ij. Vtoroj period vojny. Voennyj pohod na Moreyu v 1315 g. V "otrazhenii": vtoroj pohod persov na Greciyu v 490 g. do n.e. (=1320 g.). Vojsko, vtorgayushcheesya v Greciyu, vozglavlyaet polkovodec Frederika II Ferdinand. V "otrazhenii" vojska persov vozglavlyaet (vmeste s Datisom) polkovodec Artafern. Sozvuchie: Ferdinand = Artafern? Bitva 1316 g. - central'noe sobytie etogo perioda na territorii Morei. V etoj vojne uchastvuet na storone francuzov venecianskij flot. Vojska morejcev vozglavlyaet (vmeste so svoim muzhem Lyudovikom Burgundskim) znamenitaya zhenshchina etogo perioda - Matil'da. V "otrazhenii": znamenitaya Marafonskaya bitva persov s grekami v 490 g. do n.e. ( = 1320 g.). V vojne uchastvuet finikijskij flot na storone Persii. (Zametim, Veneciya ne odin raz predstaet v drevnih "otrazheniyah" kak Finikiya. I opyat'-taki - yavstvennoe sozvuchie!) Grecheskie opolcheniya vozglavlyaet Mil'tiad. Mil'tiad = Matil'da? Matil'da - pobeditel'nica v vojne, regentsha knyazhestva. Dal'nejshaya sud'ba ee tragichna. Sud nad nej v 1322 g. V "otrazhenii": Mil'tiad - pobeditel' v vojne, narodnyj geroj. No dal'nejshaya sud'ba ego tragichna. Sud nad nim v 489 g. do n.e. ( = 1321 g., pochti ideal'noe soglasovanie pri sdvige na 1810 let). Gercog Val'ter II, pravil 19 let, esli schitat' ot goda smerti Fridriha II Sicilijskogo (1337-1356 gg.). V "otrazhenii": Kserks Velikij, pravil 21-22 goda (486-464 gg. do n.e. = 1324-1346 gg.). Imya "Kserks", vozmozhnye sozvuchiya: a) obratnoe prochtenie slova REX (car'), b) "Kserks" (KSRKS) = "Herzog" (HRCG). Tretij pohod frankov na Greciyu v 1331 g., dlitsya okolo 1 goda. V "otrazhenii": tretij pohod persov na Greciyu v 480 g. do n.e., dlitsya okolo 1 goda. I tak dalee... Perechislyat' vse detali etogo parallelizma slishkom utomitel'no, interesnee beglo projtis' po znamenitym epizodam i imenam. I zdes', estestvenno, srazu prihodit na um srazhenie 300 spartancev s vojskami Kserksa u Fermopil, - i chto zhe? Pri sdvige imenno na 1810 let "original" etogo sobytiya ne obnaruzhivaetsya, - i vse zhe on byl najden. Zdes' odin iz teh sluchaev, kogda epizod smeshchen otnositel'no osnovnogo potoka sobytij: original Fermopil'skoj bitvy otnesen v proshloe ne na 1810-1820 let, a "vsego lish'" na 1775 let. |tim originalom byl epizod iz pohoda gercoga ZHana La-Rosha v 1275 g. Na Greciyu napali togda vizantijskie i tureckie sily. General Senadenos (zdes' - analog Kserksa) vtorgsya v Fessaliyu s "neobychajno bol'shim vojskom", s morya ego podderzhival flot. Gercog ZHan La-Rosh s tremya sotnyami horosho vooruzhennyh rycarej vstretil ogromnoe vojsko turok, grekov i kumanov, i pobeda ego protivniku (kak i Kserksu) dalas' ochen' trudno, cenoj yarostnejshej bitvy. Krasnorechivaya detal': pri vide mnozhestva nepriyatelej gercog voskliknul: "Mnogo lyudej, no malo muzhej!". Konechno zhe, istoriki schitayut, chto byl etot gercog dostatochno erudirovan, chital Gerodota i umudrilsya vovremya vspomnit' i procitirovat' slova Kserksa (kotoryj, vprochem, adresoval ih ne protivniku, a svoemu sobstvennomu voinstvu, kotoroe tol'ko chislennost'yu, no ne umen'em, odolelo 300 "rycarej" pod Fermopilami). Peloponnesskaya vojna 431-404 gg. do n.e. nahodit analog v vojne 1374-1387 gg. v srednevekovoj Grecii, gde protivoborstvovali navarrcy i Afiny. CHto zhe kasaetsya zatmenij Fukidida, zdes' situaciya bolee slozhnaya: zatmenie 1039 g. i nachalo vojny v 1374 g. razlichayutsya na 335 let (eto - velichina pervogo osnovnogo hronologicheskogo sdviga na GHK). Posle sdviga eti dva sobytiya sovmestilis' i v takom vide, kak odnovremennye, popali v hroniku Fukidida. Mozhet byt', real'nym uchastnikom i nablyudatelem Peloponnesskoj vojny ili ee proobraza Fukidid vse-taki ne byl?.. Vprochem, s nim ne tak prosto. Voznikshie somneniya zastavlyayut vchitat'sya v ego "Istoriyu" vnimatel'nee - i obnaruzhit' tam nekotorye podozritel'nye momenty. Pohozhe na to, chto doshedshij do nas tekst soderzhit obshirnye vstavki, sdelannye kakim-to samouverennym perepischikom mnogo pozzhe Fukidida. V chastnosti, on byl ogorchen tem, chto Fukidid reshil ogranichit'sya tol'ko istoriej vojny i lish' dostovernoj informaciej, i postaralsya pridat' ego trudu masshtabnost', vpisav v Pervuyu knigu 21 glavu, gde izlozhil predshestvuyushchuyu istoriyu |llady, razumeetsya, so stavshimi k ego vremeni modnymi ssylkami na Gomera i Troyanskuyu vojnu. V etih glavah "ya" - nezvanyj soavtor, i o Fukidide on govorit v nih v tret'em lice. Izvinyaetsya, chto ploho znaet predystoriyu vojny: "To, chto predshestvovalo vojne, ... ustanovit' tochno ne bylo vozmozhnosti v silu otdalennosti ot nashego vremeni", - i tut zhe nahodit nelepejsheee opravdanie: "YA prishel k vyvodu, chto vse eti istoricheskie sobytiya dalekogo proshlogo ne predstavlyali nichego znachitel'nogo kak v voennom otnoshenii, tak i v ostal'nom". Takoj gluposti ne napisal by istorik, i uzh tem bolee ne mog sovremennik vojny Fukidid nazvat' "dalekim proshlym" to, chto ej neposredstvenno predshestvovalo. Vozmozhno, tot zhe soavtor vnes v tekst i drugie vstavki. Vojne XIV veka predshestvoval sozyv krupnejshego