y. Drugoj issledoval latyn' YUliya Cezarya v ee ritmicheskih aspektah i nashel v nej porazitel'noe shodstvo s rezul'tatami horosho izvestnyh issledovanij intervalov v vizantijskih cerkovnyh pesnopeniyah. Ili nekij mechtatel' izobrel uzhe ne v pervyj raz kabalu dlya notnogo pis'ma pyatnadcatogo stoletiya. My uzh ne govorim o plamennyh pis'mah chudakovatyh eksperimentatorov, uhitryavshihsya iz sopostavleniya goroskopov Gete i Spinozy delat' samye porazitel'nye vyvody i soprovozhdavshih svoi poslaniya krasivo vypolnennymi v kraskah geometricheskimi chertezhami, pritom vpolne ubeditel'nymi. Kneht dovol'no r'yano prinyalsya izuchat' postupivshee v tot den' predlozhenie, u nego samogo v golove brodilo ne odno takoe, hotya emu nikogda ne prihodilo na um posylat' ih Magistru. Kazhdyj revnostnyj adept mechtaet o postoyannom rasshirenii sfery Igry, pokuda ona ne ohvatit ves' mir, vernee, on sam proizvodit eto rasshirenie v ume i v svoih chastnyh partiyah, i te, kotorye kazhutsya emu udachnymi, on nadeetsya uvidet' vklyuchennymi ne tol'ko v ego chastnyj, no i v oficial'nyj Arhiv. V tom-to i zaklyuchaetsya podlinnoe izyashchestvo igry opytnyh masterov, chto oni nastol'ko ovladeli vyrazhayushchimi, imenuyushchimi i formoobrazuyushchimi vozmozhnostyami igrovyh pravil, chto sposobny lyuboj igre s ob容ktivnymi i istoricheskimi cennostyami pridat' sovershenno individual'nye i edinstvennye v svoem rode cherty. Odin iz vidnyh botanikov kak-to shutki radi skazal ob etom: "Dlya Igry vse dolzhno byt' vozmozhno, dazhe to, chto nekoe rastenie stanet besedovat' s gospodinom Linneem po-latyni". Itak, Kneht pomogal Magistru analizirovat' predlozhennuyu organistom shemu; polchasa proleteli nezametno. Na sleduyushchij den' on vnov' yavilsya tochno v ukazannoe vremya i zatem prihodil v techenie dvuh nedel' i rabotal naedine s Magistrom. Posle pervyh zhe vstrech on obratil vnimanie na to, chto Magistr zastavlyal ego tshchatel'no prorabatyvat' dazhe samye nelepye predlozheniya, nikchemnost' kotoryh srazu zhe brosalas' v glaza. "Hvataet zhe u Magistra vremeni na takie pustyaki!" -- dumal on, no v konce koncov vse zhe soobrazil: delo zdes' vovse ne v usluge Magistru, ne v pomoshchi emu, a v tom, chto eti zanyatiya -- prezhde vsego povod dlya uchtivoj, no ves'ma tshchatel'noj proverki samogo molodogo cheloveka. S Knehtom povtoryalos' primerno to zhe, chto proizoshlo s nim kogda-to v mal'chisheskie gody posle vstrechi s Magistrom muzyki: on vdrug zametil eto po otnosheniyu k nemu tovarishchej, v nih poyavilas' kakaya-to robost', oni stali soblyudat', tak skazat', distanciyu, poroj obrashchayas' k nemu s ironicheskoj pochtitel'nost'yu. On ponyal: gotovitsya peremena, no uzhe ne mog byt' tak schastliv, kak togda, prezhde. Po okonchanii poslednih sovmestnyh zanyatij Magistr Igry skazal svoim nemnogo vysokim vezhlivym golosom, s prisushchej emu chetkost'yu intonacii i bez vsyakoj torzhestvennosti: -- Horosho, zavtra mozhesh' bol'she ne prihodit', dela my s toboj poka zakonchili, odnako cherez nekotoroe vremya ya budu vynuzhden snova prosit' tebya porabotat' so mnoj. Blagodaryu za pomoshch', ona byla ochen' kstati. Polagayu, mezhdu prochim, chto tebe pora podat' zayavlenie o prieme v Orden; ne dumayu, chtoby tam voznikli kakie-nibud' prepyatstviya, ya uzhe govoril tam o tebe. Nadeyus', ty ne protiv? -- Podnyavshis', on dobavil: -- Eshche dva slova: skorej vsego i ty, kak bol'shinstvo horoshih adeptov Igry v svoi molodye gody, sklonen rassmatrivat' nashu Igru kak nekij instrument dlya filosofstvovaniya. Odni moi predosterezheniya ne otvadyat tebya ot etogo, i vse zhe ya vyskazhu ih. Filosofstvuya, sleduet pribegat' k tem sredstvam, kotorye dlya etogo godny, a imenno k sredstvam filosofii. Nasha Igra -- ne filosofiya i ne religiya, ona samostoyatel'naya disciplina i po harakteru svoemu blizhe vsego k iskusstvu, ona est' iskusstvo sui generis{2_3_01}. Ty dob'esh'sya bol'shego, esli srazu budesh' priderzhivat'sya etogo, a ne pridesh' k tomu zhe itogu, poterpev sotni neudach. Filosof Kant -- ego teper' malo znayut, no eto bol'shoj um -- govoril o teologicheskom filosofstvovanii kak "o volshebnom fonare prizrakov uma". My ne imeem prava prevrashchat' nashu Igru v nechto podobnoe. Dlya Iozefa vse eto bylo tak neozhidanno, chto ot edva sderzhivaemogo volneniya on chut' ne propustil mimo ushej poslednee predosterezhenie. Mgnovenno ego porazila mysl': konec tvoej svobode, konec studencheskim godam, tebya primut v Orden, i ochen' skoro ty zajmesh' mesto v kastalijskoj ierarhii. Nizko poklonivshis', on poblagodaril Magistra i vskore posle etogo zashel v val'dcel'skuyu kancelyariyu, gde i vpryam' uvidel sebya v spiske Kandidatov, podlezhashchih zachisleniyu v Orden. Kak i vse studenty ego stupeni, on uzhe horosho znal ustav i tut zhe vspomnil punkt, v sootvetstvii s kotorym lyuboj chlen Ordena, zanimayushchij vysokij post, imel pravo sovershit' obryad priema. On poprosil, chtoby ceremoniyu ego prinyatiya sovershil Magistr muzyki, poluchil propusk i kratkosrochnyj otpusk i na sleduyushchij zhe den' otbyl