, spat', pisat'. Omar eshche vchera zastelil skam'yu legkim kovrikom, i sejchas prisel na nee, ustavilsya, podperev podborodok obeimi rukami, na zhivuyu veseluyu vodu v rodnike. Rybki krohotnye v nej mel'kayut. Im horosho. Ni setej na nih ne zagotovleno, ni ostrog ni kryuchkov. Komu oni nuzhny? Razve chto odna iz sta popadetsya sluchajno zhuku-plavuncu. My - chut' krupnee. CHtoby nas izvesti, pripaseno sto raznyh prisposoblenij Ataraksiya? He! Ona nevozmozhna. Ona dostupna lish' dlya otdel'nyh, osobo izbrannyh lichnostej. I to lish' dlya teh iz nih, u kogo obstoyatel'stva zhizni slozhilis' udachno. Dushevnaya nevozmutimost' v nash burnyj vek nuzhdaetsya v ochen' tolstoj kozhe. Ili v ochen' tolstom karmane. Ferdousi byl nastol'ko bogat, chto ne boyalsya dazhe samogo sultana Mahmuda Gaznijskogo. I ssora ego s bujnym sultanom byla, tak skazat', vnutrennej ssoroj, neladami v vysshej kaste, - stolknoveniem svoevol'nogo vel'mozhi s izlishne trebovatel'nym carstvennym vlastitelem. Ni togo, ni drugogo u Omara net. S ego holodnym, trezvym umom, no p'yanoj, goryachej krov'yu. S ego chutkim, legko ranimym serdcem. I nizkim proishozhdeniem. Strah! Vpervye v zhizni on ispytyval strah. Ot kotorogo vymerzaet ulybka, ruki padayut, dusha cherneet. To li beskonechnye trevogi ego izmotali, to li nad nim i vpryam' navisla bol'shaya opasnost'. Navisla i, tyazhelo ugnetaya, pridavila k skam'e u bezzabotno zhurchashchego rodnika. On zaranee temnel, obmiral i negodoval, znaya, chto skazhut o ego novoj knige: - Lozh'! Kleveta! Posmotrite, kakimi on izobrazhaet pravovernyh. Kogo voshvalyaet? Lyudej bespokojnyh. Buntarej-odinochek, pust' odarennyh. Bezbozhnikov, predatelej very. Kogo poricaet? Koshchunstvo! On uyazvlyaet, gde mozhet, zakon, vlast' imushchih, carskuyu vlast'. On pozorit svoyu otchiznu! V chem smysl etoj knigi, - dlya chego ona napisana?.. Ploha ta kniga, smysl kotoroj mozhno peredat' v dvuh-treh slovah. Nastoyashchaya kniga - zhizn', so vsemi svetlymi i temnymi storonami. A kto vseob®emlyushche skazhet, v chem ee smysl? Da, eto budet strashnaya kniga. Esli on ee napishet. Kniga-uprek. Kniga-bunt. Kniga-vyzov. Ego tozhe mogut oslepit', oskopit', zaklyuchit' v temnicu, zabit' kamen'yami, izgnat', szhech' na kostre. Pri molchalivom popustitel'stve obyvatelej. I dazhe k vyashchemu udovol'stviyu. V luchshem sluchae knigu podvergnut samoj izdevatel'skoj, utonchennoj pytke: zamalchivaniyu. Budto ee net i ne bylo. Nevezhestvo mstitel'no. No ved' kto-to dolzhen zashchitit' pamyat' bezvinno zagublennyh! Teh, kto putem muchitel'no-trudnyh razdumij i gor'kogo opyta ubedilsya: mir ustroen sovsem ne tak, kak tolkuyut o tom zhrecy vseh mastej, i zhizn' ustroena ne tak, kak nado. Skol'kih terzanij im stoilo vyrvat'sya iz stal'nogo kruga rashozhih predstavlenij i zayavit' svoe. Svoe - vopreki obshcheprinyatomu. Novoe vsegda vopreki staromu. A chto staree