s Galliej -- Galileej. Evangel'skij gorod SION sushchestvuet i teper' pod imenem SIENY v ital'yanskoj Toskane [124]. ----------------------------------------------------------------- Nosovskij, Fomenko: Krupnyj gorod pod nazvaniem SION sushchestvuet do sih por i v sovremennoj SHvejcarii na reke Rone, ryadom s ZHenevskim ozerom. ----------------------------------------------------------------- N. A. Morozov: A mificheskaya gora VEZEFA k severu ot Siona-Ierusalima sushchestvuet i teper' v Italii pod imenem VEZUVIYA. Sm. kartu: ``Ierusalim vremen razrusheniya ego Titom'', na str. 3712 |nciklopedicheskogo slovarya Granata i Ko, pyatoe dopolnennoe izdanie 1901 g. Razrushenie Sodoma i Gomorry nosit vse priznaki razrusheniya Gerkulanuma i Pompei. Pripomnim, krome togo, chto i Egipet v Biblii nazyvaetsya ne Egiptom, a Mic-Rimom, to est' Vysokomernym Rimom, chto imya patriarha Av-Raama (AB-RM) znachit Otec-Rima, a Lot, -- po evrejski LAT, -- znachit latinyanin, chto slovo Arab, -- A-RABBI, gde A est' lish' opredelennyj chlen vrode francuzskogo ``Le'' i nemeckogo ``Der'', -- znachit prosto: uchitel'. I chto odin iz pozdnejshih biblejskih patriarhov, to est' rodonachal'nikov narodov, nazyvaetsya v Biblii RAS-MESHEK ili RASH-MESHEK, to est' Ross-Moskvich, tochno takzhe kak i imya farisei (po evrejski parizi), schitaemye za zhitelej strany ne sushchestvuyushchej (v tu epohu -- Avt.) v Azii Persii. Pishetsya PARIZI, to est' bolee pohozhe na francuzskoe slovo Parisiens, to est' parizhane. Vse eti lingvisticheskie sledy pokazyvayut, chto biblejskaya istoriya podlezhit peresmotru s etoj evropejskoj tochki zreniya i chto carstvo Bogoborcheskoe = Izrail'skoe yavlyaetsya religiozno okrashennym opisaniem, otrazheniem Zapadno-Rimskoj Bogoborcheskoj imperii, a carstvo Bogoslavskoe = Iudejskoe -- Vostochnoj [124]. ----------------------------------------------------------------- Nosovskij, Fomenko: Poslednee utverzhdenie Morozova spravedlivo v pervuyu ochered' dlya istochnikov ZAPADNO-EVROPEJSKOGO proishozhdeniya, napisannyh ili otredaktirovannyh posle XIV veka. V chastnosti -- dlya vethozavetnoj chasti Biblii v ee sovremennom vide, -- poskol'ku okonchatel'naya redakciya bol'shinstva knig Vethogo Zaveta byla sdelana na Zapade v konce XVI veka. Bolee podrobnuyu istoriyu redaktirovaniya Biblii sm. v rabote G. V. Nosovskogo, opublikovannoj v knige [4]. V VOSTOCHNYH zhe istochnikah, -- naprimer, v cerkovnyh tekstah pravoslavnoj tradicii, -- pod Izrailem ponimaetsya Vizantijskaya Imperiya, Romeya, a pod Iudeej -- zemli vokrug Konstantinopolya = Ierusalima. Sm. po etomu povodu nashu rekonstrukciyu rimsko-vizantijskoj istorii v [5]. ----------------------------------------------------------------- Morozov: *{ Takimi istoricheskimi sledami, ukazyvayushchimi geograficheskie puti narodov, perepolnena vsya drevnyaya istoriya, i oni naglyadno pokazyvayut real'nye istoricheskie puti. Vot, naprimer, slovo GERMANIYA... YA uzhe pokazyval, chto ono tozhestvenno s grecheskim nazvaniem G-ROMANIYA, to est' Romaniya, i znachit STRANA Romaniya, to est' Rimskaya imperiya, tochno takzhe kak i ARMENIYA pri isklyuchenii opredelennogo chlena ``ha'' obratilas' v ROMANIYU, v ``Rimskuyu'' oblast', a slovo ARAMEYA (A-Romeya) v ROMEYU. Da i slovo ARAVIYA = A-RAVVIYA pri isklyuchenii opredelennogo chlena A obrashchaetsya v ``stranu RAVVINOV''. A nazvanie Ravvin s pribavkoj opredelennogo chlena ``ha'' evrejskogo yazyka obratilos' takim sposobom v A-rab = A-RABBI, to est' Uchitel'. A ego strana -- v A-Raviyu = stranu Uchenyh. To est' i Araviya mozhet byt' -- ne za Krasnym morem, gde ranee ne bylo nikakih universitetov, a dislocirovannoj v ital'yanskoj oblasti Ravenna (ot evrejskogo ravvi -- uchitel'), byvshej v V veke stolicej ost-gotskih korolej [124]. }* 3'1'5 5. BOLGARY, REKA VOLGA, GUSARY, HAZARY, KIRASIRY 5. 1. NAZVANIYA PEREMESHCHALISX PO KARTE Morozov: ---------------------------------------------------------------- Takimi lingvisticheskimi sledami napolnena i vsya ne tol'ko drevnyaya, no i novaya istoriya. Vot hot' slovo: shvejcar, samoe nazvanie kotorogo svidetel'stvuet, chto ono prishlo iz SHvejcarii ili SHvecii, i esli nam budut govorit', chto ono yavilos', naprimer, iz Kitaya, to my tol'ko zasmeemsya. Tochno takzhe i nazvanie ``GUSAR'' nosit vse priznaki proishozhdeniya ot HAZAR. (Gusary byli izvestny i na Rusi, i v Vengrii -- Avt.). No kto takie byli hazary? Nam govoryat, chto v VIII veke oni pokorili ``Volzhskih Bolgar''. No gde byla ih Volga?... V drevnosti ona (sovremennaya Volga -- Avt.) nazyvalas' Ra, a v Srednie veka ``Itil''' ili ``Atel''', a u kalmykov do sih por -- Idzhil. Vse lingvisticheskie sledy vedut k tomu, chto Volgoj nazyvalsya v drevnosti Dunaj v svoem nizhnem techenii, tak kak strana pod nazvaniem Bolgariya po grecheski Volgariya, to est' privolzhskaya, kak ya uzhe govoril, sushchestvuet i do sih por na vsem nizhnem techenii Dunaya, a sledovatel'no eta reka i nazyvalas' Volgoj. V