v pamyati lish' kak prichudlivyj prizrak
proshlogo, promel'knuvshij v neskol'kih anekdotah. Tak Kneht,
najdya, nesmotrya ni na chto, mesto i pole deyatel'nosti dlya svoego
stol' trudnovospituemogo druga Frica, vnes nemalyj vklad v
istoriyu i duhovnuyu sokrovishchnicu Val'dcelya i odnovremenno
obespechil bolee dolguyu zhizn' obrazu etogo druga v pamyati
posleduyushchih pokolenij. Napomnim poputno, chto v svoih staraniyah
pomoch' Tegulyariusu velikij vospitatel' otchetlivo soznaval, v
chem zaklyuchaetsya sila ego pedagogicheskogo vozdejstviya. Siloj
etoj byli lyubov' i voshishchenie druga. Podobnye zhe voshishchenie i
lyubov', vostorzhennoe preklonenie pered sil'noj i garmonicheskoj
lichnost'yu Knehta, pered ego vlastnost'yu Magistr zamechal ne
tol'ko u Frica, no i u mnogih svoih soratnikov i uchenikov, i,
skoree vsego, imenno na takom k nemu otnoshenii, a ne na ego
vysokom polozhenii zizhdilis' ego avtoritet i vliyanie, kotorye,
nesmotrya na ego dobrotu i mirolyubie, rasprostranyalis' na
mnozhestvo lyudej. On tonko chuvstvoval, chto takoe druzheskoe slovo
priveta ili pooshchreniya i, naoborot, -- kakoj vred mozhet prinesti
nadmennaya nedostupnost' i prenebrezhenie k cheloveku. Odin iz ego
userdnejshih uchenikov mnogo vremeni spustya rasskazyval, chto
kak-to na lekcii ili na seminare Kneht ne obratilsya k nemu ni s
edinym slovom, yavno ne zamechaya ego, smotrel na nego kak na
pustoe mesto, i eto bylo samym gor'kim i sil'nym nakazaniem,
kakoe etot yunosha perezhil za vse shkol'nye gody.
My sochli neobhodimym privesti vse eti soobrazheniya i ssylki
na proshloe, chtoby podvesti chitatelej nashego biograficheskogo
opyta k ponimaniyu obeih polyarnyh tendencij v lichnosti Knehta,
i, dovedya nash rasskaz da zenita ego zhizni, perejti k opisaniyu
poslednih etapov etoj stol' bogatoj soderzhaniem biografii. Dve
osnovnye tendencii ili dva polyusa etoj zhizni, ee in' i yan, byli
takovy: na odnom polyuse -- tendenciya k vernosti, k tradicii, k
samootdache vo imya ierarhii) na drugom -- tendenciya k
"probuzhdeniyu", k proryvu magicheskogo kruga i k shvatyvaniyu i
postizheniyu dejstvitel'nosti. Dlya Iozefa Knehta, kak
blagochestivogo i gotovogo k sluzheniyu kastalijca, Orden, Igra i
Provinciya yavlyali soboj svyatynyu i absolyutnuyu cennost'; dlya nego
zhe, kak probuzhdennogo, bespokojnogo yasnovidca, oni pri vsej
svoej svyatosti okazyvalis' voznikshimi v stanovlenii i bor'be,
tekuchimi po svoim konturam obrazovaniyami, kotorye mogut
podpast' dryahlosti, besplodiyu i upadku, i esli ih ideya
ostavalas' dlya nego neprikosnovennoj, to ih tepereshnee
sostoyanie bylo osmysleno im kak nenadezhnoe i podlezhashchee
kritike. On sluzhil takomu duhovnomu soobshchestvu, siloj i smyslom
kotorogo on voshishchalsya, no usmatrival ego slabuyu storonu v
sklonnosti schitat' sebya za samocel' (zabyvaya o svoej dole vo
vsenarodnyh i vsemirnyh zadachah) i, nakonec, v blistatel'nom,
no vse bolee obrekayushchem na besplodie obosoblenii ot zhizni i
mira. |tu slabuyu storonu on smutno oshchushchal eshche v te rannie gody,
kogda on stol' dolgo medlil i ne reshalsya celikom posvyatit' sebya
Igre; ona, eta slabaya storona, vse nastojchivee pronikala v ego
soznanie vo vremya diskussij s monahami i osobenno s otcom
Iakovom, kak ni r'yano on otstaival protiv nih Kastaliyu; ona
stala oblekat'sya v osyazaemye simptomy s teh por, kak on snova
zhil v Val'dcele i stal Magistrom, proyavlyayas' v dobrosovestnoj,
no samodovleyushchej i chisto formal'noj rabote mnogih uchrezhdenij i
ego sobstvennyh podchinennyh, v utonchenno vysokomernom
virtuoznichan'e ego val'dcel'skih repetitorov i, ne v poslednyuyu
ochered', v stol' zhe trogatel'nom, skol' i otpugivayushchem oblike
ego druga Tegulyariusa. Zavershiv pervyj, mnogotrudnyj god svoej
raboty na vysokom postu, kogda emu ne udavalos' vygadat' ni
minuty svobodnoj dlya svoej chastnoj zhizni, on vnov' vernulsya k
istoricheskim zanyatiyam i vpervye bez predvzyatosti pogruzilsya v
izuchenie istorii Kastalii. Pri etom on ubedilsya, chto polozhenie
daleko ne tak blagopoluchno, kak voobrazhala v svoem samomnenii
Provinciya, a imenno, chto ee svyazi s vneshnim mirom, ee vliyanie
na zhizn', politiku, prosveshchenie v strane za poslednie
desyatiletiya zametno sokratilis'. Pravda, s mneniem
Vospitatel'noj Kollegii po voprosam shkoly i narodnogo
prosveshcheniya v parlamente eshche schitalis'; pravda. Provinciya
prodolzhala postavlyat' strane opytnyh uchitelej i pol'zovalas'
avtoritetom vo vseh uchenyh voprosah, no vse eto uzhe nosilo
harakter mehanicheskoj privychki. Vse rezhe i neohotnee molodye
lyudi iz razlichnyh sloev kastalijskoj elity iz®yavlyali
dobrovol'noe zhelanie posvyatit' sebya prepodavaniyu v shkolah extra
rnuros{2_8_02}, vse rezhe vlasti i otdel'nye lyudi v strane
obrashchalis' za sovetom v Kastaliyu, chej golos v prezhnie vremena
vnimatel'no vyslushivali dazhe v osobo vazhnyh sudebnyh processah.
