vos'mi (4 Carstv 25:1-8). 5.20-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. V Gotskoj vojne yakoby VI v.n.e., to est' pri YUstiniane, Neapol'=Troya tozhe pal v samom nachale vojny. Posle etogo vojna dlilas' eshche okolo 15 let [nh-1]. --------------------------------------------------------------- 5.21-a. BIBLIYA. Vojna bogoslavcev s Navuhodonosorom pri Sedekii prodolzhaetsya 10 let: ot 9-go do 19-go godov pravleniya Navuhodonosora (4 Carstv 25:1-8). 5.21-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. Troyanskaya vojna yakoby XIII veka do n.e. dlitsya 9 ili 10 let [nh-1], [nh-7], Tarkvinijskaya vojna yakoby VI veka do n.e., ee dublikat, dlitsya 12 let po Titu Liviyu, a Gotskaya vojna yakoby VI veka n.e. - okolo 18 let: 535-553 gg.n.e. ----------------------------------------------------------------- 5.22-a. BIBLIYA. Posle zahvata Ierusalima car' Sedekiya zahvachen v plen vmeste so svoimi synov'yami i uvezen v Vavilon - k Navuhodonosoru (4 Carstv). 5.22-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. Posle padeniya Troi = Neapolya = Alezii greki-romei-rimlyane zahvatyvayut v plen Vitigesa = Vercingetoriga. Pri etom, Vitiges uvezen v Novyj Rim k YUstinianu. ----------------------------------------------------------------- 5.23-a. BIBLIYA. Posle pleneniya Sedekii i padeniya Ierusalima nachinaetsya vtoraya faza vojny, v kotoroj osnovnuyu rol' igraet Navuzardan - glavnokomanduyushchij Navuhodonosora, nahodyashchegosya uzhe vdali ot Ierusalima (4 Carstv 25:8 i dalee). Ierusalim polnost'yu razrushen. 5.23-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. Posle zahvata Vitigesa i padeniya Neapolya, Gotskaya vojna yakoby VI veka n.e. takzhe vstupaet vo vtoruyu fazu. Glavnyj voenachal'nik Gotskoj vojny - Velizarij. On naznachen YUstinianom, nahodyashchimsya vne Italii, v Novom Rime. Troya-Neapol' vzyat shturmom. V troyanskoj versii Troya polnost'yu razrushena. My snova vidim nalozhenie Troi na Ierusalim. Napomnim takzhe [nh-1], [nh-7], chto vtoroe imya Troi - ILION - ochen' blizko k |LIA Kapitolina - vtoromu imeni palestinskogo Ierusalima. Imya ELENY, iz-za kotoroj yakoby vspyhnula Troyanskaya vojna, takzhe pohozhe na ILION. Veroyatno, otsyuda zhe proishodit i drugoe nazvanie - "gora ELEONSKAYA". ------------------------------------------------------------------ 5.24-a. BIBLIYA. V vojne s Assiro-Vaviloniej upominaetsya o sleduyushchem vazhnom sobytii: "I vzyal nachal'nik telohranitelej (to est' Navuzardan - Avt.)... iz goroda... odnogo EVNUHA (! - Avt.), kotoryj byl nachal'stvuyushchim nad lyud'mi voennymi" (4 Carstv 25:18-19). Drugogo POLKOVODCA-EVNUHA nam v Biblii najti ne udalos'. 5.24-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. Zamechatel'no, chto v Gotskoj vojne yakoby VI v.n.e. vazhnuyu rol' tozhe igraet EVNUH Narzes - edinstvennyj polkovodec-evnuh, o kotorom soobshchayut hroniki Gotskoj vojny. Krome togo, on, pozhaluj, edinstvennyj POLKOVODEC-EVNUH vo vsej istorii 3-j Rimskoj imperii. Krome, konechno, dublikatov "velikih troek carej". Narzes smenil Velizariya v konce vojny. Vozmozhno, imya NARZES kak-to svyazano s imenem NAVUZARdan. --------------------------------------------------------------- 5.25-a. BIBLIYA. V rezul'tate vojny s Assiro-Vaviloniej, v Ierusalime byl polnost'yu razrushen i razgrablen znamenityj hram Solomona. Bibliya udelyaet etomu razgrableniyu mnogo mesta, podrobno opisyvaya - chto bylo zahvacheno Navuzardanom i Navuhodonosorom: "I szheg dom Gospoden'... I stolby mednye, kotorye byli u doma Gospodnya, i podstavy, i more mednoe, kotoroe v dome Gospodnem, izlomali Haldei, i otnesli med' ih v Vavilon: i tazy, i lopatki, i nozhi, i lozhki, i vse sosudy mednye, kotorye upotreblyalis' pri sluzhenii: i kadil'nicy, i chashi, chto bylo zolotoe i chto bylo serebryanoe, vzyal nachal'nik telohranitelej: stolby chislom dva, more odno, i podstavy,i kotorye sdelal Solomon v dom Gospoden'" (4 Carstv 25:9,13-17). Sm.kratkoe rezyume poslednej chasti nashej tablicy na ris.4.14. 5.25-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. Vo vremya GTR-vojny, v toj ee versii, kotoraya segodnya nazyvaetsya "myatezh Nika", tozhe byl razgrablen i razrushen roskoshnyj hram Svyatoj Sofii v Novom Rime. Ono otozhdestvilsya u nas ranee s hramom Solomona v Ierusalime. Tak kak my obnaruzhili nalozhenie biblejskoj vojny s Vavilonom na konec yakoby VII v.n.e., to estestvenno ozhidat', chto i v konce yakoby VII v.n.e. v istorii Rima i Novogo Rima takzhe budet otmecheno kakoe-to izvestnoe razgrablenie Rima. I takoe soobshchenie dejstvitel'no est'. V yakoby 663 g.n.e., to est' na rasstoyanii 20-30 let ot YUstiniana II, opisyvaetsya izvestnoe razgrablenie Rima imperatorom Konstantom II = Konstantinom III. "Konstans uvidel kryshi, blistayushchie pozolochennoyu bronzoyu i svyatotatstvenno izdal povelenie razobrat' eti krovli i dragocennye cherepki pogruzit' na korabli... Dvenadcat' dnej Konstans probyl v Rime; etogo vremeni... hvatilo na polnejshee razgrablenie goroda ot vseh ego... antichnyh bronzovyh cennostej" [69], t.3, gl.5, s.292-297. ------------------------------------------------------------------ My ne budem zdes' analizirovat' biblejskie zhizneopisaniya kratkovremennyh iudejskih carej Iehonii i Ioahaza, tak kak eti cari pravili lish' po neskol'ko mesyacev, menee goda. Otmetim tol'ko, chto ih zhizneopisaniya ves'ma blizki drug k drugu. I v to zhe vremya, oni yavno sostavlyayut chast' legend vse toj zhe GTR-vojny, vnutr' kotoroj oni popadayut pri nashem global'nom nalozhenii-parallelizme. Tak naprimer, opisanie pravleniya Iehonii prakticheski tozhdestvenn s koncom opisaniya pravleniya Sedekii. Iehoniya voyuet s Navuhodonosorom - carem Assiro-Vavilonskim. Navuhodonosor osazhdaet Ierusalim, zahvatyvaet ego, razrushaet gorod, plenyaet Iehoniyu i uvodit ego s soboj, grabit hram Ierusalima i, nakonec, "vyselyaet ves' Ierusalim" (4 Carstv 24:14). Ne isklyucheno, chto eto - povtorenie sobytij uzhe opisannyh v Biblii v pravlenie Sedekii-Matfanii. ----------------------------------------------------------------- 5.26-a. BIBLIYA. Padenie iudejskogo carstva. Vojska Sedekii razgromleny Navuhodonosorom, iudei = bogoslavcy uvedeny v plen. |to - izvestnoe vavilonskoe plenenie. Sobytiya ochen' blizki k sobytiyam epohi Ioakima. 5.26-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. Krizis Vostochnoj imperii konca yakoby VII veka n.e. Poterya mnogih provincij, seriya vojn, raspad gosudarstva, burnoe i mrachnoe vremya dlya Konstantinopolya, "temnyj vek", nashestvie arabov [110]. ----------------------------------------------------------------- 5.27-a. BIBLIYA. Navuhodonosor - osnovnoj personazh etogo perioda. 5.27-b. FANTOMNOE SREDNEVEKOVXE. YUstinian II - glavnoe dejstvuyushchee lico etoj epohi. ------------------------------------------------------------------- Itak, v konce yakoby VII v.n.e. v dinasticheskom potoke Vizantii snova poyavlyaetsya YUstinian, kak YUstinian II, a v bogoslavskoj (iudejskoj) istorii snova poyavlyaetsya Navuhodonosor. My vidim, chto iudejskoe carstvo zakanchivaetsya kak raz v tot moment, kogda v skaligerovskoj fantomnoj istorii Vizantii vo vtoroj polovine skaligerovskogo VII v.n.e. nachinaetsya anarhiya. V istoricheskih monografiyah smutnost' etoj vizantijskoj epohi proyavlyaetsya dazhe v nazvaniyah glav vrode: <<"Temnye veka" vizantijskoj kul'tury (VII-IX vv.)>> [94], s.131. "Osobenno strashnyj dlya Vizantii VII vek, kogda... Vizantiya podverglas' voennomu razgromu so storony arabov, otorvavshih ot imperii ryad bogatyh vostochnyh provincij, kogda byl opustoshen Balkanskij poluostrov... i dlya ucelevshih territorij imperii sozdalas' obstanovka postoyannogo osadnogo polozheniya... |konomicheskaya i politicheskaya razruha VII v" [94], s.131-132. V konce VII - nachale VIII vv.n.e. "nachinaetsya celaya seriya bystro sleduyushchih odin za drugim perevorotov. V obshchem za 22 goda anarhii smenilos' na prestole 6 imperatorov" [94], s.118. Na etom zakanchivaetsya parallelizm mezhdu iudejskim = bogoslavskim potokom (ischerpan polnost'yu) i vizantijskim potokom ot yakoby 306 do 695 gg.n.e. (takzhe ischerpan polnost'yu). No my dolzhny postoyanno pomnit', chto opisannyj parallelizm mezhdu iudejskoj hronikoj Biblii i istoriej Vostochnoj imperii do yakoby VII v.n.e. - vsego lish' VTORICHNYJ parallelizm. On yavlyaetsya proizvodnym ot drugogo, sushchestvenno bolee fundamental'nogo nalozheniya bogoslavskogo = iudejskogo carstva na real'no-fantomnye sobytiya epohi X-XIII vekov n.e. i XIV-XVI vekov n.e. Kak pokazano v [nh-1], biblejskaya vojna s Navuhodonosorom, chastichno nalozhivshemsya na YUstiniana, - eto otrazhenie sobytij dvuh real'nyh epoh: GTR-vojny serediny XIII v.n.e. i epohi XV-XVI vekov n.e. Poetomu i vavilonskoe plenenie, sleduyushchee v Biblii za etoj vojnoj, dolzhno byt' otrazheniem kakih-to real'nyh evropejskih sobytij iz konca XIII - nachala XIV vv.n.e., a takzhe iz XV-XVI vekov n.e. |to zaklyuchenie dejstvitel'no podtverzhdaetsya srednevekovymi hronikami. O vavilonskom plene XV-XVI vekov my rasskazhem v sleduyushchih nashih publikaciyah. Material, otnosyashchijsya k originalu XIII-XIV vekov chastichno izlozhen v [nh-1], [nh-2], no my vkratce povtorim ego zdes', chtoby ne narushat' celostnosti obshchej shemy. Opishem zdes' sloj sobytij, prishedshij syuda iz XIV veka n.e. VAVILONSKOE PLENENIE PO BIBLII, OTRAZIVSHEESYA KAK AVINXONSKOE PLENENIE V SREDNEVEKOVYH HRONIKAH RIMA I FRANCII My pred®yavim rasskaz o vavilonskom plenenii, vmontirovannyj skaligerovskoj hronologiej v XIV vek n.e. i otnesennyj v Zapadnuyu Evropu - vo Franciyu i Italiyu. Veroyatno, etot rasskaz sam chastichno fantomen, to est' yavlyaetsya chastichnym otrazheniem bolee pozdnih sobytij iz XV-XVI vekov n.e. No o sobytiyah XV-XVI vekov, posluzhivshih, veroyatno, odnim iz osnovnyh originalov "vavilonskogo pleneniya", my rasskazhem v sleduyushchej knige. Konec biblejskogo iudejskogo carstva prihoditsya primerno na 1300 g.n.e. ili na XV vek n.e. [nh-1]. Poslednij bogoslavskij car' Sedekiya, ego plenenie vavilonskim carem i nasil'stvennyj perehod evreev v Assiro-Vavilon chastichno imeyut svoi proobrazom, veroyatno, sobytiya konca XIII - nachala XIV vv.n.e. Vo vsej skaligerovskoj istorii Rima, yakoby ital'yanskogo, na protyazhenii mnogih soten let lish' odin raz proizoshli sobytiya, srazu obrashchayushchie na sebya vnimanie svoim dazhe vneshnim shodstvom s vavilonskim pleneniem. |to - izvestnoe "avin'onskoe plenenie pap", kotoroe v srednie