Biblii reka Volga vystupaet kak ``reka Faleg''. Valahov greki smeshivali s bolgarami (po vizantijski - volgary), i etomu nel'zya udivlyat'sya, tak kak oba imeni proishodyat ot togo zhe samogo slova Volga. BOLGARY ZNACHIT VOLGARI, a Valahi predstavlyayut isporchennoe Vologi, to est' Volzhcy. Nikita Akominat, davaya ocherk istorii bolgar do 1206 goda vsegda nazyvaet ih VLAHAMI [124]. ----------------------------------------------------------------- Nosovskij, Fomenko: Morozov predlagaet schitat', chto nazvanie Volga peremestilos' po karte s zapada na vostok i, pokinuv Dunaj, ``priliplo'' k sovremennoj reke Volga na territorii Rusi. No iz togo, chto nam uzhe izvestno, mozhno predpolozhit', chto naprotiv, IMENNO RUSSKAYA REKA VOLGA I EE VOLZHSKIE BOLGARY DALI V SREDNIE VEKA NAZVANIE SOVREMENNOJ BOLGARII. Esli dopustit', chto nazvanie BOLGARIYA = VOLGARIYA peremestilos' S VOSTOKA NA ZAPAD. A eto vpolne moglo byt' pri zahvate zapadnyh prigranichnyh zemel' Rusi v period rasshireniya Russkoj Tataro-``Mongol'skoj'' Imperii. Potom ona vnov' ``sokratilas''', szhalas', no nazvanie ``Bolgariya-Volgariya'' zacepilos' za Balkanskij poluostrov, gde my i vidim ego do sih por. 5. 2. O NAZVANIYAH REK: DON, DUNAJ, DNEPR, DNESTR Po povodu nazvaniya Volgi, to est' VLAGA, kotoroe davalos' MNOGIM REKAM, my uzhe vyskazalis' vyshe. Eshche bolee interesno nazvanie DON. Segodnya ono obychno svyazyvaetsya lish' s odnoj rekoj - sovremennym DONOM v Rossii. No my uzhe pokazali v nashej knige [5], chto DONOM nazyvali takzhe sovremennuyu MOSKVA-reku. Bolee togo, okazyvaetsya, chto slovo DON oznachalo, -- i vo mnogih yazykah oznachaet do sih por, -- prosto ``REKA''. I eto horosho izvestno mnogim lingvistam. |timologicheskij Slovar' M. Fasmera [22], s. 553, soobshchaet, chto slova DON i DUNAJ vo-pervyh oznachayut odno i to zhe, a vo-vtoryh, vo mnogih drevnih yazykah oznachayut poprostu ``REKA'', prichem ne tol'ko v slavyanskih, no i v tureckom: DON = TAN = Bol'shaya Reka, v drevneindijskom: DANU = Sochashchayasya ZHidkost', v drevnem avestijskom: DANU = Reka, v osetinskom: DON = Reka. A chto kasaetsya SLAVYANSKIH yazykov, to, - kak soobshchaet Fasmer, - do sih por v russkih narechiyah sushchestvuet slovo DUNAJ, oznachayushchee RUCHEJ (oloneck.), v pol'skom DUNAJ oznachaet ``glubokaya REKA s vysokimi beregami'', a v latyshskom DUNAVAS oznachaet ``rechushka, rodnik'' [22], s. 553. Da i voobshche, rechki s nazvaniem DUNAEC, -- to est' tot zhe Dunaj ili DON, -- eshche v XIX veke pokryvali pochti vsyu territoriyu Rossii. Tak nazyvalis', a mozhet byt' i sejchas nazyvayutsya, reki v sleduyushchih guberniyah Rossii: Kurskoj, Smolenskoj, Ryazanskoj, Kostromskoj, Mogilevskoj, Vyatskoj, Tomskoj, CHernigovskoj, Vitebskoj, i t. d. Dunae v Litve, Dunaec v Pol'she [22], s. 553. Itak, DON = ``REKA''. Takim obrazom, kogda kakoj-to letopisec proiznosil slovo DON, to chasto on mog imet' v vidu prosto ``REKA''. A sledovatel'no, DONOM DOLZHNY BYLI NAZYVATXSYA MNOGIE REKI. Takim obrazom, pered nami voznikaet sleduyushchaya kartina. Nazvanie DON, oznachayushchee prosto ``REKA'', bylo po-vidimomu SHIROKO RASPROSTRANENO. Bolee togo, proizvodnymi ot slova DON yavlyayutsya takzhe nazvaniya krupnejshih rek Evropy: DNEPR i DNESTR. O reke DUNAJ i govorit' nechego. |to prosto chut' inaya forma slova DON. Obo vsem etom PRYAMO GOVORIT vse tot zhe |timologicheskij Slovar' M. Fasmera [22], s. 518. V sostave vseh etih nazvanij pervye dve bukvy DN oznachayut ``reka'', to est' DON (ili DN bez oglasovok). |to -- ne nasha gipoteza, a HOROSHO IZVESTNYJ specialistam fakt. Lingvisticheskie spory vedutsya lish' o smysle okonchanij ``PR'' v nazvanii DnePR, i ``STR'' v nazvanii DneSTR i t. d. [22], s. 518. Vozvrashchayas' k Volge, nel'zya ne otmetit', chto v vengerskih hronikah, naprimer, ona nazyvaetsya ITILX-DON = Ethul id est Don, to est' ``Itil'-REKA'' [22], s. 529. Kak otmechaet Morozov, koleno DANOVO, o kotorom mnogo govorit Bibliya, oznachaet po-vidimomu SLAVYAN. Krome togo, horosho izvestno, chto v srednevekovyh tekstah slavyan chasto nazyvali DANAMI. Teper' nam stanovitsya yasno, chto eto nazvanie ukazyvalo na lyudej, zhivushchih ``po rekam'', ``vdol' rek''. I do sih por v russkom yazyke sohranilis' yavnye sledy nazvanij PO REKAM, naprimer v nazvaniyah kazach'ih oblastej: YAickoe kazachestvo, Donskoe, Kubanskoe, Dneprovskoe, Irtyshskoe i t. d. ----------------------------------------------------------------- N. A. Morozov: *{ I vot, lingvisticheskie sledy... pozvolyayut vystavit' dlya dal'nejshej razrabotki dogadku, chto vengerskie (kak i russkie - Avt.) GUSARY yavlyayutsya ih (to est' HAZAR -- Avt.) potomkami. No vot i bolee yasnye sledy. Krome gusar (hazar) sushchestvovali i KIRASIRY v latah. Otkuda proizoshlo ih imya? Pripomnim, chto srednevekovye gosudari postoyanno stremilis' derzhat' pri sebe, da i derzhali, naemnye inostrannye vojska, chtob v sluchae narodnyh buntov udobnee usmiryat' svoih poddannyh, i my pojmem, chto