usskoe imya. Polnaya ego forma -- IOASAF. 1. 5. FINIKIYA-VENECIYA I SLAVYANE VENEDY Eshche bolee usilivaet sblizhenie Giksosov so Slavyanami priznanie egiptologov, chto Giksosy byli, okazyvaetsya, FINIKIJCAMI [92], s. 242. A kak my uzhe znaem, ``drevnyaya'' Finikiya ili Vinikiya proishodit ot imeni slavyan-VENEDOV. Otsyuda, kstati, i srednevekovaya VENECIYA. Brugsh soobshchaet: ``Drevnie mesta zhitel'stva FINIKIJCEV rasprostranyalis' k zapadu... do goroda COR-TANISA'' [92], s. 242. No eto zhe sovershenno yavno CARX-TANAIS, ili CARX-DON. Takim obrazom, tradicionnaya egiptologiya fakticheski utverzhdaet, chto ``drevnie'' GIKSOSY-FINIKIJCY kogda-to zhili ryadom s TANAISOM-DONOM, to est' kak raz tam, gde i DONSKIE KAZAKI. 1. 6. SUTEH -- |TO SUDXYA Dalee. Cari Giksosov ``chtili... syna nebesnoj bogini NUT, boga po imeni SET ili SUTEH s prozvishchem NUB ``ZOLOTO ili ZOLOTOJ'' '' [92], s. 244. No ved' zdes' yavno idet rech' ob Iisuse Hriste -- ``SYNE BOZHIEM'' i ``SUDXE NEBA I ZEMLI''. Suteh -- eto poprostu russkoe slovo Sud'ya. A ZOLOTO obyazatel'no soprovozhdaet izobrazheniya Hrista na ikonah. Kstati, bog SUTEH schitaetsya HANAANSKIM bogom [92], s. 448. Kak i dolzhno byt' -- bog SUDXYA dejstvitel'no byl HANSKIM bogom, to est' bogom hanskoj Ordy-Rusi. Takim obrazom, estestvenno voznikaet sleduyushchaya gipoteza. GIKSOSY -- eto i est' KAZAKI-MAMELYUKI, vtorgshiesya v Egipet v pervoj polovine XIV veka n. e. Skaligerovskaya istoriya oshibochno otodvigaet moment poyavleniya mamelyukov na sto let ran'she -- v seredinu XIII veka n. e. Poskol'ku mamelyuki -- eto kazaki, to ih sovershenno pravil'no nazvali CHERKESAMI [92], s. 745. 6'3'2 2. POCHEMU POCHTI VSE IMENA GIKSOSKIH = KAZACKIH CAREJ OKAZALISX SBITYMI NA PAMYATNIKAH ``DREVNEGO'' EGIPTA Brugsh soobshchaet: ``Imena carej GIKSOSOV, nachertannye imi ili na sobstvennyh ih pamyatnikah (statuyah, sfinksah i t. p.), ili zhe na pamyatnikah drevnejshih egipetskih carej (mol, Giksosy raspisyvalis' ne tol'ko na svoih, no i na ``drevnih'' pamyatnikah - Avt.) VEZDE ili chast'yu, ili SOVERSHENNO VYBITY, tak chto prochitat' eti imena po slabym ostavshimsya na pamyatnikah sledam est' predmet chrezvychajnoj trudnosti'' [92], s. 245-246. Posle vsego skazannogo budet li izlishne smelym vnov' nazvat' imya trudolyubivogo rabotnika molotka i zubila, userdno popravlyavshego drevnyuyu istoriyu. S utra sbival imena, a po vecheram, utomivshis' ot tyazheloj fizicheskoj raboty, pisal ``drevne''-egipetskuyu istoriyu. 6'3'3 3. ZNAMENITYJ BOLXSHOJ SFINKS NA GIZEHSKOM POLE POSTROEN GIKSOSAMI = MAMELYUKAMI Brugsh soobshchaet: ``CHuzhezemcy (to est' Giksosy -- Avt.) prinyali s nravami i obychai Egiptyan i oficial'nyj yazyk ih sovmestno so svyashchennymi ih pis'menami'' [92], s. 244. ``V gorodah Coane i Avarise chuzhezemcy vozdvigli v chest' etogo boga (to est' boga Suteha ili SUDXI, to est' HRISTA -- Avt.) velikolepnye hramy i sozdali drugie pamyatniki, iz kotoryh osobenno zamechatel'ny SFINKSY'' [92], s. 245. Vlastov dobavlyaet: ``Pamyatniki, otnosimye ko vremenam Giksosov, sut': 1) Sfinksy (na plechah kotoryh najdeno imya ``APOPI lyubimyj SETOM'') s chertami lica surovymi, NE EGIPETSKIMI, 2) granitnaya gruppa v muzee Bulaka bez nadpisi... 3) V muzee Bulaka est' eshche golova odnogo iz carej-pastyrej... '' [92], s. 245. Brugsh pishet: ``Harakteristicheskoj figuroj etogo novogo, izvne privnesennogo napravleniya iskusstva yavlyaetsya KRYLATYJ SFINKS'' [92], s. 245. TAKIM OBRAZOM, kak nam soobshchayut egiptologi, IMENNO GIKSOSY POSTROILI EGIPETSKIH SFINKSOV. Privedennaya vyshe nadpis' na plechah nekotoryh sfinksov, skoree vsego, oznachaet vpolne ponyatnuyu hristianskuyu formulu: ``PAPA, LYUBIMYJ BOGOM SUDXEJ'' ili ``PAPA, LYUBIMYJ HRISTOM''. Napomnim, chto pravoslavnyj Aleksandrijskij patriarh v Egipte do sih por nazyvaetsya PAPOJ [114], tom 3, s. 237. V. V. Bolotov pishet: ``Tot, kto vposledstvii nazyvalsya PATRIARHOM Aleksandrijskim... obychno... nazyvalsya V EGIPTE PAPOYU'' [114], tom 3, s. 237. A golovnoj ubor na golove sfinksa -- eto horosho izvestnyj HRISTIANSKIJ KLOBUK -- osobyj vid golovnogo platka. Ego do sih por nadevayut PRAVOSLAVNYE PATRIARHI. Kak soobshchaet Brugsh, v epohu GIKSOSOV imya AFOFI ili APOPI ``ves'ma pohozhe na imya CARYA PASTYRYA Apofisa... kotoryj po Manefonovskomu predaniyu, byl chetvertym carem -- GIKSOSOV'' [92], s. 246. No ved' ``PASTYRX PAPA'' -- sovershenno otkrovennyj srednevekovyj hristianskij termin. Da i v imeni PERVOGO carya Giksosov soderzhitsya slovo APOPI ili APOPA [92], s. 246, to est' PAPA. Poetomu HRISTIANSKAYA nadpis' ``PAPA'' = ``duhovnyj pastyr''' na nekotoryh SFINKSAH stanovitsya sovsem ne udivitel'noj. Dalee, SAMYJ ZNAMENITYJ egipetskij BOLXSHOJ SFINKS, stoyashchij ryadom s piramidami, po mneniyu nekotoryh uchenyh, ``predstavlyal chetyre stihii, v vide byka, orla, l'va i cheloveka'' [103], s. 41. Sm. ris. 1. Napomnim, chto Bol'shoj Sfinks schitaetsya DREVNEJSHEJ POSTROJKOJ ``Drevnego'' Egipta. No ved' simvoly BYKA, ORLA, LXVA, CHELOVEKA schitayutsya SIMVOLAMI EVANGELISTOV! Vot chto soobshchaet nam |nciklopediya ``Hristianstvo'': ``Obychnym simvolom dlya chetyreh Evangelistov byla tainstvennaya kolesnica (ili sushchestvo, nazyvavsheesya ``heruvim'' -- Avt.)