obshcheprinyatogo? Vsyakoe yavlenie neizbezhno vetshaet, prezhde chem sdelat'sya obshcheprinyatym. Tol'ko osel, do otvala naevshijsya chertopolohu, mozhet gorlanit', zakativ glaza, chto vse na zemle horosho. Horosho, da ne ochen'! Otnyud' ne vsyakomu. ...Mozhet, v bytu, v povsednevnosti oni byli ne takimi, kak vse, - no ved' i vse byli ne takimi, kak oni! Operedili svoe vremya? No kto-to dolzhen ego operezhat'. Hot' na desyat' sekund. Inache ono ostanovitsya. I poprostu ischeznet. Ved' vremeni, samogo po sebe, ne sushchestvuet. Ono opredelyaetsya po sobytiyam, po chelovecheskim dejstviyam. Bez nih by chelovechestvo eshche begalo bez shtanov, so shkuroj na plechah, dubinoj pomahivaya, zhutko pokrikivaya. "Ih zhizn' - moya zhizn', - s gorech'yu dumal Omar. - A moya zhizn', mozhno skazat', zerkalo nashego vremeni..." On oshchutil, kak topol' na vetru, dvizhenie ogromnyh vozdushnyh techenij, istorizm svoego sushchestvovaniya. On - zaklepka na zheleznom obode kolesa istorii, a zaklepke na uhabistoj doroge dostaetsya bol'she vseh, potomu chto ona vystupaet za kraj oboda. Hvatit! Skol'ko mozhno molchat'? Ili, esli uzh tak, davajte zabudem vse, chto oni sdelali dlya lyudej, i bezmolvno, dovol'nye svoej zhivotnoj sytost'yu, vernemsya v zakopchennye peshchery. Ili posmotrim pravde v glaza. Bog? S nim u nego svoi schety. A lyudi... da prostyat emu lyudi, chto on ne daet im sebya zatoptat' i, otbivayas' ot nih, nanosit, byt' mozhet, izlishne krepkie udary. "YA ne sobirayus' ni na kogo klevetat', - vzdohnul Omar. - Lyubov' k otchizne vovse ne znachit lyubov' k vlast' imushchim. Otchizna odna i vechna. Pravitelej mnogo, oni chasto menyayutsya, i vse posleduyushchie otvergayut to, chto utverzhdali predydushchie. YA hotel by otkrovenno i chestno rasskazat', chto bylo i est'. Kto-nibud' kogda-nibud' prochitaet moyu knigu. Esli ya ee napishu. Zadumaetsya nad neyu. I, ustydivshis' za rod chelovecheskij, uzhe sam reshit, kak i chto dolzhno byt' na zemle". V konce koncov, smysl zhizni - zhizn'! ZHizn' soznatel'naya. Ee glavnoe soderzhanie i samocel', esli hotite. |to takoj redkostnyj dar, blagotvorno moguchij i bezzashchitno hrupkij, chto vsyakij, kto posyagaet na chuzhuyu soznatel'nuyu zhizn', dolzhen byt' ob®yavlen bujnym sumasshedshim i podlezhit obezvrezhivaniyu. Da, kto-to dolzhen napisat' takuyu knigu! Ne radi teh, kto uzhe unichtozhen. Ih ne vernesh'. Radi teh, kto zhiv - i budet zhit'. Radi teh, kto ukrashaet zemlyu: sadovodov, cvetovodov, stroitelej horoshih dorog i prochnyh mostov, ogromnyh i krepkih zaprud, polnovodnyh kanalov. Radi hudozhnikov, sposobnyh iz samyh zauryadnyh podruchnyh sredstv sozdat' chudo zodchestva. Kto, esli ne Omar Hajyam? Pust'! Oni - kak umeyut, ya - kak znayu: Nazovut menya p'yanym - voistinu tak! Nechestivcem, smut'yanom - voistinu tak! YA esm' ya. I boltajte sebe, chto hotite: YA ostanus' Hajyamom. Voistinu tak! 1