ot rozhdeniya Hrista, a ot sotvoreniya mira v godu pyat' tysyach shest'sot shestidesyatom), slavilas' cerkov'yu trinadcatogo aprelya. |tot den' otmechalsya osobo, kak tezoimenitstvo pravyashchego bazilevsa. No sam bazilevs uzhe ne pomnil imeni svoego svyatogo. V samoe raznoe vremya i ne odnazhdy v den' YUstinian naveshchal svoego dyadyu-Sopravitelya. On vglyadyvalsya v issohshee lico s propast'yu bezzubogo rta - podborodok otvalivalsya, kak u mertvogo, i rot kazalsya chernym provalom vnutr' tela. YUstinian lovil vzglyad tusklyh, nalityh vodoj glaz. Zrachki napominali ploho polirovannoe steklo, morshchiny byli kak zheleznye, hotya lico i telo bazilevsa myli dushistym uksusom, umashchivali nezhnymi mazyami iz kashalotovogo voska, vody i rozovogo masla. - Kak tvoya dusha, bozhestvennyj? - sprashival YUstinian. Gromkoe dyhanie preryvalos', bazilevs tshchilsya proiznesti nechto. YUstinian sklonyalsya, vslushivalsya. Odnazhdy on ulovil: - ...ran'she ushel by... esli by znal... ujti hochu... Ujti ne davali. Neskol'ko raz v den' dvoe vrachej ostorozhno otkidyvali imperatorskij purpur, podnimali belosnezhnye prostyni. I vnezapno cherez pobezhdennyj zapah roz grubo, kak mech, probivalos' tyazhkoe zlovonie. Sil'nye raby medlenno, chtoby starik ne pochuvstvoval, podsovyvali ruki v perchatkah iz nezhnogo meha i, ne dysha, soglasnym usiliem, ne podnimali - voznosili gromadnyj kostyak. I vse zhe YUstin zhalobno krichal: - Aj-aj-aj!.. YUstinian ponimal, chto starec krichit ne ot boli. Ot otchayaniya zhalovalos' telo, slishkom zazhivsheesya na etom svete. YUstin ne hotel, chtoby ego trogali. V nepodvizhnosti on, mozhet byt', eshche sozdaval sebe son-mechtu. Ulozhennyj na chistoe polotno bazilevs lovil vozduh kistyami ruk, chto-to nashchupyval. Vstretiv protyanutuyu ruku plemyannika, starec ottyagival svoyu, podobno ulitke, kotoraya, oshchutiv zhar ugol'ka, szhimaet i pryachet v rakovinu rogatuyu golovu s trepeshchushchimi shchupal'cami slepyh glaz. Da, nikto ne mog skazat', chto molodoj bazilevs zabrosil starogo, poruchiv ego zabotam naemnikov. Dlya YUstiniana dyadya byl bol'she otca s mater'yu. CHtushchemu roditelej svoih budet blago, i dolgoleten on budet na zemle. I zhizn' v YUstine eshche tlela. Trizhdy v den' svyashchenniki i raz v nedelyu sam patriarh otpravlyali bogosluzhenie u lozha bazilevsa YUstina, ezhednevno ego prichashchali tela i krovi Hristovyh. Poistine on byl schastliv, osvobozhdennyj ot gruza grehovnosti. A to, chto on ne mog umeret', kasalos' ego, ne YUstiniana. Inogda, vzdrognuv, YUstinian ot lozha starca toropilsya pryamo v Svyashchennuyu Opochival'nyu Feodory-bazilissy. Molcha ego privetstvovala strazha, molcha, skrestiv ruki na grudi, sklonyalis' evnuhi v priemnoj bazilissy, sklonyalis' senatory, patrikii, voenachal'niki, kotorye chasami iznyvali v tesnom koridore okolo priemnoj v nadezhde uvidet' lico bazilissy. Za priemnoj nachinalas' svyataya svyatyh, u vhoda storozhili chernye i belye kolossy-spafarii ispytannoj sily i proverennoj predannosti. Sleduyushchie zaly, krome bazilevsa, byli dostupny tol'ko izbrannym evnuham, otbornym rabynyam, priblizhennym napersnicam i slepym massazhistam. Zdes' na stenah zerkala v forme diskov, pryamougol'nikov, mnogokonechnyh zvezd, grandioznyh cvetov udivitel'no rasshiryali prostranstvo. Polirovannoe serebro mnozhilo siyanie rubinovyh i sapfirovyh lampad, povtoryaya i peredavaya liki svyatyh na ikonah, figuru samogo bazilevsa, okovannye pozolochennymi polosami zheleza shkafy, lari, sunduki s imushchestvom bazilissy i ee kaznoj, obil'noj noven'kimi staterami, znavshimi prikosnovenie tol'ko ruk monetnogo mastera i kaznacheya. Ruka bazilevsa otkidyvala poslednij zanaves. Imperiya, osobenno Vizantiya, byla nabita shpionami bazilevsa, donoschikami gorodskih prefektov, ishchejkami palatijskogo prefekta i drugih sanovnikov. Ne sledovalo rassuzhdat' o chem-libo, ne kasavshemsya lichnyh del sobesednikov. Po slabosti chelovecheskoj, podzhigayushchej i podzhigavshej lyubopytstvo ili lyuboznatel'nost', narod boltal o sekretah vlasti, o magicheskoj sile Feodory, okoldovavshej YUstiniana. Pogovoril - i zabyl. Bessporno odno; tak nazyvaemaya "vsya" Vizantiya vidala Feodoru na teatrah uchastnicej scen, pozornyh dlya zhenskoj skromnosti; mnogie pol'zovalis' ee "milostyami". Nyne zhe vse sklonilos' pered bazilissoj. Po etiketu ee privetstvovali celovaniem nog. Tayas' ot samyh blizkih, ochevidec pisal: "Nikto iz senatorov, vidya pozor imperii, ne reshalsya vyskazat' poricanie i vosprotivit'sya: vse poklonyalis' Feodore, kak bozhestvu. Ni odin iz svyashchennosluzhitelej ne protestoval otkryto i gromko, i oni vse besprekoslovno byli gotovy provozglashat' ee vladychicej. A tot narod, kotoryj videl ee vystupleniya na teatre, nemedlenno i do neprilichiya prosto schel spravedlivym sdelat'sya ee rabom i poklonyat'sya ej. Ni odin voin ne ispolnilsya gnevom pri mysli, chto on umiraet v boyu lish' za blagopoluchie Feodory. Vse, kogo ya znayu, preklonilis' pered prednaznacheniem svyshe, i kazhdyj, ya videl, sodejstvoval obshchemu oskverneniyu gosudarstva..." Nekotorye pozdnejshie pisateli, naivno sudya o sobytiyah proshlogo s tochki zreniya svoego vremeni, utverzhdali, chto Feodora ne byla kurtizankoj, ibo v takom sluchae YUstinian ne reshilsya by iz straha pered obshchestvennym mneniem sdelat' ee bazilissoj. |ti istoriki ne znali, chto net nevozmozhnogo dlya samoderzhavnoj vlasti i chto byvali epohi, kogda tak nazyvaemoe obshchestvennoe mnenie otsutstvovalo polnost'yu. Veroyatno, lyubvi ne uchatsya po knigam. Konechno zhe, ne vstrecha bluzhdayushchih polovinok dush, ne magicheskie chary i privorotnye napitki sdelali opytnejshuyu kurtizanku Feodoru zhenoj bazilevsa i ego sopravitel'nicej. Mudrejshaya, ona umela dat' svoemu suprugu oshchushchenie velikoj sily muzhestvennosti. Bazilissa, sleduya sovetam opytnyh vrachej, prinimala osobuyu pishchu i mnogo spala. Dlya bazilevsa zhe ona vsegda bodrstvovala. Razumno i vkradchivo ona davala horoshie sovety, umestnye i ozhidaemye. YUstinian pokidal Feodoru, znaya: on sam velik i lish' ot ego voli zavisit dlit' i dlit' schast'e zhizni dazhe sverh obychnoj chelovecheskoj doli. 4 Bazilevs YUstinian, Bozhestvennyj, Edinstvennyj, Nesravnennyj, spal ochen' malo. Deyatel'nyj, podvizhnyj, dejstvitel'no on obladal sverhchelovecheskoj vynoslivost'yu. Bazilevs udelyal chrezvychajnoe vnimanie zakonam, vo vsyakom sluchae ne men'shee, chem delam religii ili delam vojny. Zakony obespechivali postuplenie nalogov, zoloto est' krov' imperii. Uzhe osushchestvlyalsya edinstvennyj v istorii trud, sobiralis', proveryalis', ispravlyalis' starye zakony dlya edinogo svoda - kodeksa YUstiniana. Izdavali novye zakony, poyasneniya, utochneniya. Kvestor Palatiya legist Tribonian sluzhil glavnym orudiem zakonodatel'noj deyatel'nosti YUstiniana. - Uzhe trudno postich' raznicu mezhdu servom i pripisnym. Oba odinakovo nahodyatsya vo vlasti