avtra -- tam. Kak eto, kstati, proishodit i so svetskimi stolicami. Nikon, kak izvestno, byl lishen sana patriarha. V chastnosti, i za ego Novyj Ierusalim [133], s. 175. Bol'she podobnyh popytok -- perenosa Ierusalima -- ne delalos'. I ponyatno pochemu. Priblizitel'no v eto vremya, po-vidimomu, uzhe dogovorilis' schitat' ``Ierusalimom'' poselenie |l'-Kuds v sovremennoj Palestine. Stroitel'stvo drugih ``Ierusalimov'' vyglyadelo by teper' uzhe kak vyzov ``istoricheskoj pravde''. Itak, ne isklyucheno, chto vplot' do XVII veka ponyatie ``Ierusalim'' imelo ne sovsem tot smysl, chto segodnya. Segodnya my privykli k tomu, chto ``Ierusalim'' -- eto nekij opredelennyj gorod, geograficheskoe mesto na karte. Odnako pohozhe na to, chto v srednie veka byl drugoj vzglyad na samo ponyatie ``Ierusalim''. Po-vidimomu, ``Ierusalim'' mog imet' smysl CENTRA VSELENSKOJ CERKVI. Menyalsya centr, -- peredvigalsya i Ierusalim. 9. 3. ``RUSX I IERUSALIM -- TAM, GDE ISTINNAYA VERA'' Srednevekovye istochniki donesli do nas neprivychnyj dlya segodnyashnego cheloveka RELIGIOZNYJ VZGLYAD NA GEOGRAFIYU. Soglasno etomu vzglyadu, geografiya byla privyazana NE K MESTU, A K VERE. Nekotorye znamenitye hristianskie nazvaniya okazyvalis' privyazannymi v soznanii srednevekovogo cheloveka ne k konkretnomu mestu, a k znacheniyu etogo mesta dlya cerkvi. My uzhe priveli primer s ``Ierusalimom''. Lyubopytno, chto i nazvanie ``Rus''' tozhe, veroyatno, otnosilos' k chislu takih RELIGIOZNYH nazvanij. ``Simvolicheskij obraz SVYATOJ ZEMLI -- SVYATOJ RUSI, horosho izvestnyj po duhovnym stiham, v kotoryh ``imena svetskoj politicheskoj geografii perebivayutsya s geografiej RELIGIOZNOJ, po kotoroj RUSX TAM, GDE ISTINNAYA VERA'' '' [133], s. 13. *{ Ne isklyucheno, slova IERUSALIM i RUSX mogut imet' obshchij koren' RUS. I slovo RUS, RUSSKIJ moglo imet' v srednie veka RELIGIOZNYJ smysl -- PRAVOSLAVNYJ. Nedarom skandinavskie srednevekovye traktaty pryamo nazyvali RUSX -- Velikoj SVITXOF, chto mog oznachat' Velikaya SVYATAYA (to est' Svit'of) zemlya. Sm. CHast' 7. }* Geograficheskie nazvaniya ran'she mogli imet' drugoj smysl, chem segodnya. V chastnosti, mogli byt' bolee PODVIZHNYMI -- po karte. Dlya srednevekovogo cheloveka eta podvizhnost' i povtoryaemost' nazvanij byla ponyatna i imela svoj smysl. Segodnya etot smysl zabyt i, razbiraya starye istochniki my podsoznatel'no, -- i inogda oshibochno, -- stremimsya vtisnut' ih v nashi sovremennye predstavleniya o geografii. 9. 4. OTKUDA ISHODIL UKAZ OB UCHREZHDENII NOVOJ INKVIZICII V ZAPADNOJ EVROPE? Vernemsya k poslaniyu starca Filofeya velikomu knyazyu Vasiliyu. Polezno vzglyanut' -- o chem, sobstvenno, pishet Filofej. Dlya chego on upomyanul o Moskve kak o Tret'em Rime? Na osnovanii togo, chto ``Moskva = Tretij Rim'', -- i ne v ``pskovskom masshtabe''; kstati, Pskov v poslanii voobshche ne upominaetsya, -- Filofej NASTOYATELXNO sovetuet Velikomu Caryu PROVESTI VO VSEJ EGO DERZHAVE CERKOVNYE PREOBRAZOVANIYA. To est' - VO VSEH HRISTIANSKIH CARSTVAH, kak on po hodu dela otmechaet. I, - povtorim eshche raz, -- kak o samo soboj razumeyushchemsya. Privedem nazvanie Poslaniya. ``Poslanie k Velikomu Knyazyu Vasiliyu ob ispravlenii krestnogo znameniya i o sodomskom blude'' [101], s. 437. Filofej daet caryu tri nastavleniya. Pervoe -- obshchee: ``Ubojsya Boga, davshego tebe eto''. Vtoroe -- NAPOLNITX CERKOVX EPISKOPAMI. Pochemu-to ih vdrug okazalos' slishkom malo. V nashej rekonstrukcii eto ponyatno: znachitel'noe rasshirenie Velikoj Russkoj imperii, mnozhestvo novoobrashchennyh, smena cerkovnogo rukovodstva v zavoevannyh stranah i t. d. -- dejstvitel'no trebovala mnogo novyh episkopov. Ved' imenno oni osushchestvlyayut vlast' cerkvi. Tret'e -- SAMOE INTERESNOE. Filofej trebuet ISKORENITX SODOMSKIJ GREH. I ``ne tol'ko sredi MIRYAN, no i sred' PROCHIH, O KOIH YA UMOLCHU, NO CHITAYUSHCHIJ DA RAZUMEET'' [101], s. 439. Dostatochno yasno skazano o sodomskom grehe v srede cerkovno-sluzhitelej ili v monastyryah. Vidimo, velikij knyaz' vnyal surovomu trebovaniyu russkoj pravoslavnoj cerkvi, v lice Filofeya. No tut voznikaet neveroyatno interesnyj vopros -- a gde zhe nachali iskorenyat' sodomskij greh posle etogo poslaniya? Mozhet byt', v prisoedinennom Pskove? CHto-to my ob etom ne slyshali. Zato mnogo naslyshany o drugom. IMENNO V |TO VREMYA I BYLA UCHREZHDENA ZNAMENITAYA NOVAYA INKVIZICIYA V STRANAH ZAPADNOJ EVROPY. To est' imenno v teh stranah, kotorye i byli zavoevany v rezul'tate velikogo = ``mongol'skogo'' nashestviya. I gde, kak my uzhe govorili vyshe, v eto vremya i procvetal vakhicheskij ``antichnyj'' orgiasticheskij hristianskij kul't. ``NOVAYA INKVIZICIYA byla uchrezhdena v Ispanii v 1478-1483 godah'' [102], s. 231. To est', vidimo, SRAZU POSLE PRIKAZA IZ MOSKVY. Vspomnim zdes' Orbini, kotoryj pryamo utverzhdaet, chto imenno ISPANSKIJ korolevskij dom togo vremeni byl naibolee tesno svyazan S MOSKVOJ: ``ustavil derzhavstvo vo Ishpanii'' [78], s. 4. Novaya volna inkvizicii podnyalas' posle etogo i v drugih stranah Zapadnoj Evropy. V rezul'tate slozhilas' ``vseobshchaya