budet nam nedostavat', i, esli vashe otsutstvie okazhetsya slishkom dolgim, my ne preminem snova zatrebovat' vas u vashego nachal'stva. V pis'me, vruchennom Knehtu, ego ot imeni administracii kratko uvedomlyali, chto emu predostavlyaetsya otpusk dlya otdyha i dlya besedy s nachal'stvom i chto ego zhdut v Val'dcele v blizhajshee vremya. Zavershenie tekushchego kursa Igry dlya nachinayushchih on mozhet, esli tol'ko nastoyatel' kategoricheski ne vozrazit protiv etogo, ne stavit' sebe v obyazannost'. Prezhnij master muzyki peredaet emu privet. Pri chtenii etoj stroki Iozef otoropel i zadumalsya: kak cherez avtora pis'ma, magistra Igry, mog byt' peredan etot privet, i bez togo ne ochen' umestnyj v oficial'nom poslanii? Naverno, sostoyalas' kakaya-nibud' konferenciya glavnoj administracii s uchastiem i prezhnih masterov. CHto zh, do zasedanij i namerenij Pedagogicheskogo vedomstva emu ne bylo dela; no ego neobyknovenno tronul etot privet, on zvuchal kak-to udivitel'no po-tovarishcheski Kakomu by voprosu ni byla posvyashchena ta konferenciya, privet dokazyval, chto nachal'stvo govorilo na nej i ob Iozefe Knehte. Predstoit li emu chto-to novoe? Otzovut li ego? I budet li eto povysheniem ili shagom nazad? No pis'mo soobshchalo tol'ko ob otpuske. Da, otpusku etomu on byl iskrenne rad, on gotov byl uehat' hot' zavtra. No ved' on dolzhen byl po krajnej mere poproshchat'sya so svoimi uchenikami i dat' im kakie-to ukazaniya. Antona ochen' ogorchit ego ot容zd. I nekotoryh paterov on tozhe obyazan byl posetit' na proshchanie. Tut on podumal ob Iakove i, pochti k svoemu udivleniyu, pochuvstvoval legkuyu bol', volnenie, kotoroe skazalo emu, chto k Mariafel'su on privyazan bol'she, chem podozreval sam. Zdes' emu nedostavalo mnogoyu, k chemu on privyk i chem dorozhil, i v techenie dvuh let rasstoyanie i razluka delali Kastaliyu vse bolee prekrasnoj v ego predstavlenii; no v etu minutu on yasno uvidel: to, chem on obladal v lice otca Iakova, nezamenimo, i etogo emu budet v Kastalii nedostavat'. I yasnee, chem do sih por, otdal on sebe otchet v tom, chto' on zdes' ispytal i chemu nauchilsya, i radost' ohvatila ego pri mysli o poezdke v Val'dcel', o vstrechah, ob igre v biser, o kanikulah, i radost' eta byla by men'she bez uverennosti, chto on vernetsya v Mariafel's. S vnezapnoj reshimost'yu otpravivshis' k pateru, Kneht rasskazal tomu, chto ego otzyvayut v otpusk, i o tom, kak on sam udivilsya, obnaruzhiv za svoej radost'yu po povodu vstrechi s domom i radost' po povodu predstoyashchego zatem vozvrashcheniya v Mariafel's, i chto, poskol'ku eta vtoraya radost' svyazana prezhde vsego s nim, mnogochtimym paterom, on, Iozef, nabralsya hrabrosti obratit'sya k nemu s velikoj pros'boj, chtoby tot po ego, Knehta, vozvrashchenii nemnogo pouchil ego, hotya by po chasu ili po dva v nedelyu. Iakov, otnekivayas', zasmeyalsya i snova otpustil neskol'ko izyskanno-nasmeshlivyh komplimentov besprimerno mnogostoronnej kastalijskoj obrazovannosti, pered kotoroj takoj prostoj chernec, kak on, mozhet, mol, tol'ko umolknut' v nemom vostorge, kachaya golovoj ot udivleniya; no Iozef srazu zametil, chto otkazyvaetsya tot ne vser'ez, i, kogda on pozhimal pateru ruku na proshchanie, Iakov laskovo skazal emu, chtoby on ne bespokoilsya naschet svoej pros'by, chto on, Iakov, s radost'yu sdelaet vse, chto v ego silah, i teplo prostilsya s nim. Radostno poehal on domoj na kanikuly, uverennyj v glubine dushi, chto ego prebyvanie v monastyre ne proshlo naprasno. Pri ot容zde on pochuvstvoval bylo sebya snova podrostkom, no bystro ponyal, chto on uzhe ne podrostok, da i ne yunosha; ponyal on eto po chuvstvu nelovkosti i vnutrennego soprotivleniya, poyavlyavshemusya u nego vsyakij raz, kogda emu hotelos' otozvat'sya na rebyacheskoe oshchushchenie kanikulyarnoj vol'gotnosti kakim-nibud' zhestom, vozglasom, ozorstvom. Net, to, chto kogda-to bylo by estestvennoj otdushinoj -- likuyushche kriknut' chto-nibud' pticam na dereve, gromko zatyanut' pohodnuyu pesnyu, sdelat' neskol'ko ritmicheskih dvizhenij, -- uzhe ne poluchalos', eto vyshlo by natyanuto, naigranno, pokazalos' by glupym rebyachestvom. On oshchutil, chto on muzhchina, eshche molodoj po svoim chuvstvam i po svoim silam, no uzhe ne sposobnyj celikom otdat'sya mgnoveniyu i nastroeniyu, uzhe ne svobodnyj, a nastorozhennyj, ozabochennyj, svyazannyj -- chem? Sluzhboj? Zadachej predstavlyat' u monahov svoyu stranu i svoj Orden? Net, vnezapno vzglyanuv sejchas na sebya, on uvidel, chto neponyatnym obrazom vros i vzhilsya v sam Orden, v samu ierarhiyu, ponyal, chto eto otvetstvennost', ozabochennost' chem-to vseobshchim i vysshim pridavali inomu yuncu nemolodoj, a inomu stariku molodoj vid, derzhali tebya, podpirali i odnovremenno otnimali u tebya svobodu, kak kol, k kotoromu privyazyvayut molodoe derevce, lishali tebya nevinnosti, hotya oni-to kak raz i trebovali ot tebya vse bolee yasnoj chistoty. V Monteporte on navestil prezhnego mastera muzyki, kotoryj sam nekogda v molodosti gostil v Mariafel'se, izuchaya benediktinskuyu muzyku, i teper' o mnogom ego rassprashival. Kneht nashel starika nemnogo, pravda, pritihshim i otreshennym, no