ie steny nuzhny protiv ognestrel'nyh orudij. I stroit' podobnye sooruzheniya nachali ne ranee XV veka, kogda na polyah srazhenij poyavilis' PUSHKI i OSADNYE ORUDIYA. Naprimer, Konstantinopol' brali pri pomoshchi orudij. Protiv kogo zhe vozveli stenu? Tochno otvetit' my ne mozhem. Dlya etogo nuzhno dopolnitel'noe issledovanie. Odnako vyskazhem gipotezu. Velikaya Kitajskaya Stena stroilas' prezhde vsego kak sooruzhenie, oboznachayushchee GRANICU mezhdu dvumya stranami: Kitaem i Rossiej. Konechno, zadumyvalas' ona kak voenno-oboronitel'noe sooruzhenie, no vryad li ispol'zovalas' imenno v etom kachestve. Oboronyat' 4000-kilometrovuyu stenu [48], s. 44 ot napadeniya protivnika BESSMYSLENNO. Dazhe esli ona tyanetsya ``lish''' na odnu ili dve tysyachi kilometrov. Stena v ee segodnyashnem vide ne dostigaet 4 tysyach kilometrov. L. N. Gumilev pisal: ``Stena protyanulas' na 4 tys. km. Vysota ee dostigala 10 metrov, i cherez kazhdye 60-100 metrov vysilis' storozhevye bashni. No, kogda raboty byli zakoncheny, okazalos', chto vseh vooruzhennyh sil Kitaya ne hvatit, chtoby organizovat' effektivnuyu oboronu na stene (kak budto ran'she etogo nel'zya bylo soobrazit', DO NACHALA stroitel'stva -- Avt.). V samom dele, esli na kazhduyu bashnyu postavit' nebol'shoj otryad, to nepriyatel' unichtozhit ego ran'she, chem sosedi uspeyut sobrat'sya i podat' pomoshch'. Esli zhe rasstavit' porezhe bol'shie otryady, to obrazuyutsya promezhutki, cherez kotorye vrag legko i nezametno proniknet vglub' strany. KREPOSTX BEZ ZASHCHITNIKOV NE KREPOSTX'' [48], s. 44. V chem otlichie nashej tochki zreniya ot tradicionnoj? Nam govoryat, chto Stena otdelyala Kitaj ot kochevnikov s cel'yu obezopasit' stranu ot ih nabegov. No kak pravil'no podmetil Gumilev, takoe ob®yasnenie ne vyderzhivaet kritiki. Esli by kochevniki zahoteli perejti Stenu, oni s legkost'yu sdelali by eto. I ne odin raz. I v lyubom meste. My zhe predlagaem sovsem inoe ob®yasnenie. My schitaem, chto Stena byla postroena prezhde vsego dlya OBOZNACHENIYA GRANICY MEZHDU DVUMYA GOSUDARSTVAMI. I postroena ona byla togda, kogda dostigli dogovorennosti ob etoj granice. Vidimo dlya togo, chtoby isklyuchit' pogranichnye spory v budushchem. A takie spory, veroyatno, byli. Segodnya dogovorivshiesya storony provodyat granicu NA KARTE (to est' na bumage). I schitayut, chto etogo dostatochno. A v sluchae Rossii i Kitaya kitajcy, po-vidimomu, pridavali dogovoru takoe znachenie, chto reshili uvekovechit' ego ne tol'ko na bumage, no i ``na mestnosti'', provedya Stenu po dogovorennoj granice. |to bylo nadezhnee i, kak dumali kitajcy, nadolgo isklyuchit pogranichnye spory. V pol'zu takogo nashego predpolozheniya govorit i sama dlina Steny. CHetyre, ili odna-dve tysyachi kilometrov -- normal'no dlya granicy mezhdu dvumya gosudarstvami. No dlya chisto voennogo sooruzheniya -- bessmyslenno. No ved' politicheskaya granica Kitaya za ego YAKOBY bolee chem dvuhtysyacheletnyuyu istoriyu mnogokratno menyalas'. Tak nam govoryat sami istoriki. Kitaj ob®edinyalsya, zatem razvalivalsya na otdel'nye oblasti, teryal i priobretal kakie-to zemli i t. d. S odnoj storony eto vrode by zatrudnyaet proverku nashej gipotezy. No s drugoj, naprotiv, nam predostavlyaetsya vozmozhnost' ne tol'ko proverit' ee, no i DATIROVATX postrojku Steny. Esli nam udastsya najti politiko-geograficheskuyu kartu, na kotoroj GRANICA KITAYA PROJDET V TOCHNOSTI VDOLX VELIKOJ KITAJSKOJ STENY, eto budet oznachat', chto IMENNO V |TO VREMYA STENU I POSTROILI. Segodnya Kitajskaya Stena nahoditsya VNUTRI Kitaya. Bylo li takoe vremya, kogda ona oboznachala GRANICU STRANY? I kogda eto proishodilo? YAsno, chto esli ee stroili kak POGRANICHNUYU STENU, to v to vremya ONA DOLZHNA BYLA IDTI V TOCHNOSTI PO POLITICHESKOJ GRANICE KITAYA. |to pozvolit nam datirovat' postrojku Steny. Poprobuem najti GEOGRAFICHESKUYU KARTU, na kotoroj Kitajskaya Stena prohodit TOCHNO PO POLITICHESKOJ GRANICE KITAYA. Vazhno, chto TAKIE KARTY ESTX. I ih mnogo. |to -- karty XVII-XVIII vekov. I my uzhe ispol'zovali ih v nashej knige, kogda rasskazyvali o geograficheskih predstavleniyah XVIII veka. Berem kartu Azii XVIII veka, izgotovlennuyu Korolevskoj Akademiej v Amsterdame: L'Asie, Dresse sur les observations de l'Academie Royale des Sciences et quelques autres et Sur les memoires les plus recens. Par G. de l'Isle Geographe. a Amsterdam. Ches R. & J. Ottens, Geographes dans le Kalverstraat au Carte du Monde. Na etoj karte my nahodim dva gosudarstva: Tartariya (Tartarie) i Kitaj (Chine). Sm. ris. 1. Severnaya granica Kitaya idet primerno vdol' 40-j paralleli. V TOCHNOSTI PO |TOJ GRANICE IDET KITAJSKAYA STENA. Bolee togo, na karte eta Stena OBOZNACHENA kak zhirnaya liniya s nadpis'yu Muraille de la Chine, to est' ``vysokaya stena Kitaya'' v perevode s francuzskogo. Tu zhe Kitajskuyu Stenu, i s takoj zhe nadpis'yu na nej, my vidim i na drugoj karte 1754 goda -- Carte de l'Asie. Sm. ris. 2. Zdes' Kitajskaya Stena tozhe idet primerno po granice mezhdu Kitaem i