ili vselenskaya, ona zhe rimskaya, inkviziciya v lice kongregacii svyashchennoj kancelyarii, prosushchestvovavshej s 1542 goda do nashih dnej'' [102], s. 29. Itak, v 1542 godu byl sozdan institut inkvizicii, ohvativshij VSYU ZAPADNUYU EVROPU. V istorii Zapadnoj Evropy naschityvaetsya dve osnovnye volny inkvizicii. Veroyatno, ``ranyaya inkviziciya'' yavlyaetsya hronologicheskim otrazheniem inkvizicii XV-XVI vekov. Kstati, v pravoslavnoj cerkvi inkviziciya ne byla vvedena. Ne bylo nuzhdy. Po-vidimomu, odnoj iz osnovnyh zadach ZAPADNO-evropejskoj inkvizicii (naryadu s bor'boj protiv eresej) i bylo iskorenenie sodomskogo greha. Nedarom ``ved'mam'' inkrimirovalis' polovye izvrashcheniya [102]. Lyubopytno, chto pervaya volna ser'eznoj organizovannoj inkvizicii v Zapadnoj Evrope datiruetsya samimi istorikami KAK RAZ NACHALOM ``MONGOLXSKOGO'' ZAVOEVANIYA v XIII veke, a imenno, 1229-1230 godam n. e. [102], s. 30. A vtoraya volna inkvizicii v konce XV veka SOVPALA so vremenem Ivana III, kotoryj imenovalsya ``novym Konstantinom'' [133], s. 52 i byl v glazah sovremennikov ``brazdoderzhatelem SVYATYH BOZHESTVENNYH PRESTOL VSELENSKOJ CERKVI'' [133], s. 52. To est', proshche govorya, emu podchinyalas', v svetskom smysle, VSELENSKAYA cerkov'. On, veroyatno, i reshal -- gde imenno vvodit' novuyu inkviziciyu. Itak, sopostavlyaya vse eti fakty, sprosim: sluchajno li sovpali vo vremeni prizyvy iz Moskvy = Tret'ego Rima -- iskorenit' sodomskij greh vo vselenskoj cerkvi -- i odnovremennoe s etim uchrezhdenie inkvizicii v Zapadnoj Evrope? Kotoraya kak budto special'no byla sozdana chtoby vypolnit' eto ``poruchenie''. Dlya chitatelya, kotoromu trudno predstavit' sebe, kak v XV-XVI veke Moskva mogla tak ser'ezno vliyat' na dela v Zapadnoj Evrope, napomnim ne stol' otdalennye vremena. Kogda v rezul'tate ocherednogo, -- na etot raz kratkovremennogo, -- rezkogo rasshireniya sfery vliyaniya Rossii (SSSR), dlya udobstva rassylki prikazov iz Moskvy byla sozdana special'naya mezhdunarodnaya organizaciya - horosho izvestnyj Komintern. 4'6'10 10. VERNO LI MY PREDSTAVLYAEM SEBE SREDNEVEKOVUYU INKVIZICIYU? Sleduet nemnogo zaderzhat'sya na chasto obsuzhdaemyh v literature ``prestupleniyah inkvizicii''. Segodnya nas ubedili, budto institut zapadno-evropejskoj inkvizicii otlichalsya kakoj-to izuverskoj i stranno BESSMYSLENNOJ zhestokost'yu. YAkoby vo vsej Evrope chadili kostry, na kotoryh zhgli NEVINNYH lyudej i t. p. A v to zhe vremya est' i drugaya tochka zreniya na inkviziciyu (vyskazyvaemaya zapadno-evropepjcami), soglasno kotoroj sudy inkvizicii ne vydelyalis' nikakoj osoboj zhestokost'yu na fone obychnogo sudoproizvodstva togo vremeni. Bolee togo, eti sudy byli bolee organizovany, v nih bylo men'she proizvola. Naprimer, ``francuzskij episkop Selesten Due utverzhdal, chto sozdanie inkvizicionnyh tribunalov... bylo v interesah eretikov, tak kak spasalo ih ot pogromov, massovyh rasprav i beskontrol'nyh presledovanij'' [102], s. 22. ``Tribunaly inkvizicii, -- pisal Selesten Due, -- takzhe sposobstvovali SOHRANENIYU CIVILIZACII |POHI, ibo oni UKREPLYALI PORYADOK i prepyatstvovali rasprostraneniyu ostrogo zla, zashchishchali interesy veka i DEJSTVITELXNO OHRANYALI HRISTIANSKUYU IDEOLOGIYU I SOCIALXNUYU SPRAVEDLIVOSTX'' [104], s. 63. I. R. Grigulevich privodit v [102] mnogo primerov analogichnyh vyskazyvanij. Takim obrazom, ob inkvizicii sudili i sudyat po-raznomu. V svete nashej rekonstrukcii voznikaet estestvennyj vopros. Ne yavlyaetsya li izobrazhenie inkvizicii kak instituta BESSMYSLENNOGO PRESLEDOVANIYA obychnyh lyudej, -- na osnove fantasticheskih i bredovyh obvinenij, -- chast'yu propagandistskogo iskazheniya epohi russko-tureckogo ``mongol'skogo'' vladychestva v Zapadnoj Evrope? Vspomnim ``Hroniku'' Matfeya Parizhskogo, v kotoroj izuvery-tatary p'yut vodu tol'ko v krajnem sluchae, kogda pod rukoj net svezhej chelovecheskoj krovi; zharyat lyudej na vertelah i t. d. (Sm. CHast' 3). 4'6'11 11. KTO TAKOJ GEORGIJ POBEDONOSEC 11. 1. KULXT SVYATOGO GEORGIYA POBEDONOSCA NA RUSI V nachale XIV veka na russkij prestol vstupaet velikij knyaz' -- han Georgij = YUrij = Gyurgij Danilovich, on zhe CHingiz-Han. Sm. [5]. On zhe RYURIK russkih letopisej -- osnovatel' Zemli Russkoj [5]. On zhe MSTISLAV UDALOJ, brat i sopravitel' YAroslava Mudrogo [5]. YAkoby, XI vek. On zhe YURIJ DOLGORUKIJ. YAkoby, XII vek [5]. On zhe GEORGIJ VSEVOLODOVICH. YAkoby, XIII vek [5]. To est', podvodya itog, -- OSNOVATELX RUSSKO-ORDYNSKOJ ``MONGOLXSKOJ'' IMPERII. Ego rodstvennik -- Ivan Kalita, to est' han Batyj, to est' YAroslav Mudryj. Sozdatel' Russko-Ordynskoj = ``Mongol'skoj'' imperii -- Georgij = CHingiz-Han -- ostavil glubokij i neizgladimyj sled v mirovoj istorii. SKALIGEROVSKO-ROMANOVSKAYA ISTORIYA S |TIM POLNOSTXYU SOGLASNA. No nasha rekonstrukciya pokazyvaet, chto pamyat' o Georgii = CHingiz-Hane pronikla v mirovuyu istoriyu glubzhe i shire, chem my eto predstavlyali sebe do sih por. Pamyat' o nem sohranilas' ne tol'ko na vsej territorii Velikoj = ``Mongol'skoj'' imperii, no i v teh zemlyah, kotorye