da-to proboval svoi sily i ya, -- tem ya ne hochu meshat' i smotret' na nih svysoka ne hochu. Esli ya kogda-to smirilsya s tem, chto demiurg i bog-duh, chto tvorenie i spasenie v ih nepostizhimoj slitnosti i odnovremennosti ostalis' dlya menya nerazreshennymi zagadkami, to ya dolzhen smirit'sya i s tem, chto ne mogu sdelat' filosofov veruyushchimi. |to ne vhodit v moi obyazannosti. Odnazhdy, posle togo kak kto-to priznalsya na ispovedi v ubijstve i prelyubodeyanii, Dion skazal svoemu pomoshchniku: -- Ubijstvo i prelyubodeyanie -- eto zvuchit ochen' strashno i sil'no, i eto pravda dovol'no skverno, chto govorit'. No znaesh', Iosif, na samom dele eti miryane voobshche ne nastoyashchie greshniki. Kazhdyj raz, kogda ya pytayus' predstavit' sebya na meste kogo-nibud' iz nih, oni mne kazhutsya nastoyashchimi det'mi. Oni ne poryadochny, ne dobry, ne blagorodny, oni korystny, zhadny, vysokomerny, zly, sporu net, no po suti oni nevinny sovershenno tak zhe, kak deti. -- Odnako, -- skazal Iosif, -- ty chasto ves'ma surovo s nih sprashivaesh' i zhivopisuesh' im adskie muki. -- Imenno poetomu. Oni deti, i, kogda u nih byvayut ugryzeniya sovesti i oni prihodyat ispovedovat'sya, im hochetsya, chtoby ih prinimali vser'ez i vser'ez otchityvali. Takovo po krajnej mere moe mnenie. Ty-to ved' postupal inache, ty ne branilsya, ne nakazyval, ne nakladyval epitimij, a byl privetliv i na proshchan'e prosto po-bratski celoval ispovedovavshegosya. Ne stanu poricat' eto, no ya by tak ne smog. -- Horosho, -- skazal Iosif, pomedliv. -- No skazhi, pochemu zhe so mnoyu, kogda ya togda tebe ispovedalsya, ty oboshelsya ne tak, kak s drugimi, a molcha poceloval menya i ne skazal ni slova v ukor? Dion Pugil' napravil na nego pronicatel'nyj vzglyad. -- Razve ya postupil nepravil'no? -- sprosil on. -- YA ne govoryu, chto eto bylo nepravil'no. |to bylo, konechno, pravil'no, inache ta ispoved' ne okazala by na menya takogo blagotvornogo dejstviya. -- Nu i dovol'stvujsya etim. K tomu zhe ya nalozhil na tebya togda stroguyu i dolguyu karu, hot' i bez slov. YA vzyal tebya s soboj, obrashchalsya s toboj kak so slugoj i zastavil tebya vernut'sya k obyazannostyam, ot kotoryh ty hotel ujti. On otvernulsya, on ne lyubil dolgih razgovorov. No Iosif na etot raz ne otstupilsya. -- Ty znal togda napered, chto ya poslushayus' tebya, ya obeshchal eto eshche do ispovedi i eshche ne znaya tebya. Net, skazhi mne: dejstvitel'no li tol'ko po etoj prichine ty postupil so mnoj tak? Dion sdelal neskol'ko shagov vzad i vpered, ostanovilsya pered nim, polozhil ruku emu na plecho i skazal: -- Miryane -- eto deti, syn moj. A svyatye -- te ne prihodyat k nam ispovedovat'sya. My zhe, ty, ya i podobnye nam, shimniki, iskateli i otshel'niki, -- my ne deti i ne nevinny, i nas nikakimi vzbuchkami ne ispravish'. Nastoyashchie greshniki -- eto my, my, znayushchie i dumayushchie, my, vkusivshie ot dreva poznaniya, i nam ne pristalo obrashchat'sya drug s drugom kak s det'mi, kotoryh posekut-posekut da i otpustyat pobegat'. My ved' posle ispovedi i pokayaniya ne mozhem ubezhat' nazad v detskij mir, gde spravlyayut prazdniki, obdelyvayut dela, a pri sluchae i ubivayut drug druga, greh dlya nas -- ne korotkij, durnoj son, ot kotorogo mozhno otdelat'sya ispoved'yu i zhertvoj; my prebyvaem v nem, my nikogda ne byvaem nevinny, my vse vremya greshniki, my postoyanno prebyvaem v grehe i v ogne nashej sovesti i znaem, chto nam nikogda ne iskupit' svoej velikoj viny, razve chto posle nashej konchiny bog pomiluet nas i prostit. Vot pochemu, Iosif, ya ne mogu chitat' propovedi i opredelyat' epitim'i tebe i sebe. My otyagoshcheny ne tem ili inym promahom ili prestupleniem, a vsegda samoj iznachal'noj vinoj; poetomu lyuboj iz nas mozhet tol'ko zaverit' drugogo v svoej osvedomlennosti i bratskoj lyubvi, no ne iscelit' ego karoj. Razve ty ne znal etogo? Iosif tiho otvetil: -- Tak ono i est'. YA znal eto. -- Tak ne budem razglagol'stvovat', -- korotko skazal starik i povernulsya k lezhavshemu pered ego hizhinoj kamnyu, na kotorom on privyk molit'sya. Proshlo neskol'ko let, i na otca Diona stala vremya ot vremeni napadat' kakaya-to slabost', iz-za kotoroj Iosifu prihodilos' pomogat' emu po utram, ibo sam on ne mog podnyat'sya. Zatem on shel molit'sya i posle molitvy tozhe ne mog podnyat'sya samostoyatel'no. Iosif pomogal emu, a potom tot ves' den' sidel i glyadel vdal'. Tak byvalo v inye dni, a v drugie stariku udavalos' podnyat'sya samomu. Vyslushivat' ispovedi on mog tozhe ne kazhdyj den', i, kogda kto-nibud' ispovedovalsya u Iosifa, Dion podzyval potom prishel'ca i govoril emu: -- Mne skoro konec, ditya moe, skoro konec. Skazhi lyudyam: etot Iosif -- moj preemnik. I esli Iosif pytalsya vozrazit' i vstavit' slovo, starec brosal na nego tot groznyj vzglyad, kotoryj pronizyval cheloveka kak ledyanoj luch. Odnazhdy, kogda on vstal bez pomoshchi i kazalsya bolee krepkim, chem obychno, on podozval Iosifa i podvel ego k odnomu mestu na krayu ih malen'kogo sada. -- Vot zdes', -- skazal on, -- ty pohoronish' menya. Mogilu my vykopaem vmeste, u nas est' eshche vremya. Prinesi mne lopatu. Teper' oni kazhdyj den' rannim utrom ponemnogu ryli mogilu. Kogda