Velikoj Tatariej, to est' Mongolo-Tatariej = Rossiej. V pol'zu nashej gipotezy govorit i to obstoyatel'stvo, chto kartografy XVIII veka VOOBSHCHE POMESTILI NA POLITICHESKUYU KARTU MIRA KITAJSKUYU STENU. Sledovatel'no, eta Stena IMELA SMYSL POLITICHESKOJ GRANICY. Ved' ne izobrazili zhe kartografy na etoj karte drugie ``chudesa sveta'', naprimer, egipetskie piramidy. A Kitajskuyu Stenu -- narisovali. |ta zhe Stena izobrazhena na cvetnoj karte Cinskoj Imperii vtoroj poloviny XVII-XVIII vekov v akademicheskoj 10-tomnoj Vsemirnoj Istorii [58], s. 300-301. Na etoj karte Velikaya Stena izobrazhena podrobno, so vsemi ee melkimi izgibami na mestnosti. Pochti na vsem svoem protyazhenii ona idet TOCHNO PO GRANICE KITAJSKOJ IMPERII, za isklyucheniem nebol'shogo samogo zapadnogo uchastka Steny dlinoj ne bolee 200 kilometrov. Po nashemu mneniyu vse eto oznachaet sledueyushchee. KITAJSKAYA VELIKAYA STENA BYLA POSTROENA V XVI-XVII VEKAH KAK POLITICHESKAYA GRANICA MEZHDU KITAEM I ROSSIEJ = ``MONGOLO-TATARIEJ''. Esli posle etih kart kto-to snova povtorit, chto Stenu postroili vse-taki v III veke DO NASHEJ |RY, to my otvetim tak. Mozhet byt', vy i pravy. Ne budem sporit'. No v takom sluchae pridetsya dopustit', chto ``drevnie'' kitajcy obladali nastol'ko porazitel'nym darom predvideniya, chto tochno predskazali -- kak imenno budet prohodit' granica mezhdu Kitaem i Rossiej v XVII-XVIII vekah NOVOJ |RY, to est' cherez dve tysyachi let. Nam mogut vozrazit': naprotiv, granicu mezhdu Rossiej i Kitaem v XVII veke proveli po drevnej Stene. Odnako v takom sluchae Stena dolzhna byla by byt' upomyanuta v pis'mennom russko-kitajskom dogovore. My ne nashli takih upominanij. Kogda zhe byla postroena Stena = Granica mezhdu Rossiej = ``Mongolo-Tatariej'' i Kitaem? Sudya po vsemu, imenno v XVII veke. Nedarom schitaetsya, chto ee stroitel'stvo ``zavershilos''' lish' v 1620 godu [37], s. 121. A mozhet byt', dazhe i pozzhe. Sm. ob etom nizhe. V svyazi s etim srazu vspominaetsya, chto IMENNO v eto vremya mezhdu Rossiej i Kitaem proishodili POGRANICHNYE VOJNY. Sm. S. M. Solov'ev, ``Istoriya Rossii s drevnejshih vremen'', tom 12, glava 5, [49]. Veroyatno, lish' v konce XVII veka dogovorilis' o granice. I togda zhe postroili stenu, chtoby ZAFIKSIROVATX DOGOVOR. Byla li eta Stena ranee XVII veka? Po-vidimomu, net. Skaligerovskaya istoriya govorit nam, chto Kitaj byl zavoevan ``MONGOLAMI'' v XIII veke n. e. Tochnee, v 1279 godu. I voshel v sostav ogromnoj ``Mongol'skoj'' = Velikoj Imperii. Pravil'naya datirovka etogo zavoevaniya -- konec XIV veka, to est' na sto let pozzhe [5]. V tradicionnoj istorii Kitaya eto sobytie otmecheno v XIV veke kak prihod k vlasti dinastii MING v 1368 godu, to est' TEH ZHE MONGOLOV. Po-vidimomu, v XIV-XV vekah RUSX I KITAJ ESHCHE SOSTAVLYALI ODNU IMPERIYU. A potomu ne bylo nikakoj potrebnosti vozvodit' Stenu = Granicu. Skoree vsego, takaya potrebnost' voznikla posle smuty na Rusi, porazheniya Russkoj Ordynskoj dinastii i zahvata vlasti Romanovymi. Kak izvestno, Romanovy rezko smenili politicheskij kurs Rossii, pytayas' podchinit' stranu zapadnomu vliyaniyu. Takaya pro-zapadnaya orientaciya novoj dinastii privela k raspadu Imperii. Otdelilas' Turciya, i s nej nachalis' tyazhelye vojny. Otdelilsya i Kitaj. I, fakticheski byl utrachen kontrol' nad znachitel'noj chast'yu Severnoj Ameriki. V konce koncov, byla poteryana Alyaska. Po-vidimomu, otnosheniya Kitaya s Romanovymi stali napryazhennymi, nachalis' pogranichnye konflikty. Potrebovalos' vozvesti Stenu, chto i bylo sdelano. Kstati, mnogie ``drevnekitajskie letopisi'' govoryat o Velikoj Stene. Tak v kakom zhe godu byli oni napisany? YAsno, chto posle postrojki Steny = Granicy. To est', ne ranee XVII veka n. e. A vot, kstati, eshche odin vopros. A sohranilis' li v Kitae eshche kakie-libo fundamental'nye kamennye postrojki ranee XVII veka, to est' ranee manzhurskoj dinastii, o kotoroj my pogovorim nizhe podrobno? KAMENNYE hramy, KAMENNYE steny gorodov, moshchnye KAMENNYE kreposti. Ili zhe Velikaya Stena stoyala do prihoda manzhurov v XVII veke v gordom odinochestve? Esli tak, to -- ochen' stranno. Neuzheli za dve tysyachi let, yakoby proshedshih so vremeni postrojki Steny, kitajcam ne prishlos' stroit' drugih sooruzhenij, hot' otdalenno sravnimyh so Stenoj? Ved' nam govoryat, budto dolgaya istoriya Kitaya napolnena mezhdousobnymi vojnami. Pochemu zhe ne otgorazhivalis' stenami drug ot druga? V Evrope i na Rusi, naprimer, kamennyh krepostnyh sooruzhenij sohranilos' ochen' mnogo. Esli kitajcy dve tysyachi let nazad postroili gigantskoe kamennoe sooruzhenie, v obshchem-to bespoleznoe s voennoj tochki zreniya, to pochemu zhe oni ne napravili svoi zamechatel'nye talanty na postrojku dejstvitel'no nuzhnyh kamennyh kremlej v svoih gorodah, kotorye postoyanno voevali drug s drugom? Imeya takoj grandioznyj opyt ``stroitel'stva sten'', mozhno bylo by ves' Kitaj pokryt' moshchnymi kamennymi oboronitel'nymi sooruzheniyami zadolgo do XVII veka. A ne