Pri sravnenii urovnya obrazovaniya v Kastalii i v ostal'noj chasti
strany legko obnaruzhivalos', chto oni otnyud' ne sblizhalis', --
naoborot, bezdna mezhdu nimi rokovym obrazom rosla: chem
utonchennej, differencirovannoj, izoshchrennej stanovilas'
kastalijskaya duhovnost', tem bolee sklonen byl vneshnij mir
predostavit' Provinciyu samoj sebe i rascenivat' ee uzhe ne kak
neobhodimost', ne kak hleb nasushchnyj, a kak chuzherodnoe telo. Eyu
slegka gordilis', slovno starinnoj relikviej, ee poka chto ne
hoteli nikomu otdavat' ili lishit'sya, no predpochitali derzhat'sya
ot nee na pochtitel'nom rasstoyanii i, ne imeya o nej tochnogo
predstavleniya, pripisyvali ej obraz myslej, moral' i chuvstvo
prevoshodstva, ne ochen'-to umestnye v real'noj i deyatel'noj
zhizni. Interes sograzhdan k zhizni Pedagogicheskoj provincii, ih
uchastie v ee ustanovleniyah i special'no v Igre v biser
oslabevali v toj zhe mere, v kakoj oslabevalo uchastie
kastalijcev v zhizni i sud'bah strany. Knehtu davno stalo yasno,
chto imenno tut kroetsya oshibka, i to, chto on kak Magistr Igry v
Selenii imel delo isklyuchitel'no s kastalijcami i specialistami,
ves'ma ego ogorchalo. Otsyuda i ego stremlenie posvyashchat' svoi
sily glavnym obrazom nachal'nym kursam, ego zhelanie imet'
preimushchestvenno yunyh uchenikov -- chem oni byli molozhe, tem
tesnee Oni eshche byli svyazany s mirovoj i zhiznennoj
celokupnost'yu, tem menee oni byli vymushtrovany i zamknuty v
svoej special'nosti. Neredko napadala na nego zhguchaya toska po
shirokomu miru, po lyudyam, po naivnoj zhizni -- esli takovaya eshche
sushchestvovala tam, v Nevedomom. |tu tosku i oshchushchenie pustoty,
oshchushchenie zhizni v chereschur razrezhennom vozduhe v toj ili inoj
mere ispytal pochti kazhdyj iz nas, i dazhe Vospitatel'naya
Kollegiya znaet ob etih trudnostyah, vo vsyakom sluchae, ona vsegda
vnov' i vnov' izyskivala sredstva dlya ih preodoleniya i pri
pomoshchi usilennogo kul'tivirovaniya telesnyh uprazhnenij, i
posredstvom eksperimentov s raznoobraznymi remeslami i sadovymi
rabotami sililas' spravit'sya s bedoj. Naskol'ko my mozhem
zametit', v pravlenii Ordena za poslednee vremya namechaetsya
tendenciya k chastichnomu svertyvaniyu nauchnoj specializacii tam,
gde ona predstavlyaetsya gipertrofirovannoj, chtoby za etot schet
usilit' vnimanie k meditacionnoj praktike. Ne nado byt'
skeptikom i pessimistom ili otshchepencem ordenskogo bratstva,
chtoby priznat' pravotu Knehta, kotoryj namnogo ran'she nas
ponyal, chto slozhnyj i chuvstvitel'nyj organizm nashej respubliki
dryahleet i po mnogim prichinam nuzhdaetsya v obnovlenii.
My uzhe upominali, chto na vtoroj god svoego prebyvaniya na
vysokom postu Magistra Kneht vnov' obratilsya k zanyatiyam
istoriej, prichem, pomimo istorii Kastalii, on posvyashchal svoe
vremya glavnym obrazom izucheniyu fundamental'nyh i bolee melkih
rabot otca Iakova ob ordene benediktincev. Inogda emu udavalos'
obmenyat'sya mneniyami po interesuyushchim ego istoricheskim problemam
ili obsudit' novye voprosy s gospodinom Dyubua i odnim filologom
iz Kojpergejma, kotoryj byl bessmennym sekretarem na zasedaniyah
Verhovnoj Kollegii, i takie besedy ego vsegda osvezhali i
radovali. V ego povsednevnom okruzhenii emu takaya vozmozhnost' ne
predstavlyalas', prichem osobenno yarko eto nezhelanie blizkih k
nemu lyudej zanimat'sya istoriej proyavlyalos' v osobe ego druga
Tegulyariusa. Sredi prochih bumag nam popalsya v ruki listok s
zapis'yu odnoj iz takih besed, v kotoroj Tegulyarius s penoj u
rta dokazyval, chto istoriya est' dlya kastalijcev predmet,
absolyutno nedostojnyj izucheniya. On dopuskal, chto mozhno
ostroumno i zanimatel'no, a esli ugodnoj vysokopateticheski,
tolkovat' o smysle i filosofii istorii, eto takaya zhe zabava,
kak lyubaya drugaya filosofiya, i on nichego ne imeet vozrazit',
esli kto-nibud' nahodit eto priyatnym. No samyj predmet, sam
ob®ekt etoj zabavy, sirech' istoriya, est' nechto stol'
otvratitel'noe, odnovremenno banal'noe i sataninskoe,
odnovremenno zhutkoe i skuchnoe, chto on prosto ne ponimaet, kak
mozhno tratit' na nee vremya. Ved' ee edinstvennoe soderzhanie
ostavlyayut chelovecheskij egoizm i vechno odnoobraznaya, vechno
pereocenivayushchaya sebya i vosslavlyayushchaya sebya bor'ba za vlast', za
material'nuyu, grubuyu, skotskuyu vlast', to est' za to, chto v
krugozore kastalijca voobshche ne sushchestvuet ili, vo vsyakom
sluchae, ne imeet ni malejshej ceny. Mirovaya istoriya, po ego
slovam, est' beskonechnoe, bezdarnoe, nelyubopytnoe povestvovanie
o tom, kak sil'nye podavlyali slabyh, i svyazyvat' podlinnuyu,
edinstvenno vazhnuyu, nadvremennuyu istoriyu duha s etoj staroj,
kak mir, durackoj drakoj chestolyubcev za vlast' i kar'eristov za
mesto pod solncem ili, tem pache, ob®yasnyat' pervuyu iz poslednej
uzhe samo po sebe predatel'stvo po otnosheniyu k duhu i zastavlyaet
ego vspomnit' odnu rasprostranennuyu ne to v devyatnadcatom, ne
to v dvadcatom veke sektu, o kotoroj emu odnazhdy rasskazyvali i
kotoraya vser'ez schitala, budto zhertvoprinosheniya Drevnih
narodov, vkupe s bogami, s ih hramami i mifami, sut' naravne so
vsemi prochimi krasivymi veshchami sledstvie ischislimogo nedostatka
ili izbytka v pishche ili zanyatosti, rezul'tat arifmeticheskogo
nesootvetstviya mezhdu zarabotnoj platoj i cenami na hleb, i
budto, stalo byt', iskusstva i religii sut' dekoracii, tak
nazyvaemye ideologii, prikryvayushchie vsecelo pogloshchennoe golodom
i zhratvoj chelovechestvo. Knehta eta beseda privela v veseloe
raspolozhenie duha, i on sprosil, kak by vskol'z', ne polagaet
li ego drug, chto istoriya duha, kul'tury, iskusstva takzhe est'
istoriya, vse zhe stoyashchaya v nekotoroj svyazi so vsej prochej
istoriej. Net, goryacho voskliknul tot, imenno eto on otricaet.
Mirovaya istoriya -- eto gonka vo vremeni, pogonya za vyigryshem,
za vlast'yu, za bogatstvom, v kotoroj delo idet o tom, u kogo
hvatit sil, udachi ili nizosti ne propustit' nuzhnyj moment.
Tvoreniya zhe duha, kul'tury, iskusstva yavlyayut soboj polnuyu
protivopolozhnost', oni vsyakij raz sut' osvobozhdenie ot rabstva
vremeni, pryzhok cheloveka iz gryazi svoih instinktov, iz svoej
inertnosti v druguyu ploskost', vo vnevremennoe, razreshennoe ot
vremeni, bozhestvennoe, vsecelo vneistopicheskoe i vrazhdebnoe
istorii bytie. Kneht slushal ego s udovol'stviem i pooshchryal te
dal'nejshim, daleko ne lishennym ostroumiya izliyaniyam, a potom
sderzhanno zakonchil ih razgovor zamechaniem:
-- Preklonyayus' pered tvoej lyubov'yu k duhu i ego deyaniyam!
Odnako duhovnoe tvorchestvo est' nechto, k chemu ne tak legko
priobshchit'sya, kak dumayut nekotorye. Beseda Platona ili fraza iz
hora Genriha Isaaka, kak i vse, chto my nazyvaem duhovnym
deyaniem, ili proizvedeniem iskusstva, ili ob®ektivaciej duha,
vse eto -- poslednij itog, konechnyj rezul'tat bor'by za
oblagorazhivanie ya osvobozhdenie. YA soglashus' s toboj, chto eto
proryvy iz vremeni v vechnost', i v bol'shinstve sluchaev naibolee
sovershennye proizvedeniya -- te, chto ne nesut na sebe sledov
shvatok i bor'by, predshestvovavshih ih sozdaniyu. Velikoe
schast'e, chto my etimi proizvedeniyami obladaem, ved' my,
kastalijcy, tol'ko i zhivem za schet ih, nashe tvorchestvo --
tol'ko v ih vosproizvedenii, my postoyanno obitaem v
potustoronnej, iz®yatoj iz bremeni i bor'by sfere, kotoraya
sostoit iz etih proizvedenij, bez nih my by nichego ob etoj
sfere ne znali. I my prodolzhaem ih oduhotvoryat' ili, esli
hochesh', abstragirovat' eshche bol'she: v nashej Igre my razlagaem
eti tvoreniya mudrecov i hudozhnikov na sostavnye chasti,
izvlekaem iz nih stilisticheskie pravila, formal'nye shemy,
utonchennye istolkovaniya i operiruem etimi abstrakciyami kak
stroitel'nym kamnem. CHto zh, vse eto ochen' krasivo, ob etom s
toboj nikto ne stanet sporit'. No ne vsyakij sposoben vsyu zhizn'
dyshat' i pitat'sya odnimi abstrakciyami. Istoriya imeet odno
preimushchestvo pered tem, chto val'dcel'skij repetitor nahodit
dostojnym svoego vnimaniya: ona zanimaetsya dejstvitel'nost'yu.
Abstrakcii prevoshodny, no ya vse zhe za to, chtoby dyshat'
vozduhom i pitat'sya hlebom.
Izredka Knehtu udavalos' izyskat' nemnogo vremeni, chtoby
navestit' prestarelogo byvshego Magistra muzyki. Pochtennyj
starec, sily kotorogo zametno issyakali i kotoryj davno uzhe
sovershenno otvyk razgovarivat', do poslednih dnej neizmenno
sohranyal svetluyu sosredotochennost' duha. On ne byl bolen, i ego
smert' ne byla v polnom smysle umiraniem, a lish' postepennoj
dematerializaciej, ischeznoveniem telesnoj substancii, telesnyh
funkcij, v to vremya kak zhizn' vse belee sosredotochivalas' v ego
glazah iv tihom siyanii, kakoe izluchalo ego ishudaloe starcheskoe
lico. Dlya bol'shinstva obitatelej Monpora eto byl znakomyj i
blagogovejno pochitaemyj obraz, no lish' nemnogie, sredi nih
Kneht, Ferromonte i molodoj Petr, spodobilis' priobshchit'sya k
zakatnomu blesku i ugasaniyu etoj chistoj i beskorystnoj zhizni.
|tim nemnogim, kogda oni, duhovno podgotovivshis' i
sosredotochivshis', vstupali v malen'kuyu komnatu, gde staryj
Magistr sidel v svoem kresle, dano bylo pomedlit' v tihom svete
proshchaniya s bytiem, soperezhit' tvorimoe bez slov osushchestvlenie
sovershenstva: kak by v prostranstve nezrimyh luchej provodili
oni schastlivye mgnoveniya v kristal'noj sfere etoj dushi,
priobshchayas' k neveshchestvennoj muzyke, i zatem vozvrashchalis' v svoj
den' s prosvetlennym i ukreplennym serdcem, slovno spustivshis'
s gornyh vysej. Nastal chas, kogda Kneht poluchil izvestie o
konchine starogo Magistra. On totchas zhe otpravilsya k nemu i
uvidel tiho otoshedshego na svoem lozhe, uvidel ego malen'koe
lico, istayavshee i zastyvshee v nemuyu nadpis' ili arabesku, v
magicheskuyu formulu, kotoroj uzhe nel'zya bylo prochest' i kotoraya
vse zhe povestvovala ob ulybke i o sovershennom schast'e. U mogily
posle Magistra muzyki i Ferromonte vystupil i Kneht, no on
govoril ne o vdohnovennom yasnovidce ot muzyki, ne o velikom
nastavnike, ne o blagozhelatel'no-umnom starejshem chlene
Verhovnoj Kollegii, on govoril tol'ko o prazdnike ego starosti
i konchiny, o toj bessmertnoj krasote duha, kotoraya otkrylas'
tovarishcham ego poslednih dnej.
My znaem po mnogim vyskazyvaniyam, chto u Knehta bylo
namerenie opisat' zhizn' starogo Magistra, no mnogochislennye
obyazannosti ne ostavlyali emu dosuga dlya takoj raboty. On
nauchilsya ogranichivat' svoi zhelaniya. Odnomu iz molodyh
repetitorov on skazal odnazhdy: "Kak zhal', chto vy, studenty,
nedostatochno horosho ponimaete, v kakoj roskoshi, v kakom
izobilii vy zhivete. No i ya byl takov v poru studenchestva.