veka nazyvalos' "vavilonskim pleneniem" (!) [69]. Okazyvaetsya, etot namek, vklyuchennyj zapadno-evropejskimi hronikami v XIII-XIV veka n.e., i est' sled odnogo iz samyh interesnyh parallelizmov mezhdu biblejskoj i evropejskoj istoriyami. Zamechatel'no, chto eto nalozhenie vozniklo "ne ran'she i ne pozzhe chem sledovalo", a imenno v tom meste i v tot moment, kogda eto diktuetsya nashej Global'noj Hronologicheskoj Kartoj. My prodolzhaem ravnomernoe dvizhenie vverh po osi vremeni, sravnivaya biblejskie i evropejskie teksty. I vot, podnimayas' po biblejskoj lestnice, my podoshli k vavilonskomu pleneniyu. A podnimayas' odnovremeno i parallel'no po evropejskoj lestnice, my podoshli k avin'onskomu pleneniyu. |to rezul'tat zhestkogo greko-biblejskogo sdviga primerno na 1800 let [nh-1]. ------------------------------------------------------------------ 5.28-a. BIBLIYA. Izvestnoe biblejskoe "vavilonskoe plenenie", zavershayushchee soboj istoriyu iudejskogo carstva: ishod iz Ierusalima posle vojny s Navuhodonosorom. 5.28-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Izvestnoe "avin'onskoe plenenie", nazyvavsheesya v srednie veka "vavilonskim pleneniem". Sm.nizhe. Ono zavershaet soboj istoriyu Rimskoj imperii X-XIII vv.n.e. posle GTR-vojny XIII v.n.e. Vot chto ob etom izvestno. V 1305 g.n.e. "bescvetnyj, nikomu neizvestnyj gaskonskij prelat Bertran de-Go stal papoyu Klimentom V i otkryl soboyu preslovutoe "vavilonskoe plenenie pap" (!-Avt.)" [113], t.1, s.112. |ti vybory provodilis' pod davleniem Francii, i novomu pape "byl predostavlen dlya postoyannogo prebyvaniya gorod Avin'on (Franciya - Avt.)" [113], t.1, s.112. Papskij prestol posle neskol'kih soten let prebyvaniya v Rime, yakoby v Italii, pokinul etot gorod i pereselilsya vo Franciyu srokom na 70 let. On vernulsya v Rim tol'ko 17 yanvarya 1376 g.n.e., to est' rovno cherez 70 let posle togo, kak pokinul yakoby Italiyu [90], tablica V.XIV, No 26. Takim obrazom, avin'onskoe plenenie dlilos' s 1305 g.n.e. do nachala 1376 g.n.e. 5-28-v. PODLINNOE SREDNEVEKOVXE-ORIGINAL. Segodnya schitaetsya, budto papy byli uvedeny v plen iz ITALXYANSKOGO Rima. Po-vidimomu, eto neverno. My uzhe videli, chto Ierusalim ustojchivo otozhdestvlyaetsya s NOVYM RIMOM na Bosfore. Poetomu plennyh vyveli, skoree vsego, iz Novogo Rima. Drugaya chast' zhitelej Novogo Rima ubezhala na Zapad. Biblejskij rasskaz o VAVILONSKOM PLENENII est' summa dvuh sloev-sobytij. PERVYJ SHTURM: pervyj krupnyj zahvat Ierusalima = Konstantinopolya proizoshel v XIII veke n.e. v rezul'tate GTR-vojny. CHast' zhitelej zahvachena v plen i uvedena v Rus'-Ordu-Turciyu, chast' zhitelej bezhit na Zapad. CHerez nekotoroe vremya oni peremeshchayutsya v Italiyu i tam, okolo 1380 goda n.e. osnovyvayut ital'yanskij Rim. VTOROJ SHTURM: vtoroj krupnyj zahvat Ierusalima = Konstantinopolya v 1453 godu n.e. v rezul'tate ego shturma Magometom II i Rus'yu-Ordoj. I snova chast' zhitelej zahvachena v plen i uvedena v Rus'-Ordu-Turciyu, a chast' zhitelej bezhit na Zapad. CHerez nekotoroe vremya oni peremeshchayutsya v sovremennuyu Palestinu i tam osnovyvayut sovremennyj Ierusalim. Nedarom Bibliya chetko govorit, chto IERUSALIM BRALI DVA RAZA. Snachala assiro-vaviloncy berut Ierusalim pri Ioakime (prakticheski v eto zhe vremya - i pri Iehonii), a zatem berut Ierusalim uzhe pri Sedekii. Sm., naprimer, 2 kn. Paralipomenon 36. Itak, mozhno poetomu govorit' o DVUH VOLNAH beglecov-plennyh iz Ierusalima = Car'grada. Pervaya - v konce XIII veka n.e. Vtoraya - v seredine XV veka n.e. Ostanovimsya podrobnee na pervom sloe biblejskogo rasskaza o vavilonskom plenenii, voshodyashchem veroyatno k padeniyu Ierusalima = Konstantinopolya v XIII veke n.e. Napomnim eshche raz, chto soglasno nashej rekonstrukcii, Rim v Italii v XIII veke n.e. eshche ne sushchestvuet. On budet osnovan kak raz cherez 70 let, v konce XIV veka n.e. Na samom dele, okolo 1380 goda n.e. ubezhavshie na Zapad papy napravyatsya ne v "vosstanovlennyj ital'yanskij Rim", a v tol'ko chto osnovannyj dlya nih (a tochnee - dlya zapadno-evropejskogo papskogo prestola) ital'yanskij Rim. Zdes' oni sozdadut Vatikanskuyu respubliku - budushchij centr katolicizma. ----------------------------------------------------------------- 5.29-a. BIBLIYA. Plenenie bogoslavskogo naroda dlilos' po Biblii 70 let (2 Paralipomenon 36:20-21). |to sobytie unikal'no v biblejskoj istorii. 5.29-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. "Avin'onskoe plenenie" dlitsya rovno 70 let. |to sobytie takzhe unikal'no v zapadno-evropejskih hronikah i v istorii papstva. Vprochem, otsyuda ne sleduet, chto samo plenenie proishodilo isklyuchitel'no v Zapadnoj Evrope. Po-vidimomu bylo dve bol'shie gruppy plennyh ili beglecov. ---------------------------------------------------------------- 5.30-a. BIBLIYA. Pereselenie iz Ierusalima v Vavilon. 5.30-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Pereselenie iz yakoby ital'yanskogo Rima, a na samom dele - iz Novogo Rima, - v Avin'on. ------------------------------------------------------------------ 5.31-a. BIBLIYA. Biblejskoe vavilonskoe plenenie proishodit srazu posle vojny s FARAONOM Nehao (2 Paralipomenon 36:2-4). 5.31-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Avin'onskoe plenenie - sledstvie GTR-vojny XIII v.n.e, v opisanii kotoroj hroniki takzhe ispol'zuyut termin FARAON. Predshestvennikom Klimenta V byl papa Kliment IV. Vot chto soobshchaet F.Gregorovius: "Kliment IV s vostorgom poluchil izvestie o pobede Karla: vse kolokola Perudzhii zvonili i blagodarstvennye molitvy voznosilis' k nebu, potomu chto ne stalo bolee vsadnikov i kolesnic FARAONOVYH" [69], t.5, s.316. I dalee: "No esli by vzor papy poluchil dar prorochestva, to on smutilsya by, uvidev strashnye yavleniya, vyzvannye ego dejstviyami: 37 let spustya on uvidel by papu, svoego preemnika, oskorblyaemogo v svoem, vzyatom pristupom, dvorce ministrom francuzskogo korolya; svyatoj prestol, perenesennyj v provincial'nyj gorod Provansa (Avin'on - Avt.), i v techenie semidesyati let zanyatyj francuzami, kreaturami i slugami ih korolya v to vremya, kak pokinutyj Rim prevrashchaetsya v razvaliny!" [69], t.5, s.316. Ob etih dvuh sobytiyah napisano mnogo literatury. Oba oni - izvestnye perelomnye momenty kak v istorii bogoslavskogo = iudejskogo carstva, tak i v istorii Rimskoj imperii X-XIV vv.n.e. i rimskogo papstva. Vot kak rasskazyvaet Bibliya ob etom sobytii: "I pereselil on (Navuhodonosor - Avt.) ostavshihsya ot mecha v Vavilon i byli oni rabami ego i synovej ego, do vocareniya carya Persidskogo. Dokole... zemlya ne otprazdnovala subbot svoih. Vo vse dni zapusteniya (Ierusalima, ostavlennogo bogoborcami - Avt.) ona subbotstvovala do ispolneniya semidesyati let" (2 Paralipomenon 36:20-21). ------------------------------------------------------------------ 5.32-a. BIBLIYA. "Do vocareniya carya Persidskogo". Sm.vyshe. Napomnim [nh-1], chto soglasno zapadno-evropejskoj versii istorii, imenno Karl Anzhujskij = PRS byl ob®yavlen pobeditelem v GTR-vojne XIII v.n.e., perenesennoj (na bumage) iz Vizantii v Italiyu. No skoree vsego, Karl Anzhujskij - eto odno iz otrazhenij troyanca |neya = biblejskogo Noya, vozglavlyayushchego gruppu beglecov i pobeditelej, pribyvshih v XIII-XIV vekah n.e. v Italiyu posle GTR-vojny vokrug Novogo Rima. 5.32-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Gorod Avin'on nahoditsya vo Francii - PRS. My videli nalozhenie Francii ili P-Russii ili Beloj Rusi na biblejskuyu Persiyu = Parizh-PRS-Paris, a francuzov, frankov ili p-russov - na persov. ------------------------------------------------------------------ Glava v monografii [113], posvyashchennaya "vavilonskomu pleneniyu pap", tak i nazyvaetsya: "Papstvo v plenu u Francii" [113], t.1, s.110. Takoj religioznyj istochnik kak Bibliya, konechno, pridaval bol'shoe znachenie sobytiyu, opredelivshemu sud'bu centra rimskogo papstva i religii v XIII-XIV vv.n.e. Lyubopytno, chto srednevekovye avtory nazyvali "avin'onskoe plenenie" - "vavilonskim" ne tol'ko v hronikah, no dazhe v chastnyh pis'mah. Berem, naprimer, pis'mo Dante k korolyu Genrihu, datiruemoe 1311 g.n.e. Otmetim, chto uzhe proshlo neskol'ko let vavilonskogo-avin'onskogo pleneniya pap. Vot chto pishet Dante: "Togda nashe nasledie, lishenie kotorogo my ne ustaem oplakivat', budet nam vozvrashcheno polnost'yu. I podobno tomu kak sejchas my, IZGNANNIKI V VAVILONE (! - Avt.), vozdyhaem, vspominaya svyatoj IERUSALIM (! - Avt.), tak togda, stavshi snova grazhdanami i dysha mirnym vozduhom, my v radosti budem vspominat' bedstviya smutnoj pory" [114], s.120. Konechno, dlya sovremennogo kommentatora A.K.Dzhivelegova takie srednevekovye teksty kazhutsya lish' "biblejskimi vospominaniyami" Dante. Odnako vozmozhen i drugoj vzglyad: Dante prosto pishet o svoej SOVREMENNOSTI prakticheski temi zhe slovami, chto i SOVREMENNYE EMU BIBLEJSKIE HRONISTY, opisyvayushchie te zhe sobytiya. I lish' potom eti biblejskie hroniki "opustilis' vniz" vo vremeni v rezul'tate sdviga na 1800 let. A pis'mo Dante ostalos' "na svoem meste" - v XIV v.n.e. i potomu "prevratilos'" v glazah sovremennyh istorikov v "biblejskie yakoby vospominaniya". ------------------------------------------------------------------ 5.33-a. BIBLIYA. Ierusalim pokinut, podvergsya razrusheniyu, zhiteli pereseleny. 5.33-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Segodnya schitaetsya, chto posle perenosa papskogo prestola vo Franciyu, Italiya i Rim podverglis' opustosheniyu. Zdes' sputany dva fakta. Dejstvitel'no, posle GTR-vojny XIII veka n.e., Novyj Rim v Vizantii sil'no postradal. No hronologi, perenosya zatem vizantijskuyu istoriyu v Italiyu, pripisali eto opustoshenie ital'yanskomu Rimu, kotorogo v to vremya eshche prosto ne bylo. V luchshem sluchae, moglo byt' kakoe-to nebol'shoe poselenie. Smestiv (na bumage) Novyj Rim v Italiyu, hronisty stali teper' govorit' o zapustenii yakoby ITALXYANSKOGO Rima. A v "podtverzhdenie" pokazyvali na dejstvitel'no prakticheski eshche pustoe mesto, gde lish' cherez nekotoroe vremya vozniknet ital'yanskij Rim. ------------------------------------------------------------------ Lyubopytno poznakomit'sya s nekotorymi detalyami zapadno-evropejskoj versii "vavilonsko-avin'onskogo pleneniya" pap vo Francii, chtoby predstavit' sebe - chto zhe stoyalo v dejstvitel'nosti za kratkimi biblejskimi opisaniyami v kn.Carstv i kn.Paralipomenon. "Vo Francii... papstvo chuvstvovalo sebya gorazdo bolee uverennee za spinoyu togo korolya, kotoryj v eto imenno vremya fakticheski naznachal pap... Ne bez osnovaniya sovremenniki govorili, chto "fakticheski Parizh diktuet svoyu volyu Avin'onu". |to podtverzhdaet i Nikolaj iz Klemanzha, nazyvayushchij avin'onskogo papu "rabom rabov francuzskih princev"" [113], t.1, s.120. "No priemy, k kotorym pribegali francuzskie korolya (PRS = P-RUSY - Avt.), svidetel'stvovali o tom, chto v tot moment, kogda papstvo ne sumeet bolee byt' poleznym francuzskoj korone, prebyvanie papstva v Avin'one stanet izlishnim i "vavilonskomu pleneniyu" nastupit estestvennyj konec" [113], t.1., s.121. Perenosya (na bumage) v Italiyu razrushenie Novogo Rima, pered vavilonskim pleneniem, opisannoe v Biblii v kn. 2 Paralipomenon, pozdnie zapadno-evropejskie hronisty nachali govorit' o "razrushenii ital'yanskogo Rima", na meste kotorogo (v Italii) v eto vremya dejstvitel'no bylo v luchshem sluchae lish' nebol'shoe poselenie. Stolknuvshis' s etim faktom, pozdnie hronisty ne razobralis' v situacii i stali sokrushat'sya, chto v nachale XIV v.n.e., ostavshis' bez centralizovannoj papskoj vlasti, imenno "ital'yanskij Rim" podvergsya zapusteniyu i razruhe. V rezul'tate u pozdnejshih istorikov slozhilas' sleduyushchaya versiya. "Prebyvanie papstva v Avin'one otrazhalos' pechal'no i na papskih delah v Italii. Otdel'nye mogushchestvennye feodaly i malen'kie burzhuaznye respubliki rvali po chastyam Papskuyu oblast' i prisoedinyali k sebe vse, chto ploho lezhalo v "pokinutoj svoim gospodinom" strane... Rim napolnilsya nishchimi, zachastuyu umiravshimi na ulicah s golodu i ne imevshimi nikakogo krova (sm. Bibliyu, - opisanie Ierusalima = Novogo Rima epohi vavilonskogo pleneniya! - Avt.); massa starinnyh i hudozhestvennyh zdanij, kotorymi byl tak bogat Rim, byla zapushchena i dazhe unichtozhena" [113], t.1, s.134-135. I dalee: "Povsemestnaya grazhdanskaya vojna dovela Papskuyu oblast' do strashnoj nishchety i goloda. Letopiscy Kampi i Blondus govoryat ob opustevshih mestechkah i derevnyah Papskogo gosudarstva, ob ischeznovenii vsego krest'yanskogo imushchestva v ryade opustevshih mestnostej" [113], t.1, s.140. S.G.Lozinskij: "Podchinyayas' vo vsem Francii, iz predelov kotoroj oni (papy - Avt.) ne vyezzhali, papy stremilis' odnako ne dopuskat' usileniya vliyaniya germanskoj imperii v Italii" [113], t.1, s.115. Voobshche: "Samyj fakt prebyvaniya papstva na territorii Francii i besprekoslovnoe ego podchinenie rasporyazheniyam korolya" [113], t.1, s.126. V gody avin'onskogo pleneniya Papskaya oblast' raspalas' na otdel'nye komunny. Takovo zhe bylo ee sostoyanie i v gody tak nazyvaemogo velikogo raskola v cerkvi. Bibliya zhe, rasskazyvaya ob etih sobytiyah, utverzhdaet, chto izrail'tyane okazalis' v plenu v PERSII. No dlya "Persii" my znaem neskol'ko variantov: P-Russiya, Belaya Rus', Franciya. Ne isklyucheno, chto nekotorye real'nye sobytiya, proishodivshie v Rusi-Orde byli zatem vklyucheny v zapadno-evropejskie hroniki. 6. POCHEMU |RU GEDZHARY OTSCHITYVAYUT IMENNO OT VII VEKA N.|.? 6.1. KRATKIJ OBZOR. Nastoyashchij paragraf yavlyaetsya nebol'shim dopolneniem k izlozhennomu vyshe parallelizmu i tesno svyazan s nim. My uzhe priveli argumenty v pol'zu togo, chto nachalo arabskoj istorii, bolee tochno - nachalo epohi proroka Magometa, tesno svyazano s biblejskoj istoriej. Zadadimsya voprosom: pochemu dlya nachala "ery gedzhary" arabskimi hronologami byl izbran imenno VII v.n.e., a bolee tochno 622 g.n.e.? Okazyvaetsya, vozmozhnyj otvet na etot vopros fakticheski uzhe nami poluchen. Napomnim, chto osnovnym sobytiem, polozhennym v osnovu "ery gedzhary", to est' ery begstva - v perevode, yavlyaetsya tak nazyvaemoe begstvo Magometa. Sravnenie etogo "begstva" s uzhe horosho znakomym nam "velikim ishodom", - tozhe v kakom-to smysle begstvom, - Moiseya obnaruzhivaet opredelennoe shodstvo. Ranee eto shodstvo, vozmozhno, ostavalos' vne vnimaniya issledovatelej, poskol'ku sootvetvuyushchie sobytiya schitalis' daleko otstoyashchimi drug ot druga vo vremeni. Pozdnimi hronologami byl po oshibke (vol'noj ili nevol'noj) otpravlen v yakoby VII vek n.e. odin iz dublikatov povestvovanij i legend o "velikom ishode" Moiseya. Posle etogo u arabskih hronologov, kotorye uzhe znali skaligerovskuyu hronologiyu, mogla vozniknut' mysl' nachat' svoj schet let imenno ot etogo fantomnogo velikogo sobytiya yakoby VII veka n.e. Tak mogla vozniknut' nachal'naya tochka otscheta novoj ery gedzhary - prosto kak odin iz vozmozhnyh variantov biblejskogo scheta let ot odnogo iz naibolee yarkih dublikatov "velikogo ishoda, begstva". V svyazi s etim obratim vnimanie chitatelya na neskol'ko lyubopytnyh detalej. Horosho izvestno, chto biblejskij Kovcheg Zaveta ischezaet so stranic Biblii vo vremya pravleniya carya Solomona. Istoriya Solomona chastichno yavlyaetsya dublikatom vse toj zhe legendy o GTR-vojne XIII veka n.e. i svyazannym s nej "velikim ishodom", a chastichno - dublikatom bolee pozdnih sobytij XVI veka n.e., svyazannyh s Sulejmanom I Velikolepnym. Poskol'ku v dannyj moment my rassmatrivem "fantomnuyu ten'" GTR-vojny, popavshuyu v VII v.n.e., to nel'zya ne otmetit', chto kak tol'ko Kovcheg Zaveta ischezaet iz Biblii, on tut zhe poyavlyaetsya kak znamenitoe "svyatilishche Kaaba" v ramkah kul'ta Magometa. ------------------------------------------------------------------ 6.1-a. BIBLIYA. Biblejskij Kovcheg Zaveta i Skiniya. KAMENNYE SKRIZHALI s zakonami Boga, hranivshiesya v Kovchege. Kamennye skrizhali byli razbity na kuski, kak rasskazyvaet Bibliya. 