vy svoej hronologii" [127], s.6-7,14.
Kak rezyumiruet G.Martynov, sleduet "priznat', chto ni Diodor, ni
Livij NE IMEYUT PRAVILXNOJ HRONOLOGII ... My ne mozhem doveryat'
polotnyanym knigam, opirayas' na kotorye Licinij Mark i Tuberon dayut
SOVERSHENNO PROTIVORECHIVYE UKAZANIYA. Naibolee, po-vidimomu,
dostovernye dokumenty, i te, pri bolee tshchatel'nom rassmotrenii,
okazyvayutsya PODLOZHNYMI, SFABRIKOVANNYMI MNOGO POZZHE" [127],
s.20,27-28.
Vprochem, sovremennyj hronolog |.Bikerman ubezhden v sleduyushchem:
"Poskol'ku imeyutsya polnye spiski rimskih konsulov za 1050 let... to
mozhno legko opredelit' yulianskuyu datu dlya kazhdogo iz nih pri uslovii,
chto drevnie daty dostoverny" [19], s.76. No pri etom molchalivo
predpolagaetsya, budto nam dostoverno izvestna data "osnovaniya Rima"
otnositel'no yulianskogo kalendarya. A ved' pred®yavlennye nami vyshe
500-letnie kolebaniya etoj daty vyzyvayut analogichnye kolebaniya vsego
konsul'skogo spiska i, sledovatel'no, analogichnye kolebaniya vsej
rimskoj istorii, nanizannoj na etot spisok.
4. TRUDNOSTI USTANOVLENIYA PRAVILXNOJ HRONOLOGII EGIPTA.
Sushchestvennye rashozhdeniya mezhdu hronologicheskimi dannymi
drevnih istochnikov i ustanovlennoj v XVI veke global'noj
hronologiej drevnosti byli vskryty i v drugih razdelah. Tak,
znachitel'nye trudnosti soprovozhdali ustanovlenie hronologii Egipta,
gde mnogie dokumenty protivorechat drug drugu v hronologicheskom
smysle.
Naprimer, posledovatel'no i svyazno izlagaya istoriyu Egipta,
Gerodot (v svoej znamenitoj "Istorii") STAVIT RYADOM faraonov
Rampsinita i Heopsa, nazvav Heopsa PREEMNIKOM Rampsinita.
Sovremennyj kommentator uverenno popravlyaet Gerodota:
"Gerodot putaet hronologiyu Egipta: Rampsinit (Ramzes II) - car' XIX
dinastii (1345-1200 gg. do n.e.), a Heops - IV dinastii
(2600-2480 gg. do n.e.)" [39], s.513, komment.136.
Zdes' rassoglasovanie s prinyatoj segodnya hronologicheskoj
versiej dostigaet bolee 1200 let. Voobshche okazyvaetsya: "Gerodotova
hronologiya carej ne sootvetstvuet carskoj hronologii vo fragmentah
carskih spiskov Manefona" [39], s.512, komment.108. Obychno
hronologiya Gerodota sushchestvenno "koroche" skaligerovskoj. Naprimer,
SRAZU POSLE faraona Asihisa on stavit faraona Anisisa, t.e. "delaet
skachok ot konca IV dinastii (ok. 2480 g. do n.e.) k nachalu
efiopskogo vladychestva v Egipte (ok. 715 g. do n.e.)". [39], s.516,
komment. 150. |to skachok v 1800 let.
Otmetim, chto daleko ne vsegda ocheviden vybor kakoj-nibud'
odnoj hronologicheskoj versii iz neskol'kih protivorechashchih drug
drugu. |to otrazilos', naprimer, v bor'be mezhdu t.n. korotkoj i
dlinnoj hronologiyami Egipta, razvernuvshejsya v XIX v. V nastoyashchee
vremya uslovno prinyata korotkaya hronologiya, no i ona neset v sebe
glubokie protivorechiya, ne razreshennye do sih por.
Znamenityj egiptolog G.Brugsh pisal: "Kogda lyuboznatel'nost'
chitatelya ostanavlivaetsya na voprose: mozhno li schitat' okonchatel'no
ustanovlennymi v hronologicheskom otnoshenii kakie-nibud' epohi i
momenty istorii faraonov, i kogda on obratitsya za raz®yasneniyami k
tablicam, sostavlennym raznymi uchenymi, to on s udivleniem
ostanovitsya pered samymi razlichnymi mneniyami v vychisleniyah
faraonicheskih godov, sdelannyh predstavitelyami novejshej shkoly.
Naprimer, nemeckie uchenye tak opredelyayut vremya vosshestviya na prestol
Mena, pervogo faraona:
Boek otnosit eto sobytie k 5702 godu do R.H.,
Unger - k 5613 godu,
Brugsh - k 4455 godu,
Laut - k 4157 godu,
Lepsius - k 5702 godu,
Bunzen - k 3623 godu.
Raznost' mezhdu krajnimi vyvodami etogo ryada chisel PORAZITELXNA,
tak kak ona sostavlyaet 2079 let... Samye osnovatel'nye raboty i
izyskaniya, provedennye kompetentnymi uchenymi dlya proverki
hronologicheskoj posledovatel'nosti carstvovanij faraonov i poryadka
peremeny celyh dinastij, dokazali vmeste s tem neminuemuyu
neobhodimost' dopustit' v spiske Manefo ODNOVREMENNYE I PARALLELXNYE
CARSTVOVANIYA, chem znachitel'no umen'shaetsya summa vremeni, potrebnaya
dlya vladychestva nad stranoj tridcati dinastij Manefo. Nesmotrya na vse
otkrytiya v etoj oblasti egiptologii, chislovye dannye nahodyatsya do sih
por (t.e. v konce XIX veka - A.F.) v ves'ma neudovletvoritel'nom
sostoyanii" [22], s.95-97.
K nashemu vremeni polozhenie ne uluchshilos'. Sovremennye tablicy
takzhe po-raznomu ocenivayut datu vstupleniya na prestol Meny (sm.
podrobnosti v [416]): a imenno, okolo 3100 goda, okolo 3000 goda i
t.d. Polnoe kolebanie - 2700 let. Esli zhe my uchtem mneniya drugih
(naprimer, francuzskih) egiptologov, to situaciya eshche bolee
obostritsya:
SHampol'on daet 5867 god do n.e.,
Lesyuer - 5770 god do n.e.,
Mariett - 5004 god do n.e.,
SHaba - 4000 god do n.e.,
Mejer - 3180 god do n.e.,
Andzheevskij - 2850 god do n.e.,
Vil'kinson - 2320 god do n.e.,
Pal'mer - 2224 god do n.e. i t.d.
Raznica mezhdu "datirovkoj" SHampol'ona i "datirovkoj" Pal'mera
sostavlyaet ni mnogo ni malo 3643 goda.
Voobshche, okazyvaetsya, "egiptologiya, blagodarya kotoroj rasseyalsya
vpervye mrak, pokryvavshij egipetskuyu drevnost', zarodilas' vsego 80
let nazad", - pisal v konce XIX veka SHantepi-de-lya-Sossej [224],
s.95. On prodolzhaet: "Rezul'taty issledovanij byli populyarizovany,
mozhno skazat', slishkom skoro... Blagodarya etomu, v obihod voshlo mnogo
LOZHNYH VOZZRENIJ... Poka eshche nevozmozhno postroit' egipetskuyu
hronologiyu" [224],s.95.
