pochastu prihodilo razdelyat' molitvennoe bdenie s nastavnikom. Sergiya tradicionno svyazyvayut so Svyatoyu Troicej, tak chto dazhe i ikona Rubleva, napisannaya dvadcat' let spustya posle smerti prepodobnogo, myslitsya kak by prinadlezhavsheyu emu lichno. Odnako v molennom pokoe Sergiya, v ego maloj kel'e, ikony Troicy ne bylo. (Hot' i to ne zabudem, chto narechen byl ot rozhdeniya prestolom Svyatoj Troicy, chto i divnaya ikona Andreya Rubleva ne voznikla by bez duhovnogo pastyrstva Sergiya i hram v obiteli, pervyj i glavnyj, byl Troickim hramom - vse tak!) I vse zhe u samogo Sergiya v molitvennom pokoe ego bylo dva obraza, ravno blizkih vsyakomu rossiyaninu i naibolee rasprostranennyh vposledstvii sredi obihodnyh russkih ikon: "Nikola-ugodnik" i "Bogomater' Odigitriya", vechnaya zastupnica rossiyan, simvol materinskoj bezmernoj lyubvi, zhalosti i terpeniya. Dve sravnitel'no nebol'shie ikony plotnogo, bezoshibochnogo v kazhdoj iz linij svoih drevnego pis'ma - tvoreniya vysokogo masterstva, nezhdannye v ubogoj kel'e, esli ne znat' o proshlom boyarskoj sem'i Kirillovoj. Pavel Florenskij ostavil nam opisanie etih ikon, sohranivshihsya do sih por, i luchshe togo i dazhe vroven' s tem vryad li chto vozmozhno o nih i skazat' i izmyslit'. I teper', v kel'e, sobirayas' na podvig, oznachivshij vsyu ego dal'nejshuyu sud'bu, imenno k nej, k Materi Bozhiej, zastupnice i pechal'nice chelovechestva, obrashchal Sergij svoyu molitvu. V kazhdom dele, v kazhdom velikom deyanii chelovecheskom, krome dolga i istekayushchego iz nego volevogo pozyva k dejstvovaniyu, krome lyubvi, dayushchej vysshij smysl i opravdanie vsyakomu deyaniyu, est' eshche tret'e zveno: ta iskra, kotoraya vozzhigaet uzhe sooruzhennyj koster, privodit v dvizhenie nalazhennyj k dejstvovaniyu snaryad, iskra eta - otkrovenie ili ozarenie, i prihodit ono po-raznomu i v razlichnye, chasto nezhdannye migi zhizni. No eto to - vsegda, - posle chego nemozhno uzhe otstupit' ili ustupit', ne porushiv sebya samogo dozela, do polnogo duhovnogo iznichtozheniya svoej lichnosti. Kak znat', energiya, sobiraemaya molchal'nikami-isihastami, ne byla li, po krajnej mere dlya nih samih, imenno toj energiej "vdohnoveniya svyshe", posle kotorogo proroki chelovechestva voshodili i na amvony, i na kostry? Sergiyu, cheloveku chetyrnadcatogo stoletiya, nuzhen byl znak, kak nadobno bylo nebesnoe znamenie voinu, kak nadobno ozarenie hudozhniku, kak nadoben katarsis ili to, chto dlya veruyushchego cheloveka sovershaet presushchestvlenie vina i hleba v telo i krov' Hristovu. Kak nadobno chudo - i, priznaemsya uzh hot' samim sebe, nadobnoe nam, lyudyam vo vse veka! On, konechno, ne znal, kakoj znak i dazhe budet li znak emu... No on molilsya. I - opustim, ne skazhem, kak molilsya on. CHast'yu po neznaniyu, a bol'she po tomu odnomu, chto rasskazat' etogo nel'zya. To nevyrazimoe, chto proishodit v cheloveke i s chelovekom v podobnye mgnoveniya, nevyrazimo dopodlinno. I prostecam ni k chemu dazhe etogo i znat'. Mihej, okonchiv trud, vstupil v kel'yu i vstal na koleni ryadom i - tak poluchilos' po uzosti mesta - chut' vperedi nastavnika. Sergij, kotoryj tol'ko i zapovedal emu ne spat', vozmozhno, i ne hotel prisutstviya Miheya v kel'e, no nichego ne skazal emu, vernee, uzhe i ne mog skazat'. On uzhe byl "tam". Svet struila tol'ko odna lampada, i potomu fioletovo-vishnevyj maforij Bogomateri i dazhe sapfirno-sinij ee hiton, kak i fioletovaya riza i krasnyj omoforij Nikoly, kazalis' pochti chernymi. Posvechivala tol'ko zolotaya razdelka na hitone i gimatii mladenca Spasitelya. Bylo tiho. Sergij molilsya molcha. Vremya kak by ostanovilo techenie svoe, i Miheyu, do kotorogo nevoleyu dohodilo sgushchayushcheesya napryazhenie duhovnyh sil nastavnika, - podobnoe tomu, kak v perenasyshchennom grozovym elektrichestvom vozduhe sami soboyu nachinayut vstavat' dybom voloski i sherst' zhivotnyh struit nezhivoj belyj svet, - Miheyu davno uzhe bylo ne po sebe. On s trudom nahodil v ume svoem slova molitv i gotov byl poroyu zakrichat' ot uzhasa v golos, kaby ne volya Sergiya, zamknuvshaya emu usta i lishivshaya telo sposobnosti k dvizheniyu. Skol'ko proshlo minut ili chasov, ne vedali ni tot ni drugoj. Tishina tekla, struilas', priobretala plotnost' i ves, stanovilas' uzhe nesterpimoj. Mihej, nikogda doprezh' ne ispytyvavshij i desyatoj doli takogo, poteryanno oglyanul na Sergiya, lik kotorogo v rezkih granyah tenej kamenel i kazalsya mertvym. ("Gospodi Isuse Hriste, Syne Bozhij, pomiluj mya, greshnogo!" - bezzvuchno povtoryal Mihej, teper' uzhe odno i to zhe, odno i to zhe, boyas' ostanovit'sya hotya na mig.) On byl tak rasteryan v eti dolgie mgnoveniya uzhasnoj dlya nego zasasyvayushchej tishiny, chto, kogda v kel'e osvetlelo, pochti obradoval, eshche nichego ne ponyav. Sperva pokazalos' dazhe, chto eto i ne svet vovse, a poprostu glaza privykli k temnote i vidyat. No vidimo bylo teper' i sovsem nevidimoe doprezh' togo: malen'kaya skameechka v uglu pokoya, i chetkij reznoj uzor bozhnicy, i vse skladki odezhdy Sergiya. On tol'ko spustya minuty ponyal, chto v kel'e stalo svetlo! I svet byl strannyj, pochti bez