6.1-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Musul'manskoe svyatilishche Kaaba - centr kul'ta Magometa. KAMENNYE OBLOMKI METEORITA, vmurovannye v stenu svyatilishcha i yavlyayushchiesya predmetom pokloneniya. Sravnenie etih dvuh svyatilishch, provedennoe N.A.Morozovym, ukazyvaet na ih vozmozhnoe tozhdestvo. V chastnosti, oba kul'ta koncentriruyutsya vokrug "kamennyh skrizhalej". V Biblii eto - skrizhali, vruchennye Bogom Moiseyu - na etih svyashchennyh kamennyh plitah byli zapisany zakony Moiseya. A v musul'manskom kul'te eto - kamennye oblomki meteorita, yavlyayushchiesya svyashchennymi predmetami pokloneniya. Vozmozhno, na nih chto-to napisano. ------------------------------------------------------------------ 6.2-a. BIBLIYA. Moisej-Manassiya-Solomon. 6.2-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Magomet. ---------------------------------------------------------------- 6.3-a. BIBLIYA. Pri Solomone v Biblii v poslednij raz upominaetsya Kovcheg Zaveta. Zatem eta svyatynya ischezaet so stranic Biblii. Soglasno opisannomu parallelizmu, eto sobytie otneseno pozdniki hronologami v VII v.n.e., pomestivshimi syuda odin iz dublikatov GTR-vojny-ishoda. 6.3-b. FANTOMNO-REALXNOE SREDNEVEKOVXE. Nachinaya so skaligerovskogo 622 g.n.e. v istorii voznikaet novaya religiya - magometanstvo. U magometan poyavlyaetsya znamenitaya svyatynya - svyatilishche Kaaby. I poyavlyaetsya ona kak raz v tu epohu, kogda so stranic Biblii ischezaet Kovcheg (soglasno novoj hronologii). V dejstvitel'nosti eto proishodit po-vidimomu v XIV-XV vekah n.e. S teh por Kaaba sushchestvuet na odnom i tom zhe meste do sih por. ------------------------------------------------------------------- Umestno vspomnit', chto "epoha Solomona" fantomno otrazilas' takzhe i v X-XI vekah n.e. Sm. GHK. Veroyatno, podlinnaya hronologiya Kaaby, a zaodno i vremya real'nogo vozniknoveniya magometanstva, - inye, chem prinyatye v skaligerovskoj istorii. Iz vsego skazannogo vytekaet, chto skoree vsego, Kaaba poyavilas' ne ranee XIII veka n.e. A razdel edinogo hristianstva na pravoslavie, katolicizm, musul'manstvo i iudaizm proizoshel lish' v XV-XVI vekah n.e. Lyubopytno, chto yakoby v 998-1030 gg.n.e. dejstvuet izvestnyj Mahmud (Magomet) Gaznijskij. Ne yavlyaetsya li on eshche odnim fantomnym otrazheniem real'nogo proroka Magometa iz bolee pozdnej epohi? Kstati, pri hronologicheskom sdvige vniz primerno na 333 goda, fantomnyj Mahmud (Magomet) Gaznijskij iz XI veka okazyvaetsya "fantomno dejstvuyushchim" v 665-697 gg.n.e. - kak raz v skaligerovskuyu epohu "proroka Magometa". 6.2. OB ISTORII KORANA. Okazyvaetsya, vse doshedshie do nas zhizneopisaniya Magometa - ves'ma POZDNEGO proishozhdeniya i byli obnaruzheny uzhe v novoe vremya, da i to ne v Aravii, kotoraya schitaetsya rodinoj Magometa i osnovnoj arenoj sobytij, porodivshih magometanstvo, a v stranah, priobretshih magometanstvo ochen' pozdno. Krome togo, obrashchenie k vizantijskim i evropejskim srednevekovym istochnikam, a tem bolee posle ih sdviga VVERH dlya kompensacii oshibok skaligerovskoj hronologii, obnaruzhivaet, chto imya Magomet sovsem ne upotreblyalos' ni u grekov, ni u ital'yancev, ni u slavyan ranee XIV veka n.e. Termin "magometane" ne byl v upotreblenii, po-vidimomu, vplot' do pervostepennogo dlya magometan momenta, kogda sultan MAGOMET I (1374-1413) ob®edinil vsyu Maluyu Aziyu i Adrianopol'skuyu oblast' na Balkanskom poluostrove i osnoval Tureckuyu imperiyu. Vozmozhno, ego fantomnym otrazheniem i yavlyaetsya znamenityj Mahmud Gaznijskij (998-1030), "snova" ob®edinivshij yakoby za 300 let do Magometa I vsyu yugo-zapadnuyu Aziyu ot Deli v Indii do Bagdada v Mesopotamii, i ot Gruzii, Buhary i Kashgara do Indijskogo okeana. Skoree vsego, vse eto - otrazhenie "mongol'skogo" zavoevaniya XIV veka n.e. Tol'ko posle etogo znamenitogo Magometa i nachinaet vhodit' v upotreblenie slovo magometane, a otluchenie "bogu Magometu", kak sledstvie raskola mezhdu magometanstvom i hristianstvom, bylo proizneseno pravoslavnoj cerkov'yu lish' v XV-XVII vekah n.e. Fantomnym otrazheniem etogo raskola yavlyaetsya "otluchenie", prozvuchashee v Vizantii yakoby okolo 1180 g.n.e. Naibolee upotrebitel'nymi srednevekovymi terminami dlya oboznacheniya pozdnejshih "magometan" byli: AGARYANE, IZMAILXTYANE, SARACINY (SARAKINY). Koran - eto izlozhenie chasti evrejsko-hristianskoj Biblii vplot' do ee "Prorokov"; sbornik moral'nyh pouchenij, hvalebnyh gimnov i legend ob osnovnyh biblejskih deyatelyah: Adame, Kaine, Avraame i t.d. V to zhe vremya, hronologiya, zafiksirovannaya v Korane, inogda SUSHCHESTVENNO PROTIVORECHIT biblejskoj i hronologii. Naprimer, Koran po-vidimomu schitaet ARONA = Ariya (?) - DYADEJ EVANGELXSKOGO IISUSA. Sledovatel'no, Moisej i Aaron po mneniyu Korana okazyvayutsya v pokolenii, NEPOSREDSTVENNO PREDSHESTVUYUSHCHEM Iisusu Hristu, chto, konechno, rashoditsya so skaligerovskoj tochkoj zreniya na neskol'ko soten let. |tot porazitel'nyj fakt