autem artificiosam...
-- Gignit autem artificiosam lusorum gentem Cella
Silvestris, -- dopolnil, vse eshche krasneya, Kneht horosho
izvestnye kazhdomu ucheniku slova. V perevode oni znachat;
"Val'dcel' zhe porozhdaet iskusnoe plemya igrayushchih". Starik teplo
vzglyanul na nego.
-- Skoree vsego eto i est' tvoya doroga, Iozef. Tebe dolzhno
byt' izvestno, chto ne vsepriemlyut Igru. Govoryat, budto ona est'
surrogat iskusstva, a mastera Igry sut' belletristy, ih nel'zya
rassmatrivat' kak sluzhitelej duha v nastoyashchem smysle slova, no
prihoditsya videt' v nih imenno hudozhnikov, diletantov i
fantastov. Tebe predstoit uznat', spravedlivo li eto. Byt'
mozhet, ty i sam uzhe dumal ob Igre i zhdesh' ot nee bol'shego, chem
ona mozhet dat', a vozmozhno, i naoborot. CHto verno, to verno, v
etoj Igre taitsya ne odna opasnost'. No za eto my ee i lyubim, v
bezopasnyj put' posylayut tol'ko slabyh. Nikogda ne zabyvaj, chto
ya tebe tak chasto govoril: nash dolg -- pravil'no raspoznavat'
protivorechiya, vo-pervyh, kak protivorechiya, a vo-vtoryh, kak
polyusy nekoego edinstva. Tak ono obstoit i s nashej Igroj.
Hudozhnicheskie natury vlyubleny v nee, potomu chto ona daet
prostor voobrazheniyu; strogie uchenye-specialisty, da i nekotorye
muzykanty prezirayut ee -- im nedostaet v nej kak raz toj mery
strogosti, kakoj oni sposobny dostignut' v otdel'nyh otraslyah
nauk. Itak, ty sam poznaesh' eti protivorechiya, a so vremenem
tebe otkroetsya: protivorechiya eti lezhat ne v ob®ekte, no v
sub®ekte, ibo hudozhnik, otdayushchijsya poletu fantazii, ne potomu
izbegaet chistoj matematiki ili logiki, chto on postig v nih
chto-to i mog by vyskazat', a potomu, chto instinktivno
sklonyaetsya v druguyu storonu. Po takim poryvistym simpatiyam i
antipatiyam ty bezoshibochno raspoznaesh' menee vozvyshennuyu dushu. V
dejstvitel'nosti, to est' v velikih dushah i vysokih umah,
podobnye strasti ne sushchestvuyut. Kazhdyj iz vas -- tol'ko
chelovek, tol'ko popytka, tol'ko perehod. Perehodit' zhe nadlezhit
tuda, gde obitaet sovershenstvo, dolzhno stremit'sya k centru, a
ne k periferii. Zapomni: mozhno byt' strogim logikom ili
grammatikom i pri etom ispolnennym fantazii i muzyki. Mozhno
byt' muzykantom ili masterom Igry i pri etom polnost'yu otdavat'
sebya sluzheniyu zakonu i uporyadochennosti. CHelovek, kak my ego
ponimaem, k kakomu my stremimsya, kakim my hotim, chtoby on stal,
dolzhen byt' gotovym v lyuboj den' smenit' svoyu nauku ili
iskusstvo na lyubuyu druguyu nauku ili iskusstvo, on dolzhen
vyyavlyat' v Igre kristal'nejshuyu logiku, a v grammatike polet
fantazii. Takimi my dolzhny stat', chtoby v lyuboj chas nas mozhno
bylo bez soprotivleniya i zameshatel'stva perevesti na drugoj
post.
-- Kazhetsya, ya ponyal vas, -- proiznes Kneht. -- No razve zhe
tot, kto tak sil'no nenavidit ili predpochitaet odno drugomu, ne
prosto bolee strastnyj po svoej prirode chelovek, a drugoj --
bolee spokojnyj i bolee myagkij?
-- Nam predstavlyaetsya, chto eto imenno tak, i vse zhe eto ne
tak, -- voskliknul Magistr, smeyas'. -- Esli hochesh' vsegda byt'
na vysote, vo vsem otvechat' naivysshim trebovaniyam, nuzhen,
razumeetsya, ne nedostatok dushevnyh sil, razmaha, tepla, no ih
izbytok. To, chto ty nazyvaesh' strast'yu, est' ne dushevnaya
energiya, a trenie mezhdu dushoj i vneshnim mirom. Gde gospodstvuet
strast', tam ne ishchi sily voli i ustremlennosti, tam vse
napravleno k dostizheniyu chastnoj i lozhnoj celi, otsyuda
napryazhennost' i duhota atmosfery. Tot, kto napravit vsyu silu k
centru, navstrechu podlinnomu bytiyu i sovershenstvu, tot,
vozmozhno, predstavlyaetsya nam bolee spokojnym, nezheli strastnaya
natura, potomu chto ne vsegda viden ego vnutrennij ogon', potomu
chto, skazhem, na dispute on ne razmahivaet rukami, ne krichit. No
ya govoryu tebe: on dolzhen goret', dolzhen pylat'!
-- Ah, esli by stat' znayushchim! -- voskliknul Kneht. -- Esli
by sushchestvovalo nekoe uchenie, nechto, vo chto mozhno bylo by
verit'! Krugom tol'ko odni protivorechiya, vse razbegaetsya v
raznye storony, nigde net nichego opredelennogo. Vse mozhno
istolkovat' tak, a mozhno i naoborot. Mozhno tolkovat' vsemirnuyu
istoriyu kak razvitie i progress, a mozhno videt' v nej tol'ko
upadok i bessmyslicu. Neuzheli ne sushchestvuet istiny? Neuzheli ne
sushchestvuet istinnogo i neprelozhnogo ucheniya?
Nikogda Magistr ne slyhal ot Iozefa takih pylkih slov.
Molcha on proshelsya vzad i vpered, potom progovoril: "Istina
sushchestvuet, dorogoj moj! No "ucheniya", kotorogo zhazhdesh' ty,
absolyutnogo, sovershennogo, edinstvennogo, umudryayushchego ucheniya,
ne sushchestvuet. Da i ne sleduet tebe mechtat' o sovershennom
uchenii, drug moj, stremis' k sovershenstvovaniyu samogo sebya.
Bozhestvennoe v tebe, a ne v ponyatiyah i knigah. Istina dolzhna
byt' perezhita, a ne prepodana. Gotov'sya k bitvam, Iozef Kneht,
ya vizhu, oni uzhe nachalis'!"