i KIRASSIRSKIE vojska, vsadniki v latah, byli INOSTRANNOGO PROISHOZHDENIYA. Imya ih, kak i slovo kirasa, tozhe inostrannoe, pohozhee na Kir-assirijskij, to est' vojska ``carya assirijskogo''. No ved' Assiriya, -- sm. lyuboj |nciklopedicheskij slovar', -- govoryat nam, byla eshche ``v VII veke do Rozhdestva Hristova unichtozhena vosstavshimi protiv nee midijcami''... i ne mogla dat' etim vojskam imeni ``Assirijskogo vladyki''. No i tut lingvisticheskie sledy nam pomogayut. Pripomnim drevnefrancuzskoe slovo sire -- gosudar', anglijskoe pochtitel'noe obrashchenie ``ser'', da i russkoe ``car''', a takzhe imena biblejskih vlastelinov: Valta-Sar ili inache Balta-Sar, to est' Baltijskij car', Sar-da-napal, to est' Car'-de-Napoli = Neapolitanskij car', prichem Car' Vavilonskij znachit Car' Vrat Gospodnih, to est' vlastelin Rimskoj imperii. Da i slovo CARX sushchestvuet v drevneevrejskoj pis'mennosti pod terminom SAR [124]. }* ----------------------------------------------------------------- Nosovskij, Fomenko: Nasha rekonstrukciya mnogoe stavit na svoi mesta. Dostatochno vspomnit' o russkih tataro-mongol'skih ``Sarayah'' i o postoyannom prisutstvii termina SAR, ili CARX, ili ROS v obratnom prochtenii, vo vsej istorii Vizantii i ``Mongol'skoj'' to est' Velikoj Russko-Ordynskoj Imperii. *{ Nasha gipoteza. Nazvanie ``Kir-Assiry'', ili Sar-Russy pri obratnom prochtenii slova Assir, tyazhelyh konnyh latnyh vojsk v Evrope yavlyaetsya lingvisticheskim sledom, prishedshim iz ``Mongol'skoj'' = Velikoj Rusi-Ordy v rezul'tate NASHESTVIYA RUSI-ORDY NA ZAPADNUYU EVROPU. }* Vozmozhno, nekotorye ee SAR-RUSSKIE ili KIR-RUSSKIE voennye otryady ostalis' potom na kakoe-to vremya pri razlichnyh srednevekovyh evropejskih dvorah. No vryad li ``sluzhili naemnikami'', kak mozhet kto-nibud' podumat'. Skoree -- byli voennymi garnizonami, to est' -- ``zapadnoj gruppoj vojsk'' Ordy. Sledili za poryadkom v Evrope. I -- za akkuratnoj vyplatoj dani Orde. Ob etom bolee podrobno -- v CHasti 4. Eshche raz obratim vnimanie, chto izvestnye v istorii drevnego mira nazvaniya SIRIYA = ASSIRIYA = ASHUR, upominaemye ne tol'ko v Biblii, prevrashchayutsya pri obratnom prochtenii (naprimer, pri arabskom, evrejskom) v nazvaniya RUSX = ROSSIYA = RASHA. ----------------------------------------------------------------- Morozov: *{ Dogadka znamenityh yazykovedov Mihaelisa i Byutnera, chto biblejskij car' Navuhodonosor byl SLAVYANIN, tak kak imya eto sozvuchno s russkim ``Nebu Ugodnyj Car''', to est' Nebu-ugodnyj-car' ili Nabuhodonosar (|vers 1. 7) gorazdo ubeditel'nee, chem vse umozaklyucheniya romanistov [124]. (Ili Navuh-DON-CARX, to est' Nebesnyj Donskoj Car'? - Avt.) }* ----------------------------------------------------------------- Nosovskij, Fomenko: 5. 3. KTO ZHE TAKIE, NAKONEC, HAZARY Okazyvaetsya, chto PRYAMOJ OTVET na vopros, sformulirovannyj v zagolovke etogo razdela, mozhno najti v sochinenii nachala XIX veka ``Istoriya rusov ili Maloj Rossii'' Georgiya Koniskogo, arhiepiskopa Belorusskogo [32]. Analiziruya starye dokumenty, G. Koniskij prishel k mysli, chto istoriki nepravy v ob®yasnenii -- kto takie hazary, pechenegi, polovcy i t. d. Po ego mneniyu VSE |TI NARODY SLAVYANSKIE, a vojny mezhdu nimi est' ``mezhdousobnye samih Slavyan brani za rubezhi oblastnye... i ssory Knyazej ih proishodivshie; a oshibki ot istorikov proizoshli po mnozhestvu raznyh nazvanij, ODNOMU I TOMU ZHE NARODU PRIPISUEMYH'' [32], s. 2. Georgij Koniskij pishet: ``Vostochnyh Slavyan NAZYVALI SKIFAMI ili SKITTAMI (v anglijskom proiznoshenii -- SKOTTAMI, kak my uzhe govorili v knige [5] -- Avt.)... Poludennyh (to est' yuzhnyh -- Avt.) -- Sarmatami... i RUSAMI ili Rusnyakami po volosam: severnyh primorskih - VARYAGAMI... a v sredine ot teh zhivushchih -- po rodonachal'nikam ih, potomkam Afetovym, nazyvali: po Knyazyu Rusu, Roksolanami i Rosami, a po knyazyu Mosohu, KOCHEVAVSHEMU pri reke Moskve i davshemu ej sie nazvanie -- Moskovitami i Moshami, otchego vposledstvie i carstvo ih poluchilo nazvanie Moskovskogo i, nakonec, Rossijskogo. Sami Slavyane, -- prodolzhaet Georgij Koniskij, -- i togo bol'she nazvanij sebe nadelali. BOLGARAMI NAZYVALI TEH, KOI ZHILI PRI REKE VOLGE; PECHENEGAMI -- teh, koi pitalis' PECHENOYU pishcheyu; Polyanami i POLOVCAMI -- zhivushchih na polyah... Drevlyanami -- zhil'cev Polesnyh, a KOZARAMI -- vseh takovyh, kotorye ezzhivali verhom na konyah i verblyudah i chinili nabegi, a sie nazvanie poluchili nakonec i VSE VOINY SLAVYANSKIE, IZBRANNYE IZ IH ZHE POROD DLYA VOJNY I OBORONY OTECHESTVA, koemu sluzhili v sobstvennom vooruzhenii, komplektuyas' i peremenyayas' takzhe svoimi semejstvami. No kogda vo vremya voennoe vyhodili oni vovne svoih predelov, to drugie grazhdanskogo sostoyaniya zhiteli delali im podmogu, i dlya sego polozhena byla u nih skladka obshchestvennaya ili PODATX, prozvavshayasya nakonec s negodovaniem DANX KOZARAM. Voiny sii... PEREIMENOVANY ot carya grecheskogo Konstantina Monomaha IZ KOZAR - KOZAKAMI, i takovoe nazvanie navsegda uzhe u nih ostalos''' [32], s. 3. Itak, chto zhe my vidim? Poluchaetsya sleduyushchaya kartina. 