k svoemu pokrovitelyu i drugu v Monpor. Dostochtimogo starogo gospodina on zastal ne vpolne zdorovym, odnako byl prinyato radost'yu. -- Ty priehal kak nel'zya vovremya, -- skazal Magistr. -- Eshche nemnogo -- i ya lishilsya by prava prinyat' tebya kak yunogo brata v Orden. YA nameren ostavit' svoyu dolzhnost', moya otstavka uzhe odobrena. Sama ceremoniya okazalas' ochen' prostoj. Na vtoroj den' Magistr muzyki, kak togo i treboval ustav, priglasil dvuh svidetelej iz chisla brat'ev Ordena i predlozhil Iozefu stat'yu iz ustava kak zadanie dlya meditacii. Stat'ya glasila: "Esli Kollegiya prizyvaet tebya zanyat' opredelennyj post, to znaj: kazhdaya sleduyushchaya stupen' -- eto ne shag k svobode, a novoe obyazatel'stvo. CHem vyshe post, tem bol'she obyazatel'stvo. CHem bol'she vlast', tem strozhe sluzhenie. CHem sil'nee lichnost', tem predosuditel'nee proizvol". -- Oni sobralis' v muzykal'noj kel'e Magistra, toj samoj, gde Kneht byl vpervye posvyashchen v iskusstvo meditacii; v chest' torzhestvennogo sobytiya Magistr potreboval ispolneniya prelyudii k horalu Baha, zatem odin iz svidetelej zachital kratkoe izlozhenie ustava, a Magistr sam zadal vse svyazannye s ritualom voprosy i prinyal u svoego yunogo druga obet. Posle ceremonii oni eshche okolo chasa proveli vmeste v sadu, i Magistr naputstvoval Knehta druzheskimi pozhelaniyami, kak luchshe vsego usvoit' pravila Ordena i kak zhit' po nim. -- Horosho, chto ty vstupaesh' imenno sejchas, -- skazal on, -- ty zapolnish' bresh', kogda ya ujdu, kak esli by u menya vdrug poyavilsya syn, kotoryj vmesto menya povel by dela. -- Zametiv pechal' na lice Iozefa, starik dobavil: -- Ne grusti, pozhalujsta, vidish' -- ya ne grushchu. YA poryadkom ustal i rad dosugu, kotoryj mne teper' dano vkusit' i korotat' kotoryj my ne raz budem vmeste s toboj. Pri sleduyushchej vstreche obrashchajsya ko mne na "ty". YA ne imel prava predlozhit' tebe eto, pokuda byl svyazan dolzhnost'yu. -- On otpustil Iozefa s toj dushevnoj i takoj raspolagayushchej ulybkoj, kotoruyu Iozef znal vot uzhe dvadcat' let. Kneht skoro vernulsya v Val'dcel' -- otpusk emu dali tol'ko na tri dnya. Ne uspel on snyat' dorozhnoe plat'e, kak ego uzhe vyzval Magistr Igry, vstretivshij ego privetlivo, kak kollegu, i pozdravivshij so vstupleniem v Orden. -- CHtoby stat' vpolne kollegami i sotovarishchami po zanyatiyam, -- prodolzhil on, -- nam nedostaet tol'ko tvoego vklyucheniya v strukturu nashej ierarhii. Iozef vzdrognul: konec svobode! -- YA nadeyus', -- skazal on robko, -- chto menya naznachat na kakoe-nibud' skromnoe mesto. Dolzhen priznat'sya vam, chto mechtal eshche nekotoroe vremya posvyatit' sebya svobodnym issledovaniyam. Magistr pristal'no posmotrel na nego svoimi umnymi glazami, i chut' ironicheskaya ulybka skol'znula po ego gubam. -- Ty skazal "nekotoroe vremya", a skol'ko eto? -- Pravo, ne znayu, -- otvetil Kneht, skonfuzivshis'. -- Tak ya i dumal, -- soglasilsya s nim Magistr. -- Rech' tvoya -- rech' studenta, i ponyatiya tvoi -- ponyatiya studenta, Iozef Kneht. Tak ono i dolzhno byt', no ochen' skoro eto uzhe ne budet tak, ibo ty nam nuzhen. Tebe, veroyatno, izvestno, chto i pozdnee, kogda ty uzhe budesh' zanimat' vysokij post v nashej ierarhii, ty smozhesh' poluchit' otpusk dlya issledovatel'skoj raboty, esli tebe udaetsya ubedit' Kollegiyu v cennosti tvoih zanyatij. Moj predshestvennik i uchitel', naprimer, uzhe buduchi Magistrom Igry i ubelennym sedinami starcem, prosil i poluchil godichnyj otpusk dlya raboty, v londonskih arhivah. No on poluchil ego ne "na nekotoroe vremya", a na ves'ma opredelennoe chislo, mesyacev, nedel' i dnej. Vot s etim i tebe pridetsya smirit'sya. A teper' ya nameren sdelat' tebe predlozhenie. Dlya vypolneniya osoboj missii nam nuzhen chelovek, horosho znayushchij, chto takoe otvetstvennost', no maloizvestnyj za predelami nashego kruga. Poruchenie zaklyuchalos' v sleduyushchem: benediktinskij monastyr' Mariafel's, odin iz starejshih ochagov prosveshcheniya v strane, podderzhivavshij druzhestvennye otnosheniya s Kastaliej i osobenno blagosklonnyj k Igre, prosil prislat' molodogo uchitelya dlya prochteniya vvodnogo kursa v Igru, a takzhe dlya zanyatij s neskol'kimi prodvinuvshimisya uchenikami. Vybor Magistra pal na Iozefa Knehta. Otsyuda i proistekali kak pristal'naya proverka, tak i uskorennoe prinyatie ego v Orden. DVA ORDENA V nekotorom smysle Iozef Kneht chuvstvoval sebya v to vremya primerno tak zhe, kak nekogda v gimnazii posle priezda Magistra muzyki. Navryad li on zadumyvalsya nad tem, chto naznachenie ego v Mariafel's est' bol'shoe otlichie i pervyj, krupnyj shag po stupenyam ierarhii; odnako, priobretya teper' uzhe izvestnyj opyt, on yasno videl eto po izmenivshemusya obrashcheniyu svoih commilitones{2_4_00}. Hotya s nekotoryh por on i tak prinadlezhal vnutri elity k samomu uzkomu izbrannomu krugu, vse zhe neobychajnoe poruchenie slovno by nalozhilo na nego osobuyu pechat': nachal'stvo otmetilo ego i namereno ispol'zovat' po svoemu usmotreniyu. Ne to chtoby vcherashnie tovarishchi otvernulis' ot nego ili perestali darit' svoim druzheskim raspolozheniem, -- dlya etogo v stol' vysokom aristokraticheskom krugu vse byli slishkom blagovospitanny, -- no voznikla opredelennaya distanciya; vcherashnij tovarishch poslezavtra legko mog stat' nachal'nikom, a na podobnye ottenki i tonkosti ierarhicheskih otnoshenij sej krug reagiroval chrezvychajno chutko i nahodil im dolzhnoe vyrazhenie. Isklyuchenie sostavlyal Fric Tegulyarius, kotorogo my mozhem nazvat', naryadu s Ferromonte, samym vernym drugom Iozefa Knehta. |tomu cheloveku, kotoryj byl po svoim sposobnostyam kak by prednaznachen k samomu vysokomu, no tyazhko stradal ot nedostatka zdorov'ya, ravnovesiya i very v sebya, bylo stol'ko zhe let, skol'ko Knehtu, i, sledovatel'no, v poru, kogda togo prinimali v Orden, -- tridcat' chetyre goda. Vpervye oni vstretilis' na odnom iz kursov Igry, i Kneht togda zhe pochuvstvoval, kak sil'no vlechet k nemu etogo tihogo i neskol'ko melanholichnogo yunoshu. Blagodarya svoemu chut'yu na lyudej, kotoroe on bessoznatel'no proyavlyal uzhe togda, Kneht ponyal i harakter etoj privyazannosti: to bylo chuvstvo druzhby, gotovoj k bezogovorochnoj predannosti i poslushaniyu, i poklonenie, proniknutoe ognem pochti religioznoj ekzal'tacii, no sderzhivaemoe i omrachaemoe vnutrennim blagorodstvom i predchuvstviem dushevnoj tragedii. Tol'ko chto perezhiv potryasenie, svyazannoe s Dezin'ori, i stav iz-za etogo osobenno legko ranimym, Kneht ne podpuskal k sebe Tegulyariusa, hotya i samogo Knehta vleklo k etomu interesnomu i neobychnomu studentu. Dlya harakteristiki ego privedem stranichku iz sekretnoj zapisi Knehta, sdelannoj im mnogie gody spustya i prednaznachennoj dlya informacii Verhovnoj Kollegii. V nej govorilos': "Tegulyarius. Sostoit s avtorom etih strok v lichnoj druzhbe. Neodnokratno otlichavshijsya v Kojpergejme uchenik, prevoshodnyj znatok klassicheskoj filologii, vykazyvaet ser'eznye filosofskie interesy, zanimalsya Lejbnicem, Bol'ciano, pozdnee Platonom. Samyj talantlivyj i blistatel'nyj znatok Igry, kotorogo ya znayu. |to byl by provideniem izbrannyj Magister Ludi, esli by ego harakter v sochetanii s hrupkim zdorov'em ne byl reshitel'no k tomu neprigoden. T. nel'zya dopuskat' ni k kakoj rukovodyashchej, predstavitel'stvuyushchej ili organizatorskoj dolzhnosti, eto bylo by bedoj i dlya nego, i dlya dela. Boleznennost' ego vyrazhaetsya v pripadkah depressii, periodah bessonnicy i nervicheskih bolyah, napadayushchej na nego melanholii, rezko vyrazhennom zhelanii ostat'sya odnomu, strahom pered dolgom i otvetstvennost'yu. Vozmozhno, i v myslyah o samoubijstve. S pomoshch'yu meditacii i udivitel'noj samodiscipliny etot stol' otyagoshchennyj nedugami chelovek derzhitsya tak prevoshodno, chto bol'shinstvo okruzhayushchih ego lyudej i ne podozrevayut o tyazhesti ego stradanij. V luchshem sluchae zamechayut lish' neobyknovennuyu robost' i zamknutost'. Esli, stalo byt', T. priskorbnym obrazom neprigoden dlya zameshcheniya vysokih dolzhnostej, to dlya Vicus lusorum on yavlyaet soboj zhemchuzhinu, sovershenno nezamenimoe sokrovishche. Tehnikoj nashej Igry on vladeet, kak velikij muzykant vladeet svoim instrumentom, s pervogo vzglyada on ugadyvaet samye tonkie nyuansy i kak pedagog zasluzhivaet vsyacheskoj pohvaly. YA ne predstavlyayu sebe, kak by ya smog obojtis' bez nego na starshih i vysshih povtornyh kursah -- dlya mladshih mne zhal' tratit' ego sily; to, kak on analiziruet uchebnye partii novichkov, ne obeskurazhivaya ih, kak on raskryvaet ih ulovki, s pervogo vzglyada bezoshibochno raspoznaet i obnazhaet vsyakogo roda podrazhatel'nye ili dekorativnye resheniya, kakim obrazom v prevoshodno obosnovannoj, odnako neuverenno i sbivchivo postroennoj partii vyyavlyaet istoki oshibok i tut zhe demonstriruet ih, slovno rech' idet ob otlichnejshih anatomicheskih preparatah, -- vse eto nechto edinstvennoe v svoem rode! Ego nepodkupnaya pronicatel'nost' pri razbore i vypravlenii chuzhih rabot, sobstvenno, i styazhala emu uvazhenie uchenikov i kolleg, kotoroe moglo by okazat'sya pod voprosom iz-za ego neuverennoj i nerovnoj, zastenchivo-boyazlivoj manery derzhat' sebya. Skazannoe mnoyu o sovershenno unikal'noj genial'nosti T. kak mastera Igry ya hotel by poyasnit' primerom. V samom nachale nashego s nim znakomstva, kogda v smysle znaniya tehniki nam oboim kursy uzhe malo chto mogli dat', on v kakoj-to chas osobogo doveriya i raspolozheniya pozvolil mne zaglyanut' v nekotorye igry, im togda sochinennye. Pri pervom zhe beglom vzglyade ya ubedilsya, skol' blistatel'ny oni po idee, skol' novy i original'ny po stilyu, i tut zhe vyprosil u nego neskol'ko shem dlya vnimatel'nogo izucheniya, obnaruzhiv vskore, chto i sama kompoziciya etih partij -- podlinnaya poema, nechto stol' udivitel'noe i svoeobraznoe, chto ya ne mogu umolchat' o nej v etoj svoej zapisi. Oni pohodili na malen'kie dramy, sostoyashchie iz odnogo monologa i otobrazhayushchie individual'nuyu, boleznennuyu i vmeste genial'nuyu duhovnuyu zhizn' ih avtora, kak otobrazhaet ih masterski vypolnennyj avtoportret. V nih ne tol'ko sporili drug s drugom i dialekticheski pereklikalis' raznye temy i gruppy tem, na kotoryh osnovyvalas' partiya i posledovatel'nost' i protivopostavlenie kotoryh byli ves'ma ostroumny, no i sintez i garmonizaciya protivopolozhnyh golosov byli resheny ne v obychnoj klassicheskoj manere. Garmonizaciya eta preterpevala neskol'ko izlomov, kazhdyj raz v iznemozhenii i otchayanii slovno zaderzhivalas' pered samym svoim razresheniem i nakonec zakanchivalas', zamiraya v somneniyah i nerazreshennyh voprosah. Blagodarya etomu partii T. obretali ne tol'ko nekij volnuyushchij i, po moemu razumeniyu, nikem ne dostignutyj hromatizm, no i stanovilis' voploshcheniem tragicheskih somnenij i otrecheniya, obraznoj konstataciej togo, skol' somnitel'no vsyakoe duhovnoe usilie. Pri etom po svoej oduhotvorennosti, po sovershenstvu svoej tehnicheskoj kalligrafii oni byli stol' neobychajno krasivy, chto nad nimi mozhno bylo rasplakat'sya. Kazhdaya iz ego igr stol' iskrenne i gluboko stremilas' k svoemu resheniyu i v konce koncov s takoj blagorodnoj rezin'yaciej otkazyvalas' ot nego, chto eto stanovilos' kak by sovershenno postroennoj elegiej na brennost', prisushchuyu vsemu prekrasnomu, i na problematichnost', otmechayushchuyu v konce koncov vse vysokie ustremleniya chelovecheskogo duha. Item{2_4_02}, rekomenduyu Tegulyariusa, v sluchae esli emu suzhdeno perezhit' menya ili moe prebyvanie v dolzhnosti, kak chrezvychajno nezhnuyu i dragocennuyu i v to zhe vremya vsegda nahodyashchuyusya pod ugrozoj zhemchuzhinu. Emu neobhodimo predostavlyat' kak mozhno bol'she svobody, k ego sovetu neobhodimo prislushivat'sya vo vseh ser'eznyh voprosah Igry. Odnako emu nikogda ne sleduet preporuchat' samostoyatel'nogo vospitaniya uchenikov". |tot svoeobraznyj chelovek s techeniem let dejstvitel'no stal drugom Iozefa Knehta. K Knehtu, v kotorom on, pomimo ego duhovnosti, voshishchalsya chem-to pohozhim na vlastnost', on otnosilsya s trogatel'noj predannost'yu, i ochen' mnogoe iz togo, chto my znaem o Knehte, peredano im. V uzkom krugu molodyh adeptov Igry on byl, pozhaluj, edinstvennym, kto ne zavidoval poruchennoj ego drugu missii, i edinstvennym, dlya kogo ot容zd Knehta na stol' neopredelennyj srok oznachal stol' glubokuyu, pochti nevynosimuyu bol' i poteryu. Sam Iozef, preodolev pervyj ispug pered vnezapnoj utratoj lyubimoj svobody, vosprinyal novoe svoe naznachenie s radost'yu, u nego vozniklo zhelanie poputeshestvovat', zhazhda deyatel'nosti i lyubopytstvo k chuzhomu miru, kuda ego posylali. Vprochem, novogo chlena Ordena tak srazu ne otpustili v Mariafel's; predvaritel'no ego na tri nedeli upryatali v "policiyu". Tak studenty nazyvali odin iz nebol'shih otdelav Vospitatel'noj Kollegii, kotoryj sledovalo by opredelit' kak ego politicheskoe otdelenie ili ministerstvo vneshnih snoshenij, esli by eto ne zvuchalo chereschur uzh gromko dlya dela stol' malogo masshtaba. Zdes' Knehtu prepodali pravila povedeniya chlena Ordena v miru, i chut' ne kazhdyj den' gospodin Dyubua, nachal'nik etogo otdela, celyj chas sam udelyal Iozefu. |tomu dobrosovestnomu cheloveku pokazalos' somnitel'nym izbranie stol' neopytnogo i vovse ne znayushchego svet yunoshi dlya takogo porucheniya; on i ne utaival, chto skepticheski otnositsya k resheniyu Magistra Igry i potomu prilagal udvoennye usiliya k tomu, chtoby samym vezhlivym obrazom ukazat' yunomu chlenu Ordena na opasnosti vneshnego mira i na sposoby ih preodoleniya. Otecheskaya zabota gospodina Dyubua, chistota ego pomyslov tak schastlivo sochetalis' s zhelaniem molodogo cheloveka pocherpnut' u nego kak mozhno bol'she, chto v konce koncov, uchitel', vvodya uchenika v pravila obshcheniya s chuzhdym emu mirom, polyubil ego, proniksya k nemu doveriem i, vpolne uspokoivshis', otpustil Iozefa vypolnyat' otvetstvennuyu missiyu. Skorej po blagoraspolozheniyu, nezheli rukovodyas' politicheskim raschetom, on reshil doverit' emu, uzhe ot svoego imeni, eshche odno poruchenie. Gospodin Dyubua, buduchi odnim iz nemnogih "politikov" Kastalii, vhodil v tu ochen' nebol'shuyu gruppu chinovnikov, mysli i trudny kotoryh v osnovnom byli posvyashcheny gosudarstvenno-pravovomu i ekonomicheskomu polozheniyu Kastalii, ee otnosheniyam s vneshnim mirom i ee zavisimosti ot nego. Bol'shinstvo kastalijcev, chinovniki v ne men'shej mere, chem uchenye i studenty, vosprinimali svoyu Pedagogicheskuyu provinciyu kak nekij vechnyj i stabil'nyj mir, o kotorom oni, razumeetsya, znali, chto on ne vsegda sushchestvoval, chto i on kogda-to rodilsya, i rodilsya v epohu tyagchajshej nuzhdy, chto za nego velis' ozhestochennye boi, i on voznik v konce voinstvennoj epohi stol' zhe iz geroiko-asketicheskogo samosoznaniya i samoopredeleniya lyudej duha, skol' i iz glubokoj potrebnosti izmuchennyh, obeskrovlennyh narodov v uporyadochennosti, v normah, v razume, zakone i mere. |to oni ponimali, ponimali oni takzhe funkciyu i naznachenie vseh podobnyh Ordenov i Provincij na zemle: otkaz ot vlasti, ot pogoni za nej, no zato sohranenie i obespechenie postoyanstva i dolgovechnosti duhovnyh osnov vseh mer i zakonov. I vse zhe kastalijcy