V te dni Iozef vpervye uvidel lyubimogo Magistra v
povsednevnoj zhizni i za rabotoj i porazilsya, hotya videl lish'
nebol'shuyu chast' ego ezhednevnyh trudov. No bol'she vsego Magistr
pokoril ego tem, chto byl k nemu tak vnimatelen, chto priglasil
ego k sebe, chto chelovek, poroj vyglyadevshij takim ustalym,
nevziraya na bremya obyazannostej, vykraival dlya nego chasy svoego
dragocennogo vremeni, da i ne tol'ko chasy! I esli ego vvedenie
v meditaciyu proizvelo na Knehta takoe glubokoe i dlitel'noe
vpechatlenie, to, kak on ponyal pozdnee, ne blagodarya osobo
tonkoj i svoeobraznoj tehnike, a tol'ko blagodarya samoj
lichnosti Magistra, ego primeru. Uchitelya, s kotorymi Kneht
stalkivalsya vposledstvii i kotorye obuchali ego meditacii vse
sleduyushchie gody, bol'she upirali na ukazaniya, bez konca
ob®yasnyali, kontrolirovali gorazdo strozhe, bol'she sprashivali,
chashche popravlyali. Magistr muzyki, uverennyj v svoej vlasti nad
yunoshej, pochti sovsem ne govoril, ne pouchal, sobstvenno, on
tol'ko stavil temy i sam podaval primer. Kneht videl, chto
Magistr, pridya takim sogbennym, izmuchennym, saditsya i, prikryv
glaza, pogruzhaetsya v sebya, i vdrug vzglyad ego stanovitsya
spokojnym, radostnym, privetlivym, izluchaet silu; nichto ne
moglo tak gluboko ubedit' v vernosti puti k istokam, puti ot
suety k pokoyu, kak etot ego vzglyad. A to, chto Magistr hotel
peredat' emu slovami, -- on peredaval kak by mimohodom, vo
vremya kratkih progulok ili zhe za trapezoj.
Do nas doshlo takzhe, chto Kneht togda poluchil ot Magistra
pervye ukazaniya i naputstvie k Igre v biser, odnako nikakih
zapisej ne sohranilos'. Na Iozefa proizvelo takzhe vpechatlenie
ochevidnoe zhelanie hozyaina privetit' i ego yunogo sputnika, chtoby
u togo ne vozniklo oshchushchenie, budto on vsego kakoj-to dovesok.
Kak vidno, ni o chem ne zabyval etot chelovek!
Kratkoe prebyvanie v Monpore, tri uroka meditacii,
prisutstvie na kurse dlya kapel'mejsterov, neskol'ko besed s
Magistrom -- vse eto mnogo dalo Iozefu. Master ves'ma umelo
vybral moment dlya svoego kratkogo, odnako dejstvennogo
vmeshatel'stva. Cel' ego priglasheniya v osnovnom zaklyuchalas' v
tom, chtoby priohotit' yunoshu k meditacii, no ne menee vazhnym
priglashenie bylo i samo po sebe, kak otlichie, znak osobogo
vnimaniya i very v nego. To byla vtoraya stupen' prizvaniya.
Knehtu kak by dali zaglyanut' vo vnutrennie sfery; esli
kto-nibud' iz dvenadcati Magistrov tak blizko podpuskal k sebe
uchenika etoj stupeni, to eto oznachalo ne tol'ko lichnuyu
blagosklonnost'. To, chto delaet Magistr, vsegda imeet ne tol'ko
lichnoe znachenie.
Pri rasstavanii oba uchenika poluchili nebol'shie podarki.
Iozefu dostalas' notnaya tetrad' s dvumya horal'nymi prelyudiyami
Baha, a ego sputniku -- izyashchnoe karmannoe izdanie Goraciya.
Proshchayas' s Knehtom, Magistr skazal:
-- CHerez neskol'ko dnej ty uznaesh', v kakuyu tebya perevedut
shkolu. Tuda ya ne smogu tak chasto navedyvat'sya, kak v |shgol'c,
po i tam my, pozhaluj, svidimsya, koli mne pozvolit zdorov'e.
Esli hochesh', mozhesh' pisat' mne odno pis'mo v god, osobenno menya
interesuyut tvoi uspehi v muzyke. Ne zapreshcheno tebe takzhe
kritikovat' svoih uchitelej, odnako ne uvlekajsya etim. Tebya zhdet
mnogoe: uveren, chto ty opravdaesh' vozlagaemye na tebya nadezhdy.
Nasha Kastaliya ved' ne tol'ko otbor, eto prezhde vsego ierarhiya,
nekoe zdanie, kazhdyj kamen' kotorogo poluchaet svoj smysl i
naznachenie ot celogo. Iz etogo zdaniya net vyhoda, i tot, kto
podnimetsya vyshe, komu poruchat bolee trudnuyu missiyu, ne obretet
bol'shej svobody, na nego lish' lyazhet bol'shaya otvetstvennost'. Do
svidan'ya, moj drug, rad byl tebya povidat'.
Oba uchenika tronulis' v obratnyj put', oba v puti byli
veselee i razgovorchivej, chem po doroge v Monpor; neskol'ko
dnej, provedennyh v drugom okruzhenii, sredi drugih obrazov,
znakomstvo s sovershenno inoj zhizn'yu podbodrilo ih, slovno by
osvobodili ot eshgol'skih proshchal'nyh nastroenij, udvoiv interes
k predstoyashchim peremenam, k budushchemu. Na privalah v lesu ili
gde-nibud' nad propast'yu v gorah pod Monporom oni vytaskivali
iz dorozhnyh meshkov svoi derevyannye flejty i igrali pesni na dva
golosa. A kogda oni snova dobralis' do vysoty, s kotoroj tak
horosho byl viden |shgol'c s ego korpusami i derev'yami, to
razgovor, sostoyavshijsya ne tak davno na etom samom meste,
pokazalsya im oboim chem-to ochen' dalekim, davno minuvshim. Vse
obrelo kakuyu-to inuyu okrasku, ni tot, ni drugoj ne proronil ni
slova, i v molchanii etom bylo chto-to ot styda za togdashnie
chuvstva i za skazannye togda slova, tak skoro poteryavshie svoj
ves i smysl.
Uzhe na vtoroj den' po vozvrashchenii v |shgol'c oba uznali,
kuda ih perevedut. Knehtu predstoyalo otpravit'sya v Val'dcel'.
VALXDCELX
"Val'dcel' zhe porozhdaet iskusnoe plemya igrayushchih", --
glasit starinnoe rechenie ob etoj znamenitoj shkole. Po sravneniyu
s drugimi kastalijskimi shkolami toj zhe stupeni, zdes' bolee
vsego carstvovali muzy, i esli v ostal'nyh shkolah, kak pravilo,
preobladala kakaya-nibud' nauka, naprimer, v Kojpergejme --
klassicheskaya filologiya, v Porte -- logika Aristotelya i
sholastov, v Plaivaste -- matematika, to v Val'dcede, naprotiv,
po tradicii gospodstvovala tendenciya k universal'nosti, i
soedineniyu bratskimi uaami nauki i iskusstva, i naivysshim
voploshcheinem etogo byla Igra v biser.