1) Kozary ili HAZARY -- eto prosto STAROE NAZVANIE RUSSKIH KAZAKOV. Otsyuda, veroyatno, i poluchila svoe nazvanie KAZANX, i voobshche Kazanskoe carstvo. Legendarnye HAZARY nikuda ne ischezali, kak eto schitaetsya v romanovskoj istorii. Oni zhivut do sih por na svoih prezhnih zemlyah pod svoim zhe imenem KAZAKI. Kstati, nekotorye istoriki ubezhdeny, budto by DONSKIE KAZAKI zhivut na zemlyah, gde do nih zhili HAZARY. A hazar kazaki budto by vyrezali ``pod koren'''. Nashe mnenie: nikto hazar ne vyrezal. ZHili i segodnya zhivut na svoih iskonnyh zemlyah. Kak kazaki. 2) Hazary, to est' kozary -- SLAVYANE. Po krajnej mere, v znachitel'noj stepeni. 3) PECHENEGI i POLOVCY -- eto tozhe slavyane. Polovcy -- eto polyaki. My govorili ob etom v [5] v kachestve gipotezy. A teper' my vidim, chto ob etom pisali eshche i v nachale XIX veka. Napomnim, chto nam prishlos' govorit' ob v svyazi s tataro-``mongol'skim'' zavoevaniem Rusi, kogda pechenegi, polovcy, tatary, russkie voevali mezhdu soboj. Kak sleduet iz knigi Koniskogo, -- i kak my uzhe govorili vyshe, -- eto byli MEZHDOUSOBNYE VOJNY SLAVYAN mezhdu soboj. Itak, my snova vidim, chto preslovutoe ``tataro-mongol'skoe nashestvie'' -- eto bylo prosto voennoe ob®edinenie russkogo gosudarstva pod vlast'yu VOSTOCHNOJ Rostovo-Suzdal'skoj, YAroslavskoj ``Ordynskoj'' dinastii. 4) Georgij Koniskij opisyvaet strukturu drevnerusskogo gosudarstva, razdelennogo na grazhdanskoe naselenie i na voennuyu Ordu to est' na mirnyh lyudej i na kazakov, -- V TOCHNOSTI tak zhe, kak v nashej rekonstrukcii russkoj istorii. 5) G. Koniskij opisyvaet KOZARSKUYU DANX kak podat' na voennye nuzhdy, sushchestvovavshuyu russkom gosudarstve. Ob etom my tozhe govorili v [5] v kachestve gipotezy, ukazyvaya, chto gosudarstvennaya podat' na voennye nuzhdy na Rusi v srednie veka -- eto i byla preslovutaya ``tatarskaya dan' -- desyatina''. Nasha rekonstrukciya horosho ob®yasnyaet ``strannye'' vyskazyvaniya Koniskogo. On pryamo pishet, chto gosudarstvennaya voennaya podat' na Rusi dejstvitel'no nazyvalas' DANXYU KOZARAM, to est' DANXYU KAZAKAM. Otmetim, chto v starom russkom yazyke eshche i v XVII veke sushchestvovalo slovo KAZACHXE, oznachavshee ``vid poshliny, podat'''. |tot vazhnyj fakt viden iz ``Slovarya Russkogo YAzyka XI-XVII vekov'', Moskva, Nauka, vyp. 7, 1980, s. 19. Itak, TATARSKAYA DANX, DANX KOZARAM, DANX KAZAKAM, KAZACHXE -- vse eto ODNO I TO ZHE. 3'1'6 6. V KAKOM NAPRAVLENII PEREMESHCHALISX PO KARTE SREDNEVEKOVYE NAZVANIYA? SLAVYANSKIE NAZVANIYA NA KARTE ZAPADNOJ EVROPY Po-vidimomu, kak s zapada na vostok, tak i s vostoka na zapad. Kak, vprochem, i v drugih napravleniyah: s severa na yug i s yuga na sever. Obnaruzhivaya shodstvo, a inogda dazhe udivitel'noe tozhdestvo nazvanij i terminov v istorii drevnej Rusi i Zapadnoj Evropy, Morozov, priderzhivayas' svoj apriorno-zapadnicheskoj tochki zreniya, schital, chto eto shodstvo mozhet ukazyvat' lish' na rasprostranenie nazvanij s Zapada na Vostok, to est' iz Zapadnoj Evropy -- na Rus'. No eto, kak my nachinaem ponimat', -- vopros hronologii: ``kto zhil ran'she, a kto -- pozzhe''. Posle ispravleniya oshibochnoj hronologii my vidim vozmozhnost' i obratnogo zaimstvovaniya: to est' -- iz Rusi na Zapad. Naprimer, termin SAR vpolne mog prijti v Evropu iz ``Mongol'skoj'' Rusi. Sravnite, naprimer, so slovom SARAJ ili RUS pri obratnom prochtenii. Vyshe my uzhe govorili o smysle etogo nazvaniya. Tochno takzhe zhe nazvanie TATRSKIH Gor moglo poyavit'sya v CHehoslovakii lish' potomu, chto eta territoriya kogda-to byla zavoevana ``TATARAMI'', to est' kazakami, russkimi, vtorgshimisya syuda s vostoka. Dalee, skladyvaetsya oshchushchenie, chto srednevekovaya ``Mongol'skaya'' = Velikaya Imperiya v epohu svoego naibol'shego rasshireniya vklyuchala v sebya ne tol'ko Rossiyu i Turciyu, no i nekotorye strany nyneshnej Evropy, v chastnosti, -- CHehoslovakiyu, Prussiyu, chast' Germanii. Nedarom na territorii srednevekovoj Prussii, -- samo nazvanie kotoroj P + Russiya ukazyvaet na blizost' i prezhnyuyu svyaz' s Russiej-Rossiej, -- imelos' mnogo gorodov i sel so SLAVYANSKIMI nazvaniyami. Bolee togo, mnogo takih slavyanskih nazvanij na territorii Prussii, voshedshej v sovremennuyu Germaniyu, sohranilos' DO SIH POR. Voz'mite kartu sovremennoj Germanii, i obsledujte ee sever, naprimer, oblast' vokrug Berlina - byvshej stolicy Prussii = P + Russii. CHtoby poluchit' kolichestvennoe vyrazhenie etogo effekta, T. N. Fomenko prodelala v 1995 godu sleduyushchuyu rabotu. Byla vzyata sovremennaya podrobnaya karta Germanii: Deutschland, Germany, Allemagne, Germania (Hallwag AG, Bern, Printed in Switzerland), na kotoroj ukazano 14841 naselennyh punktov, to est' okolo pyatnadcati tysyach. Zatem iz nih byli vybrany yavno slavyanskie nazvaniya, naprimer, Kiev -- Kieve, Kladen' -- Kladen i t. d. V