zhdat' tysyacheletiyami prihoda manzhurov. Esli zhe Stena byla postroena, kak my predpolagaem, lish' v XVII veke i byla ODNOJ IZ PERVYH grandioznyh kamennyh postroek v Kitae, to vse stanovitsya ponyatno. S XVII veka v Kitae krupnyh mezhdousobnyh vojn ne bylo, pravila vse vremya odna i ta zhe manzhurskaya dinastiya. Prodolzhalos' eto do XX veka. A v XX veke sten i kamennyh krepostej uzhe nikto ne stroil po ponyatnym prichinam. Po-vidimomu, mozhno dazhe bolee tochno ukazat' vremya postrojki Velikoj Kitajskoj Steny. Kak my uzhe govorili, Stena byla po-vidimomu vozvedena kak granica mezhdu Kitaem i Rossiej vo vremya pogranichnyh sporov XVII veka. VOORUZHENNYE STOLKNOVENIYA razgorelis' s serediny XVII veka. Vojny shli s peremennym uspehom [49], s. 572-575. Opisaniya etih vojn sohranilis' s zapiskah Habarova. Dogovor, ZAFIKSIROVAVSHIJ SEVERNUYU GRANICU KITAYA S ROSSIEJ, byl zaklyuchen v 1689 godu v Nerchinske. Mozhet byt', byli i bolee rannie popytki zaklyuchit' russko-kitajskoj dogovor. Sleduet ozhidat', chto Kitajskaya Stena byla postroena mezhdu 1650 i 1689 godami. |to ozhidanie opravdyvaetsya. Izvestno, chto imperator = Bogdyhan Kansi ``nachal osushchestvlenie svoego plana VYTESNENIYA RUSSKIH S AMURA. POSTROIV V MANZHURII CEPX UKREPLENIJ (! -Avt.), Bogdyhan v 1684 godu napravil na Amur manzhurskuyu armiyu'' [58], tom 5, s. 312. Kakuyu takuyu CEPX UKREPLENIJ postroil Bogdyhan k 1684 godu? Po nashemu mneniyu, zdes' govoritsya o postrojke Velikoj Kitajskoj Steny. CEPX UKREPLENNYH BASHEN, SOEDINENNYH STENOJ. 4. 2. SKOLXKO MESYACEV NUZHNO IDTI OT CHINY DO KITAYA 4. 2. 1. GDE NAHODILSYA KITAJ VO VREMENA AFANASIYA NIKITINA Segodnya upotrebitel'ny dva nazvaniya: Kitaya i CHina = Cnina. Schitaetsya, chto |TO -- ODNA I TA ZHE STRANA. My k etomu privykli. Vsegda li tak bylo? Net, ne vsegda. Berem izvestnoe ``Hozhdenie za tri morya'' Afanasiya Nikitina [46] i s udivleniem chitaem: ``A ot CHINY do KITAYA itti suhom SHESTX MESYAC, a morem chetyre dni'' [46], s. 460, to est' ``A ot CHINY do KITAYA idti sushej SHESTX MESYACEV, i morem chetyre dnya''. |ti dannye Afanasij Nikitin soobshchaet posle slov: ``A idu ya na RUSX... '' [46], s. 460. Zdes' chetko skazano, chto CHINA i KITAJ -- dve raznye strany, razdelennye SHESTXYU MESYACAMI PUTI. Nazvanie CHina (China) prochno zakrepleno za sovremennym Kitaem prakticheski vo vseh sovremennyh yazykah. Poetomu ne voznikaet osobogo voprosa -- kakuyu stranu nazval CHina Afanasij Nikitin. Skoree vsego -- sovremennuyu stranu CHina (China), to est' sovremennyj Kitaj. No togda vstaet drugoj vopros -- a kakuyu zhe stranu Afanasij Nikitin nazval KITAEM? Nash otvet prost: tak on nazval RUSX, vozmozhno ee VOSTOCHNUYU CHASTX. Na eto pryamo ukazyvayut ego slova: ``A idu ya na RUSX'' [46], s. 460. Togda vse stanovitsya na svoi mesta. Dejstvitel'no, ot CHiny do Moskovii, skazhem do Urala, tak primerno i budet -- SHESTX MESYACEV PUTI PO SUSHE. Pri togdashnih sredstvah soobshcheniya. Nam popytayutsya vozrazit': Afanasij Nikitin prosto ochen' medlenno hodil i emu nuzhno bylo SHESTX MESYACEV, chtoby s trudom dobrat'sya iz YUzhnogo Kitaya v Severnyj Kitaj, kak eto i schitayut sovremennye PEREVODCHIKI ego teksta. Oni smushchenno perevodyat ego slovo CHina (CHINA) kak YUzhnyj Kitaj, a ego slovo KITAJ kak Severnyj Kitaj [46], s. 460-461. Na eto my otvetim sleduyushchee. Net, Afanasij Nikitin peredvigalsya ne tak uzh medlenno. V samom dele, opisanie svoego puti ot NACHINAET ot sovremennogo Ormuzskogo proliva v Persii i idet cherez Indiyu v YUzhnyj Kitaj okolo PYATI MESYACEV MOREM. Posmotrite na kartu. Vpolne normal'naya skorost' peredvizheniya. A zatem on i govorit, chto ot CHINY do KITAYA -- SHESTX MESYACEV PUTI. No takoj bol'shoj srok dostatochen, chtoby dobrat'sya do RUSI. A do Severnogo Kitaya Afanasij Nikitin pri ego skorosti peredvizheniya smog by dojti iz YUzhnogo Kitaya MESYACA ZA POLTORA-DVA. No ne shest' zhe. Da i kstati, esli schitat', chto on SHESTX MESYACEV dobiralsya iz YUzhnogo Kitaya v Severnyj, to gde zhe on nashel tut po doroge MORE, po kotoromu emu prishlos' plyt' CHETYRE DNYA? Net v Kitae nikakih vnutrennih morej! A po doroge na Rus' on mog peresekat', naprimer, KASPIJSKOE MORE. Ili ARALXSKOE MORE. Ili BALHASH. Skoree vsego, kakoe-to iz nih on i imel v vidu. Dazhe esli schitat' soyuz ``a'' (v fraze ``a morem chetyre dnya'') za ``ili'', to vse ravno v sovremennom Kitae ne udaetsya najti takogo morskogo puti, mezhdu konechnymi punktami kotorogo prishlos' by dobirat'sya sushej shest' mesyacev. Mezhdu prochim, Afanasij Nikitin upominaet o nekotorom gosudarstve KAJTAKOV na beregu Kaspijskogo morya [46], s. 446-449. Ne tot li eto KITAJ, cherez kotoryj sobiralsya vozvrashchat'sya domoj Afanasij Nikitin? Delo v tom, chto, podrobno opisyvaya ves' svoj OBRATNYJ PUTX DO RUSI, Afanasij Nikitin KONCHAET KITAEM. Sledovatel'no, on predpolagaet, chto lyuboj ego chitatel' znaet -- kak dobrat'sya do Srednej Rusi iz Kitaya, i lishnih slov ne tratit. Otsyuda sleduet, chto Kitaj -- chast' Srednej Rusi ili sosednyaya s nej oblast'. No uzh vo vsyakom sluchae ne otdelennaya mnogimi tysyachami kilometrov dalekaya skazochnaya strana. 