Esli vtoroe, to Nanzhinu pridetsya potrudit'sya na sovest', chtoby vse raznyuhat'! - On zhdet, kogda ya vypolnyu poruchenie tashi-lamy, chtoby uehat' s nuzhnymi bumagami v Tashi-Lumpo. Dumayu, dnya cherez tri-chetyre ego ne budet v dacane! - Gongor pokosilsya na knigu, lezhashchuyu u Samdana na kolenyah, i pochti veselo zakonchil: - I vy smozhete pol'zovat'sya bibliotekoj, lhramba, kogda hotite i skol'ko hotite! Vecherom Nanzhin prishel sam. - Nu? - sprosil ego Samdan strogo. - CHto ty uznal? Soglyadataj slegka zamyalsya: - Vy zhe sami, gelun, govorili s nim segodnya... Samdan shvatil ego za uho, prityanul k sebe, sprosil svistyashchim shepotom, ne zabyvaya odnovremenno vyvorachivat' uho svoego soglyadataya: - Ty i za mnoj shpionish', podlyj? Dlya kogo? - Pomilujte, gelun! - vzvyl Nanzhin. - CHto vy takoe govorite mne?! Da razve by ya, nichtozhnyj, posmel?! Samdan neohotno otpustil uho ban'di: - Poka ty ne dokazal obratnogo! Ty nichego ne uznal, dazhe ego imeni! Govori, ne sopi, kak telenok! - On ne vyhodit iz biblioteki i pochti ne govorit so svoimi hovrakami Mongushem i SHairom, kotoryh emu dal hubilgan... No oni dumayut, chto on ne gelun, kak vy, a gecul. dazhe - ban'di... - Ban'di?! - udivilsya Samdan. - Gde ty videl ban'di, kotoryj chitaet knigi, a ne krutit hurde? No Nanzhin-uzhe ponyal, chto ugodil: - On molitsya kak ban'di! I est kak ban'di! I vedet sebya s hovrakami kak ban'di! Samdan rassmeyalsya: - Ne daet zatreshchin i ne vygonyaet ih pinkami iz biblioteki? On zhe - gost', chuzhoj chelovek! Kakoj chuzhoj lama budet obizhat' chuzhih hovrakov? A dobryj - ne beda, mnogie vysokie lamy otlichayutsya dobrotoj i skromnost'yu, ne to, chto ty... - Vinovat, - potupilsya Nanzhin. - YA dumal... - Ty ne vypolnil moego porucheniya! - strogo skazal Samdan, hotya myslenno i otmetil nablyudatel'nost' svoego soglyadataya. - Ty pletesh' vsyakuyu nelepicu i hochesh' menya ubedit', chto zasluzhil nagradu? Pridetsya tebya otpravit' k CHizhonu... Uzh on-to znaet, chto prikazat' svoim strazhnikam-golovorezam! Nanzhin poblednel: - Dajte mne eshche den', gelun! Tol'ko den'! - YA tebe dayu dva dnya. Dva! Potomu, chto cherez tri dnya gost' uezzhaet iz dacana! Dva dnya i dve nochi, ponyal? Nanzhin popyatilsya k vyhodu, no u samogo poroga spotknulsya o zheleznuyu kochergu i edva ne upal. Kogda za nim zakrylas' dver', Samdan zadumchivo shchelknul pal'cami i probormotal: - Ban'di... No esli on ban'di, to on ne mozhet byt' lhramboj, a tol'ko srichzhange! CHto-to tut ne to i ne tak... I tut zhe vspomnil vopros Gongora o Czonhave. Hubilgan, a - neuch! Malo li ih, skorospelok? Mozhet, i etot Babyj - nastoyashchij lhramba iz vyskochek... Vprochem, kakoe emu, Samdanu, delo do vsego etogo? Emu nuzhen Gongor i tol'ko Gongor! V dver' robko postuchali. Voshli Bajyr i Mongul - ucheniki i pomoshchniki Samdana. Horoshie, znayushchie parni, kotorym davno pora nosit' ne tol'ko korichnevye i krasnye, no i zheltye odezhdy lam. No Gongor i tut ne toropitsya - net, govorit, znatokov, kotorye mogli by proverit' ih, a ty, lhramba, ih nastavnik, potomu ne mozhesh' zadavat' svoi voprosy. Dlya chego on uchil togda ih svoemu masterstvu? CHtoby Gongor ili drugoj vysokij lama dacana otpravil ih chistit' konyushni? Bajyr i Mongul vtashchili dva bol'shih meshka, vytryahnuli ih soderzhimoe v sushil'nyj shkaf, sostavlennyj iz krupnyh i melkih reshet s podogrevom goryachej vodoj i raskalennym vozduhom ot special'nogo rukava, soedinennogo s pech'yu. Povernulis', chtoby ujti na sklad za novym gruzom, no Samdan ostanovil ih: - Sadites', ya hochu pogovorit' s vami... Hovraki pereglyanulis' - groznyj i trebovatel'nyj Samdan ne ochen'-to baloval ih svoim vnimaniem v poslednee vremya, zanyatyj tyazhboj s hubilganom. No on ih po-svoemu lyubil, i oni ob etom znali, otvechaya emu privyazannost'yu i terpeniem. Oni robko priseli na skam'yu, potupilis', ne znaya, kuda devat' ne otmytye ot gryazi ladoni. - Vy umeete delat' lekarstva ot smerti, - nachal Samdan suho i negromko. - Teper' ya vas budu uchit' delat' lekarstva ot zhizni. My privezli dostatochno trav, sobrannyh v gorah i stepyah, dlya izgotovleniya etogo lekarstva. Ono delaetsya tol'ko iz vesennih i osennih trav, a takzhe koren'ev, perezhivshih zimu i nakopivshih dostatochnoe kolichestvo lechebnyh veshchestv. Lekarstvo ot zhizni ne menee cennoe, chem i lekarstvo ot smerti... I Samdan rasskazal svoim uchenikam, chto v Tibete est' celye sem'i, znayushchie tajny yadov i schitayushchie otravlenie lyudej i zhivotnyh svoej professiej, kotoraya peredaetsya po nasledstvu. |ti mastera dostigli mnogogo v svoem iskusstve - oni umeyut otravlyat' ne tol'ko pishchej i chaem, no i dorogimi podnosheniyami - kinzhalami, kol'cami, chetkami, tkanyami... Predosuditel'noj eta professiya ne schitaetsya, poskol'ku otravit' cheloveka vysokogo polozheniya dazhe vygodno... I hotya sama po sebe eta professiya opasna, ona nuzhna mnogim lyudyam, a znachit, ona - polezna! U Bajyra i Mongula sami soboj raspahnulis' rty ot udivleniya i radosti: esli oni ovladeyut