... KOTORAYA SOSTOIT IZ CHETYREH SUSHCHESTV, napominayushchih soboj CHELOVEKA, LXVA, TELXCA I ORLA. |ti sushchestva, vzyatye V OTDELXNOSTI, sdelalis' |MBLEMAMI DLYA EVANGELISTOV: hristianskoe iskusstvo... izobrazhaet MATFEYA S CHELOVEKOM ili ANGELOM, MARKA SO LXVOM, LUKU S TELXCOM, IOANNA S ORLOM'' [110], tom 1, s. 513. Poluchaetsya, chto v znamenitom Sfinkse v Gize eti HRISTIANSKIE simvoly EVANGELISTOV prosto byli ob®edineny v edinoj gigantskoj skul'pture! CHto zhe eto za simvol? |to -- horosho izvestnyj HRISTIANSKIJ HERUVIM. V samom dele, imenno HERUVIM imeet chetyre lica -- l'va, cheloveka, orla i byka. |to horosho izvestno iz cerkovnogo predaniya. Ob etom pishet, naprimer, Feofilakt, arhiepiskop Bolgarskij v svoem ``Tolkovanii na Evangeliya'' [113], s. 179. Imya HERUVIM vstrechaetsya v Biblii, naprimer, v prorochestve Iezekiila, no inogda perevoditsya kak KOLESNICA. Sm. vyshe. Takim obrazom, HERUVIM -- eto i est' opisannoe vyshe sushchestvo, sochetayushchee v sebe cheloveka, l'va, byka i orla. Ono zanimaet v hristianskoj simvolike ODNO IZ VAZHNEJSHIH MEST. ``Heruvimy udostoeny osobenoj blizosti k Bogu... Na VYSSHEE MESTO Heruvimov v angel'skom mire ukazyvayut takzhe te mesta Svyashch. Pisaniya, v kotoryh govoritsya, chto Vsevyshnij VOSSEDAET NA HERUVIME... Heruvimy okruzheny na nebe beschislennymi sonmami pravednikov i t'mami angelov;... poslednie zanimayut v otnoshenii k Heruvimam podchinennoe sluzhebnoe polozhenie (Otkr. 15:7). Nahodyas' V BLIZHAJSHEM OBSHCHENII S BOGOM, Heruvimy otrazhayut v sebe nepristupnoe velichie Bozhie i Ego slavu (Evr. 9:5)'' [110], tom 3, s. 157. Takim obrazom, na pole piramid v Gize vozvyshaetsya v vide Bol'shogo Sfinksa znamenityj HRISTIANSKIJ SIMVOL -- HERUVIM. Nedaleko ot nego -- drugie mnogochislennye heruvimy-sfinksy. Oni obrazuyut izvestnuyu alleyu sfinksov. Mesto dlya Bol'shogo Sfinksa tozhe bylo vybrano ne sluchajno. ``Gigantskaya golova sfinksa vidneetsya POSREDI GROBNIC, i on est' byt' mozhet drevnejshij zdes' pamyatnik etogo drevnejshego KLADBISHCHA'' [92], s. 749. Takim obrazom, Bol'shoj Sfinks stoit na HRISTIANSKOM KLADBISHCHE, kakovym, sledovatel'no, i yavlyaetsya Gizehskoe pole grobnic i piramid okolo Kaira. CHto izvestno segodnya egiptologam o Bol'shom Sfinkse? ``Sfinks. Odin iz zamechatel'nejshih pamyatnikov drevnego mira i po vsej veroyatnosti drevnejshij na drevnejshem iz izvestnyh nam KLADBISHCH MIRA, -- na pole smerti GIZE -- est' GIGANTSKIJ SFINKS'' [92], s. 754. Slovo GIZEH -- GIZEH proishodit, veroyatno, ot imeni KAZAH-KAZAK, ili ot GUZY-Giksosy, to est' opyat'-taki KAZAKI. ``|to (Sfinks -- Avt.) est' FIGURA LXVA S CHELOVECHESKOYU GOLOVOYU; lev lezhit licom PRYAMO NA VOSTOK s vytyanutymi pered soboyu lapami... Vnutri sfinksa ne otkryto nikakih komnat ili kamer, TELO EGO IZVAYANO IZ CELOJ NATURALXNOJ SKALY'' [92], s. 754. Zatem drevnie skul'ptory vyrovnyali nekotorye nerovnosti skaly kamennoj kladkoj (ris. 1). ``Storona skaly, obrashchennaya K VOSTOKU, ne srezana, a iz vozvyshayushchejsya chasti ee izvayana byla s zamechatel'nym iskusstvom GOLOVA S BORODOJ i s ureusom... Est' sledy KRASNOJ KRASKI (? - Avt.), kotoroj okrashen byl sfinks... Trudno otvechat' na raznye voprosy, kotorye predstavlyayutsya mysli pri sozercanii etogo zamechatel'nogo proizvedeniya'' [92], s. 755. *{ Da i samo nazvanie UREUS -- carskaya zmeya, chasto izobrazhavshayasya na golove faraona, mozhet byt', tozhe proishodit ot slova RUS, RUSSKIJ, -- bez oglasovok = RSSK, -- prevrativsheesya potom v latinskoe REKS -- carskij. }* Egiptologiya schitaet, chto Bol'shoj Sfinks STARSHE treh velikih piramid Egipta. Kak my uvidim nizhe, v etom egitologi, po-vidimomu, pravy. Okazyvaetsya, uzhe ``CARX HUFU (sozdatel' krupnejshej piramidy Egipta -- Avt.) schital (Bol'shoj Sfinks -- Avt.) SVYASHCHENNOJ DREVNOSTXYU... Sfinks ostalsya i do sih por NERAZGADANNOJ ZAGADKOJ'' [92], s. 755. Nadeemsya, nasha novaya hronologiya i nasha obshchaya rekonstrukciya pozvolyayut hotya by otchasti ee proyasnit'. Itak, nasha gipoteza: 1) CHERKESY, -- to est' KAZAKI, -- MAMELYUKI, kotorye vzyali vlast' v Egipte, yakoby, v seredine XIII veka n. e. -- |TO I ESTX ZNAMENITYE GIKSOSY ``drevne''-egipetskoj istorii. Vtorzhenie Giksosov -- eto odno iz otrazhenij real'nogo velikogo = ``mongol'skogo'' nashestviya XIV veka n. e. 2) Imenno v eto vremya, to est' v XIV veke NOVOJ ery GIKSOSAMI-KAZAKAMI i byl sozdan BOLXSHOJ SFINKS na HRISTIANSKOM kladbishchenskom Gizehskom, -- to est' kazackom, -- pole piramid v Gize kak HRISTIANSKIJ simvol HERUVIMA. Smutnoe vospominanie o KRYLATOM SFINKSE do sih por ostalos' v russkom i drugih yazykah v vide legend o PTICE FENIKS. Ved' SFINKS i FENIKS -- prakticheski