Ocenite etot tekst:


     Belye  i  rozovye  lepestki plodovyh derev'ev padayut na na
mogilu Hajyama kazhduyu vesnu, kak i vosem' s polovinoj vekov tomu
nazad.

     Sovremennik  Hajyama  pishet:  "Odnazhdy v gorode Baly, na
ulice rabotorgovcev,  vo  dvorce  emira,  na  piru  za  veseloj
besedoj  nash uchitel' Omar Hajyam skazal: "Menya pohoronyat v takom
meste, gde vsegda v dni vesennego  ravnodenstviya  svezhij  veter
budet  osypat'  cvety  plodovyh  vetvej". CHerez dvadcat' chetyre
goda ya pobyval v  Nishapure,  gde  byl  pohoronen  etot  velikij
chelovek,  i  poprosil  ukazat'  mne ego mogilu. Menya priveli na
kladbishche Hajry,i ya uvidel  mogilu  u  podnozhiya  sadovoj  steny,
osenennuyu   grushevymi  i  abrikosovymi  derev'yami  i  osypannuyu
lepestkami cvetov tak, chto ona byla sovershenno skryta pod nimi.
YA  vspomnil slova, skazannye v Balhe, i zaplakal. Nigde vo vsem
mire do obitaemyh ego  granic  ne  byvalo  cheloveka,  podobnogo
emu".  Tak  govoryat legendy ob Omare Hajyame, o ego mudrosti
.i prozorlivosti, granichashchej s  yasnovideniem.  On  predskazyval
pogodu,  solnechnye  i  lunnye  zatmeniya,  i  on perevel strelku
mirovyh  chasov  na  dni  vesennego  ravnodenstviya,   perestroiv
ischislenie  vremeni  po nuzhdam zemledel'cev, ibo on byl velikim
zvezdochetom i bolel serdcem za sud'by prostyh lyudej.

     "Imam  Horasana;  Uchenejshij  muzh  veka;  Dokazatel'stvo
Istiny,  Znatok  grecheskoj  nauki;  Car'  filosofov  Vostoka  i
Zapada"  -  takov  daleko  ne  polnyj  pochetnyj titul Omara
Hajyama v zenite ego slavy.  My malo znaem o ego  zhizni,  no  po
mnogochislennym   legendam,   svidetel'stvam   sovremennikov   i
soobshcheniyam  pozdnejshih  istorikov  my  mozhem  predstavit'  sebe
osnovnye cherty ego biografii.

     Sohranilsya   goroskop   Hajyama:   "Ego   schast'em  byli
Bliznecy: Solnce i Merkurij nahodilis' v stepeni voshozhdeniya  v
tret'em  graduse  Bliznecov Merkurij byl v perigelii, i YUpiter,
smotrya na nih oboih, byl v utroenii".

     Izvestnyj issledovatel' tvorchestva Hajyama indijskij uchenyj
Svami Govinda Tirtha vychislil po sochetaniyu svetil v  goroskope,
chto Hajyam rodilsya 18 maya 1048 goda.

     Omar Hajyam rodilsya v Horasane., v drevnem gorode Nishapure,
v sem'e zazhitochnogo remeslennika, byt' mozhet,  starejshiny  ceha
tkachej, izgotovlyavshih tkani dlya shatrov i palatok.

     Ochevidno,  remeslo  ego predkov bylo pochetnym, ibo Hajyam -
psevdonim poeta - proishodit ot slova "hajma" (shater,  palatka)
,

     Poluchiv  pervonachal'noe obrazovanie v rodnom gorode, Hajyam
pereezzhaet uchit'sya v Balh. Dlya  dal'nejshego  usovershenstvovaniya
svoih  poznanij  v  70-h  godah  XI  veka  Hajyam  poselyaetsya  v
Samarkande - krupnejshem nauchnom centre togo vremeni.

     Iz  vseh  nauk  molodogo  Hajyama  sil'nee  vsego  uvlekala
matematika.  Slavu  emu  prines  ne  doshedshij  do  nas  traktat
"Trudnye  voprosy  matematiki"  i posledovavshij za nim -
"Ob®yasneniya  trudnogo  v  zaklyucheniyah  |vklida".  Vskore
Hajyam  pereezzhaet  v Buharu po priglasheniyu pravitelya, princa iz
roda Karahanidov. Tam  on  prinyat  byl  s  bol'shimi  pochestyami.
Pravitel'  Buhary,  beseduya  s  Hajyamom,  "sazhal ego s soboj
ryadom na prestol v znak naivysshego uvazheniya",

     K   etomu   vremeni  stremitel'no  vyrosla  i  utverdilas'
ogromnaya  imperiya  Velikih  sel'dzhukov-vyhodcev   iz   kochevogo
turkmenskogo  plemeni  Oguzov.  V  1055  g. sel'dzhukskij sultan
Togrul-bek zavoeval Bagdad i ob®yavil sebya duhovnym glavoyu  vseh
musul'man.