4. 2. 2. DVUYAZYCHIE NA RUSI XV VEKA Voobshche, chtenie knigi Afanasiya Nikitina podnimaet mnogo interesnyh voprosov. V osnovnom on pishet po-russki. No vremya ot vremeni perehodit na tyurkskij. Prichem takie tyurkskie perehody vyglyadyat absolyutno gladko -- v seredine predlozheniya on mozhet nezametno perejti na tyurkskij. Potom -- snova na russkij. Skladyvaetsya vpechatlenie, chto avtor -- DVUYAZYCHEN. Svobodno vladeet kak russkim, tak i tyurkskim. No kuda bolee interesno sleduyushchee. Otsyuda vytekaet, chto I CHITATELI EGO TAKZHE BYLI DVUYAZYCHNYMI. Svobodno vladeli kak russkim, tak i i tyurkskim. No dlya nas nichego udivitel'nogo v etom net. Tak i dolzhno byt' v Velikoj = ``Mongol'skoj'' Imperii, gde gosudarstvennym yazykom byl russkij, poetomu i kniga napisana v osnovnom po-russki. No shiroko upotreblyalsya i tyurkskij yazyk. I vidimo vse, ili pochti vse, ego znali. Poetomu v knige mnogo fraz na tyurkskom yazyke. Zdes' vspominaetsya ochen' interesnaya kniga Olzhasa Sulejmenova ``Az i YA'' [47], gde on obnaruzhil mnogo tyurkizmov v znamenitom russkom ``Slove o Polku Igoreve''. I opyat'-taki eti tyurkizmy poyavlyayutsya v ``Slove'' vpolne gladko i estestvenno, ukazyvaya, chto i avtor ``Slova'', i ego chitateli BYLI DVUYAZYCHNY. Sobstvenno, eto i utverzhdaet Sulejmenov: ``DVUYAZYCHNYJ CHITATELX XII veka inache ponimal soderzhanie sna Svyatoslava, chem MONOYAZYCHNYJ CHITATELX XVIII-go i posleduyushchih'' [47], s. 65. Sulejmenov, po-vidimomu, pravil'no ukazyvaet granicu ischeznoveniya dvuyazychiya na Rusi -- XVII vek. Veroyatno, prishedshie k vlasti Romanovy postaralis' istrebit' dvuyazychie, poskol'ku oni pridumali teoriyu o ``protivostoyanii Rusi i Ordy''. I poetomu oni estestvenno ob®yavili tyurkskij yazyk -- ``plohim'', to est' yazykom ``zahvatchikov'', ``inozemcev'' i t. p. A svoih poddannyh tatar ob®yavili potomkami ``plohih zavoevatelej''. Itogom etogo iskusstvennogo protivopostavleniya dvuh narodov, zhivshih v odnoj i toj zhe strane i vsegda dejstvovavshih soobshcha na istoricheskoj scene, bylo to, chto u russkogo naroda otnyali ego prezhnyuyu istoriyu, ocherniv ee i peredav ``plohim tataram'' v vide ``istorii Ordy''. A u russkih stali vospityvat' chuvstvo ushcherbnosti i nepolnocennosti, ``ob®yasnyaya'' im, budto oni byli zavoevany dikimi kochevnikami i mnogo-mnogo let nahodilis' pod ih strashnym igom. I v rezul'tate ochen' sil'no otstali v kul'turnom razvitii ot prosveshchennyh, razvityh i demokraticheskih stran Zapadnoj Evropy. Rezyume. Odnu i tu zhe real'nuyu istoriyu Ordy, to est' istoriyu srednevekovoj Russkoj Velikoj Imperii, u russkih OTNYALI, a u rossijskih tyurok, tatar -- ISKAZILI I OCHERNILI. 4. 3. POCHEMU PEKIN NAZYVAETSYA PEKINOM Nachnem s togo, chto sovremennoe russkoe slovo ``Pekin'' ves'ma netochno otrazhaet podlinnoe naimenovanie etogo goroda. Eshche v konce XVII veka on nazyvalsya po-russki PEZHIN. |to vidno, naprimer, iz otcheta russkogo posol'stva N. G. Spafariya v Kitaj, poslannogo carem Alekseem Mihajlovichem. Sm. S. M. Solov'ev, [49], s. 576-577. ``15 maya 1676 goda [Spafarij] dobralsya do carstvuyushchego grada PEZHINA (Pekina)'' [49], s. 577. Itak, v XVII veke Pekin nazyvaetsya PEZHIN. Po povodu nazvaniya PEZHIN my dolzhny skazat' sleduyushchee. My uzhe videli, chto Rus' = ``Mongol'skuyu'' imperiyu delili na oblasti, ili na ORDY. Byli Belaya Orda, Sinyaya Orda i t. d. No byla eshche odna Orda. Samaya vostochnaya. I nazyvalas' ona PEGAYA ORDA. |to nazvanie my nahodim v ``Slovare russkogo yazyka XI-XVII vekov'' (M., Nauka, vyp. 13, 1987, na slovo Orda, s. 64). Ono upotreblyalos' na Rusi v XVII veke: ``CHertezh... Moskovskomu gosudarstvu... ot reki Obi vverh po Obi Obdorskuyu i YUgorskuyu i Sibirskuyu zemlyu do Naryma, do PEGIE ORDY'' (s. 64). S. M. Solov'ev takzhe govorit, chto PEGOJ ORDOJ ``NAZYVALI PRIAMURSKIE STRANY'' [49], kn. 6, tom. 12, s. 570. Trudno otdelat'sya ot mysli, chto nazvanie goroda PEZHIN, to est' PEGIN, vvidu obychnogo cheredovaniya zvukov ``g'' i ``zh'' po pravilam russkogo yazyka, proishodit ot russkogo slova PEGIJ. Vozmozhno, PEZHIN byl stolicej russko-``mongol'skoj'' = velikoj PEGOJ ORDY. Nam vozrazyat: Pekin byl osnovan v glubochajshej drevnosti, zadolgo do ``mongol'', upominaetsya v kitajskih letopisyah i t. p. Horosho, -- skazhem my, -- i zadadim prostoj vopros. A kak nazyvalsya Pekin v etih samyh ``drevnekitajskih'' letopisyah? Mozhet byt' --- Pekin, ili, kak ego segodnya nazyvayut kitajcy, -- Bejdzhin? Net. Po mneniyu istorikov, on nazyvalsya skromno i prosto: YU [40], s. 142. Sprashivaetsya -- pochemu YU -- eto sovremennyj Pekin? Kstati, v doneseniyah Fedora Bajkova, poslannogo v Kitaj iz Rossii v 1654 godu, stolica Kitaya, -- kak schitaetsya, Pekin, - nazvana ne Pekin, a KANBALYK. 4. 