odno i to zhe slovo, poskol'ku FENIKS -- eto prosto polnoglasnyj variant slova SFINKS. S harakternym dlya russkogo yazyka otbrasyvaniem pervyh bukv pri sokrashchenii imen: Nikolaj -- Kolya, Aleksej -- Lesha i t. d. Vidimo, ptica FENIKS i ne menee populyarnaya ptica RUH -- odno i to zhe. |to -- simvoly boga, svyazannye s ego egipetskim izobrazheniem v vide pticy. Ptica eta nazyvalas' u egiptyan HOR [121], s. 10 ili GOR. ``Bog Solnca -- GOR, schitalsya pokrovitelem vlasti carya. Ego pochitali v obraze SOKOLA'' [111], s. 89. Slovo RUH yavlyaetsya, veroyatno, obratnym prochteniem slova HOR ili GOR. 6'3'4 4. EGIPTOLOGI SAMI NE UVERENY V PEREVODAH ``DREVNE''-EGIPETSKIH IMEN Mozhno bylo by ozhidat', chto segodnya egiptologi uverenno i ODNOZNACHNO perevodyat ``drevne''-egipetskie imena. K sozhaleniyu, eto ne vsegda tak. Vot, naprimer, izvestnyj egiptolog SHabas perevodit odin iz ieroglifov kak ``GIENA''. A ne menee izvestnyj egiptolog Brugsh schitaet, chto zdes' nuzhno perevodit' ``LEV'' [92], s. 526. Dalee. ``Zdes' SHabas... vmesto sleduyushchej frazy ``TY OTKRYVAESHX ROT i pr. ``... chitaet: ``TY DELAESHX OTVERSTIE V OGRADE, CHTOBY DOSTATX PLODOV i pr. '' '' [92], s. 527. No ved' eti dva ``perevoda'' ABSOLYUTNO NEPOHOZHI! Voznikaet podozrenie -- a mozhno li voobshche utverzhdat', chto HOTYA BY ODIN IZ NIH VEREN? Pojdem dal'she. Brugsh predlagaet, naprimer, svoj perevod nadpisi na kryshke sarkofaga (Britanskij muzej) znamenitogo faraona Menkaura - sozdatelya tret'ej krupnejshej piramidy. Tut ne vyderzhivaet dazhe ego perevodchik i kommentator Vlastov: ``My, priznaemsya, RESHITELXNO NE PONIMAEM, pochemu Brugsh vstavlyaet klassicheskie nazvaniya VMESTO imen Bogov egipetskih. Tam gde stoit OLIMP (u Brugsha -- Avt.), Maspero perevodit NEBO: vmesto URANII nado chitat' BOGINYU NUT: vmesto KRONOSA chitaj SEB'' [92], s. 136. CHto vse eto znachit? Egiptologi dejstvitel'no CHITAYUT, ili vsego lish' PREDPOLOZHITELXNO TOLKUYUT nekotorye ``drevne''-egipetskie nadpisi? Ved' OLIMP i NEBO -- eto raznye imena! URANIYA i BOGINYA NUT -- tozhe raznye imena. Imena KRONOSA i SEBA sovershenno nepohozhi! Ukazannaya podstanovka odnih imen vmesto drugih V KORNE MENYAET harakter teksta, ego vospriyatie, da i vsyu kartinu ``drevne''-egipetskoj zhizni. Brugsh otmechaet: ``Ieroglify chitayutsya v tu storonu, kuda povernuty figury, to est' ot pravoj k levoj ili ot levoj k pravoj i dazhe sverhu vniz'' [92], s. 25. Zdes' polezno privesti mnenie sovremennogo egiptologa YU. YA. Perepelkina o perevodah ``drevne''-egipetskih imen. V predislovii k svoej ob®emistoj knige ``Perevorot Amen-Hotpa IV. CHast' I'' on pishet: ``U chitatelya mogut vyzvat' NEDOUMENIE NEPRIVYCHNYE peredachi egipetskih IMEN SOBSTVENNYH. V knige sdelana popytka, ne vo vsem, veroyatno, udachnaya, zamenit' privychnuyu, no neposledovatel'nuyu i CHASTO PROIZVOLXNUYU peredachu drevneegipetskih imen peredachej ih, esli NE DREVNEJ (chto TRUDNO OSUSHCHESTVIMO), to vse zhe na egipetskij, hotya i pozdnij, imenno koptskij, tochnee saidskij, lad. Takim obrazom, vmesto PRIVYCHNYH, obyknovenno grecheskih i arabskih, oboznachenij gorodov i mestnostej, upotrebleny ih KOPTSKIE sootvetstviya. Tak, vmesto ``Luksor'', ``Memfis'', Fivy'', ``Iliopol''', ``Fayum'', ``Asun'', ``Siut'', ``|sne'', ``Medinet-Abu'', ``Ahmim'', ``Ermopol''' v knige znachitsya: ``Ape'', ``Menfe'', ``Ne'', ``On'', ``P-jom'', ``Sven'', ``Sjovt'', ``Sne'', ``CHeme'', ``SHmin'', ``SHmun''... Egipetskie imena sobstvennye, kotoryya YA NE BYL V SOSTOYANII OGLASOVATX, -- pishet YU. YA. Perepelkin, -- PEREDANY USLOVNO'' [121], s. 5-7. CHto obshchego mezhdu nazvaniyami ERMOPOLX i SHMUN? Ili mezhdu LUKSOR i APE? Ili ILIOPOLX i ON? Da i ostal'nye -- ne luchshe, krome razve chto Memfisa. Na kazhdom shagu v ``drevne''-egipetskih nadpisyah vstrechaetsya imya ATON. Okazyvaetsya, kak pishet YU. YA. Perepelkin, takoe chtenie imeni -- NEPRAVILXNO! A nado chitat' JOT. V rezul'tate, kstati, imya znamenitogo faraona |HNATON (o kotorom my budem mnogo govorit' nizhe) prevrashchaetsya s |H-NE-JOT [120], s. 7, to est' poprostu v IGNAT. Podvedem itog. Ne vytekaet li otsyuda, chto v ZYBKOM I NEUSTOJCHIVOM TOLKOVANII nekotoryh ``drevne''-egipetskih imen i nazvanij, - kotoroe segodnya gluho nazyvayut pochemu-to PEREVODOM, -- carit bol'shoj i, -- chto uzhe po nastoyashchemu opasno! -- sub®ektivnyj PROIZVOL? No togda ob etom nuzhno zayavit' gromko i otkrovenno! I ne tol'ko v sugubo special'nyh trudah, kak citirovannaya vyshe kniga YU. YA. Perepelkina, a PUBLICHNO. I ne vystavlyat' VSEGO LISHX ODIN IZ MNOGIH VOZMOZHNYH VARIANTOV TOLKOVANIYA TEKSTA KAK BEZAPELLYACIONNO OKONCHATELXNYJ, a uzh tem bolee kak ``nauchnyj''. Takoe publichnoe i otkrovennoe priznanie otkrylo by vozmozhnosti dlya NOVOGO PROCHTENIYA drevnih tekstov i, sledovatel'no novogo vzglyada na nih. Kotoryj, veroyatno, okazhetsya PRAVILXNEE predydushchego. On estestvenno vytekaet iz nashej novoj hronologii. Naprimer, Brugsh