u Diona hvatalo sil, on s velikim trudom, no kak-to veselo, slovno rabota dostavlyala emu udovol'stvie, vybrasyval neskol'ko lopat zemli sam. Veselost' eta ne pokidala ego ves' den'; s teh por kak stali kopat' mogilu, on vsegda byl v horoshem nastroenii. -- Na moej mogile posadi pal'mu, -- skazal on odnazhdy vo vremya etoj raboty. -- Mozhet byt', ty eshche poesh' ee plodov. A ne ty, tak kto-nibud' drugoj. YA inogda sazhal derev'ya, no malo, slishkom malo. Govoryat, nel'zya umirat', ne posadiv dereva i ne ostaviv syna. Nu, tak ya ostavlyu derevo i ostavlyu tebya, ty moj syn. On byl spokoen i bodree, chem kogda-libo na pamyati Iosifa, i ego spokojstvie i veselaya bodrost' vse vozrastali. Odnazhdy vecherom -- uzhe smerkalos', i oni uspeli poest' i pomolit'sya -- on podozval Iosifa i poprosil ego eshche nemnogo posidet' s nim. -- YA hochu koe-chto rasskazat' tebe, -- skazal on laskovo, on ne kazalsya ni ustalym, ni sonnym. -- Pomnish' li ty, Iosif, kakaya skvernaya pora byla u tebya kogda-to v tvoem skitu pod Gazoj i kak tebe oprotivela zhizn'? I kak ty pustilsya v begstvo i reshil razyskat' starika Diona i rasskazat' emu svoyu istoriyu? I kak potom v selenii brat'ev-pustynnikov uvidal starika, kotorogo ty sprosil, gde zhivet Dion Pugil'? Nu tak vo g, razve ne pohodilo na chudo to, chto etot starik i byl Dionom? YA rasskazhu tebe sejchas, kak eto vyshlo, ved' i mne eto pokazalos' strannym i pohozhim na chudo. Ty znaesh', kakovo eto, kogda shimnik i ispovednik stareet, naslushavshis' ispovedej greshnikov, kotorye schitayut ego bezgreshnym i svyatym, ne znaya, chto on bol'shij greshnik, chem oni sami. Vsya ego deyatel'nost' predstaet emu pustoj i suetnoj, i esli kogda-to emu kazalos' svyashchennym i vazhnym delom vyslushivat' gryaz' i merzost' dushi chelovecheskoj i snimat' ih s nee, to teper' eto predstavlyaetsya emu bol'shoj, slishkom bol'shoj obuzoj, dazhe proklyatiem, i v konce koncov ego nachinayut privodit' v uzhas vse eti neschastnye, prihodyashchie k nemu so svoimi detskimi grehami, emu hochetsya izbavit'sya ot nih, izbavit'sya ot samogo sebya, puskaj dazhe s pomoshch'yu suka i verevki. Tak bylo s toboj. A teper' prishel i moj chered ispovedat'sya, i ya ispoveduyus': so mnoj bylo to zhe, chto s goboj, ya tozhe kazalsya sebe pustym i duhovno ugasshim, i mne stalo nevmogotu videt' neprestannyj potok lyudej, nesshih ko mne ves' gnoj i smrad chelovecheskoj zhizni, s kotorym oni ne mogli spravit'sya i s kotorym ya tozhe uzhe ne spravlyalsya. I ya chasto slyshal togda ob odnom shimnike po imeni Iozefus Famulyus. K nemu tozhe, slyshal ya, ohotno hodili ispovedovat'sya, i mnogie budto by hodili k nemu ohotnee, chem ko mne, ibo on byl, govorili, chelovek myagkij, lyubeznyj i nichego ne treboval ot lyudej, ne branil ih, obrashchalsya s nimi kak s brat'yami, tol'ko vyslushival ih i celoval na proshchan'e. |to bylo, ty znaesh', ne po mne, i na pervyh porah, kogda ya slyshal rasskazy ob etom Iozefuse, ego manera vesti sebya kazalas' mne glupovatoj i chereschur uzh rebyacheskoj. No teper', kogda ya tak somnevalsya v tom, chto moi sobstvennye pravila povedeniya chego-to stoyat, u menya byli vse osnovaniya vozderzhivat'sya ot kakih-libo samouverennyh suzhdenij naschet Iosifa. Otkuda bral etot chelovek sily? YA znal, chto on molozhe menya, no uzhe tozhe blizok k starikovskomu vozrastu, eto mne nravilos', proniknut'sya doveriem k cheloveku molodomu mne bylo by ne tak legko. A k nemu, ya pochuvstvoval, menya potyanulo. I ya reshil shodit' k etomu Iozefusu Famulyusu, povedat' emu svoyu bedu i poprosit' u nego soveta, a esli soveta ne dast, to, mozhet byt', najti u nego uteshenie, podderzhku. Sama eta mysl' byla dlya menya blagotvorna i snyala s menya tyazhest'. I vot ya otpravilsya v palomnichestvo, derzha put' k tomu mestu, gde, govorili, nahodilsya ego skit. A tem vremenem s bratom Iosifom proizoshlo sovershenno to zhe, chto i so mnoj, i on postupil tak zhe, kak ya, kazhdyj obratilsya v begstvo, chtoby poluchit' sovet u drugogo. Kogda ya zatem, eshche ne dojdya do ego hizhiny, uvidel ego, ya uznal ego pri pervom zhe razgovore, on byl takim, kakim ya predstavlyal ego sebe. No on togda tozhe spasalsya begstvom, emu bylo ploho, tak zhe ploho, kak mne, ili eshche huzhe, i on vovse ne byl raspolozhen vyslushivat' ispovedi, a zhazhdal sam ispovedat'sya i perelozhit' svoyu bedu na chuzhie plechi. |to bylo dlya menya togda udivitel'nym razocharovaniem, ya ochen' opechalilsya. Ved' esli etot ne znavshij menya Iosif tozhe ushel ot svoego sluzheniya i poteryal smysl svoej zhizni, razve eto ne znachilo, chto u nas oboih nichego ne vyshlo, chto my oba zhili naprasno i poterpeli krushenie? YA rasskazyvayu tebe to, chto ty uzhe znaesh', budu poetomu kratok. Tu noch' ya provel bliz seleniya odin, a ty nashel priyut u brat'ev-pustynnikov, ya pogruzilsya v svoi mysli, voobraziv sebya na meste etogo Iosifa, i mne dumalos': chto sdelaet on, kogda uznaet zavtra, chto naprasno bezhal i naprasno upoval na Pugilya, kogda uznaet, chto i Pugil' takoj zhe neprikayannyj beglec? CHem bol'she voobrazhal ya sebya na ego meste, tem bol'she mne stanovilos' zhal' Iosifa i tem bol'she