e meshaet, lish' by oni ne
opuskalis' v nravstvennom otnoshenii. Sposobnyj byt' uchitelem ispol'zuetsya
kak uchitel', vospitatelem -- kak vospitatel', perevodchikom -- kak
perevodchik, kazhdyj kak by sam nahodit mesto, gde on mozhet sluzhit' i byt'
svoboden, sluzha. Pritom on navsegda izbavlen ot toj "svobody" professii,
kotoraya oznachaet takoe strashnoe rabstvo. On znat' ne znaet stremleniya k
den'gam, slave, chinam, ne znaet ni partij, ni razlada mezhdu chelovekom i
dolzhnost'yu, mezhdu lichnym i obshchestvennym, ni zavisimosti ot uspeha. Vot
vidish', syn moj, -- kogda govoryat o svobodnyh professiyah, to v slove
"svobodnyj" est' dolya shutki.
Rasstavanie s |shgol'cem bylo zametnym rubezhom v zhizni Knehta. Esli do
sih por on zhil v schastlivom detstve, v garmonii polnogo gotovnosti, pochti
bezdumnogo podchineniya, to teper' nachalsya period bor'by, razvitiya i problem.
Emu bylo okolo semnadcati let, kogda emu i ryadu ego odnokashnikov ob座avili o
skorom perevode v shkolu bolee vysokoj stupeni i na kakoe-to korotkoe vremya
dlya izbrannyh ne stalo voprosa bolee vazhnogo i chashche obsuzhdaemogo, chem vopros
o meste, kuda kazhdogo iz nih peresadyat. Po tradicii mesto eto nazyvali
kazhdomu lish' pered samym ot容zdom, a v promezhutke mezhdu prazdnikom vypuska i
ot容zdom byli kanikuly. Vo vremya etih kanikul proizoshlo odno prekrasnoe i
vazhnoe dlya Knehta sobytie: master muzyki predlozhil Knehtu prodelat' peshij
pohod k nemu i pogostit' u nego neskol'ko dnej. |to byla bol'shaya i redkaya
chest'. S odnim iz svoih tovarishchej-vypusknikov -- ibo Kneht chislilsya eshche v
|shgol'ce, a uchenikam etoj stupeni puteshestvovat' v odinochku ne razreshalos'
-- on otpravilsya rannim utrom v storonu lesa i gor, i, vyjdya posle treh
chasov pod容ma v lesnoj teni na otkrytuyu krugluyu vershinu, oni uvideli vnizu
svoj uzhe malen'kij i legkoobozrimyj |shgol'c, uznat' kotoryj mozhno bylo
izdaleka po temnoj masse pyati ispolinskih derev'ev, po pryamougol'niku gazona
s zerkalami prudov, s vysokim zdaniem shkoly, sluzhbami, derevushkoj, so
znamenitoj yasenevoj roshchej (|shgol'c (Eschholz -- nem.) oznachaet v perevode
"yasenevyj les"). Oba ostanovilis' i poglyadeli vniz; mnogie iz nas pomnyat
etot prelestnyj vid, on togda ne ochen' otlichalsya ot nyneshnego, ibo posle
bol'shogo pozhara zdaniya byli otstroeny zanovo pochti bez izmenenij, a iz
vysokih derev'ev tri perezhili pozhar. YUnoshi uvideli vnizu svoyu shkolu, kotoraya
neskol'ko let byla ih otchiznoj i s kotoroj im predstoyalo skoro rasstat'sya, i
u oboih zashchemilo serdce ot etogo zrelishcha.
-- Mne kazhetsya, ya nikogda po-nastoyashchemu ne videl, kak eto krasivo, --
skazal sputnik Iozefa. -- Nu da eto, naverno, potomu, chto ya v pervyj raz
smotryu na vse kak na chto-to, s chem ya dolzhen prostit'sya i rasstat'sya.
-- V tom-to i delo, -- skazal Kneht, -- ty prav, u menya takoe zhe
chuvstvo. No hotya my i ujdem otsyuda, my ved', po suti, po-nastoyashchemu |shgol'c
vse-taki ne pokinem. Po-nastoyashchemu pokinuli ego lish' te, chto ushli navsegda,
tot Otto, naprimer, kotoryj umel sochinyat' takie chudesnye shutochnye stihi na
latyni, ili nash SHarleman', kotoryj umel tak dolgo plavat' pod vodoj, i
drugie. Oni dejstvitel'no rasstalis' i rasproshchalis'. YA davno uzhe ne dumal o
nih, a sejchas oni mne vspominayutsya. Hochesh' -- smejsya, no v etih otstupnikah
est' chto-to, vnushayushchee mne uvazhenie, kak est' chto-to velikoe v
angele-otshchepence Lyucifere. Oni, mozhet byt', postupili neverno, oni, dazhe vne
vsyakih somnenij, postupili neverno, i vse zhe: oni kak-to postupili, oni
chto-to sovershili, oni otvazhilis' sdelat' pryzhok, dlya etogo nuzhna hrabrost'.
U nas zhe bylo prilezhanie, bylo terpenie, byl razum, no sdelat' my nichego ne
sdelali, pryzhka my ne sovershili!
-- Ne znayu, -- otvetil tovarishch, -- mnogie iz nih nichego ne delali i ni
na chto ne otvazhivalis', a prosto bili baklushi, poka ih ne vystavili. No,
mozhet byt', ya ne vpolne ponimayu tebya. CHto ty podrazumevaesh' pod pryzhkom?
-- Pod etim ya podrazumevayu sposobnost' osvobodit'sya, reshit'sya vser'ez,
vot imenno -- pryzhok! YA ne mechtayu o tom, chtoby sdelat' pryzhok v svoyu prezhnyuyu
otchiznu i v svoyu prezhnyuyu zhizn', menya k nej ne tyanet, ya ee pochti zabyl.
Mechtayu ya o tom, chtoby kogda-nibud', kogda pridet chas i eto budet neobhodimo,
tozhe sumet' osvobodit'sya i prygnut', tol'ko ne nazad, v men'shee, a vpered --
i na bol'shuyu vysotu.
-- Nu, k etomu u nas i idet. |shgol'c byl stupen'yu, sleduyushchaya budet
vyshe, a potom nas zhdet Orden.
-- Da, no ya imel v vidu ne eto. Pojdem dal'she, amice (drug (lat.)),
shagat' -- slavnoe delo, ya snova razveselyus'. A to my sovsem zagrustili.
V etom nastroenii i etih slovah, peredannyh nam tem odnokashnikom, uzhe
zayavlyaet o sebe burnaya epoha knehtovskoj yunosti.