perevodit MENA kak ``uporno stoyashchij ili krepkij'' [92], s. 117, a my, vozmozhno, predlozhim inoj variant - eto grecheskoe MONOS ili MONO -- edinyj. Drugoj variant -- ot MENES (MANI), -- osnovatelya MANIHEJSTVA -- shiroko rasprostranennogo SREDNEVEKOVOGO religioznogo techeniya [60], s. 755. Da i imya OSMAN ochen' blizko k MONOS. Dlya Brugsha imya SENTA oznachaet ``uzhasayushchij'' [92], s. 117, a dlya nas ne isklyuchen variant -- SVYATOJ, to est' latinskoe SANCTUS ili francuzskoe SAINT. Brugsh schitaet, chto imya HUNI nuzhno perevodit' kak ``rubyashchij'', a my sprosim: a pochemu eto ne russko-tatarskij HAN? Ili GUNN, to est' VENGR [27] ili KAZAK? Sm. knigu Orbini vyshe. I chto pomeshaet nam uvidet' v imeni ``drevne''-egipetskogo boga BESA -- ``boga tancev, vesel'ya i muzyki'' [92], s. 155 , -- kotorogo eshche okazyvaetsya nazyvali i ``veselyj Bes'' [92], s. 228, -- izvestnoe slavyanskoe slovo BES (besit'sya)? A v ``drevne''-egipetskom imeni BABA, kotoroe ``opyat' poyavlyaetsya kak prozvishche OTCA nashego geroya Aamesa'' [92], s. 263, - usmotret' slavyanskoe, -- i voobshche, evropejskoe, -- PAPA, to est' OTEC? My, konechno, ne utverzhdaem, chto ``drevne''-egipetskoe imya BABA-PAPA vsegda oznachalo u egiptyan tol'ko ``otca'', v smysle roditelya. ``Papoj'', kak my videli vyshe, oni nazyvali i duhovnogo hristianskogo pastyrya. No lyubopytno, chto v neskol'kih primerah upotrebleniya ``drevne''-egipetskogo imeni BABA, privedennyh Brugshem, ono vstrechaetsya v nadpisyah imenno ryadom s upominaniem ``OTCA'' kak RODITELYA. A imenno, BABA (papa) -- OTEC caricy Nubhas, zatem BABA -- OTEC Aamesa, i ``glavnyj pri stole vladetelya (to est' carya) BABA... govorit tak: ya lyubil moego OTCA, ya chtil moyu mat''' [92], s. 263. Tem bolee, chto, naprimer, ``polnoe imya etogo OTCA bylo Abana-Baba (to est' Abana-OTEC -- Avt.), i on byl voenachal'nikom pri Ra-Sekenene Taa III'' [92], s. 263. I ne oznachaet li imya etogo carya --- ``Ras-Kenen'' --- prosto RUS-HAN, to est' RUSSKIJ HAN? No togda ne oznachaet li i narod TERTER [92], s. 345 ``drevne''-egipetskih nadpisej -- rossijskih TATAR? Ved' eto horosho znakomoe nam nazvanie tatar v forme TARTAR = ``adskie''. Tem bolee, chto v drugoj nadpisi oni uzhe pryamo tak i nazvany: TAR-TAR [92], s. 390. A narod ``KAZAA (GAZI ili GACI, Adulisskoj nadpisi)'' [92], s. 345 -- eto KAZAKI? A ``strana PUNT'' -- eto MORSKAYA strana (PUNT = PONT) [92], s. 321, 345? A ``strana ATAL'' [92], s. 329 -- eto libo ITALIYA, libo ITILX - izvestnoe nazvanie Volgi? A strana SA-BI-RI [92], s. 390 -- ne SIBIRX li eto? A SA-MA-NIR-KA [92], s. 391 -- eto SAMARKAND, to est' SARMATIYA-SAMARA? A MA-KI-SA [92], s. 390 -- eto MOSKVA, prichem v forme, blizkoj k MOSKOU - Moscow? A FURUSHA ili TURUSHA [92], s. 391 -- eto FIRAS, to est' TURKI? Firas schitalsya v srednie veka praroditelem Turok, kak Mosoh - praroditelem Moskovitov. I tak dalee. 6'3'5 5. EGIPETSKIE CARI |POHI GIKSOSOV Brugsh: ``V etom MRAKE, kotoryj okruzhaet ISTORIYU VTORZHENIYA I VLADYCHESTVA CAREJ GIKSOSOV v Egipet, odin dokument, otnosyashchijsya k koncu carstvovaniya INOZEMCEV, brosaet yarkij svet na etot period vremeni'' [92], s. 246. V egipetskom papiruse, hranyashchemsya segodnya v Britanskom muzee, ``nahoditsya nachalo istoricheskogo skazaniya ob inozemnom care APEPI (my uzhe govorili o nem vyshe -- APOPI = hristianskij PAPA - Avt.) i egipetskom vassal'nom care RA-SEKENEN (znachit ``pobedonosnyj solnechnyj bog Ra'' ) '' [92], s. 247. ``Ra-Sekenen ne edinstvennyj car', nosivshij eto imya. Nam izvestny eshche dva carya TOGO ZHE IMENI, predshestvenniki ego, i VSE TROE -- RA-SEKENENY imeli obshchuyu familiyu Taa'' [92], s. 251. Brugsh predlozhil perevodit' imya Ra-Sekenen kak ``pobedonosnyj solnechnyj bog Ra''. Sm. vyshe. Dobaviv pri etom, chto AMON-RA -- eto egipetskij bog [92], s. 247. I chto imya KEN, vhodyashchee kak sostavnaya chast' v SEKENEN, oznachalo ``hrabryj'' [92], s. 251. My, konechno, ne budem sporit' s Brugshem, poskol'ku ne proveryali metodiku deshifrovki ieroglifov. No my obratim vnimanie na privedennye vyshe primery. Oni pokazyvayut, chto v nekotoryh, -- a mozhet byt' dazhe vo mnogih? -- sluchayah egiptologi, veroyatno, prosto NE MOGUT dostatochno uverenno PEREVESTI imena. A potomu vynuzhdeny gadat', inoskazatel'no TOLKUYA drevnie ieroglify. No togda chto meshaet nam predlozhit' svoj variant prochteniya etih zhe ``drevne''-egipetskih imen? Skazhem, tak. RA-SEKENEN -- eto RAS-KENEN, to est' poprostu RUS-HAN, ili RUSSKIJ HAN. V konce koncov i razbivku SPLOSHNOGO drevnego teksta na OTDELXNYE SLOVA tozhe mozhno delat' PO-RAZNOMU! Pri etom, perevod imeni HAN kak ``hrabryj'' (po Brugshu) ne protivorechit nashemu variantu prochteniya. I ne est' li imya AMON, -- to est' MN bez oglasovok, -- pervaya chast' imeni MONARH ili MONA-RH, to est' edinoderzhavnyj car' (mono-reks), ili --- pervaya chast' imeni MON-GOL? To est' ``velikij''. Kak, sobstvenno, i govoryat egiptologi: AMON -- velikij bog. Sudya po vsemu, slavyanskim yavlyaetsya i ``drevne''-egipetskoe imya BABA, nahodimoe na grobnicam epohi Giksosov [92], s. 263. I uzh sovsem interesno poyavlenie v ``drevne''-egipetskih papirusah epohi Giksosov imeni BATA ili BITA [92], s. 267. My vidim zdes', skoree vsego, imya BATYJ ili BATYA, kazachij BATXKA, kotoroe, sledovatel'no, tozhe ostavilo sled v Egipte. 