tenej, nemercayushchij, rovnyj, odevshij vse tochno svetovym pokrovom. Kazhdyj predmet byl yarok i viden so storon, a kraski na ikonah, odezhdah ego i nastavnika vycveli, pochti ischezli. On glyanul smyatenno pered soboj. Lik Bozhiej Materi kruglilsya udlinennym ovalom, porazitel'no plavnyj i devstvenno-chistyj po svoim liniyam, skorbnyj i molozhavyj odnovremenno i uzhe kak by otdelennyj ot doski. V like Nikoly byla muka pochti zhivogo trepeta: kazalos', on zhazhdet i ne mozhet nechto skazat', povestit'... Mihej rasteryanno oglyanul na nastavnika - i obmer. L'vinoe, chuzhoe lico Sergiya bylo strashno. CHerneli glubokie zapadiny shchek. Upornyj svedennyj vzglyad gorel volch'im ognem. Mihej ponyal lish', chto on mal, slab i zhalok, i lepshe by emu byt' gde-to tam, vdali, no ne zret', ne videt', ne prisutstvovat' pri tom, chto sovershalos' dnes', pri ego glazah, no stol' bezmerno prevoshodilo malye ego duhovnye sily. My znaem teper' to, chto peredal Mihej mnogo spustya, i vozmozhno i dazhe neizbezhno, chto vidennoe im togda, v tu noch', s godami priobrelo "kanonicheskij" vid, izmenilos' i priblizilos' k znakomo-privychnomu. Ne ten', ne ocherk, ne sgushchennyj iz vozduha fenomen, a osiyannaya neobychajnym svetom ikonopisnaya Bogomater', zhivaya, s predstoyashchimi, yavilas' ego vzoru. Tak on povestil neskol'ko desyatiletij spustya, buduchi glubokim starikom, uzhe posle smerti Sergiya, inoku Epifaniyu, dlya koego vse eto byla uzhe inaya, proshedshaya i ushedshaya epoha, inoe vremya, krupicy koego on staralsya uderzhat', sozdavaya svoe "ZHitie Sergiya Radonezhskogo", kogda uzhe i sam prepodobnyj dazhe dlya teh, kto znal i videl ego, stanovilsya vse bolee legendoyu, tayal, rastvoryaya zrimyj svoj obraz v zybkom mareve vospominanij. Sergij, tochno podnyatyj storonneyu siloyu, vstal s kolen s molitvenno slozhennymi rukami. Mihej glyadel, pochti teryaya soznanie. Ona byla, stoyala, svetilas' i tayala, blagoslovlyaya. (Stranno, on ne pomnil potom: sidel li mladenec-Spasitel' u nee na rukah?) Nastavnik i sam - tak vo vsyakom sluchae kazalos' Miheyu - paril v vozduhe. Ego vysokaya figura vytyanulas' eshche bol'she, otdelyas' ot sobstvennoj teni. Lik, pugayushche-groznyj migi nazad, neiz®yasnimo ukrasilsya i proyasnel. Lico blistalo, slovno by otdavaya l'yushchijsya na nego svet. Kogda-to v dalekom, poluzabytom Rostove na izlome yunosti svoej otrok Varfolomej, budushchij Sergij, tak zhe vnimal nevedomomu, poteryav na vremya vsyakoe oshchushchenie svoego vesa, i nyne, dnes', vernulos' k nemu to yunoe, davnee, i uzhe nikakoj slovesnoj molitvy ne bylo v nem, naskvoz' pronizannom etimi ee luchami, smyvshimi razom vsyakuyu trudnotu i pechal' i muku voshozhdeniya, i tol'ko gornyaya radost' byla, shirilas' i torzhestvovala, zalivaya ego vsego celikom, tak chto i tela uzhe ne bylo v nem, i ne bylo, ne ostalos' nikakogo "ya", ibo ves' on stal tochno prichastnaya zhertva vysshej lyubvi ili - luch sveta pri siyayushchem solnce... Vse eto Mihej zrel, chuyal polubredovo, na grani obmoroka. Tak zhe kak i slova ee, skazannye v tot mig vysokogo ozareniya (byvshie vryad li slovami chelovecheskoj molvi, skoree - zvukom vnutrennego glasa dushi, vnyatnym Miheyu, kak i nastavniku). Kazhetsya, Bogomater' prosila ne uzhasat'sya videniyu i ne skorbet', zaveryala izbrannika svoego, chto ne ostavit Sergievoj obiteli i vernyh ego uchenikov bez svoego pokrova i zashchity dazhe posle smerti prepodobnogo... Tak ili priblizitel'no tak peredaval vposledstvii Mihej uslyshannoe. Povtorim: vryad li uslyshannoe sluhom, skoree ponyatoe imi oboimi dushoyu i iz dushi. Mater' Bozhiya stoyala ne odna, hot' Sergij i glyadel na nee lish' edinuyu. "S apostolami Petrom i Ioannom!" - tverdo uveryal vposledstvii Mihej. I eto tozhe byl znak emu tajnyj, kak ponyal potom Sergij, peredumyvaya vidennoe. I bylo li to navazhdenie ili nechto dostupnoe, kak mechta, kak son emu odnomu? I on mog by ne poverit' sebe, no Mihej videl tozhe! A gde dvoe, tam tretij sredi nas - Hristos. Znachit, vidennoe bylo ne maroj, ne mechtoyu, a istinoyu? Svet slepitel'nyj, neobychajnyj, istinno Favorskij svet merk, stanovyas' daveshnim bestenevym i holodnym. Mihej plakal i bilsya u nego v nogah, sudorozhno vosklicaya: "CHto eto, chto?" Sergij podnyal uchenika, kak mog uspokoil. Govorit' i on ne mog, povtoryaya odno lish': "Poterpi, chado, potom, posle, potom..." Oba ne uzreli, ne ponyali, kak ushlo, rastvorilos' videnie, ostaviv posle sebya chut' slyshnuyu zamirayushchuyu muzyku gornego torzhestva, kotoraya tozhe legchala, gasla, grustnela i gibla, kak ugasaet zakat. Sumrak napolnyal postepenno kel'yu, zalivaya ugly. Sergij, uspokaivaya, gladil Miheya po golove, a tot celoval, polivaya slezami, ruki nastavnika. Mercala lampada. Torzhestvennoe ushlo. No ono bylo, ono yavlyalos' v mir! I radi nego stoilo gody terpet' lisheniya, glad i hlad, radi nego odnogo stoilo nesti bremya zhizni, daby i zhizn', i sebya prinesti nekogda k prestolu slavy eya! x x x Vse v etot den' bylo polno glubokogo znacheniya i smysla. I to, kak torzhestvenno proshla liturgiya, i prazdnichnyj sovokupnyj obed posle nee - odna iz teh