iskusstvom izgotovleniya horoshih lekarstv ot zhizni, to oni stanut vsesil'nymi! Samdan perebral special'no otlozhennye travy, pokazal nekotorye iz nih: - Vot blekota, ili beshenaya trava. Lishaet cheloveka pamyati, vyzyvaet udush'e i besnovatost'... A eto - chistuha, ili sobach'e mylo. Vyzyvaet sudorogi i udush'ya... |tot koren' - p'yanaya trava, ot kotoroj cheloveka rvet krov'yu i on lishaetsya razuma... Do pozdnego vremeni prodolzhal Samdan svoi zanyatiya. On slovno toropilsya peredat' uchenikam vse to, chto znal i umel sam. A potom, otpustiv hovrakov, dolgo sidel v ocepenenii, stisnuv golovu rukami... Nichego eshche ne sluchilos', no Samdan chuvstvoval - vse rushitsya! Gongor raza chetyre priglashal Babyya k sebe, sovetuyas' po melocham, svyazannym ne stol'ko s ideologiej novogo veroucheniya, skol'ko s ukladom zhizni skotovodov i zemlepashcev, pastuhov i ohotnikov, zhivushchih na Altae. Babyj malo chem mog emu pomoch', poskol'ku obshchalsya s etimi lyud'mi tol'ko u sebya v Buryatii. A zapisi sada Munko, kotorye on nashel v dugane, byli neponyatny: znaki, simvoly, imena, cifry... Mozhet, ssylki na kakie-to knigi, mozhet, uslovnoe pis'mo, prednaznachennoe tol'ko dlya tashi-lamy, zadaniya kotorogo starik tak i ne uspel nazvat'... U Babyya byla smutnaya nadezhda, chto hubilgan Gongor sam sprosit chto-nibud' o zapisyah sada Munko, no tot molchal, interesuyas' pustyakami, kotorye vryad li mogli by emu pomoch' pri sostavlenii dokumentov dlya SHambaly... Odnazhdy on dazhe postavil Babyya v tupik: - Vy znakomy s russkimi protivnikami pravoslaviya? - Da, v Buryatii ih mnogo. - Kak vy dumaete, raskol'niki chem-to otlichayutsya drug ot druga? Ili vse oni molyatsya Hristu? - Da, oni molyatsya Hristu, no po-svoemu. - Kak vy dumaete, lhramba, eti russkie raskol'niki mogli by prinyat' kakie-libo kanony buddizma? - YA ploho ih znayu, hubilgan, - rasteryalsya Babyj. - Pochti ne obshchalsya s nimi, no ya znayu, chto u nih est' svoi svyatyni: obo, mogily, prazdniki s ognem, svoi zhrecy i drevnie knigi, ih devushki zanimayutsya tantricheskimi obryadami pered zerkalom, sredi zimy nekotorye iz nih kulayut svoyu molodezh' v ledyanoj vode, i pochti vse oni mechtayut o blagoslovennoj zemle, nazyvaya ee Belovodiej i Sinegoriej, kotoraya po svoim obshchim priznakam chem-to napominaet nashu SHambalu, i vse oni zhdut prihoda svoego messii, kotoryj spaset mir ot bedy, vozdast pravednikam i surovo nakazhet svyatotatcev... Vot, pozhaluj, vse. Gongor dolgo dumal, otvernuvshis' v okno, potom vzdohnul: - Blagodaryu vas, lhramba. YA pochemu-to tak i dumal... SHambala budet prinyata vsemi, ona otvechaet vsem zhelaniyam lyudej... Babyj ushel v biblioteku so smeshanym chuvstvom rasteryannosti i dosady: Gongor delal chto-to ne to i ne tak, a on ne mog vmeshat'sya i pomoch' emu po toj prostoj prichine, chto ne znal suti porucheniya sada Munko. Vryad li starik zanimalsya izucheniem zhizni russkih raskol'nikov-semejskih6! U nego bylo bolee vazhnoe zadanie, kotoroe on pereporuchil Babyyu, no ne uspel ob®yasnit' ego suti... No ved' o chem-to govorili ego stepeni mudrosti, o kotoryh on povedal pered smert'yu! I kak vse eto svyazyvalos' s monetoj, s nelepymi voprosami Gongora, s neponyatnym ozhidaniem kakih-to bumag dlya tashi-lamy? V kakuyu igru vysokih lam on vtyanut? Do samogo vechera Babyj ne nahodil sebe mesta, bez dela perebiral manuskripty, ne zamechaya dazhe, chto nekotorye iz nih napisany kitajskimi ieroglifami. Uspokoilsya on tol'ko posle togo, kak nashel mongol'skuyu rukopis' i uglubilsya v nee, razom zabyv o dacane, o Gongore, o samom sebe... A vecherom v gosti k Babyyu prishel Samdan. Razgovor lhramba nachal izdaleka, s pustyakov, starayas' nikak i nichem ne obespokoit' gostya. Potom nachal potihon'ku proshchupyvat' Babyya, ocherchivaya nezrimye krugi dozvolennyh i nedozvolennyh tem, grani kotoryh peresekalis', davaya napravleniya novym myslyam, rozhdayushchim neozhidannye, poroj nelepye obobshcheniya. No Babyj legko vybralsya iz debrej kazuistiki, v kotoroj podnatorel eshche v "Velik sajhana", chem, pohozhe, nemalo udivil Samdana, zhdavshego legkoj pobedy i pochti uverennogo v nej. Podumav, lhramba dacana zagovoril o "Gandzhure", no Babyj, uzhe ne ochen' ceremonyas', perebil ego: - YA chital "Gandzhur", lhramba, i nashel, chto on ustarel dlya nashego vremeni nastol'ko, chto prevratilsya v nelepost'... - Gde zhe vy chitali "Gandzhur"? On ved' dovol'no redok! No s vashej ocenkoj ya soglasen, hotya i ne sovsem: pyatyj i dvadcat' shestoj toma eshche zhivy i interesny, a vot toma Abhidharmy i Dulvy... Vprochem, vy pravy v glavnom: novoe vremya trebuet novoj volny mudrosti i novyh mudrecov, kotoryh poka net! Dal'she razgovor poshel legche: o znakomyh monastyryah i vysokih lamah, poka ne podstupili k glavnomu. - Vy zdes' po porucheniyu tashi-lamy? - vkradchivo sprosil Samdan. - Vy ego videli i govorili s nim? - Ne sovsem tak, no ya vypolnyayu ego volyu. - A kakoe otnoshenie k vole tashi-lamy imeet hubilgan Gongor? - Samoe pryamoe - on vypolnyaet ego poruchenie. - Kakoe