kongressa v Grecii v 1373 g., gde sobralis' delegaty vseh regionov Grecii. Vojna nachalas' primerno cherez 1 god posle kongressa, povodom k nej bylo povedenie korinfyan. Peloponnes napadaet na Afiny. V nachale vojny v 1377-1378 gg. vojska navarrcev vtorgayutsya v Attiku i pokoryayut ee. Afiny terpyat porazhenie. Navarrcy - proobraz antichnyh spartancev - voinstvennaya "banda udal'cov". Oni organizovali v |lide voennoe gosudarstvo (!), slavilis' voinskim iskusstvom. Nerio, predvoditel' navarrcev, ustanavlivaet v pobezhdennyh Afinah novyj politicheskij poryadok - tiraniyu, imenuetsya "tiranom Afinskim". Na pervoe mesto v Grecii vyhodyat navarrcy. V 1392 g. oni zaklyuchayut mir s turkami. Nerio umer v 1394 g. V "otrazhenii": v 432 g. do n.e. byl sozvan kongress delegatov Peloponnesskogo soyuza. Peloponnesskaya vojna nachalas' primerno cherez god posle kongressa, povodom k vojne bylo zayavlenie korinfyan. Spartancy vo glave Peloponnesskogo soyuza napadayut na Afiny. V nachale vojny v 431 g. do n.e. peloponnesskie vojska vtorgayutsya v Attiku. Afiny terpyat porazhenie. Zametim: Sparta - voennoe gosudarstvo s ves'ma svoeobraznym voenizirovannym stilem vsej zhizni. Proslavleny velikolepnaya voennaya vyuchka spartancev, prekrasnaya organizaciya ih vojska. Lisandr, znamenityj spartanskij navarh, vvodit v Afinah "pravlenie 30 tiranov". Na pervoe mesto v Grecii vyhodit Sparta. V 401 g. do n.e. Sparta vstupaet v soyuz s Persiej, pomogaya Kiru. Umer Lisandr priblizitel'no v 395 g. do n.e. Obratite vnimanie na yavstvennoe sozvuchie: "navarrec" - "navarh". V eto zhe vremya, pri Nerio, vpervye (a esli drevnegrecheskoe "otrazhenie" rassmatrivat' kak real'nost', to - vpervye posle mnogovekovogo zabveniya) vsplyvaet nazvanie Parfenona: Nerio "bogato ukrasil Parfenon", gorod Afiny byl ob®yavlen sobstvennost'yu Parfenona! V "otrazhenii": Parfenon schitaetsya postroennym v 447 g. do n.e. (chto pri sdvige na 1810 let = 1383 g., vremya Nerio). V epohu antichnosti gorod Afiny - sobstvennost' hrama Parfenon. Pozdnejshie istoriki, konechno, porazheny mnogochislennymi "popytkami" srednevekovyh vlastitelej "skal'kirovat' drevnost'", tak i v etom sluchae: "CHudovishchnaya ideya Nerio - obratit' celyj gorod v dostoyanie latinskih svyashchennikov Parfenona... Delaya Devu Mariyu sobstvenniceyu slavnejshego goroda... gercog edva li pomnil, chto Deva (Parthenos) togo zhe hrama na Akropole byla uzhe nekogda gospozhoj Afin" (iz toj zhe raboty F.Gregoroviusa). Kak i v drugih analogichnyh sluchayah, istorik ne stol'ko vozmushchaetsya zdes' ideej kak takovoj, skol'ko poricaet avtora idei za ee vtorichnost'. Ochen' razdrazhayut ego eti vtorichnosti (i v srednevekovoj Grecii, i v srednevekovom Rime), slishkom uzh ih mnogo, bukval'no povetrie, i eto tem bolee zagadochno, poskol'ku erudiciej, znaniem drevnej istorii avtory "vtorichnyh" idej yavno ne bleshchut... Poyavlyaetsya znamenityj filosof, pisatel' i obshchestvennyj deyatel' Grecii - Gemist Pleton (Plifon, Pliton). Pozzhe on v Italii osnovyvaet Platonovskuyu Akademiyu. Ego trud "Uchenie o gosudarstve" do nas ne doshel. Umer Pleton okolo 1450 g. V "otrazhenii" poyavlyaetsya znamenityj filosof, pisatel', obshchestvennyj deyatel' antichnoj Grecii - Platon (428-347 gg. do n.e. = 1382-1463 gg.). Vse znayut pro antichnuyu Akademiyu, osnovannuyu Platonom. Do nas doshel ego znamenityj trud "Gosudarstvo". Ne est' li eto "utrachennaya" rabota Pletona? Kstati, byl i drugoj grecheskij filosof so shozhim imenem - Plotin, zhizn' kotorogo datiruetsya 205-270 gg. n.e., chto neskol'ko otklonyaetsya ot vtorogo osnovnogo sdviga v 1053 goda (zdes' - sdvig ot Pletona na 1180 let). Odnako: vse troe - filosofy-idealisty odnogo napravleniya, Platon - osnovatel' platonizma, Plotin - osnovatel' neoplatonizma, Pleton - platonik. I, kstati, Plotin, kak i Pleton, vtoruyu polovinu svoej zhizni zhil v Italii... V seredine XV veka gegemoniya Gellesponta prekrashchaetsya. Poyavlyaetsya novaya moshchnaya sila - turki. Oni obrushivayutsya na Vizantiyu. Zavershaetsya istoriya Grecii kak samostoyatel'nogo gosudarstva. Novaya voenno-politicheskaya sila - magometane. Sultan Magomet II, prozvannyj Zavoevatelem, osnoval obshirnuyu magometanskuyu monarhiyu. Vstupaet on na prestol v 1451 g. V "otrazhenii": v seredine IV veka do n.e. gegemoniya Sparty prekrashchaetsya. Poyavlyaetsya novaya moshchnaya sila - Makedoniya. Gosudarstva Grecii perestayut byt' samostoyatel'nymi. Makedonskij car' Filipp II - nastoyashchij sozdatel' Makedonskoj derzhavy. Vstupaet on na prestol v 359 g. do n.e. ( = 1451 g.!). Magomet II vstupaet na prestol v vozraste 21 goda i pravit 30 let. Vsya predshestvuyushchaya emu istoriya Ottomanskoj imperii (1298-1451 gg.) ohvatyvaet 153 goda. Filipp II vstupaet na prestol v 23 goda i pravit 24 goda. Vsya predshestvuyushchaya emu istoriya Makedonii (540-359 gg. do n.e.) ohvatyvaet 180 let. Osnovatel' Ottomanskoj imperii - Ottoman I. Osnovatel' Makedonskogo gosudarstva nosit ochen' blizkoe imya Aminta I. Mnogochislennye detali zavoevatel'nyh pohodov Magometa II i Filippa II ochen' blizki, utomitel'no ih