     Halif   okonchatel'no  utratil  vsyakuyu  vlast',  chto  imelo
bol'shoe blagotvornoe vliyanie na  kul'turnoe  razvitie  narodov,
naselyavshih obshirnye strany Blizhnego Vostoka.

     Pri   sultane   Malik-shahe   imperiya   Velikih  sel'dzhukov
prostiralas' ot granic Kitaya do Sredizemnogo morya, ot Indii  do
Vizantii.     Glavoyu    novogo   gosudarstva   stal   izvestnyj
Nizam-ul-mul'k, obrazovannejshij chelovek svoego veka, obladavshij
bol'shim    gosudarstvennym    talantom.    Pri   nem   rascveli
promyshlennost'  i  torgovlya.  On   pokrovitel'stvoval   naukam,
uchrezhdal   v   bol'shih   gorodah  uchebnye  zavedeniya-medrese  i
vosstanovil Bagdadskuyu akademiyu "Nizamije".

     Po  ego  priglasheniyu  Omar  Hajyam  pereselyaetsya  v stolicu
novogo gosudarstva Isfahan i stanovitsya  pochetnym  priblizhennym
sultana.

     Legenda   govorit,  chto  Nizam-ud-mul'k  predlozhil  Hajyamu
upravlyat' gorodom Nishapurom i vsej prilegayushchej oblast'yu.  Hajyam
otvetil: "Ne hochu upravlyat' lyud'mi, prikazyvat' i zapreshchat',
a hochu ves' svoj razum posvyatit' nauke na pol'zu lyudyam!"

     K  etomu  vremeni  Hajyam  izvesten kak velichajshij astronom
svoego veka.  Emu  porucheno  stroitel'stvo  krupnejshej  v  mire
observatorii.   V  rezul'tate  ego  mnogoletnih  nablyudenij  za
zvezdnym nebom, im byla sovershena reforma kalendarya za  pyat'sot
let do reformy papy Grigoriya XIII.

     Kogda  sozdaval  Hajyam  svoi  chetverostishiya?  Ochevidno,  v
techenie vsej zhizni, do glubokoj starosti. On nikogda  ne  pisal
hvalebnyh  od  pravitelyam,  nikogda ne byl pridvornym l'stecom,
ozhidayushchim  milostej  i  podachek.  My  predstavlyaem   sebe   ego
chelovekom gordym i nezavisimym, ispolnennym dostoinstva.

     Ego chetverostishiya-rubaj - probilis', kak rodniki, izglubin
narodnogo  tvorchestva.  Kazhdoe  chetverostishie  Hajyama   -   eto
malen'kaya   poema.  Hajyam  vygranil  formu  chetverostishiya,  kak
dragocennyj kamen', utverdil vnutrennie zakony rubaj, i v  etoj
oblasti net emu ravnyh.

     O  Hajyame  -  uchenom, filosofe-skazano mnogo. Do nas doshlo
vosem' ego  uchenyh  trudov-matematicheskih,  astronomii  cheskih,
filosofskih  i  medicinskih.  |to  daleko  ne vse ego nasledie.
Mnogoe ili pogiblo, ili eshche ne najdeno. V  odnom  chetverostishii
on govorit:

     Tajny mira, chto ya zaklyuchil v sokrovennoj tetradi, Ot lyudej
utail ya, svoej bezopasnosti radi.

     |ta  sokrovennaya  tetrad'  Hajyama priotkryvaetsya nam v ego
velikolepnyh chetverostishiyah, gde on,  s  neobyknovennoj  siloj,
gluboko  i  polno  vyskazyvaet  to, chego ne mog skazat' v svoih
nauchnyh trudah iz-za  surovyh  uslovij  svoego  vreievi,  iz-za
tyagotevshego  nad  nim gneota religii. Kak yazvitel'no izdevaetsya
on v svoih stihah nad pokaznoj  svyatost'yu,  nad  ustanovleniyami
shariata,  kotorye  on  schitaet  bessmyslennymi, nad vsem, - chto
gnetet i davit dushu zhivuyu. On otricaet sushchestvovanie ada i raya,
otricaet  zagrobnuyu zhizn', smeetsya nad postami i molitvami, chto
bylo velichajshim  koshchunstvom  v  glazah  oficial'nyh  revnitelej
islama.

     Lev  Tolstoj.  govoril,  chto  hudozhestvennoe  proizvedenie
nel'zya   peredavat'   drugimi    slovami,   ono   dolzhno   samo
rasskazyvat'  o  sebe.   Tvorchestvo  Hajyama.-odna iz velichajshih
vershin  mirovoj  poezii-govorit  samo  za   sebya.   Vse   bolee
priblizhaetsya   k   nam  i  proyasnyaetsya  skvoz'  redeyushchij  tuman
stoletnih raznotolkov  ogromnyj,  tysyachecvetno  sverkayushchij  mir
poezii i vysokoj mysli Omara Hajyama.