poruchenie? - nastorozhilsya Samdan. Babyj pozhal plechami: - |to - tajna hubilgana, a ne moya. Samdan ushel ni s chem i srazu zhe vyzval svoego soglyadataya. Edva Nanzhin perestupil porog laboratorii, kak lhramba proshipel zloveshche: - Znachit, gost' - ban'di? Ah ty, chervyak! - Vinovat, no hovraki skazali... - |ti nedonoski? Da on - nastoyashchij lhramba! A ty - fal'shivyj lama! I tebya pora postavit' na tvoe nastoyashchee mesto! On pnul Nanzhina pod toshchij zad i zahlopnul za nim dver'. Podoshel k postoyanno goryashchemu ochagu, popravil drova, otshvyrnul kochergu proch' - Babyj ne vydal Gon-gora! A Babyj v eto vremya stoyal pered hambo-lamoj dacana. - U menya vse gotovo, mozhete spokojno ehat'. Esli, razumeetsya, eto ne narushaet vashih lichnyh planov. YA najdu kogo poslat', esli vy ostanetes' v "|rdene-dzu". U menya est' koe-kakie plany v otnoshenii vas, lhramba... - YA poedu v Tashi-Lumpo, hubilgan. |ta poezdka nikak i nichem ne vredit moim planam. I u menya dolg pered Munko! - Drugogo otveta ya ot vas i ne zhdal - vy vzyali na sebya zaboty pokojnogo, i dlya vas oni svyashchenny! Gongor otkryl shkatulku chernogo dereva s zamyslovatym perlamutrovym uzorom, dostal svitok golubogo shelka, ispisannyj grebenchatymi mongol'skimi bukvami, protyanul Babyyu: - |to vy otdadite samomu tashi-lame. Nikto ne dolzhen videt' teksta rukopisi! - Nikto nichego ne uvidit, hubilgan. YA budu ostorozhen. - Ne somnevayus' v vashej predannosti! - Gongor otoshel k oknu, dolgo stoyal tam, rassmatrivaya bessmyslennym vzorom uzor reshetki, vpechatannoj v sinee nebo, potom povernulsya k Babyyu, vzdohnul: - Ne dumayu, chto ya sdelal vse, kak nado, no v rukopisi est' mysli, kotorye zainteresuyut tashi-lamu... Dvizhenie Beloj SHambaly - tol'ko nachalo! - Gongor rezko oborval sebya, dernul za mochku uha, skrivilsya ot boli. - Ob etom potom, kogda vy vernetes'... Vashi znaniya, lhramba, ochen' prigodilis'... - Gon-gor ulybnulsya vymuchenno, budto kto zastavlyal ego, a emu ne hotelos' byt' vezhlivym. - Samdan sobiraetsya pokinut' dacan, ya znayu, hot' on i molchit ob etom svoem reshenii... Vchera ushel poslednij karavan Aginskogo dacana, no ya vam dam horoshego konya, i vy ego nagonite v Nagchu... Vam nuzhny den'gi? - Da, hubilgan. U menya ostalos' neskol'ko monet, no... - Den'gi vy poluchite vmeste s moim alunom u dargi strazhnikov CHizhona. On vas uzhe zhdet. Schastlivogo puti, lhramba! Glava desyataya GOSTI YUM-BEJSE Tashi-lama speshil: v monastyre YUm-Bejse ego zhdal chelovek, nastoyashchee imya kotorogo znal tol'ko on - alun s krasnym kamnem Panchen Rinpoche vruchil emu pyat'desyat lun nazad, i nastalo vremya poluchit' ego obratno. Delo chelovek sdelal (ne mog ne sdelat'!), i nedostayushchee zveno v cep' del, voskreshayushchih poluzabytoe ponyatie SHambaly1, kotoroe eshche nedavno uspeshno putali s zapadnoj zemlej Sukavati, vstavleno na svoe mesto! Sovsem nedavno tashi-lama posetil monastyr' Moru-ling, izvestnyj svoimi mudrecami na ves' Tibet. V nem malo lam, zhivut oni v asketizme hinayany, i kazhdyj iz nih stoit soten teh bezdarnostej, chto sposobny lish' perebirat' chetki i bolee ili menee chetko proiznosit' svyashchennoe zaklinanie "Om mani padme hum!". Tri dnya prozhil Panchen Rinpoche v ih srede, govoril so mnogimi s glazu na glaz i ubedilsya, chto pora mudrecam Morulinga rashodit'sya po svoim tropam, nesti svoyu mudrost' lyudyam... Teper' - YUm-Bejse. On budet poslednim monastyrem, gde tashi-lama eshche ne byl! Za eti pyat' let on horosho potrudilsya, otyskivaya v peshcherah Kajlasa otshel'nikov i delaya iz nih prorokov SHambaly, vyvodya iz tajnyh monastyrej lam, obladayushchih bol'shoj nervnoj energiej i sposobnyh pridat' dvizheniyu novye formy. Teper' ego schitayut chudotvorcem, okruzhayut legendami, pytayutsya razgadat' ego tajnu, kotoroj net! Tashi-lama neozhidanno protyanul ruku, ostanavlivaya portshez. - Otdohnem nemnogo. V desyati shagah otsyuda dolzhno byt' ozero. Ego sputniki nedoumenno pereglyanulis': otdyhat' posredi raskalennyh kamnej i idti k ozeru, kotorogo net i byt' ne mozhet v etih mestah? Odni poschitali: zhivoj bog chudit; drugie, chto tashi-lama ne znaet dorogu na YUm-Bejse i potomu dumaet ob udovol'stviyah puteshestviya. No zdes' ih net! Kamennoe plato, niziny - razlomy v nem, a esli kogda-to i byla tut voda, to rannej vesnoj... Kakovo zhe bylo ih izumlenie, kogda v desyati shagah ot dorogi, obognuv mrachnuyu skalu, oni dejstvitel'no uvideli ozero, obrosshee molodoj travoj, usypannoj cvetami! No kazhdyj iz ego sputnikov gotov byl poklyast'sya, chto v etih unylyh mestah nikogda ne bylo oazisa! Oni byli pravy: ozero poyavilos' neskol'ko dnej nazad, eshche cherez neskol'ko dnej ono ischeznet, kak tol'ko solnce vyp'et vsyu ego vodu, a ruch'i, porodivshie ego, issyaknut. Panchen Rinpoche znal to, chego ne znali ego sputniki: takie ozera inogda poyavlyayutsya na plato. Zima byla mnogosnezhnoj, vesna plohoj i holodnoj, leto prishlo pozdno, i razlomy dal'nih skal byli zabity l'dom, kotoryj tol'ko sejchas nachal po-nastoyashchemu