kazalos' mne, chto ego poslal ko mne bog, chtoby ya ponyal i iscelil ego, a s nim i sebya. Kogda ya usnul, proshla uzhe polovina nochi. Na sleduyushchij den' ty prishel ko mne i stal moim synom. Vot kakuyu istoriyu ya hotel rasskazat' tebe. YA slyshu, chto ty plachesh'. Plach', tebe stanet legche. I uzh raz ya tak raspustil yazyk, okazhi mne lyubeznost', vyslushaj eshche koe-chto i sohrani eto v serdce: chelovek -- strannoe sushchestvo, na nego nel'zya polagat'sya, i poetomu vpolne vozmozhno, chto te iskusy i stradaniya stanut terzat' tebya snova i popytayutsya tebya pobedit'. Da poshlet tebe togda gospod' nash takogo zhe laskovogo, terpelivogo i uteshnogo syna i pitomca, kakogo on daroval mne v tvoem lice! CHto zhe kasaetsya suka, o kotorom zastavlyal tebya togda mechtat' iskusitel', i smerti neschastnogo Iudy Iskariota, to mogu skazat' tebe odno: eto ne tol'ko greh i glupost' -- ugotovlyat' sebe podobnuyu smert', hotya nashemu Spasitelyu nichego ne stoit prostit' i etot greh. Krome togo, eshche uzhasno zhal', esli chelovek umiraet v otchayanii. Otchayanie bog posylaet nam ne zatem, chtoby ubit' nas, on posylaet nam ego, chtoby probudit' v nas novuyu zhizn'. A kogda on posylaet nam smert', Iosif, kogda on osvobozhdaet nas ot zemli i ot tela, to eto bol'shaya radost'. Poluchit' razreshenie usnut', kogda ty ustal, i sbrosit' bremya, kotoroe ty nes ochen' dolgo, -- eto divnoe, chudesnoe delo. Kak tol'ko my vykopali mogilu -- ne zabud' o pal'me, kotoruyu ty dolzhen posadit' na nej, -- kak tol'ko my nachali kopat' mogilu, ya stal veselej i dovol'nej, chem byl mnogo let. YA dolgo boltal, syn moj, ty, naverno, ustal, stupaj v svoyu hizhinu. S bogom! Na sleduyushchij den' Dion ne vyshel na utrennyuyu molitvu i ne pozval Iosifa. Kogda tot, ispugavshis', tiho proshel v hizhinu Diona i k ego lozhu, on uvidel, chto starec skonchalsya i lico ego ozareno detskoj, tihoj, luchistoj ulybkoj. On pohoronil ego, posadil na mogile derevo i dozhil do togo goda, kogda eto derevo prineslo pervye plody. INDIJSKOE ZHIZNEOPISANIE Odin iz vlastitelej-demonov, kotorye vo mnozhestve neistovyh bitv Vishnu s demonami pali ot lunopodobnogo lika Vishnu, ili, vernee, Ramy -- chasti Vishnu, prinyavshej chelovecheskij oblik, -- snova vstupil v krugovorot perevoploshchenij, zvalsya Ravanoj i zhil na velikoj Gange voinstvennym vlastelinom. On byl otcom Dasy (V perevode s sanskrita "dasa" oznachaet "rab", "prisluzhnik". -- Prim. perev.). Mat' Dasy umerla rano, i kak tol'ko ee preemnica, krasivaya i chestolyubivaya zhenshchina, rodila vlastitelyu syna, malen'kij Dasa stal ej poperek dorogi; vmesto nego, pervorodnogo, ona mechtala uvidet' nekogda vlastelinom svoego sobstvennogo syna Nalu, i poetomu ona staralas' otdalit' ot otca Dasu i pri pervom udobnom sluchae ubrat' ego s puti. Odnako ee zateya ne ukrylas' ot odnogo iz pridvornyh brahmanov Ravany, ot svedushchego v zhertvoprinosheniyah Vasudevy, i etot umnyj chelovek sumel rasstroit' ee. On pozhalel mal'chika, a krome togo, emu kazalos', chto malen'kij princ unasledoval ot materi blagochestivost' i chuvstvo spravedlivosti. On priglyadyval za Dasoj, chtoby s nim nichego ne sluchilos', i zhdal lish' sluchaya, chtoby otnyat' ego u machehi. U radzhi Ravany bylo stado posvyashchennyh Brahme i schitavshihsya svyashchennymi korov, ch'e moloko i maslo chasto prinosilos' v zhertvu etomu bogu. Im byli otvedeny luchshie v strane pastbishcha. Odin iz pastuhov etih posvyashchennyh Brahme korov yavilsya odnazhdy ko dvoru, chtoby sdat' gruz masla i soobshchit', chto v mestah, gde do sih por paslos' stado, ozhidaetsya zasuha, otchego oni, pastuhi, reshili pognat' ego dal'she k goram, gde i v samoe suhoe vremya ne budet nedostatka v istochnikah i svezhem korme. Brahman doverilsya etomu pastuhu, kotorogo davno znal, eto byl slavnyj i nadezhnyj chelovek, i kogda na sleduyushchij den' malen'kij Dasa, syn Ravany, ischez, slovno v vodu kanul, edinstvennymi, kto znal tajnu ego ischeznoveniya, byli Vasudeva i pastuh. A mal'chika pastuh povel k holmam, tam oni nashli medlenno peredvigavsheesya stado, i Dasa, vsej dushoj sojdyas' s pastuhami, stal rasti pastushonkom, pomogal sterech' i gnat' korov, nauchilsya doit', igral s telyatami, lezhal pod derev'yami, pil sladkoe moloko, i ego bosye nogi byli vsegda vypachkany navozom. Emu eto nravilos', on uznal pastuhov i korov i ih zhizn', uznal les, ego derev'ya i plody, polyubil mango, lesnuyu smokvu i derevo varingu, vytaskival sladkij koren' lotosa iz zelenyh lesnyh prudov, nosil po prazdnikam venok iz krasnyh cvetov ognevicy, nauchilsya osteregat'sya lesnogo zver'ya, izbegat' vstrech s tigrom, druzhit' s umnoj mangustoj i veselym ezhom, perezhidat' vremya dozhdej v shalashe, gde mal'chiki igrali v detskie igry, peli stihi ili pleli korziny i cinovki. Dasa ne sovsem zabyl svoj prezhnij dom i svoyu prezhnyuyu zhizn'. No vskore oni stali dlya nego chem-to vrode snovideniya. I vot odnazhdy -- stado perekochevalo togda v drugie mesta -- Dasa poshel v les poiskat' meda. S teh por kak on poznakomilsya s lesom, tot vsegda byl emu udivitel'no mil, a etot les kazalsya eshche i osobenno prekrasnym: solnechnyj svet zolotymi zmeyami probiralsya skvoz' list'ya i vetvi, i, podobno zvukam, krikam ptic, shelestu derev, golosam obez'yan, zvukam, kotorye, kak luchi sveta v derev'yah, peresekalis' i spletalis' v odnu prelestnuyu, myagko siyavshuyu tkan', donosilis', slivalis' i snova raz®edinyalis' zapahi, -- zapahi cvetov, drevesiny, list'ev, vody, mhov, zhivotnyh, plodov, zemli i gnili, terpkie i sladkie, rezkie i glubokie, bodryashchie i usyplyayushchie, radostnye i unylye. To zhurchala voda v nevidimom lesnom ushchel'e, to porhala nad belymi zontikami zelenaya barhatnaya babochka s chernymi i zheltymi krapinami, to razdavalsya hrust vetki v tenistoj sineve chashchi i listva tyazhelo padala v listvu, ili gde-to v temnote revel zver', ili svarlivaya obez'yana ssorilas' so svoimi sorodichami. Dasa zabyl o mede i, zaslushavshis' peniem neskol'kih kroshechnyh, perelivavshih vsemi cvetami radugi ptichek, uvidel sredi vysokih paporotnikov, stoyavshih malen'kim gustym lesom v bol'shom lesu, kakoj-to teryayushchijsya sled, chto-to vrode dorozhki, tonkuyu, ele zametnuyu tropku, i, besshumno, s ostorozhnost'yu probravshis' v kusty i pojdya po tropinke, on obnaruzhil pod odnim mnogostvol'nym derevom lachuzhku, etakij ostroverhij shalash, postroennyj i spletennyj iz paporotnikov, a ryadom -- cheloveka, sidevshego na zemle pryamo i nepodvizhno, ruki ego pokoilis' mezhdu skreshchennyh nog, a pod sedymi volosami i shirokim lbom vidny byli tihie, pustye, opushchennye k zemle, otkrytye, no obrashchennye vnutr' glaza. Dasa ponyal, chto pered nim svyatoj chelovek, jog, eto byl ne pervyj jog, kotorogo on videl, jogi byli dostopochtennye, ugodnye bogam lyudi, polagalos' prinosit' im dary i blagogovet' pered nimi. No etot vot, pryamo i nepodvizhno, s povisshimi rukami sidevshij pered svoej tak slavno ukrytoj hizhinoj i pogruzhennyj v sebya, ponravilsya mal'chiku bol'she i pokazalsya bolee neobyknovennym i pochtennym, chem vse, kogo on videl dotole. |togo cheloveka, kotoryj, sidya, kak by paril i, nesmotrya na svoj nevidyashchij vzglyad, vse, kazalos', videl i znal, okruzhali takaya aura svyatosti, takoj oreol dostoinstva, takaya volna, takoj nakal sosredotochennoj jogicheskoj sily, chto mal'chik ne posmel proniknut' za etot krug, prorvat' ego privetstviem ili vozglasom. Dostoinstvo i velichavost' ego oblika, siyavshij na ego lice vnutrennij svet, sosredotochennost' i zheleznaya neuyazvimost' v kazhdoj ego cherte rasprostranyali volny i luchi, v centre kotoryh on vladychestvoval, kak luna, i sgushchennost' duhovnoj sily, bezmolvnaya volevaya sobrannost' v ego oblike sozdavali vokrug nego takoj volshebnyj krug, chto yasno chuvstvovalos': odnim lish' svoim zhelaniem, odnoj lish' svoej mysl'yu, dazhe ne podnyav glaz, etot chelovek mozhet ubit' i vernut' k zhizni. Nepodvizhnej, chem derevo, kotoroe, dysha, vse-taki shevelit list'yami i vetvyami, nepodvizhno, kak kamennyj istukan, sidel jog, i tak zhe nepodvizhen byl s togo miga, kak uvidel ego, mal'chik, prigvozhdennyj k mestu, skovannyj po rukam i nogam, porazhennyj i zavorozhennyj etoj kartinoj. On stoyal i glyadel na posvyashchennogo, videl solnechnyj blik na ego pleche, videl solnechnyj blik na odnoj iz ego opushchennyh ruk, videl, kak eti bliki medlenno peremeshchayutsya, kak poyavlyayutsya novye pyatna sveta, i, prodolzhaya stoyat' i udivlyat'sya, nachal ponimat', chto etomu cheloveku net nikakogo dela ni do solnechnyh blikov, ni do ptich'ego shchebeta i obez'yan'ih krikov v lesu, ni do burogo shmelya, kotoryj sel na lico zadumavshegosya, ponyuhal ego kozhu, popolz po shcheke, zatem podnyalsya i uletel, ni do vsej raznoobraznoj zhizni lesa. Vse eto, chuvstvoval Dasa, vse, chto videli glaza, chto slyshali ushi, vse, chto bylo prekrasno ili bezobrazno, kazalos' milym ili vnushalo strah, vse eto ne imelo nikakogo otnosheniya k svyatomu muzhu, ot dozhdya emu ne sdelalos' by ni holodno, ni neudobno, ogon' ne obzheg by ego, ves' okruzhayushchij mir stal dlya nego chem-to poverhnostnym i malovazhnym. Dogadka o tom, chto ves' mir. mozhet byt', i vpryam' tol'ko igra i poverhnost', tol'ko dunovenie vetra i ryab' voln nad nevedomymi bezdnami, prishla k zasmorevshemusya pastuhu-princu ne kak mysl', a kak drozh' v tele i legkoe golovokruzhenie, kak chuvstvo uzhasa i opasnosti i odnovremenno strastno-tomitel'nogo vlecheniya. Ibo -- tak chuvstvoval on -- etot jog pronik skvoz' poverhnost' mira, skvoz' mir poverhnostej v osnovanie sushchego, v tajnu veshchej, prorval volshebnuyu set' chuvstv, otmetnul ot sebya igry sveta, shorohov, krasok, oshchushchenij i ukorenilsya v sushchestvennom i neizmennom. Mal'chik, hotya on i vospityvalsya nekogda u brahmanov i byl odaren kakimi-to luchami duhovnogo sveta, ponyal eto ne razumom i nichego ne smog by skazat' ob etom slovami, no on oshchushchal eto. kak oshchushchayut v blagoslovennyj chas blizost' bozhestvennogo, oshchushchal kak oznob blagogovejnogo voshishcheniya etim chelovekom, oshchushchal kak lyubov' k nemu i tosku po zhizni. kakoyu zhil, po-vidimomu, etot pogruzhennyj v sebya sozercatel'. I vot Dasa, kotoromu etot starik, udivitel'nym obrazom vskolyhnuv ego dushu, napomnil ob ego knyazheskom i carskom proishozhdenii, stoyal na krayu zaroslej paporotnika, predostavlyaya pticam letat', a derev'yam vesti svoi shelestyashchie razgovory, ne obrashchaya vnimaniya ni na les, ni na dalekoe stado, otdavayas' vlasti volshebstva i glyadya na razmyshlyayushchego otshel'nika, pokorennyj nepostizhimoj tishinoj i nevozmutimost'yu, kotorymi ot nego veyalo, svetlym spokojstviem ego lica, siloj i sobrannost'yu v ego osanke, samozabvennost'yu ego sluzheniya. Potom on ne mog skazat', provel li on u etoj hizhiny dva ili tri chasa ili neskol'ko dnej. Kogda volshebstvo otpustilo ego i on, besshumno probravshis' nazad po trope mezhdu paporotnikami, otyskal vyhod iz lesa i doshel nakonec do otkrytyh lugov, gde paslos' stado, on prodelal vse eto, ne soznavaya, chto delaet, dusha ego byla eshche ocharovana, i ochnulsya on, lish' kogda ego okliknul kto-to iz pastuhov. Tot vstretil ego gromkoj bran'yu iz-za ego dolgogo otsutstviya, no, kogda Dasa udivlenno vzglyanul na nego shiroko otkrytymi glazami, slovno ne ponimaya ego slov, pastuh srazu umolk, porazhennyj takim neprivychnym, neznakomym vzglyadom mal'chika i ego torzhestvennym vidom. No cherez neskol'ko mgnovenij sprosil: -- Gde eto ty byl, dorogoj? Uzh ne povidal li ty kakogo-nibud' boga ili povstrechal demona? -- YA byl v lesu, -- skazal Dasa, -- menya potyanulo tuda, ya hotel poiskat' meda. No potom ya zabyl ob etom, ibo uvidel tam neznakomogo cheloveka, otshel'nika, on sidel, pogruzivshis' v razmyshleniya ili v molitvu, i kogda ya uvidel ego, uvidel, kak svetilos' ego lico. ya nevol'no ostanovilsya i stal glyadet' na nego, i glyadel dolgo. YA hochu shodit' k nemu vecherom s prinosheniem, on svyatoj chelovek. -- Sdelaj eto, -- skazal pastuh, -- otnesi emu moloka i svezhego masla. Svyatyh nado chtit' i nado im podavat'. -- No kak obratit'sya mne k nemu? -- Tebe nezachem k nemu obrashchat'sya, Dasa, poklonis' emu tol'ko i postav' pered nim svoe prinoshenie, nichego bol'she ne nuzhno. Tak on i postupil. On ne srazu otyskal eto mesto. Pered hizhinoj nikogo ne bylo, a vojti v hizhinu on ne osmelilsya, poetomu on postavil svoe prinoshenie na zemlyu u vhoda v hizhinu i udalilsya. I poka pastuhi s korovami ostavalis' vblizi etogo mesta, on kazhdyj vecher nosil tuda podayanie, a odnazhdy shodil tuda i dnem, zastal dostochtimogo pogruzhennym v sebya i snova ne ustoyal ot soblazna zameret' v vostorzhennom lyubovanii i ozarit'sya siyaniem blazhenstva i sily, kotorye izluchal svyatoj. No i posle togo, kak oni pokinuli eti mesta i Dasa pomog peregnat' stado na novye pastbishcha, on eshche dolgo ne zabyval toj vstrechi v lesu i, kak to byvaet s mal'chikami, ostavayas' odin, predavalsya mechtam, v kotoryh videl otshel'nikom i znatokom jogi sebya samogo. So vremenem, odnako, eto vospominanie i eta mechta poblekli, tem bolee chto Dasa bystro vyros v sil'nogo yunoshu, s radostnym uvlecheniem igravshego i borovshegosya so sverstnikami. No v dushe ego ostalos' kakoe-to mercanie, kakoe-to smutnoe chuvstvo, chto utrachennuyu im prichastnost' k knyaz'yam i princam emu kogda-nibud' zamenyat dostoinstvo i moshch' jogi. Odnazhdy, kogda oni nahodilis' vblizi ot goroda, kto-to iz pastuhov prishel ottuda s izvestiem, chto tam predstoit bol'shoj prazdnik: staryj pravitel' Ravana, poteryavshij svoyu byluyu silu i odryahlevshij, naznachil den', kogda ego smenit i budet provozglashen pravitelem ego syn Nala. Dase zahotelos' pobyvat' na etom prazdnike, chtoby povidat' nakonec gorod, o kotorom u nego uzhe ne ostalos' pochti nikakih detskih vospominanij, poslushat' muzyku, poglyadet' na shestvie i sostyazaniya znati i hot' raz uvidet' voochiyu tot nevedomyj mir gorozhan i vladyk, o kotorom tak chasto povestvovali predaniya i skazki i kotoryj, kak on znal -- a eto tozhe kazalos' predaniem, skazkoj ili chem-to eshche bolee prizrachnym, -- byl kogda-to, v nezapamyatnye vremena, ego sobstvennym mirom. Pastuham bylo veleno dostavit' ko dvoru maslo dlya prazdnichnyh zhertvoprinoshenij, i Dasa, k ego radosti, okazalsya sredi teh troih, komu poruchil eto sdelat' glavnyj pastuh. CHtoby sdat' maslo, oni nakanune prazdnika yavilis' ko dvoru, i prinyal u nih maslo brahman Vasudeva, kotoryj rasporyazhalsya zhertvoprinosheniyami, no on ne uznal yunoshu. S velikim rveniem uchastvovali zatem troe pastuhov v prazdnike, uzhe rano utrom smotreli oni, kak nachalis' zhertvoprinosheniya pod rukovodstvom brahmana i ohvachennye plamenem grudy zolotistogo masla prevrashchalis' v vysokoe, do nebes, plamya, kak beskonechno vysoko vzdymalsya ogon' i napoennyj zhirom, ugodnyj trizhdy desyati bogam dym. Oni videli v prazdnichnom shestvii slonov s zolochenymi baldahinami, pod kotorymi sideli lyudi, videli ukrashennuyu cvetami carskuyu kolesnicu i molodogo radzhu Nalu, slyshali gromkuyu muzyku timpanov. Vse bylo predel'no velikolepno i pyshno i nemnogo smeshno, vo vsyakom sluchae, tak pokazalos' yunomu Dase; on byl oglushen i voshishchen, dazhe op'yanen shumom, kolesnicami, razukrashennymi loshad'mi, vsej etoj roskoshnoj, hvastlivoj rastochitel'nost'yu, byl v vostorge ot tancovshchic, plyasavshih pered kolesnicej vladyki, ot ih strojnyh i tugih, kak stebli lotosa, stanov, byl porazhen velichinoj i krasotoj goroda, i vse-taki, nesmotrya ni na chto, dazhe v radostnom op'yanenii, smotrel na vse chut'-chut' i trezvymi glazami pastuha, kotoryj gorozhanina, v obshchem-to, preziraet. O tom, chto pervorodnym synom byl, sobstvenno, on, chto zdes' u nego na glazah pomazyvayut, osvyashchayut i chestvuyut ego svodnogo brata Nalu, o kotorom u nego ne ostalos' nikakih vospominanij, chto na etoj ukrashennoj cvetami kolesnice dolzhen byl by, v sushchnosti, vossedat' on sam, Dasa, -- ob etom on ne dumal. Vprochem, etot molodoj Nala sovsem emu ne ponravilsya, on pokazalsya emu glupym, zlym, izbalovannym i nevynosimo tshcheslavnym v svoej samovlyublennoj napyshchennosti; Dasa byl by ne proch' podshutit' nad etim stroivshim iz sebya vladyku yuncom i prouchit' ego horoshen'ko -- no takoj vozmozhnosti ne predstavilos', i on vskore zabyl ob etom: stol'ko mozhno bylo zdes' uvidet', uslyshat', stol'ko zdes' bylo povodov dlya smeha i radosti. Gorodskie zhenshchiny byli krasivy, u nih byli derzkie. volnuyushchie vzglyady, dvizheniya i oboroty rechi, nashim pastuham dovelos' uslyhat' slovechki, kotorye eshche dolgo zveneli u nih v ushah. Slova eti, pravda, vykrikivalis' nasmeshlivo, ved' gorozhanin otnositsya k pastuhu sovershenno tak zhe, kak pastuh k gorozhaninu: odin preziraet drugogo; no, nesmotrya na eto, krasivye, sil'nye, vskormlennye molokom i syrom yunoshi, zhivshie pochti ves' god pod otkrytym nebom, ochen' ponravilis' gorodskim zhenshchinam. Kogda Dasa vernulsya s etogo prazdnika, on byl uzhe muzhchinoj, teper' on begal za devushkami, i emu ne raz prihodilos' merit'sya siloj s drugimi yunoshami v zhestokom kulachnom boyu i v bor'be. Odnazhdy oni snova prishli v drugie mesta, v mesta ploskih pastbishch i stoyachih vod, zarosshih kamyshom i bambukom. Zdes' on uvidel odnu devushku, Pravati zvali ee, i vospylal bezumnoj lyubov'yu k etoj krasavice. Ona byla docher'yu izdol'shchika, i vlyublennost' Dasy byla tak sil'na, chto on vse drugoe zabyl i zabrosil, chtoby dobit'sya uspeha u nee. Kogda cherez nekotoroe vremya pastuhi stali pokidat' eti mesta, on ne poslushalsya ih sovetov i uveshchanij, a rasproshchalsya s nimi i s pastusheskoj zhizn'yu, kotoruyu tak lyubil prezhde, osel zdes' i dobilsya togo, chto Pravati stala ego zhenoj. On vozdelyval prosyanye i risovye polya testya, pomogal na mel'nice i v roshche, postroil zhene hizhinu iz bambuka i gliny i derzhal ee gam vzaperti. Moguchej dolzhna byt' ta sila, kotoraya mozhet zastavit' molodogo cheloveka otkazat'sya ot svoih prezhnih radostej, tovarishchej i privychek, izmenit' svoyu zhizn' i na chuzhbine vzyat' na sebya nezavidnuyu rol' zyatya. Tak velika byla krasota Pravati, tak veliko i zamanchivo bylo obeshchanie lyubovnyh uteh, kotoroe izluchali ee lico i stan, chto Dasa oslep dlya vsego drugogo i polnost'yu otdalsya etoj zhenshchine, v ch'ih ob®yatiyah on dejstvitel'no ispytyval velikoe schast'e. O mnogih bogah i svyatyh rasskazyvayut, budto oni, plenivshis' kakoj-nibud' obvorozhitel'noj zhenshchinoj, celymi dnyami, mesyacami i godami derzhali ee v ob®yatiyah i, prebyvaya v sliyanii s nej, polnost'yu pogruzhalis' v radost' i zabyvali obo vsem prochem. Takoj sud'by i takoj lyubvi zhelal sebe i Dasa. Odnako suzhdeno emu bylo drugoe, i schast'e ego dlilos' nedolgo. Dlilos' ono okolo goda, da i eto vremya ne bylo splosh' zapolneno schast'em, ostavalos' mesto i dlya raznogo drugogo -- dlya nazojlivyh trebovanij testya, dlya podkovyrok so storony shur'ev, dlya kaprizov molodoj zhenshchiny. No, kak tol'ko on otpravlyalsya k nej na lozhe, vse eto zabyvalos' i obrashchalos' v nichto, tak volshebno vlekla ego ee ulybka, tak sladostno bylo emu gladit' ee strojnye chleny, takim mnozhestvom cvetov, zapahov i tenej rascvetal sad naslazhdeniya ee molodym telom. Schast'yu ne ispolnilos' i goda, kogda odnazhdy v eti mesta prishli trevoga i shum. Poyavilis' konnye goncy i ob®yavili o pribytii molodogo radzhi, zatem s druzhinoj, loshad'mi i svitoj poyavilsya sam molodoj radzha, Nala, chtoby poohotit'sya v etih mestah, krugom razbivalis' shatry, fyrkali koni, trubili roga. Dasa ne obrashchal na eto vnimaniya, on rabotal v pole. trudilsya na mel'nice i izbegal vstrech s ohotnikami i pridvornymi. No, vozvratyas' v odin iz etih dnej v svoyu hizhinu i ne zastav tam zheny, kotoroj v eto vremya bylo strozhajshe zapreshcheno vyhodit', on pochuvstvoval, kak u nego kol'nulo serdce, i ponyal, chto ego zhdet beda. On pospeshil k testyu, Pravati ne bylo i tam, i nikto budto by ne videl ee. Tyazhest' na ego serdce spala eshche tomitel'nej. On obyskal ogorod, polya, den' i eshche den' hodil mezhdu svoej hizhinoj i hizhinoj testya, karaulil na pashne, spuskalsya v kolodec, molilsya, vyklikal ee imya, manil, branilsya, iskal sledy nog. Nakonec mladshij ego shurin, eshche mal'chik, skazal emu, chto Pravati u radzhi, chto ona zhivet v ego shatre, chto ee videli edushchej verhom na ego loshadi. Dasa stal ukradkoj sledit' za lagerem Naly, s nim byla prashcha, kotoraya sluzhila emu v bytnost' ego pastuhom. Kak tol'ko, bud' to dnem ili noch'yu, kazalos', chto shater knyazya ne ohranyaetsya, on podkradyvalsya k nemu, no vsyakij raz totchas zhe poyavlyalis' strazhniki, i