4. KITAJ ILI BOGDOJ? Kstati, v russkoj diplomaticheskoj perepiske, po krajnej mere do konca XVII veka, ni o kakom Kitae v teh mestah i ni o kakih kitajcah rechi ne shlo. Gosudarstvo nazyvalos' BOGDOJSKIM HANSTVOM, a ego zhiteli -- BOGDOJCAMI. Kitajskogo imperatora nazyvali BOGDYHAN i nikak inache, ili zhe BOGDOJSKIJ KAN [50], s. 47, to est' HAN BOGDOJCEV. Sm. S. M. Solov'ev, [49], s. 576-577. *{ Voznikaet podozrenie, chto BOGDOJSKIJ HAN -- eto poprostu russkij termin Bogom Dannyj Han, to est' han, blagoslovennyj Bogom, Han Bogdan. }* Na Amsterdamskoj karte XVIII veka (sm. vyshe) oblast' BOGDOJ izobrazhena vne Kitaya, ryadom s ego severnoj granicej, za Kitajskoj Stenoj. |to ukazyvaet, chto eshche v XVII veke vokrug Kitaya bylo mnogo putanicy. Neyasno, naprimer, v Kitaj li napravlyalis' posol'stva, o kotoryh my govorili. I chto imenno oznachalo v to vremya nazvanie ``Kitaj''? 4. 5. KTO TAKIE BU--ISTY? Tradicionno schitaetsya, chto oficial'noj religiej Kitaya mnogo soten let yavlyaetsya buddizm. Voznikshij zadolgo do novoj ery. No okazyvaetsya, chto izvestnyj srednevekovyj uchenyj Biruni, yakoby, v X veke n. e., a na samom dele, -- veke v pyatnadcatom, NE RAZLICHAL BU--ISTOV I MANIHEEV [40], s. 117. Napomnim, chto MANIHEI - HRISTIANSKAYA SEKTA, VOZNIKSHAYA V VIZANTII. Poluchaetsya, chto buddizm VOZNIK V VIZANTII. Kak i nekotorye ``drevnekitajskie'' letopisi. A potom i buddizm i eti letopisi byli zaneseny na territoriyu sovremennogo Kitaya. Drugie ``drevnekitajskie'' letopisi prishli iz Rusi. Istorikam, konechno, ne nravitsya privedennoe vyshe utverzhdenie Biruni O TOZHDESTVE BU--IZMA I MANIHEJSTVA. Vot kak naprimer, iskusno podvodit L. N. Gumilev neopytnogo chitatelya k ``opasnoj citate'' iz Biruni. ``Manihejstvo ne bylo polnost'yu podavleno (v Kitae -- Avt.), hotya dlya togo, chtoby uderzhat'sya, ono PRIBEGLO K OBMANU. MANIHEI NACHALI PRITVORYATXSYA BU--ISTAMI. Snachala eto byla soznatel'naya mimikriya... VYDAVAYA SEBYA ZA BU--ISTOV, I SOBLYUDAYA SOOTVETSTVUYUSHCHIJ DEKORUM, KITAJSKIE MANIHEI POSTEPENNO SLILISX S BU--ISTAMI, I DAZHE TAKIE UCHENYE KAK BIRUNI PERESTALI RAZLICHATX IH'' [40], s. 117. ``MANIHEJSKIE bozhestva svetil V BU--IJSKOM OBLIKE obnaruzheny na ikonah Hara-Hoto'' [40], s. 117. K schast'yu, sohranilis' svedeniya, pozvolyayushchie ustanovit' - kogda i kak stali izgonyat' HRISTIANSTVO IZ KITAYA. ``Sud'ba KATOLICHESKOJ EPISKOPII V KITAE BYLA NE BLESTYASHCHEJ. V 1304 godu po zhalobe daosskoj cerkvi HAN ZAPRETIL KRESHCHENIE KITAJCEV, a molebny o ego zdravii prikazal sluzhit' posle daosskoj i BU--IJSKOJ sluzhb. V 1311 godu BU--ISTY OTNYALI U HRISTIAN HRAMY na beregu YAnczy I ZAKRASILI FRESKI NA SYUZHETY IZ EVANGELIYA IZOBRAZHENIYAMI BODISATV I DARMAPAL'' [40], s. 281. No ne sleduet schitat', chto vse eto proishodilo dejstvitel'no v XIV veke n. e. Vse eto bylo SUSHCHESTVENNO POZZHE. Sudite sami. ``MANCHZHURY... POKROVITELXSTVOVALI HRISTIANAM DO 1722 GODA, KOGDA VPERVYE NACHALOSX V KITAE VRAZHDEBNOE OTNOSHENIE K EVROPEJCAM I K PRINYAVSHIM IH RELIGIYU KITAJCAM, NO TOLXKO V 1815 GODU, POSLE TOGO KAK V KITAJ PRIEHALI PROTESTANTY, BYLI OTTUDA IZGNANY POD IH VLIYANIEM KATOLIKI'' [37], s. 127. Otsyuda vidno, chto hristianstvo bylo rasprostraneno v Kitae vplot' do XVIII veka i lish' zatem ono stalo izgonyat'sya i zamenyat'sya na buddizm. Vo vtoroj polovine XIX veka ZAKRASHENNYE HRISTIANSKIE FRESKI V KITAE byli obnaruzheny i vosprinyaty KAK OCHENX-OCHENX DREVNIE. Na etu temu sushchestvuet special'naya kniga Palladiya (Kafarova) ``Starinnye sledy hristianstva v Kitae po kitajskim istochnikam'', Vostochnyj Sbornik, I, SPB, 1872. V zaklyuchenie, my ne mozhem projti mimo zamechatel'nogo uchenogo X veka BIRUNI. CHto my o nem znaem? ``Biruni -- Abu-Rejhan-Muhammed (973-1048) horezmskij uchenyj-enciklopedist, pisavshij na arabskom yazyke. Ostavil gromadnoe sochinenie ``Hronologiya drevnih narodov'', v kotorom daetsya opisanie kalendarnyh sistem persov, arabov, evreev, indusov, grekov'' [40], s. 462. Sprosim: a kogda nachali vser'ez zanimat'sya hronologiej i pisat' GROMADNYE SOCHINENIYA na etu temu? |to horosho izvestno v tradicionnoj istorii. Nachinaya so vremen Matfeya Vlastarya, Skaligera i Petaviusa. To est' -- s XIV-XVII vekov n. e. Ob etom sm. podrobnee v CHasti 4, glave 5. Prichem, u Vlastarya, v XIV veke, naprimer, hronologiya predstavlena eshche v razroznennom otryvochnom vide. I lish' s serediny XV i do XVII vekov NACHALI ``pisat' gromadnye sochineniya'' po hronologii (sm. CHast' 4, glavu 5). Odin iz pervyh bol'shih traktatov po hronologii -- eto znamenityj srednevekovyj trud C. BARONIYA = Baroniusa ``Deyaniya cerkovnye i grazhdanskie ot Rozhdestva Hristova do 1198 goda''. Vpervye etot trud byl izdan v 1588-1607 godah v Rime v 12 tomah pod nazvaniem ``Annales ecclesiastici a Christo nato ad annum 1198''. *{ Ne yavlyaetsya li vydayushchijsya uchenyj X veka n. e. BIRUNI prosto psevdonimom etogo evropejskogo BARONIYA (Barona ?), zhivshego v XVI veke? }* 4. 6. TRI ``MONGOLXSKIE'' DINASTII V ISTORII KITAYA V istorii Kitaya tri poslednie dinastii imeli prakticheski odno i to zhe imya. 1) V 1279 godu Kitaj zavoevali MONGOLY i sdelali svoej rezidenciej Pekin [37], s. 127. 