sovmestnyh trapez, na kotoryh Sergij zachastuyu nastaival, daby ne delit' po kel'yam privozimogo v monastyr' obiliya. Segodnya nastaivat' ne prishlos'. CHuyali sami, chto, provozhaya v put' svoego budushchego igumena, obyazany soedinit'sya vmeste i vmeste vkushat'. Sideli tesno, plecho v plecho, v samoj prostornoj iz kelij; i radovalo, chto prinosili ne schitayas': inoj pochatyj karavaj hleba, drugoj soli, masla, krupy li na varevo, blyudo kvashenoj kapusty ili snizku sushenyh leshchej, kto, smushchayas' i krasneya, neskol'ko parenyh repin - inogo ne imel u sebya v kel'e. I to, kak prinyali, kak zabotno ulozhili na blyudo eti repiny, radovalo sugubo. Dostali bol'shoj, k podobnym sluchayam sberegaemyj kotel, zhivo sobrali tochenuyu, dolblenuyu i glinyanuyu posudu, derevyannye lozhki razlozhili zaranee po stolu, i vse eto kak by samo soboyu, uzhe bez prezhnih podskazov Sergiya. I vot teper' sideli, lyubuyas' drug drugom i gordyas' sobrannoj imi nezamyslovatoyu trapezoj, i byla blagost' vo vsem i na vseh. Lica svetilis' ulybkami, i gotovno delili lomti hleba, uzhe ne svoego, a obshchego, s prishlymi, s temi, dlya kogo vse eto - i radovanie sovmestnoe, i sovmestnaya trapeza, i netoroplivoe za trapezoyu chtenie ZHitij - bylo vnove i nevnyatno eshche; a te, neofity, smushchenno prinimaya iz ruk bratii hlebnuyu vologu, svetleli ili smushchalis', kayas' v dushe, chto pozhadnichali, ne donesli svoego dobra, kogda eshche byl sobiraem sovmestnyj stol. Odin dazhe vylez ukradkoyu i, sbegav k sebe, privolok resheto morozhenoj brusnicy, kosnoyazychno, s pyatnami rumyanca na lice iz®yasniv, chto zapamyatoval i chto dlya ostanka trapezy eto-de samaya dobraya vologa. I resheto totchas prinyali, ne umedliv, budto tak i nadobno bylo, ne ostudiv i ne opozoriv daritelya, i tut zhe podelili, najdya chistye misy, na dva konca stola, daby vsem udobno bylo brat' gorst'yu ili cherpat' lozhkami kislo-sladkuyu, s lesnoyu blagouhannoj gorchinkoj, ostrym holodkom tayushchuyu na yazyke yagodu. I lish' sam Sergij sidel ustalyj ot perezhitogo, zadumchiv i tih. Molcha vkushal, molcha, ispodtiha, oziral bratiyu, gadaya, kak teper' primut oni - i primut li? - zamyslennyj im vkupe s Aleksiem obshchezhitel'nyj ustav. CHtoby tak vot, kak teper', bylo vsegda. Vsegda vmeste i nikogda povroz'. CHtoby beda, glad, skorb' li kakaya, kak i radost', kak i prazdnichnoe likovanie, perezhivaemy byli vsemi vmeste, ispivaemy v ravnoj, edinoj chashe. Kak bylo nekogda v drevnem Zolotom Kieve, v lavre Pecherskoj u velikogo Feodosiya. Radi sego mnogotrudnogo zamysla on i soglasilsya igumenstvovat'. No skazat' ob etom bratii pryamo dosele ne mog. Ibo tyazhek dlya nestojkih duhom dazhe ne sam po sebe inoj, nenavychnyj poryad zhizni, no myslennoe osoznanie inogo poryadka, protivnogo prinyatym navychayam stariny. A za tri veka, protekshih so vremen Feodosiya, voznik i utverdilsya na Rusi inoj naryad kinovijnogo zhitiya, kogda kazhdyj povroz', v osoboj kel'e, s pripasom svoim, svoim dobrom, ruhlyad'yu, a podchas i slugami. Naryad, koemu i on, Sergij, ne mog protivustat' v nevelikoj svoej obiteli. Naryad, poryadok, sposobnyj, kak ponyal on uzhe ochen' davno, razrushit' i naniche obratit' vse to, radi chego voznikli veka i veka nazad monasheskie kinovii. Dlitsya bozhestvennoe chtenie, dlitsya zastol'e, trapeza vernyh, pochti evangel'skoe sodruzhestvo dvenadcati vo glave s uchitelem svoim, a on, ustremiv vzor v nezrimoe otdalenie let, vspominaet inoe. x x x Sergij sam nikogda ne prosil milostyni i ne razreshal monaham svoego monastyrya sobirat' milostynyu po okrestnym selam. - Dovol'no i togo, chto dobrohoty ot izbytka svoego sami privezut v monastyr'! - otvechal on vsegda s tverdost'yu, napominaya upryamym, chto velikie starcy egipetskie postoyanno zhili trudami ruk svoih, ne sbiraya nichego s miryan, i dazhe sami ot sebya pochastu tvorili milostynyu. Sergij v nachale svoego podvizhnichestva, ezheli konchalas' muka, tolok obychno lipovuyu koru, perebivalsya sushenymi koren'yami, yagodami i gribami. Kogda nachala sobirat'sya bratiya, stalo mnogo trudnee. Edinozhdy v obiteli konchilsya ves' i vsyakij snednyj pripas, i golodat' prishlos' chetyre dnya podryad. Eli i do togo skudno, sugubo zhe dolilo to, chto nikto ne vedal i ne chayal konca bedstviyu: a vdrug vperedi eshche mnogie i mnogie dni i dazhe nedeli nevol'nogo zhestokogo posta? Sergij zaranee rozdal vse, chto u nego bylo, oslabevshim i peremogalsya, po-prezhnemu ne pozvolyaya, odnako, idti komu-libo za milostynej k miryanam v blizhajshie derevni. Sam on vo vse eti dni, vozvrashchayas' iz cerkvi (sluzhby blyuli neukosnitel'no), plel lapti ili stoyal na molitve, no utrom pyatogo dnya nepreryvnogo svoego golodaniya ponyal, chto nadobno vo chto by to ni stalo poest'. A hleb v monastyre byl. V ochen' malom kolichestve, no byl vse-taki! Ne potomu li, verno, i roptala i dazhe branila Sergiya bratiya? Edinyj iz inokov, pozzhe pokinuvshij monastyr', vsluh i ponosno oblichal ego za proshenie sobirat' milostynyu: - Dobro by vojna, glad! A to - selyane syty, glya-ko, pivo varyat! A my zde golodom pomiraem, vosled preslovutym starcam