emu prihodilos' bezhat'. S dereva, spryatavshis' v vetkah kotorogo on osmatrival lager', Dasa uvidel radzhu, ch'e lico bylo emu znakomo i protivno eshche s togo prazdnika v gorode, uvidel, kak got sel na konya i poskakal, a kogda radzha cherez neskol'ko chasov vernulsya, speshilsya i otkinul zanavesku shatra, Dasa uvidel, kak v teni palatki vstrepenulas', privetstvuya vernuvshegosya, kakaya-to molodaya zhenshchina, i chut' ne upal s dereva, uznav v etoj molodoj zhenshchine Pravati, svoyu zhenu. Teper' ne bylo somnenij, i tyazhest' u nego na serdce vozrosla. Esli veliko bylo schast'e ego lyubvi k Pravati, to ne men'she, net, bol'she byli teper' gore, yarost', chuvstvo poteri i obidy. Tak byvaet, kogda vsyu svoyu sposobnost' lyubit' chelovek sosredotochit na odnom-edinstvennom predmete; s poterej etogo predmeta u nego vse rushitsya, i on ostaetsya nishchim sredi razvalin. Sutki bluzhdal Dasa v okrestnyh roshchah, posle kazhdogo korotkogo otdyha gore serdca snova podnimalo ustalogo na nogi, on dolzhen byl bezhat' i shevelit'sya, emu kazalos', chto on dolzhen dvigat'sya i bezhat' do konca sveta i do konca svoej zhizni, poteryavshej cennost' i prelest'. Odnako on ne ubegal v nevedomye dali, a derzhalsya vse vremya poblizosti ot svoej bedy, kruzha okolo svoej hizhiny. mel'nicy, pashen, ohotnich'ego shatra knyazya. Nakonec on opyat' stal pryatat'sya v derev'yah nad palatkoj. On karaulil s ozhestochennost'yu i zhadnost'yu golodnogo zverya, poka ne nastal mig, dlya kotorogo on bereg svoi poslednie sily, poka radzha ne pokazalsya pered shatrom. Togda on tihon'ko soskol'znul s vetki, razmahnulsya, razognal prashchu i popal kamnem pryamo v lob nenavistnomu, kotoryj upal navznich' i zastyl Nikogo, vidimo, ryadom ne bylo; v buryu sladostrastnoj radosti mshcheniya, bushevavshuyu v dushe Dasy, pugayushche-stranno vorvalas' na mig glubokaya tishina. I prezhde chem vokrug podnyalsya shum i zakoposhilis' slugi, on ischez v roshche, perehodivshej so storony doliny v neprohodimye zarosli bambuka. Kogda on sprygival s dereva, kogda v op'yanenii dejstviem razmahival prashchoj i posylal smert', u nego bylo takoe chuvstvo, slovno on gasit etim i sobstvennuyu zhizn', slovno rashoduet poslednie sily i, letya vmeste so smertonosnym kamnem, brosaetsya sam v propast' unichtozheniya, soglasnyj pogibnut', lish' by nenavistnyj vrag pal na mig ran'she, chem on. Teper', odnako, kogda dejstviyu otvetil etot neozhidannyj mig tishiny, zhazhda zhizni, zhazhda, o kotoroj on tol'ko chto znat' ne znal, potyanula ego nazad o g otverstoj propasti, i pervichnyj instinkt, vnov' ovladevshij ego chuvstvami i chlenami, zastavil ego podat'sya v les i v bambukovye debri, velel emu bezhat' i stat' nevidimym. Lish' dostignuv ukrytiya i ujdya o g pervoj opasnosti, on osoznal to, chto s nim proizoshlo. Kogda on, obessilev, upal i stal zhadno glotat' vozduh, kogda op'yanenie dejstviem smenilos' iznemozheniem i otrezvleniem, on sperva pochuvstvoval razocharovanie, nedovol'stvo tem, chto on zhiv i ushel o g opasnosti. No, kak tol'ko ego dyhanie uspokoilos' i golova perestala kruzhit'sya ot ustalosti, na smenu etomu vyalomu i protivnomu chuvstvu prishli upryamstvo i volya k zhizni, i v serdce ego snova vernulas' dikaya radost' ot sodeyannogo. Vskore vblizi ot nego podnyalsya shum, nachalas' pogonya za ubijcej, ona prodolzhalas' ves' den', i on spassya ot nee lish' blagodarya tomu, chto pritailsya v chashche, zabirat'sya v kotoruyu iz-za tigrov nikto ne reshalsya. On nemnogo pospal, opyat' polezhal, prislushivayas', popolz dal'she, peredohnul snova i, okazavshis' na tretij den' posle sodeyannogo uzhe po tu storonu cepi holmov, prodolzhal dvigat'sya dal'she, v bolee vysokie gory. Bezdomnaya zhizn' motala ego, ona sdelala ego zhestche i ravnodushnee, no i umnee, smirennee, odnako po nocham emu vse snilis' Pravati i ego byloe schast'e ili to, chto on teper' tak nazyval, snilis' ne raz i pogonya, i begstvo, strashnye, shchemyashchie dushu sny, naprimer takoj: on bezhit cherez lesa, za nim, s barabanami i ohotnich'imi rogami, ego presledovateli, i on -- cherez lesa i bolota, cherez kusty shipovnika i po vethim gnilym mostkam -- chto-to neset, kakuyu-to noshu, svertok, chto-to zavernutoe, zakutannoe, neizvestnoe, o chem on znaet tol'ko, chto eto dragocennost' i ee nel'zya vypuskat' iz ruk ni pri kakih obstoyatel'stvah, neset nechto cennoe i nahodyashcheesya pod ugrozoj, sokrovishche, byt' mozhet, ukradennoe, nechto zavernutoe v platok, v cvetnuyu materiyu s korichnevo-krasnym i sinim uzorom, kakoj byl na prazdnichnom plat'e Pravati, -- nagruzhennyj, stalo byt', etim svertkom, etoj pohishchennoj dobychej ili sokrovishchem, on s opasnost'yu i trudom bezhit, kradetsya, nagibayas' pod nizko navisshimi vetvyami i skalami, mimo zmej, po golovokruzhitel'no uzkim tropkam nad rekami, polnymi krokodilov, i vot nakonec, zatravlennyj i bez sil, ostanavlivaetsya, terebit uzly na svoem svertke, razvyazyvaet ih odin za drugim, razvorachivaet platok, i sokrovishche, kotoroe on teper' izvlekaet i derzhit tryasushchimisya rukami, okazyvaetsya ego sobstvennoj golovoj. On zhil skrytno i ne osedlo, uzhe ne stol'ko ubegaya