2) V 1368 godu v Kitae prishla k vlasti dinastiya MING, to est' te zhe MONGOLY [37], s. 127. 3) V 1644 godu vlast' v Kitae zahvatili manzhury [37], s. 127, to est' MANGURY ili MANGULY, poskol'ku v kitajskom yazyke zvuk ``r'' chasto peredaetsya kak ``l''. Kak i v sluchae ``ulus'' = ``urus''. No eto po-vidimomu snova te zhe MONGOLY. Napomnim, chto my priderzhivaemsya uproshchennogo napisaniya imeni MANZHUROV [59]. Tak pisali, naprimer, v XVIII veke. Sm. [59]. Segodnya ispol'zuyut ``kitaizirovannyj'' variant etogo imeni, to est' priblizhennyj v sovremennomu kitajskomu proiznosheniyu soglasnyh. A imenno, man'chzhury ili manchzhury. No poskol'ku imya MANZHURY yavno svyazano s imenem MONGOLY, kotoroe yavlyaetsya evropejskim po svoemu proishozhdeniyu, grecheskim, my ne vidim smysla kitaizirovat' ego proiznoshenie. Pervaya iz perechislennyh dinastij yavlyaetsya dublikatom bolee pozdnej epohi, poskol'ku pravil'naya datirovka ``mongol'skogo'' zavoevaniya -- eto XIV vek [5]. Vremya poyavleniya dinastii MING ne protivorechit nashim novym dannym o hronologii Kitaya. No idet li tut v kitajskih hronikah rech' o territorii sovremennogo Kitaya, ili v nih vse eshche opisyvayutsya EVROPEJSKIE sobytiya, -- my ne znaem. |tot vopros nuzhdaetsya v special'nom issledovanii. 4. 7. KITAJ VYSTUPAET V EVROPEJSKIH HRONIKAH KAK ``STRANA SEROV'' Okazyvaetsya, ``v antichnosti SERAMI nazyvali ZHITELEJ KITAYA'' [20], s. 243. Srednevekovye evropejskie avtory schitali, chto ``Seres -- eto gorod na Vostoke, pochemu SERAMI nazyvayut oblast', narod i vid tkani'' [20], s. 243. Itak, v srednie veka Kitaj vo mnogih hronikah vystupaet kak STRANA SEROV. Kto takie SERY? Bez oglasovok imeem SR ili RS, poskol'ku imena chasto chitalis' kak sleva napravo, tak i sprava nalevo. No RS -- eto RUSY. Voznikaet estestvennaya gipoteza: SERY -- eto RUSY. I eto ponyatno. Ved' Kitaj ili ego znachitel'naya chast' tozhe vhodil v sostav ``MONGOLXSKOJ'' imperii. To est', kak my teper' ponimaem, -- v sostav Velikoj Russkoj Ordynskoj imperii. Bolee togo, kak my obnaruzhili, slovom ``Kitaj'' na Zapade pervonachal'no, v XIV-XVI vekah, nazyvali Rus'. Rajt pishet: ``TOLXKO V XVI VEKE STALO IZVESTNO, CHTO ZEMLYA SEROV I KITAJ -- |TO ODNO I TO ZHE'' [20], s. 243. 4. 8. |POHA MANZHUROV -- NACHALO NADEZHNOJ ISTORII KITAYA Po-vidimomu, nachalom nadezhnoj istorii Kitaya (na ego sovremennoj territorii) yavlyaetsya lish' epoha prihoda k vlasti manzhurskoj dinastii. To est' MONGOLXSKOJ. To est' dinastii, prishedshej iz Rossii-Mongolii (= Velikoj). |ta dinastiya skoree vsego byla russkoj ili tatarskoj. Otmetim, chto eshche v XVIII veke bylo prinyato pisat' ne kak segodnya -- ``man'chzhury'', a prosto MANZHURY (sm., naprimer, hotya by zagolovok knigi [59]). To est' MANGURY ili MANGULY, poskol'ku, v Kitae zvuki ``l'' i ``r'' chasto ne razlichayutsya. Takim obrazom, samo nazvanie MANZHUROV ukazyvaet na ih proishozhdenie. Oni byli ``MONGOLAMI'' = velikimi. ___________________________ No vse eto proishodit uzhe v SEMNADCATOM VEKE NOVOJ |RY. Kstati, eta granica -- XVII vek, otdelyayushchaya epohu manzhurskogo vladychestva v Kitae ot predshestvovavshego ej ``chisto-kitajskogo'' perioda, -- sovpadaet s datirovkoj samyh drevnih DOSHEDSHIH DO NASHEGO VREMENI kitajskih rukopisej. Napomnim, chto datiruyutsya oni vremenem ne ranee XVII veka n. e. [37], s. 119. Podtverzhdaetsya li eta nasha gipoteza svidetel'stvami drevnih dokumentov? Podtverzhdaetsya. V samom dele. 2'3'5 5. ``MONGOLXSKAYA'' MANZHURSKAYA ZOLOTAYA (CINX) DINASTIYA V KITAE 5. 1. CHTO IZVESTNO O MANZHURAH V TRADICIONNOJ ISTORII Schitaetsya, chto v 1644 godu manzhury = manguly vtorglis' v Kitaj i ovladeli Pekinom [58], tom 5, s. 297. Po nashemu mneniyu, oni, skoree vsego, OSNOVALI PEKIN priblizitel'no v to vremya. My schitaem, chto manzhury nazvali svoyu novuyu stolicu PEGIN = PEZHIN, po imeni PEGOJ Ordy, iz kotoroj oni vyshli. O tom, chto Pekin nazyvalsya ran'she Pezhinom -- sm. vyshe. V 1644 godu manzhury = manguly ``provozglasili imperatorom Kitaya MALOLETNEGO manzhurskogo knyazya SHi-czu'' [58], tom 5, s. 297. To est' prosto SHI, poskol'ku czu -- eto okonchanie, kotoroe dobavlyalos' k kitajskim imenam voobshche [59]. Podcherknem, chto manzhury (manguly) BYLI NE KITAJCAMI [60],[61]. Manzhurskij yazyk NE IMEET NICHEGO OBSHCHEGO S KITAJSKIM i dazhe otnositsya k drugomu semejstvu yazykov -- tunguso-manzhurskomu. Sm. [61] i [60], s. 757. Manzhurskij yazyk byl, naryadu s kitajskim, OFICIALXNYM YAZYKOM v strane do nachala XX veka, kogda v 1911 godu manzhurskaya dinastiya perestala pravit' v Kitae [61]. 5. 