rezul'tate obnaruzhilos', chto takih SLAVYANSKIH NAZVANIJ poselenij na territorii sovremennoj Germanii -- 920, to est' okolo tysyachi, chto sostavlyaet 6, 2 procenta vseh naimenovanij. |to -- dovol'no mnogo. Lyubopytno, chto osnovnaya massa slavyanskih nazvanij pokryvaet prezhnyuyu Prussiyu, to est' P-Russiyu. |to eshche raz ukazyvaet na glubokie svyazi mezhdu P-Russiej i Rus'yu srednih vekov. Izvestno takzhe, chto uzhe v nashem veke, v period pravleniya nacional-socialistov v Germanii pered vtoroj mirovoj vojnoj, mnogie SLAVYANSKIE nazvaniya sel i gorodov na severe Germanii i na territorii byvshej Prussii byli special'no ZAMENENY na yakoby chisto germanskie, chtoby STERETX S GEOGRAFICHESKOJ KARTY sledy byvshego edinstva Germanii (v lice Prussii) i Rossii. Bylo by interesno izuchit' pod etim uglom zreniya podrobnuyu kartu DOVOENNOJ Germanii, a eshche luchshe -- kartu Germanii i Prussii XIX veka. My poka etogo ne delali. Da i v drugih zapadno-evropejskih stranah est' mnogo nazvanij, zvuchashchih po-russki ili po-slavyanski. |to bylo DAVNO ZAMECHENO I OB |TOM SUSHCHESTVUET BOLXSHAYA NAUCHNAYA LITERATURA. Ochen' mnogo primerov takogo roda PO VSEJ ZAPADNOJ EVROPE bylo sobrano izvestnymi russkimi istorikami A. D. CHertkovym [56] i A. S. Homyakovym [63]. Dobavim neskol'ko nashih sobstvennyh nablyudenij. Naprimer, izvestnoe ZHenevskoe ozero nazyvaetsya LEMAN, to est' poprostu LIMAN. Tak ono otmecheno na sovremennyh kartah, izdannyh v SHvejcarii. A ``ZHenevskoe ozero'' -- eto ego vtoroe nazvanie. Napomnim, chto po-russki i po ukrainski ``liman'' oznachaet prosto ``zaliv'' [21], t. 2, s. 651. *{ Vozmozhno, chto i samo nazvanie ZHenevy, proishodit ot slavyanskogo slova ``NOVOE''. Na takuyu mysl' navodit staryj kamen' s imenem goroda, pomeshchennyj v arheologicheskom muzee v podvale drevnego sobora Sv. Petra v ZHeneve. |tot kamen' lichno videl odin iz avtorov -- G. V. Nosovskij -- v 1995 godu. Na kamne napisano NAVAE (dal'she nerazborchivo). Sovremennaya tablichka soobshchaet, chto na kamne napisano nazvanie goroda ZHenevy v forme GENAVAE. NO NIKAKIH SLEDOV BUKV ``GE'' NA KAMNE NET, HOTYA |TA EGO CHASTX HOROSHO SOHRANILASX. Ne isklyucheno, chto pervonachal'noe nazvanie goroda bylo imenno takim, kak napisano na kamne, to est' NAVAE = Novoe, a pristavka GE mogla poyavit'sya pozzhe. Naprimer -- kak sokrashchenie ot slova ``gorod''. Takim obrazom, polnoe nazvanie ZHenevy moglo ran'she oznachat' poprostu ``Gorod Novyj''. Sokrashchenno: G-NAVAE. }* Takih primerov mozhno privesti mnogo. Naprimer, nazvanie Vena mozhet proishodit' ot slavyanskogo slova ``venec''. ``Carskij venec'', ``korona'' -- vpolne podhodyashchee nazvanie dlya stolichnogo goroda. Kstati, ran'she nazvanie goroda Veny pisalos' po-russki cherez yat' -- tak zhe, kak i slovo ``venec''. Otmetim, chto kak pravilo, yat' ne stavilos' v slovah ne-slavyanskogo proishozhdeniya. Libo nazvanie VENA proishodit ot slavyanskogo plemeni VENEDY (sm. CHast' 5). Drugoj primer -- nazvanie goroda Venecii. Ono, vozmozhno, tozhe proishodit ot nazvaniya slavyanskogo plemeni ``venedov'' ili ``vendov''. O nazvanii ``vendov'' rasskazano, naprimer, u Fasmera. Sm [22] na slovo ``Venden''. |ta gipoteza podtverzhdaetsya tem, chto, okazyvaetsya, ran'she veneciancev po-russki tak i nazyvali - ``venedici'' ili ``venetiane'' [22], tom 1, s. 290. Sleduyushchij primer -- otkuda proizoshli nazvaniya znamenityh zapadno-evropejskih rek RONA i REJN? Nekotorye uchenye, naprimer, A. S. Homyakov [63], A. D. CHertkov [56], utverzhdali, chto bassejn reki Rony BYL ZASELEN SLAVYANAMI. A sovremennye zhiteli etih mest yavlyayutsya ih potomkami. V etoj svyazi lyubopytno posmotret' -- chto oznachaet slovo RONA na SLAVYANSKIH yazykah? Otkryvaem ``|timologicheskij Slovar' Russkogo YAzyka'' Fasmera [22], t. 3, s. 501 i chitaem: RONITX, RONYU oznachaet na serbskom i cerkovno-slavyanskom PROLITX, na slovackom -- TECHX, STRUITXSYA. Prakticheski na vseh slavyanskih yazykah -- PROLIVATX (tam zhe). Okazyvaetsya, bylo drevne-verhne-nemeckoe slovo RINNAN, oznachavshee TECHX, BEZHATX. TOCHNO TAKOE ZHE SLOVO i s tem zhe znacheniem bylo i v GOTSKOM yazyke. Da i po-anglijski RUN oznachaet bezhat', tech', rasplyvat'sya, nalivat' vodu i t. p. Vse eti znacheniya horosho podhodyat dlya nazvaniya REKI. Prichem, podcherknem, chto IMENNO V SLAVYANSKIH YAZYKAH etot koren' yavlyaetsya obshcherasprostranennym i do sih por. Po-vidimomu, otsyuda proishodit takzhe i nazvanie germanskoj reki REJN. Oblast' Francii, granichashchaya s Ispaniej i nahodyashchayasya nedaleko ot ust'ya Rony, zapadnee ee, eshche na kartah XVIII veka nazyvalas' RUSSILXON [64], [65]. Tak mozhet byt', pravy byli nekotorye istoriki XIX veka, utverzhdavshie, chto Rona byla kogda-to ZASELENA SLAVYANAMI? Da i ne tol'ko ona odna v Zapadnoj Evrope. No togda voznikaet zakonnyj vopros: ne vhodila li byvshaya Germaniya, ili hotya by Prussiya, v sostav Velikoj, to est' ``Mongol'skoj'' Imperii? Ili, byt' mozhet, v srednie