okazalis' v sfere ee vliyaniya. Po nashemu mneniyu, eta istoricheskaya figura XIV veka n. e. i legla v osnovu shiroko rasprostranivshegosya po vsemu miru kul'ta SVYATOGO GEORGIYA POBEDONOSCA. Vot chto govorit enciklopediya ``Hristianstvo''. ``GEORGIJ POBEDONOSEC, svyatoj, velikomuchenik, odin iz naibolee populyarnyh svyatyh, geroj MNOGOCHISLENNYH skazanij i pesen U VSEH HRISTIANSKIH NARODOV I MUSULXMAN... Ishodnym punktom ego (to est' kul'ta Georgiya -- Avt.) byla, po-vidimomu, SIRIYA i Palestina'' [110], s. 406. CHto takoe drevnyaya SIRIYA? Veroyatno, v chasti letopisej, SIRIYA, ASSIRIYA ili ASHUR -- eto prosto obratnoe prochtenie nazvaniya RUSX, ROSSIYA, RASHA, biblejskij ROSH. Kak my vidim, zdes' HRISTIANSKOE predanie pravil'no svyazyvaet Sv. Georgiya imenno s RUSXYU-ASSIRIEJ. Napomnim, chto nazvanie SOVREMENNOJ SIRII bylo prineseno syuda, - soglasno nashej rekonstrukcii, -- iz Rusi-Ordy vo vremya velikogo = ``mongol'skogo'' zavoevaniya [5]. |nciklopediya prodolzhaet. ``Po skazaniyam Metafrasta, sv. Georgij proishodil iz ZNATNOGO kappadokijskogo roda, ZANIMAL VYSOKOE POLOZHENIE V VOJSKE'' [110], s. 406. Verno. Stoyal vo glave vseh vojsk ORDY. Hristianskoe predanie govorit dalee, chto zatem Sv. Georgij ``slozhil s sebya voennyj san i yavilsya ISPOVEDNIKOM HRISTIANSTVA'' [110], s. 407, za chto, yakoby, byl obezglavlen i kanonizirovan kak muchenik HRISTIANSKOJ CERKVI. Poskol'ku Orda i ee vozhdi, -- v tom chisle i Georgij = YUrij, -- byli pravoslavnymi hristianami, rasprostranyavshimi hristianstvo na vse zavoevannye imi strany, to estestvenno, chto kul't Georgiya Pobedonosca podderzhivalsya IMENNO HRISTIANSKOJ CERKOVXYU. Konechno, svyatoj Georgij, imenem kotorogo i byl nazvan pri kreshchenii CHingiz-Han = Georgij, byl uzhe izvesten v XIV veke. No zatem yarkaya lichnost' CHingiz-Hana Georgiya stala osnovnym napolneniem etogo uzhe novogo kul'ta Georgiya Pobedonosca. Nedarom dazhe ikonopisnyj obraz sv. Georgiya IZMENILSYA v XIV veke. Ego stali izobrazhat' NA KONE, S KOPXEM. To est' -- ochen' svoeobrazno, ne tak, kak vseh ostal'nyh hristianskih svyatyh. V to zhe vremya izvestno, chto pervonachal'nye, drevnie izobrazheniya sv. Georgiya byli obychnymi. I prozvishche POBEDONOSEC poyavilos' lish' blagodarya lichnosti CHingiz-Hana Georgiya. A to, chto Georgiya Pobedonosca chtyat i musul'mane, sm. vyshe, lish' podtverzhdaet nashu rekonstrukciyu, chto v XIV veke musul'manstvo eshche ne vydelilos' iz pravoslaviya. ``U nas (na Rusi -- Avt.) s pervyh vremen hristianstva ego imya davalos' chlenam VELIKOKNYAZHESKOGO SEMEJSTVA: uzhe v 988 godu (yakoby, a na samom dele, veroyatno, -- v XIV veke -- Avt.) velikij knyaz' YAROSLAV POLUCHIL PRI SV. KRESHCHENII IMYA GEORGIYA'' [110], s. 407. Napomnim, chto YAroslav Mudryj = han Batyj -- rodstvennik GEORGIYA = CHingiz-Hana i prodolzhatel' ego dela, ob®edineniya Rusi. A potomu poyavlenie imeni GEORGIJ v ``biografii'' YAroslava - vpolne zakonomerno. ``YAroslav osnoval v Kieve monastyr' sv. GEORGIYA i povelel po vsej Rusi ``tvoriti prazdnik'' sv. Georgiya 26-go noyabrya... Posle pobedy nad chud'yu, velikij knyaz' YAROSLAV-GEORGIJ (to est' han Batyj = Ivan Kalita -- Avt.) ustroil v treh verstah ot Novgoroda YURXEV hram (to est' hram GEORGIYA = YURIYA = GYURGIYA = RYURIKA -- Avt.), na meste kotorogo sushchestvuet YURXEV monastyr'. Sv. Georgiya izobrazhayut yunoshej, VOINOM NA BELOM KONE, KOPXEM PORAZHAYUSHCHEM DRAKONA. SO VREMEN YAROSLAVA (to est' so vremen hana Batyya = Ivana Kality - Avt.) takoe izobrazhenie vstrechaetsya na KNYAZHESKIH PECHATYAH I MONETAH. S Dmitriya Donskogo sv. Georgij schitaetsya POKROVITELEM MOSKVY'' [110], s. 407. I eto tozhe ponyatno. Soglasno obnaruzhennomu nami v [5] parallelizmu, YURIJ DOLGORUKIJ -- osnovatel' Moskvy -- odin iz dublikatov GEORGIYA = CHingiz-Hana. Potomu i poyavilsya na gerbe Moskvy Georgij Pobedonosec, porazhayushchij drakona. ``S XIV veka (kak i polozheno po nashej rekonstrukcii -- Avt.) izobrazhenie VSADNIKA NA KONE stanovitsya emblemoj Moskvy (zatem vhodit v gerb goroda Moskvy, a pozzhe -- v sostav GOSUDARSTVENNOGO GERBA ROSSIJSKOJ IMPERII)'' [128], tom 1, s. 275. ``V carstvovanie Fedora Ivanovicha monetu s izobrazheniem sv. GEORGIYA davali ZA HRABROSTX VOINAM dlya nosheniya na shapke ili na rukave'' [110], s. 407. Nedarom na Rusi bol'shim pochetom pol'zovalsya ``GEORGIEVSKIJ KREST, orden sv. GEORGIYA, uchrezhden v 1769 g. dlya nagrazhdeniya oficerov i generalov za voennye otlichiya'' [60], s. 291. Iskaziv predydushchuyu drevnerusskuyu istoriyu, Romanovy tem ne menee ne mogli otkazat'sya ot znamenitogo simvola sv. Georgiya. No, konechno, postaralis' izgladit' pamyat' o tom, chto Georgij -- eto han Ordy -- Ryurik = CHingiz-Han = YUrij Dolgorukij. 11. 