Uchish'sya i rabotaesh', ne predaesh'sya kak budto prazdnosti,
dumaesh', chto ty vprave schitat' sebya prilezhnym, no chto mozhno
bylo by sdelat', na chto mozhno by upotrebit' svoyu svobodu, edva
li soznaesh'. No vot tebya prizyvaet Kollegiya, ty delaesh'sya
nuzhen, poluchaesh' zadanie, missiyu, dolzhnost', podnimaesh'sya ot
odnoj dolzhnosti k drugoj i neozhidanno zamechaesh', chto ty oputan
tenetami zadach i obyazannostej i zaputyvaesh'sya v nih tem
sil'nee, chem userdnee pytaesh'sya iz nih vyrvat'sya. Vse eto, po
sushchestvu, melkie zadachi, no kazhdaya iz nih trebuet vnimaniya, a v
delovom dne vsegda okazyvaetsya kuda bol'she zadach, nezheli chasov.
I eto horosho, inache i ne dolzhno byt'. No kogda mechesh'sya mezhdu
auditoriej, arhivom, kancelyariej, priemnoj, zasedaniyami,
delovymi poezdkami i vdrug vspomnish' na minutku o toj svobode,
kotoruyu imel i poteryal, o svobode reshat' nezadannye zadachi,
tratit' nichem ne ogranichennye, dolgie chasy na zanyatiya, inoj raz
tak potyanet na mgnovenie k etoj byloj svobode, i predstavish'
sebe: vot esli by teper' zanovo ee obresti, uzh nasladilsya by ya
vsemi ee radostyami i vozmozhnostyami spolna!"
On proyavlyal neobyknovenno tonkoe chut'e, kogda nado bylo
opredelit', prigoden li tot ili inoj ego uchenik ili podchinennyj
dlya sluzhby v ierarhii; dlya kazhdogo porucheniya, na kazhduyu
vakansiyu on vdumchivo otbiral kandidatov, i svidetel'stva i
harakteristiki, kotorye on zapisyval v osobuyu knigu,
pokazyvayut, skol' tochny ego suzhdeniya o lyudyah, v kotoryh on
prevyshe vsego cenil chelovechnost' i harakter. K nemu ohotno
obrashchalis' za sovetom, kogda nado bylo razgadat' trudnyj
harakter i najti sposob obhozhdeniya spim. K takovym trudnym
otnosilsya, naprimer, student Petr, poslednij lyubimyj uchenik
prestarelogo Magistra muzyki. |tot molodoj chelovek,
prinadlezhavshij k porode tihih fanatikov, sumel pokazat' sebya v
nailuchshem svete v svoeobraanoj roli famulusa, sidelki i
mladshego tovarishcha bogotvorimogo im uchitelya. No so smert'yu
starogo Magistra eta rol' obrela svoe estestvennoe zavershenie,
i on srazu pogruzilsya v melanholiyu i pechal', kotoruyu vse
ponimali i nekotoroe vremya terpeli, no simptomy kotoroj vskore
nachali prichinyat' ser'eznoe bespokojstvo togdashnemu hozyainu
Monpora -- Magistru muzyki Lyudvigu. Petr uporno ne soglashalsya
pokidat' pavil'on, gde usopshij prodel poslednie gody, on
oberegal domik, skrupulezno sohranyal v nem obstanovku i ves'
poryadok a prezhnem, vide, smotrel na komnaty, gde zhil i umer
uchitel', na ego kreslo, smertnoe lozhe i klavesin kak na
neprikosnovennuyu svyatynyu, kotoruyu on prizvan ohranyat', i, krome
tshchatel'nogo nadzora za etimi relikviyami, priznaval za soboj
lish' eshche odnu zabotu i obyazannost' -- uhod za mogiloj, gde
pokoilsya ego obozhaemyj uchitel'. On videl svoe prizvanie v tom,
chtoby posvyatit' zhizn' postoyannomu kul'tu pokojnogo, v etih
pamyatnyh mestah, oberegat' eto svyatilishche, byt' sluzhitelem etogo
hrama i, vozmozhno, mechtal prevratit' ego v mesto palomnichestva.
Pervye dni posle pogrebeniya on voobshche otkazyvalsya ot vsyakoj
pishchi, a potom ogranichival sebya redkimi i skudnymi trapezami,
kakimi dovol'stvovalsya v poslednie dni ego uchitel', kazalos',
on postavil sebe cel'yu idti po stopam gluboko chtimogo Magistra
i posledovat' za nim v mogilu. Dolgo on takoj obraz zhizni
vyderzhat' ne mog, zato povel sebya tak, chtoby ne ostavalos'
inogo, vyhoda, kak naznachit' ego nadziratelem domika i mogily,
pozhiznennym hranitelem pamyatnyh mest. Po vsemu bylo vidno, chto
molodoj chelovek, i bez togo svoenravnyj, nahodivshijsya v techenie
dolgogo vremeni na osobom polozhenii, namerevalsya vo chto by to
ni stalo sohranit' eto nravivsheesya emu polozhenie i reshitel'no
ne hotel vozvrashchat'sya k povsednevnomu trudu, k kotoromu,
po-vidimomu, v glubine dushi uzhe ne schital sebya sposobnym.
CHto kasaetsya preslovutogo Petra, sostoyavshego pri starom
Magistre, to on rehnulsya", -- kratko i holodno bylo skazano v
odnom iz poslanij Ferromonte.
Razumeetsya, val'dcel'skij Magistr ne imel nikakogo
kasatel'stva k studentu iz Monpora i ne nes za nego nikakoj
otvetstvennosti, da i ne ispytyval, bez somneniya, ohoty
vmeshivat'sya v monporskie dela i vozlagat' na sebya lishnie
zaboty. No zloschastnyj Petr, kotorogo prishlos' siloj vydvoryat'
iz ego pavil'ona, nikak ne uspokaivalsya i doshel do takoj
stepeni rasstrojstva i toski, do togo obosobilsya i stal
chuzhdat'sya okruzhayushchej zhizni, chto k nemu uzhe nel'zya bylo
primenit' mery vozdejstviya, obychnye pri narusheniyah discipliny,
i poskol'ku nachal'niki yunoshi byli osvedomleny o blagosklonnom k
nemu otnosheniya Knehta, iz kancelyarii Magistra muzyki k nemu
obratilis' za sovetom i pomoshch'yu, a v ozhidanii otveta so
stroptivcem obrashchalis' kak s bol'nym i derzhali pod osobym
nablyudeniem v izolirovannoj komnate otdeleniya dlya neduzhnyh.
Magistr Igry dovol'no neohotno soglasilsya vzyat' na sebya eto
obremenitel'noe delo, no, porazmysliv nad nim i reshivshis'
okazat' v nem posil'nuyu pomoshch', nezamedlitel'no pristupil k
delu. On predlozhil, chtoby Petra dlya proby prislali k nemu, s
usloviem, odnako, chto s nim budut obrashchat'sya kak s sovershenno
zdorovym chelovekom i otpustyat ego v dorogu odnogo; Petru zhe
Kneht poslal kratkoe, no lyubeznoe priglashenie, prosya yunoshu,
esli v Monpore mogut bez nego obojtis', nenadolgo priehat' v
Val'dcel', i nameknul, chto nadeetsya poluchit' u nego nekotorye
svedeniya o poslednih dnyah starogo Magistra muzyki. Posle
nekotorogo kolebaniya monporskij vrach soglasilsya otpustit'
Petra, tomu peredali priglashenie Knehta, ya, kak Magistr
pravil'no ugadal, yunoshe, popavshemu v stol' bedstvennoe
polozhenie, nichto ne moglo byt' priyatnee i poleznee, nezheli kak
mozhno skoree pokinut' mesto: svoih zloklyuchenij; poetomu Petr
srazu zhe soglasilsya ehat', bez lishnih otgovorok sytno
pozavtrakal, poluchil proezdnoe svidetel'stvo i otpravilsya v
put'. V Val'dcel' on pribyl v snosnom sostoyanii, na ego
bespokojnoe i nervnoe dovedenie, po ukazaniyu Knehta, nikto
zdes' ne obrashchal vnimaniya, pomestili ego sredi gostej Arhiva: s
nim zdes' ne obrashchalis' ni kak s nakazannym, ni kak s bol'nym,
ne rassmatrivali ego kak cheloveka osobogo, chem-to otlichavshegosya
ot vseh ostal'nyh, a on byl ne nastol'ko bolen, chtoby ne
ocenit' etu uspokoitel'nuyu atmosferu i ne vospol'zovat'sya
predstavivshejsya vozmozhnost'yu vernut'sya k normal'noj zhizni.
Pravda, za neskol'ko nedel' prebyvaniya v Val'dcele Petr uspel
izryadno nadoest' Magistru, kotoryj, sozdavaya vidimost'
postoyanno kontroliruemoj zanyatosti dlya nego, poruchil emu
zapisat' poslednie muzykal'nye uprazhneniya i uroki svoego
uchitelya i poputno velel davat' emu melkie, vspomogatel'nye
raboty v Arhive. Ego special'no prosili, esli vremya emu
pozvolyaet, okazat' pomoshch' Arhivu, sejchas tam skopilos' yakoby
mnogo raboty i ne hvataet lyudej -- odnim slovom, sbivshegosya s
puti vernuli na pravil'nuyu stezyu. Lish' posle togo, kak on
uspokoilsya i stal vykazyvat' yavnuyu gotovnost' k povinoveniyu,
Kneht nachal provodit' s nim kratkie vospitatel'nye besedy, daby
zastavit' ego okonchatel'no otkazat'sya ot bezumnoj mysli, chto
fetishizaciya usopshego est' svyatoe i dopustimoe v Kastalii delo.
No tak kak Petr vse zhe ne mog bez straha dumat' o vozvrashchenii v
Monpor emu predlozhili, kogda on po vidimosti vpolne iscelilsya,
mesto pomoshchnika uchitelya muzyki v odnoj iz mladshih shkol elity,
gde on vpolne dostojno sebya vel.
Mozhno bylo by privesti eshche nemalo primerov uspeshnogo
vmeshatel'stva Knehta v delo vospitaniya i vrachevaniya dush,
perechislit' nemalo yunyh studentov, kotoryh on myagkoj vlast'yu
svoej individual'nosti tak zhe otvoeval dlya zhizni v istinno
kastalijskom duhe, kak ego samogo v svoe vremya zavoeval
Magister musicae. Vse eti primery pokazyvayut nam Magistra Igry
ne kak razdvoennuyu lichnost', net, oni svidetel'stvuyut o
zdorov'e i ravnovesii. Nam tol'ko kazhetsya, chto lyubovnoe
popechenie pochtennogo Magistra o lyudyah s neustojchivym nravom,
podverzhennyh soblaznam, vrode Petra ili Tegulyariusa, ukazyvayut
na ego chrezvychajnuyu bditel'nost' i otzyvchivost' k podobnym
zabolevaniyam kastalijcev i predraspolozheniyu k nim, na ne
oslabevayushchee ni na mig, s pervoj minuty "probuzhdeniya", i vsegda
neusypnoe vnimanie Knehta k problemam i opasnostyam, zalozhennym
v samoj kastalijskoj zhizni. Ego pronicatel'noj i muzhestvennoj
nature byla chuzhda mysl' -- ne zamechat' etih opasnostej iz
legkomysliya ili radi udobstva, kak eto delalo bol'shinstvo ego
sograzhdan, i on nikogda ne priderzhivalsya taktiki mnogih svoih
sotovarishchej po Kollegii, kotorye znali ob etih opasnostyah, no
zakryvali na nih glaza. On videl i ponimal ih, ili, po krajnej
mere, nekotorye, a osnovatel'noe znanie rannej istorii Kastalii
zastavlyalo ego smotret' na zhizn' sredi etih opasnostej kak na
bor'bu, i on prinimal i lyubil etu zhizn' takoj, kakaya ona est',
mezhdu tem kak mnogie kastalijcy videli v svoem soobshchestve i
zhizni tol'ko idilliyu. Iz trudov otca Iakova o benediktinskom
Ordene on sostavil sebe predstavlenie, chto Orden -- eto boevoe
sodruzhestvo, a blagochestie -- voinstvuyushchij duh. "Net, --
zametil on odnazhdy, -- rycarskoj i dostojnoj zhizni bez znaniya o
d'yavolah i demonah i bez neprestannoj bor'by s nimi".
Otkrytaya druzhba mezhdu lyud'mi, stoyashchimi na samyh vysokih
stupenyah ierarhii, -- ves'ma redkoe yavlenie, poetomu nas
niskol'ko ne udivlyaet, chto u Knehta v pervye gody magisterstva
ne bylo druzhestvennyh otnoshenij ni s kem iz ego kolleg. On
ispytyval tepluyu simpatiyu k filologu-klassiku iz Kojpergejma i
glubokoe uvazhenie k Verhovnoj Kollegii v celom, no v etoj sfere
vse lichnoe i chastnoe bylo do takoj stepeni vyklyucheno i
ob®ektivirovano, chto za predelami sovmestnoj raboty vryad li
sushchestvovala vozmozhnost' bolee tesnogo sblizheniya i druzhby. No i
eto emu prishlos' eshche ispytat'.