perechislyat'; luchshe srazu perejti k novym znamenitejshim imenam. Istoricheskij period primerno ot 1470 do 1485 g. - epoha snachala Magometa II, potom Bayazeta, pobedonosnyh deyatelej Osmanskoj imperii. Simvol magometanstva - polumesyac. V "otrazhenii": epoha Aleksandra Makedonskogo (336-323 gg. do n.e. = 1474-1487 gg. pri sdvige na 1810 let). Interesno: pochemu vse-taki na Vostoke nazyvali ego Iskanderom Dvurogim? Mozhet byt', ego golovnoj ubor venchal musul'manskij simvol - "dvurogij" polumesyac?.. Zametim: karta zapadnoj chasti Ottomanskoj imperii blizka k analogichnoj karte imperii Aleksandra Makedonskogo. I, nakonec, poslednij shtrih, venchayushchij shodstvo srednevekovoj grecheskoj istorii i ee antichnogo "otrazheniya". Padenie kul'turnejshej Vizantii privelo k begstvu grekov, k rasprostraneniyu "drevnej" kul'tury ellinizma po vsej Evrope. V "otrazhenii" otmechaetsya shodnoe yavlenie: vozniknovenie imperii Makedonskogo privelo rasprostraneniyu ellinizma po vsej ojkumene. Shemu etogo parallelizma vy mozhete uvidet' na ris.1 i 2. No my, odnako, zametno otvleklis' ot temy, zayavlennoj v nachale glavy, i ot obeshchannogo chitatelyu Gomera. Vmesto etogo my proshli ot opisannoj Gomerom drevnej Troyanskoj vojny do Aleksandra Makedonskogo... Tochnee, ot "otrazheniya" Troyanskoj vojny XIII veka, popavshego v X vek, do Bayazeta. Vernemsya obratno. Esli uzh govorit' o Gomere, ob "otrazhenii" Troyanskoj vojny ne v istorii, a v literature, to... zdes' my opyat' stalkivaemsya s neskol'kimi liniyami. Kazhetsya, Gomer vse-taki ne byl pervym iz teh, kto etu mnogokratno proslavlennuyu vojnu zhivopisal. Imeetsya v vidu ne legendarnyj slepec Gomer, a real'nyj avtor "Iliady" i "Odissei". Da, segodnya on schitaetsya pervym. No obe poemy Gomera vsplyli na poverhnost' tol'ko v konce XIV veka. Istoriki (yavno zaputavshiesya v hronologii i datirovke istochnikov), utverzhdayut, chto "k IV veku n.e. poluchayut rasprostranenie... zapiski mnimyh uchastnikov Troyanskoj vojny - Diktisa i Daresa" (sm. "Troyanskie skazaniya", L.,Nauka,1972). Istorik schitaet ih "mnimymi" uchastnikami etoj vojny, poskol'ku ne mozhet obnaruzhit' sushchestvovanie tekstov Diktisa i Daresa v bolee rannih vremenah, Troyanskuyu zhe vojnu otnosit on, razumeetsya, k XIII veku do n.e. No my uzhe znaem, chto odno iz "otrazhenij" Troyanskoj vojny popalo v III vek n.e., preobrazivshis' v vojnu i anarhiyu, razvalivshuyu Imperiyu II, drugoe - v VI vek kak gotskaya vojna, zavershivshaya Imperiyu III. Pervym sohranivshimsya opisaniem literaturnoj Troyanskoj vojny yavlyaetsya latinskij tekst, datiruemyj VI vekom: "Kakoj-to nevezhestvennyj pisaka, zhivshij, veroyatno, v VI veke, sostavil suhoe i monotonnoe izlozhenie faktov; v srednie veka on ochen' nravilsya" ("Istoriya francuzskoj literatury", SPb., 1887, s. 85-86). Davajte predpolozhim, chto memuary Diktisa i Daresa blagodarya kakim-to vneshnim priznakam prikleilis' k vojne-"otrazheniyu" VI veka, takim obrazom i byli otneseny istorikami v VI vek vmesto XIII ili XIV veka. I.N.Golenishchev-Kutuzov v knige "Srednevekovaya latinskaya literatura Italii" prishet, chto eti dva svidetel'stva "podlinnyh ochevidcev" o Troyanskoj vojne bolee cenilis', chem "basnoslovnaya poema Gomera", i porodili v srednevekov'e gigantskoe kolichestvo proizvedenij, posvyashchennyh Troyanskoj vojne. Po ego slovam, "v techenie tysyachi let (do samogo XV veka) slava Daresa i Diktisa zatmevala slavu Gomera... V XII veke na Zapade Dares Frigiec stal odnim iz samyh izvestnyh pisatelej drevnosti". Pozzhe mnogie uchenye XIX veka otricali sushchestvovanie grecheskoj rukopisi Diktisa i polagali, chto avtorom etogo fal'sifikata yavlyaetsya Lucij Septimij. Klassicheskih filologov privodil v negodovanie yazyk latinskogo teksta Daresa Frigijskogo. Esli otmetit' na osi vremeni (v tradicionnoj hronologii) daty poyavleniya osnovnyh proizvedenij o Troyanskoj vojne, viden rezkij vsplesk v XIII veke n.e., vidna i upryamaya uverennost' avtorov togo vremeni, chto vojna eta - otnyud' ne drevnost'. Iosif iz |ksetera (XIII v.), opisyvaya Troyanskuyu vojnu, nastaivaet, chto on opisyvaet real'nye sobytiya, poskol'ku Dares i Diktis byli ih ochevidcami. I.N.Golenishchev-Kutuzov: "V VII v. Fredegarij Sholastik nazyvaet pervym gercogom frankov Franciona, syna Priamova". Vpolne mozhet byt', tol'ko - v VII li veke? Kogda issledovateli raschlenyat razlichnye epizody "Troyanskoj vojny" po 2-3 razlichnym vojnam i najdut ih privyazku vo vremeni, mozhno budet i proveryat' datirovku razlichnyh avtorov i knig po upominaniyu etih epizodov. My zhe poka vyskazyvaem prostejshuyu gipotezu: literatura o Troyanskoj vojne voshodit k vojne XIII veka, a potomu i vse istochniki, gde imeyutsya kakoe-to ee otrazheniya, dolzhny datirovat'sya ne ran'she poslednej treti XIII veka, potomu i Fredegarij Sholastik edva li upominal Priama ran'she. (Vprochem, zdes' mozhno dopustit', chto v literaturnoj i mifologicheskoj pamyati evropejskih narodov slilis' epizody Troyanskoj vojny XIII veka i imena geroev vojn X i VI vekov - ee "poluotrazheniya", v chisle kotoryh mog byt' i Priam.) Vnimatel'nyj