6. OTNOSHENIE K GIKSOSAM V EGIPTE. KTO I KOGDA NACHAL UNICHTOZHATX PAMYATX O NIH Soglasno nashej rekonstrukcii, vtorgshis' v XIV veke n. e. v Egipet, zahvativ vlast', osnovav novuyu dinastiyu, privnesya v istoriyu i kul'turu Egipta svoi russko-tureckie imena, geograficheskie nazvaniya i obychai, Giksosy-Kazaki = mamelyuki zatem smeshalis' s mestnym naseleniem i lish' francuzskaya armiya Napoleona polozhila konec ih pravleniyu (tochnee, pravleniyu ih potomkov). Sm. vyshe. Imena mamelyukov-kazakov-giksosov voshli v obihod Egipta. Sami egiptologi pishut: ``Mezhdu egiptyanami imya Apopa ili Apopi (to est' PAPY -- Avt.), to est' imya CARYA GIKSOSOV, sovremennika Rasekenena (RUSSKOGO HANA -- Avt.), sdelalos' OBYKNOVENNYM... Egiptyane DOBROVOLXNO vozlagali na sebya imena tak nazyvaemyh (egiptologami -- Avt.) nasledstvennyh vragov ih, ne otstupaya pered imenami DAZHE CHUZHEZEMNYH carej'' [92], s. 259. |tot fakt Brugsh nazyvaet porazitel'nym [92], s. 259. Dalee on otmechaet, chto mezhdu Giksosami i mestnym naseleniem ``bez somneniya ne sushchestovalo takoj korennoj nasledstvennoj vrazhdy, kak v tom starayutsya uverit' nas predaniya (vremen Napoleona? -- Avt.)'' [92], s. 259. Dalee, po mneniyu Brugsha, Giksosy NE POVINNY v unichtozhenii i oskvernenii hramov, razrushenii tvorenij predshestvuyushchih carej i t. d. [92], s. 259. Naoborot, v Egipte proslezhivaetsya SISTEMATICHESKOE ``UNICHTOZHENIE PAMYATNIKOV, PRINADLEZHASHCHIH GIKSOSAM, VYBIVANII IH IMEN I TITULOV DO NEUZNAVAEMOSTI, I VPISYVANII SVOIH IMEN I TITULOV NA CHUZHIH PAMYATNIKAH V IZVRASHCHENIE ISTORICHESKOJ ISTINY... Im (to est' egipetskim caryam 18-j posle-giksosovskoj dinastii, po mneniyu Brugsha -- Avt.) udalos' POCHTI SOVERSHENNO UNICHTOZHITX SLEDY PREBYVANIYA GIKSOSOV NA ZEMLE EGIPETSKOJ, i imenno etomu PRESLEDOVANIYU my obyazany temi trudnostyami, kotorymi OKRUZHENA ISTORIYA DREVNEJSHEGO INOZEMNOGO VLADYCHESTVA V EGIPTE'' [92], s. 260. My uzhe vyskazyvalis' na etu temu. Soglasno nashej gipoteze, ``drevnie'' cari 18-j dinastii tut ni pri chem. V massovom poryadke nadpisi sbivali, skoree vsego, nachinaya s ekspedicii Napoleona. Unichtozhali sledy russko-tureckoj dinastii mamelyukov? 6'4'01 Glava 4. |POHA VTOROJ POLOVINY XIV -- XVI VEKOV NOVOJ |RY
V ISTORII ``DREVNEGO'' EGIPTA. ATAMANSKAYA = OTOMANSKAYA IMPERIYA 1. OBSHCHIJ OBZOR ISTORII 18-J ``DREVNE''-EGIPETSKOJ DINASTII Znamenituyu 18-yu dinastiyu egiptologi otnosyat k periodu 1570-1342 gody DO n. e. [51], s. 254. Soglasno nashej koncepcii, eta dinastiya yavlyaetsya otrazheniem Osmanskoj, to est' Atamanskoj = Otomanskoj, imperii vtoroj poloviny XIV -- XVI vekov novoj ery. Hronologicheskij sdvig primerno na dve tysyachi vosem'sot let! CHast'yu etoj imperii v to vremya byl i Egipet. Tradicionno, v dinastiyu vklyuchayut sleduyushchih faraonov [51], s. 254 i [92], s. 272. 1) Aames, 2) AMENHOTEP I, 3) Tutmos I, 4) Tutmos II c Hatshepshut, 5) TUTMOS III ZAVOEVATELX, 6) Amenhotep II, 7) Tutmos IV, 8) Amenhotep III, 9) AMENTOHOTEP IV, on zhe |hnaton -- IKHNATON [51], c. 254. Ne IGNATIJ li, ili poprostu IGNAT? 10) Tutanhamon, zatem Horemhib -- odno pokolenie ERETICHESKIH carej [92], s. 728. Tutanhamon ``v letopisyah Egipta schitalsya faraonom nezakonnym'' [92], s. 419. Takim obrazom, pochti vse faraony etoj dinastii nosili odno iz dvuh imen: Amenhotep ili Tutmos. |to mozhet oznachat', chto na samom dele istoriya etoj epohi yavlyaetsya opisaniem, v osnovnom, deyanij DVUH velikih faraonov -- Amenhotepa i Tutmosa. Istoriya drugih byla, po-vidimomu, pochti polnost'yu zabyta, poskol'ku yarkie sobytiya pravlenij Amenhotepa i Tutmosa v pamyati potomkov so vremenem zaslonili soboj ostal'nye bolee tusklye sobytiya. I dejstvitel'no, kak my nizhe uvidim, rasskazyvaya istoriyu 18-j dinastii, Brugsh osnovnoe vnimanie udelyaet Amenhotepu IV i Tutmosu III. Poetomu imenno oni predstavlyayut dlya nas glavnyj interes. Obratim vnimanie na to, chto kakie-libo, hotya by primernye, svedeniya o datah pravlenij faraonov vnutri 18-j dinastii nachisto OTSUTSTVUYUT. Poetomu Brugsh, sleduya svoemu ``metodu datirovaniya'', predpolozhitel'no pripisyvaet kazhdomu iz nih po 33, 3 goda! Sm. vyshe. Segodnya my ne dolzhny schitat' sebya svyazannymi takoj ``hronologiej''. Poetomu my vynuzhdeny rassmatrivat' 18-yu dinastiyu ``v celom'', to est' kak blok iz neskol'kih faraonov, pravleniya kotoryh i dazhe poryadok kotoryh vnutri dinastii nam poprostu NEIZVESTEN. Kak my videli, spiski faraonov mogli PROCHITYVATXSYA V RAZNYH NAPRAVLENIYAH: kak spravo nalevo, tak i sleva napravo. Ot etogo mogla voznikat' putanica