My ne imeem dostupa k sekretnomu arhivu Vospitatel'noj
Kollegii; o pozicii i povedenii Knehta na ee zasedaniyah i pri
golosovanii nam izvestno lish' to, o chem mozhno sdelat' vyvod iz
ego sluchajnyh vyskazyvanij pered druz'yami. V pervye gody svoego
magisterstva on ne to chtoby vsegda hranil molchanie, no redko
vystupal s rechami, razve tol'ko v teh sluchayah, kogda sam byl
iniciatorom i vnosil zaprosy. Dokazano lish' odno: chto on s
porazitel'noj bystrotoj usvoil tradicionnyj ton obhozhdeniya,
carivshij na vershinah nashej ierarhii, i s izyashchestvom, bogatoj
vydumkoj i vkusom k igre pol'zovalsya etimi formami. Kak
izvestno, verhushka nashej ierarhii, Magistry i chleny rukovodstva
Ordena, v obshchenii drug s drugom tshchatel'no soblyudayut
opredelennyj ceremonial, no, malo togo, sushchestvuet u nih, bog
vest' s kakih por, sklonnost', a mozhet byt', i tajnoe
predpisanie ili pravilo igry, tem strozhe derzhat'sya v ramkah
samoj utonchennoj vezhlivosti, chem sil'nej rashozhdeniya v mneniyah
i chem vazhnee spornye voprosy, o kotoryh idet rech'.
Predpolagalos', chto eta imeyushchaya davnie istoki vezhlivost',
naryadu s prisushchimi ej prochimi funkciyami, neset v pervuyu ochered'
funkcii zashchitnoj mery: izyskanno vezhlivyj ton debatov ne tol'ko
predohranyal sporyashchih ot chrezmerno strastnogo uvlecheniya i
pomogal sohranyat' polnoe samoobladanie, no, krome togo, zashchishchal
dostoinstvo Ordena i Kollegij, oblachaya ego v mantiyu ceremoniala
i v pokrovy svyatosti, tak chto v etoj stol' chasto vysmeivaemoj
studentami utrirovannoj vezhlivosti bylo zerno zdravogo smysla.
Predshestvennik Knehta, Magistr Tomas fon der Trave{2_5_06},
osobenno izumlyal vseh etim iskusstvom. Knehta nel'zya nazvat'
ego pryamym posledovatelem, eshche menee -- ego podrazhatelem, on
skorej byl uchenikom kitajcev, ego kurtuaznye manery byli menee
izoshchrennymi i ironichnymi. No i on sredi svoih kolleg
pol'zovalsya slavoj cheloveka, kotorogo nikto ne mog prevzojti v
vezhlivosti.
BESEDA
Itak, my dostigli v rasskaze toj tochki, kogda vse nashe
vnimanie dolzhno sosredotochit'sya na peremenah, proisshedshih v
zhizni Magistra v poslednie gody: v itoge ih Magistr Kneht
pokinul svoj post i Provinciyu, pereshagnul v inuyu zhiznennuyu
sferu, gde on i vstretil svoj konec. Nevziraya na to, chto do
samogo svoego uhoda iz Val'dcelya on s primernym userdiem
vypolnyal svoi obyazannosti i do poslednego dnya pol'zovalsya
lyubov'yu i uvazheniem svoih uchenikov i kolleg, my s etoj minuty
otkazyvaemsya prodolzhat' rasskaz o ego dal'nejshej deyatel'nosti v
dolzhnosti Magistra, ibo vidim uzhe, chto on v glubine dushi
presytilsya eyu i ves' obratilsya k inym celyam. On pereros krug
teh vozmozhnostej, kotorye zanimaemyj im post daval dlya
prilozheniya ego sil, doshel do grani, kogda velikie natury shodyat
s puti tradicij i pokornogo podchineniya i, doveryaya vysshej,
neizrechennoj vlasti, s polnoj otvetstvennost'yu vstupayut na
novyj put', nikem ne predukazannyj, nikem ne protorennyj. Kogda
on eto osoznal, on stal tshchatel'no izuchat' i trezvo ocenivat'
svoe polozhenie i vozmozhnosti ego izmenit'. V neslyhanno molodom
vozraste on dostig takih vysot, o kakih tol'ko mog mechtat'
odarennyj i chestolyubivyj kastaliec, i dostig on ih ne blagodarya
chestolyubiyu ili osobym proiskam, a nichego ne domogayas', ne
podlazhivayas' ni k komu, pochti protiv svoej voli, ibo
nezametnaya, nezavisimaya, ne skovannaya dolzhnostnymi
obyazannostyami zhizn' uchenogo bol'she otvechala by ego sobstvennym
zhelaniyam. On daleko ne odinakovo cenil vysokie blaga i
polnomochiya, stavshie ego udelom, a inye otlichiya ili priznaki
vlasti, svyazannye s ego sanom, ochen' skoro emu naskuchili.
Osobenno obremenitel'ny emu kazalis' ego obyazannosti v
Verhovnoj Kollegii, chto ne meshalo emu otnositsya, k nim s
velichajshej dobrosovestnost'yu. Dazhe samaya neposredstvennaya,
samaya svoeobraznaya, edinstvenno na nego vozlozhennaya zadacha --
podgotovka i otbor dostojnejshih adeptov Igry, -- hotya vremenami
i prinosila emu bol'shuyu radost' i hotya izbranniki ego gordilis'
svoim mentorom, postepenno stanovilas' dlya nego ne stol'ko
udovol'stviem, skol'ko obuzoj. Bol'she vsego radosti k
udovletvoreniya dostavlyali emu prepodavanie i vospitanie, prichem
on ubedilsya na opyte, chto i radost' i uspeh byli tem bol'she,
chem molozhe byli ego ucheniki. On vosprinimal kak lishenie i
zhertvu to obstoyatel'stvo, chto ego dolzhnost' prinuzhdala ego k
obshcheniyu ne s det'mi i podrostkami, a isklyuchitel'no s yunoshami i
vzroslymi. No postepenno, za gody magisterstva, nakopilis' u
nego i drugie soobrazheniya, nablyudeniya i dogadki, zastavivshie
ego kriticheski vzglyanut' na sobstvennuyu deyatel'nost' i na
koe-kakie yavleniya zhizni v Val'dcele, a takzhe ubedit'sya v tom,
chto deyatel'nost' ego na postu Magistra tormozit razvitie ego
samyh luchshih i bogatyh tvorcheskih sil. Koe-chto ob etom izvestno
lyubomu iz nas, a koe o chem mozhno lish' stroit' dogadki. Vopros o
tom, byl li Magistr Kneht po sushchestvu prav v stremlenii
osvobodit'sya ot tyagot svoego posta, v zhelanii posvyatit' sebya
menee zametnoj, no zato bolee plodotvornoj rabote, v svoej
kritike polozheniya del v Kastalii, vopros o tom, sleduet li ego
rassmatrivat' kak predtechu i smelogo borca ili, naprotiv, kak
nekoego myatezhnika i dazhe dezertira, -- eti voprosy my
zatragivat' ne beremsya, ibo oni obsuzhdalis' bolee chem
dostatochno; spor ob etom na dolgoe vremya razdelil Val'dcel', da
i vsyu Provinciyu, na dva lagerya i vse eshche ne okonchatel'no
zagloh. Priznavaya sebya blagodarnymi pochitatelyami velikogo
Magistra, my vse zhe ne budem vyrazhat' svoe mnenie po etomu
povodu: vyskazyvaniya i suzhdeniya o lichnosti i zhizni Iozefa
Knehta, rozhdennye tem sporom, eshche budut obobshcheny. My ne
namereny ni sudit', ni obrashchat' kogo-libo, my hotim lish' s
naibol'shej dostovernost'yu povedat' istoriyu konca nashego
glubokochtimogo Magistra. |to, sobstvenno, dazhe ne sovsem
istoriya, my skorej nazvali by ee legendoj, otchetom,
sostavlennym na osnove podlinnyh soobshchenij i prosto sluhov, o
tom vide, v kakom oni, stekayas' iz chistyh i mutnyh istochnikov,
obrashchayutsya sredi nas, mladshih obitatelej Provincii.
