tiem muzykal'no-esteticheskih koncepcij avtora. Kak yavstvuet iz statej Gofmana vo "Vseobshchej muzykal'noj gazete" i ego "Krejsleriany", nadezhnoj osnovoj etih koncepcij bylo mnogoletnee, glubokoe izuchenie tvorchestva takih titanov, kak Bah, Glyuk, Gajdn, Mocart, Bethoven, prichem otnoshenie Gofmana k Mocartu imelo kakoj-to, mozhno skazat', lichnyj harakter ("idolopoklonstvo", kak vyrazilsya upominavshijsya uzhe nami Teodor Vizevskij, kotorogo, vprochem, drugoj znamenityj muzykoved, ego uchenik i soavtor ZHorzh de Sen-Fua nazval "takim zhe idolopoklonnikom"). V etom legko ubedit'sya, perechitav novellu "Don-ZHuan". No naryadu s izucheniem klassicheskih shedevrov, s utverzhdeniem ih putevodnogo znacheniya v razvitii "iskusstva divnogo", Gofman srazhalsya za vysokie idealy etogo iskusstva, zashchishchaya ot bezgramotnyh kritikov. Nel'zya ne vspomnit' poetomu togo prezreniya, s kotorym Rimskij-Korsakov, Taneev, Myaskovskij, Bulgakov i drugie nashi velikie mastera otnosilis' k "prozorlivoj kritike", pytavshejsya osuzhdat' i pouchat' ih. Prochitav v odnom izdanii "nizkij, prezritel'nyj otzyv ob "Ifigenii v Avlide" Glyuka", Gofman s negodovaniem pisal v razdele "Krejsleriany", ozaglavlennom "Krajne bessvyaznye mysli": "Esli by velikij, prevoshodnyj hudozhnik prochel etu nelepuyu boltovnyu, to ego, veroyatno, ohvatilo by takoe zhe nepriyatnoe oshchushchenie, kak cheloveka, kotoryj, progulivayas' v prekrasnom parke sredi cvetushchih rastenij, vdrug natolknulsya by na kriklivo layushchih sobachonok, - eti tvari ne mogli by prichinit' emu skol'ko-nibud' znachitel'nogo vreda, i vse-taki byli by emu nevynosimy". Ne budem uglublyat'sya v paralleli, no s gorech'yu vspomnim lish', kakuyu pozornuyu rol' igrali "kriklivo layushchie sobachonki" v travle bulgakovskogo Mastera i v tragicheskoj sud'be velikogo sozdatelya etogo obraza... Ne vsegda, odnako, Gofman byl rezok. Zashchita vysot iskusstva ("da poklonyayutsya potomki" - kak vyrazilsya Gogol' o "velikih zodchih", sozidayushchih kul'turu) velas' im neredko v ironicheskom, poroyu dazhe elegantnom tone. V publikuemyj nyne sbornik voshla, naprimer, novella "Fermata". Napomnyu, chto eto ital'yanskoe slovo perevoditsya obychno kak "ostanovka, stoyanka", a v muzykal'noj terminologii oznachaet prodlenie kakogo-libo zvuka, akkorda ili pauzy i oboznachaetsya znakom, sostoyashchim iz nebol'shoj dugi i tochki pod neyu. No slovo "fermata" v XVIII veke priobrelo i dovol'no dolgo eshche sohranyalo specificheskoe znachenie, porozhdennoe ispolnitel'skoj praktikoj. Delo v tom, chto v koncertnyh ariyah, v akkompanemente pered koncom delalas' dlitel'naya pauza ili ostanovka na pyatoj stupeni (dominante) tonal'nosti, trebovavshaya zaklyuchitel'nogo perehoda v pervuyu stupen' (toniku). Perehodu etomu predshestvovala obychno demonstraciya virtuoznosti pevca, kotoraya i poluchila nazvanie "fermaty". "Lauretta sobrala vse svoe iskusstvo. Zvuki solov'inogo peniya porhali peredo mnoj, letali vverh, vniz - korotkaya ostanovka, pestrye rulady, celoe sol'fedzhio..." I