tayat'... Proslediv glazami set' gornyh skladok, tashi-lama opredelil mesta skoplenij etoj taloj vody, a odno iz nih prosto uvidel s portsheza... Tak proizoshlo eshche odno chudo, porodiv eshche odnu legendu... Solnce stoyalo vysoko, no tashi-lama prikazal razbit' palatki. Sputniki povinovalis' s radost'yu: vperedi byl eshche dolgij i nelegkij put', kotoromu odno malen'koe udovol'stvie ne tol'ko ne povredit, no i pomozhet ego skrasit'. Kuular Saryg-ool zhdal tashi-lamu uzhe dva dnya. I vse eto vremya provalyalsya na posteli, chto bylo sovershenno neobychnym dlya nego, propuskaya v kamorku tol'ko CHochusha, vezhlivo, no dostatochno nastojchivo otklonyaya vse priglasheniya hambo-lamy YUm-Bejse. Ego otnosheniya s Dondogom razladilis' srazu zhe, kak tol'ko on postuchal bronzovym molotkom v vorota monastyrya i pred®yavil alun tashi-lamy. Strazhnik grubo zakryl vorota: - Dlya krasnyh i chernyh lam YUm-Bejse zakryt! - Kto rasporyadilsya? Darga strazhnikov? - mrachno sprosil Kuular. - Pust' vyjdet! YA - gonec tashi-lamy. - Sejchas ya emu dolozhu... Uslyshav udalyayushchiesya shagi, Kuular koshkoj vskarabkalsya na stenu, sprygnul s nee vniz, raspahnul vorota, propuskaya konej i CHochusha, snova zadvinul zasov. Uvidev priblizhayushchihsya strazhnika i dargu, podmignul: - Sejchas oni u menya po-drugomu zagovoryat! Ne dohodya neskol'kih shagov, darga i strazhnik kak-to obmyakli i ruhnuli na koleni. Dugpa Munhijn snova podmignul CHochushu: - Videl? Prikazyvaj! - YA ne umeyu govorit' po-vashemu, a telengitskij oni ne pojmut, dugpa... Luchshe uzh vy sami... - Tot, kto ne umeet povelevat', nikogda ne nauchitsya podchinyat'sya! |j, vy! Voz'mite konej i otvedite na mesto! Strazhnik i ego nachal'nik s neozhidannoj rezvost'yu brosilis' ispolnyat' prikazanie, a vernuvshis', zanyali prezhnie pozy. - I dolgo oni tak budut stoyat'? - sprosil CHochush ispuganno. - Poka sam Dondog ne uprosit menya prostit' ih. A ya toropit'sya ne budu... Hambo-lama ne zastavil sebya zhdat', no Kuular otkazalsya govorit' s nim: - Tvoi strazhniki oskorbili samogo tashi-lamu! - YA nakazhu ih, gonec... - |to uzhe sdelano. Spokojnoj nochi, hubilgan! Pozhav plechami, Dondog ushel, chtoby prislat' hovrakov. No ih dugpa Munhijn tozhe vygnal. Potom otpravil CHochusha storozhit' vhodnuyu dver' so strogim prikazom ni s kem ne razgovarivat' i nikogo blizko ne podpuskat': - Mychi kak nemoj! Pust' dumayut, chto i na tebe moe zaklyatie! Hovraki i svobodnye ot sluzhby strazhniki vozilis' vo dvore monastyrya, pytayas' uvesti s soboj ocepenevshih, no te vyryvalis' i vnov' vozvrashchalis' na prezhnee mesto, gde ih postavil na koleni chernyj koldun. I tol'ko nasladivshis' ustroennym perepolohom, Kuular vyshel k nakazannym i vyvel ih iz transa. Vozvrashchayas' v svoyu kel'yu, hotel nanesti vizit Dondogu, dazhe ostanovilsya u ego dverej, no potom peredumal. Ostatok dnya i noch' Kuular ne somknul glaz i ne dal spat' CHochushu: boyalsya napadeniya. A utrom k nemu snova postuchal hambo-lama i byl vpushchen, no razgovora u nih ne poluchilos'. - Mne prikazano byt' v YUm-Bejse, hubilgan, i ya zdes'. Kogda budet tashi-lama i s kakoj cel'yu - ne znayu. Nakormite moego hovraka, a ya syt... Slova chernogo kolduna ustroili novyj perepoloh - monastyr' stal srochno gotovit'sya k priezdu vysokogo lamy: vse skrebli i chistili, molitvy i truby gremeli po tri raza na den', a u vorot YUm-Bejse dezhurili ne tol'ko strazhniki, no i polnye lamy - geluny. Vseh hovrakov, ban'di i geculov pereselili v drugie pomeshcheniya, zapretiv im dazhe poyavlyat'sya poblizosti ot glavnogo hrama... A k ishodu tret'ego dnya v dver' kel'i Kuular a snova postuchali. CHochush voprositel'no vzglyanul na dugpu Munhijna i, pojmav ego kivok, otodvinul zasov. Dver' shiroko raspahnulas', za nej stoyal ulybayas' Panchen Rinpoche, tashi-lama. CHernyj koldun poblednel i kulem svalilsya k ego nogam: - Bog Amitaba, ya vernulsya... Priezd tashi-lamy v lyuboj monastyr' - sobytie. Mnogie chtut tashi-lamu dazhe vyshe dalaj-lamy: Panchen Rinpoche, hot' i zhivoj bog, bodisatva Amitaby, vse zhe blizhe k lyudyam - s nim mozhno govorit', kak s prostym smertnym, k nemu legche proniknut', ot nego vsegda ishodyat dobrota i spravedlivost'. I hotya zemlya Sukavati - mesto perevoploshchenij - ego zapadnaya strana, k kotoroj teper' Pribavilas' i SHambala, tashi-lama ne obladaet administrativnoj vlast'yu. I kak by chelovek ni stremilsya k horoshim pererozhdeniyam, eta zhizn' dlya nego vazhnee, chem ta, budushchaya! Potomu i prazdnik v chest' ego priezda gotovilsya v YUm-Bejse ne stol' pyshno, kak on by gotovilsya, nadumaj zaglyanut' v etot dalekij monastyr' dalaj-lama! Gremyat truby monastyrya. Dondog iz shkury von lezet, chtoby ubedit' vysokogo gostya v svyatosti svoih bezdel'nikov, istekayushchih sejchas muchitel'nym potom na vynuzhdennoj molitve. Oni i ne dogadyvayutsya, chto na etot raz ne svyatost' i mudrost' ih priehal proveryat' Panchen Rinpoche, a kladovye! So svyatost'yu dacana i ego zhitelej kak-nibud' upravitsya i dalaj-lama cherez svoih