Ty, Penkov? - I ya tozhe. - A ty, Grigorij Mihajlovich? - YA - kak mir, kak vse. - Ivan? - My s bratom zaedino. - ZHit'i soglasny? Kto skazhet? - Efim Revshin! - Govori, Efim! Efim kruto svel brovi. - Nas v Novom Gorodi do dvuh tysyach, v odnom Nerevskom konci bole chetyreh soten semej! Za vseh ne skazhem. To - vechu reshat'. Inym i strashno pokazhet. Odnako v lyashskoj zemli tamoshnie dvoryana v sejme bol'she vlasti imeyut, chem my tut! - Ob etom uzhe tolkovali, Efim! - Tolkovali dosyti, dotolkovat'ce ne prishlos'! Dobro by hot' sotskie iz nashih vybiralis'! - I ob etom govorka byla. - Byla-to byla! - upryamo vozrazil Efim, i prochie zhit'i tesnee podoshli k nemu, podbadrivaya tovarishcha. - Da tolku? Feofilat Zahar'in protiv, Ovin protiv, YAkov Korob protiv! Ishcho ne vseh i nazval... - Sudnaya gramota izmenena v vashu pol'zu! - Dak ee Moskovskoj knyaz' menyal! - razdalis' srazu neskol'ko golosov. - A zemli otberut? Efim ispodlob'ya glyadel na Selezneva. - Po zemlyam reshat', kak Tuchin skazal, dak i my soglasny! A tol'ko chtob v sude nashih ne utesnyali! - I v Sovete nadot' nashim byt'! - podhvatil Roman Tolstoj. - Pro Sovet pogodi! - ostanovil ego Efim. - Mozhet, nam i svoj sovet nuzhen, ot zhit'ih, ob etom sejchas vse odno ne sgovorim! - Ladno, pushchaj plotnichana pro sebya skazhut! Grigorij Berdenev, syn plotnickogo tysyackogo, pozhal plechami: - Uzhe govoreno! Prisyagat' nadot'! - ZHit'i pust' govoryat! - My - tozh! - My - kak Arzub'ev! - Kipriyan kogo hosh' ugovorit. - Tol'ko i pro to, chto Efim molvil, pomnit' nadot'! - Grigorij Kipriyanych, ty v odno s otcom? - YA i s Efimom Revshinym v odno! Nu, odnako, batya s Marfoj Ivanovnoj vmestyah dumali. A nashi zemli tozhe na Dviny. - CHto Slavna skazhet? Olferij Ivanych reshitel'no vystupil vpered. U zyatya Boreckogo byl takoj zhe, kak u roditelya, Nemira, zadiristyj norov i tot zhe krutoj lob, tolkachom, i nos otcov, bol'shoj i gorbatyj. - O chem sporim? Sto let voyuem s Moskvoj! Pora urazumet', kto nam glavnyj vorog! No vzglyady oborotilis' na Svoezemceva. Ot nego, a ne ot Olferiya, zaviselo sejchas, chto reshit Slavna. On stoyal blednyj, i v golove pronosilos': "Da minet menya chasha siya!" Pochemu net otca? Takogo vazhnogo, uzhe ne ot mira sego, v poslednie gody, kogda on postrigsya i stal inokom Varlaamom u sebya, v Vazhskom monastyre... I vse-taki blizkogo, rodnogo, kogo mozhno bylo sprosit' v trudnyj chas! So dnya smerti otca skoro god, a vse neprivychno bez nego, i teper', teper'! Tak on nuzhen v etot chas, v etot mig! "Otche, prosveti menya!" - YA vmeste s vami... - skazal Ivan tiho, odnimi gubami. Stali oprashivat' prussov - boyar s Prusskoj ulicy i s CHudincevoj: ot Zagorod'ya i Lyudina konca. Mneniya opyat' razoshlis', kto-to predlozhil zhereb'i. - Net, drugi! - vozrazil Seleznev. - Delo takoe vsem nado reshat' i uzh vmeste byt' do konca! Za kazhdoj vashej golovoj, gospoda posadniki, sto golov zhit'ih da tysyacha chernogo naroda! - Ty, YUrij, za mat' otvetish'? Krasavec prishchurilsya: - Ona sama za sebya otvetit! Ugovora ne bylo, za starikov reshat'. YA kak vse. Opyat' stali obsuzhdat' ryad s Kazimirom. Zametno bylo, chto vladel'cy dvinskih zemel' soglashalis' ohotnee teh, ch'i vladeniya lezhali bliz i yuzhnee Novgoroda: v Derevskoj volosti, v Bezheckoj, Rzhevskoj i YAzhelbickoj sotnyah, v Zaborov'e ili pod Torzhkom. Eshche i po roditelyam razdelilis'. Mladshie Gruzy, synov'ya Ofonasa i Kuz'my, vovse ne sporili. Semen, plemyannik Aleksandra Samsonova, kolebalsya bol'she vseh. Dolgo perekoryalis' Telyatevy, vyyasnyaya, kak i chto postanovleno s korolem Kazimirom. Boreckij s Seleznevym znali, chto delali, kogda sobirali odnu boyarskuyu molodezh'. Zdes' reshat' prihodilos' samim - uzhe ne spryachesh'sya za shirokuyu spinu roditelya, ne uvil'nesh' pod mnenie starshih. I kogda nakonec reshili, to po drevnemu, poluzabytomu obychayu vynesli mech i na obnazhennom klinke prinesli klyatvu - stoyat' zaedino. I slovno povzrosleli vse posle prinyatogo resheniya. Pust' ono bylo ne okonchatel'nym: chto eshche skazhut stariki, kak reshit veche, kotoroe v etom sluchae legko mozhet vyjti iz povinoveniya i povorotit' vse naoborot... Da i ne segodnya eto nachalos', eshche Vitovt polveka nazad nabivalsya v Velikie knyaz'ya Gospodinu Novgorodu. I s Ivanom ne segodnya zavyazalas' bor'ba, vos'moj god tyanetsya: i za Pskov, i protiv Pskova, i posylali, i peresylyvali, i mirilis', kazhdyj stoya na svoem. A vot i podoshlo. I chas probil. Kak uderzhat iznezhennye ruki mechi, kak pojdut atlasnye koni pod livnem strel? Kakova-to eshche i ona budet - volya litovskaya? - |h, muzhiki, skuchlivo zhivem, pesnyu! - vyvel vseh iz zadumchivosti Ivan Savelkov. Olena Boreckaya tut kak tut - vnesla domru i gusli. Staratel'no ne zamechaya Grigoriya Tuchina, podala gusli Savelkovu. Tot perebral struny, kivnul Olfimu: - Nu-ko, podygraj! Olfim naladil domru. Skladnym stroem zarokotali struny. - Pavel, vedi peredom! - kriknul Savelkov Telyatevu. Oj ty pole, ty polyushko chistoe, Molodeckaya volya moya! V lad, strogo podnyali pesnyu golosa. - Horosho