togda, kogda Lauretta, kotoroj akkompaniroval vlyublennyj v nee geroj novelly, nachala trel', on ne vyterpel: "Mnoyu ovladel d'yavol, ya reshitel'no vzyal obeimi rukami akkord, orkestr posledoval za mnoyu, trel' Lauretty oborvalas'". Zatem razygralsya skandal, ironicheski opisannyj v novelle. Terezina, sestra Lauretty, kazalos' by, tozhe osuzhdaet "vse eti strannye zavitushki, eti bezbrezhnye gammy, beskonechnye treli", nazyvaya vse eti virtuoznye uhishchreniya "slepyashchimi glaz pobryakushkami". No v ocherednoj scene zhertvoj yarosti Lauretty, ispolnyavshej "ves'ma zamyslovatuyu i pestruyu fermatu", stanovitsya sin'or Lyudoviko, kotoryj "podal znak, srezav konec treli". On vzyvaet o spasenii ego "ot etoj beshenoj zhenshchiny, ot etogo krokodila, ot etogo tigra, ot etoj gieny, ot etogo d'yavola v obraze zhenshchiny". Dostaetsya i geroyu novelly. Kogda sestry zhaluyutsya milanskomu tenoru na "isporchennuyu fermatu", v privedennom razgovore slyshitsya sochuvstvennaya replika ital'yanca: "Nemeckij osel". Nel'zya, odnako, ne vspomnit', chto izvestnyj pevec, drug uchenoj obez'yany Milo, pouchal svoego talantlivogo i vysokoobrazovannogo druga: "Nichto tak ne protivno podlinnomu vokal'nomu iskusstvu, kak horoshij, estestvenno zvuchashchij golos". Tak vysmeyal Gofman modnyh v ego vremya pevcov, podmenyavshih zhivoe chelovecheskoe chuvstvo v iskusstve pustoj virtuoznost'yu. S takoj "akrobatikoj", kotoroj v celyah deshevoj populyarnosti uvlekalis' ne tol'ko pevcy, no i instrumentalisty togo vremeni, Gofman borolsya i v svoih kriticheskih stat'yah, i v hudozhestvennyh proizvedeniyah, virtuozno vladeya ubijstvennym oruzhiem satiry. Mnogie stranicy "Fermaty" zapolneny satiricheskimi vypadami protiv virtuozov, sledovavshih principam vokal'nogo iskusstva, izlozhennym uchenoj obez'yanoj Milo v pis'me k svoej prelestnoj podruge Pipi... V dialoge "Poet i kompozitor" Gofman rassmatrivaet edva li ne samuyu vazhnuyu problemu opernogo tvorchestva, chrezvychajno bespokoivshuyu ego kak kompozitora, - problemu sootnosheniya muzyki i teksta. K zhanru "muzykal'noj novelly" etot blestyashchij dialog, konechno, nikak nel'zya prichislit'. No otsutstvie syuzheta v polnoj mere kompensiruetsya zdes' glubinoj rassuzhdenij o sushchnosti opery, postroennyh na osnove principa "romanticheskogo dvoemiriya", o kotorom nedvusmyslenno govorit kompozitor Lyudvig (trudno somnevat'sya v tom, chto eto imya dano emu Gofmanom v chest' Bethovena), beseduya so svoim drugom, poetom Ferdinandom i ubezhdaya ego, chto muzyka - eto "tainstvennyj yazyk dal'nego carstva duhov". |ta strana fej v arabskih skazkah, "nevedomoe carstvo duhov, kraj chudes - Dzhinnistan", upominaemyj Gofmanom uzhe v novelle "Don-ZHuan", i est' romanticheskoe carstvo muzyki i poeticheskogo tvorchestva. "I mozhet li muzyka provozveshchat' nechto inoe, nezheli chudesa strany, otkuda donosyatsya ee zvuchaniya?" No i v eto carstvo pronikayut temnye sily, vstupayushchie v bor'bu so svetlymi. Kartiny takoj bor'by razvertyvayutsya v novelle "Sostyazanie