Eshche bolee slozhnaya situaciya slozhilas' vokrug spiska carej,
sostavlennogo shumerijskimi zhrecami. "|to byl svoego roda kostyak
istorii, pohozhij na nashi hronologicheskie tablicy... No, k sozhaleniyu,
tolku ot takogo spiska bylo nemnogo... Hronologiya spiska carej, -
pisal izvestnyj arheolog L.Vulli, - V CELOM YAVNO BESSMYSLENNA" [36],
s.15. Bolee togo, okazyvaetsya, chto "POSLEDOVATELXNOSTX DINASTIJ BYLA
USTANOVLENA PROIZVOLXNO" [36],s.107.
Okazyvaetsya, gromadnaya drevnost', pripisyvaemaya segodnya etim
spiskam, protivorechit sovremennym arheologicheskim dannym. Privedem
lish' odin, no dostatochno yarkij primer.
Soobshchaya o raskopkah carskih grobnic v Mesopotamii, L.Vulli
rasskazyvaet o serii nahodok zolotyh tualetnyh prinadlezhnostej. I
tut neozhidanno, kak pishet Vulli: "Odin iz luchshih ekspertov zayavil,
chto eti veshchi arabskoj raboty XIII veka n.e. (! - TRINADCATOGO VEKA
NOVOJ |RY! - A.F.). I poricat' ego za takuyu oshibku nel'zya, -
snishoditel'no govorit L.Vulli, - ved' nikto ne podozreval, chto stol'
vysokoe iskusstvo moglo sushchestvovat' v III tysyacheletii do nashej
ery" [36],s.61.
K sozhaleniyu, razvitie vsej etoj kriticheskoj koncepcii -
giperkriticizma XIX veka i nachala XX veka - ne bylo zaversheno vvidu
otsutstviya v to vremya ob®ektivnyh metodik statisticheskogo haraktera,
pozvolyayushchih proveryat' prezhnie hronologicheskie otozhdestvleniya i
ustanavlivat' daty nezavisimym i ob®ektivnym obrazom.
5. PROBLEMA DATIROVKI ANTICHNYH PERVOISTOCHNIKOV.
TACIT I PODZHO. CICERON I BARCICCA. VITRUVIJ I ALXBERTI.
Kostyak global'noj skaligerovskoj hronologii byl postroen putem
analiza hronologicheskih ukazanij drevnih istochnikov. V svyazi s
etim interesen vopros ob ih proishozhdenii. V sovremennoj
istoriografii otsutstvuet polnyj obzor obstoyatel'stv poyavleniya
antichnyh rukopisej, otmechaetsya lish' obshchij fakt, chto podavlyayushchee
bol'shinstvo etih dokumentov vsplylo na poverhnost' tol'ko v |pohu
Vozrozhdeniya posle perioda "temnyh vekov". Poyavlenie rukopisej chasto
proishodilo v obstanovke, ne sposobstvuyushchej kriticheskomu analizu
datirovok nahodok.
V XIX veke dva izvestnyh istorika Goshar i Ross opublikovali (v
1882-1885 gg. i v 1878 g.) issledovaniya, v kotoryh dokazyvali, chto
znamenitaya antichnaya rimskaya "Istoriya" Korneliya Tacita prinadlezhit v
dejstvitel'nosti peru izvestnogo ital'yanskogo gumanista Podzho
Brachcholini. Sm.[8], [280] i [337]. Otsylaem chitatelya k knige [8],
gde podrobno rasskazano ob etoj probleme. Zdes' otmetim lish', chto po
nashemu mneniyu "Istoriya" Tacita - podlinnik (t.e. ne fal'sifikat),
hotya opisannye v nem sobytiya byli datirovany zatem istorikami,
po-vidimomu, nepravil'no (otodvinuty iz srednevekov'ya v glubokuyu
drevnost').
Istoriya obnaruzheniya knig K.Tacita dejstvitel'no vyzyvaet mnogo
voprosov [8]. Imenno Podzho obnaruzhil i pustil v obrashchenie sochineniya
Kvintilliana, Valeriya Flakka, Askoniya Pediana, Noniya Marcella, Proba,
nekotorye traktaty Cicerona, Lukreciya, Petroniya, Plavta, Tertulliana,
Marcellina, Kal'purniya Sekula i t.d. [8]. Nigde i nikogda ne byli
raz®yasneny obstoyatel'stva etih nahodok i datirovok rukopisej.
V XV veke v Italiyu priezzhayut znamenitye gumanisty: Manuil
Hrizolor, Gemist Pleton, Vissarion Nikejskij i dr. Oni vpervye
poznakomili Evropu s dostizheniyami "drevnej grecheskoj mysli".
Vizantiya v eto vremya dala Zapadu pochti vse izvestnye segodnya
drevnegrecheskie rukopisi antichnogo vremeni. Otto Nejgebauer pisal:
"Bo'l'shaya chast' rukopisej, na kotoryh osnovano nashe znanie grecheskoj
nauki - eto vizantijskie spiski, izgotovlennye 500-1500 let posle
smerti ih avtorov" [144], s.69.
Soglasno skaligerovskoj istorii [26], vsya klassicheskaya drevnyaya
literatura vsplyla na poverhnost' tol'ko v Vozrozhdenie ili
neposredstvenno pered etoj epohoj. Kak pokazyvaet analiz, temnota ih
proishozhdeniya, otsutstvie dokumentirovannyh dannyh ob ih sud'be v
predshestvuyushchie, t.n. "temnye veka", zastavlyaet vo mnogih sluchayah
predpolozhit' otsutstvie etih tekstov ranee kanuna Vozrozhdeniya [141].
Naprimer, drevnejshimi spiskami t.n. nepolnogo izvoda tekstov
Cicerona schitayutsya spiski IX-X vv. n.e., odnako arhetip nepolnogo
izvoda "davno pogib" [221]. V XIV-XV vv. interes k Ciceronu
vozrastaet, i "delo dohodit do togo, chto okolo 1420 g. milanskij
professor Gasparino Barcicca ... vzyalsya za riskovannyj trud:
sobralsya zapolnit' probely "nepolnogo izvoda" sobstvennymi
dopolneniyami dlya svyaznosti (!- A.F.). No ne uspel on zakonchit'
svoyu rabotu, kak sovershilos' chudo: v gluhom ital'yanskom gorodke
Lodi byla najdena zabroshennaya rukopis' s polnym tekstom vseh
ritoricheskih proizvedenij Cicerona ... Barcicca i ego ucheniki
nabrasyvayutsya na novuyu nahodku, rasshifrovyvayut s trudom ee starinnyj
(veroyatno, XIII v.) shrift i izgotovlyayut, nakonec, udobochitaemuyu
kopiyu. S etoj kopii snimayutsya spiski, i v svoej sovokupnosti oni
sostavlyayut "polnyj izvod" ... A mezhdu tem proishodit nepopravimoe:
arhetip etogo izvoda, Lodijskaya rukopis', okazyvaetsya zabroshennoj,
nikomu ne hochetsya bit'sya nad ee trudnym tekstom, ee otsylayut obratno
v Lodi, I TAM ONA PROPADAET BEZ VESTI: nachinaya s 1428 g. o ee
sud'be nichego neizvestno. Evropejskie filologi do sih por oplakivayut
etu poteryu" [221], s.387-388.
Kniga Svetoniya "ZHizn' dvenadcati cezarej" takzhe imeetsya
tol'ko v ochen' pozdnih spiskah; vse oni "voshodyat k edinstvennoj
antichnoj rukopisi" [185], byvshej budto by v rasporyazhenii |jnharda
(ok. 818 g. n.e.), kotoryj, sozdavaya svoyu "ZHizn' Karla",
staratel'no vosproizvodil, kak schitaetsya segodnya, "svetonievskie
biograficheskie shemy" [221], s.281. |ta t.n. "ful'dskaya rukopis'",
i "pervye spiski s nee DO NAS NE DOSHLI" [221], s.271. Starejshim
spiskom knigi Svetoniya schitaetsya tekst IX v. n.e., no vsplyl
on na poverhnost' lish' v XVI v. Ostal'nye spiski datiruyutsya ne
ranee XI v. n.e.
Datirovanie antichnyh istochnikov bylo osushchestvleno v XV-XVI
vv. na osnove ne doshedshih do nas soobrazhenij. Tol'ko v 1497 g.
[141] byla otkryta kniga "Ob arhitekture" Vitruviya. Kak utverzhdaet
N.A.Morozov v [141], t.4, s.624, v astronomicheskom razdele knigi
Vitruviya s neveroyatnoj tochnost'yu ukazany periody geliocentricheskih
(!) obrashchenij planet. Arhitektor Vitruvij (zhivshij, yakoby, v I-II
vekah n.e.) znal eti chisla luchshe astronoma Kopernika! Bolee togo, v
periode obrashcheniya Saturna on oshibsya tol'ko na 0,00007 dalyu
sovremennogo znacheniya perioda, dlya Marsa oshibka vsego 0,006, a dlya
YUpitera 0,003 (sm. analiz v [141], t.4, s.625-626).
Otmetim daleko idushchie paralleli mezhdu knigami Vitruviya i
knigami zamechatel'nogo gumanista XV v. - Al'berti [122]. Kstati,
nel'zya ne otmetit' nekotorogo sozvuchiya imen Al'berti i Vitruviya vvidu
chastogo perehoda "b" v "v" i naoborot: al'b(v)erti - vitruvij.
Al'berti (1414-1472) znamenit kak krupnejshij arhitektor, avtor
izvestnoj arhitekturnoj teorii, isklyuchitel'no shodnoj s analogichnoj
teoriej Vitruviya [122], s.3-4. Kak i "antichnyj" Vitruvij, on napisal
fundamental'nyj trud, vklyuchavshij v sebya ne tol'ko ego teoriyu
arhitektury, no i svedeniya po matematike, optike, mehanike.
Nazvanie "antichnogo" truda Al'berti "Desyat' knig ob
arhitekture" sovpadaet s nazvaniem analogichnogo srednevekovogo truda
Vitruviya. Sejchas schitaetsya, budto Vitruvij byl dlya Al'berti
"obrazcom dlya podrazhaniya pri sostavlenii sobstvennogo traktata"
[122], s.152. Trud Al'berti celikom vyderzhan "v antichnyh tonah".
Specialisty davno sostavili tablicy, v kotoryh parallel'no drug drugu
(inogda sovpadaya doslovno!) idut fragmenty truda Al'berti i fragmenty
truda Vitruviya. "Vse eti mnogochislennye paralleli ... otkryvayut tu
ellinisticheski-rimskuyu atmosferu, v kotoroj formirovalis'
sobstvennye ego mysli" [122], s.89.
Itak, kniga "antichnogo" Vitruviya absolyutno estestvenno
vpisyvaetsya v atmosferu i ideologiyu XV v. n.e. A podavlyayushchee
bol'shinstvo srednevekovyh postroek Al'berti vypolneno "v antichnom
stile" [122], s.165,167,173. On sozdaet dvorec "po obrazcu i
podobiyu rimskogo amfiteatra" [122], s.179.
Takim obrazom, vedushchij arhitektor epohi zapolnyaet goroda Italii
antichnymi postrojkami, kotorye sejchas (no ne v XV v.n.e.) schitayutsya
"podrazhaniyami drevnosti", pishet knigi v "antichnom stile", ne
podozrevaya, chto oni budut potom ob®yavleny "podrazhaniem antichnosti".
I tol'ko posle vsego etogo (v 1497 g.n.e.) budet otkryta kniga
"antichnogo arhitektora Vitruviya", inogda pochti doslovno sovpadayushchaya
s analogichnoj knigoj Al'berti. Vozmozhno, chto zodchie XIV-XV vv. ne
schitali svoyu deyatel'nost' "podrazhaniem antichnosti", a prosto tvorili
ee. Teoriya zhe o "podrazhanii" poyavitsya znachitel'no pozzhe.
6. IZMERENIE VREMENI V SREDNEVEKOVXE.
BIKERMAN: "HAOS SREDNEVEKOVYH DATIROVOK".
STRANNYE "SREDNEVEKOVYE ANAHRONIZMY".
Hronologicheskaya versiya Skaligera otnyud' ne byla edinstvennoj.
Voobshche, |.Bikerman s priskorbiem govorit o "haose srednevekovyh
datirovok" [19], s.73. Krome togo, analiz drevnih dokumentov
pokazyvaet, chto prezhnie predstavleniya o vremeni rezko otlichalis'
ot sovremennyh. "Do XIII-XIV vekov pribory dlya izmereniya vremeni
byli redkost'yu, predmetom roskoshi" [364], s.68.
"Obychnye dlya srednevekovoj Evropy chasy - solnechnye chasy ...
pesochnye chasy i klepsidry - vodyanye chasy. No solnechnye chasy byli
prigodny lish' v yasnuyu pogodu, a klepsidry ostavalis' redkost'yu"
[51], s.94. V konce IX v. n.e. dlya otscheta vremeni shiroko
primenyalis' svechi; naprimer, korol' Al'fred (Angliya) pri poezdkah
bral s soboj svechi ravnoj dliny i prikazyval szhigat' ih odnu za
drugoj [51], s.94. Takoj zhe otschet vremeni primenyalsya eshche v XIII-XIV
vv., naprimer, pri Karle V.
"Monahi orientirovalis' po kolichestvu prochitannyh imi stranic
svyashchennyh knig ili psalmov, kotorye oni uspevali proiznesti mezhdu
dvumya nablyudeniyami neba" [51], s.94. A ved' dlya astronomicheskih
nablyudenij nuzhny chasy s sekundnoj strelkoj, no "dazhe posle
izobreteniya i rasprostraneniya v Evrope mehanicheskih chasov oni ochen'
dolgo ne imeli minutnoj strelki" [51], s.95.