ne znali, chto takoj poryadok veshchej vovse ne byl samo soboj razumeyushchimsya, chto predposylka ego -- opredelennaya garmoniya mezhdu mirom i duhom, narushit' kotoruyu tak legko i tak vozmozhno; chto vsemirnaya istoriya v celom otnyud' ne stremitsya k zhelaemomu, razumnomu i prekrasnomu, ne sposobstvuet im, a v luchshem sluchae vremya ot vremeni terpit ih v vide isklyucheniya. Glubinnaya, skrytaya problematichnost' samogo ih kastalijskogo sushchestvovaniya ne osoznavalas' pochti nikem iz kastalijcev, eto bylo, tak skazat', delom vyshenazvannyh nemnogih politicheskih umov, odnim iz kotoryh i yavlyalsya gospodin Dyubua. Imenno u nego, zavoevav doverie, Kneht pocherpnul pervye obshchie svedeniya o politicheskih osnovah Kastalii, ponachalu pokazavshiesya emu skoree ottalkivayushchimi i neinteresnymi, kak i bol'shinstvu ego brat'ev po Ordenu, no vdrug zastavivshie vspomnit' kogda-to obronennoe Dezin'ori zamechanie ob opasnosti, navisshej nad Provinciej, a vmeste i, kazalos' by, davno zabytyj i preodolennyj gor'kij privkus yunosheskih sporov s Plinio, posle chego vse neozhidanno priobrelo chrezvychajnuyu vazhnost' i prevratilos' v ocherednuyu stupen' na ego puti k probuzhdeniyu. V konce poslednej vstrechi Dyubua skazal: -- Dumayu, chto mogu teper' otpustit' tebya. Strogo priderzhivajsya poruchennogo tebe dostochtimym nashim Magistrom Igry i ne menee strogo teh pravil povedeniya, kotorye my prepodali tebe zdes'. Mne dostavilo nekotoroe udovol'stvie okazat' tebe pomoshch'; ty sam ubedish'sya, chto tri nedeli, kotorye my proderzhali tebya zdes', proshli ne bez pol'zy. I esli u tebya poyavitsya zhelanie vyrazit' svoe udovletvorenie nashej informaciej i nashim znakomstvom, to ya ukazhu tebe k tomu put'. Ty otpravlyaesh'sya v benediktinskij monastyr' i, provedya tam nekotoroe vremya, vozmozhno, zasluzhish' doverie svyatyh otcov. Po vsej veroyatnosti, tebe v krugu etih uvazhaemyh gospod i ih gostej dovedetsya uslyshat' politicheskie razgovory, i ty legko pojmesh', kakovy ih politicheskie nastroeniya. Esli pri sluchae ty soobshchish' mne o nih, ya budu tebe priznatelen. Pojmi menya pravil'no: ty nikoim obrazom ne dolzhen smotret' na sebya kak na nekoe podobie shpiona ili zloupotreblyat' doveriem, kotoroe okazhut tebe patres{2_4_01}. Ty ne dolzhen posylat' mne ni edinogo soobshcheniya, kotoroe obremenilo by tvoyu sovest'. A chto podobnuyu informaciyu my prinimaem k svedeniyu i ispol'zuem tol'ko v interesah Ordena i Kastalii, za eto ya tebe ruchayus'. Ved' podlinnymi politikami nas ne nazovesh', u nas net nikakoj vlasti, odnako i my dolzhny schitat'sya s tem mirom, kotoryj v nas nuzhdaetsya ili nas terpit. Pri izvestnyh obstoyatel'stvah dlya nas moglo by predstavlyat' interes soobshchenie, naprimer, o tom, chto nekij gosudarstvennyj deyatel' poseshchal monastyr', chto govoryat o bolezni papy, chto v spisok budushchih kardinalov vklyucheny novye imena. My ne zavisim ot tvoej informacii, u nas imeyutsya i drugie istochniki, no priobresti eshche odin, hotya by nebol'shoj, nam ne povredit. A teper' stupaj, ya istrebuyu ot tebya segodnya zhe reshitel'nogo otveta na moe predlozhenie. Sejchas ni o chem drugom ne dumaj, krome vozlozhennoj na tebya missii, i ne osrami nas pered svyatymi otcami. Itak, v dobryj put'! V "Knige peremen", kotoruyu Kneht zaprosil pered ot容zdom, predvaritel'no prodelav vsyu ceremoniyu so steblyami tysyachelistnika, on natolknulsya na ieroglif "Lyu", oznachavshij "Strannik", i na suzhdenie "Ot malogo k udache. Stranniku blagotvorna nastojchivost'". On otyskal shesterku na vtorom meste, otkryl tolkovanie i prochel: Strannik prihodit v priyut, Vse ego dostoyanie pri nem. Molodoj sluzhka domogaetsya ego vnimaniya. Proshchanie ne bylo nichem omracheno, lish' poslednij razgovor s Tegulyariusom okazalsya tyazhkim ispytaniem dlya oboih. Fric siloj poborol sebya i slovno zastyl, oblachivshis' v ledyanoj pancir': s uhodom druga on teryal luchshee, chto u nego bylo. Harakter Knehta ne dopuskal stol' strastnoj i isklyuchitel'noj privyazannosti k odnomu-edinstvennomu drugu, na hudoj konec on mog obojtis' i vovse bez druga, ne koleblyas' napravit' teplo svoih chuvstv na novye ob容kty i novyh lyudej. Dlya Knehta eto proshchanie ne bylo osobenno muchitel'noj poterej, no on uzhe togda horosho znal druga i ponimal, kakoe potryasenie, kakoe ispytanie ono oznachalo dlya poslednego, i potomu ispytyval ozabochennost'. Ne raz Kneht zadumyvalsya nad etoj druzhboj, kak-to dazhe zagovoril o nej s Magistrom muzyki i v kakoj-to mere postig iskusstvo ob容ktivno, kriticheski smotret' na sobstvennye perezhivaniya i chuvstva. Pri etom on osoznal, chto, po suti, ne tol'ko i ne stol'ko bol'shoj talant Tegulyariusa privlekal ego i probuzhdal v nem nekuyu lyubov', no kak raz sochetanie talanta so stol' krupnymi nedostatkami, s takoj nemoshch'yu, osoznal takzhe, chto odnobokost' i isklyuchitel'nost' lyubvi, kotoroj daril ego Tegulyarius, imela ne tol'ko horoshuyu, no i opasnuyu storonu, ibo v nej tailos' iskushenie; dat' pochuvstvovat' slabejshemu silami, no ne lyubov'yu svoyu vlast'. V etoj druzhbe Iozef schital sebya obyazannym do konca proyavlyat' opredelennuyu samodisciplinu i sderzhannost'. Kak ni lyubil Kneht Tegulyariusa, no tot ne sygral by v ego zhizni znachitel'noj roli, esli by druzhba s etim nezhnym yunoshej, obvorozhennym svoim bolee sil'nym i samouverennym drugom; ne otkryla by Iozefu, chto on nadelen prityagatel'noj siloj i vlast'yu nad lyud'mi. On znal: eta vlast', etot dar privlekat' drugih i okazyvat' na nih vliyanie v znachitel'noj mere est' dar uchitelya i vospitatelya, no v nem taitsya ne odna opasnost', on vozlagaet opredelennuyu otvetstvennost'. Ved' Tegulyarius ne byl isklyucheniem. Kneht videl, chto na nego napravleny mnogie iskatel'nye vzory. Odnovremenno on vse yavstvennej oshchushchal krajnyuyu napryazhennost' vsej obstanovki, kotoraya ego okruzhala v poslednij god, provedennyj v Selenii Igry. On vhodil tam v oficial'no ne znachashchijsya, odnako strogo ogranichennyj krug, ili soslovie, izbrannyh kandidatov i repetitorov Igry, v krug, iz kotorogo vremya ot vremeni togo ili drugogo privlekali dlya vypolneniya razlichnyh poruchenij Magistra, Arhivariusa ili zhe dlya vedeniya kursov Igry, no iz kotorogo uzhe ne otbirali nizshih i srednih chinovnikov ili uchitelej. To byl kak by rezerv dlya zameshcheniya rukovodyashchih dolzhnostej. Zdes' vse drug druga znali horosho, dazhe ochen' horosho, zdes' nikogda ne oshibalis' otnositel'no sposobnostej, haraktera i dostizhenij drug druga. I imenno potomu, chto zdes', sredi etih repetitorov Igpy i kandidatov na vysshie dolzhnosti, kazhdyj obladal talantami vyshe srednego urovnya, kazhdyj no svoim uspeham, znaniyam byl luchshim iz luchshih, imenno poetomu vsyakaya cherta i ottenok haraktera, predopredelyavshie budushchego povelitelya, cheloveka, kotoromu soputstvuet uspeh, igrali osobenno bol'shuyu rol' i za nimi neotstupno i pristal'no sledili. Izbytok ili nedostatok chestolyubiya, nebol'shie plyusy ili minusy -- v manerah, roste, vneshnosti, nalichie ili otsutstvie lichnogo obayaniya, preimushchestvo, vyrazhayushcheesya v bol'shem vliyanii na molodezh' i na Kollegiyu ili prosto v lyubeznosti, -- vse imelo zdes' ves i moglo okazat'sya reshayushchim v bor'be konkurentov. I esli Tegulyarius vhodil v etot krug tol'ko kak autsajder, nekij gost', kotorogo terpeli, ne podpuskaya blizko, ibo u nego ne bylo nikakih dannyh vozhdya i povelitelya, to Iozef Kneht byl polnopravnym chlenom samogo uzkogo kruzhka. Dolzhno byt', kakaya-to osobaya svezhest' i yunosheskaya privlekatel'nost', kazhushchayasya nedostupnost' strastyam, beskorystie i v to zhe vremya chto-to ot rebyacheskoj bezotvetstvennosti, kakoe-to celomudrie vlekli k nemu molodezh', zavoevyvali poklonnikov. Vyshestoyashchih zhe k nemu prityagivala drugaya storona etogo celomudriya: pochti polnoe otsutstvie tshcheslaviya i kar'erizma. V samoe poslednee vremya vozdejstvie ego lichnosti sperva po nishodyashchej, a zatem medlenno, no verno i po voshodyashchej linii, bylo osoznano i samim molodym chelovekom, i kogda on s etoj pozicii probudivshegosya vglyadyvalsya nazad, on videl obe linii kak by prohodyashchimi cherez vsyu ego zhizn' i opredelyayushchimi ee, nachinaya s samogo detstva: s odnoj storony, eto byla iskatel'naya druzhba, kotoroj ego darili tovarishchi i mladshie shkol'niki, s drugoj -- blagosklonnoe vnimanie nachal'stva. Byvali, pravda, i isklyucheniya, kak, naprimer, v sluchae s direktorom Cbindenom, no zato i takie otlichiya, kak blagovolenie Magistra muzyki, a teper', sovsem nedavno, gospodina Dyubua i dazhe samogo Magistra Igry. |to bylo ochen' zametno, i vse zhe Kneht ran'she nikogda nichego ne zamechal, ne hotel zamechat'. Skorej vsego, to i byl prednaznachennyj emu put': slovno by samo soboj, bezo vsyakih usilij s ego storony, povsyudu popadat' v izbrannye, v elitu, okruzhat' sebya obozhayushchimi druz'yami i vysokopostavlennymi pokrovitelyami, no eto byl put', ne pozvolyayushchij ostanavlivat'sya u podnozhiya ierarhii, a prikazyvavshij neustanno podnimat'sya k vershine, k svetu, osenyayushchemu ee. Net, emu ne suzhdeno ostavat'sya ni subalternom, ni vol'nym uchenym, on prizvan povelevat'. I kak raz to, chto on eto zametil pozdnee, chem drugie, nahodyashchiesya v ravnom s nim polozhenii, i pridavalo emu to neulovimoe ocharovanie, tu samuyu notu celomudriya. No pochemu on zametil eto tak pozdno, ispytav pri etom takoe nepriyatnoe chuvstvo? Da potomu, chto povelevat' ne bylo ego potrebnost'yu, ne dostavlyalo emu nikakogo udovletvoreniya, potomu chto sam on zhazhdal sozercatel'noj zhizni, a ne aktivnoj, i byl by ves'ma dovolen, esli by emu udalos' eshche neskol'ko let ostavat'sya nikem ne zamechennym studentom, lyuboznatel'nym i blagogovejnym palomnikom, poseshchayushchim svyatyni proshlogo, sobory muzyki, sady i lesa mifologii, yazykov i idej. Teper' zhe, vidya, chto ego neumolimo tolkayut k vita activa{2_4_03}, on gorazdo ostrej, chem prezhde, oshchutil vsyu napryazhennost' konkurentnoj bor'by chestolyubij v svoem krugu, pochuvstvoval, chto ego celomudriyu grozit opasnost', chto emu bolee ne udastsya ego