poyut! - uronil Eremej, podhodya. - |tu slozhili, eshche kogda na Volgu hodili nashi, sto let pesne! poyasnil Ivan. Hor zvuchal, pochti kak cerkovnyj, torzhestvenno. - Plavash' golosom-to! - vpolgolosa snedovol'nichal Nikita, slushaya Efima Revshina. - Nu, tut i nado tak, ne strogo v lad! - zashchitil pevca Savelkov. |to byl novyj poshib, k nemu eshche ne privykli. - A krasivo poluchaetce! - sdalsya kritik, prisoedinyayas' k horu. Ot pesni eti razodetye shchegoli stali proshche, ponyatnee. Ves' otdavayas' napevu, Pavel vel hor za soboj. Dmitrij vtoril zadumchivo, utupya ochi. Fedor pel staratel'no, glyadyuchi vpered sebya, poroyu hmurilsya, slovno ugrozhaya komu-to... Vse eti bogachi, molodye posadniki, kotorym vlast' i volosti dostalis' bez bor'by, bez trudov, ot otcov, dedov, pradedov, ustroivshih tak, chto kazhdyj boyarin velikij stanovilsya posadnikom v Novom Gorode ili tysyackim, a uzh sotskim - chut' li ne ot rozhdeniya, sejchas zabyli na chas pro svoyu spes', ssory da svary, i s pesnej prishla k nim ten'yu udal' drevnyaya - teh vremen, kogda vlast' i pochest' eshche bralis' v boyu, dostavalis' luchshim, dostojnejshim, udal' molodeckih pohodov na Niz, na Volgu, "bez slova novgorodskogo", v stremitel'nyh dolgonosyh ushkuyah. Ah, davno otletela ta slava! I Aleksandr Obakunovich, geroj Volgi, sto let kak pal kost'yu v pervom zhe sustupe, v boyu s tverichami pod Torzhkom, i bezhali s polej novgorodskie rati... CHto sodeyalos' s siloyu novgorodskoyu? Da uzh i tak li mudry byli pradedy, chto zabrali i vlast', i sud, i pravo v odni svoi ruki i holenye ruki vnuchat? Kto pobezhdal v drevnih bitvah, razil suzdal'cev pod Novym Gorodom, shel bosoj i pobezhdal na Lipice, kto vystoyal na CHudskom i u sten Rakovora? A, podi, znaj! Davno bylo! Ne vspomnit'. My zhe i pobezhdali, komu zh eshche! Na tom stoim! Oj ty Volga, ty mat' shirokaya, Molodeckaya volya moya-a-a! Molod velikij knyaz' na Moskve, molody posadniki novgorodskie. A molodye golovy goryachie, up'yanslivye da nepokorlivye. Molodoe delo neustupchivoe. Eshche peli, pili, zakusyvali. Svecherelo, kogda stali raz容zzhat'sya i rashodit'sya. Uzhe i slugi zashli i stali pribirat'. I Olena iz verhnego pokoya, skvoz' melko pletennye, zabrannye inozemnym steklom okoshki, sderzhivaya slezy, sledila za goluboj rubashkoj svoego nenaglyadnogo. I den'gi est', i vlast' u materi! A zhiva muzha s zhenoj ne razvesti, i chuzhomu serdcu lyubit' ne zakazhesh', hot' ubejsya! Vasilij Guba-Seleznev, nezametno zaderzhavshis', mignul Boreckomu. Vyshli v ukromnuyu bokovushu. - Slushaj, Dmitrij! O vseh etih besedah na Moskve izvestno vse: kto donosit - ne znayu. Mat' tvoya etih pobirushek bol'no prinimaet, a oni ved' vse iz Klopskogo monastyrya tyanutsya. YA znayu, o chem govoryu! Moya golova davno ocenena, da i tvoya tozhe. I potom, den'gi nuzhny. - Dlya vecha? - Da. - Skol'? - Mnogo. - Sot pyat'? - Malo. - Tysyachu? - I togo malovato. - Tysyachu rublej iz kality ne vynesh'! Nado u materi proshat'. Ona dostanet, hot' iz vladychnoj kazny. - Iz vladychnoj navryad! - A bol'she i neotkuda. Mat' vse mozhet, ty ee eshche ploho znaesh'. Davecha, von, Zosimu ugodnika prognala. - Ne obessud', a eto ona ploho sdelala! Po gorodu nenuzhnye sluhi poshli. - Nu, tut ya ej ne ukaz. Ostrova zahotel poluchit'. Tam lovli bogaty, mat' govorit. Ee delo. A den'gi budut! Glava 4 Grigorij Tuchin s Ivanom Svoezemcevym ot Boreckih poehali vmeste v Slavenskij konec. Ivan domoj, na Nutnuyu, a Grigorij - na Mihajlovu ulicu, k popu Denisu, na vechernyuyu besedu shodivshihsya u nego filosofov, ili, kak sami oni sebya nazyvali, "duhovnyh brat'ev". Ehali molcha. Uzhe u v容zda na Velikij most Ivan sprosil: - Pojdesh' k nim? - Da, obeshchal. Da i samomu interesno. Hochesh', idem vmeste? - Net. Ty znaesh', kak moj roditel' smotrel na eto. Ego u nas, na Vage, svyatym pochitayut muzhiki. YA, kogda tuda priezzhayu, slovno sam chishche stanovlyus'... Pamyat' otca perestupit' ne mogu. - Vol'nomu volya... - uronil Tuchin. Oba opyat' smolkli. Svoezemcev ehal, utupiv ochi k luke sedla. - Vot i reshilis' my s toboj na krov'! - primolvil on pogodya, negromko i pechal'no. - Da! - otvetil Grigorij, obrubaya dal'nejshij razgovor ob etom. Kopyta gulko shchelkali po nastilu. Ot vody tyanulo syrost'yu, pahlo pribrezhnoj tinoj - Volhov melel. I govorit' bylo ne o chem. Tol'ko krepko szhali ruki, kogda Tuchin, pereehav most, uderzhal konya. - Proshchaj! Dal'she ya peshkom. Grigorij kivkom podozval molchalivogo slugu, chto ehal szadi i postoron', chtob ne meshat' razgovoru, legko soskochil s sedla, otdal povod: - Otvedesh' domoj! Kivnuv eshche raz Ivanu, nyrnul v putanicu torga: lavok, prilavkov, navesov, gde sejchas zakryvali, veshali pudovye zamki, podmetali, unosili tovar - do utra, do novogo dnya. Morshchas' ot zapaha gnilogo kapustnogo lista, navoza i tuhlyatiny, chto vygrebali iz vseh uglov torgovye podmetaly, Grigorij, starayas' ne stupit' v gryaz', minoval, nakonec, torg, proshel mimo soborov, nemeckogo dvora i vechevoj ploshchadi i uglubilsya v Mihajlovu, ochen' tihuyu i opryatnuyu posle gromady torga. Podhodya