soderzhitsya, naprimer, v sure No 19 Korana [115], s.239. Sovremennyj kommentator I.YU.Krachkovskij pishet: "Starejshaya sura, v kotoroj upominayutsya novozavetnye personazhi: Zahariya, Ioann, Mariya, Iisus" [115], s.560. V sure rasskazyvaetsya o rozhdenii Iisusa - syna Marii. "O Marjam, ty sovershila delo neslyhannoe! O SESTRA HARUNA (Arona - Avt.)" [115], sura 1928(27); 29(28); s.240-241. V sovremennyh kommentariyah k etomu fragmentu my chitaem: "SESTRA MOISEYA I AARONA - MATX IISUSA" [115], s.561, No 17. |tot fakt, i nekotorye drugie analogichnye utverzhdeniya Korana protivorechat skaligerovskoj hronologii. Naprimer, Koran chastichno otozhdestvlyaet Iisusa Hrista s Iisusom Navinom. Po-vidimomu, Koran - eto odin iz variantov nekotoryh knig Biblii. Veroyatno, eto prosto odna iz versij Biblii, skladyvavshayasya v XIII-XVI vekah n.e. Kogda byl okonchatel'no sozdan Koran? Vse arabisty edinoglasno ukazyvayut na zamechatel'nyj i porazitel'nyj, - esli verit' skaligerovskoj hronologii, - fakt: POLNOE OTSUTSTVIE VARIACIJ V KORANE I DAZHE EDINSTVO ORFOGRAFII V RAZNYH EGO SPISKAH, RAZBROSANNYH PO BOLXSHIM TERRITORIYAM. Tradicionnoe ob®yasnenie etogo dejstvitel'no zagadochnogo fakta takovo: perepischiki i kopiisty Korana yakoby soblyudali pod strahom smerti neveroyatnuyu ostorozhnost' i akkuratnost' pri perepiske teksta, chtoby ne sdelat' oshibki. Vozmozhno. Odnako, po nashemu zhe mneniyu eto ukazyvaet takzhe na to, chto tekst Korana byl kanonizirovan ne ranee epohi XV-XVI vekov, kogda uzhe poyavilsya pechatnyj stanok. Hotya godnymi dlya bogosluzheniya schitayutsya TOLXKO RUKOPISNYE Korany i sluzhba vedetsya tol'ko po nim. No eto ne znachit, chto v celyah edinoobraziya spiskov ne izgotavlivalis' PECHATNYE OBRAZCY KORANA. Dostizhenie zhe takoj stepeni edinoobraziya pri otsutstvii PECHATNOGO STANKA krajne maloveroyatno. Lyuboj, skol' ugodno vnimatel'nyj perepischik, mozhet sdelat' melkuyu oshibku pri perepisyvanii bol'shogo teksta. So vremenem, cherez sotni let perepisyvaniya, takih oshibok neizbezhno nakaplivaetsya znachitel'noe kolichestvo. |to horosho izvestno iz istorii perepisyvaniya svyashchennyh knig hristianskoj tradicii. Ne nuzhno dumat', chto evropejskie hristianskie perepischiki "ploho staralis'". Rassuzhdeniya tipa: mol, vse arabskie perepischiki (ili kitajskie ili eshche kakie-nibud') byli beskonechno bolee staratel'ny i akkuratny chem perepischiki evropejskie, - nichem ne obosnovany, krome sportivnogo zhelaniya pridumat' kakuyu-nibud' "eshche bolee drevnyuyu" istoriyu. Poetomu skaligerovskaya datirovka samyh drevnih rukopisej Korana, otnosimyh sejchas yakoby k VIII-IX vv.n.e., dolzhna byt' zanovo peresmotrena. Skoree vsego, ona zamenitsya na znachitel'no bolee pozdnyuyu. Otpechatan Koran byl vpervye v Evrope, a ne v Aravii. 6.3. BIBLEJSKIJ KOVCHEG I MUSULXMANSKAYA KAABA V skaligerovskoj istorii est' odno dovol'no zagadochnoe ischeznovenie: propazha neizvestno kogda i neizvestno kuda biblejskogo Kovchega Zaveta. Soglasno biblejskomu opisaniyu, eto byla "palatka" i yashchik s kamennymi plitami, na kotoryh byli nachertany desyat' zapovedej Moiseya. Biblejskie "kamennye skrizhali" nahodilis' v nekoem podobii yashchika, prisposoblennom dlya perenoski. V poslednij raz Kovcheg Zaveta upominaetsya v Biblii, kogda Solomon perenosit ego v Ierusalim. Zatem Kovcheg navsegda ischezaet so stranic cerkovnoj istorii. Vot pered nami dva risunka: risunok biblejskoj Skinii Zaveta, vypolnennyj po opisaniyam Biblii [103] i fotografiya izvestnogo mekkskogo svyatilishcha - Kaaby. Sm., naprimer, [10]. Otlichie etih dvuh svyatilishch tol'ko v tom, chto vokrug biblejskoj Skinii Zaveta, - shatra s kovchegom vnutri, - vy uvidite POLOTNYANUYU ogradu, a na fotografii mekkskogo svyatilishcha - KAMENNUYU. Voznikaet interesnaya gipoteza, vpervye sformulirovannaya N.A.Morozovym: MEKKSKAYA ZNAMENITAYA KAABA I ESTX PROPAVSHAYA SO STRANIC BIBLII SKINIYA ZAVETA S EE KOVCHEGOM. V oboih sluchayah v centre svyatilishcha stoit shater-Skiniya, okruzhennyj ogradoj, vnutri kotoroj nahodyatsya bogomol'cy, a vnutri Skinii - svyatynya: v BIBLEJSKOJ Skinii - Kovcheg Zaveta s KAMENNYMI SKRIZHALYAMI, a v MEKKSKOJ Skinii - zamurovannye v cement, pochernevshie ot poceluev tysyach i tysyach lyudej, OSKOLKI KAMENNOGO METEORITA - "kamennyh skrizhalej". Umestno otmetit', chto obychaj nosit' s soboj v voennyh pohodah perenosnuyu cerkov' - shater na povozke, horosho izvesten v kazackih vojskah, to est' v vojskah Ordy. Mozhet byt', vo vremya "mongol'skogo" zavoevaniya etot obychaj rasprostranilsya i sredi narodov zavoevannyh "mongolami" stran. Kogda byla postroena Kaaba? V skaligerovskoj istorii schitaetsya, chto ona razrushalas' i vosstanavlivalas' 10 raz! Ee poslednie, bolee dostovernye postrojki proishodili uzhe v pozdnee srednevekov'e. Svedeniya o hadzhe, to est' o palomnichestve k svyatyne v srednie veka ves'ma tumanny i obryvochny. Posle palomnichestva k oblomkam meteorita Garun-al'-Rashida, yakoby VIII v.n.e., nastupaet PERERYV v sovershenii hadzha. Zatem, yakoby v X veke n.e. karmaty osadili Mekku i unesli s soboj v Hedzher "nebesnyj kamen'", dumaya privlech' tolpy bogomol'cev k sebe. Odnako, cherez nekotoroe vremya chast' oskolkov "nebesnogo kamnya" vernulas' v Mekku. Mozhet