pomoshchnikov i doverennyh lam! Nakonec-to yavilsya i sam hambo-lama Dondog v soprovozhdenii treh roslyh hovrakov. Prilozhil ladon' k serdcu, opuskayas' na koleni, chtoby pocelovat' poly odezhdy dragocennogo gostya. Tashi-lama udivlenno oglyadel hovrakov, pohozhih na kamenotesov, podumal s ironiej, chto Dondog, pozhaluj, uzhe samogo sebya boitsya, sidya na svoem zolote. Kto emu ugrozhaet za vysokimi stenami monastyrya, kakie takie razbojniki ob®yavilis' v etih gluhih mestah? - Otpusti hovrakov, hubilgan. Nam nado pogovorit' naedine. - Slushayus', bodisatva. Dondog sdelal znak, i parni ushli - medlenno i velichestvenno, raskachivaya zadami. Tashi-lama usmehnulsya: - Ne slishkom li ty raskormil ih, shiretuj? - YA ne povar, bodisatva, - pozhal Dondog plechami. - YA ne gotovlyu dlya nih obedov. K tomu zhe, vse oni iz bogatyh kitajskih semej, promyshlyayushchih zolotom v russkoj tajge za Bajkalom. Panchen Rinpoche znal ob etom. Kitajskie starateli davno uzhe pronikali k Kolyme, YUm-Bejse ne byl edinstvennym monastyrem, prevrashchennym imi v postoyalyj dvor, no ego shiretuj - edinstvennym, kto bral nepomernuyu dan' s etoj razbojnoj bratii. - YA znayu, chto ty sdelal dacan pritonom, i za narushenie svyatosti tebe platyat zolotom! Skol'ko zolota v tvoih kladovyh, Dondog? Hambo-lama vzdrognul, perestupil s nogi na nogu, lihoradochno soobrazhaya: dones kto-to ili tashi-lama vse ponyal sam? A mozhet, vmeshalsya etot chernyj koldun? - Ne lomaj golovu, shiretuj! - skazal Panchen Rinpoche zhestko. - U menya net v tvoem dacane osvedomitelej i naushnikov. YA znayu i tak, chto ty - vor! Ty skryvaesh' ot Tibeta, ot Lhasy, ot Potaly to, chto prinadlezhit tol'ko nebu! - Skol'ko ya dolzhen dat' Potale zolota, bodisatva? - Vse, chto ty nakopil! Volna radosti zahlestnula serdce Dondoga: ne znaet! Ne proboltalis', vyhodit, lamy i strazhniki! Znachit, mozhno otkupit'sya, ne otdavat' vse klyuchi... Pozdno vecherom tashi-lama prishel k Kuularu Saryg-oolu, i oni progovorili chut' li ne do utra. - Verni alun, arhat, i vystavi svoego hovraka von. - On ne hovrak, bog Amitaba. On - telengit s Altaya. - Nastoyashchij? - Samyj nastoyashchij. On ni slova ne znaet ni po-mongol'ski, ni po-tibetski, i pri nem mozhno govorit' vse. - Nas mogut podslushat' drugie... - Pust' tol'ko poprobuyut! - burknul Kuular, no otoslal CHochusha v koridor, prikazav: - Smotri v oba! I ne vzdumaj spat'! Esli kto-to podojdet k tebe, zagovorit - pnesh' v dver'. Idi! Tashi-lama podozritel'no osmotrel kel'yu zhreca Bonpo, neuverenno poshevelil pal'cami: - Vse steny imeyut ushi. Mozhet, pojdem ko mne? - V vashih pokoyah, bog Amitaba, ushi nepremenno torchat vezde! - zasmeyalsya chernyj koldun. - A zdes' - vryad li. YA narochno vybral pomeshchenie dlya hovrakov, gostej kotoryh ne podslushivayut. V sosednih pomeshcheniyah tozhe nikogo net, a okno ya zatknul odeyalom... Panchen Rinpoche sel na stul, polozhil na koleni ustalye ladoni, vzdohnul: - Ne budem teryat' vremeni, arhat. Gotovy li tam, na zapade, prinyat' nashu missiyu SHambaly? - Da. - Sil'ny li tam nashi protivniki? - Ih net, hotya pravoslavie na severe Altaya dostatochno sil'no. - Sever nam ne nuzhen. K tomu zhe, Rossii skoro budet ne do Altaya. - Vojna s YAponiej? - nahmurilsya Kuular. - Ne rano li govorit' ob etom, bodisatva? - Vojna nazrevaet i bez nashego nazhima na zhrecov Sinto2 i dzen! Horosho by vklinit'sya v telo Altaya do ee nachala... Tam znayut o lamah? - Da, vo mnogih ih legendah pominayutsya lamy-mudrecy3, znayushchie budushchee. K nim idut za sovetom, ishchut zashchity i pokrovitel'stva dazhe geroi. Lamy vsesil'ny u altajcev! No nastoyashchego soyuza s lamami Halki u Altaya net, tol'ko sluchajnye vstrechi ohotnikov i skotovodov, hotya uryanhajcy zhivut ryadom... - Ty prav, arhat. Lamaizm Tuvy menee aktiven, chem Buryatii i Mongolii. No ved' kalmyki - tozhe vyhodcy iz Dzhungarii! - |to bylo davno, bodisatva. I hotya kalmyki i altajcy - krovnye rodstvenniki, svyazej drug s drugom u nih net. Panchen Rinpoche vzdohnul i obeskurazhenno razvel rukami: - YA ne ustayu govorit' o soyuze vseh buddistov, o ih osoboj roli v istorii vostoka, no poroj mne kazhetsya, chto ya govoryu eto shepotom i menya ne slyshat... Dazhe dalaj-lama! A ved' ukreplenie very - pryamaya ego obyazannost'! - Ne nado o nem, bodisatva, - poprosil Kuular. - Nam nel'zya zhdat'! Esli vojna zreet, to ya hotel by znat' prichinu i sroki. - Sroki mne neizvestny, o prichinah ya mogu tol'ko dogadyvat'sya. YAponiya ishchet povod, a mozhet, ego ishchet Rossiya... I kak tol'ko takoj povod budet najden, vse vstanet po svoim mestam. - Razve plohim povodom byl sluchaj s russkim imperatorom v YAponii, gde on poluchil udar mechom po golove? - udivilsya Kuular. - Togda on eshche ne byl imperatorom. Da eto i ne mozhet byt' povodom! - Oskorblenie ne mozhet byt' povodom? - izumilsya zhrec Bonpo. - Kakoj zhe togda povod nuzhen dlya vojny? Tashi-lama rassmeyalsya: - Den'gi, arhat! Den'gi. My vstupili v vek inyh cennostej, gde merilom yavlyaetsya ne chest', a chistogan. Glavnym licom