sinajskim! Da v tom Egipte, koli hosh' znat'ya, i snegu nikole ne byvalo, figi da finiki rastut, akridy tam raznye, med dikij! Podi, i starcy ti bez zhrat'ya kakogo-nito ni razu ne sizhivali! Krichal ponosno, razumeya yavno ne odnih tol'ko starcev egipetskih; a Sergij, chuya kruzhenie golovnoe i bol' vo chreve - ego post okazalsya dolee prochih i potomu tyazhele dlya ploti, - tol'ko povtoryal so spokojnoyu tverdost'yu, ne zhelaya podymat' bratnyuyu kotoru v monastyre: - Net, net i net! Nadobno sidet' terpelivo v monastyre i prosit' i ozhidat' milosti tol'ko ot Boga. I vot utrom pyatogo dnya iznemog i on. Tugo perepoyasavshis' (tak menee chuyalos' golodnoe sosanie vnutri) i vzyavshi topor, on poshel v kel'yu starca Danily, togo samogo, u kotorogo byl tshchatel'no skryvaemyj ot prochih hleb, i predlozhil srubit' seni, dlya ustrojstva koih Danilo davno uzhe pripasal les i doski. Starec zamyalsya bylo, pomargivaya i shchuryas', zabormotal, chto da, mol, davno zadumal, da sozhidaet delatelej iz sela. - Vedomo tebe, starche, chto ya plotnik dobryj, - vozrazil Sergij, - i nyne prazdno sizhu. Najmi menya! Danilo sbrusvyanel, nachal otnekivat', plakat'sya na skudotu svoyu: ne vozmozhet-de Sergiyu dati potrebnoe tomu vozdayanie... Sergij, pomorshchas' v dushe, skoro prerval hozyaina kel'i: - Velikogo vozdayaniya mne ne nadobno! Gniloj hleb est' u tebya? Togo dash' - i budet! U menya i togo net! - primolvil on strogo. - A lepshego, chem ya, drevodelyu tebe ne dobyt' i na sele! Danilo zasuetilsya, zabegal glazami, vynes, pogodya, resheto zasohlogo lomanogo hleba v korke zelenoj pleseni. Sergij ne vozmog by nikogda i ne pozvolil sebe dovesti hleb do takogo sostoyaniya. Vidimo, starec, kogda el, otkladyval nedoedennye kuski v eto resheto, a posle zhe i sam ne doedal ob®edkov, i ne otdaval drugim - iz zhadnosti. Krest'yanskaya skupost' eta horosho byla vedoma Sergiyu, i v muzhickom obihode, gde lishnij kus shel skotine, a zapas trebovalsya vsegda (naedet boyarin, rat' li najdet - davaj bezo sporu!), ne vozmushchala ego. No tut, v golodayushchem monastyre, videt' hleb v pleseni bylo soromno. - Vot i dovol'no, - otvetil on, sdvinuv brovi. - Tokmo pogodi, poderzhi u sebya vologu tu, pokudova okonchu delanie svoe! Ot pervogo udara toporom u Sergiya vse poplylo pered glazami i on chut' ne svalilsya. Odnako telo, navychnoe k trudu, raz za razom, s kazhdym novym vzdymaniem sekiry vse bolee podchinyalos' vole, i v konce koncov on nachal rabotat' ladno i sporo, hotya zvon v ushah i legkoe golovnoe kruzhenie ne prohodili. Vprochem, i k tomu Sergij sumel prinorovit'sya, sorazmeryaya silu udara s vozmozhnostyami ruki. I dotesal-taki stolby, i postavil, pochti ne otdyhaya (boyalsya, ezheli prisyadet, uzhe ne zamozhet vstat'), i ladno obnes doskami, i pokryl, i dazhe makovicu na krovel'ke vytesal legkimi kasan'yami konchika topora, i priladil, i tol'ko kogda slezal s podmostej, na mig prinik k derevu, prosterev vroz' slabnushchie ruki, ibo tak povelo i tak stemnelo v glazah, chto edva ne ruhnul vniz bez soznaniya. No i tut spravilsya, slez s podmostej i, poluchiv nakonec zarabotannye hleby, stal est', sotvorivshi molitvu, stal est' plesnevelyj hleb s vodoj, i el tut zhe, sidya na pne, i posle dolgo pomnilos' i peredavalos' mezh bratii, chto u Sergiya izo rta ot razgryzaemyh suharej "yako dym ishodil" - vyletalo oblachko suhoj pleseni. Poevshi i sunuv neskol'ko suharej v kalitu na poyase, Sergij ostal'noe prinyalsya molcha razdavat' sotovarishcham. I opyat' bujnyj brat, otpihnuv ruku s protyanutym suharem, nachal kriklivo galit'sya: - Dumash', chto dokazal, da? Dokazal? Rabotnik Bogov! Zarabotal, vish', ne vyprosil! Nu i pishis' togdy v holopy k nemu! Tebya slushat', da takovuyu plesen' zhrat', i eshche v mir ne hodit' za milostynej - dak i pomrem vsekonechno tuta! Delaj chto hosh', a utrom vej razojdemsi po vesyam Hrista radi prosit' da i nazad ne vorotim syudy! Sergij slushal ego molcha. Hudo bylo ne to, chto roptal edin neterpelivyj, hudo bylo, chto nikto ne vozrazil hulitelyu, ne vstupilsya za nego, Sergiya, s obidoyu ili gnevom, a lish' ostranenno molchali da nizili glaza, i v molchanii etom byla svoya, skrytaya, gorshaya, chem glad i skudost', beda. Ved' hleb v monastyre byl, byl hleb, i golod ne s®edinyal, a paki raz®edinyal bratiyu! I ottogo vse trudy ego, vse dni posta, nadezhd i molitv grozili obrushit' vo prah edinym chasom! Vot togda-to, polozhiv v rot ocherednoj suhar', kotoryj on, prezhde ochistiv ot pleseni, nachal medlenno sosat', a ne gryzt', Sergij zadumalsya i ponyal, chto deyaniem, svershennym im tol'ko chto v meru svoih sil, no otnyud' ne v meru sil kazhdogo iz bratii, on ne vrazumil ni edinogo iz nih i urok ego propal vtune, ibo, zarabotav gniloj hleb u imushchego brata, on tem samym tokmo utverdil rozn' duhovnuyu i raznotu zazhitka, skryto zhivushchuyu dazhe v ego bednoj lesnoj obiteli. I, znachit, pervejshij zavet Hrista o lyubvi i druzhestve blizhnih ne ispolnen i ne ispolnyaetsya nyne v russkih obitelyah. I, znachit, sovokupleniya duha, druzhestva, sovokupleniya rusichej na blago rodimoj zemli ne tvoritsya sim raznotstvuyushchim