2. MANZHURSKOE MONUMENTALXNOE VOENNOE STROITELXSTVO V KITAE Manzhury (manguly) vidimo byli pervymi, kto razvernul po vsemu Kitayu MONUMENTALXNOE STROITELXSTVO. ``Razvitie arhitektury bylo svyazano s obshirnym stroitel'stvom, kotoroe provodilos' manzhurskimi pravitelyami. Predstavlenie ob etoj arhitekture dayut pekinskie dvorcy... a takzhe znamenitye imperatorskie mavzolei v Mukdene (nyne SHen'yan) - kolybeli Cinskoj dinastii. Vosstanavlivalis' i perestraivalis' GORODSKIE STENY S MONUMENTALXNYMI VOROTAMI V NIH... Kitajskie arhitektory v period Cinskoj dinastii s chrezvychajnoj polnotoj RAZVILI to, chto v postrojkah XV-XVI vekov TOLXKO NACHALO PROSTUPATX: GRANDIOZNOSTX RAZMEROV, obilie dekorativnosti'' [58], tom 5, s. 319. Stoit nemnogo zaderzhat'sya na arhitekturnoj istorii Kitaya. V epohu, predshestvovavshuyu manzhurskomu (= mangulskomu) zavoevaniyu, -- v XVI veke, -- v Kitae, okazyvaetsya, ``izmenyaetsya arhitekturnyj stil': na smenu prezhnej strogosti i monumental'nosti prihodit tonkoe izyashchestvo... Kitajskoe zdanie (do-manzhurskoj epohi - Avt.), kak pravilo, -- ODNO|TAZHNYJ chetyrehugol'nyj pavil'on'' [58], tom 4, s. 648. Ot do-manzhurskogo perioda XVI-XVII vekov ``do nashego vremeni sohranilis' pagody, grobnicy, dvorcy, triumfal'nye vorota, razlichnogo roda obshchestvennye zdaniya i, nakonec, zhilye doma etogo perioda'' [58], tom 4, s. 648. Otsyuda my vidim, chto v epohu, predshestvuyushchuyu manzhuram, v Kitae NIKAKIH KRUPNYH VOENNYH UKREPLENIJ NE STROILI. Vo vsyakom sluchae, oni pochemu-to ne sohranilis'. Konechno, nam skazhut, chto v ``drevnem Kitae'' monumentalizm byl ochen' razvit. Mozhet byt' i tak. No togda gde zhe ego ostatki? Krome, konechno, Velikoj Kitajskoj Steny, postroennoj yakoby v III veke do n. e., o kotoroj my uzhe podrobno govorili vyshe. Ih net. A potomu uchebniki i govoryat o strannom ``upadke monumentalizma'' v Kitae pered vtorzheniem manzhurov. S prihodom zhe ``dikih'' manzhurov v ``prosveshchennyj'' Kitaj monumental'noe stroitel'stvo pochemu-to chrezvychajno rascvetaet. 5. 3. ZOLOTAYA IMPERIYA (CINX) MANZHUROV I ZOLOTAYA ORDA Podcherknem, chto manzhury nazvali sozdannuyu imi v Kitae imperiyu -- ZOLOTOJ (po-kitajski Cin'). Prichem, nazvali tak ee v pamyat' o svoem PREZHNEM GOSUDARSTVE [58], tom 4, s. 633. Tak otkuda zhe prishla eta zagadochnaya manzhurskaya, MANGULSKAYA, to est' po-vidimomu --- ``MONGOLXSKAYA'' orda? Pochemu ee prezhnee carstvo nazyvalos' ZOLOTYM? Ne ZOLOTOJ li ORDOJ? Ved' my znaem, chto odna iz chastej Velikoj imperii nazyvalas' ZOLOTOJ ORDOJ. Zolotaya Orda byla raspolozhena na Volge, no ee vlast' vidimo rasprostranyalas', v chastnosti i na vsyu Sibir'. PEGAYA zhe Orda iz kotoroj, soglasno nashej gipoteze, vyshli manzhury, byla naibolee udalennoj vostochnoj chast'yu Zolotoj Ordy, raspolozhennoj v Priamur'e i vdol' granic sovremennogo Kitaya. Poetomu utverzhdenie manzhurov, o tom, chto ih prezhnee gosudarstvo nazyvalos' ``Zolotym'' skoree vsego prosto ukazyvaet na to, chto oni vyshli iz Zolotoj Ordy. To est' iz srednevekovogo Russkogo Ordynskogo gosudarstva. 5. 4. RELIGIYA MANZHUROV Isklyuchitel'no interesno, chto manzhury (manguly), nasazhdaya v Kitae konfucianstvo, SAMI, OKAZYVAETSYA, PRIDERZHIVALISX KAKOJ-TO DRUGOJ RELIGII, pro kotoruyu istoriki vidimo malo chto znayut. Religiyu manzhurov uchebniki po istorii Kitaya nazyvayut SHAMANIZMOM [58], tom 5, s. 310 i [57]. Obychno sovremennye avtory vkladyvayut v eto slovo vpolne opredelennyj smysl: pervobytnaya i ne ochen' razvitaya religiya. No togda vse eto bolee chem stranno. Mogushchestvennye vladyki prosveshchennogo Kitaya, sozdateli grandioznyh sooruzhenij, avtory knig, perevedennyh, kstati, na russkij yazyk, sm., naprimer, [59], poety i t. p. priderzhivalis', okazyvaetsya, dikogo pervobytnogo obryada shamanizma. Nado li eto ponimat' tak, chto osvobodivshis' ot gosudarstvennyh del i pereodevshis' v shkury, oni plyasali pod zvuki bubnov vokrug kostrov pod zaklinaniya shamanov? Vse eto napominaet analogichnye ``dogadki'' romanovskih istorikov o ``mongol'skih'' hanah. Te tozhe, buduchi mogushchestvennymi vladykami i berya v zheny vizantijskih careven, yakoby yavlyalis' v to zhe vremya shamanistami, ognepoklonnikami, dikimi kochevnikami i t. p. Po nashemu mneniyu eta kartina maloveroyatna. Skoree vsego, manzhurskij dvor priderzhivalsya odnoj iz mirovyh religij. Vozmozhno, pravoslavnoj ili musul'manskoj. Ne isklyucheno, chto srednevekovyj shamanizm - eto vovse ne pervobytnyj kul't, a nazvanie odna iz vetvej kakoj-libo izvestnoj religii. K sozhaleniyu, nikakih podrobnostej, otnosyashchihsya k manzhurskomu yakoby ``shamanizmu'' my ne nashli. 5. 