Pravda, i ades', kak i vo vseh drugih shkolah, ee ne
prepodavali oficial'no, nigde ona ne byla obyazatel'noj
disdiplipoi; zato pochti vse ucheniki Val'dcelya posvyashchali ej svoe
svobodnoe vremya, k tomu zhe gorodok Val'dcel' byl, tak skazat',
oficial'noj stolicej Igry i vseh ee uchrezhdenij: zdes'
nahodilas' znam.enitaya zala, gde provodilis' torzhestvennye
Igry, zdes' zhe pomeshchalsya ogromnyj Arhiv Igry, zdes' zhe
raspolagalas' i rezidenciya Magistra Igry. Nesmotrya na to chto
vse eti instituty byli sovershenno samostoyatel'ny i
val'dcel'skaya shkola nikak ne byla s nimi svazayaya, vse zhe duh
Igry chuvstvovalsya vo vsej atmosfere gorodka, v nem vsegda
vitalo chto-to ot svyashchennodejstviya publichnyh Igr. Gorodok i
vpryam' gordilsya ne tol'ko shkoloj, no i Igroj. Uchenikov shkoly
zhiteli nazyvali studentami, a obuchayushchihsya v shkole Igry i ih
gostej "luzerami" (iskazhennoe "lusores"{2_2_01} ). Kstati,
vad'lcelyzhaya shkova byla samoe malochasdennoj iz vseh
kastaliiskih shkol, redko kogda v nej odnovremenno obuchalos'
bopee shestidesyati uchenikov, i, konechno zhe, eto obstoyatel'stvo
pridavalo ej harakter chego-to isklyuchitel'nogo,
aristokratyacheskogo. Sazdavalos' vpechatlenie, budto shkola eta
otlichaetsya ot drugih, yavlyayas' kak by elitoj sredi elity; da i
to skazat', za poslednie desyatiletiya iz sten etoj dostojnejshej
iz shkol vishli mnogie Magistry i vse Magistry Igry. Sleduet,
vdnako, otmetit', chto slava eta daleko ne dlya vseh byla
neosporimoj, koe-gde vyskazyvalos' mnenie o vad'lcel'cah kak o
nadmennyh estetah, izbalovannyh princah, ni k chemu, krome Igry,
ne prigodnyh; nastupali vremena, kogda v drugih shkolah o
Val'dcele hodili ves'ma surovye i gor'kie otzyvy, no ved'
imenno ostrota i rezkost' podobnyh napadok govoryat o nalichii
prichin dlya zavisti. Kak by to ni bylo, a perevod v Val'dcel'
yavlyalsya nekim otlichiem; Iozef Kneht znal eto i, hotya byl lishen
vul'garnogo chestolyubiya, prinyal eto otlichie s radost'yu i dazhe
gordilsya im.
Vmeste s neskol'kimi tovarishchami on pribyl v Val'dcel'
peshkom. Ispolnennyj neterpelivyh ozhidanij, on minoval yuzhnye
vorota i srazu zhe byl pokoren drevnim gorodkom i shiroko
raskinuvshimisya dostrojkami cistercianskogo monastyrya, v kotorom
teper' razmeshchalas' shkola. Tak i ne skinuv dorozhnogo plat'ya,
tol'ko legko perekusiv v privratnickoj, Iozef odin otpravilsya
na progulku otkryvat' svoyu novuyu rodinu, dovol'no skoro
obnaruzhil tropinku, begushchuyu vdol' berega po razvalinam
starinnoj gorodskoj steny, nenadolgo zaderzhalsya na svodchatom
mostu, poslushal shum plotiny, donosivshijsya so storony mel'nicy,
spustilsya po lipovoj allee mimo pogosta i za vysokoj izgorod'yu
uvidel i srazu priznal malen'koe obosoblennoe selenie
posvyativshih sebya Igre: torzhestvennuyu zalu, Arhiv, lekcionnye i
gostevye pomeshcheniya, a takzhe domiki uchitelej. Iz dverej odnogo
iz nih vyshel chelovek v odezhde mastera Igry, i Iozef podumal,
chto zdes', dolzhno byt', i est' kakoj-nibud' legendarnyj lusor,
a mozhet byt', i sam Magister Ludi. Podobno volshebstvu, okutala
prishel'ca eta atmosfera, vse zdes' bylo takim drevnim, polnym
dostoinstva, na vsem lezhala pechat' davnih tradicij, vse bylo
slovno osvyashcheno, i zdes' ty byl blizhe k centru, chem v |shgol'ce.
Vozvrashchayas' iz sfery prityazheniya Igry, Iozef oshchutil vozdejstvie
eshche i drugih char, byt' mozhet, menee vozvyshennyh, no ne menee
volnuyushchih. To byl malen'kij gorodok, chastica nizmennogo mira so
vsem ego zhit'em-byt'em: sobachkami i detskimi kolyaskami,
zapahami lavok i remesel, borodatymi byurgerami i tolstymi
torgovkami za prilavkom, igrayushchimi i plachushchimi rebyatishkami i
nasmeshlivo poglyadyvayushchimi devicami. Mnogoe napominalo zdes' eshche
doistoricheskie vremena, Berol'fingen, a on-to dumal, chto
davnym-davno vse uzhe pozabyl. Teper' kakie-to glubinnye plasty
ego dushi otzyvalis' na vse eto -- na kartiny, na zapahi, na
zvuki. Zdes' emu predstoyalo uznat' ne takoj tihij, odnako bolee
bogatyj i raznoobraznyj mir, chem tot, kotoryj on poznal v
|shgol'ce.
Sami zanyatiya snachala byli pryamym prodolzheniem eshgol'cskih,
razve chto pribavilos' neskol'ko novyh predmetov. Podlinno
novymi okazalis' tol'ko uprazhneniya v meditacii, pravda, i k nim
Iozef posle pervyh urokov Magistra muzyki tozhe v kakoj-to
stepeni uzhe priobshchilsya. On ohotno poseshchal eti uroki, vidya v nih
prezhde vsego priyatnuyu, snimayushchuyu napryazhenie igru. I lish'
nemnogo pozdnej -- my eshche vspomnim ob etom -- on na samom sebe
poznal istinnoe i vysokoe znachenie meditacii. Direktorom shkoly
v Val'dcele byl nekij original po imeni Otto Cbinden, uzhe togda
pereshagnuvshij za shestoj desyatok i vnushavshij uchenikam nekotoryj
strah; kstati, ego temperamentnym i ochen' krasivym pocherkom
sdelano neskol'ko ucelevshih do nashih dnej zapisej ob uchenike
Iozefe Knehte. Vprochem, na pervyh porah ne stol'ko uchitelya,
skol'ko soucheniki vyzyvali interes i lyubopytstvo novichka.