veka ``russkie, ili p-russkie'' zhili na territorii Germanii i na chasti territorii sovremennoj Rossii? A zatem territorii Germanii i Prussii slegka, no daleko ne polnost'yu, ochistilis' ot slavyan. Byvshie arealy ih rasprostraneniya onemechilis'. O prezhnem slavyanskom proshlom bylo v znachitel'noj mere zabyto. A chast' slavyan, vydavlennaya obratno na vostok, vernulas', v chastnosti, na territoriyu sovremennoj Rossii -- k svoim zhe soplemennikam-slavyanam. I unesla s soboj nekotorye sledy zapadnoj kul'tury, v chastnosti, latinskie nazvaniya, imena, obychai. Esli Velikaya = ``Mongol'skaya'' Imperiya vklyuchala v sebya Prussiyu i CHehoslovakiyu, to poyavlenie imeni ``tatar'' v nazvanii Tatrskih Gor takzhe vpolne estestvenno. Itak, nazvaniya mogli peremeshchat'sya pri zavoevaniyah. Romanovskaya istoriya uveryaet nas, budto by nekie zagadochnye KOCHEVYE narody, ``tataro-mongoly'' zavoevali Rus'. No eshche N. A. Morozov spravedlivo otmechal, chto KOCHEVYE narody vryad li mogli vystupat' v roli zavoevatelej ogromnyh kul'turnyh territorij ili bol'shih razvityh gosudarstv. ---------------------------------------------------------------- Morozov: KOCHUYUSHCHIE narody po samomu harakteru svoej zhizni dolzhny byt' shiroko raskinuty po bol'shoj nekul'tivirovannoj mestnosti otdel'nymi patriarhal'nymi gruppami, nesposobnymi k obshchemu disciplinirovannomu dejstviyu, trebuyushchemu ekonomicheskoj centralizacii, to est' naloga, na kotoryj bylo by mozhno soderzhat' vojsko vzroslyh holostyh lyudej. U vsyakih kochevyh narodov, kak u skoplenij molekul, kazhdaya ih patriarhal'naya gruppa ottalkivaetsya ot drugoj, blagodarya poiskam vse novoj i novoj travy dlya pitaniya ih stad. Soedinivshis' vmeste v kolichestve hotya by neskol'kih tysyach chelovek, oni dolzhny takzhe soedinit' drug s drugom i neskol'ko tysyach korov i loshadej i eshche bolee ovec i baranov, prinadlezhashchih raznym patriarham. V rezul'tate etogo vsya blizhajshaya trava byla by bystro s®edena i vsej kompanii prishlos' by vnov' rasseyat'sya prezhnimi patriarhal'nymi melkimi gruppami v raznye storony, chtoby imet' vozmozhnost' podolee pozhit', ne perenosya svoih palatok kazhdyj den' na drugoe mesto. Vot pochemu apriorno dolzhna byt' otbroshena, kak chistejshaya fantaziya, i samaya ideya o vozmozhnosti organizovannogo kollektivnogo dejstviya i pobednogo nashestviya na osedlye narody kakogo-libo shiroko raskinutogo KOCHUYUSHCHEGO naroda, pitayushchegosya ot stad, vrode mongolov, samoedov, beduinov i t. d., za isklyucheniem takogo sluchaya, kogda kakaya-nibud' gigantskaya, stihijnaya katastrofa, grozyashchaya obshchej gibeli pogonit takoj narod iz gibnushchej stepi celikom na osedluyu stranu, kak uragan gonit pyl' iz pustyni na prilegayushchij k nej oazis. No, ved' dazhe i v samoj Sahare, ni odin bol'shoj oazis ne byl navsegda zasypan okruzhayushchim peskom, i po okonchanii uragana snova vozrozhdalsya k prezhnej zhizni. Analogichno etomu i na vsem protyazhenii nashego DOSTOVERNOGO ISTORICHESKOGO GORIZONTA my ne vidim ni odnogo pobedonosnogo nashestviya DIKIH KOCHUYUSHCHIH narodov na osedlye kul'turnye strany, a lish' kak raz naoborot. Znachit ne moglo byt' etogo i v doistoricheskom proshlom. Vse eti pereseleniya narodov vzad i vpered nakanune ih vystupleniya v pole zreniya istorii dolzhny byt' svedeny lish' na pereselenie ih imen ili v luchshem sluchae -- pravitelej, da i to IZ BOLEE KULXTURNYH STRAN V MENEE KULXTURNYE, A NE NAOBOROT [124]. ---------------------------------------------------------------- 3'1'7 7. RELIGIYA I ZAPADNAYA CERKOVX 7. 1. MOROZOV O BIBLEJSKIH SOBYTIYAH V ITALII Issleduya tekst Biblii, Morozov [163] obnaruzhil, chto nekotorye knigi Vethogo Zaveta, po vsej vidimosti, opisyvayut sobytiya, proishodivshie na samom dele v Italii, a ne v sovremennoj Palestine. Ser'eznym argumentom v pol'zu etoj gipotezy yavlyaetsya analiz neoglasovannyh geograficheskih nazvanij sovremennogo iudejskogo kanona Biblii. Morozov pokazal, chto mnogie geograficheskie nazvaniya knigi Ishod i knigi Iisusa Navina prakticheski sovpadayut s ital'yanskimi geograficheskimi nazvaniyami, do sih por sushchestvuyushchimi v Italii [163]. Takim obrazom, soglasno etoj gipoteze, puteshestvie izrail'tyan, opisannoe v knige Ishod i s knige Iisusa Navina, v ih sovremennoj redakcii, po vsej vidimosti proishodilo ne v sovremennoj Palestine, a v ITALII. V etih knigah na samom dele idet rech' o zahvate Italii beglecami iz ``vysokomernogo Rima''. Tak zvuchit slovo ``Egipet = Mic-Rim'' v osmyslennom perevode s ivrita, sm. [37]. V ramkah etoj gipotezy mnogochislennye VULKANICHESKIE yavleniya, opisannye v Biblii, estestvennym obrazom svyazyvayutsya s izverzheniyami dvuh znamenityh ITALXYANSKIH vulkanov -- Vezuviya nedaleko ot Neapolya i |tny v Sicilii. Osobenno -- Vezuviya. YArkij primer: gibel' gorodov Sodoma i Gomorry, opisannaya v Biblii yavno kak rezul'tat VULKANICHESKOGO izverzheniya. ``I prolil Gospod' na Sodom i Gomorru dozhdem seru i ogon' ot Gospoda s neba, i nisproverg goroda sii, i vsyu okrestnost' siyu, i vseh zhitelej gorodov sih, i vse proizrastaniya zemli'' Bytie, XIX, 24-25. Unichtozhenie etih BIBLEJSKIH gorodov estestvennym obrazom otozhdestvlyaetsya s gibel'yu izvestnyh ``antichnyh'' ITALXYANSKIH gorodov Pompei i Gerkulanuma ot izverzheniya Vezuviya. Prichem, kak sleduet iz nashih statisticheskih rezul'tatov [1],[4], -- ne ranee XIV-XV vekov n. e. 7. 