pevcov". CHitatel', znakomyj s tvorchestvom Riharda Vagnera, navernoe, obratit vnimanie na to, chto mnogie imena i nazvaniya, horosho izvestnye po ego romanticheskoj opere "Tangejzer" (imeyushchej k tomu zhe podzagolovok "Sostyazanie pevcov v Vartburge"), figuriruyut uzhe v gofmanovskom "Sostyazanii pevcov", napisannom zadolgo do "Tangejzera", prem'era kotorogo sostoyalas' v 1845 godu. Landgraf Tyuringenskij Genrih, ko dvoru kotorogo v Vartburge pribyvayut Vol'fram fon |shenbah, Genrih SHrejber, Val'ter fon der Fogel'vejde, Iogannes Biterol'f i drugie rycari, slavyashchiesya kak iskusnye pevcy, poimenovany neskol'ko inache uzhe u Gofmana. Gofman utriruet starinnye napisaniya etih imen; inoj raz on vosproizvodit ih i ne vpolne tochno. Vagner napisal libretto svoej opery, osnovyvayas' ne na proizvedenii pisatelya, kotorogo on lyubil i pochital, a neposredstvenno na sage XIII veka, ranee izvestnoj, razumeetsya, i Gofmanu. Razrabotan syuzhet ob etom sostyazanii znamenityh rycarej oboimi masterami po-raznomu, prichem netrudno zametit', chto kak Gofman, tak i Vagner ne proshli mimo eticheskogo aspekta. No esli v opere rycar' Vol'fram otkryvaet sostyazanie pesnej, proslavlyayushchej blagorodnoe chuvstvo vysokoj i chistoj lyubvi, a Tangejzer protivopostavlyaet etomu chuvstvennye naslazhdeniya, kotorye on, kak s uzhasom uznayut sobravshiesya, izvedal v grote bogini Venery, - to v slozhnoj gofmanovskoj kompozicii poyavlyaetsya sam satana, vstupayushchij v bor'bu so svetlymi silami iskusstva. Tema takoj bor'by ne raz voznikaet v tvorchestve Gofmana, v chastnosti, v znamenitoj novelle "Mademuazel' de Skyuderi", v kotoroj lyubov' k proizvedeniyam iskusstva prevrashchaetsya v poistine d'yavol'skuyu strast', tolkayushchuyu na prestuplenie. Demonologicheskie motivy v tvorchestve pisatelya uzhe izuchalis' issledovatelyami, svyazyvavshimi inogda eti motivy s temoj roka, zloveshche razvivayushchejsya, naprimer, v novelle "Schast'e igroka". V nashi zadachi ne vhodit, razumeetsya, obozrenie i harakteristika tvorcheskogo puti Gofmana kak pisatelya, kak by zavershivshego romanticheskij period nemeckoj literatury i vstupivshego na novye puti ee razvitiya. Nemeckih romantikov, nesomnenno, harakterizuyut vozvyshennye stremleniya k idealam - vspomnim eshche raz poiski "golubogo cvetka" rycarya Genriha fon Ofterdingena, poyavlyayushchegosya, kstati skazat', i v "Sostyazanii pevcov", no uzhe nadelennogo chertami, otlichayushchimisya ot teh, kotorymi obrisoval ego Novalis. U Gofmana rycarya, pribyvayushchego na sostyazanie v Vartburg (v razdele "Tajna Genriha fon Ofterdingena"), poseshchaet nekij "smertel'no-blednyj neznakomec", i Ofterdingen mog rassmotret' ego "vpalye shcheki, ostruyu ryzhevatuyu borodku, iskazhennyj grimasoj rot, beret s chernymi per'yami na nem". Ni chitatelyam togo vremeni, ni tem bolee nashim sovremennikam, chitavshim ne tol'ko "Fausta", no i bulgakovskij "zakatnyj roman", ne nado poyasnyat', razumeetsya, kem byl neznakomec, besedovavshij togda s rycarem i vruchivshij emu pri proshchanii "knizhechku v krovavo-krasnom pereplete". No ni eto poseshchenie, ni vizit, kotoryj nanes Vol'framu fon |shenbahu tainstvennyj Naziya, ostavivshij posle sebya v komnate zapah sery, ne smogli otvratit' blagorodnyh rycarej-pevcov ot sluzheniya vysokim idealam istinnogo iskusstva. I nedarom v upominavshejsya uzhe rabote "Mocart i Gofman" Teodor Vyzevskij pisal ob avtobiografichnosti "Sostyazaniya pevcov", otrazivshego myatezhnye iskaniya pisatelya. V istorii literatury Gofman neredko upominaetsya kak "velikij skazochnik". On vpolne zasluzhil takoj epitet. I v skazkah ego, v kotoryh poroyu tozhe zvuchit muzyka, ih geroi ne raz preodolevayut iskusheniya, ne raz pobezhdayut opasnosti, vsegda ubezhdayas' vo vsepobezhdayushchej sile pravogo dela. Obrazy moral'noj pravoty voznikayut i razvivayutsya u Gofmana s prisushchej emu neischerpaemoj uvlekatel'noj fantaziej, chemu primerom mogut sluzhit' ne tol'ko ego krupnye proizvedeniya, no i edva li ne samaya znamenitaya skazka "SHCHelkunchik i myshinyj korol'". Posle ot®ezda iz Bamberga i nedolgogo perioda raboty v kachestve muzykal'nogo direktora opernoj truppy Jozefa Sekondy v Lejpcige i Drezdene (1813-1814), Gofmanu ne udalos' uzhe posvyatit' svoyu zhizn' isklyuchitel'no literaturnomu i muzykal'nomu tvorchestvu. Vnov' ispytav zhestokuyu nuzhdu, on vynuzhden byl vernut'sya na sluzhbu. Vesnoj 1816 goda on byl naznachen sovetnikom apellyacionnogo suda v Berline, porabotav tam pered etim nekotoroe vremya ne poluchaya zhalovaniya. V eti poslednie gody zhizni yarko proyavilos' grazhdanskoe muzhestvo pisatelya, zashchishchavshego bespravno arestovannyh progressivnyh deyatelej Germanii, v chastnosti, osnovopolozhnika fizkul'turnogo dvizheniya Fridriha Lyudviga YAna. A v nachale 1822 goda nachinaetsya rassledovanie dela samogo Gofmana (nezadolgo do etogo naznachennogo v Vysshij apellyacionnyj senat), kotoroe bylo vozbuzhdeno v svyazi s ego poslednej skazkoj "Povelitel' bloh", satiricheskoe oblichenie kotoroj bylo nastol'ko sil'nym, chto ee tekst, ne izurodovannyj prusskoj cenzuroj, byl opublikovan lish' v 1908 godu. V poslednie, berlinskie gody zhizni Gofman sozdal mnogokratno upominavshiesya uzhe "ZHitejskie vozzreniya kota Murra", zaversheniyu kotoryh pisatelyu pomeshali bolezn', sledstvie, cenzurnaya voznya s "Povelitelem bloh" i, nakonec, smert'. K etim godam otnosyatsya takzhe "|leksiry satany", zamysel kotoryh voznik, vprochem, eshche ran'she, i mnogie rasskazy, sobrannye v chetyreh tomah "Serapionovyh brat'ev". K etomu kratkomu perechnyu, svidetel'stvuyushchemu o krajne napryazhennom tvorchestve Gofmana, neobhodimo dobavit' eshche ego muzykal'nye proizvedeniya, ibo on stremilsya ne prekrashchat' svoej kompozitorskoj deyatel'nosti, vencom kotoroj stala ego poslednyaya opera - "Undina", sozdannaya v 1813-1814 godah i vpervye postavlennaya v Berline 3 avgusta 1816 goda. To byla, sledovatel'no, data rozhdeniya romanticheskoj opery, pervencem kotoroj suzhdeno bylo stat' imenno etoj "volshebnoj opere", kak opredelil sam Gofman zhanr svoej "Undiny", napisannoj