kinovijnym zhitiem. Kazhdyj spasaet tut tol'ko sebya, no otnyud' ne brata svoego vo Hriste! I, znachit, podvig, nachatyj im na gore Makovec, grozit izojti na nichto tak zhe, kak i mnogie prochie blagie po nachatku svoemu deyaniya rusichej, tak zhe, kak nichem zavershilsya put' brata Stefana, stavshego igumenom stolichnogo monastyrya i uteryavshego vysotu duhovnuyu za suetoyu i prelest'yu mira. Vse eto ponyal Sergij v tot chas, nad tem reshetom gnilogo hleba. I slava Gospodu, chto iskus prestal v tot raz schastlivo dlya obiteli, ibo nazavtra zhe neizvestnym daritelem byli prislany v obitel' vozy s hlebom i obiliem, a monahi s toj pory uverovali v blagodatnuyu prozorlivost' svoego duhovnogo pastyrya, hotya Sergij v tot mig voistinu ne dogadyval o nezhdannom spasitele. Golod, tem pache takoj, vremennyj i sluchajnyj, zabyvaetsya bystro. Bratiya vskore uzhe i ne pominala o nem. No Sergij s teh samyh por polozhil v serdce nepremenno ustroit' obshchuyu trapezu i obshchee zhitie i zhdal teper' lish' obeshchannoj Aleksiem podmogi, kotoruyu privezet... dolzhen privezt'! Ili sam avva Aleksij ili dazhe Leontij-Stanyata, Stan'ka poprostu, molodoj poslushnik, novogorodec, pribivshijsya bylo k Troickoj obiteli, kotorogo Sergij, ispytav i ponyavshi, chto uedinennoe kinovijnoe zhitie ne dlya nego, otoslal v sputniki k Aleksiyu, sobiravshemusya v Car'grad, blago Stanyata, nevedomo kak, pochti samoukom, nauchilsya razumet' po-grecheski... x x x A bratiya druzhno rabotaet lozhkami, cherpaya varevo iz bol'shih derevyannyh mis, ozhivlenno pereglyadyvayutsya, daryat drug druga to ulybkoyu, to pristojnym v zastol'e slovom. Oni raduyut nyne, chto vmeste, no prodolzhat li radovat', kogda "vmeste" stanet zakonom i inache budet uzhe nel'zya? x x x Sergij oblizal dosuha lozhku, otodvinul porozhnyuyu misu i eshche pomedlil, glyadyuchi, kak Vasilij Suhoj s YAkutoyu ladno pribirayut so stola i kutayut v zipun gorshki s varevom dlya bolyashchih. Ubedyas', chto vse idet dobrym cheredom, on zapahnul sukonnuyu svitu i vyshel v holod. Veter vse eshche dul, no uzhe zametno stihaya, i sneg pochti perestal i nebo bledno zasinelo nad elyami, a ostannie oblaka v rozovo-palevom okrase leteli nad golovoyu uzhe nestrashnye, podobnye tonkomu dymu, vse bolee i bolee legchayushchie, obeshchaya emu yasnyj i legkij put'. Gluboko vzdohnuv, on napravil stopy k kel'e Onisima. Starik el, kogda voshel Sergij, i obradoval emu, slovno ditya. Izmuchennyj dolgoyu postel'yu pache samoj bolesti, on toroplivo, kashlyaya i vzbul'kivaya, zagovoril, hvalya Sergievo soglasie stat' nakonec nastoyatelem obiteli, tolkuya nerazborchivo i o Moskve, i o knyaze Ivane, i o Car'grade... Onisim othodil sveta sego, zrimo slabel, i konec ego byl uzhe ne za gorami. Starik i sam ponimal eto, i v ego nyneshnih nastavleniyah plemyanniku skol'zom to i delo proglyadyvala pechal' skorogo rasstavaniya. Uhodya, Sergij berezhno i lyubovno oblobyzal starika. K pabed'yu sobralsya kelejnyj sovet bratii. Vse bylo zaranee resheno, i teper' nadobilos' odno: otryadit' dvoih sputnikov Sergiyu. Arhimandrit Simon pri ego preklonnyh letah ne mog odolet' zimnego puti. Obychnym hodokom po delam monastyrskim byl YAkuta, no nyne s YAkutoyu trebovalos' poslat' muzha narochita, dobre izvestnogo za predelami obiteli, i vzory predsidyashchih nevol'no obratilis' k Stefanu. Brat sidel sumrachnyj i pryamoj i, ne dav Simonu otkryt' rta, predlozhil sam: - YA pojdu! Starcy odobritel'no zashumeli. Sergij ne byl udivlen. V trudnom smirenii svoem starshij brat dolzhen byl dojti teper' do konca, i on lish' poblagodaril Stefana stremitel'nym vzglyadom. YAkuta totchas, nahlobuchiv dlinnouhij malahaj, nachal sryazhat'sya v put'. Brali, oprich' cerkovnyh nadobnostej, korotkie lyzhi, topor, kresalo i trut, meshok s suharyami da smennye lapti. Vyhodit' poreshili v noch', otdohnuvshi mal chas posle navecheriya. Nebo sovsem raz®yasnilo, i luna byla v polnoj sile, obeshchaya osveshchat' dorogu trem nevzyskatel'nym putnikam. U kryl'ca Sergiya zhdali muzhiki iz novogo, voznikshego nevdali ot obiteli pochinka, proshali osvyatit' izbu, no uznavshi, zachem i kuda on napravlyaetsya, tut zhe druzhno povalilis' v nogi, uprashivaya osvyatit' ihnyuyu novorublenuyu horominu po vozvrashchenii, uzhe buduchi igumenom. Sergij, ulybnuvshis' odnimi glazami, obeshchal. Rasstavshis' nakonec s YAkutoyu i bratom, on vorotilsya k sebe - otdat' poslednie rasporyazheniya Miheyu i pomolit'sya. Nebo blednelo, gaslo - zimnij den' kratok! Kogda oni vyjdut v put', na stemnevshem nebosklone poyavitsya pervaya mercayushchaya zvezda. x x x Vperedi shel YAkuta, tugo zapoyasannyj, podobravshij dolgie poly podryasnika pod remen', v kruglom svoem malahae, s toporom za poyasom, pochti ne otlichimyj ot obychnogo ohotnika-lesovika. Lovko nyryaya pod osnezhennymi vetvyami, YAkuta vel sputnikov odnomu emu vedomoyu tropinkoj, spryamlyaya puti, i Sergij, navychnyj k lyzhnoj hod'be, s trudom pospeval za nim. Stefan uporno shel sled v sled bratu, to otstavaya, to vnov' nagonyaya Sergiya. Vse troe molchali, sberegaya dyhanie. Poroyu ot koldovskoj zimnej tishiny nochnogo lesa