V paradoksal'nom kontraste s netochnost'yu izmereniya real'nogo
vremeni v srednie veka razvivaetsya izoshchrennejshaya hronologicheskaya
kabbala. V chastnosti, "te zhe samye otrezki vremeni, kotorye
upotreblyayutsya dlya izmereniya zemnogo... vremeni, priobretayut
sovershenno inuyu dlitel'nost' ... kogda primenyayutsya dlya izmereniya
biblejskih sobytij ... Avgustin priravnival kazhdyj den' tvoreniya k
tysyacheletiyu (!-A.F.) i pytalsya opredelit' dlitel'nost' istorii
chelovechestva" [51], s.109-110.
Dlya nas vazhna "takaya neot®emlemaya cherta srednevekovoj
istoriografii, kak anahronizm. Proshloe risuetsya v teh zhe
kategoriyah, chto i sovremennost'... Biblejskie i antichnye
personazhi figuriruyut v srednevekovyh kostyumah... Sosedstvo na
portalah soborov vethozavetnyh carej i patriarhov s antichnymi
mudrecami i evangel'skimi personazhami luchshe vsego raskryvaet
anahronicheskoe otnoshenie k istorii... KRESTONOSCY V KONCE XI VEKA
BYLI UBEZHDENY, CHTO KARAYUT NE POTOMKOV PALACHEJ SPASITELYA, NO SAMIH
|TIH PALACHEJ" [51], s.117-118.
Sovremennye kommentatory, ishodya iz skaligerovskoj
hronologii, schitayut, chto srednevekov'e v grandioznyh masshtabah
"SMESHALO |POHI I PONYATIYA", chto srednevekovye avtory "po nevezhestvu"
otozhdestvlyali drevnyuyu, antichnuyu, biblejskuyu epohu s epohoj srednih
vekov. No, krome tradicionnogo ob®yasneniya (yakoby, strannaya "lyubov'
k anahronizmam"), vozmozhna i vtoraya tochka zreniya: vse eti
utverzhdeniya srednevekovyh avtorov otvechayut dejstvitel'nosti, a
"anahronizmami" my schitaem ih sejchas potomu, chto sleduem segodnya inoj
hronologii.
Hronologicheskaya versiya Skaligera zafiksirovala lish' odnu iz
neskol'kih srednevekovyh hronologicheskih koncepcij. Naryadu s
prinyatoj segodnya hronologiej ran'she sushchestvovali i drugie versii.
Naprimer, schitali, chto Svyashchennaya Rimskaya imperiya Germanskoj
nacii (X-XIII vv. n.e.) - NEPOSREDSTVENNOE PRODOLZHENIE Rimskoj
imperii (sm. [70], t.1, s.16), pavshej v VI v. n.e. (v sovremennoj
versii). Vot sledy strannogo s sovremennoj tochki zreniya
srednevekovogo spora: "Petrarka, ... yakoby osnovyvayas' na celom
ryade filologicheskih i psihologicheskih nablyudenij, utverzhdal, chto
privilegii, dannye Cezarem i Neronom avstrijskomu GERCOGSKOMU DOMU
(v XIII v. n.e.! - A.F.) - podlozhny. Togda eto eshche nuzhno bylo
dokazyvat'" [70], t.1, s.32.
Dlya sovremennogo istorika (sm. [70]) mysl' o tom, chto Cezar' i
Neron imeli v vidu avstrijskij gercogskij dom (nachavshij pravit'
tol'ko v 1273 g. n.e., t.e. cherez 1200 let posle Cezarya i Nerona), -
nelepa. No ne tak schitali srednevekovye opponenty Petrarki v XIV
v. n.e. ("togda eto eshche nuzhno bylo dokazyvat'", [70], t.1, s.32).
Po povodu etih zhe znamenityh dokumentov E.Prister otmechaet:
"Vse zainteresovannye lica prekrasno ponimali, chto eto byli yavnye i
bessovestnye fal'shivki (takova segodnyashnyaya tochka zreniya - A.F.), i
tem ne menee oni "vezhlivo" zakryvali glaza na eto obstoyatel'stvo"
[169], s.26.
CHitatel', naprimer, privyk k mysli, chto znamenitye
gladiatorskie boi proishodili tol'ko v "dalekom antichnom proshlom".
No eto ne tak. V.Klassovskij v [97], rasskazav o boyah gladiatorov v
antichnom Rime, tut zhe dobavlyaet, chto eti boi proishodili i v
srednevekovoj Evrope XIV v. n.e.! Naprimer, on ukazyvaet na
gladiatorskie boi v Neapole (ok. 1344 g. n.e.) [97], s.212.
|ti boi, kak i v antichnosti, KONCHALISX SMERTXYU BOJCA [97].
7. HRONOLOGIYA I DATIROVKA BIBLEJSKIH TEKSTOV.
TISHENDORF.
Datirovki religioznyh istochnikov temny i zaputany.
Hronologiya biblejskih knig i ih datirovka ves'ma neopredelenna i
pokoitsya na avtoritete hristianskih teologov pozdnego srednevekov'ya.
"Naibolee drevnimi iz sohranivshihsya bolee ili menee polnyh
ekzemplyarov Biblii yavlyayutsya rukopisi Aleksandrijskaya, Vatikanskaya i
Sinajskaya ... Vse tri rukopisi ... datiruyutsya (paleograficheski,
t.e. na osnovanii "stilya pocherka" - A.F.) ... vtoroj polovinoj IV
v. n.e. YAzyk kodeksov grecheskij ... Men'she vsego izvestno o
Vatikanskom kodekse - v chastnosti, ne yasno, kak i otkuda etot
pamyatnik popal okolo 1475 g. v Vatikan ... Ob Aleksandrijskom
kodekse izvestno, chto v 1628 g. ... patriarh Kirill Lukaris
podaril ego anglijskomu korolyu Karlu I" [110], s.267-268.
Sinajskij kodeks obnaruzhen tol'ko v XIX v. K.Tishendorfom [110],
s.268-270.
Itak, vse tri drevnejshih kodeksa Biblii poyavlyayutsya na svet
tol'ko posle XV v. n.e. Reputaciya drevnosti etih dokumentov sozdana
avtoritetom K.Tishendorfa, osnovyvavshegosya na "stile pocherka". Odnako
sama ideya paleograficheskogo datirovaniya predpolagaet uzhe izvestnoj
global'nuyu hronologiyu drugih dokumentov, a potomu ni v kakoj mere
ne yavlyaetsya nezavisimym sposobom datirovki.
Iz otdel'nyh zhe biblejskih sochinenij samym drevnim schitayutsya
rukopis' prorochestva Zaharii i rukopis' Malahii, datiruemye VI v.
n.e. (i tozhe paleograficheski), [110]. "Naibolee drevnie iz
sohranivshihsya rukopisej Biblii vypolneny na grecheskom yazyke" [110],
s.270. Nikakih evrejskih rukopisej Biblii ranee IX v. n.e. (!) ne
sushchestvuet, hotya rukopisi bolee pozdnego vremeni, glavnym obrazom
serediny XIII v. n.e., hranyatsya vo mnogih nacional'nyh
knigohranilishchah. Samyj starinnyj evrejskij manuskript, soderzhashchij
polnuyu vethozavetnuyu Bibliyu, otnositsya tol'ko k 1008 g. n.e.