teper' stanovitsya torgovec i fabrikant! I ne tol'ko v YAponii... Vostok zagnivaet, arhat, kak i zapad... Vojna ostanovit etot raspad, no nenadolgo. Nas zhdut trudnye vremena, i poetomu nam nuzhny sily, kotorye eshche spyat... Tebe pridetsya vernut'sya na Altaj, arhat. Kuular pokachal golovoj: * - YA pokinul Altaj ego vragom, bog Amitaba. - Ty boish'sya? - udivilsya Panchen Rinpoche. - Kuular, kotoryj ne boitsya bogov i kotoryj schitaet sebya ravnym nebu, ispugalsya russkih popov? - YA ne boyus'. No mne ne nravitsya sosedstvo SHambaly s zemlej Sukavati! SHambala dolzhna vossiyat' na vostoke! I boginya Amaterasu-omikami4 pomozhet ej. Da i russkij imperator pomnit udar yaponskogo mecha, esli on dazhe i byl nanesen emu plashmya, chto eshche oskorbitel'nee! Tashi-lama vstal: - Net, arhat. SHambala budet provozglashena na zapade! I, esli eto ne sdelaesh' ty, to belym burhanom na Altaj poedet drugoj arhat ili hubilgan! Podumaj. Gnev tashi-lamy byl ponyaten, no neponyatny byli ego slova. O kakom belom burhane on govoril? Burhan - eto statuya boga ili bodisatvy, kotoruyu mozhno izgotovit' iz belogo materiala: serebra, dereva, slonovoj kosti, kaolina... No ved' on skazal - poedet! Znachit, Panchen Rinpoche imel v vidu cheloveka? CHeloveka, kotoromu budut dany prava boga, kotoryj budet voploshcheniem boga na Altae? Kuularu stalo ne po sebe. Ne sledovalo navyazyvat'sya tashi-lame v sovetchiki i nastaivat' na SHambale, kotoroj dolzhno vossiyat' na vostoke! Esli on reshil, chto SHambala dolzhna byt' provozglashena na zapade, to ego uzhe nikto ne pereubedit... SHambala... SHambala - eto legenda i rozhdena legendami drevnosti. V nej voedino sobrano vse sverh®estestvennoe i chudesnoe, chto est' v mire, i viditsya Kuularu Saryg-oolu, kak zolotaya pauch'ya set', nakinutaya na ves' buddijskij i lamaistskij mir, v kotoruyu nepremenno dolzhny ugodit' vse, kto vosprinyal eto zvuchnoe pesennoe slovo neravnodushnym sluhom. SHambala neobhodima Tibetu, chtoby slit' voedino vse filosofii i legendy, chtoby vzrastit' na nej svoih vozhdej i prorokov, vooruzhiv ih ne tol'ko ideej i znamenem, no i ognem nastoyashchej mysli. Kogda-to tajnoe besformennoe ponyatie, SHambala sejchas navyazla v zubah u mnogih, i ee imya perestalo byt' velikoj tajnoj Tibeta. I, esli idti i dal'she v otkrytuyu, to mozhno pereigrat' samih sebya: ideya messii, kakim myslitsya Majtrejya, vtoroe prishestvie spasitelya - ideya vseh religij, dazhe samyh drevnih, i v etu ideyu povsyudu vlozhen chisto chelovecheskij smysl - tot, kto proigral, vsegda stremitsya k revanshu! Vot pochemu takaya mysl' i ne mogla prijti k bogam: oni - ob®ektivny. Tysyachi religij ischezli, i ne vse oni mechtali o vozrozhdenii... Tashi-lama rvetsya v te kraya, gde umy i dushi lyudej spyat. No on uzhe opozdal, a skoro opozdaet okonchatel'no... Nado speshit'! Nado skupat' umy i dushi, poka russkie popy topchutsya na meste, ne reshayas' prodvigat'sya k yuzhnym granicam; poka starye verovaniya glohnut, teryaya svoih bylyh priverzhencev, a groznye imena bogov uzhe nichego ne govoryat lyudyam! Oreol Ojrot-hana v gorah Altaya velik, hotya i vozvelichivayut ego tol'ko zajsany. |rlik-han prevrashchen imi zhe v orudie zapugivaniya nepokornyh, kotorym oni ne vsegda pravil'no i umelo pol'zuyutsya. Potomu i |rlik-han uzhe pugaet ne vseh, kak i ne vseh voodushevlyaet han Ojrot! I esli russkie popy ostanovyatsya na levom beregu Katuni i ne pojdut dal'she, to mesto |rlika i Ojrota zajmet pustota. Fakticheski ischezli oba kumira. No Ojrot-han eshche imeet zhivuyu plot': radi nego muzhchiny nosyat kosichku, ne moyut tela i ne menyayut odezhd, ob®yasnyaya vse eto ochen' prosto - my ne dolzhny byt' pohozhimi na drugih lyudej, chtoby han Ojrot, kogda on vtorichno pridet v nashi gory, legko uznal svoih poddannyh! Hana Ojrota oni primut. No primut ne kak messiyu novoj very, a kak geroya-zakonodatelya, spasitelya gibnushchego naroda... Kuular motnul golovoj: "Nado bylo vyslushat' tashi-lamu do konca! Kto zhe tot belyj burhan, chto poedet na Altaj?" Ne skoro uspokoilsya i Panchen Rinpoche. On stol'ko vlozhil v svoyu ideyu SHambaly na Altae, stol'ko vozlagal nadezhd na umnogo i energichnogo zhreca Bonpo. a tot ne nashel terpeniya dazhe vyslushat' ego. No tak prosto on ne vernetsya v SHarugene, chtoby zanyat' mesto Temnogo Vladyki u ego altarya! On slishkom mnogo znaet i ne v meru svoevolen, chtoby otpustit' ego s mirom... Da i kem zamenish' ego? Gongor - glup, netoropliv i chereschur ispolnitelen; Munko - star i nemoshchen, izlishne dolgo zhil v udalenii; na uryanhajskih lam voobshche net nadezhd... Ostaetsya Kuular, edinstvennyj, komu po plechu tyazhest' missii belogo burhanizma! Nado pogovorit' s nim eshche raz, no poka nado dat' emu vremya podumat'... Mozhet, provozglasit' ego hubilganom, chtoby orakul dalaj-lamy nazval ego imya na ves' Tibet? Net! Tajna missii dolzhna byt' sohranena! Raskryv svyaz', raskroesh' smysl... Nazvav missiyu belym burhanizmom" tashi-lama i tak mnogim riskuet. |tot risk budet opravdan, esli v osnove ego - bol'shaya