2. NASHA VERSIYA ``BIBLEJSKOJ ISTORII ITALII'' Gipoteza Morozova o prisutstvii pozdne-srednevekovyh ital'yanskih nazvanij gorodov i mestnostej v nekotoryh knigah Biblii: Ishod, Iisus Navin, horosho vpisyvaetsya v nashu koncepciyu istorii Rima i Vizantii [5]. V samom dele, soglasno matematiko-statisticheskim rezul'tatam, poluchennym A. T. Fomenko [1], biblejskoe opisanie ishoda izrail'tyan iz Egipta = Mic-Rima i zavoevanie zemli obetovannoj (kn. Ishod i kn. Iisusa Navina) po-vidimomu vosproizvodyat evropejskie sobytiya konca XIII veka. |to -- ``GTR-vojna'' v terminologii [1]. Imenno v konce XIII veka -- v 1261 godu -- proizoshel ``latinskij ishod'' - izvestnoe v istorii begstvo potomkov krestonoscev iz poteryannogo imi Konstantinopolya. |ti sobytiya po vsej vidimosti i posluzhili osnovoj dlya sovremennoj, latinskoj redakcii biblejskogo rasskaza ob ``ishode izrail'tyan iz Egipta = Mic-Rima'' [1],[5]. V svyazi s etim napomnim, chto soglasno nashej koncepcii, predshestvenniki rimskih pap, zhivushchih segodnya v Vatikane, nahodilis' do 1261 goda v Konstantinopole. V [5] my sformulirovali gipotezu o tom, chto eto byli tak nazyvaemye ``latinskie patriarhi'' -- pervosvyashchenniki Konstantinopolya vremen Latinskoj imperii 1204-1261 godov. Kogda v 1261 godu latinyane byli izgnany grekami-nikejcami iz Konstantinopolya i bezhali v Italiyu i Franciyu, vmeste s nimi dolzhny byli bezhat' i ``latinskie patriarhi''. Odnako ih sled zatem strannym obrazom teryaetsya. NASHA GIPOTEZA. ``LATINSKIE PATRIARHI'' KONSTANTINOPOLYA, BEZHAVSHIE NA ZAPAD V 1261 GODU, NE ISCHEZLI BESSLEDNO, A SUSHCHESTVUYUT DO SIH POR POD IMENEM ``RIMSKIH PAP'' -- PERVOSVYASHCHENNIKOV SOVREMENNOJ LATINSKOJ, RIMSKO-KATOLICHESKOJ CERKVI. Obstoyatel'stva etogo begstva, po-vidimomu, byli vposledstvii opisany v ZAPADNYH kanonah Biblii -- latinskom i iudejskom -- kak ``ishod Moiseya''. V svyazi s etom napomnim, chto soglasno nashim matematiko-statisticheskim rezul'tatam, poterpevshaya porazhenie v 1261 godu Latinskaya imperiya opisana v Biblii kak IUDEJSKOE carstvo -- sm. [1],[4],[5]. CHto zhe kasaetsya VOSTOCHNYH kanonov Biblii -- to, kak my uzhe podrobno govorili v [4], vse oni okonchatel'no redaktirovalis' i ``pravilis''' v XVI-XVII vekah s cel'yu priblizheniya k latinskomu i prakticheski tozhdestvennomu s nim (v silu ukazannyh prichin) iudejskomu kanonu. Starye zhe VOSTOCHNYE redakcii mnogih knig Biblii, i v pervuyu ochered' teh, kotorye sil'nee vsego protivorechili skaligerovskoj versii istorii, po-vidimomu byli bezvozvratno utracheny posle ``chistki'' XVI-XVII vekov. V zaklyuchenie otmetim, chto v biblejskom rasskaze ob ishode izrail'tyan iz Egipta = Mic-Rima prisutstvuet i bolee drevnij sloj -- sled vostochnoj versii biblejskih knig [5]. Tem ne menee, V DOSHEDSHIH DO NAS redakciyah Biblii, sloj XIII veka v opisanii ishoda -- naibolee znachitelen. 7. 3. O VAKHICHESKIH KULXTAH V ISTORII ZAPADNOJ LATINSKOJ CERKVI Morozov, analiziruya istoriyu cerkvi, obratil vnimanie na izvestnyj, hotya obychno ne reklamiruemyj, fakt OTKRYTO VAKHICHESKOJ praktiki hristianskih bogosluzhenij v srednevekovoj Italii i Francii, gde liturgii chasto prevrashchalis' v orgii, zhenskie monastyri podchas fakticheski sluzhili domami terpimosti i t. d. Morozov vyskazal gipotezu, chto eta hristiansko-vakhicheskaya praktika religioznyh orgij v ZAPADNOJ cerkvi, po-vidimomu, v konce koncov i privela k shirokomu rasprostraneniyu venericheskih boleznej v stranah Zapadnoj Evropy. |to vyzvalo neobhodimost' uchrezhdeniya inkvizicii i provedeniya s ee pomoshch'yu v XV-XVI vekah zhestkih reform kak v cerkovnoj, tak i v svetskoj zhizni srednevekovoj Zapadnoj Evropy. Otmetim, chto v vostochnoj PRAVOSLAVNOJ cerkvi i, v chastnosti, na Rusi VAKHICHESKAYA praktika nikogda ne poluchala otkrytogo rasprostraneniya. Poetomu v pravoslavnoj cerkvi i ne bylo inkvizicii. Itak, vozmozhno, chto, v chastnosti, pod davleniem negativnyh posledstvij vakhicheskih bogosluzhenij, zapadno-evropejskaya cerkov' byla vynuzhdena zapretit' orgii i perejti k bolee sderzhannoj forme sovremennogo kul'ta. Odnako, Morozov uporno rassmatrival pravoslavnuyu cerkov' kak naslednicu v osnovnom ZAPADNOJ latinskoj cerkvi. Po nashemu mneniyu eto ESHCHE ODNA SERXEZNEJSHAYA EGO OSHIBKA. I prichina etoj oshibki yasna. Morozov oshibochno schital, chto zapadnaya cerkov' namnogo STARSHE pravoslavnoj, v chastnosti -- russkoj cerkvi. Poskol'ku pravoslavnaya cerkov' na Rusi slozhilas', po skaligerovskoj tochki zreniya, lish' v X-XI vekah, a zapadnaya, po