2. KULXT SVYATOGO GEORGIYA POBEDONOSCA V EVROPE I AZII |nciklopediya ``Hristianstvo'' prodolzhaet. ``NA ZAPADE pochitanie sv. GEORGIYA i HRAMY V EGO CHESTX yavilis' v konce 5 i v 6 vv., i osobenno so vremeni krestovyh pohodov'' [110], s. 407. Po nashej novoj matematicheskoj hronologii [1-5] -- eto kak raz XIV-XVI veka, kogda Russko-Tureckaya Ordynsko-Atamanskaya imperiya rasprostranilas' i na Zapad, prinesya tuda i kul't Georgiya. ``Richard L'vinoe Serdce veril v osoboe pokrovitel'stvo, okazyvaemoe sv. Georgiem. ANGLIJSKIJ orden podvyazki, uchrezhdennyj |duardom III, schitaet sv. GEORGIYA svoim patronom'' [110], s. 407. ``S davnih por sv. Georgij sdelalsya do togo narodnym, chto CHUTX LI NE V KAZHDOJ STRANE imya ego peredelyvalos' na osobyj lad: IORGE u srednevekovyh NEMCEV, ZHORZH u FRANCUZOV, EGORIJ ili YURIJ u RUSSKIH, GERGI u BOLGAR, HORHE u SERBOV, JERZY u POLYAKOV, JIRY u CHEHOV, DZHERDZHIS u ARABOV i t. d. Inogda GEORGIJ PROSLAVLYALSYA pod tuzemnymi imenami... naprimer, UASTYRDZHI u OSETIN ili HYZR, KEDER na MUSULXMANSKOM VOSTOKE. Prazdnik ego pol'zuetsya VYSOKIM UVAZHENIEM VO VSEH SLAVYANSKIH ZEMLYAH'' [110], s. 407. Hristianskoe zhitie sv. Georgiya ``posluzhilo istochnikom FRANCUZSKIH i NEMECKIH poem i rasprostranilos' na MUSULXMANSKOM VOSTOKE. Ono zhe, v slavyanskih peredelkah, leglo v osnovu russkogo duhovnogo stiha o EGORII HRABROM, v kotorom svyatoj yavlyaetsya USTROITELEM ZEMLI RUSSKOJ'' [110], s. 407. |to horosho otvechaet letopisnomu rasskazu o RYURIKE = Georgii, OSNOVATELE ZEMLI RUSSKOJ. Sm. vyshe i [5]. Drugaya enciklopediya [128] soobshchaet: ``CHerty blestyashchego aristokrata (``komita'') sdelali Georgiya obrazcom soslovnoj chesti: v Vizantii -- dlya VOENNOJ ZNATI, v slavyanskih zemlyah -- dlya KNYAZEJ, v Zapadnoj Evrope -- dlya RYCAREJ'' [128], tom 1, s. 274. Vesennij prazdnik Georgiya otmechalsya 23 aprelya. ``RITUALXNYJ VYGON KONEJ SULTANA na pastbishche naznachalsya na etot den' DVORCOVYM UKLADOM OSMANSKOJ (Atamanskoj -- Avt.) TURCII'' [128], tom 1, s. 274. Postoyanno otmechaetsya ``motiv OSOBOJ SVYAZI GEORGIYA S KONYAMI''. Sm. tam zhe. Po nashemu mneniyu, v etom proyavlyayutsya vospominaniya o KONNOJ kazackoj Orde, vo glave kotoroj stoyal Georgij = CHingiz-Han. 11. 3. GEORGIJ KAK ``ANTICHNYJ'' VOIN PERSEJ *{ Sredi osobo populyarnyh rasskazov o sv. Georgii sleduet otmetit' ego bor'bu s drakonom, opustoshavshim stranu i kotoromu zhiteli byli vynuzhdeny otdavat' na s®edenie detej. ``Kogda na zhertvu zmeyu byla vyvedena carskaya doch', yavlyaetsya Georgij v obraze molodogo voina i usmiryaet zmeya'' [110], s. 407. Sm. ris. 3. Odnim iz variantov etoj legendy, po-vidimomu, yavlyaetsya i romanticheskij ``antichnyj'', ``drevnegrecheskij'' mif o voine Persee, osvobozhdayushchem krasavicu Andromedu ot uzhasnogo drakona. Kstati, Persej nosit na svoem shchite golovu chudovishcha GORGONY Meduzy, obespechivayushchuyu emu vse ego pobedy. V imeni GORGONA vozmozhno zvuchit imya GYURGIJ, to est' -- GEORGIJ [5]. A imya PERSEJ zdes', mozhet byt', ukazyvaet na P-RUSA. ``V narode VSEH HRISTIANSKIH STRAN eto chudo pol'zovalos' ogromnoj izvestnost'yu, mnogo ustnyh pesen porodilo v GRECII, na BALKANAH voobshche i u slavyan'' [110], s. 407. Lyubopytno, chto voznikshaya u nas mysl' o vozmozhnom proishozhdenii imeni GORGONA ot imeni GEORGIJ nahodit opredelennoe podtverzhdenie v samoj strukture ``drevnegrecheskogo'' mifa o Gorgonah. |nciklopediya govorit: ``GORGONY, v grecheskoj mifologii CHUDOVISHCHNYE porozhdeniya morskih bozhestv FORKIYA i KETO, vnuchki zemli GEI i morya PONTA'' [128], tom 1, s. 315-316. Po-vidimomu, posle togo kak Greciya byla zatoplena Russko-Ordynskim i Turecko-Atamanskim nashestviem XIV-XV vekov n. e., sredi nekotoroj chasti ee perepugannyh zhitelej sohranilis' rasskazy, ob®yavlennye potom ``antichnymi'', o strashnyh ``GEORGIEVCAH'' -- GORGONAH, obrushivshihsya na nih pod predvoditel'stvom GEORGIYA -- zavoevatelya. Zdes' mif verno govorit, chto Gorgony = Georgievcy - eto porozhdeniya FRK = TRK, to est' TURCII i KETO. A KETO -- eto, veroyatno, KITIYA = KITAJ, to est' SKIFIYA. Sm. Glavu 7. Mif pravil'no ukazal i na more PONT -- tak chasto nazyvali imenno CHernoe more. A imya bogini GEI vozmozhno hranit zdes' otzvuk uzhe horosho znakomogo nam imeni GET = GOT = GOG, to est' goty = kazaki. }* V to zhe vremya nel'zya ne otmetit', chto doshedshaya do nas ZAPISX etogo dejstvitel'no drevnego, -- to est' iz XIV veka NOVOJ ery, - mifa, datiruetsya, skoree vsego, uzhe sushchestvenno bolee pozdnim vremenem. Kogda v Zapadnoj Evrope uzhe stali izobrazhat' russko-tureckoe zavoevanie kak chudovishchnoe, strashnoe i t. p. |ta ``vospitatel'naya'' terminologiya pronikla i v ``antichnyj'' mif o Gorgonah, to est' (po nashej gipoteze) o georgievcah -- ordyncah. Poslushajte: ``Gorgony... otlichayutsya uzhasnym vidom: krylatye, pokrytye cheshuej, so zmeyami vmesto volos, s klykami, so vzorom, prevrashchayushchim vse zhivoe v kamen''' [128], tom 1, s. 316. My uzhe vstrechalis' s podobnym propagandistskim pafosom. Primerno tak risoval nashih russko-tyurkskih predkov XIV veka i Matfej Parizhskij. I mnogie drugie. 11. 