Osobenno chasto obshchalsya on s dvumya, prichem obshchenie eto bylo
dovol'no ozhivlennym, o chem imeyutsya mnogochislennye
svidetel'stva. Tomu, s kotorym on soshelsya v pervye zhe mesyacy
(ego zvali Karlo Ferromonte{2_2_03}, i vposledstvii on kak
zamestitel' Magistra muzyki zanyal vtoruyu po vazhnosti dolzhnost'
v Kollegii), bylo stol'ko zhe let, skol'ko i Knehtu. Emu my
obyazany, mezhdu prochim, sozdaniem istorii stilej igry na lyutne v
shestnadcatom veke. V shkole ego prozvali "poedatelem risa",
cenili v nem priyatnogo tovarishcha po igram. Druzhba ego s Iozefom,
nachavshis' s razgovora o muzyke, prodolzhalas' mnogie gody.
Vmeste oni razuchivali p'esy, vmeste igrali uprazhneniya, o chem
nam stalo izvestno blagodarya chrezvychajno soderzhatel'nym pis'mam
Knehta k Magistru muzyki, pravda, malochislennym. V odnom iz
pervyh etih pisem Kneht otzyvaetsya o Ferromonte kak o
"specialiste i znatoke muzyki bogatogo ornamenta, ukrashenij,
trelej i t.p."; on igral s nim Kuperena, Persella i drugih
kompozitorov semnadcatogo i vosemnadcatogo vekov. V drugom
pis'me my nahodim ocenku etih uprazhnenij i etoj muzyki, "gde v
nekotoryh p'esah pochti kazhdaya nota imeet znak ukrashenij", Kneht
prodolzhaet: "Posle togo kak ty neskol'ko chasov podryad nichego
drugogo ne delal, kak razuchival forshlagi, treli i mordenty, u
tebya pal'cy slovno zaryazheny elektrichestvom".
V muzyke Iozef Kneht delal dejstvitel'no bol'shie uspehi.
Na vtoroj i tretij god prebyvaniya v Val'dcele on dovol'no beglo
igral i chital s lista noty, klyuchi, sokrashcheniya, basovye
oboznacheniya vseh vekov i stilej i obzhilsya v carstve
zapadnoevropejskoj muzyki v toj mere, v kakoj ona sohranilas'
do nashih vremen, s ee zakonami rukomesla, pochitaniem i
pestovaniem kak chuvstvennogo, tak i tehnicheskogo, daby mozhno
bylo ovladet' samim ee duhom. Imenno ego stremlenie shvatit'
chuvstvennyj moment, ego zhazhda cherez chuvstvennoe, cherez zvuk,
cherez neobychnoe dlya sluha v razlichnyh muzykal'nyh stilyah
proniknut' v duh muzyki dovol'no dolgo prepyatstvovali emu
nachat' predvaritel'noe izuchenie Igry. V svoih lekciyah,
prochitannyh, razumeetsya, gorazdo pozdnee. Kneht sleduyushchim
obrazom sformuliroval eto: "Kto znaet muzyku tol'ko po
ekstraktam, izvlechennym iz nee Igroj steklyannyh bus, mozhet
byt', i ne plohoj master Igry, no daleko eshche ne muzykant i,
veroyatno, ne istorik. Muzyka sostoit ne tol'ko iz teh chisto
duhovnyh kolebanij i figur, kotorye my iz nee izvlekli -- v
techenie mnogih vekov ona byla prezhde vsego emocional'noj
radost'yu, radost'yu vydoha, otbivaniya takta, radost'yu,
rozhdayushchejsya pri sliyanii golosov, sovmestnom zvuchanii
instrumentov, radost'yu krasok, trenij i razdrazhenij. Bessporno,
duh -- eto glavnoe, i ne menee bessporno, chto izobretenie novyh
instrumentov, izmenenie staryh, vvedenie novyh tonal'nostej i
novyh kompozicionnyh i garmonicheskih pravil, a takzhe nalozhenie
zapretov -- vsego lish' vneshnee yavlenie, podobno tomu kak naryady
i mody narodov yavlyayutsya chem-to vneshnim. Odnako neobhodimo
emocional'no ohvatit' i vkusit' eti vneshnie i chuvstvennye
priznaki, chtoby, ishodya iz nih, postignut' epohi i ih stili.
Muzyka sozdaetsya ne odnim mozgom, a rukami i pal'cami, gorlom i
legkimi, i tot, kto umeet chitat' noty, no ne vladeet v
sovershenstve kakim-nibud' instrumentom, pust' luchshe ne
rassuzhdaet o muzyke. Sledovatel'no, i istoriyu muzyki nel'zya
ponyat', ishodya tol'ko iz abstraktnoj istorii stilej: naprimer,
periody upadka muzyki voobshche ostanutsya nepostizhimymi, esli my
ne raspoznaem v nih vsyakij raz preobladaniya chuvstvennogo i
kolichestvennogo nad duhovnym".
Odno vremya kazalos', chto Kneht reshil stat' muzykantom.
Vsemi fakul'tativnymi zanyatiyami, v tom chisle i vvedeniem v
Igru, on nastol'ko mankiroval radi muzyki, chto direktoru v
konce pervogo semestra prishlos' vyzvat' ego na besedu. No
uchenik Kneht ne dal sebya zapugat', on upryamo ssylalsya na svoi
uchenicheskie prava. Soobshchayut, budto by on zayavil direktoru:
"Esli ya otstanu po kakomu-nibud' obyazatel'nomu predmetu, vy
vprave poricat' menya; no dlya etogo ya ne daval vam povoda.
Naprotiv, ya vprave rasporyazhat'sya ostayushchimsya u menya vremenem i
posvyashchat' tri chetverti ego i dazhe vse chetyre -- muzyke. Mne
dostatochno soslat'sya na ustav".
U direktora hvatilo uma ne nastaivat', no, razumeetsya, on
vzyal na zametku stroptivogo uchenika i dolgoe vremya obrashchalsya s
nim holodno i strogo.
Bolee goda, predpolozhitel'no dazhe poltora goda, tyanulsya
etot neskol'ko strannyj period uchenichestva Knehta: obychnye,
otnyud' ne blestyashchie bally, tihoe i, kak nam kazhetsya, posle ego
razgovora s direktorom nemnogo upryamoe uedinenie, nikakih
zametnyh druzheskih svyazej, zato neobyknovennoe i strastnoe
userdie v muzyke, zabvenie radi nee pochti vseh neobyazatel'nyh
disciplin, dazhe Igry. Nekotorye cherty etogo yunosheskogo portreta
-- nesomnenno cherty perehodnogo vozrasta. S drugim polom on v
etot period stalkivalsya tol'ko sluchajno, ispytyvaya bol'shoe
nedoverie, my predpolagaem v nem dazhe (eto svojstvenno mnogim
vypusknikam |shgod'ca, esli u nih ne bylo sester) bol'shuyu dolyu
robosti. CHital on mnogo, osobenno uvlekalsya nemeckimi
filosofami: Lejbnicem, Kantom, romantikami, iz kotoryh
naibol'shee vliyanie okazal na nego Gegel'.
Zdes' sleduet neskol'ko podrobnee ostanovit'sya na figure
togo souchenika Knehta, kotoryj sygral reshayushchuyu rol' v ego
val'dcel'skoj zhizni, -- na vol'noslushatele Plinio Dezin'ori.
Kak uzhe skazano, on byl vol'noslushatelem, te est' obuchalsya v
shkolah elity kak nekij gost', ne namerevayas' vposledstvii
vstupit' v Orden i navsegda ostat'sya v Pedagogicheskoj
provincii. Takih vol'noslushatelej vremya ot vremeni mozhno bylo
vstretit' v shkolah elity, ne ochen' chasto, pravda, taya kak
Vospitatel'naya Kollegiya ne dorozhila podgotovkoj uchenikov,
kotorye po okonchanii shkoly vozvrashchalis' domoj i tem samym v
"mir". No v strane imelos' neskol'ko starinnyh patricianskih
rodov, sosluzhivshih Kastalii v gody ee osnovaniya nemaluyu sluzhbu;
obychno oni dosylali odnogo iz svoih synovej, esli on byl
dostatochno odaren, v Kastaliyu dlya vospitaniya v elitarnoj shkole,
pravo eto tozhe sohranyalos' za nimi po tradicii. Hotya
vol'noslushateli vo vseh otnosheniyah podchinyalis' tem zhe pravilam,
chto i ostal'nye ucheniki, oni vse zhe byli sredi sverstnikov
isklyucheniem, hotya by potomu, chto s kazhdym godom ne otdalyalis'
vse bolee ot rodiny i sem'i, da i vse kanikuly provodili doma.
Odnokashniki zhe schitali ih gostyami i chuzhakami, tak kak nravy i
obraz ih myslej opredelyalis' sem'ej, rodinoj. Ih zhdal
roditel'skij krov, svetskaya kar'era, opredelennaya professiya,
brak i lish' ves'ma redko sluchalos', chto takoj gost',
zahvachennyj duhom Provincii i v soglasii so svoim semejstvom,
ostavalsya v Kastalii i vstupal v Orden. Zato my znaem v istorii
nashej strany neskol'ko gosudarstvennyh deyatelej, kotorye,
buduchi v yunosti takimi vol'noslushatelyami, samym reshitel'nym
obrazom zashchishchali elitarnuyu shkolu i Orden, kogda po tem ili inym
prichinam obshchestvennoe mnenie bylo nastroeno protiv nih.
Imenno takim vol'noslushatelem byl Plinio Dezin'ori, i s
nim-to Iozef Kneht -- godami nemnogo molozhe -- stolknulsya v
Val'dcele. To byl yunosha vysokoodarennyj, blistavshij svoim
krasnorechiem i umeniem vesti spor, temperamentnyj i neskol'ko
bespokojnyj, prichinyavshij nemalo zabot direktoru Cbindenu. Ibo
hotya Plinio uchilsya horosho i v etom smysle ego ni v chem nel'zya
bylo upreknut', on ne prilagal nikakih staranij k tomu, chtoby
zabyt' svoe isklyuchitel'noe polozhenie, ne lezt' na glaza i
skromno povinovat'sya, no, naprotiv, otkryto i zadorno
provozglashal svoi antikastalijskie, mirskie vzglyady. Neminuemo
eti dvoe yunoshej dolzhny byli stolknut'sya: oba byli talantlivy,
oba prizvannye, eto delalo ih brat'yami, v to vremya kak vo vsem
ostal'nom oni byli polnoj protivopolozhnost'yu drug drugu. Lish'
postignuv samuyu sushchnost' podobnogo protivorechiya i snyav ego po
vsem pravilam dialektiki, uchitel' okazalsya by v sostoyanii
reshit' vstayushchuyu zdes' zadachu i dobit'sya neobhodimogo sinteza.
Dlya etogo nuzhna byla nemalaya prozorlivost' i vysokoe
pedagogicheskoe masterstvo. No hotya dannyh i zhelaniya u direktora
imelos' vdovol' (on ne prinadlezhal k tem uchitelyam, kotorye
terpet' ne mogut uchenikov, otmechennyh geniem), u nego vse zhe
otsutstvovalo vazhnejshee uslovie: doverie oboih uchenikov.
Plinio, uzhe voshedshij v rol' odinochki i buntarya, derzhalsya po
otnosheniyu k direktoru vsegda nastorozhe; a s Iozefom u Otto
Cbindena otnosheniya razladilis' iz-za fakul'tativnyh zanyatij,
tak chto za sovetom k nemu Iozef nikogda by ne obratilsya. No, na
schast'e Knehta, sushchestvoval eshche Magistr muzyki. U nego-to Kneht
i poprosil podderzhki, a mudryj starec, otnesyas' ko vsemu ves'ma
ser'ezno, masterski sygral etu igru, kak my uvidim nizhe. V ego
rukah velichajshee iskushenie v zhizni yunogo Knehta, opasnost',
grozivshaya emu, obernulas' uvlekatel'noj zadachej, a sam on
okazalsya ee dostojnym. Kanva etoj druzhby-vrazhdy mezhdu Iozefom i
Plinio, ili kompoziciya na dve temy, ili dialekticheskaya igra
mezhdu dvumya umami vyglyadela primerno sleduyushchim obrazom.