ot lyudej, skol'ko izbegaya ih. I vot odnazhdy on zabrel v holmistuyu, porosshuyu gustoj travoj mestnost', kotoraya pokazalas' emu prekrasnoj, veseloj i takoj privetlivoj, slovno on davno ee znal. to popadalsya lug, gde v trave myagko kolyhalis' cvety, to vdrug kusty rakit, kotorye on uznaval i kotorye napominali emu o veseloj i nevinnoj pore, kogda on nichego ne znal ni o lyubvi, ni o revnosti, ni o nenavisti, ni o mesti. |to byli ugod'ya, gde on kogda-to pas stado so svoimi tovarishchami, to byli samye luchezarnye vremena ego yunosti, iz dalekih glubin nevozvratnogo glyadeli oni teper' na nego. Sladostnaya pechal' v ego dushe otvechala golosam, kotorye ego zdes' privetstvovali, veterku v serebristoj listve ivy, veseloj, bystroj pesenke ruchejkov, shchebetu ptic i nizkomu, zolotomu zhuzhzhan'yu shmelej. Zdes' vse zvuchalo i blagouhalo pristanishchem i domom, nikogda eshche ni odna mestnost' ne kazalas' emu, privykshemu k brodyachej pastusheskoj zhizni, takoj vnutrenne blizkoj emu i rodnoj. Soprovozhdaemyj i vedomyj v dushe etimi golosami, s takim chuvstvom, slovno on vernulsya domoj, brodil on po etim privetlivym mestam, vpervye posle uzhasnyh mesyacev ne kak chuzhoj, ne kak gonimyj, obrechennyj na smert' beglec, a s otkrytym serdcem, ni o chem ne dumaya, nichego ne zhelaya, celikom otdavayas' etoj veseloj tishine blizkogo i siyuminutnogo, blagodarno vse prinimaya i nemnogo udivlyayas' sebe i etomu novomu, neprivychnomu sostoyaniyu dushi, etoj otkrytosti bez zhelanij, etoj veselosti bez napryazheniya, etoj radosti vnimatel'nogo i blagodarnogo sozercaniya. Ego potyanulo cherez zelenye luga k lesu, pod derev'ya, v ispeshchrennyj solnechnymi blikami sumrak, i zdes' eto chuvstvo vozvrashchen'ya i doma usililos' i povelo ego dorogami, kotorye nogi ego nahodili, kazalos', sami soboj, i vot cherez zarosli paporotnika, malen'kij gustoj les posredi bol'shogo lesa, on vyshel k kakoj-to kroshechnoj hizhine i uvidel, chto pered hizhinoj na zemle sidit nepodvizhnyj jog, za kotorym on kogda-to sledil i kotoromu nosil moloko. Slovno prosnuvshis', Dasa ostanovilsya. Zdes' bylo vse, kak bylo kogda-to, zdes' vremya ne shlo, zdes' nikto ne ubival i nikto ne stradal; zdes' vremya i zhizn' zastyli, kazalos', kak kristall, uspokoivshis' navsegda. On smotrel na starika, i v serdce ego vozvrashchalis' to voshishchenie, ta lyubov', ta toska, kotorye on kogda-to pochuvstvoval, vpervye uvidev ego. On glyadel na ego hizhinu i dumal, chto ne meshalo by podpravit' ee k nachalu dozhdej. Zatem on osmelilsya sdelat' neskol'ko ostorozhnyh shagov, voshel v hizhinu i poglyadel, chto tam vnutri; tam bylo malo dobra, tam ne bylo pochti nichego -- postel' iz list'ev, tykvennaya chasha s vodoj i pustaya lubyanaya suma. Sumu on, vyhodya, vzyal s soboj, poiskal v lesu pishchi, prines plodov i sladkih koreshkov, zatem shodil s chashej za svezhej vodoj. Teper' bylo sdelano vse, chto mozhno bylo tut sdelat'. Tak malo nuzhno bylo cheloveku, chtoby prozhit'. Dasa sel na zemlyu i zamechtalsya. On byl dovolen etim molchalivym pokoem, etim mechtan'em v lesu, byl dovolen samim soboj, dovolen vnutrennim golosom, privedshim ego syuda, gde on eshche v yunosti pochuvstvoval chto-to pohozhee na mir, schast'e i dom. On ostalsya u molchal'nika. On menyal ego podstilku iz list'ev, iskal pishchu oboim, potom popravil staruyu hizhinu i nachal stroit' vtoruyu -- nemnogo poodal', dlya sebya. Starik, kazalos', terpel ego, hotya nel'zya bylo ponyat', zamechaet li on Dasu voobshche. Esli on vstaval, preryvaya svoi razdum'ya, to tol'ko zatem, chtoby ujti v hizhinu spat', chto-nibud' s®est' ili projtis' po lesu. Dasa zhil bliz starca, kak zhivet sluga vozle velikogo vladyki ili, vernee, kak zhivet ryadom s chelovekom kakoe-nibud' malen'koe domashnee zhivotnoe, kakaya-nibud' ruchnaya ptica ili, naprimer, mangusta -- starayas' emu usluzhit' i pochti ne obrashchaya na sebya ego vnimanie. Poskol'ku on dolgoe vremya zhil kak beglec, skrytno, neuverenno, s nechistoj sovest'yu i v postoyannom ozhidanii presledovaniya, to spokojnaya zhizn', netrudnaya rabota i sosedstvo cheloveka, kotoryj sovershenno, kazalos', ne zamechal ego, byli kakoe-to vremya ochen' dlya nego blagotvorny, on stal spat' bez strashnyh snov i na celye chasy, a to i dni zabyval o sluchivshemsya. O budushchem on ne dumal, a esli u nego poyavlyalos' kakoe-nibud' strastnoe zhelanie, to tol'ko zhelanie ostat'sya zdes', zhelanie, chtoby jog posvyatil ego v tajnu svoej otshel'nicheskoj zhizni, zhelanie stat' jogom samomu i proniknut'sya gordoj bespechnost'yu jogi. On nachal podrazhat' povadkam dostopochtennogo, nepodvizhno sidet', kak on, skrestiv nogi, glyadet', kak on, v nevedomyj, nahodyashchijsya po tu storonu real'nosti mir i otreshat'sya ot vsego okruzhayushchego. Pri etom on dovol'no bystro ustaval, u nego zatekali chleny i bolela spina, ego izvodili komary ili u nego razdrazhalas' kozha, zudela, vospalyalas', zastavlyaya ego erzat', chesat'sya i v konce koncov vskakivat'. No neskol'ko raz on oshchushchal i drugoe -- pustotu, legkost', parenie, chto sluchaetsya poroyu vo sne, kogda lish' izredka i ele-ele kasaesh'sya zemli, chtoby myagko ottolknut'sya ot