politika ne segodnyashnego dnya, a zavtrashnego! A to, chto ustremleno v budushchee, vsegda imeet shans vyzhit' i utverdit'sya! V panteone altajskih shamanistskih bozhestv est' neskol'ko imen, na kotorye mozhno bylo by operet'sya; Ul'gen, YUch-Kurbustan, serebryanyj bog Burhan, han Altaj... Vse oni olicetvoryali dobrotu i mudrost'. Pozhaluj, odno bozhestvo s raznymi imenami... Dobryj bog, mudryj sedoj bog, serebryanyj bog... Belyj cvet tol'ko zdes', na yuge, traurnyj. Tam, na severe, on - cvet chistoty, svezhesti, svyatosti! Tak i slozhilos' imya novogo bozhestva - Belyj Burhan... Solnce tol'ko vzoshlo, a truby YUm-Bejse uzhe .zatrebovali lam monastyrya na molitvu. Tashi-lama nahmurilsya: podozritel'no uporno Dondog ubezhdaet vysokogo gostya v svyatosti svoego dacana! Konechno, tri moleniya dlya lam obyazatel'ny, proslavlenie treh sokrovishch lamaizma neobhodimo, no ved' segodnya ne seredina i ne konec mesyaca, chtoby tak userdstvovat'*! * 15 i 30 chisla kazhdogo mesyaca v monastyryah byli dni, kotorye sledovalo provodit' v poste i pokayanii. Bogosluzhenie v takie dni shlo pochti kruglye sutki. V obychnye zhe dni - trehrazovoe. Panchen Rinpoche podnyalsya s lozha, proshel v umyval'nyu, plesnul rozovoj aromatnoj vodoj v lico. Vzdohnul: nado gotovit'sya k ot®ezdu. No predvaritel'no zavershit' nachatoe. Osushiv lico i ruki o podannuyu emu prostynyu, tashi-lama vezhlivo poblagodaril prisluzhivavshego lamu, poprosil tiho: - Soobshchite hubilganu Dondogu, chto ya zhdu ego. - Hubilgan na molitve, bodisatva. - Ego userdie pohval'no, no on mne nuzhen. Lama ushel s nenuzhnoj pospeshnost'yu, ogorchiv vzglyadom nedoumeniya. Vot i blizkie lyudi uzhe s trudom ponimayut ego... Mozhet, on dejstvitel'no delaet chto-to ne tak? Dondog voshel, vytiraya pot so lba. Molitva tol'ko nachalas', a on uzhe iznemog? - Prosti menya, hubilgan, no ty ne dolozhil o gotovnosti zolotogo karavana! - Tashi-lama pokosilsya na massivnuyu zolotuyu cep' na grudi hambo-lamy, pomorshchilsya:- YA ujdu vmeste s nim. - Kakoj karavan, bodisatva? - sprosil Dondog plachushchim golosom. - V dacane est' zoloto, no ego malo! - Esli ego malo, to pochemu ty, hambo-lama, pozvolyaesh' sebe nosit' zolotoe gau, myt' greshnoe telo v chane s zolotymi obruchami i est' tol'ko na zolotom podnose? Lam ukrashayut lohmot'ya, a ne roskosh'! Panchen Rinpoche sorval cep' s Dondoga i brosil ee na pol. Potom hlopnul v ladoshi, vyzyvaya soprovozhdayushchih ego v poezdkah lam. No vmesto nih na poroge poyavilsya zhrec Bonpo. - YA slyshal vash razgovor s hubilganom, bog Amitaba, i hochu vam pomoch'. Mne nuzhen horoshij gabal, razreshite ya sdelayu ego iz golovy Dondoga! - YA eshche ne umer! - vzdrognul tot. - |tomu legko pomoch', hubilgan. - No togda moya golova ne podojdet dlya gabala*! * Gabal mog byt' izgotovlen tol'ko iz cherepa cheloveka, kotoryj umer nenasil'stvennoj smert'yu. |to zhe kasalos' i ispol'zovaniya bercovyh kostej neporochnyh devushek dlya trub monastyrskogo orkestra. - Ne bespokojtes'. Vy umrete estestvennoj smert'yu. Dondog umolyayushche vzglyanul na tashi-lamu. Tot ulybnulsya: - Ty chto-to reshil, arhat? - Da. YA soglasen. - Horosho, arhat. YA segodnya pokidayu YUm-Bejse i voz'mu tebya s soboj... Da, kstati! Kak ty dumaesh', skol'ko zolota v YUm-Bejse? - Mnogo, bog Amitaba. Ochen' mnogo! - A Dondog govorit, chto on - nishch. - On lzhet! - Kuular rezko povernulsya k hambo-lame monastyrya, strogo i medlenno skazal: - Gruzi karavan za vorotami. Posle molitvy my s tashi-lamoj pokinem dacan. Dondog vzdrognul i rasprostersya u nog zhreca Bonpo. Glava odinnadcataya TENX CZONHAVY Posle ot®ezda Babyya lhramba Samdan pochuvstvoval, chto on nachal proigryvat' Gongoru po vsem poziciyam. I hotya vneshne ih otnosheniya kak by uravnovesilis', slezhka usililas': bumagi okazyvalis' pereputannymi, veshchi v sundukah pererytymi, a sosudy i korobki s gotovymi lekarstvami napolovinu opustoshennymi. Vryad li so vsem etim mog spravlyat'sya odin Nanzhin, sluzhivshij lhrambe i hambo-lame odnovremenno. K tomu zhe, u kogo-to byl eshche odin klyuch ot laboratorii. Uzh ne vklyuchilsya li v opasnuyu igru eshche i darga CHizhon, postoyanno presleduyushchij hovrakov Samdana? A segodnya hubilgan vyzval svoego lhrambu cherez hovraka Mongusha (mozhno li oskorbit' bol'she!) i skazal, ne skryvaya ugrozy: - Ty ploho rabotaesh', lhramba! Uzhe zenit leta, a u tebya ne gotov tovar! Ne otpravlyat' zhe mne obyazatel'nyj karavan v Lhasu tol'ko s meshkami chetok! - Dlya sozrevaniya lekarstva nuzhno vremya. YA ne mogu ni uskorit', ni zamedlit' process. |to vam skazhet lyuboj znayushchij lama. - Otpravlyaj to, chto uzhe gotovo. A travy dozreyut v puti. - Dlya trav tozhe nuzhny opredelennye usloviya, hubilgan. V puti ih ne budet, i my privezem lekaryam Lhasy negodnyj tovar. - Mne kazhetsya, chto ty prosto tyanesh' vremya, Samdan, - vzdohnul Gongor i neozhidanno proboltalsya: - a sejchas zanyalsya yadami. Zachem oni tebe v takom kolichestve i raznoobrazii? Kogo ty sobiraesh'sya travit' v dacane? Vory pryachut kradenoe, a