[110], s.270.
Predpolagaetsya, chto kanon Biblii ustanovlen Laodikijskim
soborom 363 g. n.e., odnako nikakih aktov etogo i drugih rannih
soborov ne sohranilos' [186], s.148. V dejstvitel'nosti zhe kanon
oficial'no ustanovlen lish' so vremeni novogo Tridentskogo sobora,
sozvannogo v 1545 g. i dlivshegosya do 1563 g. (vo vremya reformacii).
Po rasporyazheniyu sobora byla unichtozhena massa knig, priznannyh
apokrificheskimi, v chastnosti, "Letopisi o caryah iudejskih i
izrail'skih", [186]. Podavlyayushchaya chast' datirovok biblejskih
rukopisej osnovana na paleografii. Kak my otmechali, eto
"datirovanie" polnost'yu zavisit ot predpolagayushchejsya zaranee
izvestnoj global'noj hronologii. Pri izmenenii hronologii
avtomaticheski menyayutsya i vse "paleograficheskie datirovki".
Primer: "V 1902 godu angichanin Nesh priobrel v Egipte fragment
papirusnoj evrejskoj rukopisi, o datirovke kotoroj uchenye ne mogut
prijti k edinomu mneniyu do segodnyashnego dnya" [110],s.273. Nakonec,
dogovorilis' schitat', chto tekst otnositsya k nachalu n.e. I vot, "v
dal'nejshem, posle otkrytiya kumranskih rukopisej, imenno slichenie
"pocherkov" papirusa Nesha i kumranskih rukopisej dalo vozmozhnost' s
samogo nachala ustanovit' bol'shuyu drevnost' poslednih" [110], s.272-
273. Tak odin obryvok papirusa, o datirovke kotorogo "ne mogut prijti
k edinomu mneniyu", utyagivaet vsled za soboj celuyu massu drugih
dokumentov. I tem ne menee: "v datirovke svitkov (Kumrana - A.F.)
sredi uchenyh voznikli bol'shie raznoglasiya (ot II veka do n.e. do
vremeni Krestovyh pohodov)" [121],s.47. Tak naprimer, amerikanskij
istorik S.Cejtlin kategoricheski nastaivaet "na srednevekovom
proishozhdenii etih tekstov" [110],s.27.
8. KAK PROCHESTX DREVNIJ TEKST,
ZAPISANNYJ ODNIMI SOGLASNYMI? PROBLEMA OGLASOVKI.
Pri popytke prochest' podavlyayushchee bol'shinstvo drevnih rukopisej
(biblejskih, drevneegipetskih i t.d.) chasto voznikayut trudnosti
principial'nogo haraktera. "S pervyh zhe shagov nashego issledovaniya o
pervonachal'nom yazyke Vethogo zaveta my vstrechaemsya s faktom
ogromnogo, dazhe porazhayushchego znacheniya. Fakt sostoit v tom, chto
evrejskij pis'mennyj yazyk pervonachal'no ne imel ni glasnyh, ni
zamenyayushchih ih znakov... Knigi Vethogo zaveta byli napisany odnimi
soglasnymi" [186], s.155.
|ta situaciya tipichna. Naprimer, drevneslavyanskij tekst - eto
tozhe cepochka soglasnyh, inogda dazhe bez "oglasovochnyh znakov" i
razdeleniya na slova.
Odnimi soglasnymi pisalis' i drevneegipetskie teksty. "Imena
(egipetskih - A.F.) carej ... dayutsya (v sovremennoj literature -
A.F.) v uslovnoj, SOVERSHENNO PROIZVOLXNOJ, tak nazyvaemoj shkol'noj
.... peredache, prinyatoj v uchebnikah ... |ti formy zachastuyu
znachitel'no otlichayutsya drug ot druga, i uporyadochit' ih kak-libo
nevozmozhno, tak kak oni vse - rezul'tat PROIZVOLXNOGO PROCHTENIYA (! -
A.F.), stavshego tradicionnym" [19], s.176.
Veroyatno, redkost' i dorogovizna pischih materialov v drevnosti
zastavlyala piscov ekonomit' material, otbrasyvaya pri pis'me glasnye.
"Pravda, esli my teper' voz'mem evrejskuyu Bibliyu ili rukopis', to
my najdem v nih ostov soglasnyh, zapolnennyh tochkami i drugimi
znakami ... oboznachayushchimi nedostayushchie glasnye. |ti znaki ne
sostavlyali prinadlezhnost' drevneevrejskoj Biblii ... Knigi chitali po
odnim soglasnym, zapolnyaya ih glasnymi ... po mere svoego umeniya i
soobrazno s kazhushchimisya trebovaniyami smysla i ustnyh predanij" [186],
s.155.
Predstav'te sebe, naskol'ko tochno mozhet byt' i v nashe vremya
pis'mo, napisannoe odnimi soglasnymi, kogda, naprimer, KRV mozhet
oznachat': krov', krivoj, krov, korova i t.d. i t.p.
T.F.Kurtis: "Dazhe dlya svyashchennikov smysl pis'men ostavalsya krajne
somnitel'nym i mog byt' ponyat tol'ko s pomoshch'yu avtoriteta
predaniya" (cit. po [186], s.155). Predpolagaetsya, chto "etot
ser'eznyj nedostatok evrejskoj Biblii byl ustranen ne ranee VII
ili VIII vekov nashej ery", kogda massority (massorety) obrabotali
Bibliyu i "pribavili ... znaki, zamenyayushchie glasnye; no u nih ne bylo
nikakih rukovodstv, krome sobstvennogo suzhdeniya i ochen'
nesovershennogo predaniya" [186], s.156 - 157.
Drajver: "So vremeni ... massoritov v VII i VIII stoletiyah
.... evrei prinyalis' ohranyat' svoi svyashchennye knigi s neobyknovennoj
zabotlivost'yu uzhe togda, kogda bylo slishkom pozdno ispravit' ...
nanesennyj im vred. Rezul'tatom etoj zabotlivosti bylo tol'ko
uvekovechenie iskazhenij, kotorye byli teper' postavleny po avtoritetno
sti ... sovershenno na odnom urovne s podlinnym tekstom" (cit. po
[186], s.157).
"Prezhde priderzhivalis' mneniya, chto glasnye byli vvedeny v
evrejskij tekst |zdroj v V stoletii do R.H. ... Kogda v XVI i XVII
stoletiyah Levita i Kapellyus vo Francii oprovergli eto mnenie i
dokazali, chto glasnye znaki byli vvedeny tol'ko massoritami, ... eto
otkrytie proizvelo bol'shuyu sensaciyu vo vsej protestantskoj Evrope.