5. UVERENNOSTX MANZHUROV V SVOEM NASLEDSTVENNOM PRAVE VLADETX VSEM MIROM Izvestno, sm. naprimer Britanskuyu enciklopediyu [57], chto manzhury (manguly), pridya k vlasti v Kitae, provozglasili princip, soglasno kotoromu manzhurskij imperator-han ili, kak ego nazyvali, bogdyhan yavlyaetsya VERHOVNYM PRAVITELEM po otnosheniyu ko vsem ostal'nym gosudaryam mira [57]. Vot kak rasskazyvaet ob etom S. M. Solov'ev pri opisanii russkogo posol'stva Spafariya v Pekin v 1676 godu. ``Emu (to est' Spafariyu -- Avt.) ob®yavili sleduyushchie kitajskie obychai: 1) vsyakij posol, prihodyashchij k nam v Kitaj, dolzhen govorit' takie rechi, chto prishel on ot nizhnego i smirennogo mesta i voshodit k vysokomu prestolu; 2) podarki, privezennye k bogdyhanu OT KAKOGO BY TO NI BYLO GOSUDARYA, NAZYVAEM MY (to est' kitajskie chinovniki -- Avt.) V DOKLADE DANXYU; 3) podarki, posylaemye bogdyhanom DRUGIM GOSUDARYAM, NAZYVAYUTSYA ZHALOVANIEM ZA SLUZHBU'' [49], kn. 6, s. 580. Spafarij ne osmelilsya vezti v Moskvu gramotu ot kitajskogo bogdyhana, sostavlennuyu v takih vyrazheniyah, i uehal nazad bez gramoty [49], kn. 6, s. 583. Takoe vysokomerie kitajskogo gosudarya svyazyvaetsya imenno s prihodom k vlasti manzhurov = mangulov [57]. My vidim, chto manzhurskie (= ``mongol'skie'') vladyki Kitaya schitali sebya NASLEDNIKAMI OGROMNOJ IMPERII, pokryvavshej, po ih mneniyu, ``ves' mir''. Esli ih carstvo bylo oskolkom ZOLOTOJ ORDY, to takoe mirooshchushchenie stanovitsya ponyatnym. Esli zhe stat' na prinyatuyu segodnya tochku zreniya, budto by manzhury do zahvata imi Kitaya byli dikim narodom, zhivshim gde-to vozle severnyh kitajskih granic, to togda takaya nelepaya napyshchennost' manzhurskih vladyk stanovitsya ne tol'ko strannoj, no i ne imeyushchej analogov v mirovoj istorii. 5. 6. PODRAZHALI LI KITAJCY POD VLASTXYU MANZHUROV ``DREVNIM OBRAZCAM''? Segodnya schitaetsya, budto by v epohu pravleniya manzhurov = mangulov ``kitajskie mastera NE ISKALI NOVYH PUTEJ, A VOZVRASHCHALISX K STARYM, ZABYTYM PRIEMAM'' [58], tom 5, s. 320. Okazyvaetsya, chto imenno v etu epohu v Kitae vdrug ``poyavlyayutsya opisaniya razlichnyh remesel i proizvodstv V DREVNOSTI I V SREDNIE VEKA"[58], tom 5, s. 320. S takimi yavleniyami strannogo ``vozrozhdeniya'' v skaligerovskoj istorii my uzhe znakomy. Vdrug yakoby nachinayut ``vozrozhdat'sya'' drevnie remesla, vyhodit' iz pechati drevnie uchebniki i t. p. Kak pravilo, eto oznachaet, chto nikakogo vozrozhdeniya net, a my vidim ZAROZHDENIE chego-to novogo. Sama zhe ``teoriya vozrozhdeniya'' poyavilas' pozzhe, kogda v skaligerovskoj istorii nachali vsplyvat' dublikaty i ih nado bylo kak-to ob®yasnyat'. Poetomu, ``vozvrashchenie'' kitajskih masterov epohi manzhurskogo vladychestva k ``starym zabytym priemam'' oznachaet skoree vsego, chto imenno pri manzhurah eti priemy byli vpervye primeneny ili izobreteny. I lish' zatem, pri udrevnenii kitajskoj istorii, ih izobretenie bylo otneseno v basnoslovnuyu drevnost'. Otchego i poluchilos', budto by v XVII veke kitajskie mastera vdrug kakim-to zagadochnym obrazom stali vspominat' starye davno zabytye priemy. Kstati, byli li eti ``davno zabytye priemy'' chisto kitajskimi? V etom mozhno usomnit'sya. Delo v tom, chto manzhurskie ``bogdyhany ne osobenno priderzhivalis' tradicii (rech' idet o kitajskoj tradicii -- Avt.) i ohotno privlekali hudozhnikov iz sredy evropejskih missionerov. Nekotorye iz nih, naprimer, ital'yanec Dzhuzeppe Kastil'oni i avstriec Ignatij Zikerpart, stali pridvornymi zhivopiscami. Oni rabotali v svoeobraznoj manere, sochetavshej priemy zhivopisi EVROPEJSKOJ I TRADICIONNOJ KITAJSKOJ'' [58], tom 5, s. 520. Otmetim, chto ``v Evrope proizvedeniya kitajskoj kul'tury poluchili shirokuyu izvestnost' v XVII i osobenno v XVIII vekah'' [58], tom 5, s. 324. To est' tol'ko s epohi manzhurov. 5. 7. KAK BYLA SOZDANA KITAJSKAYA ISTORIYA Kak, kem i kogda byla napisana ``drevnyaya kitajskaya istoriya''? Okazyvaetsya, chto v XVII-XVIII vekah, pri manzhurah, v Kitae proishodila kakaya-to isklyuchitel'no burnaya deyatel'nost' PO NAPISANIYU KITAJSKOJ ISTORII [58]. |ta deyatel'nost' soprovozhdalas' sporami, presledovaniyami inakomyslyashchih, unichtozheniem knig i t. d. PRI MANZHURAH BYLA FAKTICHESKI NAPISANA ISTORIYA KITAYA. I BYLO |TO V XVII-XVIII VEKAH N. |. [58]. Vot kak govoryat ob etom trudy po istorii Kitaya. ``Bor'ba oppozicionnyh techenij razvernulas' i na pochve IZUCHENIYA ISTORII. Manzhurskie praviteli... OBRAZOVALI OSOBYJ KOMITET DLYA SOSTAVLENIYA ISTORII PREDSHESTVUYUSHCHEJ DINASTII MIN... Oppoziciya ne smogla primirit'sya s TAKOJ TRAKTOVKOJ ISTORII PAVSHEJ DINASTII... poetomu POYAVILISX ``CHASTNYE'' ISTORII MINSKOJ DINASTII (to est' kazhdyj pisal svoyu istoriyu? -- Avt.). Manzhurskie vlasti otvetili na deyatel'nost' oppozicionnyh... ISTORIKOV reshitel'nymi merami:... KAZNI, ZAKLYUCHENIYA V TYURXMY, SSYLKI. |TI REPRESSII PRIMENYALISX NEODNOKRATNO V XVII-XVIII VEKAH... NEUGODNYE PRAVITELXSTVU KNIGI IZYMALISX... Tak... v promezhutok mezhdu 1774 i 1782 godami, IZ¬YATIYA PROIZVODILISX 34 RAZA. Podlezhashchie iz®yatiyu knigi byli vneseny v ``SPISOK ZAPRESHCHENNYH KNIG''. S 1772 goda byl predprinyat SBOR VSEH PECHATNYH KNIG, KOGDA-LIBO VYSHEDSHIH V KITAE. SBOR PRODOLZHALSYA 20 LET... Dlya razbora i obrabotki sobrannogo materiala bylo privlecheno 360 chelovek. Vse knigi byli razdeleny na chetyre kategorii... CHerez neskol'ko let 3457 nazvanij byli vypushcheny V NOVOM IZDANII, A OSTALXNYE 6766 nazvanij byli opisany v podrobno annotirovannom kataloge... Po suti dela eto byla GRANDIOZNAYA OPERACIYA PO IZ¬YATIYU KNIG..., -- rasskazyvayut nam SAMI istoriki, -- i ne menee grandioznaya operaciya PO FALXSIFIKA