Dva dnya probyli oni v puti, prezhde chem prishli v togdashnyuyu rezidenciyu
mastera muzyki -- raspolozhennyj vysoko v gorah Monteport, gde master kak raz
vel v byvshem monastyre kurs dlya dirizherov. Tovarishcha pomestili v dome dlya
gostej, a Kneht poluchil kelejku v zhilishche magistra. Ne uspel on raspakovat'
svoj pohodnyj meshok i umyt'sya, kak voshel hozyain. Pochtennyj starik podal
yunoshe ruku, opustilsya s legkim vzdohom na stul, zakryl na neskol'ko
mgnovenij glaza, kak to delal, kogda ochen' ustaval, i, privetlivo vzglyanuv
na Knehta, skazal:
-- Prosti menya, ya ne ochen' horoshij hozyain. Ty tol'ko chto prishel i,
konechno, ustal s dorogi, da i ya, chestno govorya, ustal, moj den' neskol'ko
peregruzhen, -- no esli tebya eshche ne klonit ko snu, ya hotel by srazu zhe
pozvat' tebya na chasok k sebe. Mozhesh' probyt' zdes' dva dnya, i svoego
sputnika tozhe mozhesh' priglasit' zavtra ko mne k obedu, no mnogo vremeni ya
udelit' tebe, k sozhaleniyu, ne smogu, poetomu nam nado kak-to vykroit' te
neskol'ko chasov, kotorye mne nuzhny dlya tebya. Nachnem, stalo byt', sejchas zhe,
horosho?
On privel Knehta v bol'shuyu svodchatuyu kel'yu, gde ne bylo nikakoj utvari,
krome starogo pianino i dvuh stul'ev. Na nih oni i seli.
-- Skoro ty perejdesh' v druguyu stupen', -- skazal master. -- Tam ty
uznaesh' mnogo novogo, v tom chisle nemalo slavnyh veshchej, da i k igre v biser
tozhe, naverno, skoro podstupish'sya. Vse eto prekrasno i vazhno, no vsego
vazhnee odno: ty budesh' uchit'sya meditacii. S vidu-to razmyshlyat' uchatsya vse,
no ne vsegda eto proverish'. Ot tebya ya hochu, chtoby razmyshlyat' ty uchilsya
po-nastoyashchemu horosho, tak zhe horosho, kak uchilsya muzyke; vse ostal'noe togda
prilozhitsya. Poetomu pervye dva-tri uroka ya hochu dat' tebe sam. Davaj
poprobuem segodnya, zavtra i poslezavtra po chasu porazmyshlyat', prichem o
muzyke. Sejchas ty poluchish' stakan moloka, chtoby tebe ne meshali zhazhda i
golod, a uzhin nam podadut pozdnee.
V dver' postuchali, i stakan moloka byl prinesen.
-- Pej medlenno, sovsem medlenno, -- skazal magistr, -- ne toropis' i
ne razgovarivaj.
Kak nel'zya medlennee pil Kneht prohladnoe moloko, vysokochtimyj hozyain
sidel naprotiv, snova zakryv glaza, lico ego kazalos' dovol'no starym, no
privetlivym, ono bylo polno pokoya, on ulybalsya pro sebya, slovno pogruzilsya v
sobstvennye mysli, kak pogruzhaet ustavshij nogi v vodu. Ot nego ishodilo
spokojstvie. Kneht pochuvstvoval eto i sam uspokoilsya.
No vot magistr povernulsya na stule i polozhil ruki na klavishi. On sygral
kakuyu-to temu i, var'iruya, stal ee razvivat', to byla, po-vidimomu, p'esa
kogo-to iz ital'yanskih masterov. On velel gostyu predstavit' sebe techenie
etoj muzyki kak tanec, kak nepreryvnyj ryad uprazhnenij na ravnovesie, kak
cheredu malen'kih i bol'shih shagov v storony ot osi simmetrii i ne obrashchat'
vnimaniya ni na chto, krome obrazuemoj etimi shagami figury. On sygral eti
takty snova, zadumalsya, sygral eshche raz i, polozhiv ruki na koleni, zatih s
poluzakrytymi glazami na stule, zastyl, povtoryaya etu muzyku pro sebya i
razglyadyvaya. Uchenik tozhe vnutrenne slushal ee, on videl pered soboj fragmenty
notnogo stana, videl, kak chto-to dvizhetsya, chto-to shagaet, tancuet i
povisaet, i pytalsya raspoznat' i prochest' eto dvizhenie, kak krivuyu poleta
pticy. Vse putalos' i teryalos', on nachinal snachala, na kakoj-to mig
sosredotochennost' ushla ot nego, on byl v pustote, on smushchenno oglyanulsya,
uvidel bledno mayachivshee v sumrake tiho-otreshennoe lico mastera, vernulsya
nazad v to myslennoe prostranstvo, iz kotorogo vyskol'znul, snova uslyshal,
kak v nem zvuchit muzyka, uvidel, kak ona v nem shagaet, uvidel, kak ona
zapisyvaet liniyu svoego dvizheniya, i zadumchivo glyadel na tanec nevidimyh...
Emu pokazalos', chto proshlo mnogo vremeni, kogda on snova vyskol'znul iz
togo prostranstva, snova oshchutil stul pod soboj, kamennyj, pokrytyj cinovkami
pol, potusknevshij sumerechnyj svet za oknami. Pochuvstvovav, chto kto-to na
nego smotrit, on podnyal glaza i perehvatil vzglyad mastera, kotoryj
vnimatel'no za nim nablyudal. Edva zametno kivnuv emu, master odnim pal'cem
sygral pianissimo poslednyuyu variaciyu toj ital'yanskoj p'esy i podnyalsya.
-- Posidi, -- skazal on, -- ya vernus'. Eshche raz otyshchi v sebe etu muzyku,
obrashchaya vnimanie na ee figuru. No ne nasiluj sebya, eto vsego lish' igra. Esli
ty usnesh' za etim zanyatiem, tozhe ne beda.
On vyshel, ego zhdalo eshche odno delo, ne vypolnennoe za etot zabityj
delami den', delo ne legkoe i ne priyatnoe, ne takoe, kakogo on pozhelal by
sebe. Sredi uchenikov dirizherskogo kursa byl odin odarennyj, no tshcheslavnyj i
zanoschivyj chelovek, s kotorym on dolzhen byl pogovorit', kotoromu dolzhen byl,
chtoby pokonchit' s ego durnymi privychkami, dokazat' ego nepravotu, pokazat'
svoyu zabotu, no i svoe prevoshodstvo, svoyu lyubov', no i svoyu vlast'. On
vzdohnul. Net, ne bylo na svete okonchatel'nogo poryadka, ne udavalos'
okonchatel'no ustranit' poznannye zabluzhdeniya! Snova i snova prihodilos'
borot'sya vse s temi zhe oshibkami, vypalyvat' vse tu zhe sornuyu travu! Talant
bez haraktera, virtuoznost' bez ierarhii, carivshie kogda-to, v fel'etonnyj
vek, v muzykal'noj zhizni, iskorenennye i izzhitye zatem v epohu muzykal'nogo
vozrozhdeniya, -- vot uzhe opyat' oni zeleneli i puskali rostki.
Vernuvshis', chtoby pouzhinat' s Iozefom, on nashel ego pritihshim, no
radostnym, uzhe sovsem ne ustalym.
-- |to bylo prekrasno, -- mechtatel'no skazal mal'chik. -- Muzyka
sovershenno ischezla dlya menya sejchas, ona preobrazovalas'.
-- Pust' ona prodolzhaet zvuchat' v tebe, -- skazal master i otvel ego v
malen'kuyu komnatu, gde ih uzhe zhdal stol s hlebom i fruktami. Oni poeli, i
master priglasil ego pobyvat' zavtra na zanyatiyah dirizherskogo kursa. Otvedya
gostya v ego kel'yu, on pered uhodom skazal emu:
-- Ty koe-chto uvidel pri meditacii, muzyka predstala tebe figuroj.
Poprobuj izobrazit' ee, esli budet ohota.
V kel'e Kneht nashel na stole bumagu i karandashi i, prezhde chem leg,
poproboval narisovat' figuru, v kotoruyu prevratilas' dlya nego teper' eta
muzyka. On provel liniyu i ot nee v storony i naiskos' cherez ritmicheskie
intervaly neskol'ko korotkih linij; eto nemnogo napominalo raspolozhenie
list'ev na vetke dereva. Poluchivsheesya ne udovletvorilo ego", no emu
zahotelos' poprobovat' eshche i eshche raz, i pod konec on, igraya, sognul etu
liniyu v krug, ot kotorogo razoshlis' luchami drugie linij -- primerno tak, kak
cvety v venke. Zatem on leg i vskore usnul. Vo sne on snova okazalsya na tom
kupole holma nad lesami, gde vchera otdyhal s tovarishchem, i uvidel vnizu milyj
|shgol'c, i, kogda on stal glyadet' vniz, pryamougol'nik shkol'nyh zdanij
rastyanulsya v oval, a potom v krug, v venok, i venok nachal medlenno
vrashchat'sya, vrashchalsya s vozrastayushchej skorost'yu, zavrashchalsya nakonec donel'zya
stremitel'no i, razorvavshis', rassypalsya sverkayushchimi zvezdami.
Prosnuvshis', on ob etom uzhe zabyl, no, kogda pozdnee, vo vremya utrennej
progulki, master sprosil ego, snilos' li emu chto-nibud', u nego bylo takoe
chuvstvo, slovno vo sne s nim sluchilos' chto-to skvernoe ili volnuyushchee, on
zadumalsya, vspomnil son, rasskazal ego i udivilsya ego bezobidnosti. Master
slushal vnimatel'no.
-- Nado li obrashchat' vnimanie na sny? -- sprosil Iozef. -- Mozhno li ih
tolkovat'?
Master posmotrel emu v glaza i skazal korotko:
-- Na vse nado obrashchat' vnimanie, ibo vse mozhno tolkovat'. -- No cherez
neskol'ko shagov on otecheski sprosil: -- V kakuyu shkolu tebe bol'she vsego
hotelos' by postupit'?
Teper' Iozef pokrasnel. Bystro i tiho on skazal:
-- Pozhaluj, v Val'dcel'.
Master kivnul.
-- YA dumal ob etom. Ty zhe znaesh' staroe izrechenie: Gignit au-tem
artificiosam...
Vse eshche krasneya, Kneht prodolzhil izvestnoe lyubomu ucheniku izrechenie:
Gignit autem artificiosam lusorum gentem Cella Silvestris.
V perevode: A Val'dcel' rodit sem'yu iskusnikov, igrayushchih v biser.
Starik laskovo vzglyanul na nego.
-- Naverno, eto i est' tvoj put', Iozef. Ty znaesh', chto ne vse soglasny
s Igroj. Govoryat, chto ona prosto zamenitel' iskusstv, a igroki prosto
belletristy, chto ih nel'zya schitat' lyud'mi po-nastoyashchemu duhovnymi, chto oni
vsego-navsego svobodno fantaziruyushchie hudozhniki-diletanty. Ty uvidish', chto
tut sootvetstvuet istine. Mozhet byt', po svoim predstavleniyam ob Igre ty
zhdesh' ot nee bol'shego, chem ona dast tebe, a mozhet byt', i naoborot. To, chto
Igra sopryazhena s opasnostyami, nesomnenno. Potomu-to my i lyubim ee, v
bezopasnyj put' posylayut tol'ko slabyh. No nikogda ne zabyvaj togo, chto ya
stol'ko raz govoril tebe: nashe naznachenie -- pravil'no ponyat'
protivopolozhnosti, to est' sperva kak protivopolozhnosti, a potom kak polyusy
nekoego edinstva. Tak zhe obstoit delo i s igroj v biser. Hudozhnicheskie
natury vlyubleny v etu igru, potomu chto v nej mozhno fantazirovat'; strogie
specialisty prezirayut ee -- da i mnogie muzykanty tozhe, -- potomu chto u nee
net toj stepeni strogosti v samom predmete, kakoj mogut dostignut' otdel'nye
nauki. CHto zh, ty uznaesh' eti protivopolozhnosti i so vremenem obnaruzhish', chto
eto protivopolozhnosti sub容ktov, a ne ob容ktov, chto, naprimer, fantaziruyushchij
hudozhnik izbegaet chistoj matematiki ili logiki ne potomu, chto chto-to znaet o
nej i mog by skazat', a potomu, chto instinktivno sklonyaetsya v kakuyu-to
druguyu storonu. Po takim instinktivnym i sil'nym sklonnostyam i antipatiyam ty
mozhesh' bezoshibochno raspoznat' dushu melkuyu. Na samom dele, to est' v bol'shoj
dushe i vysokom ume, etih strastej net. Kazhdyj iz nas lish' chelovek, lish'
popytka, lish' nechto kuda-to dvizhushcheesya. No dvigat'sya on dolzhen tuda, gde
nahoditsya sovershenstvo, on dolzhen stremit'sya k centru, a ne k periferii.
Zapomni: mozhno byt' strogim logikom ili grammatikom i pri etom byt' polnym
fantazii i muzyki. Mozhno byt' muzykantom ili zanimat'sya igroj v biser i pri
etom proyavlyat' velichajshuyu predannost' zakonu i poryadku. CHelovek, kotorogo my
imeem v vidu i kotoryj nam nuzhen, stat' kotorym -- nasha cel', mog by v lyuboj
den' smenit' svoyu nauku ili svoe iskusstvo na lyubye drugie, u nego v igre v
biser zasverkala by samaya kristal'naya logika, a v grammatike -- samaya
tvorcheskaya fantaziya. Takimi i nado nam byt', nado, chtoby nas mozhno bylo v
lyuboj chas postavit' na drugoj post i eto ne vyzyvalo by u nas ni
soprotivleniya, ni smushcheniya.
-- Pozhaluj, ya ponyal, -- skazal Kneht. -- No razve te, komu svojstvenny
takie sil'nye pristrastiya i antipatii, ne obladayut prosto bolee strastnoj
naturoj, a drugie prosto bolee spokojnoj i myagkoj?
-- Kazhetsya, chto eto tak, no eto ne tak, -- zasmeyalsya master. -- CHtoby
vse umet' i vsemu otdat' dolzhnoe, nuzhen, konechno, ne nedostatok dushevnoj
sily, uvlechennosti i tepla, a izbytok. To, chto ty nazyvaesh' strast'yu, -- eto
ne sila Dushi, a trenie mezhdu dushoj i vneshnim mirom. Tam, gde carit
strastnost', net izbytochnoj sily zhelaniya i stremleniya, prosto sila eta
napravlena na kakuyu-to obosoblennuyu i nevernuyu cel', otsyuda napryazhennost' i
duhota v atmosfere. Kto napravlyaet vysshuyu silu zhelaniya v centr, k istinnomu
bytiyu, k sovershenstvu, tot kazhetsya bolee spokojnym, chem chelovek strastnyj,
potomu chto plamya ego goreniya ne vsegda vidno, potomu chto on, naprimer, ne
krichit i ne razmahivaet rukami pri dispute. No ya govoryu tebe: on dolzhen
pylat' i goret'!
-- Ah, esli by mozhno bylo obresti znanie! -- voskliknul Kneht. -- Esli
by bylo kakoe-nibud' uchenie, chto-to, vo chto mozhno poverit'. Vezde odno
protivorechit drugomu, odno prohodit mimo drugogo, nigde net uverennosti. Vse
mozhno tolkovat' i tak, i etak. Vsyu mirovuyu istoriyu mozhno rassmatrivat' kak
razvitie i progress, i s takim zhe uspehom mozhno ne videt' v nej nichego,
krome upadka i bessmyslicy. Neuzheli net istiny? Neuzheli net nastoyashchego,
imeyushchego zakonnuyu silu ucheniya?
Master ni razu ne slyshal, chtoby Iozef govoril tak goryacho. Projdya eshche
neskol'ko shagov, on skazal:
-- Istina est', dorogoj moj! No "ucheniya", kotorogo ty zhazhdesh',
absolyutnogo, daruyushchego sovershennuyu i edinstvennuyu mudrost', -- takogo ucheniya
net. Da i stremit'sya nado tebe, drug moj, vovse ne k kakomu-to sovershennomu
ucheniyu, a k sovershenstvovaniyu sebya samogo. Bozhestvo v tebe, a ne v ponyatiyah
i knigah. Istinoj zhivut, ee ne prepodayut. Prigotov'sya k bitvam, Iozef Kneht,
ya vizhu, oni uzhe nachalis'.
Vpervye vidya v eti dni lyubimogo magistra v ego povsednevnyh trudah,
Iozef voshishchalsya im, hotya mog uglyadet' lish' maluyu chast' sdelannogo im za
den'. No bol'she vsego raspolozhil ego k sebe master tem, chto prinyal v nem
takoe uchastie, chto priglasil ego k sebe, chto etot obremenennyj trudami i
chasto takoj ustalyj chelovek vykraival kakie-to chasy dlya nego, i ne tol'ko
chasy. Esli vvedenie v meditaciyu ostavilo v nem takoe glubokoe i stojkoe
vpechatlenie, to delo tut bylo, kak on pozdnee rassudil, ne v kakoj-to
osobenno tonkoj ili samobytnoj tehnike, a tol'ko v lichnosti mastera, v ego
primere. Drugie uchitelya Knehta, u kotoryh on prohodil kurs meditacii v
sleduyushchem godu, davali bol'she ukazanij i bolee tochnye nastavleniya, proveryali
strozhe, zadavali bol'she voprosov, delali bol'she popravok. Master muzyki,
uverennyj v svoej vlasti nad etim yunoshej, ne govoril pochti nichego i ne uchil
pochti nichemu, on, v sushchnosti, tol'ko zadaval temy i vel za soboj sobstvennym
primerom. Kneht nablyudal, kak ego uchitel', chasto kazavshijsya ochen' starym i
utomlennym, poluzakryv glaza, pogruzhalsya v sebya, a zatem opyat' okazyvalsya
sposoben glyadet' tiho, proniknovenno, veselo i privetlivo, -- i ne bylo dlya
Knehta bolee ubeditel'nogo svidetel'stva puti k istokam, puti ot
bespokojstva k pokoyu. Vse, chto master mog skazat' slovami, Kneht uznaval
mezhdu prochim, vo vremya korotkih progulok ili za edoj.
My znaem, chto togda zhe Kneht poluchil u magistra i kakie-to pervye
nameki i ukazaniya naschet igry v biser, no nikakih podlinnyh slov do nas ne
doshlo. Bol'shoe vpechatlenie proizvela na nego zabota ego hozyaina o tom, chtoby
sputnik Iozefa ne chuvstvoval sebya vsego lish' pridatkom. Nichego, kazhetsya,
etot chelovek ne upuskal iz vidu.
Kratkoe prebyvanie v Monteporte, tri uroka meditacii, prisutstvie na
dirizherskih zanyatiyah, neskol'ko razgovorov s masterom imeli dlya Knehta
bol'shoe znachenie; dlya svoego korotkogo vmeshatel'stva magistr bezoshibochno
vybral naibolee blagopriyatnyj moment. Glavnoj cel'yu ego priglasheniya bylo
priohotit' yunoshu k meditacii, no ne menee vazhno bylo eto priglashenie samo po
sebe, kak otlichie, kak znak togo, chto za nim sledyat i chego-to ot nego zhdut:
eto byla vtoraya stupen' prizvaniya. Emu pozvolili zaglyanut' vo vnutrennyuyu
sferu; esli odin iz dvenadcati masterov tak priblizhal k sebe uchenika etoj
stupeni, to oznachalo eto ne tol'ko lichnoe blagovolenie. Vsyakij postupok
mastera byl vsegda bol'she, chem nechto lichnoe.
Na proshchanie oba uchenika poluchili po malen'komu podarku: Iozef --
tetrad' s dvumya horal'nymi prelyudiyami Baha, tovarishch ego -- izyashchnoe,
karmannogo formata izdanie Goraciya. Proshchayas' s Knehtom, master skazal emu:
-- CHerez neskol'ko dnej ty uznaesh', v kakuyu shkolu zachislen. Priezzhat'
tuda ya budu rezhe, chem v |shgol'c, no i tam nam, naverno, udastsya videt'sya,
esli ya budu zdorov. Pri zhelanii mozhesh' mne raz v god pisat', osobenno o hode
tvoih zanyatij muzykoj. Kritikovat' svoih uchitelej tebe ne zapreshchaetsya, no
userdstvovat' v etom ne stoit. Tebya zhdet mnogoe, ya nadeyus', chto ty pokazhesh'
sebya s luchshej storony. Nasha Kastaliya ne dolzhna byt' prostoj elitoj, ona
dolzhna byt' prezhde vsego ierarhiej, zdaniem, gde tol'ko celoe daet smysl
kazhdomu kamnyu. Vyhoda iz etogo celogo net, i tot, kto podnimaetsya vyshe i
poluchaet zadachi bolee znachitel'nye, ne delaetsya svobodnee, on beret na sebya
tol'ko vse bol'shuyu otvetstvennost'. Do svidaniya, yunyj moj drug, tvoe
prebyvanie zdes' bylo dlya menya radost'yu.
Kneht i ego tovarishch dvinulis' obratno, v puti oni byli veselee i
razgovorchivee, chem kogda shli syuda, neskol'ko dnej v drugoj obstanovke
ozhivili ih, sdelali svobodnee ot |shgol'ca i tamoshnego proshchal'nogo
nastroeniya, udvoili ih zhadnost' do peremen i budushchego. Na inyh privalah v
lesu ili nad krutym ushchel'em v okrestnostyah Monteporta oni vynimali iz meshkov
svoi derevyannye flejty i igrali na dva golosa po neskol'ku pesen. A kogda
snova vyshli na tu vershinu nad |shgol'cem s vidom na shkolu i derev'ya,
razgovor, kotoryj oni v tot raz zdes' veli, pokazalsya oboim davno kanuvshim v
proshloe, vse veshchi uzhe priobreli novyj oblik; oni ne skazali ni slova,
nemnogo stydyas' chuvstv i slov, kotorye tak bystro ustareli i stali
bessoderzhatel'ny.
O svoih naznacheniyah oni uznali v |shgol'ce na sleduyushchij zhe den'. Knehta
naznachili v Val'dcel'.
--------
VALXDCELX
"A Val'dcel' rodit sem'yu iskusnikov, igrayushchih v biser", -- glasit
starinnoe izrechenie ob etoj znamenitoj shkole. Iz vseh kastalijskih shkol
vtoroj i tret'ej stupeni ona byla naibolee hudozhestvennoj, to est' esli v
drugih shkolah sovershenno otchetlivo preobladala kakaya-to opredelennaya nauka,
v Kejpergejme, naprimer, klassicheskaya filologiya, v Porte -- aristotelevskaya
i sholasticheskaya logika, v Planvaste -- matematika, to v Val'dcele,
naoborot, iskoni podderzhivalas' tendenciya k universal'nosti i k sblizheniyu
mezhdu naukoj i iskusstvami, a vysshim voploshcheniem etih tendencij byla igra v
biser. Pravda, i zdes', kak vo vseh shkolah, ona otnyud' ne prepodavalas'
oficial'no i kak obyazatel'nyj predmet; no zato chastnye zanyatiya val'dcel'skih
uchenikov byli posvyashcheny pochti isklyuchitel'no ej, a krome togo, gorodok
Val'dcel' byl ved' mestom oficial'noj Igry i ee uchrezhdenij; zdes' nahodilis'
znamenityj zal dlya torzhestvennyh igr, gigantskij arhiv Igry s ego sluzhashchimi
i bibliotekami, a takzhe rezidenciya Ludi magister. I hotya eti instituty
sushchestvovali sovershenno samostoyatel'no i organizacionno shkola nikak s nimi
ne ob容dinyalas', v nej vse-taki caril duh etih institutov i chto-to ot
obryadnosti bol'shih publichnyh igr bylo v samoj zdeshnej atmosfere. Gorodok
ochen' gordilsya tem, chto priyutil ne tol'ko shkolu, no i Igru; prosto uchenikov
zhiteli nazyvali "studentami", a uchashchihsya i gostej shkoly Igry -- "luzerami"
(isporchennoe "lusores" (igroki (lat.))). Kstati skazat', val'dcel'skaya shkola
byla samoj malen'koj iz vseh kastalijskih shkol, chislo uchenikov zdes' pochti
nikogda ne prevyshalo shestidesyati, i eto obstoyatel'stvo tozhe, konechno,
pridavalo ej kakoj-to osobyj aristokratizm, kakuyu-to kastovost', kakuyu-to
elitarnost' vnutri elity; da i pravda, iz etoj pochtennoj shkoly vyhodilo v
poslednie desyatiletiya mnogo magistrov i vyshli vse umel'cy igry v biser.
Vprochem, eta blestyashchaya reputaciya Val'dcelya otnyud' ne byla besspornoj:
koe-gde derzhalis' i takogo mneniya, chto val'dcel'cy -- napyshchennye estety,
izbalovannye princy i ne godyatsya ni na chto, krome igry v biser; poroj vo
mnogih drugih shkolah byvali v hodu dovol'no zlye i gor'kie suzhdeniya o
val'dcel'cah, no ved' rezkost' etih shutok i kriticheskih zamechanij kak raz i
pokazyvaet, chto osnovaniya dlya revnosti i zavisti byli. V obshchem, perevod v
Val'dcel' oznachal nekoe otlichie; Iozef Kneht tozhe znal eto, i, ne buduchi
chestolyubiv v vul'garnom smysle, on vse zhe prinyal eto otlichie s radostnoj
gordost'yu.
Vmeste so mnogimi tovarishchami on prishel v Val'dcel' peshkom; polnyj
gotovnosti i vysokogo ozhidaniya, on proshel cherez yuzhnye vorota i srazu byl
ocharovan i pokoren poburevshim ot drevnosti gorodkom i shiroko raskinuvshejsya
byvshej cistercianskoj obitel'yu, gde pomeshchalas' shkola. Eshche ne
pereoblachivshis', srazu zhe posle zavtraka, podannogo vnov' pribyvshim v
vestibyule, on v odinochestve otpravilsya otkryvat' svoyu novuyu otchiznu, nashel
tropinku, prohodivshuyu po ostatkam prezhnej gorodskoj steny nad rekoj, postoyal
na svodchatom mostu i poslushal shum vody u mel'nichnoj zaprudy, spustilsya mimo
kladbishcha po lipovoj allee, uvidel i uznal za vysokoj zhivoj izgorod'yu vicus
lusorum, osobyj gorodok igrokov: prazdnichnyj zal, arhiv, uchebnye zaly, doma
dlya gostej i uchitelej. Uvidev, kak iz odnogo iz etih domov vyshel chelovek v
odezhde igroka, on podumal, chto eto odin iz legendarnyh lusores, mozhet byt',
sam magister Ludi. On so vsej siloj pochuvstvoval ocharovanie etoj atmosfery,
vse zdes' kazalos' starym, pochtennym, nasyshchennym i osvyashchennym tradiciej,
zdes' ty byl zametno blizhe k centru, chem v |shgol'ce. A vozvrashchayas' iz
votchiny Igry, on pochuvstvoval i drugie chary, menee, mozhet byt', pochtennye,
no ne menee volnuyushchie. |to byl gorodok, kusochek neposvyashchennogo mira s
zhitejskoj suetoj, s sobakami i det'mi, s zapahami torgovli i remesel, s
borodatymi gorozhanami i tolstymi zhenshchinami v dveryah lavok, s igrayushchimi i
orushchimi det'mi, nasmeshlivo glyadyashchimi devushkami. Mnogoe napomnilo emu dalekuyu
starinu, Berol'fingen, on dumal, chto vse eto uzhe sovsem zabyl. Teper'
glubokie plasty ego dutoj otklikalis' na vse eto -- na vidy, na zvuki, na
zapahi. Zdes' zhdal ego, kazhetsya, mir menee tihij, no bolee pestryj i bolee
bogatyj, chem eshgol'cskij.
SHkola, pravda, byla na pervyh porah tochnym povtoreniem prezhnej, hotya i
pribavilos' neskol'ko novyh uchebnyh predmetov. Dejstvitel'no, novogo zdes'
ne bylo nichego, krome uprazhnenij v meditacii, da i o nih-to emu uzhe dal
pervoe predstavlenie master muzyki. On s udovol'stviem prinyalsya razmyshlyat',
vidya v etom na pervyh porah vsego-navsego otdohnovennuyu igru. Lish' nemnogo
pozdnee -- my upomyanem ob etom -- suzhdeno emu bylo poznat' na opyte ee
nastoyashchuyu i vysokuyu cennost'. Vozglavlyal vad'dcel'skuyu shkolu odin
original'nyj chelovek, kotorogo pobaivalis', Otto Cbinden, let emu bylo togda
uzhe pod shest'desyat; ego krasivym i strastnym pocherkom sdelany mnogie zapisi
ob uchenike Iozefe Knehte, nami prosmotrennye. No lyubopytstvo u yunoshi
vyzyvali snachala ne stol'ko uchitelya, skol'ko tovarishchi po ucheniyu. S dvumya iz
nih -- tomu est' mnogo svidetel'stv -- on chasto obshchalsya. Odin. s kotorym on
podruzhilsya v pervye zhe mesyacy, Karlo Ferromonte (dostigshij vposledstvii, kak
zamestitel' mastera muzyki, vtorogo po vazhnosti china v Vedomstve), byl
odnogo vozrasta s Knehtom; my obyazany emu, sredi prochego, rabotoj po istorii
stilej muzyki dlya lyutni v XVI veke. V shkole ego nazyvali "risoedom" i cenili
kak priyatnogo tovarishcha po igram; ego druzhba s Iozefom nachalas' s razgovorov
o muzyke i privela k mnogoletnim sovmestnym zanyatiyam i uprazhneniyam, o
kotoryh my otchasti osvedomleny blagodarya redkim, no soderzhatel'nym pis'mam
Knehta k masteru muzyki, V pervom iz etih pisem Kneht nazyvaet Ferromonte
"specialistom i znatokom muzyki s bogatoj ornamentikoj, s ukrasheniyami,
trelyami i t. d.", on igral s nim Kuperena, Pψsella (Kuperen, Fransua (1668
-- 1733) -- francuzskij kompozitor, klavesinist, organist. Pψsell, Genri
(ok. 1659 -- 1695) -- anglijskij kompozitor, odin iz sozdatelej
nacional'nogo stilya, pisal mnogogolosnye horovye kul'tovye (gimny i dr.) i
svetskie (pesni) proizvedeniya. -- Prim. perev.) i drugih masterov rubezha
XVII -- XVIII vekov. V odnom iz pisem Kneht podrobno govorit ob etih
uprazhneniyah i etoj muzyke, "gde v inyh p'esah znak ukrasheniya stoit chut' li
ne nad kazhdoj notoj". "Esli ty neskol'ko chasov podryad, -- prodolzhaet on, --
tol'ko i delal, chto vystukival sploshnye grupetto, treli i mordenty, pal'cy u
tebya slovno zaryazheny elektrichestvom".
V muzyke on i pravda delal bol'shie uspehi, na vtorom ili tret'em
val'dcel'skom godu on dovol'no svobodno igral s lista notnoe pis'mo, klyuchi,
sokrashcheniya, basovye znaki vseh vekov i stilej, obzhivshis' v carstve
zapadnoevropejskoj muzyki, do nas doshedshej, tem osobym obrazom, kogda na
muzyku smotrish' kak na remeslo i, chtoby proniknut' v ee duh, ne gnushaesh'sya
vozni s ee chuvstvennoj i tehnicheskoj storonoj. Imenno userdie v usvoenii ee
chuvstvennoj storony, stremlenie raspoznat' za sluhovymi oshchushcheniyami raznyh
muzykal'nyh stilej ih duh udivitel'no dolgo uderzhivali ego ot togo, chtoby
zanyat'sya vvodnym kursom k igre v biser. Pozdnee on kak-to skazal v svoih
lekciyah: "Kto znaet muzyku tol'ko v ekstraktah, vydistillirovannyh iz nee
Igroj, tot, mozhet byt', horoshij igrok, no nikakoj ne muzykant, da i ne
istorik, pozhaluj. Muzyka sostoit ne tol'ko iz teh chisto duhovnyh konturov i
figur, kotorye my iz nee izvlekli, vo vse veka ona byla v pervuyu ochered'
radost'yu ot chuvstvennyh vpechatlenij, ot dyhaniya, ot otbivaniya takta, ot
ottenkov, trenij i vozbuzhdenij, voznikayushchih, kogda smeshivayutsya golosa,
slivayutsya instrumenty. Konechno, duh -- eto glavnoe, i konechno, izobretenie
novyh instrumentov i izmenenie staryh, vvedenie novyh tonal'nostej, novyh
pravil ili zapretov, kasayushchihsya postroeniya i garmonii, -- eto vsegda tol'ko
zhest, tol'ko nechto vneshnee, takoe zhe vneshnee, kak kostyumy i mody narodov; no
eti vneshnie i chuvstvennye priznaki nado so vsej siloj pochuvstvovat', oshchutit'
na vkus, chtoby ponyat' cherez nih epohi i stili. Muzyku tvoryat rukami i
pal'cami, rtom, legkimi, ne odnim tol'ko mozgom, i kto umeet chitat' noty, no
ne vladeet kak sleduet ni odnim instrumentom, tot pust' pomalkivaet o
muzyke. Istoriyu muzyki tozhe nikak nel'zya ponyat' tol'ko cherez abstraktnuyu
istoriyu stilej, i, naprimer, epohi upadka muzyki ostalis' by sovershenno
neponyatny, esli by my kazhdyj raz ne obnaruzhivali v nih perevesa chuvstvennoj
i kolichestvennoj storony nad duhovnoj".
Odno vremya kazalos', chto Kneht reshil stat' isklyuchitel'no muzykantom;
vse fakul'tativnye predmety on radi muzyki tak zapustil, chto k koncu pervogo
semestra zaveduyushchij prizval ego k otvetu po etomu povodu. Uchenik Kneht, ne
srobev, uporno ssylalsya na prava uchenikov. On budto by skazal zaveduyushchemu:
-- Esli by ya ne uspeval po kakomu-nibud' obyazatel'nomu predmetu, vy
byli by vprave branit' menya, no ya ne dal vam dlya etogo osnovaniya. YA zhe
vprave posvyashchat' muzyke tri ili dazhe chetyre chetverti vremeni, kotorym mne
razresheno raspolagat' po svoemu usmotreniyu. Tak i v ustave skazano.
Zaveduyushchij Cbinden byl dostatochno umen, chtoby ne nastaivat' na svoem,
no, konechno, zapomnil etogo uchenika i, govoryat, dolgoe vremya obrashchalsya s nim
holodno-strogo.
Bol'she goda, let, vidimo, okolo polutora, prodolzhalsya etot svoeobraznyj
period uchenicheskoj zhizni Knehta: normal'nye, no ne blestyashchie otmetki i tihaya
i -- sudya po epizodu s zaveduyushchim -- ne lishennaya upryamstva otstranennost',
otsutstvie zametnyh druzheskih privyazannostej, zato eta neobyknovennaya
r'yanost' v muzicirovanii i uklonenie pochti ot vseh neobyazatel'nyh predmetov,
v tom chisle ot Igry. V nekotoryh chertah etogo yunosheskogo portreta vidny,
nesomnenno, primety vozmuzhalosti; s protivopolozhnym polom on v etot period
obshchalsya, naverno, lish' sluchajno i byl, po-vidimomu, -- kak mnogie
eshgol'cskie shkol'niki, esli u nih ne imelos' doma sester, -- dovol'no robok
i nedoverchiv. CHital on mnogo, osobenno nemeckih filosofov -- Lejbnica, Kanta
i romantikov, iz kotoryh ego sil'nee vseh privlekal Gegel'.
Teper' nado neskol'ko podrobnee upomyanut' o tom drugom souchenike, chto
sygral reshayushchuyu rol' v val'dcel'skoj zhizni Knehta, o vol'noslushatele Plinio
Dezin'ori. On byl vol'noslushatelem, to est' uchilsya v elitnyh shkolah na
pravah gostya, bez namereniya ostat'sya v pedagogicheskoj provincii nadolgo i
vstupit' v Orden. Takie vol'noslushateli vsegda poyavlyalis', hotya i v
nebol'shom chisle, ibo Pedagogicheskoe vedomstvo, estestvenno, nikogda ne
pridavalo znacheniya podgotovke uchenikov, kotorye po okonchanii elitnoj shkoly
sobiralis' vernut'sya v roditel'skij dom i v "mir". Mezhdu tem v strane bylo
neskol'ko staryh, sniskavshih pered Kastaliej vo vremena ee osnovaniya bol'shie
zaslugi patricianskih semej, gde sushchestvoval ne sovsem i ponyne ushedshij
obychaj otdavat' synovej, pri nalichii u nih dostatochnyh dlya etogo
sposobnostej, v elitnye shkoly, chtoby oni vospityvalis' tam na polozhenii
gostej; pravo na eto v takih sem'yah stalo tradicionnym. Podchinyayas' v lyubom
otnoshenii tem zhe pravilam, chto i prochie elitnye ucheniki, eti vol'noslushateli
sostavlyali vse zhe isklyuchenie v ih srede -- hotya by potomu, chto, v otlichie ot
nih, ne otryvalis' s kazhdym godom vse bol'she ot rodiny i sem'i, a provodili
doma vse kanikuly i, sohranyaya tamoshnie nravy i obraz myslej, ostavalis'
sredi odnokashnikov gostyami i chuzhimi lyud'mi. Ih zhdali rodnoj dom, mirskaya
kar'era, professiya i zhenit'ba, i tol'ko schitannye razy sluchalos' tak, chto,
pronikshis' duhom pedagogicheskoj provincii, takoj gost', s soglasiya sem'i, v
konce koncov ostavalsya v Kastalii i vstupal v Orden. Zato mnogie izvestnye v
istorii nashej strany politiki byli v yunosti kastalijskimi vol'noslushatelyami
i vo vremena, kogda obshchestvennoe mnenie po tem ili inym prichinam kriticheski
protivostoyalo elitnym shkolam i Ordenu, energichno vstupalis' za nih.
Takim vol'noslushatelem i byl Plinio Dezin'ori, s kotorym vstretilsya v
Val'dcele ego mladshij souchenik Iozef Kneht. |to byl yunosha vysokoodarennyj,
osobenno blistavshij v rechah i sporah, goryachij, neskol'ko bespokojnyj
chelovek, kotoryj dostavlyal zaveduyushchemu Cbindenu nemalo hlopot, ibo, ne
vyzyvaya kak uchenik narekanij, on otnyud' ne staralsya zabyt' svoe
isklyuchitel'noe polozhenie vol'noslushatelya i vydelyat'sya kak mozhno men'she, a
otkryto i zapal'chivo zayavlyal o svoih nekastalijskih i mirskih ubezhdeniyah.
Mezhdu etimi dvumya uchenikami ne moglo ne vozniknut' osobyh otnoshenij: oba oni
byli vysokoodarennymi lyud'mi, oba oshchushchali svoe prizvanie, eto rodnilo ih,
hotya vo vsem ostal'nom oni byli protivopolozhny drug drugu. Nuzhen byl
neobyknovenno pronicatel'nyj i iskusnyj pedagog, chtoby ponyat' sut' voznikshej
tut zadachi i po pravilam dialektiki vse vremya dobivat'sya sinteza mezhdu
protivopolozhnostyami i poverh ih. U zaveduyushchego Cbindena hvatilo by na eto
talanta i voli, on byl ne iz teh uchitelej, kotorym genii meshayut, no v dannom
sluchae emu nedostavalo vazhnejshej predposylki -- doveriya oboih uchenikov.
Plinio, kotoromu nravilas' rol' autsajdera i revolyucionera, byl v otnoshenii
zaveduyushchego vsegda ochen' nastorozhe; a s Knehtom proizoshla, k sozhaleniyu,
upomyanutaya razmolvka iz-za ego fakul'tativnyh zanyatij, on tozhe ne stal by
obrashchat'sya k Cbindenu za sovetom. No sushchestvoval, k schast'yu, master muzyki.
K nemu-to i obratilsya Kneht s pros'boj o pomoshchi i sovete, i mudryj staryj
muzykant, vzyavshis' za eto delo ser'ezno, povel igru masterski, kak my
uvidim. Blagodarya vmeshatel'stvu mastera opasnejshij soblazn v zhizni yunogo
Knehta prevratilsya v pochetnuyu zadachu, i tot pokazal, chto ona emu po plechu.
Vnutrennyaya istoriya etoj druzhby-vrazhdy mezhdu Iozefom i Plinio, ili etoj
muzyki s dvumya temami, ili etoj dialekticheskoj igry mezhdu dvumya dushami, byla
priblizitel'no takova.
Obratil na sebya vnimanie partnera i privlek ego k sebe, razumeetsya,
sperva Dezin'ori. On byl ne tol'ko starshe, on byl ne tol'ko krasivym, pylkim
i krasnorechivym yunoshej, prezhde vsego prochego on byl kem-to "izvne",
nekastalijcem, kem-to iz "mira", chelovekom, u kotorogo est' otec i mat',
dyadi, tetki, brat'ya, sestry, kem-to, dlya kogo Kastaliya so vsemi ee zakonami,
tradiciyami, idealami -- lish' etap, otrezok puti, vremennoe pristanishche. Dlya
etoj beloj vorony Kastaliya ne byla mirom, dlya nego Val'dcel' byl shkoloj, kak
vsyakaya drugaya, dlya nego vozvrashchenie v "mir" ne bylo pozorom i nakazaniem,
ego zhdal ne Orden, ego zhdali kar'era, brak, politika, slovom, ta "real'naya
zhizn'", o kotoroj kazhdomu kastalijcu tajno hotelos' uznat' pobol'she, ibo
"mir" byl dlya kastalijca tem zhe, chem on kogda-to byl dlya pokayannika i monaha
-- chem-to hot' i nepolnocennym, hot' i zapretnym, no tem ne menee chem-to
tainstvennym, soblaznitel'nym, zavlekatel'nym. A Plinio i ne delal tajny iz
svoej prinadlezhnosti k "miru", on otnyud' ne stydilsya ee, on gordilsya eyu. S
goryachnost'yu, napolovinu eshche rebyacheskoj i naigrannoj, napolovinu, odnako, uzhe
soznatel'noj i programmnoj, on podcherkival svoyu inorodnost' i ne upuskal
sluchaya protivopostavit' svoi mirskie ponyatiya i normy kastalijskim, pokazat',
chto pervye luchshe, pravil'nee, estestvennej, chelovechnej. Vovsyu operiruya pri
etom "prirodoj" i "zdravym smyslom", kotoryj on protivopostavlyal
nachetnicheskomu, dalekomu ot zhizni duhu shkoly, on ne skupilsya na ostrye i
gromkie slova, no u nego hvatalo uma i vkusa ne dovol'stvovat'sya grubymi
provokaciyami i kak-to soblyudat' prinyatye v Val'dcele formy diskussii. On
zashchishchal "mir" i naivnuyu zhizn' ot "nadmenno-sholasticheskoj duhovnosti
Kastalii", no pokazyval, chto v sostoyanii delat' eto oruzhiem protivnika; on
otnyud' ne hotel byt' chelovekom vne kul'tury, kotoryj vslepuyu topchet cvety v
sadu duhovnosti.
Ne raz uzhe byval Iozef Kneht molchalivym, no vnimatel'nym slushatelem,
zateryavshimsya v gruppke uchenikov, v centre kotoroj oratorstvoval Dezin'ori. S
lyubopytstvom, udivleniem i strahom slushal on iz ust etogo oratora rechi, gde
unichtozhayushche kritikovalos' vse, chto pol'zovalos' avtoritetom i bylo svyashchenno
v Kastalii, gde vse, vo chto on sam veril, podvergalos' somneniyu, stavilos'
pod vopros ili vystavlyalos' smeshnym. On zamechal, pravda, chto daleko ne vse
slushateli prinimali eti rechi vser'ez, inye slushali yavno lish' dlya potehi, kak
slushayut kakogo-nibud' yarmarochnogo krasnobaya, chasto emu dovodilos' slyshat' i
vozrazheniya, v kotoryh napadki Plinio vyshuchivalis' ili ser'ezno
oprovergalis'. No vsegda vokrug etogo Plinio sobiralis' kakie-nibud'
tovarishchi, vsegda on byval v centre i neizmenno, nezavisimo ot nalichiya v
dannyj mig opponenta, izluchal prityagatel'nuyu silu i kak by vvodil v soblazn.
I to zhe, chto ispytyvali drugie, sobirayas' vokrug etogo bojkogo oratora i
slushaya s udivleniem ili so smehom ego tirady, ispytyval i Iozef; nesmotrya na
ispug, dazhe strah, kotoryj u nego vyzyvali takie rechi, on chuvstvoval, chto
oni kak-to zhutkovato privlekayut ego, i ne tol'ko potomu, chto oni byli
zabavny, net, oni, kazalos', i vser'ez kak-to kasalis' ego. Ne to chtoby on v
dushe soglashalsya so smelym oratorom, no poyavlyalis' somneniya, o sushchestvovanii
ili vozmozhnosti kotoryh dostatochno bylo lish' znat', chtoby stradat' ot nih.
Sperva stradanie eto muchitel'nym ne bylo, byli tol'ko zadetost' i
bespokojstvo, bylo chuvstvo, v kotorom smeshivalis' sil'noe vlechenie i
nechistaya sovest'.
Dolzhen byl prijti i dejstvitel'no prishel chas, kogda Dezin'ori zametil
sredi svoih slushatelej odnogo, dlya kogo ego slova byli ne prosto
uvlekatel'nym ili predosuditel'nym razvlecheniem, ne prosto udovletvoreniem
potrebnosti posporit', -- molchalivogo svetlovolosogo mal'chika, krasivogo i
izyashchnogo, no na vid neskol'ko robkogo, kotoryj dejstvitel'no pokrasnel i
otvechal smushchenno-odnoslozhno, kogda on privetlivo zagovoril s nim. |tot
mal'chik yavno uzhe davno hodil za nim, podumal Plinio i reshil teper'
voznagradit' ego druzheskim zhestom i pokorit' okonchatel'no: on priglasil ego
zajti k sebe v komnatu. Ne tak-to legko bylo podstupit'sya k etomu robkomu i
zastenchivomu mal'chiku. K udivleniyu Plinio, okazalos', chto tot izbegal
razgovora s nim i otvechat' ne hotel, a priglasheniya ne prinyal; eto uzhe zadelo
starshego, i s togo dnya on stal domogat'sya raspolozheniya molchalivogo Iozefa,
snachala, pozhaluj, tol'ko iz samolyubiya, potom vser'ez, ibo pochuyal, chto oni
nebezrazlichny odin drugomu -- to li kak druz'ya, to li kak vragi v budushchem.
Snova i snova videl on, kak poyavlyalsya Iozef vblizi nego, i chuvstvoval, kak
tot sosredotochenno slushaet, no snova i snova shel etot nelyudim na popyatnyj,
kak tol'ko on k nemu podstupalsya.
Takoe povedenie imelo svoi prichiny. Iozef davno chuvstvoval, chto v etom,
stol' nepohozhem na nego cheloveke ego zhdet chto-to vazhnoe, byt' mozhet, chto-to
prekrasnoe, kakoe-to proyasnenie, vozmozhno dazhe, iskushenie i opasnost', vo
vsyakom sl