Mnogim kazalos', chto novaya teoriya vedet za soboj polnoe
nisproverzhenie religii. Esli glasnye znaki ne byli delom
bozhestvennogo otkroveniya, a byli tol'ko chelovecheskim izobreteniem i
pritom gorazdo pozdnejshego vremeni, to kak mozhno bylo polagat'sya na
tekst pisaniya? ... Vozbuzhdennye etim otkrytiem preniya byli odnimi
iz samyh goryachih v istorii novoj biblejskoj kritiki i dlilis' bolee
stoleniya. Nakonec oni prekratilis': vernost' novogo vzglyada byla
vsemi priznana" [186], s.157-158.
9. TRADICIONNAYA GEOGRAFIYA BIBLEJSKIH SOBYTIJ I EE PROBLEMY.
Esli oglasovka obydennyh slov ne stol' principial'na, to
polozhenie korennym obrazom menyaetsya, kogda v drevnem tekste
poyavlyaetsya sochetanie, oznachayushchee nazvanie goroda, strany, imya carya i
t.p. Poyavlyayutsya desyatki i sotni razlichnyh variantov oglasovok
odnogo i togo zhe termina. I vot togda skaligerovskaya istoriya
"otozhdestvlyaet" biblejskie neoglasovannye nazvaniya gorodov, stran
i t.d., ishodya iz hronologii Skaligera i iz gipoteticheskoj
lokalizacii, otnosyashchej biblejskie sobytiya isklyuchitel'no na Blizhnij
Vostok.
Arheolog Millar Berrouz: "V celom ... arheologicheskaya rabota
daet nesomnenno sil'nejshuyu uverennost' v nadezhnosti biblejskih
soobshchenij" (cit. po [110], s.16).
Stol' zhe kategorichno nastaivaet na tom, chto arheologiya
oprovergla "razrushitel'nyj skepticizm vtoroj poloviny XIX v.", i
direktor Britanskogo muzeya F.Kennon (cit. po [110]).
No vot informaciya, soobshchaemaya izvestnym arheologom L.Rajtom,
kstati, - yarym storonnikom pravil'nosti ortodoksal'noj
lokalizacii i datirovki biblejskih sobytij: "Gromadnoe bol'shinstvo
nahodok nichego ne dokazyvaet i nichego ne oprovergaet; oni zapolnyayut
fon i dayut okruzhenie dlya istorii ... K neschast'yu, zhelaniem
"dokazat'" Bibliyu proniknuty mnogie raboty, dostupnye srednemu
chitatelyu. Svidetel'stva nepravil'no upotreblyayutsya, vyvody,
delaemye iz nih, chasto neverny, oshibochny i napolovinu pravil'ny"
(cit. po [110], s.17).
Vnimatel'nyj analiz konkretnyh faktov pokazyvaet, chto vse
knigi Vethogo zaveta ne imeyut uverennyh arheologicheskih
podtverzhdenij ih tradicionnoj geograficheskoj i vremenno'j
lokalizacii. Pod voprosom stoit vsya "mesopotamskaya" teoriya Biblii
[141].
Ne luchshe obstoit delo i s tradicionnoj lokalizaciej sobytij
Novogo zaveta (yakoby, okolo sovremennogo Ierusalima). "CHtenie
literatury, posvyashchennoj arheologii Novogo Zaveta, proizvodit strannoe
vpechatlenie. Desyatkami i sotnyami stranic idut opisaniya togo, kak
byli organizovany raskopki, kakov vneshnij vid sootvetstvuyushchih
mestnostej i predmetov, kakoj istoricheskij i biblejskij "fon" dannogo
syuzheta, a v zaklyuchenie, kogda delo dohodit do soobshcheniya o rezul'tatah
vsej raboty, sleduet skorogovorkoj neskol'ko nevnyatnyh i yavno
skonfuzhennyh fraz o tom, chto problema eshche ne reshena, no est' nadezhda
na to, chto v dal'nejshem i t.d. Mozhno skazat' s polnoj uverennost'yu i
kategorichnost'yu, chto ni odin, bukval'no ni odin novozavetnyj syuzhet ne
imeet do sih por skol'ko-nibud' ubeditel'nogo arheologicheskogo
podtverzhdeniya (v skaligerovskoj hronologii i lokalizacii - A.F.).
....|to polnost'yu otnositsya, v chastnosti, k lichnosti i biografii
Iisusa Hrista. Ni odno mesto, kotoroe po tradicii schitaetsya arenoj
togo ili inogo novozavetnogo sobytiya, ne mozhet byt' ukazano s
malejshej dolej dostovernosti" [110], s.200-201.
10. TRUDNOSTI GEOGRAFICHESKOJ LOKALIZACII
MNOGIH SOBYTIJ ANTICHNOSTI.
Znachitel'nye trudnosti soprovozhdayut popytki pravil'noj
geograficheskoj lokalizacii mnogih drevnih sobytij. Naprimer,
Neapol' (t.e. prosto - "novyj gorod") prisutstvuet v drevnih
hronikah v neskol'kih ekzemplyarah:
Neapol' v Italii (sushchestvuyushchij i segodnya),
Karfagen (chto v perevode takzhe oznachaet "novyj gorod")
[218], s.13,B,162-165,
Neapol' v Palestine [69], s.130,
Neapol' skifskij (sobranie GIM Moskvy),
Novyj Rim (t.e. Konstantinopol') tozhe mog nazyvat'sya Novym
Gorodom, t.e. Neapolem.
Poetomu, kogda v kakoj-to hronike rasskazyvaetsya o sobytiyah v
"Neapole", sleduet tshchatel'no razobrat'sya - o kakom imenno gorode
idet rech'.
Voz'mem drugoj primer, skazhem Troyu.
Odna iz lokalizacij znamenitoj gomerovskoj Troi - okolo proliva
Gellespont (dlya kotorogo, vprochem, tozhe est' neskol'ko sushchestvenno
razlichnyh lokalizacij). Imenno opirayas' na etu gipotezu (budto by
razvaliny Troi raspolozheny u Gellesponta), G.SHliman i prisvoil (bez
kakih-libo ser'eznyh osnovanij) najdennomu im gorodishchu imya "Troya".
V skaligerovskoj hronologii schitaetsya, budto gomerovskaya Troya
byla okonchatel'no razrushena v XII-XIII vv. do n.e. [19]. No v
srednie veka zasluzhennoj slavoj pol'zovalas' ital'yanskaya Troya,
sushchestvuyushchaya do nashego vremeni [47]. |to - srednevekovyj gorod,
igravshij vazhnuyu rol' vo mnogih srednevekovyh vojnah, osobenno v
izvestnoj vojne XIII v. n.e.
O Troe, kak o SUSHCHESTVUYUSHCHEM SREDNEVEKOVOM gorode, govoryat i
vizantijskie istoriki: Nikita Honiat [147], t.5, s.360, Nikifor
Grigora [148], t.6, s.126.
Tit Livij ukazyvaet mesto "Troya" i "Troyanskuyu oblast'" v
Italii [124], t.1, s.3-4, kn.1, No 1.
Nekotorye srednevekovye istoriki otozhdestvlyayut Troyu s
Ierusalimom, naprimer [3], s.88, 235, 162, 207. |to smushchaet
sovremennyh kommentatorov: "A samaya kniga Gomera neskol'ko
neozhidanno prevratilas' (v srednevekovom tekste pri opisanii prihoda
Aleksandra v Troyu - A.F.) ... v knigu "o razorenii Ierusalimu
ispervu do konca" [3], s.162.
Srednevekovyj avtor Anna Komnina, govorya ob Itake (rodine
gomerovskogo Odisseya - odnogo iz glavnyh geroev Troyanskoj vojny),
neozhidanno zayavlyaet, chto na ostrove Itaka "postroen bol'shoj gorod,
nazyvaemyj Ierusalimom" [11], t.2, s.274-285. Kak eto ponimat'?
Ved' sovremennyj Ierusalim raspolozhen ne na ostrove.
Vtoroe nazvanie Troi - Ilion, a vtoroe nazvanie Ierusalima -
|lia Kapitolina [141], t.7. Imeetsya shozhij termin: |lia - Ilion.
Mozhet byt' dejstvitel'no v srednie veka odin i tot zhe gorod odni
nazyvali Troej-Ilionom, a drugie - Ierusalimom-|liej. Evsevij Pamfil
pisal: "Nebol'shie goroda Frigii, Petuzu i Timion nazyval on
Ierusalimom (! - A.F.)" (cit. po [141], s.893).
Privedennye fakty pokazyvayut, chto nazvanie Troi "razmnozhilos'" v
srednie veka i prikladyvalos' k raznym gorodam. Mozhet byt',
pervonachal'no sushchestvoval edinyj srednevekovyj "original"? V svyazi s
etim nel'zya ne obratit' vnimanie na sleduyushchie dannye, sohranivshiesya v
skaligerovskoj istorii i pozvolyayushchie vydvinut' gipotezu, chto v
nekotoryh dokumentah gomerovskaya Troya - eto, veroyatno, znamenityj
gorod KONSTANTINOPOLX.
Okazyvaetsya, chto rimskij imperator Konstantin Velikij,
osnovyvaya Novyj Rim (budushchij Konstantinopol'), poshel navstrechu
pozhelaniyam svoih sograzhdan i "vybral snachala MESTO DREVNEGO
ILIONA, OTECHESTVO PERVYH OSNOVATELEJ RIMA". Ob etom soobshchaet
izvestnyj istorik Dzhelal |ssad v svoej knige "Konstantinopol'", M.,
1919, sm.str.25. No ved' Ilion, kak horosho izvestno v skaligerovskoj
istorii, eto - drugoe nazvanie TROI. Kak govoryat dalee istoriki,
Konstantin vse-taki "izmenil svoe mnenie", nemnogo smestil novuyu
stolicu v storonu i osnoval Novyj Rim nepodaleku, v gorode VIZANTIJ.
CHto esli my natolknulis' na sledy togo, chto v srednie veka odin i
tot zhe znamenityj gorod na prolive Bosfor nazyvali tremya raznymi
imenami: Troya, Novyj Rim, Ierusalim? Ved' nazvanie Neapol'
perevoditsya kak Novyj Gorod. Mozhet byt', Novyj Rim nazyvali kogda-to
takzhe i NOVYM GORODOM, to est' Neapolem?
YUg Italii v srednie veka nazyvalsya Velikoj Greciej [141],
s.282-283.
Segodnya schitaetsya, budto "Vavilon" byl raspolozhen v
sovremennoj Mesopotamii. Drugogo mneniya nekotorye drevnie teksty.
Naprimer, "serbskaya Aleksandriya" pomeshchaet Vavilon v Egipet; bolee
togo, lokalizuet v Egipte i smert' Aleksandra Makedonskogo. A ved'
soglasno skaligerovskoj versii, Aleksandr Makedonskij umer v
Mesopotamii [3], s.255.
Bolee togo, okazyvaetsya: "Vavilon - grecheskoe nazvanie
poseleniya, raspolozhennogo naprotiv piramid (Vavilonskaya bashnya? -
A.F.)... V epohu srednih vekov tak inogda nazyvali Kair,
predmest'em kotorogo stalo eto poselenie" [118], s.45. Termin
"vavilon" imeet osmyslennyj perevod (kak i mnogoe nazvaniya drugih
gorodov), poetomu termin prikladyvaetsya k raznym gorodam.
To, chto Rim nazyvali Vavilonom, soobshchaet Evsevij [68], s.85.
Bolee togo, "pod "Vavilonom" vizantijskie istoriki (v srednie veka -
A.F.) chashche vsego imeyut v vidu Bagdad" [134], s.266, komm.14. O
Vavilone, kak o SUSHCHESTVUYUSHCHEM, a otnyud' ne unichtozhennom gorode,
govorit SREDNEVEKOVYJ avtor XI v. n.e. Mihail Psell [134], s.9.
Znachenie Gerodota dlya skaligerovskoj istorii gromadno. No vot on
zayavlyaet, chto Nil techet PARALLELXNO Istru, kotoryj sejchas
otozhdestvlyaetsya s Dunaem (a pochemu-to ne s Dnestrom, naprimer) [39],
s.492. Okazyvaetsya, "mnenie o parallel'nosti Dunaya i Nila bylo
rasprostraneno v srednevekovoj Evrope dazhe vplot' do konca XIII v.
n.e. [39], s.493.
Otozhdestvlenie geograficheskih dannyh Gerodota s sovremennoj
kartoj natalkivaetsya na znachitel'nye trudnosti v ramkah
skaligerovskoj lokalizacii opisyvaemyh im sobytij. V chastnosti,
mnogochislennye popravki, kotorye sovremennye kommentatory vynuzhdeny
delat' pri takih otozhdestvleniyah, pokazyvayut, chto "karta Gerodota",
vozmozhno, perevernuta po otnosheniyu k sovremennoj (zamena vostoka na
zapad). Takaya orientaciya tipichna dlya mnogih SREDNEVEKOVYH kart.
Kommentatory vynuzhdeny schitat', chto v raznyh mestah "Istorii"
odni i te zhe nazvaniya morej (po Gerodotu) oznachayut sovsem
raznye vodoemy. Naprimer, soglasno kommentatoram, Krasnoe more =
YUzhnoe = CHernoe = Severnoe = Sredizemnoe = Persidskij zaliv = Nashe
more = Indijskij okean ([39], Prilozh., komment. 34, 36, 110 ...).
Mnogo strannostej voznikaet pri nepredvzyatom analize geografii
Biblii [141].
11. SOVREMENNYJ ANALIZ BIBLEJSKOJ GEOGRAFII.
To, chto mnogie biblejskie teksty yavno opisyvayut VULKANICHESKIE
YAVLENIYA, otmecheno v istorii davno.
Bibliya: "I skazal Gromoverzhec Moiseyu: vot, YA pridu k tebe v
gustom oblake ... na goru Sinaj ... vo vremya protyazhnogo trubnogo
zvuka, (kogda oblako otojdet ot gory), mogut oni (lyudi - A.F.)
vzojti na goru ... Byli gromy i molnii, i gustoe oblako nad goroyu
(Sinajskoyu), i trubnyj zvuk ves'ma sil'nyj ... Gora Sinaj vsya
dymilas', ot togo, chto Gromoverzhec soshel na nee v ogne; i voshodil
ot nee dym, kak dym ot pechi, i vsya gora sil'no kolebalas'; i zvuk
trubnyj stanovilsya vse sil'nee i sil'nee" (Ishod, XIX).