4. GEORGIEVSKAYA SIMVOLIKA ``ANTICHNOJ'' BOGINI AFINY *{ Dazhe poverhnostnogo znakomstva s ``drevnegrecheskoj'' mifologiej, dostatochno, chtoby obratit' vnimanie i na drugoj izvestnyj personazh, na voinskom shchite kotorogo krasuetsya ta zhe samaya strashnaya golova GORGONY Meduzy. |to -- boginya vojny (imenno vojny!) AFINA, poyavivshayasya na svet ``v polnom boevom vooruzhenii i s voinstvennym klichem (Apollod. I 3, 6)'' [128], tom 1, s. 126. ``AFINA -- ODNA IZ GLAVNEJSHIH FIGUR ne tol'ko olimpijskoj mifologii, po svoej znachimosti ona ravna Zevsu i inogda dazhe prevoshodit ego'' (tam zhe). Schitaetsya olicetvoreniem ``VOENNOJ MOSHCHI... Sredi nepremennyh atributov Afiny -- egida -- SHCHIT iz koz'ej shkury S GOLOVOJ MEDUZY, kotoryj obladaet ogromnoj magicheskoj siloj, ustrashaet bogov i lyudej (Hom. II. II 446-449)'' [128], tom 1, s. 126. Itak, snova poyavlyaetsya ustrashayushchaya simvolika ``chudovishchnyh'' GORGON. *{ Takim obrazom, i kul't ``antichnoj'' bogini vojny Afiny okonchatel'no slozhilsya veroyatno lish' posle XIV veka n. e. Nedarom na ee voinskom shchite my vidim GORGONU -- vozmozhnyj simvol GRIGORIYA Pobedonosca = CHingiz-Hana = Ryurika = Georgiya Danilovicha. Navernoe, Greciya togda tozhe vhodila v sostav Velikoj = ``Mongol'skoj'' imperii. A v imeni ``AFINA'', vozmozhno prostupaet uzhe horosho znakomoe nam nazvanie FAN ili TAN, to est' strana TANA ili DON. }* Zdes' my stalkivaemsya s eshche odnim interesnym voprosom. Kak soobshchaet F. Gregorovius, -- vydayushchijsya nemeckij istorik Rima i Afin [55], -- ``Presvyataya DEVA MARIYA uzhe nachinala pobedonosnuyu bor'bu s Drevneyu Palladoyu (to est' s Afinoyu -- Avt.) iz-za obladaniya Afinami... Afinyane POSTROILI KRASIVUYU CERKOVX i vodruzili v nej etot obraz (HRISTIANSKOJ BOGOMATERI -- Avt.), kotoryj i narekli ATENAJYA (to est' AFINA -- Avt.)'' [55], s. 24. Bolee togo, ``predanie obrazu BOGOMATERI pridaet naimenovanie ``ATENAJI'' (to est' Afiny -- Avt.); pozdnee zhe eto nazvanie pridaetsya obrazu ``Panagii Ateniotisse'', kotoryj V SREDNIE VEKA byl vysoko chtim v PARFENONSKOM HRAME'' [55], s. 25. Ne vytekaet li otsyuda, chto ``antichnaya'' Afina - eto prosto odno iz srednevekovyh imen hristianskoj Bogomateri, a znamenityj ``antichnyj'' hram PARFENON byl postroen v srednie veka kak hram, posvyashchennyj Bogomateri -- Afine? O hrame Parfenon, --- nazvanie kotorogo, kak nam soobshchil F.Gregorovius, proishodit ot imeni ``Afina Partenos'', -- tot zhe Gregorovius dalee govorit: ``HRISTIANSKAYA religiya obratila na svoi potrebnosti velikuyu svyatynyu ANTICHNOJ gorodskoj bogini na Akropole (PARFENON -- Avt.)... Afinskomu narodu ne potrebovalos' dazhe menyat' prozvishcha dlya svoej bozhestvennoj devstvennoj pokrovitel'nicy, ibo i Presvyataya Deva Mariya imi teper' imenovalas' PARTHENOS'' [55], s. 31. Nado li eto ponimat' tak, chto hram PARFENON (to est' hram ATENAJI PARTENOS) prosto yavlyalsya HRISTIANSKIM hramom? *{ A v imeni ATENAJYA PARTENOS vozmozhno zvuchit uzhe horosho znakomoe nam imya TANA P-RUTENIYA, to est' strana TANA P-RUSSIYA. Libo -- strana DUNAYA PRUSSKOGO, libo strana DONA B-RUSSKOGO, to est' Dona Beloj Rusi. Segodnya Partenos perevoditsya kak ``devstvennaya''. Itak, nedarom ATENAJYA PARTENOS byla boginej VOJNY. Posle vsego skazannogo interesno perechitat', naprimer, sleduyushchuyu frazu iz enciklopedii ``Mify narodov mira'': ``V mife o GORGONAH otrazilas' TEMA BORXBY olimpijskih bogov i ih geroicheskogo potomstva s htonicheskimi silami'' [128], tom 1, s. 316. Zdes' vse pravil'no. |tot mif dejstvitel'no prishel k nam iz glubokogo tumannogo proshlogo -- iz CHETYRNADCATOGO VEKA NOVOJ |RY. A ``H-TONicheskie sily'', veroyatno, vse te zhe GOT-TAN'skie vojska Georgievcev. }* Rezyume. Po-vidimomu, i izvestnyj konnyj pamyatnik YUriyu Dolgorukomu v Moskve na ploshchadi u Mossoveta, i odin iz glavnyh simvolov ``drevnegrecheskoj'' bogini Afiny donosyat do nas otgoloski ODNIH I TEH ZHE burnyh sobytij dalekogo XIV veka n. e. I v chastnosti, legendy o zavoevatele mira Georgii-YUrii CHingiz-Hane. On zhe Ryurik. 11. 5. BOG VOJNY ARES = ROS ILI RUS *{ No v ``drevnej'' Grecii byl eshche i ``muzhskoj bog'' vojny. Bog ARES. Imya ARES zvuchit nastol'ko otkrovenno, chto ne nuzhdaetsya v dlitel'nom obsuzhdenii. Pohozhe, chto eto -- bog vojny ROS ili RUS. CHto o nem izvestno? |nciklopediya soobshchaet: ``ARES, v grecheskoj mifologii BOG VOJNY, kovarnoj, verolomnoj, vojny radi vojny, v otlichie ot AFINY Pallady -- BOGINI VOJNY chestnoj i spravedlivoj. Pervonachal'no Ares (ROS -- Avt.) prosto otozhdestvlyalsya s vojnoj i smertonosnym oruzhiem... DREVNEJSHIJ MIF ob Arese svidetel'stvuet o ego NEGRECHESKOM, FRAKIJSKOM PROISHOZHDENII (Hom. Od. VIII 361. Ovid. Fast. V 257)'' [128], tom 1, s. 101. Zdes' vse verno. Bog vojny ``frakiec'' Ares = Ros, po-vidimomu, --- RUSSKO-TURECKO-TATARSKOGO proishozhdeniya. Simvoliziroval Rus'-Ordu i Turciyu. Dejstvitel'no -- odin iz drevnejshih ``drevnegrecheskih'' bogov, prishedshih k nam iz dalekih XIII-XIV vekov NOVOJ ery. ``Dazhe v detyah ARESA -- geroyah proyavlyayutsya cherty NEOBUZDANNOSTI, DIKOSTI I ZHESTOKOSTI... Ego koni... nosili imena: Blesk, Plamya, SHum, Uzhas; ego atributy -- kop'e, goryashchij fakel, sobaki, korshun'' [128], tom 1, s. 101. Zdes' snova vspominayutsya yarkie vyskazyvaniya Matfeya Parizhskogo o ``mongolah'' (CHast' 3). |nciklopediya soobshchaet dalee: ``Ego (Aresa -- Avt.) epitety: ``sil'nyj'', ``ogromnyj'', ``bystryj'', ``besnuyushchijsya'', ``vredonosnyj'', ``verolomnyj'', ``gubitel' lyudej'', ``razrushitel' gorodov'', ``zapyatnannyj krov'yu''. Zevs nazyvaet ego SAMYM NENAVISTNYM IZ BOGOV, i ne bud' ARES EGO SYNOM, on otpravil by ego v TARTAR'' [128], tom 1, s. 102. Veroyatno, bog vojny ARES dejstvitel'no VYSHEL IZ RUSI-ORDY, kotoruyu, kak my uzhe videli, na Zapade chasto nazyvali TARTAROM = ``adom'' = ``uzhasom''. CHuvstva, oburevavshie zapadnyh avtorov etoj terminologii, mozhno ponyat'. Ares byl odnim iz mrachnyh voploshchenij Rusi-Ordy v glazah zapadno-evropejcev. ZHenoj boga vojny ARESA byla ``samaya krasivaya i nezhnaya boginya Afrodita''. Sm. tam zhe. Ne isklyucheno, chto etot poeticheskij mif otrazhaet real'nyj srednevekovyj soyuz RUSI = Aresa i TURCII-TATARII, to est' ``AFRODITY'' = FRDT = TRDT = Tatarii, Tartara. ``V Rime ARES otozhdestvlyaetsya s italijskim bogom MARSOM'' [128], tom 1, s. 102. I zdes' my, vozmozhno, vidim to zhe imya RUS v sostavnom slove M-RS = Mars. }* 11. 6. FRANKI, TURKI I TATARY. PARIS, PERSY I RUSY Po povodu legendy o Persee sdelaem sleduyushchee zamechanie. V Troyanskoj vojne XIII veka n. e. imya TRK oglasovyvalos' (po nashej rekonstrukcii) i kak TURKI, i kak FRANKI. Zatem imya turok ostalos' v Turcii, a imya frankov perekochevalo v Evropu i prevratilos' zdes' v nazvanie Francii-Frankii. Veroyatno, v rezul'tate ``mongol'skogo'' zavoevaniya. V pozdnejshih dokumentah imya FRANKI prikladyvalos' inogda i k krestonoscam. |ti kolebaniya termina TRK mezhdu Vostokom i Zapadom ob®yasnyayutsya ih voennym stolknoveniem v Troyanskih bitvah. V haose vojny i v putanice pozdnejshih dokumentov odno i to zhe imya prikleivalos' k raznym gruppam, vovlechennym v vojnu. *{ Tak i imya P-RUSOV, prishedshih iz Rusi-Ordy, moglo ostavit' svoj sled v Azii v vide PERSOV. A potom v rezul'tate Troyanskoj vojny i posleduyushchego ``mongol'skogo'' zavoevaniya prokatilos' i na Zapad, gde my i segodnya vidim ego sled v vide PARISA = PARIZHA. Poetomu i v ``drevnegrecheskom'' mife PERSEJ = PARIS s odnoj storony pobezhdaet GORGONU, a s drugoj storony, ``vzyav ee golovu'', pobezhdaet eyu svoih vragov. V opisaniyah vojn vsegda imeetsya putanica: kto -- pobeditel', a kto -- pobezhdennyj. Zavisit ot togo -- kto pishet istoriyu. }* 11. 7. ORDENA SVYATOGO GEORGIYA NA RUSI I V ZAPADNOJ EVROPE Izvestnyj Orden sv. Georgiya -- eto VOENNYJ ORDEN [110], s. 408. Napomnim, chto samo slovo ORDEN proishodit, skoree vsego, ot slova ORDA. ``Kogda vera v sv. GEORGIYA kak v spospeshnika V BOYU s nevernymi rasprostranilas' vo vremya krestovyh pohodov v GOSUDARSTVAH ZAPADNOJ EVROPY (zavoevannyh v tu epohu Ordoj -- Avt.), to vsled za etim yavilas' MASSA ORDENOV I OBSHCHESTV, uchrezhdennyh v pamyat' velikomuchenika. Oni obrazovalis' POCHTI VO VSEH STRANAH EVROPY: Italii, Germanii, Burgundii, Gollandii i dr... K seredine 18 veka v ZAPADNOJ EVROPE POCHTI NE BYLO GOSUDARSTVA, kotoroe sredi svoih ordenov ne imelo by GEORGIEVSKOGO'' [110], s. 408. Zametim, chto i sam Georgij (to est' CHingiz-han) byl KANONIZIROVAN cerkov'yu pod imenem Velikom knyazya GEORGIYA Vsevolodovicha. Poetomu i Georgij (to est' CHingiz-han), -- a ne tol'ko ego angel, -- nazyvalsya SVYATYM GEORGIEM. Napomnim takzhe, chto Sv. Georgij byl vklyuchen i v nekotorye zapadno-evropejskie gerby. V etom, veroyatno, -- tozhe sled bylogo zavoevaniya Evropy Rus'yu-Ordoj. Takim obrazom, veroyatno, kavalery Georgievskogo kresta i Georgievskih ordenov nosili i nosyat na grudi pamyat' ob osnovatele Russko-Ordynskoj imperii -- Georgii Daniloviche ili Vsevolodoviche = Ryurike = CHingiz-Hane = Mstislave Udalom = YUrii Dolgorukom = antichnom Persee. 11. 8. GEORGIJ POBEDONOSEC ZAHVATYVAET IERUSALIM = KONSTANTINOPOLX. BOSFOR -- PROLIV SVYATOGO GEORGIYA Kak izvestno iz srednevekovyh istochnikov, proliv Bosfor, u kotorogo stoit Konstantinopol', i proliv Dardanelly v srednie veka nazyvalis' rukavom, prolivom SVYATOGO GEORGIYA [125], s. 141. Vot chto pishet M. A. Zaborov: ``Rukav Sv. Georgiya - naimenovanie, upotreblyavsheesya na Zapade so vremeni Pervogo krestovogo pohoda dlya oboznacheniya BOSFORA V CELOM. U Robera de Klari -- oboznachenie vsego proliva Gellesponta (DARDANELLY) do konca Bosfora. Nazvanie, -- gadaet Zaborov, -- proizoshlo libo ot monastyrya sv. Georgiya v Mangane, libo ot arsenala v kreposti Konstantinopolya, gospodstvovavshej nad Bosforom'' [125], s. 141. V [5] my vyskazali gipotezu, chto russkie sovmestno s turkami uchastvovali vo VZYATII KONSTANTINOPOLYA. |ta gipoteza kosvenno podtverzhdaetsya sleduyushchej interesnoj zapadno-evropejskoj legendoj o Georgii. Okazyvaetsya, ``krestonoscy, pobyvavshie v mestah LEGENDARNOJ RODINY GEORGIYA, raznosili ego slavu na ZAPADE, rasskazyvaya o tom, chto vo vremya SHTURMA IERUSALIMA (to est', kak my teper' ponimaem, -- KONSTANTINOPOLYA -- Avt.)