sohranit'. I togda on ponyal, chto vse prednachertannoe i ukazannoe, hotya i nezhelannoe, on dolzhen teper' zhelat' i priznavat', inache emu ne izbavit'sya ot oshchushcheniya plennichestva i toski po utrachennoj svobode poslednih desyati let, a tak kak on vnutrenne eshche ne byl gotov dlya etogo, to vosprinyal svoevremennoe rasstavanie s Val'dcelem, s Provinciej i puteshestvie v "mir" kak nekoe spasenie. Monastyr' Mariafel's za mnogie stoletiya svoego sushchestvovaniya stal neotdelim ot istorii Zapadnoj Evropy, vmeste s nej perezhil i vystradal ee; vidyval on periody rascveta i upadka, novogo pod容ma i novogo hireniya, v inye vremena i on blistal i slavilsya v samyh razlichnyh oblastyah. Nekogda oplot sholasticheskoj premudrosti i iskusstva disputa, i nyne eshche chislivshij sredi svoih bogatstv ogromnuyu biblioteku po srednevekovoj teologii, on posle celoj polosy prozyabaniya i inertnosti vnov' obrel prezhnij blesk, na sej raz, blagodarya svoemu vnimaniyu k muzyke, znamenitomu svoemu horu i sochinennym svyatymi otcami i imi zhe ispolnyaemym messam i oratoriyam; s teh por v Mariafel'se hranili prekrasnye muzykal'nye tradicii, a takzhe i poldyuzhiny larcov orehovogo dereva, nabityh rukopisnymi notami, i luchshij organ vo vsej strane. Zatem nastal politicheskij period, posle nego takzhe sohranilis' nekotorye tradicii i obychai. Vo vremena zhestokogo odichaniya, porozhdennogo vojnami, Mariafel's ne raz byl kak by ostrovkom razuma i uspokoeniya, gde luchshie umy vrazhduyushchih storon ostorozhno proshchupyvali drug druga, izyskivaya puti primireniya, a odnazhdy -- to byl poslednij vzlet v ego istorii -- Mariafel's stal mestom, gde byl zaklyuchen mir, na nekotoroe vremya utolivshij tosku izmuchennyh narodov. Kogda zatem nastupili novye vremena i byla osnovana Kastaliya, monastyr' zanyal vyzhidatel'nuyu i dazhe otricatel'nuyu poziciyu, po vsej veroyatnosti, predvaritel'no zaprosiv Rim. Hodatajstvo Vospitatel'noj Kollegii o razreshenii dlya odnogo iz uchenyh izuchat' sholasticheskuyu literaturu v biblioteke monastyrya bylo vezhlivo otkloneno, kak i priglashenie prislat' predstavitelya na s容zd istorikov muzyki. Tol'ko s pravleniem abbata Piya, kotoryj, pravda, uzhe v pozhilom vozraste, zhivo zainteresovalsya Igroj, bylo polozheno nachalo nekoemu obshcheniyu i obmenu, i s teh por ustanovilis' esli ne ochen' zhivye, to, vo vsyakom sluchae, druzhestvennye otnosheniya. Proishodil obmen knigami, predstaviteli obeih storon prinimalis' kak zhelannye gosti. Pokrovitel' Knehta, Magistr muzyki, v svoi molodye gody neskol'ko let provel v Mariafel'se, perepisyvaya redkie noty, igral na znamenitom organe. Iozef znal ob etom i zaranee radovalsya vozmozhnosti pobyvat' v takom meste, o kotorom Dostochtimyj rasskazyval emu s vidimym udovol'stviem. Vopreki ozhidaniyam Knehta, ego vstretili ves'ma uchtivo, dazhe s pochetom, chto ne moglo ne smutit' ego. Vse zhe Kastaliya vpervye prisylala v monastyr', prichem bez ogranicheniya sroka, uchitelya Igry i k tomu zhe cheloveka iz elity. Gospodin Dyubua nastavlyal ego, chtoby on, osobenno pervoe vremya, vel sebya ne kak Iozef Kneht, a tol'ko kak predstavitel' Kastalii i na vsyakie lyubeznosti i, naprotiv, nekotoryj holodok reagiroval by ne bolee kak poslannik. |to i pomoglo Knehtu preodolet' pervonachal'nuyu skovannost'. On spravilsya i s chuvstvom otchuzhdennosti, robosti i legkogo volneniya, ohvativshego ego v pervye nochi na novom meste, kogda son ne shel k nemu. Poskol'ku zhe abbat Gervasij vstretil ego s dobrodushnym i teplym blagovoleniem. Kneht bystro osvoilsya s novoj obstanovkoj. Zdes' radovali ego novizna surovogo landshafta, moguchie gory, otvesnye skaly i zelenevshie mezhdu nimi sochnye luga, gde passya tuchnyj skot. On byl schastliv videt' moshch' i velichie starinnyh zdanij monastyrya, na kotorye mnogovekovaya ego istoriya nalozhila svoyu pechat', ponravilis' emu i uyutnye, skromnye komnaty, otvedennye dlya nego na verhnem etazhe gostevogo fligelya; on srazu zhe pristrastilsya k dolgim progulkam po blagoustroennomu monastyrskomu dvoru s dvumya cerkvami, galereyami, arhivom, bibliotekoj, pokoyami nastoyatelya, neskol'kimi dvorikami, obshirnymi hozyajstvennymi postrojkami, gde soderzhalos' mnogo upitannogo skota, struyashchimisya fontanchikami, ogromnymi podvalami dlya vina i fruktov, dvumya trapeznymi, znamenitym zalom zasedanij kapitula, uhozhennymi sadami -- vse v otlichnom poryadke, a takzhe masterskimi bel'cov: bocharnej, sapozhnoj, portnovskoj, kuznicej, i tomu podobnymi, kak by obrazovavshimi otdel'noe selenie vokrug samogo bol'shogo dvora. Vskore Knehta dopustili i v biblioteku, a organist pokazal emu izumitel'nyj organ, razreshiv poigrat' na nem; ne men'she privlekali ego i zavetnye larcy, gde, kak on znal zaranee, ego ozhidalo nemaloe kolichestvo neopublikovannyh, a chast'yu voobshche eshche neizvestnyh muzykal'nyh rukopisej proshlyh epoh. Kazalos', v monastyre nikto ne ozhidaet s neterpeniem nachala oficial'noj deyatel'nosti Knehta. Proshli dni, proshli i mnogie nedeli, prezhde chem monastyrskoe nachal'stvo kak by