Kak i sledovalo ozhidat', Iozef pervym obratil vnimanie na
svoego budushchego partnera Dezin'ori i dazhe uvleksya im. I ne
tol'ko potomu, chto Plinio byl starshe, chto on byl krasivym,
temperamentnym i krasnorechivym yunoshej, no prezhde vsego potomu,
chto on byl "ottuda", iz vneshnego mira, chto on byl
nekastalijcem, chelovekom, u kotorogo byli mat', otec, dyadi,
teti, sestry i brat'ya, chelovekom, dlya kotorogo Kastaliya so
vsemi ee zakonami, tradiciyami i idealami byla vsego lish' odnim
iz etapov, otrezkom puti, vremennym pristanishchem. Dlya etoj beloj
vorony Kastaliya vovse ne oznachala vsego mira, Val'dcel' dlya
Plinio byl shkoloj, kak mnogie drugie, a vozvrashchenie v "mir" ne
neslo s soboj pozora i kary. Ego ne ozhidalo vstuplenie v Orden,
emu predstoyali kar'era, brak, politicheskaya bor'ba, koroche -- ta
"real'naya zhizn'", o kotoroj kazhdyj kastaliec vtajne zhazhdal by
uznat' pobol'she, ibo "mir" predstavlyalsya kastalijcu, kak on
nekogda predstavlyalsya kayushchemusya greshniku ili monahu, chem-to
nepolnocennym i zapretnym, odnako ot etogo ne menee
tainstvennym, soblaznitel'nym i vlekushchim. A Plinio nichut' ne
skryval svoej prinadlezhnosti k etomu miru, ne stydilsya ee,
naprotiv, on byl gord eyu. S mal'chisheskim polunaigrannym rveniem
on soznatel'no podcherkival svoyu obosoblennost', pol'zuyas' lyubym
povodom, chtoby protivopostavit' svoi mirskie vozzreniya i merki
-- kastalijskim, vydavaya svoi za luchshie, bolee pravil'nye,
estestvennye i chelovechnye. Pri etom on chasto ssylalsya na
"prirodu" i "zdravyj smysl", protivopostavlyaya ih iskazhennomu i
chuzhdomu zhizni "duhu shkoly", ne skupilsya pa gromkie slova i
yarlyki, odnako u nego hvatalo vkusa i uma ne pribegat' k grubym
provokaciyam i po mere sil ne perestupat' obychnyh dlya Val'dcelya
pravil vedeniya disputov. Zashchishchaya "mir" i naivnuyu zhizn' ot
"vysokomernoj sholasticheskoj duhovnosti" Kastalii, on stremilsya
dokazat', chto sposoben dobit'sya uspeha oruzhiem samogo
protivnika; on otnyud' ne zhelal igrat' rol' dikarya, kotoryj v
slepote svoej topchet cvetnik" intellektual'nogo obrazovaniya.
V to vremya chasto mozhno bylo nablyudat', kak Iozef Kneht,
derzhas' gde-nibud' v zadnih ryadah, vnimatel'no slushal
oratorstvuyushchego Dezin'ori. Lyubopytstvo, udivlenie i strah
ohvatyvali Iozefa, kogda Plinio unichtozhal vse svyato chtivsheesya v
Kastalii, vse stavil pod somnenie, vysmeival to, vo chto on,
Kneht, veril. No Iozef zamechaya takzhe, chto daleko ne vse
prisutstvovavshie otnosilis' ser'ezno k podobnym recham, mnogie
slushayut Plinio tol'ko potehi radi, kak slushayut bazarnogo
krikuna. Ne raz pri nem i vozrazhali Plinio, to ironiziruya nad
ego napadkami, to oprovergaya ih. Odnako vechno okolo etogo
vol'noslushatelya kto-nibud' da tolkalsya, vechno on privlekal
vnimanie; i byl u nego pod rukoj protivnik ili net, vsegda
chto-to prityagivalo k Dezin'ori, vsegda on vvodil v soblazn.
Iozef, dolzhno byt', chuvstvoval to zhe, chto i ostal'nye ucheniki,
tolpivshiesya okalo oratora, vstrechaya ego tirady poroj smehom, a
poroj i udivleniem, no, nesmotrya na robost', dazhe strah,
napadavshij na nego, kogda on slyshal podobnye rechi, Iozef
odnovremenno oshchushchal i ih chudovishchnuyu prityagatel'nuyu silu, i ne
tol'ko potomu, chto oni razvlekali ego, -- net, oni zahvatyvali
ego kuda glubzhe. Razumeetsya, vnutrenne on ne soglashalsya ni s
kakimi myslyami smelogo oratora, net, no imelis' opredelennye
somneniya, o sushchestvovanii kotoryh ili dazhe o vozmozhnosti
sushchestvovaniya kotoryh dostatochno bylo znat', chtoby oni uzhe
prichinyali bol'. Vnachale bol' eta ne ochen', bespokoila: chto-to
zadevalo ego, chto-to trevozhilo, rozhdaya neopredelennye chuvstva,
-- nechto srednee mezhdu bujnym stremleniem kuda-to i nechistoj
sovest'yu.
Vot pochemu dolzhen byl nastat' chas, i on nastal, kogda
Dezin'ori zametil, chto sredi slushatelej est' odin, dlya kotorogo
rechi ego nechto bol'shee, nezheli zanyatnaya ili predosuditel'naya
zabava ili prosto utolenie strasti k sporam. |to byl molchalivyj
svetlovolosyj yunec v tonkimi chertami, nemnogo robkij na vid, on
krasnel i konfuzilsya, skupo otvechaya na ego, Plinio,
dobrozhelatel'nye rassprosy. "Dolzhno byt', mal'chishka davno uzhe
sledit za mnoj", -- podumal Plinio, reshiv voznagradit' ego
kakim-nibud' privetlivym zhestom i togda uzhe polnost'yu
zavoevat'; on priglasil Knehta posle poludnya k sebe v komnatu v
gosti. Odnako k etomu stesnitel'nomu i suhovatomu yunoshe ne
tak-to legko bylo podstupit'sya! K udivleniyu svoemu, Plinio
zametil, chto yunec storonitsya ego, ne vstupaet v razgovor, a
priglashenie prijti v gosti dazhe ne prinyal. |to, v svoyu ochered',
razzadorilo starshego, i on tut zhe nachal obhazhivat' Iozefa,
snachala pobuzhdaemyj tol'ko samolyubiem, a zatem i vser'ez, ibo
pochuvstvoval v nem dostojnogo protivnika, vozmozhno, budushchego
druga ili, naoborot, vraga. Ne raz on videl Iozefa nepodaleku
ot sebya, tot napryazhenno slushal, no tut zhe otstupal, kak tol'ko
Plinio hotel podojti k nemu.
Takoe povedenie Iozefa imelo svoi rezony. Davno uzhe ponyal
on, chto v lice etogo vol'noslushatelya i chuzhaka ego zhdet chto-to
vazhnoe, byt' mozhet, prekrasnoe, kakoe-to rasshirenie gorizonta,
otkrytye, poznanie novogo, no, mozhet byt', i opasnyj soblazn,
vo vsyakom sluchae, nechto, pered licom chego emu nado bylo
vystoyat'. Svoimi pervymi somneniyami, vyzvannymi vstrechej s
Plinio, on podelilsya s Ferromonte, no Karlo ne obratil na nih
nikakogo vnimaniya, schitaya Plinio samonadeyannym i mnogo
voobrazhayushchim o sebe malym, kotorogo nezachem i slushat', -- i
srazu zhe snova pogruzilsya v svoi muzykal'nye uprazhneniya. CHto-to
podskazyvalo Iozefu: pojdi k direktoru, podelis' s nim svoej
trevogoj, svoimi somneniyami, no posle togo pamyatnogo razgovora
u Iozefa ne ostalos' i sleda priyazni k Cbindenu. On ne mog
pojti k nemu i vse rasskazat', boyas', chto ego ne pojmut, ili
eshche togo huzhe: razgovor o buntare direktor vosprimet kak nekij
donos. I vot, smushchennyj popytkami Plinio druzheski sblizit'sya s
nim, on obrashchaetsya k svoemu dobrozhelatelyu i dobromu geniyu,
Magistru muzyki, i posylaet emu podrobnoe pis'mo, k schast'yu,
sohranivsheesya do nashih dnej. "YA eshche ne uyasnil sebe, -- pishet
on, -- nadeetsya li Plinio v moem lice priobresti
edinomyshlennika ili emu nuzhen sobesednik. Nadeyus' na vtoroe.