bolee krepkim i veselym, chem pri poslednej vstreche, ustalost' soshla s ego lica, on stal ne molozhe, a krasivee i ton'she, s teh por kak ushel na pokoj. Kneht otmetil, chto on sprosil ego ob organe, o notnyh shkafah i o horovom penii v Mariafel'se, pointeresovalsya takzhe, stoit li eshche derevo v monastyrskom dvore, no ni k tamoshnej ego deyatel'nosti, ni k kursu Igry, ni k celi ego otpuska ne proyavil ni malejsheyu lyubopytstva. Pered tem, odnako, kak Iozef otpravilsya dal'she, starik dal emu cennoe naputstvie. -- YA slyshal, -- skazal on kak by shutlivym tonom,- chto ty stal chem-to vrode diplomata. Poprishche voobshche-to ne samoe luchshee, no, kazhetsya, toboj dovol'ny. U tebya, mozhet byt', svoj vzglyad na eto. No esli tvoe chestolyubie ne v tom, chtoby navsegda ostat'sya na etom poprishche, to bud' ostorozhen, Iozef; mne kazhetsya, tebya hotyat pojmat'. Otbivajsya, u tebya est' na eto pravo... Net, ne sprashivaj ne skazhu bol'she ni slova. Sam uvidish'. Nesmotrya na eto predosterezhenie, kotoroe on nosil v sebe, slovno zanozu. Kneht, pribyv v Val'dcel', radovalsya svidaniyu s rodinoj kak nikogda ran'she; emu kazalos', chto Val'dcel' ne tol'ko ei o rodina i luchshee mesto na svete, no chto gorodok stal eshche krasivee i interesnee v ego otsutstvie ili chto on. Kneht, smotrel na vse drugimi, bolee zorkimi glazami. I ne tol'ko po otnosheniyu k zdeshnim vorotam, bashnyam, derev'yam i reke, dvoram i zalam, figuram i znakomym izdavna licam, net, vo vremya svoego otpuska on i po otnosheniyu k duhu Val'dcelya, k Ordenu i k igre v biser chuvstvoval v sebe etu povyshennuyu vospriimchivost', etu vozrosshuyu blagodarnuyu otzyvchivost' vernuvshegosya domoj, poezdivshego po belu svetu, sozrevshego i poumnevshego cheloveka. "Mne kazhetsya,- skazal on svoemu drugu Tegulyariusu v konce vostorzhennoj pohvaly Val'dcelyu i Kastalii, -- mne kazhetsya, budto vse zdeshnie gody ya provel vo sne, schastlivo, pravda, no kak by neosoznanno, i budto teper' ya prosnulsya i vizhu vse nayavu, chetko i yasno. Podumat' tol'ko, chto dva goda chuzhbiny mogut tak obostrit' zrenie!" On naslazhdalsya svoim otpuskom, kak prazdnikom, osobenno igrami i diskussiyami s tovarishchami v krugu elity poselka igrokov, vstrechami s druz'yami, val'dcel'skim genius loci (duh mesta (lat.)). Rascvelo, vprochem, eto raduzhnoe i schastlivoe nastroenie lish' posle pervogo vizita k masteru Igry, do togo k radosti Iozefa eshche primeshivalas' kakaya-to robost'. Magister Ludi zadal men'she voprosov, chem Kneht ozhidal; o nachal'nom kurse Igry i zanyatiyah Iozefa v muzykal'nom arhive on lish' mel'kom upomyanul, zato ob otce Iakove gotov byl slushat' skol'ko ugodno i, to i delo o nem zagovarivaya, lovil kazhdoe slovo Iozefa ob etom cheloveke. O tom, chto im i ego missiej u benediktincev dovol'ny, dazhe ochen' dovol'ny, Kneht mog zaklyuchit' ne tol'ko po bol'shoj lyubeznosti mastera, no eshche bol'she, pozhaluj, po povedeniyu gospodina Dyubua, k kotoromu srazu zhe napravil ego magistr. -- Ty sdelal svoe delo otlichno, -- skazal tog i s tihim smeshkom pribavil: -- Menya i vpryam' obmanulo togda chut'e, kogda ya ne sovetoval posylat' tebya v monastyr'. To, chto, krome nastoyatelya, ty raspolozhil k sebe i zastavil podobret' k Kastalii eshche i velikogo otca Iakova, -- eto mnogo, eto bol'she togo, na chto kto-libo smel nadeyat'sya. Dva dnya spustya master Igry priglasil ego na obed vmeste s Dyubua i togdashnim zaveduyushchim val'dcel'skoj elitnoj shkoloj, preemnikom Cbindena, a vo vremya posleobedennoj besedy poyavilis' neozhidanno novyj master muzyki i arhivarius Ordena, eshche dva, stalo byt', predstavitelya vysshego vedomstva, i odin iz nih uvel ego s soboj v gostinicu dlya dolgogo razgovora. Vpervye yavnym dlya vseh obrazom vydvinuv Knehta v uzkij krug kandidatov na vysokie dolzhnosti, eto priglashenie vozdviglo mezhdu nim i ryadovymi elity oshchutimyj vskore bar'er, kotoryj probudivshijsya ostro chuvstvoval. Poka emu, vprochem, dali chetyrehnedel'nyj otpusk i sluzhebnoe udostoverenie dlya gostinic Provincii. Hotya na nego ne nalozhili nikakih obyazatel'stv, dazhe ne vmenili v obyazannost' otmechat'sya po pribytii kuda-libo, on mog zametit', chto sverhu za nim sledyat, ibo, kogda on delal vizity i sovershal poezdki, naprimer v Kejpergejm, Girsland i v Vostochnoaziatskij institut, on totchas zhe poluchal priglashenie ot mestnyh vysokih instancij, v eti neskol'ko nedel' on fakticheski poznakomilsya so vsem pravleniem Ordena i bol'shinstvom magistrov i rukovoditelej uchebnyh zavedenij. Esli by ne takie ochen' oficial'nye priglasheniya i znakomstva, to eti poezdki byli by dlya Knehta kakim-to vozvrashcheniem v mir ego vol'nyh studencheskih let. On ogranichival sebya v raz容zdah prezhde vsego iz-za Tegulyariusa, kotorogo ogorchal lyuboj pereryv v ih obshchenii, no i iz-za Igry tozhe, ibo emu ochen' vazhno bylo uchastvovat' i ispytat' sebya v novejshih uprazhneniyah i postanovkah problem, a tut Tegulyarius okazyval emu neocenimye uslugi. Drugoj ego blizkij drug, Ferromonte, prinadlezhal k okruzheniyu novogo mastera muzyki, i povidat'sya s nim Knehtu udalos' za eto vremya tol'ko dva raza; on zastal ego pogloshchennym i schastlivym rabotoj, pered nim otkrylas' nekaya velikaya zadacha po istorii muzyki, svyazannaya s grecheskoj muzykoj i ee dal'nejshej zhizn'yu v plyaskah i narodnyh pesnyah Balkanskih stran; on ochen' slovoohotlivo rasskazal Iozefu o svoih poslednih rabotah i razyskaniyah; oni byli posvyashcheny epohe postepennogo upadka barochnoj muzyki priblizitel'no s konca XVIII veka i proniknoveniyu novogo muzykal'nogo materiala iz slavyanskoj narodnoj muzyki. No bol'shuyu chast' etih prazdnichnyh kanikul Kneht provel v Val'dcele i za igroj v biser, povtoryaya s Fricem Tegulyariusom ego zametki po special'nomu kursu dlya luchshih studentov, prochitannomu magistrom v poslednie dva semestra, i snova posle dvuhletnej razluki vzhivayas' izo vseh sil v tot blagorodnyj mir Igry, ch'e volshebstvo kazalos' emu takim zhe neotdelimym i neot容mlemym ot ego zhizni, kak volshebstvo muzyki. Lish' v poslednie dni otpuska magister Ludi snova zagovoril o mariafel'skoj missii Iozefa i o ego zadache na blizhajshee budushchee. Sperva kak by neprinuzhdenno boltaya, zatem stanovyas' vse ser'eznee i delovitee, on rasskazal emu ob odnom plane administracii, kotoromu bol'shinstvo magistrov, a takzhe gospodin Dyubua pridayut ochen' bol'shoe znachenie, a imenno o namerenii uchredit' postoyannoe predstavitel'stvo Kastalii pri papskom prestole v Rime. Nastal ili vot-vot nastanet istoricheskij moment, ob座asnil master Tomas v svoej priyatnoj manere, so svojstvennoj emu ottochennost'yu formulirovok, navesti most cherez davnyuyu propast' mezhdu Rimom i Ordenom, v predstoyashchih opasnostyah oni stolknutsya, vne vsyakogo somneniya, s obshchim vragom, budut tovarishchami po sud'be i estestvennymi soyuznikami, da i ne mozhet dolgo sohranyat'sya prezhnee, nedostojnoe v sushchnosti, polozhenie, kogda dve mirovye derzhavy, ch'ya istoricheskaya zadacha -- sohranyat' i utverzhdat' duhovnost' i mir, zhili bok o bok pochti kak chuzhie drug drugu. Rimskaya cerkov', nesmotrya na tyazhkie poteri, vyderzhala potryaseniya i krizisy poslednej voennoj epohi, obnovilas' i ochistilas' v nih, a togdashnie svetskie ochagi nauki i obrazovannosti sginuli s gibel'yu kul'tury voobshche; na ih-to razvalinah i voznikli Orden i kastalijskaya ideya. Hotya by uzhe poetomu i hotya by iz-za ee pochtennogo vozrasta pervenstvo nado ustupit' cerkvi, eto starshaya, bolee blagorodnaya, ispytannaya v bolee mnogochislennyh i moshchnyh buryah derzhava. Poka rech' idet o tom, chtoby i u rimlyan probudit' i utverdit' soznanie rodstva obeih derzhav i ih vzaimozavisimosti vo vseh vozmozhnyh vpred' krizisah. (Tut Kneht podumal: "Vot kak, oni hotyat, znachit, poslat' menya v Rim i, chego dobrogo, navsegda!" -- i, pamyatuya predosterezhenie byvshego mastera muzyki, vnutrenne srazu zhe prigotovilsya k oborone.) Master Tomas prodolzhal: vazhnyj shag v etom processe, k kotoromu davno uzhe stremitsya kastalijskaya storona, byl sdelan mariafel'skoj missiej Knehta. Missiya eta, voobshche-to lish' nekaya popytka, nekij ni k chemu ne obyazyvayushchij zhest vezhlivosti, byla bez zadnih myslej zateyana blagodarya priglasheniyu ottuda, inache dlya nee vybrali by, razumeetsya, ne kakogo-to tam nesvedushchego v politike umel'ca Igry, a kakogo-nibud', naprimer, molodogo sluzhashchego iz podchinennyh gospodina Dyubua. No eta popytka, eta malen'kaya nevinnaya missiya dala neozhidanno horoshij rezul'tat, blagodarya ej vedushchij um nyneshnego katolicizma, otec Iakov, poznakomilsya s kastalijskoj duhovnost'yu neskol'ko blizhe i poluchil ob etoj duhovnosti, kotoruyu on do sih por nachisto otvergal, bolee blagopriyatnoe predstavlenie. Iozefa Knehta blagodaryat za sygrannuyu im tut rol'. V etom-to i sostoyat smysl i uspeh ego missii, i na etoj osnove nado rassmatrivat' i prodolzhat' ne tol'ko vsyacheskie popytki sblizheniya, no i osobenno deyatel'nost' Knehta. Emu dali otpusk, kotoryj mozhet byt' eshche nemnogo prodlen, s nim pogovorili i poznakomili ego s bol'shinstvom chlenov vysshej administracii, rukovodstvo vyrazilo svoe doverie Knehtu i poruchilo emu, masteru Igry, otpravit' Knehta s osobym delom i bolee shirokimi polnomochiyami obratno v Mariafel's, gde emu, k schast'yu, obespechen radushnyj priem. On sdelal pauzu, kak by predostavlyaya slushavshemu vozmozhnost' chto-to sprosit', no tot tol'ko vezhlivym zhestom vyrazil pokornost' i dal ponyat', chto vnimatel'no slushaet i zhdet porucheniya. Poruchenie, kotoroe ya dolzhen tebe peredat', -- prodolzhal magistr, takovo. My sobiraemsya ran'she ili pozzhe uchredit' postoyannoe predstavitel'stvo nashego Ordena pri Vatikane, vozmozhno na osnove vzaimnosti. My, kak mladshie, gotovy vesti sebya v otnosheniyah s Rimom hot' i ne rabolepno, no ochen' pochtitel'no, my s radost'yu udovletvorimsya vtorym mestom i ustupim emu pervoe. Mozhet byt' -- ni ya, ni gospodin Dyubua ne znaem etogo, -- papa prime g nashe predlozhenie uzhe segodnya, no chego my dolzhny izbezhat' vo chto by to ni stalo, gak eto otkaza ottuda. Teper' u nas est' dostup k cheloveku, chej golos imeet ogromnyj ves v Rime, -- k otcu Iakovu. I tebe poruchaetsya vernut'sya v benediktinskij monastyr', zhit' tam, kak prezhde, zanimat'sya nauchnymi izyskaniyami, vesti nevinnyj kurs Igry i napravit' vse svoe vnimanie i vse svoi sily na to, chtoby medlenno raspolozhit' k nam otca Iakova i dobit'sya, chtoby on poobeshchal tebe zamolvit' za nas slovechko v Rime. Na etot raz, stalo byt', konechnaya cel' tvoej missii tochno opredelena. Skol'ko vremeni ponadobitsya tebe na ee dostizhenie, eto vtorostepennyj vopros; my dumaem, chto ujdet minimum eshche god, a mozhet byt', i dva goda, i bol'she. Ty ved' znaesh' benediktinskie tempy i nauchilsya prinorovlyat'sya k nim. Ni v koem sluchae nel'zya sozdavat' vpechatlenie neterpeniya i pospeshnosti, razgovor o dele dolzhen nazret' kak by sam soboj, ne pravda li? YA nadeyus', chto ty soglasen s etim zadaniem, i proshu tebya lyubye svoi vozrazheniya vyskazat' otkrovenno. Esli hochesh', dam tebe neskol'ko dnej na razmyshlenie. Kneht, kotorogo posle mnogih predshestvovavshih razgovorov eto zadanie ne udivilo, skazal, chto vremeni na razdum'e emu ne nuzhno, on pokorno prinyal poruchenie, no pribavil: -- Vy znaete, chto missiya takogo roda udaetsya luchshe vsego togda, kogda oblechennyj eyu ne dolzhen borot'sya so svoim vnutrennim soprotivleniem. Samo zadanie u menya soprotivleniya ne vyzyvaet, ya ponimayu ego vazhnost' i nadeyus' spravit'sya s nim. Nemnogo pugaet i ugnetaet menya moe budushchee; sdelajte milost', magistr, vyslushajte moe chisto lichnoe, egoisticheskoe zhelanie i priznanie. Moya special'nost' -- Igra, kak vy znaete, iz-za togo chto menya poslali k pateram, ya poteryal polnyh dva goda zanyatij i, nichemu novomu ne nauchivshis', utratil svoe masterstvo, teper' k etim dvum godam pribavitsya po men'shej mere eshche god, a to i bol'she. Mne ne hochetsya otstavat' za etot srok eshche sil'nee. Poetomu ya proshu predostavlyal, mne pochashche korotkie otpuska dlya poezdok v Val'dcel' i postoyanno translirovat' doklady i special'nye uprazhneniya vashego seminara dlya luchshih igrokov. Ohotno razreshayu, -- voskliknul master kak by uzhe zavershivshim razgovor tonom, no tut Kneht vozvysil golos i skazal o drugom svoem opasenii -- chto ego v sluchae uspeha v Mariafel'se poshlyut v Rim ili eshche kak-nibud' ispol'zuyut na diplomaticheskom poprishche. -- A eta perspektiva, -- zaklyuchil on, -- podavlyala i skovyvala by menya i moi usiliya v monastyre. Ibo mne ochen' ne hochetsya, chtoby menya ssylali na diplomaticheskuyu sluzhbu nadolgo. Magistr nahmurilsya i ukoriznenno podnyal palec. -- Ty govorish' o ssylke, eto ochen' neudachnoe slovo, nikto ne dumal ssylat' tebya, skoree dumali o nagrade, o povyshenii. YA ne upolnomochen davat' tebe kakuyu-libo informaciyu ili kakie-libo obeshchaniya otnositel'no togo, kak tebya pozdnee ispol'zuyut. No ponyat' tvoi opaseniya bolee ili menee mogu i, naverno, sumeyu pomoch' tebe, esli tvoj strah i vpryam' opravdaetsya. Slushaj zhe; ty obladaesh' opredelennym darom nravit'sya i byt' lyubimym, zlopyhatel' mog by nazvat' tebya chut' li ne obol'stitelem; naverno, etot tvoj dar i pobuzhdaet administraciyu vtorichno poslat' tebya v monastyr'. No ne zloupotreblyaj etim darom, Iozef, i ne starajsya nabit' cenu svoim dostizheniyam. Esli tebe povezet s otcom Iakovom, eto budet dlya tebya podhodyashchij moment obratit'sya k administracii s lichnoj pros'boj. Segodnya, po-moemu, eshche ne prishlo dlya etogo vremya. Daj mne znat', kogda budesh' gotov otpravit'sya. Iozef prinyal eti slova molcha, bol'she vnyav skrytoj za nimi dobrozhelatel'nosti, chem poricaniyu, i vskore uehal nazad v Mariafel's. Tam on pochuvstvoval vsyu blagotvornost' uverennosti, kotoruyu daet chetko ocherchennoe zadanie. Zadanie eto bylo vdobavok vazhnoe i pochetnoe i v odnom otnoshenii sovpadalo s sokrovennymi zhelaniyami ispolnitelya: kak mozhno bol'she sblizit'sya s otcom Iakovom i dobit'sya tesnoj druzhby s nim. Da i v tom, chto k ego novoj missii otnosyatsya zdes', v monastyre, ser'ezno i chto sam on povyshen v range, ubedil ego neskol'ko izmenivshijsya ton monastyrskih vysokopostavlennyh lic, osobenno nastoyatelya; ton etot byl ne menee lyubezen, no na kakuyu-to zametnuyu dolyu bolee pochtitelen, chem prezhde. Iozef uzhe ne byl molodym, nechinovnym gostem, s kotorym vedut sebya predupreditel'no vvidu ego proishozhdeniya i iz dobrozhelatel'nosti k nemu lichno, s nim veli sebya teper' skoree kak s vysokim kastalijskim chinovnikom, kak s polnomochnym poslom, pozhaluj. Ne buduchi uzhe nevinnym v podobnyh veshchah, on sdelal iz etogo svoi vyvody. V povedenii, vprochem, otca Iakova on peremen ne zametil: teplota i radost', s kakoj tot privetstvoval ego i, ne dozhidayas' nikakih namekov i pros'b, napomnil emu o namechennoj sovmestnoj rabote, gluboko tronuli Knehta. Ego deyatel'nost' i rasporyadok dnya prinyali teper' sovershenno inoj, chem do otpuska, vid. V krugu ego del i obyazannostej kurs igry v biser zanimal na sej raz daleko ne pervoe mesto, a ob izyskaniyah v muzykal'nom arhive i o tovarishcheskom sotrudnichestve s organistom rechi uzhe i vovse ne bylo. Na pervom meste stoyali teper' zanyatiya u otca Iakova, zanyatiya po mnogim srazu istoricheskim disciplinam, ibo pater znakomil svoego privilegirovannogo uchenika ne tol'ko s predystoriej i drevnej istoriej benediktinskogo ordena, no i s istochnikovedeniem rannego srednevekov'ya, a krome togo, v otvedennye dlya etogo chasy chital s nim kakogo-nibud' starogo letopisca v podlinnike. Otcu Iakovu ponravilos', chto Kneht pristal k nemu s pros'boj dopustit' k ih zanyatiyam i molodogo Antona, no pateru ne sostavilo truda ubedit' Iozefa v tom, chto pri vsej svoej dobroj vole lyuboj tretij sushchestvenno pomeshaet etomu sposobu ochen' individual'nogo obucheniya, i potomu Antona, kotoryj nichego ne znal o hodatajstve Knehta, priglasili tol'ko uchastvovat' v chtenii letopisej, chto bylo dlya togo velikim schast'em. Dlya molodogo monaha, o ch'ej dal'nejshej zhizni u nas net svedenij, eti chasy byli, nesomnenno, nagradoj, naslazhdeniem i pooshchreniem vysochajshego roda; na pravah slushatelya i novobranca on mog nemnogo priobshchit'sya k rabote i besedam dvuh samyh duhovno chistyh lyudej, dvuh samyh original'nyh umov svoego vremeni. Otvetnaya usluga Knehta pateru sostoyala v sistematicheskom, sledovavshem vsegda za lekciyami po epigrafike i istochnikovedeniyu oznakomlenii ego s istoriej i strukturoj Kastalii, a takzhe s vedushchimi ideyami igry v biser, i tut uchenik prevrashchalsya v uchitelya, a uvazhaemyj uchitel' -- vo vnimatel'nogo slushatelya i kritika, ch'i voprosy chasto byvali dovol'no kaverzny. Ego nedoverie k kastalijskomu myshleniyu v celom vsegda ostavalos' bditel'nym; ne nahodya v etom myshlenii nikakoj religioznoj osnovy, on somnevalsya v tom, chto ono sposobno i dostojno vospitat' tip cheloveka, kotorogo stoit dejstvitel'no prinimat' vser'ez, hotya v lice Knehta pered nim byl takoj blagorodnyj plod etogo vospitaniya. Dazhe kogda blagodarya urokam i primeru Knehta davno uzhe proizoshlo -- naskol'ko eto bylo voobshche vozmozhno -- nekoe obrashchenie otca Iakova i on davno uzhe gotov byl podderzhat' sblizhenie Kastalii s Rimom, okonchatel'no eto nedoverie tak i ne utihlo. Zametki Knehta polny yarkih, zapisannyh pod svezhim vpechatleniem primerov tomu, odin iz kotoryh my privedem. Pater: Vy, kastalijcy, velikie uchenye i estety, vy izmeryaete ves glasnyh v starom stihotvorenii i sootnosite ego formulu s formuloj orbity kakoj-nibud' planety. |to voshititel'no, no eto igra. Da ved' i vashi velichajshie tajny i simvol -- tozhe igra, igra v biser. Priznayu, vy pytaetes' vozvysit' etu krasivuyu igru, prevratit' ee vo chto-to vrode tainstva ili hotya by v sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo mozhno bylo by voznestis' dushoj. No tainstva ne voznikayut iz takih usilij, igra ostaetsya igroj. Iozef: Vy schitaete, pater, chto nam nedostaet bogoslovskoj osnovy? Pater: O bogoslovii ne budem i govorit', ot etogo vy slishkom eshche daleki. S vas hvatilo by i kakih-to bolee prostyh osnov, naprimer antropologii, podlinnoj nauki i podlinnogo znaniya o cheloveke. Vy ego ne znaete -- cheloveka, ne znaete ni ego zhivotnogo nachala, ni ego bogopodobiya. Vy znaete tol'ko kastalijca, kastu, original'nuyu popytku vyrastit' kakoj-to osobyj vid. Knehtu chrezvychajno povezlo, ved' dlya vypolneniya ego zadachi raspolozhit' patera k Kastalii i ubedit' ego v cennosti soyuza s nej eti chasy otkryvali samyj blagopriyatnyj i samyj shirokij prostor. Sozdalas' situaciya, do takoj stepeni sootvetstvovavshaya vsemu, o chem mozhno bylo tol'ko mechtat', chto uzhe vskore Iozef ispytyval kakie-to ugryzeniya sovesti, ibo nahodil chto-to postydnoe i nedostojnoe v toj bezoglyadnoj doverchivosti, s kakoj sidel naprotiv nego ili progulivalsya s nim po galeree etot uvazhaemyj chelovek, buduchi ob容ktom i cel'yu tajnyh politicheskih namerenij i mahinacij. Kneht nedolgo snosil by eto polozhenie molcha, on razdumyval tol'ko o tom, kakuyu formu pridat' svoej demaskirovke, kogda starik, k ego izumleniyu, operedil ego. -- Dorogoj drug, -- skazal on odnazhdy kak by nevznachaj, -- my nashli dejstvitel'no ves'ma priyatnyj i, nadeyus', plodotvornyj vdobavok sposob obshcheniya. Oba vida deyatel'nosti, kotorye ya vsyu zhizn' lyubil bol'she vsego, -- uchit'sya i uchit' -- nashli v chasy nashej sovmestnoj raboty prekrasnoe novoe sochetanie, i dlya menya eto proizoshlo kak raz vovremya, ibo ya nachinayu staret' i prosto ne mog by predstavit' sebe luchshego lecheniya i otdyha, chem nashi chasy. CHto kasaetsya menya, znachit, to ya, vo vsyakom sluchae, ot nashego obshcheniya v vyigryshe. No ya ne uveren, chto i vy, drug moj, i osobenno te, kem vy poslany i u kogo sostoite na sluzhbe, vyigraete ot etogo stol'ko, skol'ko, mozhet byt', nadeetes' vyigrat'. YA hochu, chtoby ne bylo nikakih razocharovanij v dal'nejshem i ne voznikalo nikakih neyasnostej mezhdu nami, poetomu pozvol'te staromu praktiku zadat' vam odin vopros. O vashem prebyvanii v nashej skromnoj obiteli, kak ono ni priyatno mne, ya, konechno, uzhe ne raz zadumyvalsya. Do poslednego vremeni, tochnee, do vashego nedavnego otpuska, ya nahodil, chto cel' vashego prebyvaniya u nas ne sovsem yasna i vam samomu. Verno li moe nablyudenie? I kogda Kneht otvetil utverditel'no, on prodolzhal: -- Prekrasno. A posle vashego vozvrashcheniya iz otpuska proizoshla kakaya-to