v ih poryadke i t. p. Egiptologi ``datiruyut'' 18-yu dinastiyu, yakoby, 1570-1342 godami do n. e. [51], s. 254. Lyubopytno, chto zameniv, -- chisto formal'no! - v etih datah znak ``minus'' na ``plyus'', my poluchaem dlya 18-j dinastii datirovku primerno 1342-1570 gody novoj ery. CHto, kak ni stranno, prekrasno sootvetstvuet REALXNOJ EE DATIROVKE, o kotoroj my budem rasskazyvat' nizhe. Kak my uzhe govorili, veroyatno, eto yavlyaetsya sledstviem togo, chto pervonachal'no ``drevne''-egipetskie dinastii byli kem-to pravil'no datirovany UZHE PO |RE OT ROZHDESTVA HRISTOVA, to est' posle serediny XV veka n. e. A zatem kto-to zamenil v nih slova ``POSLE Hrista'' na slova ``DO Hrista''. I otpravil srednevekovuyu istoriyu faraonov v glubokoe proshloe. |to i ponyatno -- ved' real'naya epoha 18-j dinastii tyanetsya (soglasno nashim rezul'tatam) do XVI veka NASHEJ ery, a potomu v ee dokumentah UZHE DOLZHNY BYLI SODERZHATXSYA daty po ere Hrista. Ih-to tiho i ``ispravili'' takim nezamyslovatym obrazom. 6'4'02 2. ``LUNNAYA'', TO ESTX MUSULXMANSKAYA DINASTIYA FARAONOV ``Praroditel'nicej 18-j dinastii'' schitaetsya carica --- ``prekrasnaya Nofert-ari-Aames'' [92], s. 276. A v nachale dinastii mamelyukov, -- yakoby, v XIII veke n. e., a na samom dele v XIV veke n. e., -- poyavlyaetsya izvestnaya SULTANSHA SHageredor, upravlyayushchaya ``carstvom sovmestno s divanom MAMELYUKOV, imevshih reshitel'noe vliyanie na dela'' [92], s. 745. Imenno ona yavlyaetsya, sledovatel'no, ``praroditel'nicej'' srednevekovoj dinastii MAMELYUKOV -- originala ``drevne''-egipetskoj 18-j dinastii. ``My vstrechaem suprugu Aamesa... kak OSNOVATELXNICU 18-go carskogo doma'' [92], s. 276. Itak, pervym faraonom etoj dinastii (po Brugshu) yavlyaetsya Aames. |to imya perevoditsya kak ``CHADO LUNY'', to est' DITYA LUNY [92], s. 272. ``Imya chtimogo boga i ego NEBESNOGO svetyashchego simvola (to est' LUNY -- Avt.) bylo namerenno vozlozheno ne tol'ko na samogo Aa-mesa i na ego mat' Aa-hotep (to est' LUNNUYU), no i na potomkov ih TUT-MESOV ili ``chad Tuta '' '' [92], s. 272. Takim obrazom, fakticheski vsya 18-ya dinastiya faraonov okazyvaetsya LUNNOJ, to est' ``rozhdennoj ot LUNY''. Posle togo, chto nam uzhe izvestno, smysl etogo stanovitsya sovershenno prozrachnym. Po-vidimomu, LUNA ili POLUMESYAC poyavlyaetsya zdes' kak simvol ISLAMA ili MUSULXMANSTVA. CHto i estestvenno - soglasno nvshej novoj hronologii, 18-ya dinastiya yavlyaetsya otrazheniem Osmanskoj = Atamanskoj, to est' Otomanskoj imperii XIV-XVI vekov n. e. Nedarom i Ramzesa II nazyvali takzhe imenem OSMAN-BOG = Osiman-dias. Sm. vyshe. Mozhet byt', samo imya TUT-MOS kak-to proizoshlo ot TT-OSMAN, to est' Tureckij Osman. A imya AMENHOTEP -- ot AMEN-GOT, to est' GOT AMON -- got po imeni Amon. 6'4'03 3. AMENHOTEP I I AMENHOTEP IV 3. 1. AMENHOTEP I Buduchi postavlen egiptologami v nachalo dinastii, on otkryvaet soboyu seriyu faraonov Amenhotepov. Odnako izvestno o nem malo. Brugsh smog nabrat' o nem skudnogo materiala lish' na poltory stranicy [92], s. 277-278. Blekloe pravlenie, nichego primechatel'nogo, yakoby, ne sovershil. A vot poslednij iz Amenhotepov, a imenno -- AMENHOTEP IV ili |HNATON (IGNATON, IGNATIJ? ), postavlennyj egiptologami v konec dinastii, -- to est' predposlednij faraon, -- ne tol'ko opisan Brugshem kuda podrobnee: na 14 stranicah -- [92], s. 403-416, no i yavlyaetsya odnim iz SAMYH ZNAMENITYH FARAONOV ``DREVNEGO'' EGIPTA. Stoit otmetit', chto predshestvennikom PERVOGO Amenhotepa byl faraon AAMES = ditya LUNY. A sovremennikom POSLEDNEGO Amenhotepa byl ``ODIN IZ VYSSHIH sanovnikov, zhivshij pri dvore faraona i upravlyavshij domom ego, nazyvalsya AAMES'' [92], s. 410. To est' tozhe ``ditya LUNY''. Sam po sebe etot fakt ni o chem ne govorit, odnako nizhe my uvidim, chto veroyatno eti dva Amenhotepa byli prosto PEREPUTANY. I ``biografiya'' PERVOGO Amenhotepa byla nepravil'no pripisana POSLEDNEMU Amenhotepu. A potomu i faraon Aames ``razdvoilsya'', ``podnyalsya vverh'' i popal v ``biografiyu'' Amenhotepa IV, otrazivshis' tam v vide ``vysshego sanovnika Aamesa, upravlyayushchego domom faraona''. 3. 2. RELIGIOZNAYA REFORMA AMENHOTEPA IV -- HUNATENA. MUSULXMANSTVO STANOVITSYA GOSUDARSTVENNOJ RELIGIEJ |tot faraon izvesten v pervuyu ochered' tem, chto yavilsya osnovatelem novogo religioznogo kul'ta, voshedshego v protivorechie v ``veroj predkov''. V rezul'tate voznik konflikt mezhdu nim i svyashchennosluzhitelyami. ``Narod vmeste s zhrecami otkryto vosstal protiv ERETICHESKOGO CARYA, kotoryj dazhe sbrosiv s sebya imya Amenhotepa, v kotoroe vhodilo imya Amona, prinyal novoe imya HUNATEN'' [92], s. 406. V chem sostoyal smysl religioznoj reformy Hunatena? ``Obstoyatel'stvo, byvshee prichinoyu SOVERSHENNOGO RAZRYVA mezhdu zhrecami i carem... uklonenie Amenhotepa IV ot kul'ta Ammona i vmeste s nim pochitaemyh bozhestv... V dome chuzhezemnoj materi svoej molodoj naslednik... vosprinyal uchenie OB EDINOM... BOGE i, proniknuvshis' im v yunosti, sdelalsya goryachim priverzhencem |TOGO UCHENIYA, dostignuv vozmuzhalosti'' [92], s. 405. V ramkah nashej rekonstrukcii zdes' vse stanovitsya ponyatno. Opisyvaetsya usilenie MUSULXMANSTVA v imperii v XIV-XV vekah n. e. Izvestno, chto musul'manstvo vydelilos' iz hristianstva kak techenie, kotoroe, v chastnosti, podcherkivalo, chto ``NET BOGA, KROME ALLAHA'' i na etom osnovanii zapreshchalo kul't svyatyh i priravnivanie Hrista, kak Syna Bozhiya, k Bogu. Krome togo, otricalsya kul't BOGORODICY. MUSULXMANSTVO podcherkivalo poklonenie TOLXKO ODNOMU EDINOMU BOGU POD ODNIM IMENEM. Krome togo, musul'manstvo bylo ikonoborchestvom. Ono zapreshchalo POKLONENIE IZOBRAZHENIYAM. V mechetyah na stenah vy uvidite lish' geometricheskie uzory-ornamenty. Nikakih likov, nikakih statuj, nikakih ikon. I, nakonec, kak horosho izvestno, simvol musul'manstva-islama -- eto LUNA, polumesyac. I my vidim, chto ``lunnaya dinastiya'' faraonov dejstvitel'no nachinaet ustanavlivat' kul't edinstvennogo EDINOGO BOGA. Voznikaet ``uklonenie ot kul'ta Ammona i vmeste s nim pochitaemyh bozhestv'' [92], s. 405. V chastnosti, eto otnosilos' i k ``supruge Ammona -- MUTX''. Po-vidimomu, zdes' idet rech' ob unichtozhenii ikon = izobrazhenij svyatyh i, v chastnosti, ob unichtozhenii kul'ta BOZHXEJ MATERI -- `` MUTX- suprugi Boga''. No ved' zdes' my vidim prosto slegka iskazhennoe slavyanskoe slovo MATX! Napomnim, chto drevnie teksty pisalis' lish' odnimi soglasnymi, a poetomu vse OGLASOVKI, to est' vstavlenie glasnyh, -- delo pozdnejshee i v znachitel'noj mere proizvol'noe. Itak, zdes' v ``drevne''-egipetskih istochnikah opisany real'noe i vazhnoe sobytie konca XIV -- nachala XV vekov n. e. V yuzhnyh oblastyah Velikoj = ``Mongol'skoj'' imperii GOSUDARSTVENNOJ RELIGIEJ stanovitsya musul'manstvo. |to soprovozhdaetsya religioznym raskolom. 3. 3. OSNOVANIE ITALXYANSKOGO RIMA V KONCE XIV VEKA N. |. V skaligerovskoj istorii horosho izvestno ``vozvrashchenie pap'' v ital'yanskij Rim v konce XIV veka n. e., -- okolo 1380 goda n. e., --- posle Avin'onskogo, tak nazyvaemogo plena vo Francii, v gorode Avin'on. Kak sleduet iz nashej rekonstrukcii [1-5], eto bylo ne VOZVRASHCHENIE v Italiyu, a OSNOVANIE RIMA V ITALII, na novom meste. A zaodno i osnovanie papskogo prestola v Vatikane. Napomnim, chto v Biblii Avin'onskoe plenenie prisutstvuet pod imenem znamenitogo Vavilonskogo plena [1]. |to sobytie yavilos' po suti dela PERENOSOM STOLICY. Poetomu ono zhe bylo opisano v rimskih istochnikah kak perenos stolicy imperii rimskim imperatorom Konstantinom I iz ``Rima'' ``Novyj Rim''. Kak my uzhe ob®yasnili vyshe, rech' zdes' shla o real'nom osnovanii ITALXYANSKOGO Rima vyhodcami iz Vizantii -- Novogo Rima posle Troyanskoj vojny konca XIII veka n. e. Osnovatelem byl, veroyatno, |nej. Skaligerovskaya istoriya datiruet etot perenos primerno 330 godom n. e., to est', soglasno nashej novoj hronologii, bylo eto primerno v 1380 godu n. e., tak kak 1380 = 330 + 1050. Okazyvaetsya, eto sobytie otrazilos' i v ``drevne''-egipetskih hronikah epohi faraona Hunatena -- sovremennika etih sobytij. Vot chto oni rasskazyvayut. ``Car'... RESHILSYA BROSITX GOROD SVOIH PRAOTCEV I OSNOVATX NOVUYU STOLICU CARSTVA, vdali ot Memfisa i Fiv, v mestnosti... TELX-ELX-AMARNA'' [92], s. 406. Zdes' novaya stolica pryamym tekstom nazvana ``ITALXYANSKIJ RIM'', to est' TL-AMARNA. Nazvanie AMARNA v obratnom prochtenii oznachaet RIM. |to prekrasno otvechaet nashej obshchej rekonstrukcii. Egiptologi, konechno, dumayut, chto etot ``ital'yanskij Rim'', to est' Tel'-el'-Amarna -- byl gde-to v Egipte. Oni predlozhili schitat', chto stolica byla perenesena na mesto nekoej sovremennoj derevushki, kotoruyu, skoree vsego, poetomu i nazvali potom gromkim stolichnym imenem Tel'-el'-Amarna. No segodnya tut net sledov bol'shogo drevnego goroda. Imeyushchiesya v nalichii razvaliny kak-to ne sootvetstvuyut pyshnym ``drevne''-egipetskim opisaniyam [92], s. 406. Poetomu egiptologi predlozhili schitat', chto gorod byl nasil'stvenno razrushen [92], s. 406. Takim obrazom, po nashemu mneniyu, v ``drevne''-egipetskih letopisyah otrazilos' osnovanie novogo ital'yanskogo Rima okolo 1380 goda NOVOJ ery. 6'4'04 4. PIRAMIDY 4. 1. KTO I KOGDA POSTROIL VELIKUYU PIRAMIDU HUFU-HEOPSA Segodnya schitaetsya, chto tri krupnejshie piramidy Egipta byli vozvedeny v epohu 4-j dinastii faraonov 2680-2565 gg. DO n. e. [51], s. 254. Schitaetsya, chto tri osnovnye piramidy posledovatel'no postroeny faraonami 1) HUFU, on zhe HEOPS, 2) HEFREN, 3) MENKAUR. Samoj bol'shoj yavlyaetsya piramida Heopsa ili, kak ee nazyvayut, Velikaya piramida Hufu. Ona byla vozvedena uzhe POSLE Bol'shogo Sfinksa. Sm. vyshe i [92]. Schitaetsya, chto svedenij ob etih treh faraonah prakticheski ne sohranilos'. A te, kotorye uceleli, -- legendarny. Izvestno, chto v piramide Hufu uchenye ne obnaruzhili sledov mumii faraona. V itoge, nekotorye issledovateli, naprimer, Lebren, byli vynuzhdeny zayavit', chto ``telo carya, dlya kotorogo byla sooruzhena Velikaya piramida, nikogda v nej ne bylo pogrebeno'' [111], s. 54. ``Tomas SHou, posetivshij Egipet v 1721 godu,... ishodya iz togo, chto vnutrennee ustrojstvo Velikoj piramidy, po ego mneniyu, malo prisposobleno dlya grobnicy... polagaet, chto v dejstvitel'nosti oni (bol'shie piramidy, i v pervuyu ochered' Velikaya -- Avt.) NE BYLI USYPALXNICAMI. On schitaet, chto... granitnyj sarkofag Velikoj piramidy prednaznachalsya DLYA MISTICHESKIH OBRYADOV V CHESTX OZIRISA. |tot sarkofag, na kotorom net ieroglificheskih nadpisej, kak utverzhdaet SHou, otlichaetsya po forme ot podlinnyh sarkofagov: on gorazdo vyshe i shire'' [111], s. 58-59. V rezul'tate arheologicheskih raskopok XIX veka bylo obnaruzheno, chto bol'shie piramidy ``I PREZHDE VSEGO, PERVAYA PIRAMIDA, prednaznachalis' ne tol'ko dlya pogrebeniya; dlya etogo tam mnogogo nehvataet. Ved' nikomu ne udalos' dokazat', chto v nih kogda-libo byl pohoronen hotya by odin car''' [111], s. 71. CHto kasaetsya vtoroj i tret'ej piramid, to kakie-to OSTATKI vrode by tam nashli [111], s. 78. Poetomu ne isklyucheno, chto v nih kogda-to i bylo zahoronenie. No vot v PERVOJ, to est' v Velikoj piramide SLEDOV ZAHORONENIYA DO SIH POR NE NAJDENO [111]. O faraone Hufu i o ego piramide pisal ``antichnyj'' Gerodot. Kak my uzhe ponimaem, gde-to v XIV-XV vekah NOVOJ ery. Gerodot pishet: ``Car' egipetskij Heops poverg Egipet vo vsevozmozhnye bedy. Prezhde vsego, ON ZAPER VSE HRAMY I VOSPRETIL EGIPTYANAM PRINOSHENIYA ZHERTV, potom zastavil vseh egiptyan rabotat' na nego... Sooruzhenie piramidy dlilos' 20 let'' [111], s. 33. A teper' snova vernemsya k faraon Hunatenu, to est' Amenhotepu IV. Okazyvaetsya, IMENNO ON VOZVODIT VELIKUYU PIRAMIDU. Vot chto glasit ``drevne''-egipetskaya nadpis' v perevode Brugsha: ``I v pervyj raz razoslal car' povelenie k... (sbito! -- Avt.) chtoby sozvat' vseh stroitelej ot goroda Elefantiny dazhe do goroda Samhuda... I VSEH NACHALXNIKOV I VOZHDEJ NARODA dlya proizvodstva VELIKOJ LOMKI KREPKOGO KAMNYA DLYA POSTANOVKI VELIKOJ PIRAMIDY HORMAHU vo imya ego kak svetovogo Boga... I PREVRATILISX VELIKIE I ZNATNYE GOSPODA I NACHALXNIKI... V NADSMOTRSHCHIKOV LOMKI I NAGRUZKI NA KORABLI KAMNEJ'' [92], s. 408. Zdes' absolyutno NEDVUSMYSLENNO zayavleno, chto Hunaten postroil kakuyu-to VELIKUYU PIRAMIDU. No segodnya ni odna iz sohranivshihsya piramid ne svyazyvaetsya egiptologami s imenem Hunatena. Potomu chto, kak schitayut oni, vse velikie piramidy byli uzhe postroeny davnym davno, yakoby, ZA TYSYACHU LET DO NEGO. A pri Hunatene bol'shih piramid, yakoby, uzhe ne stroili. Otgoloski postrojki Velikoj piramidy pri Amenhotepe IV popali, veroyatno, i v ``biografiyu'' ego neposredstvennogo predshestvennika Amenhotepa III. Vot chto utverzhdaet nadpis' ot imeni ego ``glavnogo stroitelya'': ``Vozvysil menya car' v zvanie VERHOVNOGO STROITELYA. YA uvekovechil imya carya I NIKTO S DREVNEJSHIH VREMEN NE SRAVNYALSYA SO MNOYU v rabotah moih. Dlya nego (carya) SOZDANA BYLA GORA PESCHANNIKA (piramida? -- Avt.)'' [92], s. 393. Egiptologi schitayut, chto piramida Hunatena, NE SOHRANILASX. Brugsh pishet: ``Pervym delom ego (odnogo iz sleduyushchih faraonov - Avt.) bylo UNICHTOZHITX I RAZOBRATX ZDANIE ereticheskogo carya Hunatena, kotoryj... vozdvig v seredine goroda Ammona OGROMNUYU PIRAMIDU, tak nazyvaemuyu Ben-Ben, s solnechnym sharom na ee okonechnosti, posvyativ ee SVOEMU EDINSTVENNOMU BOZHESTVU ATEN(U)'' [92], c. 426. Otmet'te akkuratnost' Brugsha. On govorit zdes' lish' o ``razborke zdaniya'', no kak-to stranno obhodit vopros o sud'be piramidy. Vrode by predostavlyaya chitatelyu samomu sdelat' vyvod, chto uzh esli zdanie razobrali, to piramidu -- tem bolee. A pochemu Brugsh tak ostorozhen v svoih vyskazyvaniyah? Da potomu, chto, po-vidimomu, PRYAMYH SVEDENIJ o razborke velikoj piramidy Hunatena v pervoistochnikah NET. Vot i prihoditsya vydayushchemusya egiptologu s odnoj storony kak-to ob®yasnyat' ee ``otsutstvie'' segodnya, a s drugoj storony emu kak-to nelovko pisat' pryamym tekstom, chto gigantskuyu kamennuyu goru kto-to ``razobral na otdel'nye kamni''. Itak, chto zhe poluchaetsya? ``Drevnyaya'' egipetskaya istoriya, kak my vidim, pochti celikom ukladyvaetsya v sravnitel'no korotkij istoricheskij period XIII-XVI vekov novoj ery. My ne govorim zdes' o rannem i tumanno-legendarnom periode X-XII vekov n. e. Piramida Hufu byla postroena POSLE Bol'shogo Sfinksa, ili odnovremenno s nim [92], s. 753. Ob etom svidetel'stvuet kamennaya nadpis' na stele. ``V drugoj nadpisi est' ukazanie, chto uzhe car' Hufu VIDEL |TO CHUDOVISHCHE; drugimi slovami, eto izobrazhenie sushchestvovalo do nego i bylo sozdano drevnejshimi faraonami'' [92], s. 133. A Bol'shoj Sfinks kak my uzhe videli, byl, skoree vsego, postroen Giksosami, to est' ORDOJ, v XIV veke NOVOJ ery. To est', primerno na chetyre tysyachi let pozdnee, chem schitaetsya po skaligerovskoj ``hronologii''. Pora nam vyskazat' sv