Ved' stremlenie obratit' menya v svoyu veru oznachalo by popytku
tolknut' menya na predatel'stvo, popytku razrushit' vsyu moyu
zhizn', nerazryvno svyazannuyu teper' s Kastaliej. Za ee predelami
u menya net ni roditelej, ni druzej, k kotorym ya mog by
vernut'sya, esli by u menya kogda-nibud' vozniklo takoe zhelanie.
No esli derzkie rechi Plinio ne imeyut cel'yu obratit' menya ili
okazat' na menya opredelennoe vliyanie, oni vse zhe ochen' smushchayut
menya. Hochu byt' s vami, uvazhaemyj Magistr, predel'no
otkrovennym: obraz myslej Plinio neset v sebe nechto takoe, chto
ya ne mogu otmesti prostym net; on vzyvaet k kakomu-to golosu vo
mne, kotoryj sklonen poroj soglasit'sya s nim. Skorej vsego eto
golos samoj prirody, vstupayushchij v protivorechie s moim
vospitaniem i svojstvennymi nam vzglyadami. Kogda Plinio imenuet
nashih uchitelej i Magistrov zhrecheskoj kastoj, a nas, uchenikov,
poslushnym stadom vyholoshchennyh baranov, to eto, razumeetsya,
grubye i narochitye slova, no kakaya-to pravda, byt' mozhet, vse
zhe v nih est', ved' inache oni by menya ne trevozhili? Plinio
sposoben vyskazyvat' porazitel'nye i obeskurazhivayushchie veshchi.
Naprimer, tak: Igra, po ego mneniyu, -- recidiv
fel'etonisticheskoj epohi{1_1_0_04}, pustaya i bezotvetstvennaya
igra s bukvami, v kotoroj my rastvorili yazyk razlichnyh vidov
iskusstva i nauki; vsya ona sostoit iz odnih associacij, igraet
s odnimi analogiyami. Ili vot eshche primer: dokazatel'stvom
bessmyslicy vsego nashego duhovnogo obrazovaniya i otnosheniya k
zhizni yavlyaetsya nashe soznatel'noe besplodie. Naprimer, vy
analiziruete, govorit on, zakony, stili i tehniku vseh
muzykal'nyh epoh, a sami ne sozdaete nikakoj novoj muzyki. Vy
chitaete i tolkuete Pindara i Gete, govorit on, i stydites' sami
sochinyat' stihi. Vse eto takie upreki, ot kotoryh ya ne v silah
otdelat'sya smeshkom. I oni eshche ne samye strashnye, ne te, chto
ranyat menya bol'nee vsego. Huzhe, kogda on, naprimer, utverzhdaet
budto my, kastalijcy, zhivem napodobie iskusstvenno vyvedennyh
pevchih ptic, ne zarabatyvaya sebe na hleb, ne znaya gorestej i
bor'by za sushchestvovanie, ne znaya i ne zhelaya znat' o toj chasti
chelovechestva, na trude i bednosti kotoroj zizhdetsya nasha
komfortabel'naya zhizn'". Pis'mo zakanchivaetsya slovami:
"Glubokochtimyj Magistr, byt' mozhet, ya zloupotrebil Vashej
dobrotoj i vnimaniem, -- ya gotov uslyshat' iz Vashih ust uprek.
Pobranite menya, nalozhite na menya epitim'yu, budu tol'ko
blagodaren Vam. Pravo, ya nuzhdayus' v Vashem sovete. Nekotoroe
vremya ya eshche vyderzhu eto sostoyanie, no povernut' vse v nuzhnuyu
storonu -- dlya etogo ya slishkom slab i neopyten, i samoe plohoe,
chto ya ne mogu doverit'sya nashemu direktoru, razve chto Vy mne eto
strogo prikazhete. Vot pochemu ya dokuchayu Vam tem, chto postepenno
stanovitsya dlya menya vse bolee tyazhkim bremenem".
Ah, kakuyu neocenimuyu uslugu okazal by nam otvet Magistra,
derzhi my ego, chernym po belomu, v nashih rukah! No otvet byl dan
ustno. Vskore posle togo, kak Iozef otpravil pis'mo, Magistr
muzyki posetil Val'dcel', chtoby prinyat' ekzamen, i v pervyj zhe
den' svoego prebyvaniya nailuchshim obrazom pozabotilsya o svoem
yunom druge. My znaem ob etom iz rasskazov samogo Knehta.
Magistr otnyud' ne oblegchil emu zadachi. On nachal s tshchatel'noj
proverki shkol'nyh otmetok Knehta i v osobennosti ego privatnyh
zanyatij, kakovye Magistr nashel chereschur odnostoronnimi. V etom
on soglasilsya s direktorom, nastoyav, chtoby Iozef sam vo vsem
priznalsya, poslednemu. Otnositel'no togo, kak Iozefu vesti sebya
s Dezin'ori, on ostavil ves'ma opredelennye ukazaniya i uehal ne
ranee, chem obsudil vse s Cbindenom. Posledstviem byl ne tol'ko
primechatel'nyj i nezabyvaemyj dlya vseh, kto byl tomu
svidetelem, poedinok mezhdu Dezin'ori i Knehtom, no takzhe i
sovershenno novye otnosheniya mezhdu Knehtom i direktorom. Pravda,
oni i teper' ne byli zadushevnymi i tainstvennymi, kak v sluchae
s Magistrom muzyki, no oni proyasnilis', i napryazhennost'
ischezla.
Novaya rol', vypavshaya na dolyu Iozefa Knehta, nadolgo
opredelila vsyu ego zhizn'. Emu bylo dozvoleno prinyat'
predlozhennuyu Plinio druzhbu i, tak skazat', s otkrytym zabralom
vstretit' ego ataki, prichem uchitelya ne dolzhny byli vmeshivat'sya
ili kontrolirovat' ih. Glavnaya zadacha, postavlennaya Magistrom,
zaklyuchalas' v sleduyushchem: Knehtu vmenyalos' v obyazannost'
zashchishchat' Kastaliyu ot ee kritikov, a ves' disput vesti na samom
vysokom urovne; eto povleklo za soboj, mezhdu prochim,
neobhodimost' aktivnogo usvoeniya vseh zakonov, sushchestvovavshih v
Ordene i Kastalii, otchetlivogo ih osoznaniya. Proshlo nemnogo
vremeni, i disputy mezhdu podruzhivshimisya protivnikami priobreli
izvestnost', ucheniki boyalis' propustit' hotya by odin iz nih.