chitatel', konechno, davno uzhe voznamerilsya shvatit' nas za ruku: "Kak zhe tak! Nu, bud' odin tol'ko Fredegarij - eshche ladno by... Vy otnosite Troyanskuyu vojnu k XIII veku n.e. - i vy zhe soobshchaete, chto istoriya Ulissa v srednevekovyh odezhdah poyavilas' eshche v XI veke, i chto eshche v konce XII veka truvery gordilis' nacional'nym syuzhetom Troyanskoj vojny!.. Ili vse eti daty - rezul'tat sdvigov v proshloe? No u vas minimal'nyj osnovnoj sdvig - 333 goda, a zdes' pohozhe na sdvigi i na 100, i na 200 let, i na skol'ko ugodno". Verno, chitatel', eto - odin iz teh paradoksov, kotorye vo mnozhestve voznikayut pri smeshenii informacii iz razlichnyh istochnikov. No nasha-to zadacha kak raz v tom i zaklyuchaetsya, chtoby vytashchit' naruzhu, prodemonstrirovat' eti paradoksy i dokazat': tradicionnaya hronologiya skonstruirovana nepravil'no! Nachali my s paradoksov samyh krupnomasshtabnyh i postaralis' ih razreshit', sovershaya obratnye perestanovki blokov istorii - na svoi, kak predpolagaem, zakonnye mesta. No pri etom, vpolne estestvenno, voznikayut vo mnozhestve novye paradoksy, teper' uzhe lokal'nye: blok istorii, kogda-to perenesennyj na chuzhoe mesto, postepenno prizhilsya tam i obros tysyachami svyazej, soedinivshih ego s novymi sosedyami. My - ne istoriki i ne hirurgi, i net u nas vozmozhnosti proizvesti obratnuyu peresadku bloka istorii beskrovno. On, uspevshij obrasti na chuzhom meste mnozhestvom tamoshnih imen, terminov i geograficheskih nazvanij, dolgo eshche budet demonstrirovat' ih nam kak melkie paradoksy, voznikshie posle obratnogo perenosa. CHto zhe kasaetsya truverov... Obratite vnimanie, my nikogda ne utverzhdali, chto "Troyanskaya vojna XIII veka" (eto nash uslovnyj termin) tak pryamo i nazyvalas' ee uchastnikami ili letopiscami - Troyanskoj. Net! My prosto polagaem, chto vojna XIII veka v Novom Rime (Konstantinopole) i v Italii - odin iz istochnikov (i, vozmozhno, glavnyj) dlya legend o Troyanskoj vojne. Nu, a samo nazvanie, ravno kak i imena mnogih geroev, i nekotorye sobytiya vrode begstva troyancev na novye zemli i puteshestviya Ulissa, - prinadlezhat inomu prototipu, bolee rannemu (iz X ili dazhe VI veka). To samoe yavlenie: smeshenie informacii iz raznyh istochnikov. Ono bylo tem bolee vozmozhnym, esli i v toj, i v drugoj real'noj vojne kak-to uchastvoval gorod Troya. Pochemu by i net? Vozmozhno dazhe: dva raznyh goroda, odinakovo nazyvaemyh. V spiske naibolee znamenityh rannih romanov troyanskogo cikla pochemu-to net grecheskih avtorov, i yazyk etih proizvedenij - ne grecheskij. Napomnim, chto franki schitali sebya vyhodcami iz Troi. Istoriki literatury, polagayushchie, chto poemy Gomera byli izvestny vsegda, s udivleniem otmechayut, chto v srednie veka ih pochemu-to nikto ne chitaet, i to, chto chitateli teh vremen znayut iz opisannoj v "Iliade" istorii, - nebol'shoe sokrashchenie, pripisannoe pochemu-to Pindaru. Lyubopytnaya detal': Gomer v svoih poemah upominaet Daresa: Byl v Ilione Dares, neporochnyj svyashchennik Gefesta, Muzh i bogatyj i slavnyj, i bylo u starca dva syna... (Iliada, Pesn' pyataya, st. 9-10) Upominaet on takzhe Idomeneya, spodvizhnikom kotorogo v pohode na Troyu byl Diktis. |to mozhno, konechno, istolkovyvat' kak ugodno. Naprimer: polugramotnye avtory nizkohudozhestvennyh poddelok vospol'zovalis' malozametnymi, no yavnymi imenami iz troyanskoj istorii, kak psevdonimami, chtoby ih sochineniya vyglyadeli kak memuary uchastnikov vojny. (Odnako: esli poemami Gomera togda zachityvalis', shansy na populyarnost' u avtorov poddelok byli ravny nulyu. Esli zhe poemy Gomera byli neizvestny, ne nab'esh' sebe cenu takimi psevdonimami.) Ili: Gomer pisal svoi poemy pozzhe nih i upominaniem Daresa priznal podlinnost' ego memuarov. S ogorcheniem nado priznat': ne tol'ko Gomer, no i vse srednevekovye avtory "troyaniady" pishut o gigantskom kone, - sledovatel'no, ochevidcem real'nogo prototipa Troyanskoj vojny (lyubogo iz ee prototipov) nikto iz nih uzhe ne byl. Realistichnaya zhe istoriya s akvedukom (ili s ruslom vysohshej reki) figuriruet v "otrazheniyah", otstoyashchih ot "troyaniady" podal'she. Vot i pervyj namek na razdelenie informacii po pervoistochnikam: pohishchenie gercogini Eleny nado otnesti k odnomu iz prototipov Troyanskoj vojny (vidimo, k vojne XIII veka), istoriyu s akvedukom-"konem" - k drugomu prototipu. I Prokopij v opisanii polulegendarnoj ili pochti polnost'yu legendarnoj vojny VI veka, i Tit Livij v opisanii sovershenno legendarnoj Tarkvinijskoj vojny, i srednevekovye avtory v opisanii Troyanskoj vojny sleduyut prakticheski odnoj i toj zhe sheme, so mnogimi shodnymi detalyami, kotorye mozhno inogda rasshifrovat' - imenno blagodarya ih povtoreniyu v raznyh kontekstah. Podrobnyj razbor etih parallelizmov chitatel' mozhet najti v uzhe upomyanutyh knigah A.T.Fomenko "Metody statisticheskogo analiza..." i "Global'naya hronologiya", a zdes' mozhno ogranichit'sya nekotorymi iz etih rasshifrovok (razumeetsya, gipoteticheskimi). Predvarit' ih kratkij perechen' mozhno tol'ko odnim predpolozheniem: vojna, otnosimaya segodnya istorikami k VI veku i zavershivshaya Rimskuyu imperiyu III, vidimo, dejstvitel'no byla v samom dele, i nekotorye detali iz togo, chto opisyvaet Prokopij, dejstvitel'no otnosyatsya k nej, v chastnosti, istoriya s akvedukom i posledovavshaya za etim zhutkaya reznya v Neapole (no dejstvitel'no li v VI veke i dejstvitel'no li v Neapole, a ne v Novom Rime? - eto drugoj vopros). Kstati, to, chto my nazyvaem Rimskoj imperiej III, sudya po vsemu, bylo pervoj i edinstvennoj imperiej Rima, ot kotoroj doshli do nas tol'ko krohi informacii, nanizannye na syuzhetnuyu kanvu Rimsko-germanskoj imperii X-XIII vekov plyus imperii Gabsburgov. Net uverennosti i v tom, chto rabota Prokopiya doshla do istorikov XVI-XVII vekov iz X-XIII vekov v pervozdannom vide, chto ona ne byla v XIII-XIV veke priukrashena radi zavlekatel'nosti cvetistymi detalyami, poprostu pridumannymi ili pocherpnutymi iz drugih hronik, v tom chisle iz "troyaniady" (chto kovarnym obrazom zamknulo krug "otrazhenij"). Dalee: na rabotu Prokopiya opiraetsya opisanie osady Vavilona Kirom, na nee zhe (vozmozhno, uzhe sil'no priukrashennuyu) - vypolnennoe Titom Liviem opisanie vojny Tarkviniev, na nee zhe plyus romanticheskuyu istoriyu vojny XIII veka - "troyaniada", kotoruyu Tit Livij kladet v zachin svoj "Istorii". Odna iz versij "troyaniady" - vidimo, rannyaya, eshche ne snabdivshaya geroev chetko uznavaemymi "klassicheskimi" imenami, - priukrasila istoriyu X veka. I, nakonec, Gerodot pishet istoriyu Grecii drevnejshih vremen, ispol'zuya v kachestve obrazca vnachale rabotu Tita Liviya, a dal'she - priukrashennuyu etoj "otrazhennoj" v X vek vojnoj istoriyu Grecii, Vizantii i chastichno Italii X-XIV vekov. Itak, vot nekotorye iz etih rasshifrovok: "Dardan osnoval Troyu" - "otrazhenie" takogo sobytiya: v 330 g. n.e. na Bosfore, ryadom s Dardanellami, byl osnovan Novyj Rim. "YAzon i Gerkules prishli s Zapada i unichtozhili pervoe carstvo, osnovannoe im, - Dardanskoe (Prideshskoe)" - "otrazhenie" zavoevatelej Italii Odoakra i Teodoriha. Frigiya, gde (ili poblizosti) raspolozhena Troya, - "otrazhenie" Frizii (tak v srednie veka, po odnomu iz plemen na severo-zapade, nazyvalas' Germaniya, a germancy - frizijcami). Uchastnik vojny Dares Frigiec - vidimo, na samom dele friziec, germanec. Gora Ida (Idejskaya) ryadom s Troej - "Iudejskaya" gora Vezuvij ryadom s Neapolem. Zametim: posle padeniya Troi troyanec Angenor idet na zapad i osnovyvaet gorod Venoceya. Razve eto ne Veneciya? Agamemnon + Menelaj = imperator YUstinian; Ahilles = Velizarij (u T.Liviya - Valerij); Patrokl = Proekt (u T.Liviya - Brut), drug Velizariya; Gektor (on zhe Viktor v nekotoryh versiyah) = Vigites; "yunyj car' Troil" (stavshij geroem troyancev posle gibeli Gektora-Viktora) = yunyj gotskij car' Totila; car' Teutrat = korol' Teodat; amazonki, carica amazonok = Amalazunta; i t.p. CHitatel', vnimatel'no prismotrevshijsya k razlozheniyu GHK na bloki i na otdel'nye stroki, vozmozhno, uzhe zadalsya voprosom: nu horosho, dopustim, chto vse bloki "T" i v samom dele - variacii na temu Troyanskoj vojny, glavnym obrazom v ee legendarnom variante. No i v nachale Biblii u vas pomeshchen blok "T" - kak zhe tak? V istorii sotvoreniya mira nikakoj vojny net; dazhe pro vosstanie Lyucifera, edva li na Troyanskuyu vojnu pohozhee, rasskazyvaetsya gde-to v drugom meste, no ne v nachale Biblii. CHto zdes' znachit "T"? Poprobuem otvetit'. Prezhde vsego, blok "T" naprashivaetsya na eto mesto - iz-za strukturnogo shodstva stroki-hroniki "E" i stroki-hroniki "B". No, estestvenno, my ne pomestili by ego zdes', esli by ne nashli nikakih sledov, nikakogo "otrazheniya" Troyanskoj vojny. A eti sledy - est'. Prichina vseh tragicheskih sobytij - zhenshchina (tam Elena, zdes' Eva). Rokovoj simvol - yabloko. Vse nachinaetsya s togo, chto naivnyj, doverchivyj muzhchina beret ego v ruki (tam - Paris po naushcheniyu bogin' beret "yabloko razdora" i nadeetsya vkusit' ot teh ili inyh obeshchannyh emu blag, zdes' - Adam sobiraetsya vkusit' plod s Dreva poznaniya - po naushcheniyu sobstvennoj zheny, fakticheski zhe - zmiya, sushchestva bessmertnogo i hitrogo, kak drevnegrecheskie bogini). Istoriya zavershaetsya global'nym bedstviem dlya vsego togdashnego chelovechestva, ni odna Troyanskaya vojna ne stanovilas' tragediej takogo masshtaba! Izgnanie Adama i Evy iz raya, ih unylyj put' kuda glaza glyadyat - chem ne begstvo troyancev posle padeniya rodnogo goroda?.. V konce koncov i te, i drugie nashli gde obosnovat'sya, i obzavelis' potomstvom, obzhilis', dazhe stali osnovatelyami gorodov i gosudarstv. CHto zhe kasaetsya Gomera... My mozhem skazat' vam tol'ko odno. Izvestno, chto byl poet s takim imenem - Angil'bert-Gomer; on byl vazhnejshim chlenom uchenogo kruga pri ahenskom dvore Karla Velikogo (IX vek n.e.); iz stihotvorenij ego do nas doshli lish' nemnogie. Esli on dejstvitel'no zhil v IX veke, trudno predpolagat' v nem avtora "Iliady" i "Odissei"... Mozhno, po krajnej mere, poprobovat' lokalizovat' avtora. 1) On pisal svoi poemy cherez neskol'ko desyatiletij posle vojny XIII veka (zakonchivshejsya v 1268 godu). Vo-pervyh, imenno eta vojna dobavila nedostayushchie romanticheskie shtrihi v legendarnyj obraz "Troyanskoj vojny" (hotya, veroyatno, vojna imenno s takim nazvaniem sostoyalas' znachitel'no ran'she). Vo-vtoryh, ves' literaturnyj opyt chelovechestva pokazyvaet, chto sozdat' epohal'noe polotno po svezhim sledam sobytiya - nevozmozhno. Roman "Vojna i mir" napisan cherez 60 let posle nashestviya Napoleona. V-tret'ih, v etot period poyavlyalis' novye versii "troyaniady", a obnarodovanie "Iliady" mgnovenno zatmilo by ih. 2) On pisal na velikolepnom grecheskom yazyke - skorej vsego, v Vizantii ili v odnom iz kul'turnyh centrov Grecii. 3) On dolzhen byl uspet' napisat' svoi poemy do padeniya Vizantii v 1453 g. |to podtverzhdaetsya poyavleniem ego poem v konce XIV veka. Itak, my predpolagaem, chto Gomer - vizantiec, napisavshij "Iliadu" i "Odisseyu" mezhdu (priblizitel'no) 1320 i 1380 godami. GLAVA DVADCATX SEDXMAYA. Iisus Hristos v odinnadcatom veke Mnogo vazhnejshih sobytij evropejskoj istorii unes bolee chem na 1000 let vniz odin iz osnovnyh hronologicheskih sdvigov. Sredi etih sobytij - zhizn' i deyatel'nost' Iisusa Hrista. My gluboko ubezhdeny, chto sledy ih nado iskat' v X-XI veke nashej ery. Neozhidannym podtverzhdeniem togo, chto zona poiska vybrana pravil'no, okazalos' sushchestvovanie v etoj zone analoga Ioanna Krestitelya. |to Ioann Krescentij, znamenityj rimlyanin, geroj srednevekovogo Rima, borec za svobodu rodiny ot chuzhezemnogo vladychestva. (Ne sovsem ponyatno tol'ko - kakogo Rima - ital'yanskogo ili Novogo Rima - Konstantinopolya). Okolo 960 g. v Rime sformirovalas' nacional'no-rimskaya partiya; vo glave ee "v techenie neskol'kih let Ioannu Krescentiyu dejstvitel'no udalos' byt' vlastitelem v Rime"; on byl "svetskim pravitelem Rima, no ne nezavisimym gosudarem" (F.Gregorovius. Istoriya goroda Rima v srednie veka, t.3). Ioann Krescentij sverg papu Ioanna XV i tem samym okazalsya sam vo glave duhovnoj vlasti v Rime; v 972 ili 981 g. on, po nekotorym dannym, prinyal monashestvo. V lice imperatora Ottona III (germanskogo imperatora v 983-1002 gg.) Krescentij formal'no priznaval vlast' germanskogo trona; odnako v 985 g. v otsutstvie Ottona III, nahodivshegosya togda vne Rima, Ioann Krescentij fakticheski sam - pravitel' Rima. V 991 g. posle smerti imperatricy Feofano on okonchatel'no vzyal v svoi ruki upravlenie gorodom. Otton III vystupil s pohodom na Rim v 996 g.; rimlyane pokorilis'; Krescentij ostalsya glavoj partii, no perestal byt' nezavisimym pravitelem, poskol'ku v tom zhe 996 g. Otton III byl koronovan imperatorom Rima. Nesmotrya na politicheskoe protivostoyanie, pervonachal'no otnosheniya mezhdu Ioannom Krescentiem i Ottonom III byli nejtral'nymi. Vmesto izgnannogo Krescentiem Ioanna XV imperator sdelal novym papoj svoego dvoyurodnogo brata Bruno, vnuka Ottona I Velikogo. Tot prinyal imya papy Grigoriya V. "Rimlyane smotreli nedruzhelyubno na etih belokuryh saksov, prishedshih vladet' ih gorodom, a s nimi i hristianskim mirom, i yunye chuzhezemcy ne mogli vnushit' rimlyanam blagogovejnogo pochteniya k sebe" (tam zhe). Ioann Krescentij stal borcom protiv etogo semejnogo klana germancev. I vot po prikazu Ottona III sostoyalis' arest i sud nad Ioannom Krescentiem, prigovorivshij ego k izgnaniyu. Potom posledovala oficial'naya amnistiya, s analogom "domashnego aresta": on ostaetsya zhit' v Rime, no otstranen ot politicheskoj vlasti. I togda Krescentij sostavlyaet zagovor, vozglavlyaet vosstanie i izgonyaet Bruno iz Rima! |tim on nanosit, konechno, smertel'noe oskorblenie semejnomu klanu vlastitelej. "Uchrediv v vechnom gorode svoj tribunal i uspokoiv rimlyan amnistiej, Otton III vernulsya v Germaniyu. Udalenie Ottona vskore zhe posluzhilo rimlyanam signalom k vosstaniyu: nacional'naya partiya snova sdelala otchayannuyu popytku svergnut' igo germancev. S cel'yu svergnut' germanskogo papu i ego priverzhencev Krescentij sostavil zagovor. Narod imel osnovanie byt' nedovol'nym: chuzhezemcy, neznakomye s rimskimi zakonami, tvorili sud i naznachali sudej, kotorye, ne poluchaya soderzhaniya ot gosudarstva, byli prodazhny i pristrastny. Proizoshlo vosstanie, i 29 sentyabrya 996 g. papa bezhal. Smelyj myatezhnik speshil utverdit' svoyu vlast' v Rime. S begstvom papy v Rime sovershilas' polnaya revolyuciya. Krescentij snova ob®yavil sebya patriciem i konsulom rimlyan" (tam zhe). Odnako eto vosstanie obernulos' dlya Krescentiya katastrofoj. V 998 g. Otton III podoshel s vojskami k Rimu. Gorod sdalsya, krome zamka sv. Angela, gde zapersya Ioann Krescentij so svoimi storonnikami. Otton potreboval ot Krescentiya slozhit' oruzhie; poluchiv na eto derzkij otvet, on nachal shturm, i 29 aprelya 998 goda zamok byl vzyat. Po prikazu Ottona III "Krescentij byl obezglavlen i zatem poveshen. Ital'yanskie letopiscy rasskazyvayut, chto snachala Krescentiyu vyrvali glaza, perelomali chleny i volochili ego na korov'ej shkure po ulicam Rima... Rimlyane dolgo oplakivali neschastnogo Krescentiya; v gorodskih aktah do XI veka isklyuchitel'no imya Krescentiya vstrechaetsya porazitel'no chasto, i etomu byli prichiny; ego imya davalos' synov'yam vo mnogih sem'yah, - ochevidno, v vospominanie o smelom borce za svobodu Rima. Na mogile Krescentiya byla postavlena nadpis', sohranivshayasya do sih por; eto odna iz samyh zamechatel'nyh srednevekovyh rimskih epitafij" (tam zhe). Ioann Krescentij - znamenityj muchenik v rimskoj istorii X veka. Vokrug ego smerti slozhilos' mnogo legend. Odna iz nih - legenda o verolomstve: yakoby Otton cherez rycarya Tamma obeshchal Krescenciyu pomilovanie, a kogda tot sdalsya na etih usloviyah, to prikazal kaznit' Ioanna kak izmennika. Na pervyj vzglyad, esli ne schitat' porazitel'no pohozhego imeni, zdes' malo obshchego s evangel'skim rasskazom pro Ioanna Krestitelya. Odnako nuzhno prinyat' vo vnimanie, chto uzhe sami po sebe koordinaty sdvigov vo vremeni i prostranstve, ustanovlennye sovershenno nezavisimo ot etoj istorii, ukazyvayut imenno syuda. Vo-pervyh, sdvig na 1053 (v srednem) goda zastavlyaet nas iskat' opisanie ego zhizni imenno v konce X ili v nachale XI veka; vo-vtoryh, mesto deyatel'nosti Krestitelya: reka Iordan = reka Po, poetomu "okrestnost' Iordanskaya" = Italiya, Ierusalim (po bogoslavskim hronikam) = Rim ili Novyj Rim. Tak chto mimo Krescentiya v nashih poiskah projti bylo nevozmozhno. Dvojnikom Bruno, dvoyurodnogo brata Ottona III, v Evangeliyah figuriruet brat Iroda - pravitel' Filipp; Ioann Krestitel' - borec protiv ih semejnogo klana. Car' Irod podvergaet ego arestu i zatocheniyu. Analogom "amnistii" Krescentiyu yavlyaetsya to, chto Ioann ne kaznen, hot' i nahoditsya v zatochenii, on dazhe pol'zuetsya uvazheniem so storony carya Iroda; tot "hotel ubit' ego, no boyalsya naroda" (Matfej, 14: 5). Analogom zhutkogo oskorbleniya, kotoroe Krescentij nanes semejnomu klanu germanskogo imperatora, izgnav Bruno iz Rima, yavlyaetsya oskorblenie semejnomu klanu carya Iroda: "Ibo Ioann govoril Irodu: ne dolzhno tebe imet' zhenu brata tvoego" (Mark, 6: 18). I vozmezdie za eto - ne prosto kazn', ne prosto useknovenie glavy, no soprovozhdayushchee etu kazn' unizhenie i nadrugatel'stvo: poslannyj carem oruzhejnik "poshel, otsek emu golovu v temnice, i prines golovu ego na blyude, i otdal ee device, a devica otdala ee materi svoej" (Mark, 6: 28). Primet shodstva, kak vidite, dostatochno mnogo. Kostyak sobytij tot zhe samyj. I vot cherez neskol'ko desyatiletij na istoricheskuyu scenu vyhodit lichnost' gorazdo bolee yarkaya i znachitel'naya: Gil'debrand, stavshij papoj Grigoriem VII. Ego nevozmozhno, konechno, otozhdestvlyat' s Iisusom Hristom; odnako v evangel'skih zhizneopisaniyah Hrista i v "biografii" Gil'debranda mnogo obshchego. Gil'debrand rodilsya yakoby v 1020 g.; vremya ego aktivnoj deyatel'nosti v Rime: 1049-1085 gg. On - samyj znachitel'nyj reformator hristianskoj cerkvi srednevekov'ya, on iz chisla velichajshih pap svyatogo prestola. S ego imenem svyazana samaya krupnaya reforma srednevekovoj cerkvi, imevshaya ser'eznejshie politicheskie posledstviya, v chastnosti, raskol cerkvej. Sovremenniki prozyvali ego "svyatym satanoj", sravnivali s Mariem, Scipionom, Cezarem. "Otnosheniya, v kotoryh stoyala cerkov' k miru, Gil'debrand podverg polnomu preobrazovaniyu, i eto byl odin iz samyh velikih nasil'stvennyh perevorotov, izvestnyh v istorii" (F.Gregorovius. Istoriya goroda Rima v srednie veka, t.4). On - avtor znamenitogo dekreta o bezbrachii svyashchennikov, vyzvavshego nastoyashchuyu buryu v stranah Evropy. Gil'debrand pervyj vydvinul i provel v zhizn' ideyu krestovyh pohodov, opredelivshih lico i harakter posleduyushchih treh vekov. Oficial'nym dokumentom, na kotorom byla osnovana reforma, byli "vozrodivshiesya Evangeliya" (napisannye yakoby okolo nachala n.e. - tak schitaetsya teper'; drevnimi li, i v kakoj stepeni, schitalis' Evangeliya vo vremena Gil'debranda, neizvestno). Posledstviem takogo nasil'stvennogo perevorota byla ozhestochennaya bor'ba, dlivshayasya 50 let mezhdu storonnikami staroj i novoj (reformatorskoj, obnovlencheskoj, evangelicheskoj) cerkvej. Nesmotrya na yarostnoe soprotivlenie celyh sloev evropejskogo obshchestva, Gil'debrand prinudil cerkov' i svetskuyu vlast' k povinoveniyu v ramkah svoej doktriny. On - pervyj organizator cerkvi v ee evangelicheskih formah. 1053 god ves'ma znamenatelen, ego bukval'no mozhno nazyvat' nachalom "novoj ery" hristianskoj cerkvi: v etom godu (ili v 1054 g.) iz-za reform Gil'debranda proizoshel raskol Zapadnoj i Vostochnoj cerkvej. Vpolne mozhno dopustit', chto ot etogo goda vo mnogih dokumentah dejstvitel'no nachalsya otschet "novoj ery". Sdvig nazad na 1053 goda daet nam nulevoj ili pervyj god - nachalo "novoj ery", teoreticheskuyu datu rozhdeniya Iisusa Hrista. Umer Gil'debrand v 1085 g.; sdvig nazad daet 32-j god (ochen' blizko k 33-mu - godu kazni Iisusa). Rodilsya Gil'debrand v Italii. Katolicheskaya cerkov', nachinaya s XIII veka, utverzhdaet, chto arhangel Gavriil yavilsya Marii, materi Hrista, v Italii, v gorode Loreto, gde ona zhila. Vprochem, ne sleduet dumat', budto vse eto odnoznachno ukazyvaet na sovremennuyu Italiyu kak na mesto dejstviya. Ved' Italiya i Latiniya - eto fakticheski odno i to zhe, a Latinskaya imperiya dolgo sushchestvovala so stolicej v Konstantinopole - Novom Rime. Iisus nazvan v Evangeliyah "synom plotnika", i on zhe - Syn Bozhij. Gil'debrand schitaetsya "synom plotnika"; srednevekovye hroniki opisyvayut mladenca Gil'debranda kak boga: "iz ego golovy vyhodilo plamya", i t.d. O materi Gil'debranda dannyh nam najti ne udalos'. Izvestno, chto v rannem detstve on zhil v monastyre Sv. Marii, gde abbatom byl ego dyadya po materinskoj linii. Iisus, v bor'be s predstavitelyami ortodoksal'nogo kul'ta, uchil lyudej novoj vere. Ego analog Gil'debrand - avtor, rukovoditel' i provodnik v zhizn' krupnejshej reformy v istorii srednevekovoj cerkvi; borolsya s predstavitelyami starogo kul'ta. Gil'debrand: dekret protiv simonii (prodazhi cerkovnyh dolzhnostej). Iisus: izgnanie torgashej iz hrama. Gil'debrand nachal reformu cerkvi v 1049 g., t.e. na 29-m ili 30-m godu zhizni. "Iisus, nachinaya svoe Sluzhenie, byl let tridcati" (Luka, 3: 23). Nachalo reformy Gil'debranda prihoditsya na 15-j god pravleniya v Rime imperatora Genriha III CHernogo. Nachalo Sluzheniya Hrista takzhe prihoditsya na 15-j god pravleniya imperatora Tiberiya ("CHernogo"). Zametim, chto sushchestvuet izomorfizm Imperii II i Imperii X-XIII vv., i v nem Tiberij nakladyvaetsya imenno na Genriha III CHernogo. Hroniki XI v. osoboe vnimanie udelyayut znamenitoj soratnice Gil'debranda - grafine Matil'de, okazyvavshej emu ogromnuyu podderzhku svoimi znachitel'nymi finansovymi sredstavmi i vliyaniem. Ona vladela polovinoj Italii! MATHILDA mozhno iskazhenno prochest' kak "Matgil'da", chto blizko k "Magdaline". Grafinya Matil'da eshche i potomu svoeobraznyj analog "raskayavshejsya greshnicy", chto "brachnoj zhizn'yu ne zhila, ee muzh postoyanno otsutstvoval". F.Gregorovius udivlyaetsya, chto ne sohranilos' ni odnoj monety Grigoriya VII. Odnako: est' srednevekovye monety s izobrazheniem Iisusa Hrista. "V fevrale 1049 g. novyj papa (Lev IX) vstupil v Rim v soprovozhdenii lish' nebol'shoj svity i shel po gorodu bosoj, smirenno chitaya molitvy. Takoe neobychnoe zrelishche ne moglo ne privesti rimlyan v polnoe izumlenie. Kazalos', v gorod prishel apostol. Mogushchestvennaya znat' ne soprovozhdala etogo episkopa, kotoryj, kak prostoj palomnik, stuchal v vorota goroda i sprashival rimlyan, hotyat li oni vo imya Hrista prinyat' ego... No sredi lic, sostavlyavshih nebol'shuyu svitu novogo papy, byl chelovek, duhovnaya moshch' kotorogo byla cennee korolevskoj vlasti. |to byl Gil'debrand" (F.Gregorovius). |to blizkij analog togo, kak Iisus (v tom zhe 30-letnem vozraste, kak i Gil'debrand) s gruppoj svoih apostolov vhodil v Ierusalim ( = Rim ili Novyj Rim). V razgar reformatorskoj deyatel'nosti Gil'debranda (v 1075 g.) protiv nego v Rime byl organizovan zagovor. Organizator - CHenchij, predatel', perebezhchik iz stana ego storonnikov; hroniki izobrazhayut CHenchiya "bezbozhnym grabitelem i prelyubodeem". Na zhizn' Gil'debranda sovershaetsya pokushenie. Gil'debrand ostaetsya zhiv, hotya i byl na krayu gibeli, zagovor konchaetsya neudachej. Zdes' mozhno usmatrivat' analogiyu s zagovorom Iudy. Hotya po vneshnej vidimosti zagovor Iudy byl uspeshnee (Hristos arestovan, prigovoren i kaznen), odnako voskreshenie Iisusa i ego novoe yavlenie pered svoimi uchenikami utverzhdayut (v duhovnom plane) bezuslovnyj proval zagovora, bessilie vseh ego idejnyh protivnikov. Iz etogo suhogo opisaniya ne vidno, v kakoj stepeni CHenchij dostoin byl stat' proobrazom Iudy. Poetomu pribegnem k citatam iz F.Gregoroviusa. V nachale 1075 g. CHenchij popytalsya sovershit' perevorot protiv Gil'debranda. Konchilos' neudachej, prefekt goroda vozbudil sudebnoe delo protiv CHenchiya, no za togo vstupilis' sam Gil'debrand i Matil'da. Isklyuchitel'no blagodarya zastupnichestvu velikogo reformatora CHenchij byl osvobozhden. "|tim vremenem on gotovil otmshchenie. Uvidev, chto razryv papy s Genrihom neizbezhen, CHenchij zamyslil nizvergnut' Grigoriya s papskogo prestola. Ot imeni rimlyan CHenchij predlozhil Genrihu ovladet' Rimom i obeshchal vydat' Grigoriya plennym". (Genrih - imperator.) "Scena, razygravshayasya v Rozhdestvo 1075 g., yavlyaetsya odnim iz samyh uzhasnyh epizodov v istorii Rima srednih vekov. V sochel'nik papa sluzhil obychnuyu obednyu v podzemnoj cerkvi S. Maria Maggiore; v eto vremya razdayutsya kriki i shum oruzhiya, i zatem v cerkov' vryvaetsya CHenchij s mechom v ruke, v soprovozhdenii magnatov, uchastnikov zagovora. Shvativ izbitogo i izranennogo papu za volosy, CHenchij vytaskivaet ego iz cerkvi, vzvalivaet na loshad' i sredi nochnoj tishiny mchitsya s nim po ulicam Rima v svoj dvorec-bashnyu. V gorode nemedlenno podymaetsya trevoga; kolokola b'yut v nabat; narod hvataetsya za oruzhie; svyashchenniki v uzhase zapirayut altari..." Odnako delo ne dohodit do otkrytogo vooruzhennogo stolknoveniya. Gil'debrand proshchaet CHenchiya (kak i Iisus proshchaet Iudu-predatelya). "S cel'yu podsterech' Grigoriya etot mstitel'nyj rimlyanin ne perestaval izmyshlyat' odin zagovor za drugim, poka neozhidannaya smert' ne postigla ego v Pavii". "Noch' pokusheniya na zhizn' Grigoriya sozdala emu slavu cheloveka nesokrushimoj