k znakomomu domu, uzkomu i vysokomu, zazhatomu mezhdu sosednimi teremami, Tuchin s sozhaleniem podumal, chto uzhe opozdal k nachalu besedy, k toj, pochti apostol'skoj, bednoj trapeze, kotoroj nachinalis' sobraniya duhovnyh brat'ev. Emu nravilas' eta prostota: chisto vyskoblennyj stol bez skaterti, derevyannye miski, varenaya chechevica s postnym maslom, hleb i voda ili prostoj kislyj kvas, - eta ne zamechaemaya imi samimi skudost'. Na vechernih trapezah u Denisa Grigorij el dazhe men'she drugih, i ne ot brezglivosti, a ot togo, chto byl syt vsegda, syt s detstva, i legko mog prenebregat' edoj radi besedy, dazhe ne zamechaya etogo. Nravilis' Tuchinu ih glubokaya vera, nezavistlivye rassuzhdeniya o vlasti etih lyudej, vlast'yu ne nadelennyh, ih nepoddel'naya trevoga o spasenii blizhnego svoego. Grigorij umel ne podcherkivat' svoego bogatstva, hotya ego vyderzhanno-strogij naryad tut i brosalsya v glaza, umel slushat', pochti ne preryvaya besedy. Umel ne zamechat', chto ego vse zhe prinimayut i cenyat, kak boyarina, i, skoree bessoznatel'no, chem yavno, nadeyutsya cherez nego ukrepit' svoi shodbishcha podderzhkoyu svyshe. Podnyavshis' po uzkoj skripuchej lestnice, Tuchin potykalsya v temnyh senyah, nasharivaya dver'. Iznutri donosilis' golosa. On, i verno, zapozdal. Gornica, skudno osveshchennaya, skoree kel'ya, chem zhilo, bez ikon, s odinokim raspyatiem na stene, byla polna. SHel spor. Sporil molodoj chelovek v dorogom plat'e, neprivychnom tut. V yunoshe Grigorij s udivleniem priznal podvojskogo Nazara, vpervye, vidimo, popavshego na besedu. S nim govoril d'yakon Gridya Kloch, filosof i zlatoust duhovnogo bratstva, otvechaya na somneniya, obychnye dlya neposvyashchennyh: ne eres' li strigol'nicheskaya to, o chem zdes' tolkuyut? Grigorij pojmal vzglyad hozyaina, popa Denisa, poklonilsya emu i prochim, znakom ruki pokazyvaya, chto ne hochet preryvat' besedy, i uselsya sboku, na lavke pod policeyu, ustavlennoj bol'shimi i malymi knigami v temnyh kozhanyh perepletah, - edinstvennym bogatstvom doma sego. Zameshatel'stvo ot prihoda Grigoriya bystro uleglos', i Kloch prodolzhal gustym glasom, rokochushchim ot sderzhannoj sily. Ten' ot svechi metalas' po kosmatym vlasam, grubo-krupnym chertam lica i vdohnovennomu chelu oratora, kak by samoyu prirodoj priugotovlennogo k steze prorocheskoj. - Skazano: "Ne sotvori sebe kumira!" Potomu my otvergaem poklonenie ikonam, ibo kumiry sut'! V duhe, a ne v bukve Gospod'. A chto zhe poluchaetce: idolov nizvergli - Peruna, Horsa, Dazhd'-boga, Svarog - imya drugoe emu, a Il'e-proroku poklonyaemsya kak idolu i prosim ego o dozhde i pogod'i! Velesa, skot'ego boga, otrinuli, a Vlasiyu, Koz'me i Damianu molimsya o sohranenii stad. Mokosh' yazycheskaya u nas Paraskevoyu stala. Idoly drevyany byli, pozlashcheny, poserebreny i vapoj pokrovenny, - sii zhe ikony drevyany sut'yu, povapleny tozh i srebrom ili zlatom i kameniem ukrashayutsya. Razve to - vera? To t'ma, sueverie! Gospodu molyatsya ob ukreplenii duha bozh'ya v sebe, a ne o priobretenii veshchej zemnyh. A davat' komu chto na potrebu i volhvy umeli! Von, v letopisanii kievskom govoritce, kako volhvy vzrezhut utrobu li, grudi u zhen narochityh, i vynimahu zhito, i rybu, i med, i skoru. I po vsej Volge i po SHeksne, ot Rostova i YAroslavlya do Beloozera tako tvorili! My zhe ikonam molimsya, kak idolam, kazhdomu ob osobom, veshchnomu o veshchnom, i mzdu daem v hramy, yako zhertvy volhvam i Perunam ih! I Bog edin li lyubo troichen? Edin on i vseob容mlyushch, zemlya - on, i nebo - on. Sii zhe uchat, troichen: Bog - otec, Bog - syn, Bog - svyatoj duh. I izobrazhayut to treh angelov, to osobo: Boga-otca s bol'shoj borodoj vshir', Boga-syna s maloj uzen'koj borodkoyu, a duh svyatoj v vide yunoshi ili devy s kryl'yami vovse bez brady. I vsem troim poklonyayutsya, slovno knyazyu s namestnikami ego. Gde zhe vera, sproshu ya paki i paki? Gde zhe vera? Idolosluzhenie sushchee! Tako zhe i ob obryadah skazat' dostoit... Nazarij neterpelivo dernulsya, zhelaya vozrazit' ili sprosit', no tut myagko vmeshalsya Denis: - Postoj! Daj, ya skazhu. Do togo on molcha, ne dvigayas', slushal sporshchikov, poroyu lish' chut' primetno ulybayas' i perevodya svoi bol'shie, blestyashchie v trepeshchushchem svete svechi prozrachno-glubokie glaza, v pokrasnevshih ot usilennogo chteniya i bdeniya nochnogo vekah, s odnogo na drugogo. Teper' zhe plavno raz座av spletennye persty hudyh krasivyh ruk, on odnim manoveniem utishil d'yakona i spokojno, slovno dazhe izvinyayas' za nego pered Nazariem, zagovoril: - |to vse razum, rassudka hitrospleteniya... Ty prav, brat Nazarij! Mozhno tak, mozhno i inache ot razuma reshat'... Potomu sprosim sebya, chto govorit nam serdce nashe? Priklonim sluh k glagolu vnutrennemu, otkroveniyu bozhestvennoj lyubvi! Golos u nego byl negromkij, no yasnyj, l'yushchijsya i nevol'no zastavlyayushchij vnimat'. - Pochemu zhe serdce nashe bezhit, yako ot lzheucheniya, ot prinyatogo vsemi i zakonom utverzhdennogo? Potomu, chto ishchem glavnogo, osnovy zhizni! A v chem ona? CHto krepchajshee i sladchajshee i trudnejshee