Morozovu, -- yakoby, okolo IV-V vekov n. e. Odnako teper' my nachinaem ponimat', chto i zapadnaya, i pravoslavnaya, v chastnosti -- russkaya, cerkvi voznikli ODNOVREMENNO -- v XI-XII vekah n. e. Sm. nashu novuyu statisticheskuyu hronologiyu v [1-5]. |to obstoyatel'stvo, neizvestnoe Morozovu, V KORNE MENYAET SITUACIYU. Po-vidimomu, pravoslavnaya i latinskaya cerkov', odnovremenno zarodivshis' ot odnogo kornya, razvivalis' zatem sushchestvenno raznymi i samostoyatel'nymi putyami. Dazhe samo nazvanie pravoslavnoj cerkvi -- orthodox, to est' ortodoksal'naya, -- v smysle konservativnaya, drevnyaya, -- ukazyvaet, veroyatno, na to, chto pravoslavnaya praktika bolee blizka k pervichnomu drevnemu kul'tu, chem latinsko-katolicheskaya. |tim, vozmozhno, ob®yasnyaetsya religioznyj raskol i glubokoe otchuzhdenie mezhdu pravoslavnoj i zapadnoj cerkvyami. Udeliv mnogo let analizu istorii ZAPADNOJ civilizacii, Morozov, estestvenno, i istoriyu VSELENSKOJ cerkvi vosprinimal v pervuyu ochered' skvoz' prizmu istorii ZAPADNOJ, latinskoj cerkvi. Sobstvenno govorya, Morozov poprostu ne uspel otdel'no proanalizirovat' istoriyu pravoslavnoj, i osobenno russkoj, cerkvi. Poetomu vse, chto on pisal po povodu cerkovnoj istorii, strogo govorya, otnositsya LISHX K ZAPADNOJ CERKVI. ----------------------------------------------------------------- Morozov: *{ YA obrashchu vnimanie chitatelya i na to, chto slovo liturgiya yavno sostoit iz dvuh slov: litiya i orgiya, mozhet byt', LT-orgiya, to est' latinskaya orgiya... Kogda eta ``orgiya'' prevratilas' v odin glotok vina, mne neizvestno [124]. ----------------------------------------------------------------- Nosovskij, Fomenko: Morozov, oshibochno schitaya latinskuyu cerkov' nositel'nicej naibolee drevnej hristianskoj tradicii i obnaruzhiv v ee istorii XIII-XV vekov otkryto vakhicheskij kul't, delaet otsyuda nepravil'nyj vyvod o yakoby PERVICHNOSTI vakhicheskogo obryada v hristianskoj cerkvi voobshche. Sleduya etoj oshibochnoj koncepcii i zamechaya svyaz' slov ``liturgiya'' i ``orgiya'', Morozov predlagaet schitat', chto liturgiya proizoshla ot orgii i chto liturgiya -- eto ``latinskaya orgiya''. Odnako, vozmozhno i drugoe ob®yasnenie: ``orgiya'' v smysle popojki ili vakhanalii -- eto izvrashchennyj vid liturgii, voznikshij v srednevekovoj latinskoj cerkvi. I veroyatno, chto eto znachenie slova ``orgiya'' kak raz i poyavilos' na Zapade vsledstvie togo, chto tam kogda-to liturgiyu prevrashchali v popojku i t. d. Vozmozhno, etim pol'zovalis' dlya privlecheniya narodnyh mass. A grecheskoe slovo ``orgiya'' imeet smysl svyashchennodejstviya ili zhertvoprinosheniya VOOBSHCHE -- sovsem ne obyazatel'no vakhicheskogo. Sm. [35], c. 896. Morozov proizvodit pervuyu chast' slova ``liturgiya'' ot slova ``latinskaya''. Vozmozhno on prav. No ne isklyuchen obratnyj poryadok zaimstvovaniya: slovo ``latinskaya'' = LT moglo samo proizojti ot starogo cerkovnogo termina ``liturgiya'' = LIT+ORGIYA, to est' ``litiya''=molitva + ``orgiya''=zhertvoprinoshenie. Ili dazhe tol'ko ot pervoj ego chasti ``litiya'' = molitva [35], c. 764. Naimenovanie ``molitvennaya'' = latinskaya, kotoroe mozhno bylo by otnesti k kazhdoj cerkvi, so vremenem moglo prevratit'sya v SAMONAZVANIE tol'ko odnoj iz hristianskih cerkvej - zapadno-evropejskoj. }* 3'2'1 Glava 2. ZAPADNYE EVROPEJCY O VELIKOJ = ``MONGOLXSKOJ'' RUSI 1. VOZNIKNOVENIE VELIKOJ = ``MONGOLXSKOJ'' IMPERII. VTORZHENIE V EVROPU 1. 1. TRADICIONNAYA HRONOLOGIYA ``MONGOLXSKOGO'' VTORZHENIYA Bol'shoj interes predstavlyaet dlya nas kniga ``Posle Marko Polo'' [19], gde opublikovany zapiski chetyreh srednevekovyh puteshestvennikov-monahov XIV veka, kotorye po sledam Marko Polo proshli iz Evropy v Indiyu. Oni shli na Vostok po ukazaniyam pap i generalov franciskanskogo i dominikanskogo ordenov. O samom Marko Polo my pogovorim v sleduyushchih glavah. Perevodchik i kommentator YA. M. Sveta pisal: ``V pervoj polovine XIII veka NA PROSTRANSTVE OT ZHELTOGO MORYA DO KARPAT V REZULXTATE STREMITELXNYH ZAVOEVATELXNYH POHODOV VOZNIKLA MOGUSHCHESTVENNAYA MONGOLXSKAYA IMPERIYA'' [19], S. 7. Napomnim osnovnye vehi etogo perioda, sleduya tradicionnoj hronologii po [19],[20]. V dejstvitel'nosti zhe, perechislyaemye nizhe sobytiya proishodili veroyatno let na sto pozzhe, chem schitaetsya segodnya, to est', skoree vsego v XIV, a ne v XIII veke. Poetomu ko vsem ukazyvaemym nizhe datam sleduet pribavit' let sto. V 1206 godu CHingiz-Han (soglasno nashim rezul'tatam v [5], on zhe = YUrij = Georgij Danilovich Moskovskij, zhivshij v dejstvitel'nosti v XIV veke, on zhe Ryurik), ``vskore zavoeval Severnyj Kitaj i povernul svoi ordy na zapad. On pokoril Turkestan, vtorgsya v Persiyu, a v 1222-1224 godah chast' ego otryadov, obognuv Kaspijskoe more, PODOBNO OGROMNOMU SMERCHU proneslos' cherez YUzhnuyu Rus''' [20], s. 239. V 1223 godu ``mongoly'' = velikie razgromili poloveckie (= pol'skie ?) i russkie (= prusskie ?) i yugo-zapadno-slavyanskie vojska. V 1230-1236 godah `