... ON UCHASTVOVAL V SRAZHENII, yavivshis' kak rycar' S KRASNYM KRESTOM NA BELOM PLASHCHE (tak nazyvaemyj krest sv. Georgiya v ANGLII s XIV veka; GEORGIJ SCHITAETSYA SV. PATRONOM ANGLII)'' [128], tom 1, s. 274. CHetyrnadcatyj vek poyavlyaetsya zdes' ne sluchajno -- TAK I DOLZHNO BYTX PO NASHEJ REKONSTRUKCII. Opisannyj vyshe shturm Ierusalima = Konstantinopolya segodnya otnosyat v 1099 godu [128], tom 2, s. 275. Odnako, vspominaya o 300 ili 400-letnem sdvige v hronologii, my vidim, chto zdes' govoritsya, skoree vsego, o sobytiyah XIV ili XV vekov. Konechno, sam Georgij = CHingiz-Han vryad li shturmoval Konstantinopol'. |to delali ego ``georgievskie'' vojska, to est' vojska ORDY, nad kotorymi vitalo pobedonosnoe imya Georgiya - sozdatelya imperii. Veroyatno, imenno poetomu imya GEORGIYA = Ryurika = CHingiz-hana i ostavilo svoej sled u zavoevannogo Konstantinopolya = Ierusalima v vide nazvaniya proliva Sv. GEORGIYA. *{ A ukazanie legendy, chto SIRIYA -- rodina Georgiya, nam uzhe izvestno i vpolne ob®yasnimo. Legenda prava. Eshche raz napomnim, chto Siriya = Assiriya = Ashur -- eto, veroyatno, vsego lish' obratnoe prochtenie nazvaniya Rus' = Rossiya = Rasha, Rusha. V tu epohu Rus'-Orda vmeste s Turciej-Atamaniej uzhe ovladeli Konstantinopolem i Vizantiej. Poetomu na Blizhnem Vostoke i moglo poyavit'sya nazvanie Siriya, -- , davshee imya sovremennomu gosudarstvu Siriya. Nazvanie bylo pereneseno syuda iz Rusi-Ordy pri zavoevanii Vizantii. Kak neizgladimyj ego sled i pamyat' o nem. }* Nashe otozhdestvlenie velikogo knyazya YUriya Dolgorukogo s GEORGIEM Danilovichem, to est' s CHingizhanom, podtverzhdaetsya sleduyushchimi dannymi, privodimymi N.A.Sobolevoj: ``GEORGIJ-zmeeborec byl blizok k MOSKOVSKIM KNYAZXYAM, tem bolee chto TRADICIYA PROCHNO SVYAZYVALA OBRAZ GEORGIYA-VOINA S OSNOVATELEM MOSKVY KNYAZEM YURIEM DOLGORUKIM... chto vyrazilos' v stroitel'stve cerkvej i osnovanii gorodov ego imeni'' [135],s.207. Okazyvaetsya dalee, soglasno drevne-russkoj tradicii Georgij-voin vystupal takzhe pokrovitelem vladimirskih i kievskih knyazej [135], s.207. Pri etom, N.A.Soboleva staraetsya traktovat' srednevekovye dannye o vydayushchejsya roli Georgiya-Pobedonosca v drevne-russkoj zhizni lish' kak nekuyu ``teoriyu''. Ona govorit: ``|ta TEORIYA, obosnovyvayushchaya politiku moskovskih velikih knyazej, otrazhayushchaya ih drevnee proishozhdenie, formiruetsya V KONCE XIV V. (chto prekrasno otvechaet nashej rekonstrukcii - Avt.) i na protyazhenii vsego XV v. ostaetsya ODNOJ IZ OSNOVNYH POLITICHESKIH TEORIJ Russkogo gosudarstva... |tim ob®yasnyaetsya, na nash vzglyad, OSOBOE PRISTRASTIE MOSKOVSKIH KNYAZEJ K GEORGIYU-VOINU... Moskovskie knyaz'ya perenosili na sebya ne tol'ko deyaniya Georgiya-voina, NO I EGO VNESHNIJ VID, oblich'e, v kotorom figuriroval Georgij-voin. Poetomu na moskovskih monetah VELIKIJ KNYAZX TAK CHASTO IZOBRAZHALSYA V VIDU VSADNIKA, PORAZHAYUSHCHEGO KOPXEM DRAKONA (bez nimba); dlya bol'shej ubeditel'nosti izobrazhenie soprovozhdalos' bukvami ``k'', ``k-n'' - ``knyaz'''. Tot zhe vsadnik ukrashal metallicheskie pechati Ivana III. Takim obrazom, emblema, predstavlyayushchaya soboj VSADNIKA, PORAZHAYUSHCHEGO KOPXEM DRAKONA, v XV v. prochno zakreplyaetsya za MOSKOVSKIMI KNYAZXYAMI'' [135],s.207. S tochki zreniya nashej rekonstrukcii zdes' vse ponyatno. Izobrazhenie Georgiya Pobedonosca na emblemah moskovskih knyazej, da eshche s soprovozhdayushchim raz®yasneniem: ``knyaz''', nuzhno ponimat' ne inoskazatel'no, a bukval'no: VELIKIJ KNYAZX GEORGIJ POBEDONOSEC, on zhe CHINGIZHAN, on zhe YURIJ DOLGORUKIJ. Kak spravedlivo otmechaet dalee N.A.Soboleva, ``Izobrazhenie vooruzhennogo vsadnika, harakternoe dlya knyazheskih pechatej ZAPADNOEVROPEJSKIH STRAN |TOGO PERIODA (to est' XIV-XV vekov - Avt.), delaet ee TIPICHNOJ V OBSHCHEEVROPEJSKOM MASSHTABE'' [135],s.208. Vse verno. Ordynskij simvol Georgiya Pobedonosca - CHingizhana estestvenno dolzhen byl prisutstvovat' v gosudarstvennoj simvolike stran, okazavshihsya v tu epohu pod kontrolem Russkoj Ordy. *{ A teper' zadadimsya voprosom. Pochemu Georgij Pobedonosec porazhaet drakona? CHto simvoliziroval ``drakon''? Konechno, zdes' vozmozhny raznye gipotezy. Hotya etot vopros dlya nas ne imeet osobogo znacheniya, sformuliruem nekotoruyu versiyu. Delo v tom, chto na nekotoryh izobrazheniyah (naprimer, na russkih pechatyah) Georgij Pobedonosec porazhaet ne drakona, a EDINOROGA [135], s.212. Edinorog - eto zhivotnoe vrode nosoroga, to est' sushchestvo s ROGOM. Otkuda i pochemu zdes' poyavlyaetsya ROG, kak simvol nekoej sily, pobezhdennoj Georgiem? No ved' odnoj iz glavnyh pobed Georgievcev - Ordyncev byl zahvat Novogo Rima, Konstantinopolya. A odnim iz simvolov Novogo Rima yavlyalsya Zolotoj Rog. |to --- horosho izvestnoe nazvanie ZALIVA, U KOTOROGO RASPOLOZHEN KONSTANTINOPOLX. Vot chto soobshchaet, naprimer, D.