v zhizni sej? Zemnoe? To bogatstvo, chto cherv' tochit i vor kradet? CHto vazhnejshee v nas, telo ili duh? Telesnym sushchestvom svoim chelovek vsyakomu zveryu shodstvuet. Mozhet li byti v nas glavnym to, chto s zhivotnymi ravnyaet? Byl by skotom chelovek, pitalsya ot dikih plodov zemli, zhil nag i besslovesen, kak i vsyakij skot. Ni zhilishch, ni hramov ne sozidal, ni odeyaniya sebe ne sotvoryal nikakogo, ne imel by orudiya, chem les podsech' i zemlyu vzorat'. No zrim: i zemnoe v nas ne skotski yavleno, no ot vsyakoj tvari otlichno. Ne svoeyu shkuroyu prikryvaemsya, no odezhdami sotvorennymi, ne v norah, no v sozdannyh domah obitaem, ne mychaniem, no rech'yu razumnoyu glagolem. I kogda vozlyubit muzh zhenu, ne pohot'stvuet s neyu skotski, no poyat v zheno sebe, i berezhet yu, i v bolezni i v starosti nerazluchen. I rodiv ditya, ne tokmo vzdoit' ego nadlezhit materinskim mlekom svoim, no i vospitat' chelovecheskim naucheniem: bozhestvennomu glagolu, uvazheniyu k starshim, prilezhaniyu, trudu, gramote i rukomeslu, koezhdo po zhizni svoej. Tak chto vazhnejshee: vozdoit' li mlekom ditya ili vospitat' ego duhovno? Mlekom vozdoit i skot. Volchica rimskaya, i ta kormila mlekom dvuh otrokov malyh! CHelovecheskomu zhe naucheniyu skot ne nauchit, na to potrebno byt' cheloveku. Zrim i v zemnom vlast' duha, v kazhdom iz nas pervenstvuyushchuyu. I Platon, drevnij filosof ellinskij, o lyubvi, voshodyashchej ot plotskogo k bozhestvennomu, uchil!.. Dak ezheli vo vsem zemnom, nas okruzhayushchem, vidim sut' duhovnuyu, kol'mi pache dolzhno v tom, chto duhovnym byt' nadlezhit, sterech'sya soblazna ploti! Duhovnoe, vechnaya zhizn' vot k chemu dolzhno gotovit'sya neprestanno! A cerkov' nyneshnyaya stala na puti duha. Do togo, chto raby rabotayut na inokov, i to bozh'im delom schitaetsya! Neslyhanno! Podumat' o tom - i vlasy vstanut! Imenem togo, kto skazal: "Poslednee otdaj!" Koshchunstvo i rugatel'stvo imeni ego! I ot togo miryane udalyayutsya ot Boga, piyanstvo, mzdoimstvo, bogatstv skoplenie. Kto nyne stremitsya v pote lica dobyvat' hleb svoj? Iz sel begut vo grady, vo gradah zhe tshchatsya stati nachal'nici malym sim. Lepshe, polagayut, byti slugi boyarskie, nezheli bozh'i! Istinno, poslednie vremena... No ne gibel' mira gryadet! - zvuchno vozvysil golos Denis, i lico ego zasvetilos' i vostrepetalo. - A nashe torzhestvo i vocarenie pravdy gospodnej! I ne potomu my protiv ikon, chto nelyuby nam sut', a potomu, chto poklonenie ikonam zatvoryaet poznanie duhovnogo. Ne potomu protiv troichnosti, chto razumu protivno, a potomu, chto Boga podmenyayut idolami. I ne potomu protiv pyshnyh obryadov, chto bogatstvo protivno nam, a potomu, chto ispolnenie onyh lyubezno lukavstvu greshnogo. Ibo vo vsem trebuem ne bukvy, a duha! Vedi zemnuyu zhizn', no dlya duhovnoj. Ne greshi, ne lyubodejstvuj, a poyav zhenu - rodi detej i ih vospitaj v duhe bozh'em. Ne lenis', v pote lica dobyvaj hleb, no ne hlebom zhivi, a duhom bozh'im. Ne schitaj hleb glavnym v zhizni. Pomogi bednomu, no ne delaj ego svoim hodataem pred Bogom. Net tam pervyh i poslednih, i chuzhim trudom v raj ne vniti! I ne dolzhno mechtat' v rayu svoe telesnoe uzret' zhitie. Telo brenno, ono v zemlyu idet, k Nemu edin duh podymaetsya, chist ot zemnyh strastej. I tam uzhe net muzhej i zhen, staryh i malyh, prekrasnyh i ubogih, no vse ravny, i vse - v Boge. I ne govorim my: idi v monastyr'. Ne yurodstvuj, ne kichis', vtajne bludya ne telom, tak duhom. ZHivi dostojno v zhizni sej, kako dostoit cheloveku. Mogushchij vmestit' da vmestit. I bezbrachie ne ukor, kogda ot dushi, vol'no, a ne kogda ryasoj ograzhdaemy. Ibo skazal Iisus: ne tot sogreshil, izhe sogreshayaj, a kto lish' podumal v serdce svoem, razzhenen pohotiyu - uzhe sogreshil. - No chto zhe togda, ubrat' i sud cerkovnyj? - Podvojskij tryahnul krasivoj golovoj, kak by pytayas' stryahnut' navazhdenie rechej Denisovyh. - A uzda cheloveku? - Nuzhna li uzda vneshnyaya? - myagko vozrazil Denis. - Dusha samovlastna, ukreplyaetsya znaniem, a zagradoyu zlomu v nas sluzhit vera, ne knut, ne uzilishche. Uchit' nado lyudej! Tut zagovorilo, perebivaya drug druga, srazu neskol'ko golosov. Inyh, kak i Nazara, Tuchin ne vstrechal tut ranee. Sredi poslednih Grigorij primetil vz容roshennogo sedogo klokastogo suhon'kogo filosofa, vidimo, iz brodyachih propovednikov (to byl Koz'ma, davishnij protivnik Zosimy), krichavshego gromche i yarostnee drugih: - Cerkov' pogryazla v grehe, mzdoimstve! Otoshla ot Hristovyh zapovedej! Sprosi, kak stavilos' Hristovo uchenie? Bednost'yu i pravdoj! Imeli apostoly sela so krest'yanami? Ili oruzhie, mechi i broni? Tokmo slovo bozhie! I shli po zhelaniyu na muki i goneniya, kto vo Hrista krestilsya. A nyne? Vse ravno kreshcheny ot rozhdeniya, vse hristiane, vse ravny. Kto zhe idet v monahi, v uchiteli cerkovnye, pochto otdelen ot prochih, i chem voznesen? Nad prochimi?! V vere - nichem! A voznesen v tom, chto ne truzhayasya - est, chto bezbedno v monastyre procvetaet, ni rat' ne tronet, ni glad ne kosnetsya. I ne duhovnoyu vlast'yu, a vlast'yu sudebnoyu voznesen! Sud mirskoj ne reshit, idut k sudu arhiepiskoplyu. Sprosi ih, vozmogut li nyne otmestit' vlasti, bogatstva, chto sanom dadeny? Stat', kak vse, i men'she vseh, po Hristovu ucheniyu? Ne vozmogut! Ochi zavyazany i ushi zatvoreny! Dazhe nakanune Sudnogo dnya, o chem sami povedayut, hlopochut o novyh selah da vkladah, da zemlyah... - No kak zhe bez uzdy cerkovnoj vse zhe? Bez ikon, bez obryadov, postov, bez ispovedi i pokayaniya? - Post blyudi! Zemle i Bogu ispovedujsya! V duhe, a ne v bukve, v duhe! - YA vot chto sproshu! - podal golos iz ugla donyne molchavshij chelovek v serom odeyanii, vidno, tozhe iz duhovnyh, s odutlovatym temnym licom. Duhovnuyu sut' vosprinyat' prostecy mogut li? Strigol'nikov ereticami nazvali ne odni cerkovnosluzhiteli! Karpa propovednika sami zhe prostecy v vodu sbrosili. Vot Koz'ma rasskazyval davecha, - otnessya on v storonu klochkastogo filosofa, - on drugu svoemu pytalsya ob座asnit', chto raj i ad duhovno ponimat' nado, a tot: net, pust' u voroga moego telo pozharitsya v geenne ognennoj! On veshchno predstavlyaet sebe zhizn' vechnuyu. I cerkov' emu yavlenno zhivopisuet, v veshchnom obraze, i strashnyj sud, i geennu, i rajskuyu rat'. Ochami zrimo i umu vrazumitel'no. Sil'na cerkov', material'noe, veshchestvennoe, neizmennoe daet cheloveku! A duhovnoe, neveshchestvennoe, chto zemnymi ochami nevidimo i perstami neosyazaemo, - kto pojmet? Lish' izbrannye, a oni redki. - Mnogo bylo zvanyh, da malo izbrannyh! - YA ne o tom! A prochie kak? Kak prostecy, im zhe imya legion, kak oni uzryat slavu bozhiyu? A samomu spasat'sya, kogda brat tvoj gibnet, tozhe greh, i greh neprostimyj! Apostoly denno i noshchno hodili, ucha, a ne sami sebe spaseniya iskali. Opyat' zavyazalsya spor, vyzvavshij u Grigoriya Tuchina smutnoe bespokojstvo chem-to, ochen' shozhim s davnishnimi rechami u Boreckih. Nu da! Tam reshali sud'bu Novgoroda bez naroda, a zdes' dokazyvayut, chto narod ne mozhet ponyat' glavnoj suti zhizni, puti spaseniya. "A kak ya sam dumayu?" - I priznalsya v dushe, chto ne dumal nikak: privyk, chto ego volyu ispolnyayut. I eto tozhe byla sovsem novaya i trevozhnaya mysl'. Grigorij pokinul sobranie duhovnyh brat'ev, tak i ne vmeshavshis' v razgovor, kogda spory utihli i nachalos' chtenie "Zvezdozakoniya", knigi, kotoruyu on uzhe znal iz prezhnih besed. Nazarij vyshel vmeste s nim. Nekotoroe vremya shli molcha, starayas' ne ostupit'sya v temnote. Potom Nazarij vzorvalsya: - Neponyatno mne vse eto! YA kogda byl za rubezhom, v Rige, uvidal odno: chto ni govoryat, chto ni delayut, a dumayut prezhe o sebe, o svoem narode. U nemcev u vseh tak! Mezh soboj gryzutce, a uzh pered chuzhimi nemec nemca ne vydast. A u nas vse vroz'! Knyaz' odno, boyara novgorodskie drugoe, da i mezh soboj ne sgovoryat! CHernyj lyud postoron', cerkovnici - osobno ot vseh. Edinstvo nuzhno! Eshche Nestor pisal o slovenskom yazyke, edin sut', i vse my odnogo roda. A u etih tak vyhodit, chto vrode i ni k chemu rodina, narod... Ne ponimayu! - V letopisanii skazano, - vozrazil Tuchin, - chto novgorodcy sut' plemeni varyazhska, ot Ryurika... - A yazyk slovensk! I vera svoya, u nas odnoyako, u latin drugoyako. A u nih, u etih filosofov, net raznicy nikakoj, i to i eto otricayut! - No v tom, chto ty govorish', tozhe net raznicy mezhdu Novgorodom i Moskvoj! - spokojno vozrazil Tuchin, a Nazarij oseksya i vrode dazhe vzdrognul - ne vidat' bylo v nochnoj temnote. Grigorij ne bez udivleniya slushal podvojskogo. CHeloveku znatnomu proshche byt' ravnym s prostolyudinom, chem s tem, kto nizhe tebya dolzhnost'yu. Vstrechaya Nazariya po delam posadnich'im, on ne mog by, da i ne dumal zagovorit' s nim o chem-to, krome prikaznyh del. No tut ih uravnyalo obshchee uchastie v besede duhovnyh brat'ev, i Tuchin vdrug s udivleniem uvidal, chto etot ispolnitel' voli posadnich'ego Soveta i sam myslit, po-svoemu, goryacho i sil'no. - Nu, proshchaj, boyarin! - vdrug oborval Nazarij svoyu rech' i kruto povorotil v mezhulok. - Proshchaj! - otozvalsya Tuchin bez obidy na podvojskogo. Ochutivshis', nakonec, odin, on poglyadel v vyshinu. Mesyac byl na ushcherbe, i nebo, vse vyshitoe bol'shimi mercayushchimi zvezdami, medlenno povorachivalos' nad golovoyu, dalekoe i bezmernoe, razdvinutoe do predelov vechnosti. Grigorij ulybnulsya nevest' chemu i poshel domoj. Storozha oklikala ego, dazhe zaderzhala u v容zda na Velikij most, no, uznavaya velikogo boyarina, kazhdyj raz pochtitel'no propuskala, i Grigorij pochti ne obrashchal na nee vnimaniya, tak privychno i estestvenno bylo emu znat' svoe prevoshodstvo nad temi, kogo mogli i ostanovit', i obrugat', i dazhe brosit' do utra pod zamok, v holodnuyu, chtob ne shlyalsya besperech'. On shel, vdyhaya svezhij nochnoj vozduh, pod vysokimi mercayushchimi zvezdami i vpominal ves' etot bol'shoj den', kotoromu, byt' mozhet, suzhdeno budet perevernut' vsyu sud'bu Novgoroda: resheniya; spory duhovnyh brat'ev; zovushchie glaza Oleny Boreckoj pod slishkom gustymi brovyami, rodivshie v nem sejchas mimoletnuyu smutnuyu tosku... SHel i uzhe ne dumal ni o chem, celikom otdavshis' torzhestvennomu spokojstviyu nochi. Glava 5 Vo vseh ego hlopotah Zosimu vse neotvyaznee iskushala mysl', kotoruyu on sperva otgonyal, kak nazojlivogo ovoda, no ona vse vozvrashchalas', rosla, pererastala v zhelanie, zhazhdu, i uzhe on tshchilsya otnyud' ne otognat' soblazn, a najti vremya i vozmozhnost' posledovat' emu. Mysl' eta byla - posetit' obitel' svyatoj Troicy, chto na Klopske. Trudno skazat', togda li eshche zarodilos' u Zosimy eto zhelanie, kogda slovoohotlivyj ontonovskij kelar' smolkal, chut' tol'ko rech' nenarokom kasalas' rekomoj obiteli, pozzhe li, pri vide togo strannogo gluhogo razdrazheniya ili nastorozhennosti, koi voznikali u lyubogo, tol'ko lish' slyshavshego preslovutoe imya. Monastyr' byl osnovan moskovitami i zhil glavnym obrazom na pozhertvovaniya velikih carej. Kamennyj hram vystroil opal'nyj dyadya pokojnogo Vasiliya Vasil'evicha v bytnost' svoyu v Novgorode. Ne skudela desnica moskovskih gosudarej i v posleduyushchie gody. Polveka nazad igumena Klopskogo monastyrya, izbrannogo po zhrebiyu arhiepiskopom Velikogo Novgoroda, siloj zastavili ostavit' arhiepiskopiyu i udalili nazad, v svoj monastyr'. Obitel' svyatoj Troicy byla bedna i vechno terpela pritesneniya velikih boyar novgorodskih, vladel'cev okrestnoj zemli. No vsego etogo vse-taki ne hvatalo dlya ob座asneniya tolikoj zloby na monastyr'. A vmeste s tem Zosima chuyal, chto tam, v Klopskoj obiteli, on, vozmozhno, najdet otvet na vse nedomolvki i umolchaniya, ot koih blizhajshim obrazom mogla zaviset' sud'ba osnovannogo im monastyrya. I kogda arhimandrit Feodosij peredal Zosime, chto priema u vladyki neobhodimo obozhdat' dva ili dazhe tri dnya, budushchij nastoyatel' Soloveckoj obiteli reshilsya. On otpravilsya, nikomu nichego ne skazav. Danile, kotoryj perevez uchitelya cherez Volhov, Zosima velel vozvrashchat'sya odnomu. Danilo ponyal, chto nastavnik ishchet molitvennogo uedineniya, chto chasto byvalo i na Soloveckih ostrovah, gde ugodnik udalyalsya v les ili dazhe na sosednij pustynnyj ostrov, ostavayas' tam bez pishchi i pitiya, dazhe i do neskol'kih dnej. Danilo tak i soobshchil v monastyre, na chto, kak raz, rasschityval Zosima, ne hotevshij brat' greha na dushu lzhivymi ob座asneniyami svoej otluchki. Ne privlekaya nich'ego vnimaniya - malo li hodit po dorogam ryasonosnyh strannikov, - razmerennym dorozhnym shagom minoval on Detinec i, vyjdya iz Lyudinyh vorot, pospeshil po YUr'evskoj doroge. Ne dohodya Arkazha monastyrya, Zosima svernul napravo i, uzhe v sumerkah, podhodil k Rakome, drevnemu knyazhomu sel'cu, a nyne selu Ivana Loshinskogo, brata Marfy Ivanovny Boreckoj. Ne ostanavlivayas', Zosima minoval gostepriimnye, no opasnye dlya nego sejchas vorota boyarskogo terema i, ozrevshis', napravil stopy svoi k yugu, vdol' Veryazhi, starayas', eliko vozmozhno, ne sprashivat' dorogu. Uzhe svetalo, kogda on, istomlennyj, s razbitymi v krov' nogami, podhodil k nevysokoj brevenchatoj ograde Klopskogo monastyr'ka. Kak ni ustavshi byl Zosima, no i on nevol'no podivilsya neobychajnomu dlya bogatoj obiteli tolpleniyu naroda u monastyrskih vorot v stol' rannij chas. Narod vse byl prostoj: kakie-to monahi i monashki, chto snovali vzad i vpered, nishchie, kaliki, muzhiki i baby, stranniki i strannicy, s holshchovymi dorozhnymi torbami za plechami, v razbitoj obuvi, inye v laptyah ili bosikom. I hot' vse oni nabozhno krestilis' na glavy dvuh cerkvej, kamennoj i drevyanoj, vyglyadyvavshih iz-za ogrady monastyrya, chuyalos' zdes' ne prostoe tolplenie veruyushchih, a kem-to napravlennoe i dlya chego-to soshedsheesya syuda sonmishche edinomyslennyh. Proniknuv pod pytlivymi vzglyadami monaha-privratnika za vorota obiteli, Zosima, otkazavshijsya soobshchit', kto on i otkuda, ochen' dolgo prozhdal igumena, tak chto uzhe stal somnevat'sya, primut li ego, i dosadoval na svoyu chrezmernuyu ostorozhnost'. Kamennyj Troickij hram obiteli byl nevelik i tesen. Ukrashali ego lish' neskol'ko ikon iskusnogo pis'ma, sredi kotoryh vydelyalsya obraz Troicy, pisannyj, kak soobshchil Zosime monah, navyazavshijsya emu v provozhatye, samim Andreem Rublevym, opochivshim v boze starcem Andronieva monastyrya. Imya velikogo mastera Zosima tol'ko slyshal ran'she - vse zdes' bylo chuzhoe, moskovskoe - i nelovko zasmotrelsya na neprivychnuyu beguchuyu, legkuyu proris' ikony, narochituyu, budto i vpryam' nebesnuyu chistotu, usugublennuyu golubiznoyu odeyaniya, na zadumchivo-skorbnye liki angelov, stol' nepohozhih na surovye, plotnogo, yarkogo pis'ma izobrazheniya novgorodskih ikon. Bylo v etoj ikone nechto, chto obezoruzhivalo, lishalo sil, byl soblazn nekij. A monah nazojlivo zudel nad uhom, poyasnyaya, chto takozhde, mol, kak Bog nerastorzhim, edin i troichen, dostoit byti edinu gosudarstvu moskovskomu pod rukoyu velikogo knyazya... Spasayas' ot rechistogo brata, Zosima vyshel vo dvor k kel'yam, chto stoyali kruzhkom, pochti upirayas' v ogradu, osenennye nemnogimi sosnami. Provozhatyj i tut ne ostavil ugodnika, vyzvavshis' pokazat' kel'yu blazhennogo Mihaila. Nakonec podoshel vtoroj brat, priglasivshij Zosimu v nastoyatel'skij pokoj. Emu eshche prishlos' pozhdat', teper' uzhe v priemnoj, bedno obstavlennoj gornice s odnim malym okoshkom na ozernuyu storonu. Nakonec vzoshel nastoyatel', yavno prigotovivshijsya k dolgoj uvertlivoj besede. Hitrymi glazami oglyadel-oshchupal gostya, uznav, kto pered nim, ves' rasplylsya v ulybke: kak on rad videt' ugodnika, prebyvayushchego v chesti u samoj velikoj boyaryni Marfy Isakovoj... Sdvinuv brovi, Zosima prerval potok l'stivyh pohval i kratko poyasnil, chto ne tol'ko ne v chesti, no byl s soromom otognan ot poroga boyaryni. Igumen perestal ulybat'sya, vpervye ser'ezno i pronzitel'no glyanuv v glaza Zosime, i, vdrug zasuetyas', nachal setovat', chto prinuzhden ostavit' ego odnogo na chas malyj, no prosit obozhdat' v nastoyatel'skom pokoe dlya dushevnoj besedy, poka zhe ne soblagovolit li brat Izosim, koego totchas provedut tuda, obratit' ochi svoi na zhitie blazhennogo Mihaila, "pokrovitel'stvom koego monastyr' nash procvel i nyne slavitsya". Vorotilsya on (vidimo, proveriv skazannoe Zosimoj) uzhe drugim - delovym i ser'eznym, s legkoj hitrecoj, i razgovor poshel otkrovennee. V ego otsutstvie Zosima, raspolozhivshis' v nastoyatel'skom kresle za reznym stolikom pryam' kosyashchatyh, krasnyh okon, tozhe obrashchennyh na ozero, vidnevsheesya otsyuda v otdalenii, prochel zhitie blazhennogo Mihaila, opochivshego pyat'nadesyat let nazad, eshche pri velikom arhiepiskope Evfimii. Blazhennyj Mihail byl yurodom. Zosima slyhival o nem izustno, otnyud', vprochem, ne podozrevaya, chto pokojnyj dostignet tolikoj slavy. Prochel Zosima, - vpervye uznav o tom iz zhitiya i podivivshis', o chudesnom poyavlenii Mihajly v monastyre; o chude s istochnikom; o svarah s vladykoj Evfimiem Pervym; o tom, kak Mihajlo dvazhdy napuskal nemotu i razbitie chlenov na velikih boyar novgorodskih; predskazyval okonchanie buri, zaderzhavshej podvoz kamnya na postorojku cerkvi; vodil za soboyu ruchnogo olenya (Zosima pozhal plechami: k nemu vo vremya ego lesnyh molitvennyh uedinenij dikie zveri podhodili zaprosto, i on ne derzal videt' v etom chudesnoe); kak Mihajlo begal iz Novgoroda v Klopskij monastyr' i obratno. ("Slovno ya teper'!" usmehnulsya Zosima.) Kak Mihajlo predskazal arhiepiskopu Evfimiyu Vtoromu postavlenie v Smolenske. Zosima pomorshchilsya: kto tol'ko ne prisusedivalsya k slave velikogo predshestvennika Iony, premudrogo muzha, revnitelya very i zizhditelya cerkovnogo, palatnym i hramovym stroeniem divno ukrasivshego Novgorod! Budto bez pomoshchi blazhennogo Mihaila Evfimij ne byl sposoben soobrazit', gde nahoditsya russkij mitropolit! Kak grubo podchas pishut moskvichi! I dazhe nevol'nyj uzhas i nekoe otvrashchenie dushevnoe ispytal Zosima, chitaya, kak Mihajlo predskazal Dmitriyu YUr'evichu SHemyake skoruyu gibel'. Ved' vse znayut, chto SHemyaka byl otravlen! Povar tot, chto podlozhil otravu, s raskayan'ya postrigsya v monahi, a sledy prestupleniya yavno vedut v Moskvu. Neuzheli blazhennyj Mihail tozhe byl zameshan v ubijstve ili znal, chto ono gotovitsya?! Zosima dazhe golovoj pomotal, otgonyaya greshnoe podozrenie svoe. Tak ne vyazalos' eto so svyatost'yu blazhennogo muzha, tak ne vyazalos' s blagostnym kruzheniem divnogo obraza Troicy Andreeva pis'ma, chto i sejchas stoyal u Zosimy pered glazami! Smutnoe chuvstvo ostavilo v nem chtenie etogo zhitiya, da i sam malopriyatnyj oblik blazhennogo. Smutnym byl i razgovor s vorotivshimsya v kel'yu igumenom. Tot nachal kak by izdaleka, polyubopytstvoval, byl li Zosima na prieme u vladyki Iony, vzdohnul o blizkom, kak polagayut, konce novgorodskogo arhiepiskopa, ostorozhno pereshel k myslennym gadaniyam o vospriemnike. Kto mozhet nyne stat' glavoyu novgorodskoj cerkvi? Zosima slushal, podavlennyj toyu svobodoj, s kotoroj hitroglazyj sobrat-igumen reshal i vzveshival sud'by velikoj arhiepiskopii Gospodina Novgoroda. Zosima sam i v myslyah ne derznul by obsuzhdat' takoe! Voshedshemu igumenu on ustupil kreslice, i sam teper' sidel na lavke, opershis' ustaloj spinoj o tesanuyu brevenchatuyu stenu i vzglyadyvaya to v delovitoe, slishkom uzh mirskoe lico klopskogo igumena ("Na kupca pohodit!"), to na stenu nad ego golovoj, splosh' uveshannuyu blestyashchimi krestami, ikonami v dorogih okladah, metallicheskimi skladnyami iz pozolochenoj medi i serebra - yavno, bez chuvstva mery i lepoty, s odnoyu lish' cel'yu podavit' gostej bogatstvom i mnogochislennost'yu relikvij, - smotrel i vnov', i vnov' udivlyalsya naporistoj besceremonnosti prishlyh moskvichej-shestnikov. Do Pimena, klyuchnika i namestnika Iony, naibolee veroyatnogo budushchego arhiepiskopa, klopskij igumen, vidimo, s namereniem, dobralsya ne srazu. Zagovoriv o nem, igumen podnyal ochi gore, vzdohnul, pochti nepritvorno, vozdal dolzhnoe umu i talantam Pimena, pozhalyas' o tom, chto stol' doblij muzh vozdvizhe nelyubie v serdce svoem na Bogom izbrannogo velikogo knyazya i gosudarya Moskovskogo. Klopskij igumen podcherknul, usugubiv, slovo "gosudar'" s narochitym umyslom. Velikij knyaz' Moskovskij imenovalsya v Novgorode gospodinom, gosudarem zhe byl lish' v svoej, moskovskoj volosti, gde emu, soglasno s gosudarskim zvaniem, prinadlezhala i vsya polnota zemnoj vlasti. Vprochem, Zosima, dalekij ot mirskih del, ne kasayushchihsya pryamo ego obiteli, ne urazumel namerennoj obmolvki klopskogo igumena i nastorozhilsya lish' togda, kogda tot, uzhe ne obinuyas', vyskazal opasenie, chto-de ezheli proizojdet priskorbnoe razmir'e Novgoroda s Moskovskim gosudarem, tshcheslavie podvignet Pimena na greh velij: prinyat' posvyashchenie u bogomerzkogo litovskogo mitropolita Grigoriya, chto poluchil nyne u patriarha, takzhe otpavshego pravoslaviya, samozvannyj titul mitropolita russkogo. O tom, chto posle os'mogo Vselenskogo sobora, byvshego v rimskoj zemle, vo grade Florencii, na koem edva ne byla provozglashena uniya - soedinenie cerkvej, pravoslavnoj, grecheskoj, s bogootmetnoj katolicheskoj papskoj cerkov'yu, - litovskie velikie knyaz'ya vse vremya starayutsya postavit' uniatskogo mitropolita ne tol'ko na podvlastnye im Kievskuyu, Volynskuyu i prochie zemli, no i na Moskovskuyu mitropoliyu, Zosima, razumeetsya, znal. No tol'ko sejchas vdrug, kak vo t'me pri bleske strely gromovoj uzrit putnik razverstuyu bezdnu u nog svoih, urazumel Zosima, chto mozhet proizojti (i proizojdet!), ezheli novyj arhiepiskop primet postavlenie u litovskogo proklyatogo uniatskogo mitropolita. Ponyal i uzhasnulsya. Neuzheli Novgorod, ego velikaya cerkov', ego svyatyni, groby chudotvorcev, sobory i hramy podpadut pod katolicheskuyu eres', budut obrugany latinami i, pache togo, perejdut na latynskoe bogomerzkoe sluzhenie?! Ibo imenno na takoj ishod prozrachno namekal igumen Klopskogo monastyrya. I chto zhe togda? Novaya vojna s Moskvoj? Tyazhba iz-za okrainnyh zemel', chto zanyali i derzhat velikie knyaz'ya Moskovskie, trebuya v to zhe vremya, chtoby Novgorod ustupil Moskve spornye zemli po Dvine, a takzhe Koloperm' i ves' put' v Zakam'e, - tyazhba eta tyanetsya vot uzhe sto let, vyzyvaya vojnu za vojnoj: pri Donskom, pri ego syne, Vasilii Dmitrieviche, pri Vasilii Vasil'eviche, dvazhdy hodivshem vojnoj na Novgorod. Novoj vojny zhdali, kak slyshal Zosima, i shest' let nazad, uzhe pri nyneshnem Moskovskom knyaze, Ivane Vasil'eviche. Sam Iona ezdil v Moskvu, utishat' molodogo velikogo knyazya i ne uspel nichtozhe. I kormlenyh litovskih knyazej Novgorod davno uzhe priglashaet na sluzhbu. No nikogda dodnes' i mysli pomyslit' ne bylo cerkvi novgorodskoj otdat'sya latinam! Neuzheli vse oni - i arhimandrit Feodosij, i igumen Ontonovskogo monastyrya, i kelar', i vse prochie znayut ili dogadyvayutsya ob etom, znayut i molchat?! Ili zhe klopskij nastoyatel' obmanyvaet ego? Rechistyj moskvich mezhdu tem zagovoril o drugom, i smyatennyj Zosima opyat' ne srazu ponyal ego, urazumev lish' to i togda, kogda Igumen pryamo zayavil, chto budet rad, ezheli svet istinnoj very utverditsya na Soloveckih ostrovah, v glubine vladenij roda Boreckih, zlonenavistnikov velikogo knyazya i yavnyh spospeshnikov zlokoznennogo Pimena. Tut Zosima ponyal i to, pochemu dalekaya Kirillovskaya obitel' tak revnovala o pamyati blazhennogo Savvatiya. Kirillov Belozerskij monastyr' verno sluzhit velikim knyaz'yam Moskovskim. Ego nastoyatel' v svoe vremya razreshil osleplennogo Vasiliya Vasil'evicha ot klyatvy, dannoj im Ivanu Mozhajskomu i YUr'evicham, i tem pomog otcu nyneshnego Moskovskogo knyazya vnov' ovladet' velikoknyazheskim stolom. Ogromnost' otkryvshegosya podavila i pochti razdavila Zosimu. On uzhe ne znal, prinyat' li dar iz ruk Boreckoj i Pimena i okazat'sya vragom velikogo knyazya? Ne prinyat' i... otstupit'sya vsego, chto dobyvalos' celoyu zhizn'yu trudov i lishenij? Otvet v konce koncov podskazal Zosime sam klopskij nastoyatel', krasnorechivyj pastyr' s licom i povadkami kupca. Uzhe posle, kogda soloveckij ugodnik speshil opyat' po doroge nazad, v Novgorod, i obdumyval vse uslyshannoe, vspominaya zhitie blazhennogo Mihaila, kotoryj odnovremenno sovetoval Evfimiyu ehat' na postavlenie v Smolensk i predrekal gibel' prinyatomu Novgorodom na stol Dmitriyu SHemyake, Zosima ponyal, chto otkazyvat'sya ot dara (bude on sostoitsya) nelepo, no, vosled Mihailu Klopskomu, neobhodimo chem-to i srazu dat' ponyat' Moskve, chto on i ego obitel' budut vsegda verny Moskovskoj mitropolii i pokorny vole velikogo Moskovskogo knyazya. No chem? S takimi myslyami, s glazami, obvedennymi goluboj ten'yu, pominutno odolevaya pochti otkazyvayushchuyu emu plot', Zosima, provedshij v peshem stranstvii dve bessonnye nochi, na zare sleduyushchego dnya vhodil v prosypayushchijsya, slovno medovyj ulej, Novgorod. Oderevenevshie, uzhe poteryavshie oshchushchenie boli ot postoyannyh udarov o korni derev, kamni i koldobiny, nogi nesli ego polegchavshee, slovno koleblemoe vetrom telo po tesovoj mostovoj. Posoh, dosele tonuvshij v dorozhnoj pyli, tyazhelo i rovno udaryal v tverdoe. I Zosime poroyu nachinalo kazat'sya, chto vse byvshee - lish' videnie ot bessonnicy i trudnoj dorogi. Ne mozhet byt', chtoby Velikij gorod pereshel v latynskuyu eres', ne mozhet byt'! Na torgovuyu storonu Zosimu perevezla poputnaya lod'ya. S ugodnika, uvazhaya san, ne sprosili i platy za perevoz. Posle korotkogo otdyha v lodke vstat' na izbitye stop