nachinalo marit' i mereshchit' v glazah. To sdvigalsya kust, to rogatyj suk neslyshno perepolzal cherez dorogu. YAkuta splevyval, bormocha kogda molitvu, kogda koldovskoj obereg. Poskripyvali lyzhi, da izredka gulko treskalo promorozhennoe derevo v lesu. Luna uzhe zahodila, pryachas' za ostrovatye makushki i puskaya svoi zelenye luchi skvoz' uzornuyu hvoyu, kogda YAkuta, beglo oglyanuvshi na sputnikov, skazal nastuzhennym golosom: - Nadot' podremat' malost'! Stefan podumal bylo, chto oni tak i ostanovyat v lesu, no skoro mezh stvolov pokazalas' krohotnaya izbushka, v kotoroj, kogda razgrebli dver' i prolezli, otryahivaya sneg, vnutr', nashlis' i drova, i beresta, i dazhe nemnogo krupy i soli, podveshennyh v berestyanom tueske pod potolkom. Zapalili kamenku, dym povalil gusto, kak v bane. YAkuta s Sergiem prinyalis' rubit' i nosit' valezhnik, Stefan zhe, tut tol'ko pochuyavshij, skol' ustal, bez sil povalilsya na zemlyanoj pol. Kogda-to mladshij brat tyanulsya za nim vo vsyakoj ruchnoj rabote! On vse zhe peremog sebya, vstal i tozhe nachal taskat' suhie vetvi vkupe s Sergiem, v to vremya kak YAkuta, lovko pererubaya sushnyak toporom, skladyval ego v gorku vnutri izby. Kamenka progorela, rdeli ugli, dym poredel, i stalo mochno nakonec, zakryvshi dveri, ulech'sya vsem troim na zherdevye polati nad samoj pech'yu, zastelennye svezhim lapnikom, i podremat', po vyrazheniyu YAkuty, chasa dva do svetu v dymnom bannom teple. Kogda, umyvshis' snegom, posnidav i pribrav za soboyu, oni snova vyshli v put', zelenoe ledyanoe nebo uzhe yasno otdelilos' ot sine-serebryanyh elej i veter, predvestnik utra i dalekogo schast'ya gde-to tam, vperedi, za zareyu, za kraem dorog, oveyal lico, napomniv Stefanu yunost', otdannuyu nevest' chemu, i na dolgij mig pokazalos' nevazhnym vse, chto bylo i est' na Moskve, pri dvore, v vysokih horomah knyazheskih i dazhe za moryami i zemlyami, v Caregrade, u frankov i fryagov... Tak by vot i idti vosled bratu, ugadavshemu glavnyj smysl bytiya, tak i idti k zare, k vozgorayushchemu za lesom zolotomu stolbu nezemnogo siyaniya... K poludnyu, minovavshi, ne ostanavlivayas', neskol'ko dereven', oni podhodili k Pereyaslavlyu. x x x Volynskij episkop Afanasij, zastryavshij na Moskve vo vremya velikogo mora, o syu poru prebyval vo vladimirskoj zemle. Stav negadanno dlya sebya namestnikom Aleksiya, sirech' pochti chto mitropolitom russkim, on ne slishkom i toropilsya nazad. Na Volyni tvorilos' nepodobnoe, shla otchayannaya bor'ba katolikov s pravoslavnymi, litovskie knyaz'ya to ustupali pol'skomu korolyu Kazimiru, to vnov' brali verh nad nim. Nynche Kazimir privel na Lyubarta s Kejstutom Lyudovika Vengerskogo. Razbityj Kejstut popal v plen, otkuda, vprochem, totchas bezhal. Lyubart byl osazhden v Lucke. Na vyruchku brat'yam yavilsya Ol'gerd s tatarami, vnov' vytesniv polyakov s Volyni, opustoshil Mazoviyu. Lyubart, v svoyu ochered', vtorgsya v Galich; gromili i grabili uzhe vseh podryad, ne razbirayuchi very. Vesti ottuda dohodili ploho, s velikim zapozdaniem. Zdes' bylo tiho. Ratnaya beda, otodvigaemaya tverdoj rukoyu pokojnogo knyazya Semena, dosele ne ugrozhala Zales'yu. Namestnichestvo bylo takzhe zelo nebezvygodnoe. Slovom, v Pereyaslavle Afanasij prisidelsya. Zanimal palaty pokojnogo Feognosta v Gorickom monastyre, sudil i pravil i s nekotorym strahom dazhe ozhidal vozvrashcheniya Aleksiya. Troe lesnyh monahov, prishedshie iz dali dal'nej, za sem'desyat ne to osm'desyat verst, ponachalu ozadachili i pochti ispugali volynskogo episkopa. Sluzhka dolozhil ih prihod, kak-to krivo ulybayas', a kogda Afanasij, vse-taki poreshivshij prinyat' hodokov, uzrel sam ih obmorozhennye krasnye lica, pochuyal ostryj zverinyj duh, rasprostranivshijsya v teple pokoya ot ih plat'ya i merzlyh laptej, zapah gari, prinesennyj radonezhanami s ih poslednego nochlega, - emu stalo sovsem mutorno. Poocheredno vzglyadyvaya to na stoyavshih u poroga inokov, to na luzhi, natekshie s ih obuvi, on dolgo ne mog vzyat' v tolk, chego zhe oni ot nego hotyat, i chut' bylo ne otoslal ih sozhidat' priezda Aleksieva, vovremya vspomniv, odnako, chto kak raz Aleksij-to i govoril emu nechto podobnoe... Da! O kakom-to lesnom monastyre... - Pod Radonezhem?! - peresprosil on, nachinaya dogadyvat', chto inoki, stoyashchie pered nim, zasluzhivayut bol'shego uvazheniya, chem to, kotoroe on okazal im ponachalu. Afanasij, kivnuv sluzhke rasporyadit'sya o trapeze, predlozhil inokam prisest' i snyat' verhnyuyu obolochinu. Ottaivayushchie monahi uselis' na lavku, so spokojnym lyubopytstvom oziraya bogatyj pokoj. Afanasij ne vedal, chto Stefan s Sergiem byli tut mnogo let nazad u Feognosta, zateivaya svoe nachinanie, a Stefan i pozzhe pochastu naezzhal v Pereyaslavl' po delam eparhial'nym i dvorcovym. CHuma unesla mnogih prezhnih znakomcev Stefana, inache ego priznali by totchas pri vhode v monastyr'. Afanasij i sam neodnokratno vstrechal knyazheskogo duhovnika, znamenitogo igumena, no imenno potomu i ne sumel priznat' Stefana v hudom vysokom i mrachnom inoke, obutom, kak i dvoe prochih, v lapti s onuchami i v grubom dorozhnom votole vmesto prezhnej hor'kovoj shuby, otorochennoj sobolem. Sam zhe Stefan iz gordosti ne nazval sebya v pervyj nakon, a teper', kogda oni podnyalis', chtoby projti v monastyrskuyu trapeznuyu, stalo vrode by i nelovko pered oploshavshim episkopom. Polozhenie spas gorickij ekonom, zaglyanuvshij v palatu, daby provodit' gostej v trapeznuyu. Vglyadyas' v lik Stefana, on ahnul i, rasplyvayas' v ulybkah, narochito gromko, daby podat' vest' Afanasiyu, zaprichital: - Brate Stefane! Gost' dorogoj! Batyushko! Davno li ot Bogoyavlen'ya? A eto ne bratec li, k chasu? Sergij? Slyhal, slyhal, kak zhe! Slyhom zemlya polnitsya! Nastal chered ahnut' Afanasiyu. On chut' bylo ne zaderzhal uhodyashchih, nameryas' velet' podat' snednoe syuda, v namestnichij pokoj, no ekonom pokazal emu rukoyu v vozduhe zamyslovato: mol, ne nado, vse sdelayu sam! I Afanasij, chaya ispravit' nevol'noe svoe nevezhestvo, lish' poslal sledom za gostyami ipod'yakona, velya sozvat' Stefana posle trapezy dlya ukromnoj besedy s glazu na glaz, i posle ne mog najti sebe mesta, poka znatnyj gost' ne yavilsya vnov' pered nim vse v toj zhe svite i teh zhe laptyah, ne vkusivshij i chetverti redkih blyud, predlozhennyh gostyam zabotlivym ekonomom. Afanasij dolgo ne znal, s chego nachat' razgovor. Pokayal, chto ne priznal Stefana, v otvet na chto byvshij bogoyavlenskij igumen povinilsya tozhe, chto srazu ne nazval sebya namestniku. S zatrudneniem, chuya, chto u nego vspoteli chelo i ruki, Afanasij zadal nakonec glavnyj vopros: - Pochto ne sam Stefan hochet stat' vo glave novoj obiteli? Hmuro ulybnuvshis', Stefan otmolvil: - Inoki izbrali Sergiya! - No bratec tvoj, kak ponyal ya, - suetlivo vozrazil Afanasij, - i sam ne ves'ma zhazhdet stati pastyrem stada duhovnogo? Ved' ezheli ot menya oni prosyat tokmo izbrat' igumena... Stefan prerval Afanasiya, ne dav emu dokonchit': - Avva! Sam Aleksij sudil bratu moemu byti rukovoditelem radonezhskoj obiteli! Nikogo inogo, nizhe i menya samogo, ne hochet ni edinyj iz bratii, i posemu postavit' nad obitel'yu inogo igumena - nelepo est'! On pomolchal i, skloniv chelo, dokonchil: - Vladyka Aleksij vedaet i inoe, o chem napomnyu dnes': eshche ot yunosti, i dazhe poranee togo, do rozhden'ya na svet, Gospod' izbral brata moego k prestolu Svyatoj Troicy! Byl znak, videnie, krik utrobnyj... - Slyshal o tom mnogazhdy i ot mnogih, dazhe i ot samogo kir Aleksiya; i eto sovershilo s bratcem tvoim?! - voskliknul Afanasij, tut tol'ko urazumev do konca meru sobytiya i okonchatel'no smutyas'. - Da, otche! - otozvalsya Stefan. - I paki svershalis'... - On ne voshotel skazat' "chudesa" i dolgo iskal slova, proiznesya nakonec: - Sovershalis' znameniya... Nad nim... - On podnyal strogij, obrezannyj vzor: - I potomu sugubo... - I opyat' ne dokonchil. - Da, da, da! - podhvatil Afanasij, ne ochen' v sej chas poverivshij v znameniya i chudesa. - Tem pache sam vladyka Aleksij... - Da! - podytozhil Stefan, reshitel'no obrubaya razgovor. Afanasij, svesiv golovu, zadumalsya. On mog... a pozhaluj, i ne mog uzhe postupit' inache. Prirodnaya dobrota, vprochem, pochti unichtozhila v nem pervuyu obidu na monahov, i teper' on lish' o tom zhalel, chto ne vglyadelsya v Sergiya pristal'nee. - Baesh', Stefane, vsya bratiya?! Iskus stat' igumenom pod Radonezhem v eto mgnovenie byl stol' velik u nego, chto edva ne podvel Stefana, i pozzhe ostalsya yadovitoyu zanozoyu v serdce, no Stefan i tut prevozmog. Prozhigaya volynskogo episkopa vzglyadom svoih ognenosnyh, gluboko posazhennyh glaz, on povtoril vnov' vse prezherechennoe, i Afanasij sdalsya. Vskore, vyzvav Sergiya i oblobyzav ego, on narek vseobshchego izbrannika gryadushchim igumenom i dazhe prihmuril brovi, kogda Sergij po obychayu, zapovedannomu izustnym predaniem, stal troekratno otrekat'sya ot ugotovannoj emu stezi. - Tebya, synu i brate, Bog vozzvah ot utroby materi tvoeya i narek obitel'yu Svyatoj Troicy! - vozrazil on, primolviv v otvet na novye ustavnye otricaniya Sergiya: - Vozlyublenne! Vsya dobraya styazhal esi, a poslushaniya ne imeshi! YAkuta, nevedomo kak vstupivshij v pokoj i donyne molchavshij, tut tozhe podal golos, podtverdiv, chto vsya bratiya zhazhdet videt' Sergiya igumenom. - Kak ugodno Gospodu, tako i budi, - skazal Sergij, nakonec vstavaya i klanyayas'. - Blagoslovi Gospod' vo veki vekov! - Amin'! - otvetili horom vse troe, i kak-to na mig stalo ne o chem govorit'. Afanasij, obretshij nakonec vnov' svoe prezhnee dostoinstvo, blagoslovil i otpustil brat'ev do utra, do postavleniya v san. Sergij vsyu noch', ne lozhas', prostoyal na molitve. x x x Samo postavlenie sovershilos' torzhestvenno i prosto. Episkop Afanasij v prazdnichnyh rizah, povelev klirikam vojti v altar' i prigotovit' potrebnoe, sam vvel Sergiya v cerkov', pustynnuyu v etot chas, i, postavya pryam' carskih vrat, povelel chitat' Simvol very. - Veruyu vo edinogo Boga Otca, Vsederzhitelya, Tvorca nebu i zemli, vidimym zhe vsem i ne vidimym... - chital naizust' Sergij, slushaya, kak otchetisto otdayutsya pod svodami prostornogo shatrovogo rublenogo hrama drevnie, utverzhdennye svyatymi soborami slova. - I vo edinogo Gospoda Iisusa Hrista, syna Bozhiya, edinorodnogo, izhe