na tekst ego druga, barona Fridriha de la Mott Fuke. 29 iyulya 1817 goda vo vremya pozhara berlinskogo teatra pogibli v ogne dekoracii "Undiny". Avtograf partitury, odnako, ucelel i ponyne hranitsya v Gosudarstvennoj biblioteke GDR na berlinskoj ulice Unter den Linden, kotoruyu tak lyubil Gofman. V semidesyatye gody nashego veka partitura "Undiny" byla izdana v serii izbrannyh muzykal'nyh proizvedenij mastera, kotoryj, kak skazano na ego nadgrobii, "otlichilsya kak yurist, kak poet, kak kompozitor, kak hudozhnik". Takimi slovami provodila Gofmana v poslednij put' - na tret'e kladbishche hrama Ioanna Ierusalimskogo ego samyj vernyj drug i zhena, zabotlivo opekavshaya ego do samoj smerti, posledovavshej 25 iyunya 1822 goda. On ne uspel osushchestvit' svoj poslednij zamysel - roman o lyubvi ego k zhene, nenaglyadnoj Mishe, kak on nazyval ee s teh por, kogda vpervye uvidel ee prekrasnye sinie glaza, ne raz ozaryayushchie stranicy ego romanticheskoj prozy. Kak mne prihodilos' uzhe otmechat', znachenie "Undiny" v istorii romanticheskogo iskusstva oceneno eshche daleko ne v polnoj mere, hotya eshche K.M.Veber obratil na nee vnimanie i vyskazalsya ob etom shedevre, kotoryj poyavilsya na svet zadolgo do ego sobstvennyh romanticheskih oper, v chastnosti do "Frejshyutca", sochinyavshegosya v 1817-1820 godah. Tema lyubvi i venchayushchej ee smerti (gibel' rycarya Gul'dbranda fon Ringshtettena, polyubivshego priemnuyu doch' rybakov - Undinu, no uvlekshegosya zatem "zemnoj" devushkoj Bertal'doj) nadolgo utverdilas' v mirovoj literature i muzyke. I ne tol'ko tam, gde naprashivayutsya pryamye paralleli s "Undinoj", - skazhem, v "Rusalke" Dvorzhaka, - no i v "Tristane i Izol'de" Vagnera. Trudno perechislit' muzykal'no-scenicheskie proizvedeniya, sozdannye na temy i syuzhety Gofmana. Vspomnim lish' takih masterov, kak CHajkovskij, "SHCHelkunchik" kotorogo oboshel teatry i simfonicheskie estrady vsego mira, ZHak Offenbah, avtor "Skazok Gofmana", Paul' Hindemit, napisavshij operu "Kardil'yak" na syuzhet "Mademuazel' de Skyuderi", Ferruchcho Benvenuto Buzoni, avtor opery "Vybor nevesty" na syuzhet novelly, voshedshej v publikuemyj tom. Perechen' etot mozhno bylo by prodolzhit'. Ogranichimsya, odnako, tem, chto nazovem hotya by nekotorye proizvedeniya sovetskih kompozitorov, obrativshihsya k Gofmanu, - balety "Istoriya Ansel'ma" estonskogo kompozitora Lepo Sumera na syuzhet skazki "Zolotoj gorshok" i "Volshebnyj kamzol" (po skazke "Kroshka Cahes po prozvaniyu Cinnober") Nikolaya Karetnikova. Mir obrazov, sozdannyh Gofmanom, poistine bessmerten. "CHudnym, velikim geniem" nazval pisatelya V.G.Belinskij, postavivshij, kak izvestno, ego "velikoe imya" ryadom s imenami SHekspira i Gete. Mnogochislennye izdaniya proizvedenij Gofmana, raboty o nem, vyhodyashchie v nashej strane, - vse eto dar ego pamyati, vyrazhenie voshishcheniya ego tvorchestvom, ego muzhestvom, s kotorym on zashchishchal te svetlye idealy chelovechestva, vysshee voploshchenie kotoryh on neizmenno iskal i nahodil v muzyke. Igor' Belza