byt', eti srednevekovye stranstviya Kovchega Zaveta i otrazheny v Biblii, special'no opisyvayushchej pohishchenie Kovchega vragami, ego "pereezdy" s mesta na mesto, posle chego on byl vozvrashchen obratno (1 Carstv 5-7). Kak i v sluchae musul'manskoj Kaaby, "pohishchenie Kovchega" proishodilo lish' odin raz (soglasno Biblii). Tol'ko nachinaya s yakoby X-XI vv.n.e. nachinaetsya bolee ili menee dostovernyj period v skaligerovskoj istorii hadzha. Kstati, v XVIII veke vspyhnula religioznaya vojna, kotoroj skaligerovskie istoriki pospeshili ob®yasnit' POLNOE OTSUTSTVIE v Mekke i Medine kakih-libo dostovernyh mogil Proroka i ego spodvizhnikov. YAkoby, kogda v 1803 g. Saud vzyal Mekku, on prikazal perebit' vseh sluzhitelej Kaaby i SRAVNYATX S ZEMLEJ VSE MOGILXNYE PAMYATNIKI CHLENOV SEMEJSTVA MAGOMETA. No ne sozdali li etu legendu special'no, chtoby hot' kak-to "ob®yasnit'" otsutstvie zdes' dostovernyh mogil? Voobshche otmetim, chto hadzh vsegda sovershalsya pochemu-to ne k mogile Proroka, a k Kaabe, to est' fakticheski k oskolkam meteorita. Do XX veka vhod v svyashchennuyu oblast' okolo Mekki BYL VOSPRESHCHEN POD STRAHOM SMERTI VSEM NE MAGOMETANAM. Pervye evropejskie smel'chaki pronikli v Mekku tol'ko v konce XIX veka. Takim obrazom, ser'eznoe izuchenie evropejcami Kaaby nachalos' tol'ko s XIX veka. DOPOLNENIE. O BIBLEJSKIH KNIGAH 1-4 CARSTV I 1-2 PARALIPOMENON. Doshedshij do nas segodnya biblejskij kanon, kak my znaem, - pozdnego proishozhdeniya, t.k. kanon v osnovnom zafiksirovan lish' na Tridentskom sobore XVI v.n.e. V nem, vsled za knigami 1-4 Carstv sleduyut knigi 1-2 Paralipomenon. Horosho izvestno, chto eti dve gruppy knig opisyvayut PRAKTICHESKI ODNI I TE ZHE SOBYTIYA. Poprostu govorya, 1-2 Paralipomenon snova povtoryayut istoriyu bogoborcheskogo i bogoslavskogo carstv, uzhe opisannuyu tol'ko chto v predydushchih knigah 1-4 Carstv. Voznikaet estestvennyj vopros: zachem v kanon vklyucheny dve odinakovye istorii odnogo i togo zhe carstva, i pochemu eti dva dublikata pomeshcheny ryadom i imenno v etom meste Biblii? Posmotrim na nashu Global'nuyu Hronologicheskuyu Kartu (ris.4.1 i ris.4.4). Stroka SKAL, uslovno izobrazhayushchaya rastyanutuyu fantomnuyu istoriyu Evropy i Sredizemnomor'ya, soderzhit okolo svoego pravogo konca dva dublikata S - oni izobrazheny na ris.4.1 i ris.4.4 v vide dvuh pryamougol'nikov, pomechennyh bukvoj S. Kak my znaem, ih poyavlenie vyzvano nalichiem pervogo hronologicheskogo sdviga primerno na 330 let vniz. Takim obrazom, fantomnaya istoriya Evropy soderzhit zdes' dva dublikata S, raspolozhennye ryadom drug s drugom. Pervyj iz nih kak raz i opisyvaet sloj fantomno-real'noj Svyashchennoj Rimskoj imperii germanskoj nacii X-XIII vv.n.e. A vtoroj sloj - eto istoriya imperii Gabsburgov XIV-XVI vekov n.e. Kak my uzhe ponimaem, imenno eta istoriya i otrazhena v Biblii pod nazvaniem bogoslavskogo i bogoborcheskogo carstva. Po-vidimomu, kanon Biblii sozdavalsya uzhe posle togo, kak evropejskaya hronologiya byla iskusstvenno udlinena za schet dublikatov. Sledovatel'no, vnutri Biblii dolzhny proyavit'sya vse te sdvigi i dublikaty, kotorye my vidim v skaligerovskom "uchebnike" SKAL. Ris.4.1 i ris.4.4. Sledovatel'no, sostaviteli biblejskogo kanona, rukovodstvuyas' nalichiem v hronike SKAL dvuh sosednih dublikatov S, vpolne mogli otrazit' eto yavlenie, pomestiv v Biblii ryadom DVE GRUPPY KNIG, POVTORYAYUSHCHIE DRUG DRUGA. |to i byli 1-4 Carstv i 1-2 Paralipomenon. Oni pomeshcheny imenno tam, gde oni prosto obyazany byli byt', soglasno Global'noj Hronologicheskoj Karte. Ne isklyucheno, konechno, chto naoborot, evropejskaya hronologiya byla sdelana po obrazu biblejskoj, vnutri kotoroj uzhe byli sdelany hronologicheskie oshibki, privedshie k trem osnovnym hronologicheskim sdvigam. No tak ili inache, sovremennyj biblejskij kanon s ego dvumya yarkimi i horosho izvestnymi dublikatami: 1-4 Carstv i 1-2 Paralipomenon, horosho podtverzhdaet obnaruzhennuyu nami v [nh-1] strukturu sdvigov vnutri skaligerovskoj versii istorii. V zaklyuchenie - zamechanie o samom nazvanii PARALIPOMENON. Veroyatno, eto prosto PARALLELXNOE POMINANIE = Paral+Pomenon, to est' POVTORNOE, PARALLELXNOE NAPOMINANIE. Takoe nazvanie, kstati, horosho otvechaet sushchestvu dela, tak kak knigi Parallel'nogo Pominaniya dejstvitel'no lish' POVTORYAYUT predydushchie knigi 1-4 Carstv. Glava 5 KOGDA BYL PERVYJ VSELENSKIJ SOBOR I SKOLXKO LET PROSHLO OT ROZHDESTVA HRISTOVA. VVEDENIE Zdes' budet rasskazano o dvuh vazhnejshih vehah nashej hronologii: o datirovke Rozhdestva Hristova i pervogo vselenskogo (Nikejskogo) sobora. CHitatel' uznaet --- kak imenno eti daty byli VYCHISLENY srednevekovymi hronologami i kakie pri etom byli dopushcheny vychislitel'nye oshibki. I chto samoe interesnoe --- KAKIE DATY POLUCHAYUTSYA, ESLI |TI OSHIBKI ISPRAVITX. Budet rasskazano takzhe i o tom, chto posluzhilo istinnoj prichinoj znamenitoj gregorianskoj kalendarnoj reformy XVI veka, posle kotoroj v nashem kalendare obrazovalis' dva stilya --- "staryj" i "novyj" . Nash rasskaz budet posvyashchen, v osnovnom, kalendarnym voprosam. Mnogie dumayut, chto vse rassuzhdeniya, svyazannye s kalendaryami, nepremenno skuchny, neinteresny i zaputany. V obshchem-to tak ono i est'. No okazyvaetsya,