ot Otca rozhdennogo prezhde vseh vek; Sveta ot Sveta, Boga istinna ot Boga istinna, rozhdenna, nesotvorenna, edinosushchna Otcu, im zhe vsya bysha... Za kazhdoe iz etih slov velas' vekovaya bor'ba, prolity potoki krovi, spory na svyatyh soborah dohodili do drak. "Edinosushchnym" ili "podobosushchnym" nazyvat' Spasitelya? Vo "edinogo Boga" ili "Boga i Syna", kak govoryat latinyane? (I, sledovatel'no, chto osveshchaet soboyu Simvol very: sobornost', gde pod vlast'yu edinogo kazhdyj sposoben k duhovnomu obozheniyu, ili feodal'no-ierarhicheskuyu lestnicu chinov i zvanij, oprokinutuyu ot zemli k nebu?) Skol'ko projdeno stupenej, poka utverzhdennyj Nikejskim i Halkidonskim soborami Simvol very prinyal ego nyneshnij vid, svyazav hristianstvo s pozdnej antichnoj filosofiej i otmezhevav ot vrazhdebnogo emu iudaizma, a pravoslavnyj Vostok otdelivshi ot katolicheskogo Zapada! - Nas radi chelovek i nashego radi spaseniya, - otchetisto proiznosit Sergij (i torzhestvennost' minuty vozrastaet s kazhdym recheniem), - sshedshego s nebes i voplotivshegosya ot Duha Svyata i Marii Devy i vochelovechshayasya. ("Da, da! Imenno tak! I vse eretiki budut kak beshenye psy kidat'sya na eto utverzhdenie sobornyh otcov, to somnevayas', kak Arij, v bozhestvennoj prirode Spasitelya, to, kak monofizity, otvergaya chelovecheskoe estestvo Hrista. Mezh tem i ves'-to zrimyj mir, pronizannyj bozhestvennymi energiyami, razve ne postoyanno tvorimoe u nas na glazah dvuedinoe chudo? CHudo, kotoroe sozdano predvechnoj lyubov'yu, a ne siloyu zla, kak utverzhdayut manihei, i ne besstrastnym razumom, "nusom" neoplatonikov"). - Raspyatogo zhe za ny pri Pontijstem Pilate, i stradavsha, i pogrebenna. ("Da, stradal! Imenno stradal i muchilsya i molil: "Da minet menya chasha siya!" - kak i vsyakij smertnyj; i v tom, v zemnyh strastyah, v stradanii Spasitelya, - nadezhda vseh teh, za kogo otdal on svoyu zemnuyu zhizn', vseh hristian".) - I voskresshego v tretij den' po Pisaniem ("Ne o chude li voskreseniya Hristova bol'she vsego idet velikaya prya hristian s iudeyami i neveglasami?") - I vosshedshego na nebesa, i sedyasha odesnuyu Otca. I paki gryadushchego so slavoyu suditi zhivym i mertvym, ego zhe carstviyu ne budet konca! Sergij priostanavlivaetsya i molcha glyadit v altar'. Afanasij, vzdrognuv, ne vraz ponimaet, chto posvyashchaemyj otnyud' ne zabyl Simvola very, a poprostu hochet otdelit' osnovnuyu chast' ot dopolneniya, voznikshego posle sporov o triedinom sushchestve Bozhestva. (Triedinom i nerazdel'nom, chto okonchatel'no otdelilo hristian ot iudeev, kak i ot pozzhe yavivshihsya musul'man.) - I v Duha Svyatogo, Gospoda, ZHivotvoryashchego, - s siloyu prodolzhaet Sergij, - izhe ot Otca ishodyashchego, izhe so Otcom i Synom spoklonyaema i sslavima, glagolavshego proroki. Vo edinu svyatuyu sobornuyu i apostol'skuyu cerkov'. Ispoveduyu edino kreshchenie vo ostavlenie grehov. CHayu voskreseniya mertvyh i zhizni budushchego veka. Amin'! Prohodyat tysyacheletiya, i menyaetsya sistema simvolov (ne vazhno, vernyh ili nevernyh. Prinyatyj simvol vsegda veren, a otvergnutyj - neveren vsegda). No v 1354 godu ot Rozhdestva Hristova v evropejskom mire vse eto bylo osnovoyu lyubogo suzhdeniya - filosofskogo, politicheskogo, yuridicheskogo i, chto dlya nas teper' vazhnee vsego, osnovoyu nacional'nogo bytiya russkoj zemli, osnovoyu nashej samostoyatel'noj gosudarstvennosti. A chelovek, stoyashchij sejchas pered altarem i posvyashchaemyj v san iereya, sumel najti i sdelat' vnyatnymi dlya svoih sovremennikov takie storony drevnego vizantijskogo mirovozzreniya, kotorye pomogli rozhdennym v eti mgnoveniya detyam vyjti voinami na Kulikovo pole i opredelili duhovnuyu i nravstvennuyu prirodu nacii na veka vpered. Okonchiv Simvol very, Sergij eshche postoyal nedvizhimo, vslushivayas' v zamirayushchuyu silu svyashchennyh slov. Potom opustilsya na odno koleno i sklonil vyyu, otdavaya sebya Afanasiyu, kotoryj, krestoobrazno oznamenovav sklonennuyu golovu Sergiya i nakryv ego epitrahil'yu, chitaet posvyatitel'nuyu molitvu, narekaya stavlennika ipod'yakonom, a vsled zatem, eshche do liturgii i bez pereryva, - d'yakonom. I zatem nachinaetsya obednya, vo vremya kotoroj stavlennik dolzhen stoyat' sleva ot prestola, derzha v rukah diskos s chast'yu agnca. Do vtorogo dnya Sergij, pomimo svyatyh darov, opyat' ne vkushal nichego i snova prostoyal noch' na molitve, chitaya "neusypayushchuyu" Psaltyr'. Nazavtra Afanasij - tochno tak zhe, pered obedneyu, - posvyatil Sergiya v ierejskij san, postaviv ego uzhe teper' na oba kolena sprava ot prestola, s chelom, sklonennym na krestoobrazno slozhennye ruki, i vdrugoryad' nakryvshi ego svoeyu epitrahil'yu. Posvyashchenie vo svyashchennika davalo Sergiyu nakonec pravo stat' igumenom Troickogo monastyrya. Teper' Afanasij povelel emu svoimi rukami prigotovit' i prinesti prichastnuyu zhertvu, posle chego, opyat' zhe vpervye, sovershit' liturgiyu v hrame. U Sergiya, ispekshego mnogie tysyachi prosfor i navychnogo k lyubomu, samomu tonkomu ruchnomu trudu, kogda on vpervye v zhizni krohotnym kop'ecom vynimal osvyashchennye chasticy, neposlushno zadrozh