vspomnilo o dejstvitel'noj celi pribytiya Knehta. Pravda, s pervyh zhe dnej priezda Iozefa nekotorye svyatye otcy, i osobenno sam nastoyatel', ohotno besedovali s nim ob Igre, odnako o lekciyah i voobshche sistematicheskih zanyatiyah rech' tak i ne zahodila. Kneht obratil vnimanie na neznakomyj emu do sih por temp zhizni, proyavlyavshijsya zdes' vo vsem: v obrashchenii drug s drugom, v manerah, -- na kakuyu-to dostojnuyu medlitel'nost', neissyakaemoe i dobrozhelatel'noe terpenie, svojstvennoe vsem zdeshnim svyatym, otcam, v tom chisle i tem, kotorye vovse ne otlichalis' flegmatichnost'yu. Takov byl samyj duh ih Ordena, tysyacheletnee dyhanie starinnogo, privilegirovannogo, sotni raz ispytannogo i v schast'e, i v bedstviyah poryadka i obshchiny, chlenami kotoroj vse oni yavlyalis' i sud'bu kotoroj razdelyali, podobno tomu, kak kazhdaya pchela razdelyaet sud'bu svoego ul'ya, zhivet ego zhizn'yu, spit ego snom, stradaet ego stradaniyami, drozhit ego drozh'yu. Po sravneniyu s kastalijskim, etot benediktinskij stil' zhizni na pervyj vzglyad kazalsya menee oduhotvorennym, menee podvizhnym i celenapravlennym, menee aktivnym, zato i bolee nevozmutimym, ne podverzhennym vneshnim vliyaniyam, v chem-to starshe, ispytannee, slovno zdes' carili davno uzhe voshedshie v plot' i v krov' duh i smysl. Ispolnennyj lyubopytstva i velikogo interesa, a takzhe nemalogo udivleniya, Kneht okunulsya v etu monastyrskuyu zhizn', kotoraya pochti v takom zhe vide, kak sejchas, sushchestvovala uzhe togda, kogda kastalijcev eshche ne bylo na svete, -- ona naschityvala uzhe bolee polutora tysyach let -- i kotoraya prevoshodno otvechala sozercatel'nomu harakteru ego natury. On byl zdes' gostem, ego chestvovali, chestvovali kuda bol'she, chem emu podobalo i chem on mog by ozhidat', no on horosho ponimal: takovy zdeshnij poryadok i obychai, vse eto ne imeet nikakogo otnosheniya ni k nemu lichno, ni k duhu Kastalii, ni k Igre -- prosto eto proyavlenie carstvennoj vezhlivosti drevnej i moguchej derzhavy po otnosheniyu k bolee molodoj. K podobnomu priemu on byl tol'ko otchasti podgotovlen i, po proshestvii nekotorogo vremeni, nesmotrya na vse blagopoluchie ego zhizni v obiteli, pochuvstvoval sebya tak neuverenno, chto zaprosil u Verhovnoj Kollegii bolee podrobnye instrukcii o tom, kak vesti sebya v dal'nejshem. Magistr Igry lichno prislal emu kratkoe pis'mo, gde znachilos': "Ne zhalej vremeni dlya izucheniya zhizni benediktincev. Ispol'zuj kazhdyj den', uchis', starajsya ponravit'sya, bud' poleznym, naskol'ko eto vozmozhno tam, no ne navyazyvajsya, nikogda ne proyavlyaj bol'shego neterpeniya, bol'shej toroplivosti, nezheli tvoi hozyaeva. Dazhe esli oni celyj god ne izmenyat svoego obrashcheniya i budut vesti sebya tak, slovno ty pervyj den' gostish' u nih, prinimaj eto kak dolzhnoe, kak budto tebe bezrazlichno, zhdat' li eshche god ili desyat' let. Otnesis' k etomu kak k ispytaniyu v vyderzhke i terpenii. Ne zabyvaj o meditacii! Esli dosug nachnet otyagoshchat' tebya, zanimajsya neskol'ko chasov v den', ne bolee chetyreh kakoj-nibud' rabotoj, naprimer, izuchaj rukopisi, perepisyvaj ih. No starajsya ne proizvodit' vpechatleniya, budto tebya otryvayut ot raboty, pust' u tebya vsegda budet vdovol' vremeni dlya kazhdogo, kto pozhelaet s toboj pogovorit'". Kneht vnyal sovetu i vskore pochuvstvoval sebya kuda vol'nej. Do etogo ego gryzla zabota o dannom emu poruchenii, o kurse lekcij dlya interesuyushchihsya Igroj i lyubitelej ee, chto ved' i bylo cel'yu ego poezdki v Mariafel's. Svyatye zhe otcy smotreli na nego bol'she kak na poslannika druzhestvennoj derzhavy, kotoromu nado ugozhdat'. A kogda nastoyatel' Gervasij nakonec vspomnil v celi priezda Knehta i svel ego s neskol'kimi brat'yami, uzhe znakomymi s nachatkami Igry, s kotorymi Knehtu teper' nadlezhalo prodolzhit' zanyatiya, to tut ego ponachalu postiglo tyazhkoe razocharovanie, ibo obnaruzhilos', chto kul'tura blagorodnejshej Igry v etoj stol' gostepriimnoj obiteli nosila chrezvychajno poverhnostnyj, i diletantskij harakter i chto, po vsej vidimosti, zdes' dovol'stvovalis' ves'ma skromnymi o nej svedeniyami. No v rezul'tate podobnogo vyvoda on prishel v k sleduyushchemu: ne iskusstvo Igry, ne obuchenie emu svyatyh otcov prichina otpravki ego v Mariafel's. Legkoj, chereschur uzh legkoj byla zadacha nemnogo obuchit' elementarnym pravilam Igry simpatiziruyushchih ej svyatyh otcov, daby dostavit' im udovletvorenie skromnogo sportivnogo uspeha; s etim spravilsya by lyuboj drugoj adept Igry, dazhe dalekij ot elity. Ne moglo, znachit, eti uroki byt' cep'yu ego missii v Mariafel's. I togda Kneht nachal ponimat', chto poslali ego syuda ne stol'ko radi togo, chtoby uchit', skol'ko radi togo, chtoby uchit'sya. Vprochem, kak raz togda, kogda emu pokazalos', chto on pronik v zamysel svoej Kollegii, ego avtoritet neozhidanno vozros, a tem samym i ego uverennost' v sebe, ved' poroj, nesmotrya' na vse udovol'stvie, kotoroe on ispytyval vo vremya etoj gastroli, on stal smotret' na svoe prebyvanie v monastyre kak na svoego roda ssylku. I vot v odin prekr