     Vosemnadcatiletnij  period  zhizni  Hajyama  v  Isfahane byl
samym schastlivym i tvorcheski plodotvornym  vremenem  ego  zhizni
pod zashchitoj mogushchestvennyh pokrovitelej.

     V  1092 godu zagovorshchikami byl ubit Nizam-ul-mul'k.  CHerez
mesyac v rascvete  sil  umer  Malik-shah.  Nachalas'  ozhestochennaya
bor'ba  za  vlast'.  Imperiya  stala  razvalivat'sya na otdel'nye
feodal'nye gosudarstva.   Sredstva  na  observatoriyu  perestali
otpuskat'.  Polozhenie  Hajyama  stanovilos' opasnym. Ego vragi i
goniteli podnyali golovy. Istorik pishet: "CHtoby sohranit' glaza,
ushi  i golovu, shejh Omar Hajyam predprinyal hadzh (palomnichestvo v
Mekku)". Puteshestvie k svyatym mectam v tu epohu dlilos'  inogda
godami...  Vozvratyas' iz hadzha, Omar Hajyam poselilsya v Bagdade,
gde stal kak by  professorom  v  akademii  Nizamije.  Nrav  ego
izmenipsya. On stal surovym, zamknutym i "zahlopnul dver' svoego
doma pered prezhnimi druz'yami i edinomyshlennikami". Proshli gody,
v strane ustanovilsya sravnitel'nyj poryadok. K vlasti prishel syn
Nizam-ul-mul'ka, stremivshijsya prodolzhat' politiku svoego  otca.
Oveyannyj  slavoyu,  velikij  uchenyj Omar Hajyam vernulsya v rodnoj
Nishapur. Emu k tomu  vremeni  bylo,  ochevidno,  bolee  70  let.
Poslednie  gody  zhizni  on  provel  na rodine, v blagoslovennom
Horasane, okruzhennyj pochetom i uvazheniem  luchshih  lyudej  svoego
vremeni. Ego goniteli ne osmelivalis' raspravit'sya s nim.

     CHetverostishiya  Hajyama polny glubokih filosofskih razdumij.
On  skorbit  nad  neustroennost'yu   chelovecheskih   sudeb,   nad
obrechennost'yu  zhizni chelovecheskoj. |ti chetverostishiya, ochevidno,
rodilis'  v  gody  ego  skitanij,   kogda   on   stal   mishen'yu
izdevatel'stv   i  presledovanij  lyudej  nizkih  i  licemernyh,
kotoryh on tak vsegda nenavidel.

     Velikij  gumanist  i  zhiznelyubec  Hajyam  utverzhdaet zhizn',
proslavlyaet krasotu  i  duhovnoe  velichie  cheloveka.  Glubinnyj
smysl   ego   poeticheskih  obrazov  ne  daet  nam  povodov  dlya
misticheskogo,  sufijskogo  ih  istolkovaniya,  no  i  za  kazhdoj
realisticheskoj  kartinoj,  bud'  to  goncharnaya  masterskaya, ili
cherepok  kuvshina,  byvshij  kogda-to  cherepom  shaha   skryvaetsya
glubokij  i  dragocennyj  simvol:  on vospevaet vozlyublennuyu, i
hotya ona smertna, kak vse lyudi, ona stanovitsya bozhestvom,  radi
kotorogo  on  otrekaetsya ot raya. On proslavlyaet pir, no eto pir
vysokih myslej i blagorodnyh chuvstv- pir Platona. CHasha  vina  -
eto   volshebnaya   chasha  Dzhamshida,  chasha  chelovecheskogo  razuma,
ob®emlyushchego ves' mir. Sborishche p'yanyh gulyak  okazyvaetsya  krugom
izbrannyh mudrecov.

     V nekotoryh chetverostishiyah voznikayut pejzazhi, izumitel'nye
po chistote i prozrachnosti krasok. Hajyam, stol' mnogo  skazavshij
o  kuvshine,  chashe  i  vine,  ne  byl  ni  p'yanicej, ni gulyakoj.
Velikomu mudrecu, uchenomu, trudivshemusya ves' svoj dolgij vek do
poslednego  chasa,  edva  li  moglo  prijti v golovu predavat'sya
razgulu.

     Vsya   poeziya   Hajyama  -  eto  proslavlenie  velichiya  duha
chelovecheskogo,  vsya  ona   proniknuta   veroj   v   bessmertnyj
tvorcheskij  razum cheloveka. |tim ona blizka nam. V etom - zalog
ee bessmertiya.

     Vladimir Derzhavin

Last-modified: Thu, 16 Oct 1997 08:46:36 GMT
Ocenite etot tekst: