ybory prefektov, kogda neobhodimo bylo poluchit' soglasie naroda na izbranie Kaliksta II ili trebovalos' prizvat' rimlyan k oruzhiyu... Prefekt, naznachennyj Genrihom IV... zhil imenno zdes'". Mozhno li dopustit', dazhe v kachestve smeshnoj gipotezy, chto vse eti sobraniya, soveshchaniya, vybory, spory, obsuzhdenie dokumentov (i ih hranenie), vynesenie otvetstvennyh gosudarstvennyh reshenij, podpisanie oficial'nyh bumag i t.d. i t.p. sovershalis' na grudah staryh zarosshih razvalin, a ne v special'no ustroennyh pomeshcheniyah? Okazyvaetsya, mozhno! Gregorovius ohotno dopuskaet takoe, potomu-to i pishet na polnom ser'eze slova, procitirovannye vo vtoroj glave, o senatorah, kotorye v parchovyh mantiyah zasedayut pod otkrytym nebom na oprokinutyh kolonnah hrama YUpitera, sredi razbityh statuj i pasushchihsya zdes' zhe koz. Ponyat' ego mozhno, poskol'ku tret'ego ne dano: ili senator XI veka, zasedayushchij sredi antichnyh razvalin, ili zhe razrushenie (pozdneantichnoe, napominaem!) Kapitoliya - proizojdet posle etogo vremeni, s priznaniem XI veka nashej ery za vremena... antichnosti. Prekrasnyj vybor: ili absurd, ili priznanie v nesostoyatel'nosti obshcheprinyatoj hronologicheskoj koncepcii. Tut istoriku, konechno, ne pozaviduesh'. V "podtverzhdenie" narisovannoj im kartiny razruhi Gregorovius privodit srednevekovoe opisanie Kapitoliya. Samoe porazitel'noe, chto v etom tekste, zanimayushchem celuyu stranicu sovremennoj knigi krupnogo formata (petitom), ni slova ne govoritsya o kakih-libo razrusheniyah; tam opisyvaetsya Kapitolij kak funkcioniruyushchij politicheskij centr srednevekovogo Rima. Govoritsya o roskoshnyh zdaniyah, hramah i t.p. I ni slova o stadah koz, unylo brodyashchih sredi etoj zolotoj roskoshi. F.Gregorovius, dobrosovestno privedya ves' etot tekst (nado otdat' dolzhnoe ego nauchnoj dobrosovestnosti), vse-taki ne mozhet izbavit'sya ot mysli, chto vse eti chudesa srednevekovomu ih ochevidcu tol'ko prividelis': "Dazhe dlya etih legendarnyh knig vse uzhe yavlyaetsya minuvshim i zagadkoj". Odna iz etih legendarnyh knig - "Graphia", napisannaya uzhe posle X veka, soobshchaet, chto steny Kapitoliya vylozheny steklom i zolotom! Konechno, istorik ne verit. A kak horosho bylo by nauchit'sya chitat' "eti legendarnye knigi" (tem, kto imeet takuyu vozmozhnost') bez predvzyatosti... I togda, vozmozhno, okazalos' by: vovse ne tak uzh bestolkovy i glupy byli lyudi srednevekov'ya, i videli oni raznye veshchi - imenno takimi, kakimi eti veshchi i byli. Na to oni i svideteli sovremennyh im sobytij. Vozmozhno, i kolichestvo neob座asnimyh "vozrozhdenij" rezko poumen'shilos' by... I togda, kstati, luchshe razobralis' by my v odnoj iz zagadok rannehristianskoj cerkvi, o kotoroj rech' - v sleduyushchej glave. Nu, a zdes', chtoby zakruglit' temu o tom, chto srednevekov'e kakimi-to chertami slishkom uzh pohozhe na antichnye vremena, my vprave obratit' vnimanie i na vstrechnyj vopros: net li v plastah istorii, uverenno otnosimyh k antichnosti, kakih-nibud' chert srednevekov'ya? Obratimsya k raskopkam Pompei (yavnaya antichnost', ibo, po utverzhdeniyu istorikov, Pompei byli pohoroneny izverzhdeniem Vezuviya v 79 godu n.e.). V knige V.Klassovskogo my najdem nemalo interesuyushchih nas primerov. Udivlyaet ochen' vysokij uroven' izobrazitel'nogo iskusstva (freski, mozaiki, statui), sochetayushchijsya s vysokim urovnem nauchnyh dostizhenij tipa epohi Vozrozhdeniya. Naprimer, najdeny solnechnye chasy, razdelennye na "ravnomernye chasy", - pribor, sozdanie kotorogo bylo trudnoj zadachej dazhe v pozdnee srednevekov'e. "Otkryt nabor hirurgicheskih instrumentov, tem bolee dostojnyh vnimaniya, chto mezhdu nimi nekotorye, kak dumali dotole, izobreteny tol'ko v poslednee vremya svetilami novejshej operativnoj mediciny". Sredi graffiti (risunkov na stenah) popadayutsya chisto srednevekovye: palach v kapyushone, voin v shleme s zabralom (konechno, predpolagaetsya, chto eto - risunki gladiatorov). Porazitelen risunok, na kotorom sovershenno otchetlivo izobrazhen srednevekovyj rycar' v shleme s zabralom - tipichnoe rycarskoe vooruzhenie. Legko ponyat' potryasenie V.Klassovskogo: "Takoe ne raz byvalo na menya... dejstvie pompejskih drevnostej, shodnyh inogda s pozdnejshimi predmetami kak dve kapli vody". Nekotorye znamenitye mozaiki Pompei porazitel'no pohozhi po kompozicii, koloritu, stilyu na freski Rafaelya i Dzhulio-Romano. (Kstati, odna iz nadpisej v Pompeyah glasit: "Valenta Pervosvyashchennogo Nerona Avgusta Pervosvyashchennogo Vechnogo D.Lukreciya Valenta syna 28 marta ohota i dekoracii budut". Zdes' imperator Valent-Neron - odno lico, a v tradicionnoj hronologii - dva raznyh imperatora, razdelennye primerno 300 godami.) Raskopki v Pompeyah velis' varvarski. "Esli risunok komu-to kazalsya ne slishkom krasivym, ego razbivali na kuski i vybrasyvali kak musor... Iz fragmentov skul'ptur fabrikovali dlya turistov suveniry, neredko s izobrazheniem svyatyh". No raz uzh gde-to ryadom viditsya Rafael', mozhet, eto i v samom dele byli izobrazheniya svyatyh?.. Itak: ne tol'ko srednevekov'e pohozhe na antichnost', no i antichnost' pohozha na srednevekov'e. Est' nad chem zadumat'sya. I dazhe predlozhit' na vash sud gipotezu, kotoraya, k sozhaleniyu, imeet odin nedostatok: ona "nedostatochno bezumna, chtoby byt' istinoj". GLAVA SEMNADCATAYA. Cerkovnaya revolyuciya Grigoriya Gil'debranda S.G.Lozinskij v "Istorii papstva" udelyaet vidnejshemu cerkovnomu deyatelyu Gil'debrandu, prinyavshemu pri izbranii na papskij prestol imya Grigoriya VII (1073-1085 gg.), po spravedlivosti mnogo stranic. On opisyvaet ego titanicheskie usiliya postavit' cerkovnuyu vlast' nad svetskoj, tak chtoby dazhe korolevskuyu ili imperatorskuyu koronu lyuboj v hristianskom mire pretendent na prestol poluchal ne po pravu dinasticheskogo nasledovaniya, a tol'ko po soglasiyu i neposredstvenno iz ruk namestnika Petra - rimskogo papy. Koroli dolzhny byli "darit'" svoi vladeniya blazhennomu Petru (t.e. katolicheskoj cerkvi), s tem, chtoby potom, celuya u papy nogu v znak povinoveniya (tozhe - obychaj, soblyudeniya kotorogo neukosnitel'no treboval Gil'debrand) i prinosya emu lennuyu prisyagu vassal'noj vernosti, poluchat' eto korolevstvo obratno - no vsego lish' kak lennoe feodal'noe vladenie. I vo mnogom eto Grigoriyu VII udalos'. Kosa nashla na kamen' lish' v bor'be s germanskim imperatorom Genrihom IV, kotoryj posle pervonachal'nogo unizheniya pered ne v meru vlastolyubivym namestnikom Petra (i ot cerkvi otluchivshim, i ob座avivshim nizlozhennym s trona) umudrilsya v konce koncov ob座avit' svergnutym samogo Grigoriya VII i vozvesti na ego mesto Klimenta III ("antipapu"), kotoryj (sovershenno v duhe ustanovlenij Gil'debranda) vnov' koronoval Genriha IV imperatorskoj koronoj. Po zovu Grigoriya VII v Rim yavilis' (v 1084 g.) ego druz'ya normanny; oni prognali Klimenta III i imperatorskij garnizon, odnako predali Rim razgromu. Rimskoe naselenie vosstalo, Grigorij bezhal - i v 1085 g. umer v Salerno, broshennyj vsemi. Ostal'noe v knige S.G.Lozinskogo - detali, preimushchestvenno o toj zhe "svetskoj" (politicheskoj i ekonomicheskoj) storone reformistskoj deyatel'nosti Gil'debranda, vrode ukrepleniya finansovoj bazy cerkvi, i prakticheski nichego - o vnutri-cerkovnom reformatorstve. Skazano tol'ko, chto "on treboval strogogo soblyudeniya celibata - zapreshcheniya duhovenstvu vstupat' v brak, chto, kak on zayavlyal, vedet k sozdaniyu "duhovnyh dinastij" i k rashishcheniyu cerkovnogo imushchestva". Takim obrazom, dazhe iz etogo truda (prakticheski - edinstvennogo na etu temu, iz chisla dostupnyh shirokomu chitatelyu) my ne uvidim, chto na dele Grigorij VII proizvel vazhnejshuyu transformaciyu hristianskoj cerkvi, vytashchiv ee iz yazychestva. Kakov byl harakter hristianskogo kul'ta do nego? Izuchenie materialov pokazyvaet, chto etot kul't sovpadal s "antichnym", vakhicheskim kul'tom, opisannym v klassicheskih istochnikah. N.A.Morozov v rabote "Hristos" privodit mnogo dannyh, pokazyvayushchih, v chastnosti, chto oficial'naya prostituciya byla neot容mlemoj chast'yu srednevekovogo hristianskogo kul'ta. V istorii zapadnoj cerkvi sohranilos' nemalo sledov etogo hristiansko-vakhicheskogo bogosluzheniya. Naprimer, u srednevekovyh hristian, po soobshcheniyam specialistov po istorii religii, ritual vklyuchal v sebya nochnye sobraniya "agapy" ("vecheri lyubvi") - srednevekovye vakhanalii dionisijskogo kul'ta, kotorye schitayutsya sejchas dostoyaniem tol'ko antichnosti. Preslovutaya "razvratnost' rimskih pap" ob座asnyaetsya tem, chto poprostu takov byl ritual. Tochno takie yazycheskie vakhanalii opisany u Tita Liviya. Gil'debrand v XI v. posvyatil mnogo sil unichtozheniyu vakhicheskogo kul'ta v zapadnoj cerkvi, chto bylo, konechno, daleko ne prosto (vvidu ego ochevidnoj privlekatel'nosti). V dal'nejshem k resheniyu etoj zadachi (t.e. k transformacii yazycheskogo hristianskogo kul'ta v bolee "sderzhannuyu" formu hristianstva) byla prizvana na Zapade i inkviziciya, smotrevshaya na prezhnie svyashchennodejstviya - "agapy" - teper' uzhe kak na "d'yavol'skie shabashi". Odnako vakhicheskij hristianskij kul't eshche dolgo derzhalsya v Zapadnoj Evrope. Mnogochislennye sledy ego vidny i v illyustraciyah k srednevekovym Bibliyam, i v "razvratnyh" skul'pturnyh ukrasheniyah mnogih hristianskih hramov, vyzyvayushchih u sovremennyh issledovatelej polnejshuyu rasteryannost', i vo mnogih groznyh rasporyazheniyah korolej i cerkovnyh vlastej, pochti bezuspeshno vypalyvavshih tradicii prezhnej cerkvi, stavshie dlya novoj cerkvi absolyutno nepriemlemymi. Takim obrazom, reforma Gil'debranda obernulas' ne tol'ko organizacionnoj rekonstrukciej zapadnoj cerkvi i novym harakterom vzaimootnoshenij rimskogo papy i ego legatov s evropejskimi monarhami, no i grandioznoj po svoim masshtabam moral'no-eticheskoj revolyuciej (na zavershenie kotoroj ponadobilos' neskol'ko vekov nepreryvnyh usilij), kotoraya nastol'ko izmenila i veru, i nravstvennost', i sam hristianskij kul't, chto my teper' s polnym nedoumeniem smotrim na reliktovye svidetel'stva doreformennoj sistemy vzglyadov i ne vidim v nih nichego, krome karikatur. Sovershenno neponyatny (s pozicij sovremennogo hristianstva i sovremennoj morali) te rannehristianskie izobrazheniya, gde uchastvuyut ved'my, cherti i tomu podobnaya "nechist'". V pozdnejshih-to izobrazheniyah (gde cherti tashchat greshnikov v ad) vse yasno: oni dolzhny ustrashat'. No rannie?.. CHto zhe znachat, naprimer, takie, gde chert igraet na chem-to vrode gitary, gde izobrazheny obnazhennye zhenshchiny verhom na kozlah i oslah v pripadke sladostrastiya? CHto simvoliziruyut kamennye obez'yany, ispolnyayushchie raznuzdannye eroticheskie plyaski? Prakticheski neotlichimy ot etih hristianskih skul'ptur i risunkov znamenitye pornograficheskie (eroticheskie) antichnye izobrazheniya, naprimer, v Pompeyah. I opyat'-taki iz-za "stydlivosti" eti interesnye materialy prakticheski skryty ot shirokoj nauchnoj obshchestvennosti. "Te iz kartin, kotorye predstavlyayut kakie-nibud' rezko-eroticheskie i neblagopristojnye sceny, stol' lyubimye drevnimi, sohranyayutsya pod zamkom... V dome razvratnyh zhenshchin... kto-to tajkom noch'yu soskoblil nozhom neblagopristojnye freski... V poslednee vremya vse pompejskie kartiny i izvayaniya, ne sovmestnye s sovremennymi ponyatiyami o prilichii, hranyatsya v sekretnom otdelenii burbonskogo muzeya, kuda puskayut lish' pred座avivshih u vhoda osoboe pozvolenie ot vysshego nachal'stva..." - soobshchaet V.Klassovskij v knige "Sistematicheskoe opisanie Pompei". Obnaruzheny v Pompee doma (odin iz nih schitayut sejchas gostinicej), nad vhodami v kotorye prikrepleny kamennye fallusy. N.A.Morozov v rabote "Hristos" privodit argumenty v pol'zu togo, chto pervichnye hristianskie hramy sovmeshchali v sebe kak funkcii bogosluzheniya, znakomogo nam po pozdnejshej hristianskoj literature, tak i funkcii publichnogo doma, tesno spayannogo s cerkov'yu na pervyh stadiyah ee razvitiya vvidu vakhichnosti pervonachal'nyh form hristianskogo kul'ta (shodno s nekotorymi eroticheskimi formami indusskogo kul'ta). Vse takie izobrazheniya na stenah i nad vhodami v hramy mogli vozniknut' i sushchestvovat' osmyslenno, poka eti hramy sluzhili ne mestami blagochestivyh razmyshlenij (v sovremennom smysle i predstavlenii), a uveselitel'nymi domami v chest' veselyh antichnyh bogov. V arheologii srednevekovogo Rima schitaetsya, chto prakticheski vse rimskie hristianskie cerkvi postroeny na razvalinah yazycheskih hramov: naprimer, cerkov' svyatogo Dionisiya postroena yakoby na meste yazycheskogo hrama Dionisa, i t.p. Odnako i chastoe shodstvo nazvanij, i (glavnoe) vakhicheskij harakter vysheopisannyh ukrashenij zastavlyayut dumat', chto chashche vmesto novogo stroitel'stva "na razvalinah" shlo prostoe pereimenovanie. Ob座aviv svoe nedavnee vakhicheskoe proshloe "oshibochnym", hristianskaya cerkov', perejdya v X-XI vv. v novuyu evangelicheskuyu fazu, pereimenovyvala svoi prezhnie yazychesko-vakhicheskie hramy. Itak, my vidim, chto ne tol'ko tradicionnaya istoricheskaya hronologiya soderzhit udivitel'nye zagadki. Rannie stranicy hristianskoj cerkvi takzhe soderzhat v sebe nemalo strannogo, nemalo takogo, ot chego bolee pozdnee hristianstvo (posle papy Grigoriya VII) rado bylo by polnost'yu otmezhevat'sya. Esli zhe vspomnit', chto osnovatelyami sovremennoj istoricheskoj hronologii byli imenno hristianskie cerkovnye deyateli, i hronologiya formirovalas' prezhde vsego kak istoriya hristianskoj cerkvi, nel'zya ne zadumat'sya: net li zdes' pryamoj vzaimosvyazi? Vprochem, delat' uverennye vyvody poka eshche prezhdevremenno. GLAVA VOSEMNADCATAYA. Starinnaya letopis' glazami matematika My uzhe govorili, chto istoricheskaya hronologiya, - chut' li ne edinstvennaya iz nauk, kotoraya do sih por predpochitaet obhodit'sya prakticheski bez pomoshchi matematiki (imeetsya v vidu uroven' chut' bolee vysokij, chem tablica umnozheniya). Nu, chto zh. Esli gora ne idet k Magometu... Vprochem, zdes' eshche vopros, chto - Magomet, i chto - gora. Vo vsyakom sluchae, vse prilozheniya matematiki k issledovaniyu istorii, opisannye v etoj knige, byli i yavlyayutsya iniciativoj matematikov, a ne istorikov. Zdes' dejstvitel'no est' chto schitat'. My videli eto na primerah zatmenij i goroskopov, tablic pashalii i kalendarnoj situacii na den' raspyatiya Hrista. Mozhno bylo by eshche i eshche privodit' podobnye zhe primery; no, kak by ni bylo ih mnogo, vse oni, k sozhaleniyu, ne sistematichny; vse eti resheniya, konfliktuyushchie s obshchepriznannoj datirovkoj teh zhe sobytij, - ne bolee chem bulavochnye ukoly (ves'ma, vprochem, boleznennye dlya tradicionnoj hronologii); oni issleduyut udachno podvernuvshiesya epizody, no ne problemu v celom. Oni privodyat tol'ko k odnomu vyvodu, hotya i ves'ma vazhnomu: problema dejstvitel'no sushchestvuet, i masshtaby ee ogromny. Sudya po nim, dezorientaciya vo vremeni, slovno gangrena, zahvatila vsyu "nizhnyuyu polovinu" hronologizirovannoj istorii: v predydushchih glavah my rassmotreli neskol'ko sobytij (v tradicionnoj datirovke: ot V veka do nashej ery po V vek nashej ery), daty kotoryh poddayutsya astronomicheskoj proverke, i ni odno iz nih etoj proverki ne vyderzhalo. Nash "medicinskij diagnoz", k sozhaleniyu, mozhno sformulirovat' i v bolee surovoj forme, a imenno: iz vseh sobytij, tradicionno otnosimyh k etomu periodu, net ni odnogo, datirovka kotorogo ne oprovergalas' by, a, naprotiv, odnoznachno podtverzhdalas' by astronomicheskimi dannymi (pri uslovii, konechno, rascheta strogo bespristrastnogo, bez vol'nyh ili nevol'nyh podtasovok v ugodu tradicionnoj hronologii, - a eto, k sozhaleniyu, nablyudaetsya chasto). Koroche govorya: rezul'taty astronomicheskih datirovok podtverzhdayut sushchestvovanie problemy i ocherchivayut (dlya nachala - minimal'no) ee masshtaby; no oni vyvodyat nas ne k finishu, a tol'ko ne start ser'eznoj matematicheskoj raboty nad neyu. Vopros nado stavit' tak: vozmozhno li metodami matematicheskogo issledovaniya ohvatit' ves' istoricheskij material (ili hotya by bol'shuyu chast' ego), a ne tol'ko kakie-to sluchajnye epizody? Dlya etogo rassmotrim: s chem my, sobstvenno, imeem delo? Ustranim poka iz rassmotreniya takoj rasplyvchato datiruemyj material, kak rzhavye oblomki mechej, yuvelirnye ukrasheniya, harakter zahoronenij, arhitekturu postroek i vse podobnoe, i ogranichimsya pis'mennymi tekstami: imenno oni soderzhat osnovnuyu informaciyu o zhizni chelovechestva za poslednie dva-tri tysyacheletiya (kak raz tot otrezok vremeni, kotoryj zdes' nas glavnym obrazom interesuet). Ih mozhno razdelit' na dve kategorii: teksty odnomomentnogo soderzhaniya (zdes' i korolevskie ukazy, i lyubovnye zapiski na bereste, i hudozhestvennye proizvedeniya vrode "Metamorfoz" Apuleya) - ih tozhe poka otlozhim v storonu, - i teksty-hroniki (vo vseh vidah: ot gomerovskoj "Odissei" do francuzskih epicheskih narodnyh poem, ot Biblii i tvorenij drevnegrecheskih istorikov do mnogotomnyh "Istorij" proshlogo veka i sovremennyh otnositel'no kratkih uchebnikov po istorii). Imenno testami-hronikami i zajmemsya. V stat'yah i knigah bolee strogogo nauchnogo haraktera (v tom chisle vo vtoroj chasti etoj knigi) istoricheskie teksty-hroniki inogda nazvayutsya "narrativnymi tekstami" (ot latinskogo slova narratio - rasskaz, povestvovanie). Kakovo ih soderzhanie? Osnovnoe: imena, sobytiya i daty, - dovol'no legko poddaetsya tochnomu matematicheskomu opisaniyu i analizu. Soputstvuyushchee: detali byta i osobennosti sobytij, harakteristiki dejstvuyushchih lic i t.p., - uzhe znachitel'no trudnee, po krajnej mere - priblizitel'nee. Zakodirovav i vvedya v pamyat' |VM vse eto: imena, sobytiya, daty, a po mere vozmozhnosti i kakie-to dostatochno informativnye soputstvuyushchie detali, i poluchiv, takim obrazom, mashinnye "konspekty" hronik, my poluchaem vozmozhnost' perebirat', sortirovat' i sravnivat' ves' etot gigantskij material. |tim my upodoblyaetsya lyubomu avtoru lyuboj "Istorii": esli on rabotal tol'ko s odnim pervoistochnikom, to ego trud ne bolee chem plagiat, i kakoe-to novoe kachestvo ego "Istoriya" obretala lish' v tom sluchae, esli on sopostavlyal i ob容dinyal ne odin, a neskol'ko istochnikov. Odnako shirota ohvata materiala (kogda ohvacheny sopostavleniem mnogie desyatki - prakticheski vse dostupnye nam istochniki) i tempy raboty u |VM v sotni raz vyshe, chem u samogo trudolyubivogo istorika. Poetomu mashinnaya obrabotka neizbezhno dolzhna vyvesti nas na novyj uroven' vyvodov i sledstvij, ranee - principial'no nedostizhimyj. No prezhde vsego vstaet vopros: chemu iz etogo materiala mozhno doveryat', na chto mozhno opirat'sya? Datirovke? No ona vo vseh drevnih hronikah osnovana na kakom-nibud' mestnom i lokal'nom vo vremeni letoschislenii, privyazku kotorogo k edinoj hronologicheskoj shkale "ot nashej ery", predlagaemuyu istorikami (v pozdnejshih "Istoriyah" i uchebnikah), budem rassmatrivat' kazhdyj raz ne bolee chem kak gipotezu (inache i nel'zya, raz uzh my zanyalis' imenno proverkoj hronologicheskoj shkaly). Imenam? Tozhe net. Lyuboj skol'ko-to zametnyj deyatel' drevnej istorii imel neskol'ko imen ili prozvishch, i net garantii, chto vse oni nam izvestny, i chto my ne prinimaem odnogo i togo zhe cheloveka, po-raznomu nazvannogo v razlichnyh hronikah, za dvuh razlichnyh istoricheskih personazhej. Tem bolee chto i "perevody" imen na drugoj yazyk chasto iskazhayut ih do neuznavaemosti. Prostoj primer: persidskij fol'klor bogat legendami o drevnem geroe, zavoevatele, v kotorogo vopreki logike istoricheskaya pamyat' naroda bukval'no vlyublena (potomu eti legendy vyglyadyat poprostu skazkami). Imya ego - Iskander Dvurogij. Esli by ne znat' neosporimo, chto eto - Aleksandr Makedonskij, edva li by dogadalis' my svyazat' eti dva imeni. Kstati, ob imenah, v podtverzhdenie nashego nedoveriya k nim privedem vyderzhku iz dialoga Platona "Kritij": "Rasskazu nashemu nuzhno predposlat' eshche odno kratkoe poyasnenie, chtoby vam ne prishlos' udivlyat'sya, chasto slysha ellinskie imena v prilozhenii k varvaram. Prichina etomu takova. Kak tol'ko Solonu yavilas' mysl' vospol'zovat'sya etim rasskazom dlya svoej poemy, on polyubopytstvoval o znachenii imen i uslyhal v otvet, chto egiptyane, zapisyvaya imena rodonachal'nikov etogo naroda, perevodili ih na svoj yazyk; potomu i sam Solon, vyyasnyaya znachenie imeni, zapisyval ego uzhe na nashem yazyke". Tak postupal, konechno, ne tol'ko Solon; prichem iz-za obiliya sinonimov dazhe pri perevode obratno, na ishodnyj yazyk, edva li vosstanovitsya prezhnee imya. Geograficheskim nazvaniyam? S