|ssad: ``DREVNEE NAZVANIE ZOLOTOJ ROG proishodit ot ego formy, napominayushchej ROG izobiliya. ZOLOTOJ ROG imeet priblizitel'no 11 kilometrov dliny, srednyaya shirina ego 450 metrov, a naibol'shaya glubina 45 metrov. Berega ego ne tak izvilisty, kak berega Bosfora. ONI OBRAZUYUT OGROMNYJ PORT, ochen' udobnyj dlya stoyanki samyh bol'shih sudov i bezuslovno vernuyu pristan' dlya malen'kih sudov. |to-to ochen' vygodnoe polozhenie i privlekalo vsegda vnimanie narodov k gorodu Vizantii'' [118],s.19. Kogda v rezul'tate TROYANSKOJ VOJNY Novyj Rim = Konstantinopol' BYL VZYAT, ego simvol - ZOLOTOJ ROG, izobrazhennyj v vide EDINOROGA, i popal na gerby Georgiya Pobedonosca kak simvol pobezhdennogo goroda --- stolicy Vizantii. Georgij porazil ``EDINOROGA'', to est' Zolotoj ROG NOVOGO RIMA. Drugimi slovami, izobrazhenie Georgiya, porazhayushchego edinoroga (drakona) pervonachal'no oznachalo prostuyu i ponyatnuyu vsem mysl': GEORGIEVCY RAZGROMILI I ZAHVATILI NOVYJ RIM. Takim obrazom, pohozhe, chto na rasprostranennom po vsemu miru gerbe Georgiya uslovno izobrazhena TROYANSKAYA VOJNA - bitva za Novyj Rim, pobeda nad ``ZOLOTYM ROGOM''. My uzhe videli, chto real'nosti dalekih XIII-XIV vekov neodnokratno opisyvalis' na stranicah Biblii. Otrazilos' li v Biblii eto otozhdestvlenie Novogo Rima s ``NOSOROGOM'' - ``edinorogom''? Po-vidimomu, da. Eshche N.A.Morozov otmetil v 5-m tome svoego truda ``Hristos'' [163], chto v evrejskom i haldejskom slovare O.N.SHternberga ukazano: ``RAM i ROM, RAIM, ili RIM predstavlyaet iz sebya po novejshim issledovaniyam rod antilopy... |to slovo upominaetsya v CHislah (23:22); v Psalmah (92:11 i 22:22), u Iova (39:9); u Isaji (34:7). A o molodom zhivotnom govorili - syn ROMA (29:6)''. Cit. po Morozovu, [163], t. 5, s. 353. Psalmy u SHternberga dany v evrejskoj numeracii. V sinodal'nom variante ssylki takovy: Ps.(91:11) i Ps.(21:22). Kak spravedlivo otmechaet Morozov, sootvetstvuyushchie biblejskie teksty, govoryashchie zhivotnom RIM ili ROM, slabo vyazhutsya s obrazom puglivoj antilopy. Vot, naprimer, chto govorit Bibliya: ``SPASI MENYA ot pasti l'va i ot ROGOV EDINOROGOV (to est' ROGOV RIMA, sm. vyshe - Avt.)'' (Ps.21:22). Skoree vsego, zdes' idet rech' o NOSOROGE, dejstvitel'no opasnom i svirepom zhivotnom, obraz kotorogo veroyatno i svyazyvalsya s Konstantinopolem = Troej. 11. 9. PROLIV SVYATOGO GEORGIYA V ANGLII Sdelaem zdes' dopolnenie k nashej rabote po istorii Anglii [5], tom. 2. V nej my vydvinuli i obosnovali gipotezu, chto pervonachal'no v X-XII vekah n. e. Konstantinopol' nazyvalsya v nekotoryh hronikah LONDONOM. Zatem, posle padeniya Konstantinopolya i begstva potomkov krestonoscev na Zapad, eto nazvanie perekochevalo na Anglijskie ostrova i dalo imya voznikshej zdes' stolice -- Londonu v Anglii. Po-vidimomu, nazvanie proliva Bosfor kak ``proliva Sv. Georgiya'' takzhe bylo uvlecheno vsled za nazvaniem Londona v sovremennuyu Angliyu. Gde i oselo na pozdnejshih kartah v vide KANALA SV. GEORGIYA, otdelyayushchego Irlandiyu ot Anglii. V samom dele, obratimsya k karte ``Hartina Merkatorskaya AMERIKI ili INDII zapadnyya'' 1750 goda. |to -- kopiya s podlinnika, hranivshegosya v kabinete Petra I. Sm. [66] i ris. 4. Proliv, otdelyayushchij Irlandiyu ot Anglii, nazvan zdes' kanalom s. Georgiya, to est' PROLIVOM SVYATOGO GEORGIYA. Tak on nazyvaetsya DO SIH POR. Sm. sovremennuyu kartu. 4'6'12 12. RYCARSKOE IMYA ROSH V ISTORII KRESTOVYH POHODOV Obratim vnimanie chitatelya na izvestnyj srednevekovyj rod ``de la-ROSH'', uchastvovavshij v XIII veke n.e. v zavoevanii Grecii i Vizantii. Otto, ili Odo de la ROSH -- rycar'-krestonosec -- byl PRAVITELEM AFIN v 1205-1225 godah n.e. [55], s. 378. Pri etom, ``Otton de la-ROSH-syur-Lunion, sen'or de-R| prinadlezhal k odnomu iz ZNATNEJSHIH RODOV BURGUNDII... Oznamenoval sebya hrabrost'yu pri OSADE KONSTANTINOPOLYA'' [55], s. 141. On schitaetsya vladel'cem bogatyh fivanskih zemel' i ``rodonachal'nikom familii RAY'' [55], s. 141. Rasskazu ob uchastii mnogochislennyh predstavitelej roda la-ROSHEJ v vojnah XIII n. e., -- opisannyh zatem kak Troyanskaya vojna (po nashej rekonstrukcii), -- posvyashcheno mnogo fragmentov truda F. Gregoroviusa [55]. PO-VIDIMOMU, FRANCUZSKIJ ROD LA-ROSHEJ VEDET SVOE PROISHOZHDENIE OT ZAVOEVATELEJ EVROPY -- RUSSKIH-ORDYNCEV. Obratim takzhe vnimanie na ne menee izvestnyj francuzskij rod ROSHFOROV [125], s. 171. ROSH-fory, rycari-krestonoscy, imya kotoryh, -- s uchetom postoyannogo perehoda ``F'' v ``T'' i naoborot, - tozhdestvenno s ROSH-TR, to est' ROSH-franki, takzhe, veroyatno, proishodili ot RUSSKIH-TUROK ili RUSSKIH-TATAR. O rycaryah ROSH-TR = Roshforah mnogo govoritsya v srednevekovyh hronikah, rasskazyvayushchih o vojnah XIII veka n. e. na territorii Vizantii i Grecii. Sredi rycarej-krestonoscev my vidim i vyhodcev iz francuzskogo RUSSILXONA [55], s. 378. Ne isklyucheno, chto i nazvanie RUSSILXON na territorii Francii yavlyaetsya sledom byvshego Russko-Ordynskogo nashestviya na Zapadnuyu Evropu. Itak, ne isklyucheno, chto znachitel'naya chast' francuzskoj aristokratii yavlyalas', veroyatno, potomkami slavyan, zaselivshih kogda-to eti oblasti Zapadnoj Evropy. Potomu aristokraty i sohranili v svoih rodovyh imenah nazvaniya RUSX, ROSH i t. d. A zatem pervonachal'nyj drevnij smysl etih nazvanij byl v znachitel'noj stepeni zabyt. Vspomnim zdes' takzhe i francuzskih rycarej-krestonoscev iz roda BRASH|, naprimer, `