peremena. Teper' vy uzhe ne zadumyvaetes' i ne bespokoites' naschet celi vashego prebyvaniya zdes', a znaete ee. Tak? Prekrasno, znachit, ya ne oshibsya. Vozmozhno, ya ne oshibus' i otnositel'no celi vashego prebyvaniya zdes'. U vas est' diplomaticheskoe poruchenie, i ono ne kasaetsya ni nashego monastyrya, ni nashego nastoyatelya, a kasaetsya menya... Vidite, ot vashej tajny ostaetsya ne tak uzh mnogo. CHtoby okonchatel'no proyasnit' polozhenie, ya delayu poslednij shag i sovetuyu vam soobshchit' mne i vse ostal'noe. Tak v chem sostoit vashe poruchenie? Kneht, vskochiv, stoyal pered nim v udivlenii, smushchenii, pochti zameshatel'stve. -- Vy pravy, -- voskliknul on, -- no, oblegchaya moyu dushu, vy i posramlyaete menya tem, chto operedili menya. YA uzhe razmyshlyal o tom, kak pridat' nashim otnosheniyam tu yasnost', kotoruyu vy sejchas tak bystro ustanovili. Schast'e eshche, chto moya pros'ba pouchit' menya i nash dogovor naschet moego znakomstva s vashej naukoj prihodyatsya na vremya pered moim otpuskom, a to ved' i pravda mozhno bylo by podumat', chto vse eto -- diplomatiya s moej storony i nashi zanyatiya -- tol'ko predlog! Starik druzheski uspokoil ego. -- YA hotel tol'ko odnogo -- pomoch' nam oboim sdelat' shag vpered. CHistota vashih namerenij ne nuzhdaetsya ni v kakih zavereniyah. Esli ya prosto operedil vas i sdelal tol'ko to, chto kazalos' nuzhnym i vam, znachit, vse v poryadke. O suti zadaniya Knehta, kotoruyu tot teper' soobshchil emu, on skazal: -- Vashi kastalijskie gospoda -- ne to chtoby genial'nye, no v obshchem-to vpolne priemlemye diplomaty, i k tomu zhe im vezet. Vashe zadanie ya spokojno obdumayu, i moe reshenie budet otchasti zaviset' ot togo, naskol'ko vam udastsya vvesti menya v krug kastalijskih nastroenij i idej i sdelat' ih ponyatnymi mne. Ne budem toropit'sya! Vidya, chto Kneht vse eshche nemnogo smushchen, on s rezkim smeshkom skazal: -- Esli hotite, mozhete rascenivat' moj obraz dejstvij kak svoego roda urok. My -- dva diplomata, a obshchenie diplomatov -- eto vsegda bor'ba, dazhe esli ona prinimaet druzhestvennye formy. V nashej bor'be vremennyj pereves byl ne na moej storone, zakon dejstvij uskol'zal ot menya. Vy znali bol'she, chem ya. Teper', znachit, polozhenie stalo ravnym. |tot hod uvenchalsya uspehom, sledovatel'no, on byl pravilen. Esli Knehtu kazalos' cennym i vazhnym zavoevat' patera dlya celej kastalijskoj administracii, to eshche kuda bolee vazhnym predstavlyalos' emu kak mozhno bol'shemu u togo nauchit'sya i byt' v svoyu ochered' etomu uchenomu i mogushchestvennomu cheloveku nadezhnym provodnikom v kastalijskij mir. Iz-za mnogogo zavidovali Knehtu inye ego druz'ya i ucheniki, ved', kogda delo kasaetsya lyudej nedyuzhinnyh, zaviduyut ne tol'ko ih vnutrennej shirote i energii, no i ih mnimomu schast'yu, ih mnimoj izbrannosti sud'boj. Men'shij vidit v bol'shem to, chto on kak raz i sposoben videt', a v kar'ere i vozvyshenii Iozefa Knehta est' dejstvitel'no, esli posmotret' so storony, kakaya-to neobyknovennaya blistatel'nost', bystrota, kak by legkost'; o tom vremeni ego zhizni hochetsya, pozhaluj, i pravda skazat': emu ulybnulos' schast'e. My tozhe ne budem pytat'sya ob座asnyat' eto "schast'e" racional'no ili nravouchitel'no, kak prichinnoe sledstvie vneshnih obstoyatel'stv ili kak nekuyu nagradu za ego osobuyu dobrodetel'. Ni k racional'nosti, ni k nravstvennosti schast'e ne imeet nikakogo otnosheniya, ono est' nechto po suti svoej magicheskoe, prinadlezhashchee rannej, yunosheskoj stupeni chelovechestva. Naivnyj, odarennyj feyami, izbalovannyj bogami schastlivec -- eto ne ob容kt dlya racional'nogo, a znachit, i biograficheskogo podhoda, eto simvol, i nahoditsya on za predelami vsego individual'nogo i istoricheskogo. Tem ne menee est' vydayushchiesya lyudi, ot zhizni kotoryh nel'zya myslenno otdelit' "schast'e", dazhe esli ono sostoit tol'ko v tom, chto oni i podobayushchaya im zadacha nahodyat drug druga i dejstvitel'no vstrechayutsya istoricheski i biograficheski, chto oni rodilis' na svet ne slishkom rano i ne slishkom pozdno; i Kneht prinadlezhit, kazhetsya, k nim. Poetomu zhizn' ego, po krajnej mere na kakom-to otrezke, proizvodit takoe vpechatlenie, budto vse zhelatel'noe svalilos' na nego kak by samo soboj. Ne stanem ni otricat', ni svodit' na net eto vpechatlenie, a razumno ob座asnit' ego my mogli by lish' biograficheskim metodom, kotoryj nam chuzhd, da i v Kastalii nezhelatelen i nedozvolen, a imenno: pochti bez konca vdavayas' v podrobnosti samogo lichnogo i chastnogo svojstva, kasayas' zdorov'ya i bolezni, kolebanij i virazhej v zhizneoshchushchenii i chuvstve sobstvennogo dostoinstva. My ubezhdeny, chto takoj, s poroga otvergaemyj nami rod biografii vyyavil by nam polnoe ravnovesie mezhdu ego "schast'em" i ego stradaniyami i vse-taki dal by iskazhennuyu kartinu ego lichnosti i ego zhizni. Hvatit otklonyat'sya ot temy. My govorili o tom, chto mnogie iz znavshih Knehta ili hotya by tol'ko slyhavshih o nem emu zavidovali. No nichto, pozhaluj, v ego zhizni ne kazalos' lyudyam pomen'she takim zavidnym, kak ego otnosheniya so starym paterom-benediktincem, pri kotoryh on odnovremenno