vor Gongor ne stesnyalsya im hvastat'sya! Samdan opustil glaza: - Vy nikogda ne interesovalis' moej rabotoj. YA delal lekarstva te, kakie schital neobhodimymi: letom ot malyarii, zimoj ot prostudy... Lekarstva ot zhizni nuzhny, kak i lekarstva ot smerti... K tomu zhe, na nih mozhno horosho zarabotat', hubilgan! Ran'she, kogda delo kasalos' dohoda dacana, Gongor byl pokladist i snishoditelen. No ne na etot raz. - Soglasen, chto i za yady nam budut platit' zolotom. No ne oni - glavnyj tovar! Esli hochesh', zanimajsya yadami sam, a drugie lekarstva pust' delayut Bajyr i Mongul! Esli zhe tebe nechem zanyat' svoih hovrakov, to ya sam najdu im rabotu. Ot kogo Gongor vse znaet? Bajyr i Mongul umeyut molchat'... Znachit, est' kto-to eshche, krome duraka Nanzhina i tupicy CHizhona? Kto zhe? Hovraki malo razbirayutsya v travah i lekarstvah, vyhodit, v laboratorii pobyval kto-to iz znayushchih lam-lekarej? - YA zhdu eshche chetvert' luny, Samdan. V golose Gongora byla ugroza, no Samdan tol'ko ulybnulsya. CHto on sdelaet s nim, esli prikaz ne budet vypolnen? Lishit sana, otluchit ot dacana? Ne tak uzh i velika utrata! Obidno, chto Bajyru i Mongulu nichem ne pomog... - YA svoboden, hubilgan? - Da, ya vse skazal. A mozhet, i net tainstvennogo umnogo soglyadataya, a vse gorazdo proshche? Gongor vyzval k sebe ego hovrakov, poobeshchal im pervye stupeni svyatosti, i te, po prostote dushevnoj, vse emu rasskazali, pokazav zapisi i recepturu, obrazcy lekarstv? Vernuvshis', Samdan sel za rabochij stol, zastavlennyj vesami, sklyankami, mikroskopami. Obhvatil golovu rukami, krepko i ser'ezno zadumalsya... Kogda-to etu laboratoriyu otkryl pri dacane sam lhramba, prinyav priglashenie Gongora. Potom izgotovil partiyu lekarstv iz mestnyh trav. V Tibete ih oprobovali znatoki, pohvalili. Gongor posovetoval rasshirit' proizvodstvo, chtoby snabzhat' lekarstvami ne tol'ko lam dacana, no i prodavat' ih. Samdan otlozhil svoi nauchnye opyty i zanyalsya etim: dacan nuzhdalsya v den'gah, i pros'ba hambo-lamy byla ponyatnoj - hleb, myaso i ovoshchi tozhe nado bylo za chto-to pokupat'... Teper' zhe Gongor voshel vo vkus i trebuet, chtoby on okonchatel'no zabrosil vse svoi dela i zanyalsya tol'ko lekarstvami, na kotorye horoshij spros!.. Fabrikantom reshil zadelat'sya? Masterskih emu malo, nuzhny zavody! A kto budet iskat' sostavy dlya krasitelej, izuchat' plesen', kotoraya portit knigi i tanki, kto budet iskat' novye lekarstva i uchit' lam raspoznavat' bolezni? Mozhet, za eto voz'metsya sam Gongor? - YA - lhramba! - zastonal Samdan. - Mne ne nuzhny karavany i pogonshchiki verblyudov, ne nuzhny beskonechnye yashchiki, meshki i korobki s lekarstvami! YA ne hochu delat' odno i to zhe kazhdyj den'! Ne hochu schitat' den'gi i dumat' o tom, kak ih zarabotat' bol'she! YA voobshche nichego bol'she ne hochu! Na zakate solnca v vorota "|rdene-dzu" postuchali ZHamc i Puncag, pred®yaviv strazhnikam aluny dalaj-lamy Operezhaya gostej, darga CHizhon molniej poletel k Gongoru: - Gosti s alunami Potaly, hubilgan! - CHto? - Gongor otlozhil vilku i nozh, otodvinul myasnoe blyudo. - Pomogi mne pereodet'sya! Vyhodit, Panchen Rinpoche uzhe nachal pohod na zapad? No pochemu u ego poslancev aluny dalaj-lamy? Neuzheli bog Tibeta sam reshil vozglavit' dvizhenie burhanov? A kto budet zanimat'sya delami gosudarstva, kotorye sovsem plohi? "A ya-to dumal, chto u menya eshche est' vremya! - Gongor zapahnul poly halata, drognuvshej rukoj prinyal shapku.- Znachit, sam Panchen Rinpoche ne budet govorit' so mnoj? Kogo zhe on vybral glavoj missii?" ZHamc i Puncag uzhe vhodili v pokoi hambo-lamy. Zamerli na poroge v polupoklone, prilozhiv pravye ladoni k serdcu. A dolzhny byli opustit'sya na koleni! Vprochem, poslancy samogo dalaj-lamy imeyut pravo i na bol'shee: oni neprikasaemy i stoyat vyshe vseh drugih lam. Lyuboe ih slovo - prikaz samogo dalaj-lamy! Gongor rasteryannym zhestom pokazal gostyam na zelenyj barhatnyj divanchik, motnul golovoj CHizhonu. Tot ischez, a izo vseh dverej pokoev poshli hovraki i lamy s ugoshchen'yami na podnosah i s raznocvetnymi hadakami1 v rukah. ZHamc pokachal golovoj: - Tol'ko vanna, odezhda i otdyh, hubilgan. - Vy po delu SHambaly? - sprosil Gongor. - Da. No ob etom, hubilgan, potom. - ZHamc pozheval tonkimi suhimi gubami. - Dolzhny pribyt' eshche troe. Togda i razgovor budet obo vsem! U Gongora otleglo ot serdca. Znachit, vremya eshche u nego est', i on dozhdetsya otveta tashi-lamy! - Kto vo glave missii? - Potom, hubilgan. Obo vsem, chto kasaetsya SHambaly, potom! Da, etot ne razgovoritsya. Staryj monastyrskij suhar'! A s molodogo voobshche nichego ne sprosish': on i sejchas smotrit v rot svoemu gelunu... - Vy ne govorili s tashi-lamoj? - Nas otpravil v "|rdene-dzu" sam dalaj-lama! Bol'she voprosov u Gongora ne bylo. Pozdno noch'yu prishedshij v sebya Samdan cherez podvernuvshegosya emu pod ruku kakogo-to hovraka vyzval Nanzhina k sebe. - Kto eti novye lyudi? - YA ne znayu, gelun! - perepugannyj Nanzhin zatryas golovoj. - U nih aluny Potaly! O-o... U Samdana sladko za