ochen' bol'shimi somneniyami. Dlya primera: poprobujte perechislit' vse izvestnye vam nazvaniya CHernogo morya (ot drevnosti do nashih dnej), udesyaterite poluchennoe kolichestvo, a potom osoznajte, chto u nego bylo eshche bol'she imen. I naoborot. Esli nazvano: Rim, ili Troya, ili Vavilon, ili Neapol', ili Krasnoe more, - eto sovsem ne znachit, chto rech' pro tot gorod ili pro to Krasnoe more, na kotorye vy podumali. Sobytiyam? Da, pozhaluj, tol'ko na nih i mozhno opirat'sya, no tozhe s ostorozhnost'yu: v pereskaze, pri perepisyvanii iz hroniki v hroniku mestnyj voennyj konflikt mozhet vyrasti v krupnuyu vojnu, pereimenovanie goroda - prevratit'sya v ego zakladku, i t.p. Inymi slovami, mozhet sil'no menyat'sya masshtab sobytiya, no, po krajnej mere, ne sut' ego. Poetomu osnovoj nashih issledovanij budet prezhde vsego sopostavlenie sobytij. K chislu ih otnositsya i takoj material, na udivlenie malo iskazhavshijsya pri perepisyvanii iz hroniki v hroniku, kak vremya pravleniya lyubogo monarha. Pust' izmenilos' ego prozvishche, pust' emu pripisali chuzhie deyaniya, pust' mezhdu nim i ego synom vklinilis' eshche neskol'ko carej, pust' dazhe ego sobstvennuyu stranu obozvali po-chuzhezemnomu, - no dlitel'nost' ego pravleniya skorej vsego ne iskazilas', razve lish' na god-drugoj. Paradoksal'nyj fakt: hronologii kak takovoj my ne doveryaem, no v to zhe vremya eti chisla (imeyushchie k hronologii pryamoe otnoshenie) obnaruzhivaem dostatochno ustojchivymi. Vprochem, i nedoverie k datam, imenam i geograficheskim nazvaniyam tozhe ne mozhet byt' absolyutnym. Luchshe vooruzhimsya principom: "doveryaj, no proveryaj". Kazalos' by: lichnye imena tol'ko dlya togo i sluzhat, chtoby oboznachat' vpolne konkretnyh personazhej. Neuzheli matematicheskij analiz ih spiska v kakoj-nibud' chasti kakoj-libo hroniki mozhet dat' chto-to sverh etogo? Mozhet. Vot vam prostoj primer. Lyuboe imya byvaet v odni vremena - modnym, v drugie - nepopulyarnym. Nadezhno datirovannye istoricheskie dokumenty mogli by pomoch' nam sostavit' reestry naibolee populyarnyh v razlichnye epohi imen; i togda my smogli by priblizitel'no datirovat' kakoj-libo inoj dokument - ne po soderzhaniyu, a tol'ko po spisku imen. Predstav'te sebe, v odnom spiske: "Svyatopolk, Mihail, Oleg, Volk", v drugom: "Frol, Tit, Ul'yana, Nikita", v tret'em: "Nikita, Mihail, |duard, Petr". CHuvstvuete, chto u nih raznaya privyazka vo vremeni? Matematicheskij podschet mozhet sdelat' etu privyazku dovol'no tochnoj (i, kstati, ne obyazatel'no odnoznachnoj: mozhet obnaruzhit'sya, naprimer, chto vtoroj iz etih spiskov v ravnoj stepeni mozhet otnosit'sya i k samomu nachalu XX veka, i k 70-m godam XVIII veka). Kogda my imeem v rukah takoj moshchnyj instrument, kak |VM, i kogda u nas hvatilo terpeniya izgotovit' mashinnye "konspekty" mnozhestva tekstov-hronik, poyavlyaetsya vozmozhnost' privlech' na pomoshch' matematicheskuyu statistiku - nauku, osnovannuyu na obrabotke ishodnogo materiala bol'shogo ob容ma. (CHashche vsego ee ispol'zuyut v roli staratel'nogo musorshchika: na obshirnoj svalke informacii ona vysmatrivaet, gde valyayutsya vse odinakovye predmety, i v haose ih raspolozheniya vyiskivaet zakonomernosti. Posle etogo ona mozhet, esli nuzhno, razdelit' eti predmety na dejstvitel'no odinakovye i tol'ko kazhushchiesya takovymi, a takzhe ukazat' raspolozhenie ih istochnikov.) Blagodarya |VM poyavlyaetsya vozmozhnost' ispol'zovat' metody, k kotorym prezhnie istoriki ne mogli pribegat' v principe - iz-za ogromnoj trudoemkosti etoj raboty. Sotni chelovecheskih zhiznej ne hvatilo by, chtoby vruchnuyu prodelat' hotya by odin iz teh analizov, o kotoryh budet zdes' govorit'sya. Prichem vazhno otmetit', chto etih metodov ne odin, a neskol'ko, sovershenno razlichnyh, i obrabatyvayut oni sovershenno razlichnuyu informaciyu (cherpaya ee, odnako, iz odnih i teh zhe hronik). Poetomu my mozhem pozvolit' sebe nebyvaluyu roskosh': ne delat' ni odnogo utverzhdeniya prezhde, chem neskol'ko razlichnyh metodov, drug ot druga sovershenno ne zavisyashchih, ne skazhut v odin golos: "|to - tak i tol'ko tak!" |to pryamo protivopolozhno podhodu srednevekovyh hronistov, kotorym inogda dostatochno bylo odnogo-edinstvennogo sovpadeniya imeni v dvuh tekstah (sluchajnogo, mozhet byt'), chtoby svyazat' soderzhimoe etih dvuh hronik v edinuyu cep'. Togda eshche, k sozhaleniyu, ne sushchestvovalo nauki, special'no sozdannoj, chtoby predosteregat' ot sluchajnyh oshibok, - matematicheskoj statistiki. GLAVA DEVYATNADCATAYA. Nashi metody Issledovanie tekstov-hronik - delo, dlya matematiki principial'no novoe. Mozhno obnaruzhit' lish' otnositel'nuyu blizost' s nekotorymi zadachami, kotorymi ranee ona uzhe zanimalas': s rasshifrovkoj shifrov, s vosstanovleniem ishodnogo raspolozheniya kart v kolode po vidu neskol'kih peretasovannyh kolod, i t.p. Poetomu prishlos' dlya nashego issledovaniya razrabotat' principial'no novye metody statisticheskogo issledovaniya, v kotoryh uchityvaetsya specifika ishodnogo materiala. Osoboe vnimanie udelyalos' tomu, chtoby eti metody ne dublirovali rabotu drug druga, issledovali razlichnye po suti dannye, - chtoby vyvody, osnovannye na ih rezul'tatah, byli vzaimno-nezavisimymi, chto neobhodimo dlya perekrestnoj proverki etih vyvodov. My ne mozhem pozvolit' sebe eshche bol'she zaputat' istoriyu, kotoraya i tak davnym-davno zaputalas' v svoej hronologii. Vazhnejshej osobennost'yu statisticheskih metodov yavlyaetsya to, chto oni osnovany tol'ko na kolichestvennyh harakteristikah tekstov i ne analiziruyut ih smyslovoe soderzhanie (kotoroe mozhet byt' ves'ma neyasnym i istolkovyvat'sya ochen' po-raznomu). V etom principial'noe otlichie ih ot metodov raboty istorika. Iz etogo razlichiya, kstati, vidno, chto matematik, zanimayushchijsya analizom istoricheskogo materiala, ni v koem sluchae ne mozhet i ne pytaetsya podmenit' soboj specialista-istorika, ne otbivaet u nego hleb. Matematik zanimaetsya toj chast'yu soderzhashchejsya v drevnih hronikah informacii, na kotoruyu istorik nikogda ne obrashchal vnimaniya (a esli i obrashchal, to nichego ne mog iz nee izvlech' - iz-za ogromnoj trudoemkosti etoj raboty, ne govorya uzh o tom, chto k nej nuzhen sovershenno inoj professional'nyj podhod). Poetomu my snova i snova povtoryaem: istorik i matematik zdes' ne konkuriruyut. I esli uzh istoriki zainteresovany v ob容ktivnom osveshchenii istorii (a my nadeemsya, chto eto imenno tak), sovershenno ne imeet smysla vozmushchat'sya i zayavlyat', budto zdes' "matematik lezet v chuzhuyu sferu deyatel'nosti, v kotoroj on nichego ne ponimaet". Absolyutno neverno. |ti "sfery deyatel'nosti" davnym-davno razdeleny, i matematik zanimaetsya tol'ko svoej chast'yu raboty. Poetomu-to, kstati, my i ne predlagaem zdes' novoj koncepcii istorii, poskol'ku eto ne nasha "sfera deyatel'nosti". Formirovat' strukturu novoj istoricheskoj hronologii my prekrashchaem tam, gde konchaetsya matematika. Rasstavlyat' zhe po etoj strukture "zhivoj" istoricheskij material, vybirat' mezhdu Platonom, Pletonom i Plotinom, vyyasnyat' nastoyashchee nazvanie Troyanskoj vojny i t.p. - my ne v prave, eto delo istorikov. Maksimum, chto my mozhem sebe pozvolit', eto vyskazat' neskol'ko gipotez na temy "zhivyh" detalej istorii, otstaivat' kotorye ne budem. Inoe delo - poluchennyj s pomoshch'yu matematicheskih raschetov kostyak ob容ktivnoj istoricheskoj hronologii. |to - nasha "sfera deyatel'nosti", i skol'ko by istorik (s pozicij tradicionnoj hronologii) ni vozmushchalsya, chto on vyglyadit "bredovo", emociyami zdes' ne pomozhesh'. Ne menee "bredovo" vyglyadit tradicionnaya hronologiya - posle matematicheskogo analiza. I, kak izvestno, v lyuboj nauke v spore s emociyami "zhar holodnyh chisl" vsegda pobezhdal. Vprochem, my otvleklis' i zabezhali vpered. Vernemsya k teme glavy. Vot nekotorye iz nashih novyh metodov. Princip korrelyacii maksimumov. ------------------------------ Esli vzyat' dlya primera kakuyu-nibud' drevnerusskuyu letopis', to legko obnaruzhit', chto tekst v nej dvizhetsya neravnomerno: kakomu-nibud' godu chasto otvedeno v neskol'ko raz bol'she mesta, chem sosedstvuyushchim godam. Nichego udivitel'nogo. Konechno, letopiscy ne byli takimi formalistami-buvoedami, chtoby na kazhdyj god otvodit' rovno stranichku, ni bol'she, ni men'she. A esli god vydalsya skuchnyj, i pisat' ne o chem? Ili naoborot: stol'ko navalilos' sobytij, chto na desyat' let hvatilo by? I navernyaka, esli sravnit' rabotu letopiscev iz dvuh sosednih monastyrej, okazhetsya: ne sgovarivayas', oni pochti vsegda opisyvali god, bogatyj sobytiyami, podrobnee. Kogda posle etogo kakoj-nibud' istorik (naprimer, N.M.Karamzin), issleduya i obobshchaya drevnie letopisi, pisal svoyu "Istoriyu", to i on, hot' i otbrasyvaya sobytiya maloznachashchie, neizbezhno udelyal etomu godu bol'she mesta v svoem trude, chem godam sosednim. |to - process, kak vy ponimaete, sovershenno ob容ktivnyj, prichem ochen' ustojchivyj. Dazhe vzyav sovremennyj uchebnik po istorii, gde avtor to i delo vozvrashchaetsya k uzhe obskazannym vremenam, opisyvaya ih v novom klyuche (to "krest'yanskie volneniya v etom veke", to "torgovlya i promysly", to "vneshnyaya politika", to "bor'ba za ob容dinenie"), my ubedimsya, chto pro gody, v ishodnyh letopisyah i u Karamzina opisannye podrobnej, zdes' tozhe skazano bol'she, chem pro ostal'nye. Poprobujte teper' perevesti odnu iz etih letopisej na chuzhoj yazyk, perevedya zaodno i vse lichnye prozvaniya (chtoby inozemnyj chitatel' ponimal, kakoj smysl imeyut imena i prozvishcha Svyatoslav ili Fedor, Groznyj ili Tishajshij), snabdite etu letopis' vmesto prezhnego inym, chuzhdym ej otschetom let. Stanet li eta hronika polnost'yu neuznavaemoj? Pochti, no ne sovsem: raspolozhenie let, kotorym udeleno bol'she mesta, chem ostal'nym, ostanetsya prezhnim. |to i budet tot priznak, po kotoromu mozhno ee opoznat'. Isklyuchitel'no pohozhe na glavnyj priem dendrologii, ves'ma pochitaemoj istorikami: issledovat' shirinu godichnyh kolec na raspile drevnego brevna. Vospol'zuemsya zhe etoj vozmozhnost'yu. Voz'mem vse teksty-hroniki, kotorymi my raspolagaem, - i te, kotorye govoryat o horosho znakomyh sobytiyah i lyudyah i privyazany k edinoj hronologicheskoj shkale, i te, v kotoryh imena neznakomy, a hronologiya ne rasshifrovana, - i razob'em kazhduyu na odinakovye "glavy" (zaranee zadavshis' ih dlinoj: god, ili 5, ili 10 let, kak udobnee). I podschitaem: skol'ko teksta prihoditsya na kazhduyu "glavu". Teper' lyubuyu hroniku mozhno izobrazit' v vide grafika, gde po gorizontali pojdut po poryadku "glavy", t.e. odinakovye otrezki vremeni, a po vertikali - ob容m teksta kazhdoj "glavy". Takoj grafik - svoeobraznyj "portret" hroniki, ee "dendrologicheskogo raspila". No i sama hronika, kak my znaem, - "portret" sobytij, proisshedshih kogda-to, v kakoj-to otrezok vremeni, v kakom-to carstve-gosudarstve. I my uzhe znaem, chto dazhe mnogostupenchatoe perepisyvanie hronik i ob容dinenie ih v "Istorii", hot' i iskazhaet poluchivshijsya na grafike "portret" sobytij, no ne tak uzh sil'no. Poluchaetsya chto-to vrode mnogokratnyh kopirovanij muzykal'noj zapisi, kogda zvuk vse huzhe, no opytnoe uho eshche mozhet razlichit', kto i chto poet. Pust' my ne znaem, v kakoj strane i kogda proishodyat sobytiya kakoj-nibud' hroniki, - vzaimnoe slichenie "portretov" hronik pomozhet najti otvet. Glavnaya primeta - maksimumy (vspleski) na grafike (ris.1). Oni mogut stanovit'sya povyshe ili ponizhe v razlichnyh hronikah, govoryashchih pro odno i to zhe, no vzaimnoe polozhenie ih dolzhno byt' odinakovo. Imenno to, naskol'ko tochno sovpadayut eti maksimumy pri nalozhenii drug na druga dvuh razlichnyh grafikov, i nazyvaetsya zdes' "korrelyaciej". Vysokij uroven' korrelyacii - znachit, grafiki dejstvitel'no sovpadayut, znachit, eti dve hroniki govoryat pro odno i to zhe (i za eto nazyvayutsya "zavisimoj paroj tekstov"), nizkij uroven' korrelyacii - grafiki i hroniki chuzhie drug drugu ("nezavisimaya para"). Odnako nuzhno uchityvat', konechno, i "obryv plenki", kogda neskol'ko stranic iz kakoj-nibud' hroniki uteryany, tak chto v rezul'tate odin maksimum ischez (ili dazhe neskol'ko podryad); nuzhno uchest' i takuyu vozmozhnost', kogda otschet let v etoj hronike ne mozhet podskazat' nam, chto utrachen kakoj-to kusok istorii. Dopustim, vse daty v nej dany po godam carstviya ocherednogo korolya; i rukoj kakogo-to zloumyshlennika vse stranicy, govoryashchie pro odno iz carstvovanij, vyrvany; v etom sluchae my poprostu ne zametim probela. Poetomu slichenie grafikov - "portretov" hronik - nuzhno vesti, konechno, ne na glaz, a poruchit' eto vse toj zhe |VM, vooruzhiv ee takimi formulami dlya ocenki sovpadenij, v kotoryh uchityvayutsya i nepriyatnosti podobnogo roda. |tot metod byl proveren na desyatkah par hronik (i zavedomo govoryashchih pro odno i to zhe, i zavedomo razlichnyh) i pokazal vysokuyu tochnost'. Primenyaetsya on, kak yasno iz opisaniya, dlya otyskaniya tekstov, opisyvayushchih odni i te zhe sobytiya. Est' i varianty etogo metoda, tozhe dostatochno tochnye: naprimer, poschityvat' ne ob容m teksta v "glave", a kolichestvo upomyanutyh tam lichnyh imen. |to horosho pomogaet v teh sluchayah, kogda avtor hroniki lyubit "lit' vodu", k mestu i ne k mestu puskayas' v "liricheskie otstupleniya". Princip malyh iskazhenij. ------------------------ Starinnye hroniki mogut upominat' ili ne upominat' o pozharah i navodneniyah, o golode i drugih narodnyh bedstviyah; no vse oni, sovershenno neuklonno, podrobno povestvuyut o sil'nyh mira sego, staratel'no soobshchaya, kogda vocarilsya i kogda umer ili byl svergnut tot ili inoj pravitel'. V samyh uzhatyh hronikah voobshche nichego drugogo i ne ostaetsya, tol'ko gody pravlenij faraonov ili korolej, odnogo za drugim. Na pervyj vzglyad, takie hroniki predel'no skuchny i odnoobrazny, i izvlech' iz nih nichego inogo nel'zya, krome kak otyskivat' uzhe znakomye imena i, esli eti znakomye koroli (ili faraony) uzhe poluchili "propisku" na obshchej hronologicheskoj shkale, otschityvat' ot nih i gody pravleniya vseh ostal'nyh pravitelej. Skorej vsego, imenno tak i postupali srednevekovye hronisty; pri etom hronologicheskaya shkala, vpolne estestvenno, treshchala po shvam i neuklonno rastyagivalas', esli vdrug trebovalos' "vtisnut'" desyatok-drugoj neozhidanno voznikshih korolej ili faraonov - mezhdu dvumya, uzhe znakomymi. Odnako: skuchny? - da, konechno. Odnoobrazny? - ni v koem sluchae! Lish' na nash, na chelovecheskij vzglyad dlinnaya cepochka chisel odnoobrazna. Na samom zhe dele eto - illyuzornoe "odnoobrazie", vrode knigi na neznakomom yazyke. Tochno tak zhe, kak chelovek, znayushchij tot yazyk, raskryv etu knigu, mozhet vdrug skazat': "Avtor zanimaetsya plagiatom! Vot eto mesto on spisal u takogo-to!" - tak i |VM, sopostavlyaya dlinnye cepochki chisel, mozhet raspoznat', esli gde-to proizoshlo "spisyvanie". Esli govorit' predel'no uproshchenno, lyuboj tekst-hroniku my mozhem prevratit' v cepochku chisel - dlitel'nostej pravleniya korolej, odnogo za drugim. Mogut popadat'sya tam, konechno, i gody mezhducarstvij i smut, i gody chuzhezemnyh zavoevanij, kogda i korolya-to svoego ne bylo, - ih tozhe vklyuchim v cepochku, sootvetstvenno pometiv eti chisla. Dal'she - delo za |VM: sravnivat'. Na samom dele, konechno, vse ne tak prosto. CHtoby uspeshno primenit' etot metod, nuzhno vnachale reshit' nemalo "tehnicheskih" problem. Vot, skazhem, otnositel'no prostoj vopros: kak byt' s sopravitelyami? Naprimer: Petr Pervyj i sestra ego Sof'ya byli koronovany sovmestno (stali sopravitelyami); cherez neskol'ko let Petru udalos' spihnut' ee s prestola i ostat'sya tam odnomu. Istoriya polna podobnymi sobytiyami. Kak byt' s Sof'ej: voobshche ne upominat' v etoj cepochke chisel? Ili pomestit' ee tam vperedi Petra (sootvetstvenno sokrativ ego pravlenie)?.. Drugaya problema: v odnoj hronike mozhet nazyvat'sya vocareniem formal'nyj, v drugoj - fakticheskij moment vosshestviya na prestol. Dopustim, nekij korol' Gustav III byl koronovan v vozraste 4 let, posle smerti papashi. Fakticheski zhe pravil za nego regent, kotoryj k vlasti postepenno privyk i priglyadyvalsya, kak by samomu stat' korolem. Gustav, dostignuv 14 let, sumel-taki peremanit' gvardiyu i ustroil dvorcovyj perevorot, predav regenta zasluzhennoj kazni. I pravil on v itoge: po odnim hronikam - 7, po drugim - 17 let. Byvayut situacii i poproshche, bez regenta. Kakoj-nibud' vezuchij monarh postepenno ob容dinil pod odnoj svoej koronoj tri korolevstva. V rezul'tate v hronikah etih treh gosudarstv dlitel'nost' ego pravleniya nazyvaetsya raznaya, dlya kazhdogo - svoya. Odnako vse eti problemy razreshimy, tak chto v obshchem itoge udalos' vse obrabatyvaemye hroniki (dazhe Bibliyu) raspisat' po godam pravlenij, smut-mezhducarstvij i okkupacij. Byli zakodirovany: episkopy i papy v Rime, Egipet, Vizantiya, Rimskaya imperiya, Ispaniya, Rossiya, Franciya, Italiya, saraciny, Ottomanskaya imperiya, SHotlandiya, Lakedemon, Germaniya, SHveciya, Daniya, Izrail', Vavilon, Siriya, pervosvyashchenniki v Iudee, grekobaktrijcy, Sicion, Iudeya, Portugaliya, Parfiya, ekzarhi v Ravenne, Bosporskoe carstvo, Makedoniya, Pol'sha, Angliya i t.d. Pri poiskah sovpadayushchih chislovyh uchastkov razlichnyh hronik ochen' vazhno uberech'sya ot sovpadenij sluchajnyh, kotorye mogut privesti k oshibochnym vyvodam. Poetomu prezhde vsego vazhno vyyasnit': po skol'ku chisel podryad (i ne men'she!) sleduet sravnivat'? Okazalos', chto 15 chisel (t.e. 15 podryad korolej - obychno ne takoe uzh malen'koe vremya!) - dostatochno dlinnyj otrezok etih chislovyh ryadov, garantiruyushchij nas ot sluchajnyh sovpadenij. Kazhdyj takoj otrezok iz 15 podryad carstvij (ili: mezhducarstvij i t.p.) byl nazvan zdes' "dinastiej" - sovershenno uslovno; s tem, chto v istoricheskoj nauke nazyvaetsya pravyashchimi dinastiyami, eto slovo zdes' ne imeet nichego obshchego. Vzyat' kakuyu-nibud' "dinastiyu", vycherknut' iz nee pervogo v spiske pravitelya, pripisat' pyatnadcatym togo, kotoryj v hronike sleduet za poslednim, - vot i novaya nasha "dinastiya". V nej mogut sojtis' poslednie Karolingi i pervye Kapetingi, - nichego strashnogo. Iz etogo opisaniya yasno takzhe, chto lyuboj car'-korol' uchastvuet srazu v neskol'kih "dinastiyah", poroj dazhe mnogo bol'she chem v 15-ti: takoe proishodit v teh sluchayah, kogda skazannoe v hronike neyasno, i prihoditsya delat' varianty, gde izmenyaetsya na god-drugoj vremya pravleniya kakogo-nibud' faraona ili on menyaetsya mestami so svoim sopravitelem. No i eto eshche ne vse. Est' li u nas garantiya, chto v lyuboj iz hronik prisutstvuyut tol'ko eti melkie oshibki? Vpolne mozhno predstavit' vozmozhnost' poyavleniya oshibok bolee sushchestvennyh. Veroyatnej vsego takie dva vida ih: 1) Letopisec pomenyal mestami (perestavil) dvuh sosedstvuyushchih vo vremeni pravitelej. 2) Letopisec ob容dinil dvuh sosedstvuyushchih pravitelej (potomu, naprimer, chto pravili oni ochen' shodno i v narodnoj pamyati vskore slilis' voedino), ili, naoborot, razdelil nadvoe pravlenie odnogo monarha (potomu, dopustim, chto on s serediny pravleniya poluchil v narode novoe prozvishche). Esli takie oshibki dejstvitel'no proishodili (a oni-taki dejstvitel'no proishodili!), nado uchest' ih vozmozhnost'. Dlya etogo kazhdaya "dinastiya", poluchennaya iz lyuboj hroniki, obrastaet celym kustom variantov: v raznyh sochetaniyah perebirayutsya vse eti predpolagaemye oshibki letopisca. Vsego, s uchetom vseh variantov, poluchilos' gigantskoe chislo: 1 500 000 000 000 (poltora trilliona!) "dinastij". Zdes', konechno, chitatel' vprave eshche raz usomnit'sya. "Kak zhe tak! - skazhet on. - Dlitel'nost' pravleniya - velichina, ne bleshchushchaya raznoobraziem: skorej vsego, obychno ona ravna 6-15 godam. Nu, a "dinastiya" - spisok iz vsego-navsego 15 etih blizkih drug k drugu chisel. Esli nabrat' poltora trilliona variantov, ot sluchajnyh sovpadenij budet poprostu nekuda devat'sya!" CHitatel' ne sovsem prav. Vot malen'kij raschet. Predstavim sebe, chto i v samom dele lyuboe pravlenie lyubogo korolya prodolzhaetsya tol'ko 6, ili 7, ili... - i tak dalee - 15 let. Vsego lish' desyat' variantov. I primem, chto vse oni ravnoveroyatny (eto uhudshaet nash itog). I chto zhe? My poluchim ni mnogo ni malo 1 000 000 000 000 000 (tysyachu trillionov) variantov "dinastij" - v 667 raz bol'she, chem te, kotorye real'no perebiraem i sravnivaem mezhdu soboj. |to uzhe neploho. Odnako: kakuyu "dinastiyu" ni voz'mi, na samom-to dele v nee nepremenno vklinivayutsya 2-3 otnositel'no redkih chisla: to 31, to 37, to dazhe 55 let na odno pravlenie (ili ekvivalentnoe emu soby