uchilsya i uchil, bral i daval, pokoryalsya i pokoryal, druzhil i tesno sotrudnichal. Da i sam Kneht ne byl ni odnoj svoej pobedoj so vremen Starshego Brata i Bambukovoj Roshchi tak schastliv, kak etoj, ni odna ne vselyala v nego takogo, kak eta, chuvstva, chto ego odnovremenno nagradili i posramili, odarili i podhlestnuli. Ego pozdnejshie lyubimye ucheniki vse do edinogo upominayut o tom, s kakoj ohotoj i radost'yu zagovarival on ob otce Iakove. U nego Kneht nauchilsya chemu-to, chemu on vryad li by smog nauchit'sya v togdashnej Kastalii; on ne tol'ko poluchil obshchuyu kartinu metodov i sredstv nauchno-istoricheskogo issledovaniya i pervyj opyt ih primeneniya, on, chto gorazdo bol'she, otkryl dlya sebya, oshchutil istoriyu ne kak oblast' znaniya, a kak dejstvitel'nost', kak zhizn', a eto znachit -- sootvetstvenno prevrashchat', vozvodit' v istoriyu sobstvennuyu, individual'nuyu zhizn'. |tomu u prosto uchenogo on nauchit'sya ne smog by. Iakov byl ne tol'ko, pomimo vsyakoj uchenosti, sozercatelem i mudrecom. On, krome togo, zhil i tvoril; mestom, na kotoroe postavila ego sud'ba, on ne pol'zovalsya dlya togo, chtoby gret'sya v uyute sozercatel'nosti, a otkryval svoj kabinet vetram mira i vpuskal v svoe serdce nuzhdy i predchuvstviya epohi, on uchastvoval v sobytiyah svoego vremeni, razdelyal vinu i otvetstvennost' za nih, imeya delo ne tol'ko s obzorom, sistematizaciej i tolkovaniem davno minuvshego i ne tol'ko s ideyami, no ne men'she s upryamstvom materii i lyudej. Vmeste s odnim nedavno umershim iezuitom, ego sotrudnikom i sopernikom, on schitalsya istinnym osnovopolozhnikom diplomaticheskogo i moral'nogo mogushchestva i vysokogo politicheskogo avtoriteta, vnov' priobretennogo rimskoj cerkov'yu posle vremen bessiliya i prozyabaniya. Hotya v razgovorah mezhdu uchitelem i uchenikom sovremennaya politika pochti ne zatragivalas' -- ne tol'ko iz-za umeniya patera molchat' i sderzhivat' sebya, no ne men'she i iz-za boyazni mladshego byt' vtyanutym v diplomaticheskie i politicheskie dela, -- politicheskaya poziciya i deyatel'nost' benediktinca pronizyvala ego izlozhenie vsemirnoj istorii nastol'ko, chto v kazhdom ego mnenii, v kazhdom ego prikosnovenii k putanice mirovyh peredryag proglyadyval i prakticheskij politik, ne chestolyubivyj politikan, ne pravitel', ne vozhd', o net, i ne kar'erist, a sovetchik i posrednik, ch'ya aktivnost' byla smyagchena mudrost'yu, a celeustremlennost' -- glubokim ponimaniem nesovershenstva i nelegkosti chelovecheskoj prirody, no muzh, kotoromu ego slava, ego opyt, ego znanie lyudej i obstoyatel'stv i ne v poslednyuyu ochered' ego samootverzhennost' i lichnaya bezuprechnost' dali nemaluyu vlast'. Obo vsem etom Kneht, vpervye priehav v Mariafel's, nichego ne znal, dazhe imya patera bylo emu togda neznakomo. Bol'shinstvo obitatelej Kastalii zhilo v politicheskoj nevinnosti i naivnosti, neredko i v prezhnie epohi svojstvennyh uchenomu sosloviyu; aktivnyh politicheskih prav i obyazannostej tam ni u kogo ne bylo, gazet pochti ne videli; i esli tak velos' u srednih kastalijcev, to eshche bol'she strashilis' sovremennosti, politiki, gazet umel'cy Igry, kotorye schitali sebya istinnoj elitoj Provincii i vsyacheski staralis' nichem ne omrachat' legkuyu, utonchennuyu atmosferu svoej ucheno-artisticheskoj zhizni. Da i yavilsya Kneht v monastyr' v pervyj svoj priezd ne kak emissar, a tol'ko kak uchitel' Igry, ne obladaya nikakimi drugimi znaniyami politicheskogo haraktera, krome teh, chto prepodal emu za neskol'ko nedel' ms'e Dyubua. Po sravneniyu s toj poroj on byl teper', konechno, gorazdo osvedomlennee, no otnyud' ne izbavilsya ot otvrashcheniya val'dcel'ca k zanyatiyam sovremennoj politikoj. Esli, obshchayas' s otcom Iakovom, on sil'no razvilsya i natorel i v politicheskom otnoshenii, to proizoshlo eto ne potomu, chto Kneht pochuvstvoval takuyu potrebnost', podobno tomu, naprimer, kak on pryamo-taki pristrastilsya k istorii, net, proizoshlo eto nevol'no, kak by nevznachaj. CHtoby popolnit' svoj arsenal i byt' na vysote svoej pochetnoj zadachi -- chitat' pateru lekcii de rebus castaliensibus (o delah kastalijskih (lat.)), Kneht privez s soboj iz Val'dcelya literaturu ob uklade i po istorii Provincii, o sisteme elitnyh shkol i o stanovlenii igry v biser. Nekotorye iz etih knig -- s teh por on ni razu ne zaglyadyval v nih -- sosluzhili emu sluzhbu uzhe dvadcat' let nazad vo vremya ego bor'by s Plinio Dezin'ori; drugie, kotorye togda eshche nel'zya bylo davat' emu, poskol'ku napisany oni byli special'no dlya sluzhashchih Kastalii, on prochel vpervye tol'ko teper'. Vot pochemu i poluchilos', chto kak raz v to vremya, kogda oblast' ego zanyatij tak rasshirilas', on byl vynuzhden peresmotret', osmyslit' i ukrepit' sobstvennuyu duhovnuyu i istoricheskuyu bazu. Pytayas' kak mozhno yasnee i proshche predstavit' pateru sushchnost' Ordena i kastalijskoj sistemy, on srazu, inache i byt' ne moglo, napal na samuyu slabuyu storonu svoego sobstvennogo, da i vsego kastalijskogo obrazovaniya; okazalos', chto te vsemirno-istoricheskie usloviya, kotorye sdelali kogda-to vozmozhnym i vyzvali vozniknovenie Ordena i vse otsyuda posledovavshee, sam on mozhet predstavit' sebe lish' shematichno i bledno, bez kakoj by to ni bylo naglyadnosti i chetkosti. A poskol'ku pater otnyud' ne byl passivnym uchenikom, nachalas' usilennaya sovmestnaya rabota, ustanovilsya ochen' zhivoj obmen znaniyami: on pytalsya izlozhit' istoriyu kastalijskogo Ordena, a Iakov vo mnogom pomogal emu verno uvidet' i perezhit' etu istoriyu i najti ee korni vo vseobshchej istorii mira i gosudarstv. My uvidim, kak eti napryazhennye besedy, neredko iz-za temperamenta patera pererastavshie v ozhestochennye disputy, prinosili plody eshche mnogo let i okazyvali svoe zhivoe vliyanie do samoj konchiny Knehta. Skol' vnimatel'no, s drugoj storony, prislushivalsya k ob座asneniyam Knehta i v kakoj mere uznal i priznal blagodarya im Kastaliyu pater, pokazalo vse ego povedenie v dal'nejshem; sushchestvuyushchee ponyne, nachavsheesya s dobrozhelatel'nogo nejtraliteta i poroj dorastavshee do podlinnogo sotrudnichestva i soyuznichestva soglasie mezhdu Rimom i Kastaliej -- zasluga etih dvuh muzhej. Dazhe s teoriej Igry -- chto on ponachalu s ulybkoj otverg -- pater pozhelal v konce koncov poznakomit'sya, chuvstvuya, vidimo, chto tut kroetsya tajna Ordena i v kakoj-to mere ego vera ili religiya, a uzh raz on, Iakov, zadalsya cel'yu proniknut' v etot znakomyj emu lish' ponaslyshke i malosimpatichnyj dotole mir, to i ustremilsya s obychnoj svoej energiej i hitrost'yu k samomu ego centru, i, hotya igrokom ne stal -- dlya etogo on byl, pomimo vsego prochego, slishkom star, -- duh Igry i Ordena vryad li priobretal kogda-libo za predelami Kastalii bolee ser'eznogo i cennogo druga, chem etot velikij benediktinec. Inoj raz, kogda Kneht posle zanyatij uhodil ot nego, pater daval ponyat', chto segodnya vecherom tot zastanet ego doma; po kontrastu s trudoemkost'yu lekcij i napryazhennost'yu diskussij eto byli mirnye chasy, v takih sluchayah Iozef chasto prinosil svoi klavikordy ili skripku, i togda starik sadilsya za pianino pri myagkom svete voskovoj svechi, sladkij zapah kotoroj napolnyal malen'kuyu komnatu vmeste s toj muzykoj Korelli, Skarlatti, Telemana (Korelli, Arkandzhelo (1653 -- 1713) -- ital'yanskij skripach, kompozitor. Osnovopolozhnik ital'yanskoj skripichnoj shkoly. Teleman, Georg Filipp (1681 -- 1767) -- nemeckij kompozitor, kapel'mejster i organist. -- Prim. perev.) ili Baha, chto oni igrali po ocheredi ili vmeste. Starik rano lozhilsya spat', a Kneht, podkreplennyj malen'koj muzykal'noj vechernej, prodleval svoe rabochee vremya do pozdnej nochi, naskol'ko eto dozvolyalos' ustavom. Krome takogo uchenichestva i uchitel'stva u patera, koe-kak prodolzhaemogo kursa Igry v monastyre i ot pory do pory kitajskih kollokviumov s nastoyatelem Gervasiem, my vidim Knehta v eto vremya zanyatym eshche odnoj dovol'no bol'shoj rabotoj; on uchastvoval, chego poslednie dva raza ne delal, v ezhegodnom sostyazanii val'dcel'skoj elity. Po usloviyam etogo sostyazaniya nado bylo na osnovanii treh-chetyreh zadannyh glavnyh tem razrabotat' nabroski partij, bol'shuyu vazhnost' pridavali novym, smelym i original'nym sochetaniyam tem pri velichajshej formal'noj chistote i kalligrafichnosti, edinstvenno v etom sluchae konkurentam razreshalos' prestupat' kanon, to est' predostavlyalos' pol'zovat'sya novymi, eshche ne voshedshimi v oficial'nyj kodeks i sokrovishchnicu ieroglifov shiframi. Tem samym eto sostyazanie, kotoroe i tak-to naryadu s bol'shimi publichnymi igrami bylo samym volnuyushchim sobytiem v derevne igrokov, prevrashchalos' i v sopernichestvo naibolee sil'nyh pretendentov na novye znaki Igry, i vysochajshaya, ochen' redko prisuzhdavshayasya nagrada pobeditelyu etogo sorevnovaniya sostoyala ne tol'ko v tom, chto torzhestvenno ispolnyalas' ego partiya kak luchshaya kandidatskaya partiya goda, no i v tom, chto predlozhennye im dopolneniya k grammatike i leksikonu Igry poluchali oficial'noe priznanie, vnosilis' v ee arhiv i yazyk. Odnazhdy, let dvadcat' pyat' nazad, etoj redkoj chesti udostoilsya velikij Tomas fon der Trave, tepereshnij magister Ludi, za ego novye abbreviatury dlya alhimicheskogo znacheniya znakov Zodiaka, da i vposledstvii magistr Tomas delal mnogoe dlya poznaniya i privlecheniya alhimii kak interesnogo uslovnogo yazyka. Kneht zhe na etot raz otkazalsya ot primeneniya novyh znachenij, kotorye u nego, kak, naverno, pochti u kazhdogo kandidata, nashlis' by v zapase; ne vospol'zovalsya on i vozmozhnost'yu pokazat' svoyu priverzhennost' k psihologicheskomu metodu igry, chto, sobstvenno, bylo by dlya nego estestvenno; partiyu on postroil, pravda, sovremennuyu i lichnuyu po strukture i temam, no prezhde vsego prozrachno yasnuyu, klassicheskuyu po kompozicii i strogo simmetrichnuyu, lish' umerenno ornamentirovannuyu, staromodno-izyashchnuyu v razrabotke. Tolknula ego na eto, mozhet byt', otdalennost' ot Val'dcelya i ot arhiva Igry, mozhet byt', slishkom uzh mnogo sil i vremeni otnimali u nego zanyatiya istoriej, a mozhet byt', on bolee ili menee soznatel'no staralsya stilizovat' svoyu partiyu tak, kak to bolee vsego otvechalo by vkusu ego uchitelya i druga, otca Iakova; my etogo ne znaem. My upotrebili vyrazhen