"Ves' narod videl gromy i plamya, i zvuk trubnyj i goru
dymyashchuyusya" (Ishod, XX).
"Ty stoyal ... pri Horive ... a gora gorela ognem do samyh
nebes, i byla t'ma, oblako i mrak" (Vtorozak., IV, 9-12).
Gibel' biblejskih gorodov Sodoma i Gomorry uzhe davno
rassmatrivaetsya v istorii kak gibel' v rezul'tate vulkanicheskogo
izverzheniya: "I prolil Gromoverzhec na Sodom i Gomorru dozhdem seru
i ogon' ... vot, dym podnimaetsya s zemli, kak dym ot pechi"
(Bytie, XIX, 24, 28). I t.d.
Vot spisok "vulkanizmov" v Biblii, sostavlennyj V.P.Fomenko i
T.G.Fomenko: Bytie (XIX, 18, 24), Ishod (XIII, 21, 22), (XIV,
18), (XX, 15), (XXIV, 15, 16, 17), CHisla (XIV, 14), (XXI, 28),
(XXVI, 10), Vtorozakonie (IV, 11, 36), (V, 19, 20, 21), (IX, 15,
21), (X, 4), (XXXII, 22), 2-ya kn. Samuila (XXII, 8-10, 13), 1-ya
kn. Carej (XVIII, 38, 39), (XIX, 11, 12), 2-ya kn. Carej (I,
10-12, 14), Neemiya (IX, 12, 19), kn. Psalmov (ps.II, st.6, ps.
106, st. 17), (ps. 106, st. 18), Iezekiil (XXXVIII, 22),
Ieremiya (XLVIII, 45), Pl. Ieremii (II, 3), (IV, 11), Isajya (IV,
5), (V, 25), (IX, 17, 18), (X, 17), (XXX, 30), Ioil' (II, 3, 5,
10).
Zdes' ispol'zovany nazvaniya knig Biblii, prinyatye "u Evreev".
Otnesenie etih opisanij k tradicionnoj gore Sinaj i k Ierusalimu
v Palestine po men'shej mere stranno: |TA GORA NIKOGDA NE BYLA
VULKANOM. Gde proishodili sobytiya?
Dostatochno izuchit' geologicheskuyu kartu okrestnostej
Credizemnomor'ya [109], s.380-381,461. Na Sinajskom poluostrove, v
Sirii i Palestine - ni odnogo dejstvuyushchego vulkana; imeyutsya tol'ko
zony "tretichnogo i chetvertichnogo vulkanizma", kak i okolo,
naprimer, Parizha; v istoricheskoe vremya posle nachala n.e. nikakih
vulkanicheskih yavlenij ne zafiksirovano.
Edinstvennoj moshchnoj, dejstvuyushchej do sih por vulkanicheskoj zonoj
yavlyayutsya Italiya i Siciliya. Egipet i Severnaya Afrika vulkanov ne
imeyut [109].
Itak, nuzhno obnaruzhit':
1) moshchnyj vulkan, nahodivshijsya v istoricheskuyu epohu v
sostoyanii aktivnosti,
2) okolo vulkana - razrushennuyu stolicu (sm. Pl.Ieremii),
3) okolo vulkana - eshche dva unichtozhennyh im goroda: Sodom i
Gomorra. Takoj vulkan v Sredizemnomor'e sushchestvuet, prichem - odin.
|to Vezuvij.
Odin iz samyh moshchnyh vulkanov, dejstvovavshih v istoricheskoe
vremya. U ego podnozhiya - razrushennaya izverzheniem znamenitaya Pompeya
("stolica"?) i dva unichtozhennyh goroda: Stabiya (Sodom?) i Gerkulanum
(Gomorra?). Nel'zya ne otmetit' nekotoroe shodstvo nazvanij.
N.A.Morozov v [141] provel sleduyushchij interesnyj analiz,
pozvolyayushchij prochest' neoglasovannyj tekst Biblii, uchityvaya pomeshchenie
gory Sinaj-Horiv-Sion v Italiyu.
Privedem otdel'nye primery: "Gromoverzhec ... govoril nam na
gore Horiv: ... "polno vam zhit' na gore sej! ... otprav'tes' v
put' ... v zemlyu KNUN" (Vtorozakonie I, 7). KNUN teologi
oglasovyvayut kak "Hanaan" i otnosyat v pustynyu na berega Mertvogo
ozera, no vozmozhna i drugaya oglasovka: KNUN - Kenuya vmesto Genuya
(t.e. Genuezskaya oblast' v Italii).
Bibliya: "V zemlyu Hanaanskuyu, i k LBNUN" (Vtorozakonie I, 7).
LBNUN teologi oglasovyvayut kak Livan, odnako LBNUN chasto oznachaet
"belyj", - to zhe samoe, chto i Mon-Blan - Belaya Gora.
Bibliya: "Do reki velikoj, reki PRT". PRT teologi oglasovyvayut
kak Evfrat, odnako za Monblanom est' reka Dunaj s bol'shim pritokom
Prut.
Bibliya: "I otpravilis' my ot Horiva i shli po vsej etoj velikoj
i strashnoj pustyne" (Vtorozak. I, 19). Dejstvitel'no, ryadom s
Vezuviem-Horivom raspolozheny znamenitye Flegrejskie polya - obshirnye
vyzhzhennye prostranstva, zapolnennye melkimi vulkanami, fumarolami i
naplastovaniyami lavy.
Bibliya: "I prishli v KDSH V-RN|". KDSH V-RN| teologi oglasovyvayut
kak "Kades-Varni", no zdes', vozmozhno, imeetsya v vidu Kadiks na
Rone [141], t.2, s.166. Mozhet byt', Kadiksom na Rone nazvana
sovremennaya ZHeneva.
Bibliya: "I mnogo vremeni hodili vokrug gory Seir". Seir
ostavleno teologami bez perevoda, a esli perevesti, to poluchim:
CHertov Hrebet, CHertova Gora. Imenno takaya gora i nahoditsya za ZHe
nevskim ozerom, a imenno Diablereux - CHertova Gora.
Vstrechennye na puti "syny lotovy" mogut otozhdestvit'sya s
"latinyanami", t.e. LT bez oglasovok [141], t.2, s.167.
Bibliya: "Perejdite reku ARNN" (Vtorozakonie II, 14). V
sinodal'nom perevode: Arnon. No ved' eto - sushchestvuyushchaya do sih por
ital'yanskaya reka Arno!
Bibliya: "I shli k Vasanu" (Vtorozakonie III, 1). Gorod Vassan,
ili Vasan, postoyanno upominaetsya v Biblii. Porazitel'no, no gorod
Bassan (Vassan) - Bassano - do sih por sushchestvuet v Lombardii.
Bibliya: "I vystupil protiv nas ... car' Vassanskij ... pri
Adrii (Edrei v sinod. perevode - A.F.)" (Vtorozakonie III, 1). No
Adriya sushchestvuet do sih por i imenno pod etim imenem, bliz ust'ya
Po, a reka Po, kst