Agressivnyj, ironicheskij ton Dezin'ori utratil svoyu prezhnyuyu
grubost', formulirovki ego stali ostorozhnej i otvetstvennej,
kritika bolee konkretnoj. Do etogo na storone Plinio byli pochti
vse preimushchestva: on pribyl iz "mira", obladal ego opytom, ego
metodami i sredstvami napadeniya, da i v nem samom bylo chto-to
ot bezdushnosti etogo mira; iz razgovorov, vedshihsya vzroslymi v
dome Dezin'ori, emu bylo izvestno primerlo vse, chto etot mir
imel protiv Kastalii. No vozrazheniya Knehta zastavili ego teper'
vonyat': hot' on i znal svoj mir nedurno, luchshe lyubogo
kastalijca, zato Kastaliyu, ee duh "on znal kuda huzhe, nezheli
te, dlya kogo ona byla rodnym domom, odnovremenno rodinoj i
sud'boj. On stal ponimat' i postepenno dazhe priznavat', chto on
zdes' gost', a ne aborigen, i chto ne tol'ko tam, v ego mire, no
i zdes', v Pedagogicheskoj provincii, imeetsya vekovoj opyt i
koe-kakie dostizheniya, i zdes' imeyutsya tradicii, dazhe svoya
"priroda", kotoruyu on znal tol'ko chastichno i kotoraya teper',
cherez svoego glyashataya Iozefa Knehta, trebovala k sebe uvazheniya.
A Kneht, chtoby luchshe spravlyat'sya s rol'yu apologeta, vynuzhden
byl putem zanyatij, meditacii i samovospitaniya vse yasnee, vse
glubzhe usvaivat' to, chto emu predstoyalo zashchishchat'. V ritorike
Dezin'ori vsegda oderzhival verh, zdes', pomimo temperamenta i
chestolyubiya, svojstvennyh emu ot prirody, emu pomogali nekotoryj
svetskij opyt i znanie zhizni; dazhe terpya porazhenie, on nikogda
ne zabyval o slushatelyah i obespechival sebe dostojnoe ili, vo
vsyakom sluchae, ostroumnoe otstuplenie, v to vremya kak Kneht,
pripertyj protivnikom k stene, mog, naprimer, skazat': "Ob etom
mne nado eshche podumat'. Podozhdi neskol'ko dnej, Plinio, ya tebe
togda napomnyu".
Esli otnosheniya dvuh yunoshej i obreli teper' dostojnuyu
formu, a ih disput stal nepremennym atributom togdashnej
val'dcel'skoj zhizni, to dlya Knehta ni sama ego beda, ni ves'
konflikt nichut' ne sdelalis' legche. Blagodarya vysokomu doveriyu
i otvetstvennosti, vozlozhennoj na nego, on spravilsya s zadachej,
i dokazatel'stvom sily i zdorov'ya ego natury sluzhit to, chto on
dostig etogo bez vidimogo vreda dlya sebya. No v dushe on ochen'
stradal. Ved' druzheskie chuvstva, kotorye on ispytyval k Plinio,
prednaznachalis' ne tol'ko obayatel'nomu i ostroumnomu, svetskomu
i bojkomu na yazyk tovarishchu, no v ne men'shej mere tomu chuzhomu
miru, kotoryj ego drug i protivnik predstavlyal, kotoryj Kneht
ugadyval i poznaval v obraze Dezin'ori, v ego slovah i zhestah;
tomu, tak nazyvaemomu "real'nomu miru", gde sushchestvovali nezhnye
materi i deti, golodayushchie lyudi i priyuty dlya bednyh, gazety,
izbiratel'naya bor'ba; tomu primitivnomu i vmeste izyskannomu
miru, kuda Plinio ezdil na kanikuly, chtoby navestit' roditelej,
brat'ev i sester, pouhazhivat' za devushkami, posetit' sobraniya
rabochih ili razvlech'sya v feshenebel'nom klube, v to vremya kak
on, Iozef Kneht, ostavalsya v Kastalii, hodil v pohody s
odnokashnikami, kupalsya, razbiral richerkary Frobergera{2_2_04}
ili chital Gegelya.
CHto sam on polnost'yu prinadlezhit Kastalii i dolzhen zhit'
kastalijskoj zhizn'yu, zhizn'yu bez gazet, bez sem'i, bez koe-kakih
legendarnyh razvlechenij, no i bez nuzhdy i goloda,-- kstati,
ved' i Plinio, stol' yarostno obzyvavshij uchenikov elity
trutnyami, nikogda ne golodal i ni razu ne zarabotal sebe na
kusok hleba, -- v etom Kneht ni minuty ne somnevalsya. Net, mir
Plinio vovse ne byl nailuchshim iz mirov, ne byl on i bolee
razumno ustroen. No on sushchestvoval, on byl zdes', i, kak bylo
izvestno iz vsemirnoj istorii, sushchestvoval vsegda i vsegda byl
primerno takim zhe, kak teper'. Mnogie narody nikakogo drugogo
mira ne znali, oni dazhe ne dogadyvalis' o sushchestvovanii
elitarnyh shkol i Pedagogicheskoj provincii, Ordena, Magistrov i
Igry. Velikoe mnozhestvo lyudej na zemle zhilo inoj zhizn'yu, chem
zhili v Kastalii, proshche, primitivnej, opasnej, nezashchishchennej,
besporyadochnej. I etot primitivnyj mir byl dlya lyudej rodnym, da
Kneht i sam chuvstvoval kakoj-to ego sled v sobstvennom serdce,
podobie lyubopytstva, toski po nemu i dazhe zhalosti k nemu.
Otdat' emu dolzhnoe, otvesti emu mesto v sobstvennom serdce, no
ne poddat'sya emu -- vot zadacha. Ibo ryadom s nim i vyshe ego
sushchestvoval drugoj mir, mir Kastalii, mir duha, iskusstvenno
sozdannyj, uporyadochennyj i ohranyaemyj, odnako nuzhdayushchijsya v
postoyannom nadzore i vossozdanii sebya, mir ierarhii. Sluzhit'
Kastalii, ne popiraya i tem bolee ne preziraya i drugoj mir, i
pritom ne poglyadyvat' na nego ispodtishka, s neyasnymi zhelaniyami,
s toskoj po rodine -- da, eto bylo by vernee vsego! Ved'
malen'kaya Kastaliya sluzhit bol'shomu miru, ona postavlyaet emu
uchitelej, knigi, razrabatyvaet nauchnye metody, zabotitsya o
chistote duhovnyh funkcij i morali i vsegda, kak nekaya shkola i
pribezhishche, otkryta dlya nebol'shogo chisla lyudej, prednaznachennyh
posvyatit' svoyu zhizn' duhu i istine. No pochemu zhe oba mira ne
zhivut v polnoj garmonii i bratstve ryadom drug s