Iozefa Knehta uzhe zanimali mysli o putyah ego osvobozhdeniya,
kogda pered nim nezhdanno predstal nekogda takoj znakomyj, no
teper' napolovinu zabytyj drug yunosheskih let -- Plinio
Dezin'ori. |tot vol'noslushatel' Val'dcelya, otprysk starinnoj
familii, imevshej zaslugi pered Provinciej, kotoryj styazhal
izvestnost' kak deputat i publicist, odnazhdy sovershenno
nepredvidenno yavilsya v Verhovnuyu Kollegiyu po delam sluzhby. Kak
eto delalos' kazhdye dva goda, byla vnov' izbrana
pravitel'stvennaya komissiya dlya revizii kastalijskogo byudzheta, i
Dezin'ori stal odnim iz chlenov etoj komissii. Kogda on vpervye
vystupil v etoj roli na zasedanii pravleniya Ordena v Hirslande,
Magistr Igry tozhe nahodilsya tam; vstrecha proizvela na nego
sil'noe vpechatlenie i ne ostalas' bez posledstvij, koe-chto my
znaem ob etom ot Tegulyariusa, a takzhe ot samogo Dezin'ori,
kakovoj v etu ne sovsem yasnuyu dlya nas poru svoej zhizni opyat'
stal drugom i poverennym Knehta. Pervaya vstrecha posle
dlivshegosya desyatiletiyami zabveniya proizoshla, kogda dokladchik,
kak obychno, predstavil Magistram gospod iz vnov' obrazovannoj
komissii. Uslyshav imya Dezin'ori, nash Magistr byl porazhen i dazhe
pristyzhen, chto ne uznal s pervogo vzglyada tovarishcha svoej
yunosti. Otbrosiv oficial'nye ceremonii i formal'nye
privetstviya, on druzheski protyanul Dezin'ori ruku i vnimatel'no
vzglyanul emu v lico, pytayas' doiskat'sya, kakie peremeny
pomeshali emu uznat' starogo druga. Vo vremya zasedaniya vzor ego
chasto ostanavlivalsya na stol' znakomom nekogda lice. Mezhdu tem
Dezin'ori obratilsya k nemu na "vy" i nazval ego Magisterskim
titulom, i Knehtu prishlos' dvazhdy prosit' nazyvat' ego
po-prezhnemu i opyat' perejti na "ty", prezhde chem Dezin'ori na
eto reshilsya. Kneht pomnil Plinio temperamentnym i veselym,
obshchitel'nym i blestyashchim yunoshej, eto byl uspevayushchij uchenik i
vmeste s tem svetskij molodoj chelovek, kotoryj chuvstvoval svoe
prevoshodstvo nad dalekimi ot zhizni kastalijcami i poroj
zabavlyalsya tem, chto vyzyval ih na spory. Nekotoroe tshcheslavie
bylo emu, pozhaluj, ne chuzhdo, no harakter on imel otkrytyj, ne
melochnyj, i bol'shinstvu svoih sverstnikov kazalsya zanyatnym,
obayatel'nymi i lyubeznym, a koe-kogo dazhe osleplyal svoej
krasivoj vneshnost'yu, uverennost'yu maner i aromatom chego-to
nevedomogo, kotoryj ishodil ot etogo prishel'ca iz drugogo mira.
Mnogie gody spustya, uzhe k koncu svoego studenchestva, Kneht
vstretilsya s Dezin'ori snova, i tot pokazalsya emu ploskim,
ogrubelym, polnost'yu lishennym prezhnego obayaniya, slovom,
razocharoval ego. Oni rasstalis' smushchenno i holodno. Teper'
Dezin'ori opyat' yavilsya emu sovsem drugim. Prezhde vsego, on uzhe
prostilsya s molodost'yu, utratil ili podavil v sebe prezhnyuyu
zhivost', tyagu k obshcheniyu, sporam, obmenu Myslyami, svoj
energichnyj, uvlekayushchijsya i takoj otkrytyj nrav. To, chto pri
vstreche so svoim davnishnim drugom on umyshlenno ne privlek k
sebe vnimaniya Magistra, ne pozdorovalsya pervym, a kogda ih
predstavili, tol'ko nehotya, lish' posle serdechnyh ugovorov
obratilsya k nemu na "ty" -- vse ego povedenie, vzglyad, manera
govorit', cherty ego lica i zhesty svidetel'stvovali o tom, chto
na smenu bylomu zadoru, otkrytosti, okrylennosti prishli
sderzhannost' ili podavlennost', izvestnaya zamknutost' i
samoobuzdanie, nechto pohozhee na sudorozhnuyu pokornost', a
vozmozhno, prosto ustalost'. Potonulo i ugaslo yunosheskoe
ocharovanie, no vmeste s nim i cherty poverhnostnoj i chereschur
navyazchivoj svetskosti -- ih tozhe ne stalo. Izmenilsya ves' oblik
etogo cheloveka, ego lico kazalos' teper' bolee chetko ocherchennym
i otchasti opustoshennym, otchasti oblagorozhennym napisannym na
nem stradaniem. I poka Magistr sledil za peregovorami, vnimanie
ego vse vremya bylo prikovano k etomu licu, i on ne perestaval
gadat', kakogo roda stradanie moglo do takoj stepeni zavladet'
etim temperamentnym, krasivym i zhizneradostnym chelovekom i
ostavit' takoj sled. |to bylo kakoe-to chuzhdoe, neznakomoe
Knehtu stradanie, i chem bol'she on razmyshlyal o prichinah ego, tem
bol'shaya priyazn' i sochuvstvie prityagivali ego k stradal'cu, i v
etom sochuvstvii, v etoj lyubvi emu slyshalsya tihij vnutrennij
golos, podskazyvavshij, chto on v dolgu pered svoim pechal'nym
drugom i dolzhen chto-to ispravit'. Predpolozhiv i totchas zhe
otkinuv vozmozhnye prichiny grusti Plinio, on zatem podumal:
stradanie pa etom lice -- ne nizmennogo proishozhdeniya, no
blagorodnoe i, vozmozhno, tragicheskoe stradanie, vyrazhenie u
nego takie, kakogo nikogda ne vstretish' v Kastalii; on
vspomnil, chto on uzhe vidyval takoe vyrazhenie, ne na licah
kastalijcev, a tol'ko u lyudej mirskih, no nikogda eshche ono ne
bylo stol' volnuyushchim i stol' prityagatel'nym, kak u Plinio.
Knehtu sluchalos' videt' podobnoe vyrazhenie na portretah lyudej
proshlogo, uchenyh ili hudozhnikov, na ch'ih licah lezhal
trogatel'nyj, ne to boleznennyj, ne to rokovoj otpechatok
grusti, odinochestva i bespomoshchnosti. Magistr, s ego tonkim
hudozhestvennym chut'em k tajnam vyrazitel'nosti, s ego ostroj
otzyvchivost'yu prirozhdennogo vospitatelya k osobennostyam
haraktera, uzhe davno priobrel nekotoryj opyt v fiziognomike,
kotoromu on, ne prevrashchaya ego v sistemu, instinktivno doveryal;
tak on razlichal specificheski kastalijskij i specificheski
mirskoj smeh, ulybku i veselost', i tochno tak zhe specificheski
mirskie stradaniya ili pechal'. I vot eta-to mirskaya grust',
kazalos', prostupala teper' na lice Dezin'ori, prichem stol'
sil'naya i yarkaya, slovno lico eto dolzhno bylo voplotit' i
sdelat' zrimymi tajnye muki i stradaniya mnogih lyudej. Lico eto
ispugalo, potryaslo Knehta. Emu kazalos' znamenatel'nym ne
tol'ko to, chto mir prislal syuda imenno ego utrachennogo druga i
chto Plinio i Iozef, kak byvalo v uchenicheskih slovopreniyah,
teper' i v samom dele dostojno predstavlyali odin -- mirskuyu
zhizn', drugoj -- Orden; eshche bolee vazhnym i simvolicheskim
kazalos' emu, chto v lice etogo odinokogo i omrachennogo pechal'yu
cheloveka mir na sej raz prislal v Kastaliyu ne svoyu ulybku, ne
svoyu zhazhdu zhizni, ne radostnoe soznanie vlasti, ne grubost', a
naoborot, svoe gore i stradanie. I eto opyat' probudilo v nem
novye mysli, i on otnyud' ne porical Dezin'ori za to, chto tot
skoree izbegal, chem iskal Magistra, i tol'ko postepenno, kak by
prevozmogaya trudnye prepyatstviya, priblizhalsya k nemu i
raskryvalsya pered nim. Vprochem -- i eto, razumeetsya, pomoglo
Knehtu -- ego shkol'nyj tovarishch, sam vospitannik Kastalii,
okazalsya ne pridirchivym, razdrazhitel'nym, a to i vovse
nedobrozhelatel'nym chlenom, kakie inogda popadalis' v stol'
vazhnoj dlya Kastalii komissii, a prinadlezhal k pochitatelyam
Ordena i pokrovitelyam Provincii, kotoroj mog okazat' koe-kakie
uslugi. Pravda, ot uchastiya v Igre on uzhe mnogo let kak
otkazalsya.
U nas net vozmozhnosti podrobno rasskazat', kakim putem
Magistr malo-pomalu vernul sebe doverie druga; kazhdyj iz nas,
znaya ego spokojnyj i svetlyj nrav, ego laskovuyu uchtivost', mog
by ob®yasnit' eto sebe po-svoemu. Magistr uporno dobivalsya
druzhby Plinio, a kto mog dolgo ustoyat' pered Knehtom, esli tot
chego-nibud' sil'no zhelal?
Nakonec, cherez neskol'ko mesyacev posle ih pervoj vstrechi v
Kollegii, Dezin'ori, v otvet na neodnokratnye priglasheniya
Magistra, soglasilsya posetit' Val'dcel', i odnazhdy osen'yu, v
oblachnyj, vetrenyj den', oni vdvoem otpravilis' na progulku po
tem mestam, gde protekali ih shkol'nye gody i gody druzhby, -- po
polyam, to zalitym solncem, to lezhashchim v teni; Kneht byl roven i
vesel, a ego sputnik i gost' -- molchaliv i bespokoen; kak i
okrestnye polya, po kotorym poperemenno probegali solnce i teni,
on sudorozhno perehodil ot radosti vstrechi k pechali otchuzhdeniya.
Nevdaleke ot seleniya oni vyshli iz ekipazha i poshli peshkom po
znakomym dorogam, gde gulyali kogda-to vmeste, buduchi
shkol'nikami; oni vspominali nekotoryh tovarishchej, uchitelej,
otdel'nye togdashnie svoi besedy. Dezin'ori ves' den' progostil
u Knehta i tot pozvolil emu, kak obeshchal, byt' svidetelem vseh
ego rasporyazhenij i rabot etogo dnya. K vecheru -- gost' sobiralsya
na sleduyushchee utro rano uezzhat' -- oni sideli vdvoem u Knehta v
gostinoj, vnov' svyazannye pochti takoj zhe blizkoj druzhboj, kak
byvalo prezhde. Den', kogda on chas za chasom mog nablyudat' rabotu
Magistra, proizvel na gostya sil'noe vpechatlenie. V tot vecher
mezhdu nimi proizoshla beseda, kotoruyu Dezin'ori, vernuvshis'
domoj, totchas zhe zapisal. Hotya v etoj zapisi soderzhatsya
nekotorye podrobnosti, ne imeyushchie osobogo znacheniya, i inomu
chitatelyu ne ponravitsya, chto imi preryvaetsya nit' nashego
strojnogo povestvovaniya, my vse zhe namereny peredat' zdes' etu
besedu v tom vide, kak ona byla zapisana.
-- Tak mnogo mne hotelos' tebe pokazat', -- nachal Magistr,
-- da vot, ne udalos'. Naprimer, moj prekrasnyj sad... -- ty
eshche po