vladel'ca zemli ili v moej, esli oni sidyat v moih vladeniyah. Razve tol'ko odno: inogda serv mozhet poluchit' otpusknuyu, a pripisnoj - net. Pripisnoj uhodit ot vladel'ca vmeste s kuskom zemli, kotoraya mozhet byt' prodana. Dlya nego lish' izmenyaetsya lico gospodina, - govoril YUstinian kvestoru Tribonianu. Kvestor, chelovek tonkogo vospitaniya, umel ne glazet' v upor na bazilevsa, kak eto delali grubye soldaty. Korotkij vzmah resnic, vnimatel'noe, no ne nazojlivoe vyrazhenie lica, ulybka skromnaya, pochtitel'naya, kotoraya ne krivila guby lish' po prikazu etiketa, no kak by sledovala za mysl'yu avtokratora, - vse eto legko davalos' Tribonianu. On bez vnutrennej fal'shi obozhal Velichajshego. YUstinian lyubil sebya. Ego sil'nyj, gibkij um byl ukreplen bezuslovnoj veroj v sobstvennoe sovershenstvo, v nepogreshimost'. Vziraya na vseh kak s vershiny, dostupnoj lish' dlya nego, bazilevs ne nuzhdalsya ni v poze, ni v rezkosti. On kak bog, vse ostal'nye slaby i greshny. Poetomu bazilevs mog byt' estestvenno myagkim, mog terpet' chuzhuyu tupost', medlitel'nost'. Na samom dele! Ved' eti, oni, kotorymi on dolzhen pol'zovat'sya, takovy po svoej nichtozhnoj prirode. Tak ob®yasnyalas' sila lichnogo obayaniya YUstiniana, kazavshayasya izdali koldovskoj. Ved' Bozhestvennyj dazhe proshchal, i proshchal neobychajno mnogoe. Krome odnogo: svyatotatstvennogo pokusheniya na ego diademu. Pust' luchshe pogibnet sto nevinovnyh, chem uvernetsya odin vinovatyj. Tribonian schital, chto Bozhestvennyj genial'no ponimal duh zakonov. Sejchas YUstinian kosnulsya odnoj iz glavnejshih veshchej - otnosheniya cheloveka k zemle. "Vernee, - vnutrenne popravilsya kvestor, utochnyaya vyrazhenie, - svyazi mezhdu pashnej i rabotnikom. Glavnyj istochnik dohodov imperii - pashnya". Tribonian znal, chto v drevnosti svobodnyj zemledelec-kolon - rimskij grazhdanin byl chlenom uvazhaemogo sosloviya respubliki i ee oporoj. Sila Rima zhila v vojske, sila vojska - v svobodnyh po rozhdeniyu legionerah, iz zemledel'cev-kolonov, sposobnyh ograbit' lyuboe gosudarstvo dlya obogashcheniya svoego. Eshche pri respublike v zakonah nachali poyavlyat'sya osobennosti. Pri imperatorah, podobno sloyam rechnogo ila, kopilis' izmeneniya melkie, malozametnye kazhdoe v otdel'nosti, uchashchalis' ogovorki, ssylki, umolchaniya. S nastojchivost'yu vody zakony rastvoryali i unosili prava svobodnyh zemledel'cev. Zakony rabotali ne klykami proizvola, a zubami melkimi, kak peschinki. Oni terli, a ne gryzli, oni ot®edali ponemnogu, i kazhdyj ukus v otdel'nosti ne prichinyal boli. Svobodnyj zemledelec-kolon perestaval upominat'sya v ustanovleniyah, kotorye opredelyali prava poddannyh pri vstuplenii v brak i na nasledovanie imushchestva, pravo rasporyazhat'sya sobstvennost'yu, zaklyuchat' dogovory. Ranee kolon pol'zovalsya neogranichennoj potomstvennoj svobodoj. V dal'nejshem kak-to samo soboj poluchilos', chto lichno svobodnyj kolon uzhe ne peredaval polozhenie svobodnogo cheloveka synu. Mimohodom upominalos', chto kolon ne mozhet schitat'sya storonoj na sude, ne mozhet zaklyuchit' dogovor na postavku materialov, tovarov. Krome kolonov, poyavilis' novye zemledel'cy - pripisnye. V pripisnogo prevratilsya ranee svobodnyj chelovek, otnyne bessrochno zakreplennyj na zemle togo vladel'ca, gde ego zastal zakon. Pripisnoj kak budto by zanyal srednee polozhenie, vtisnuvshis' mezhdu rabom i kolonom. No mezhdu samim kolonom i pripisnym ostavalos' ne bol'she razlichiya, kak mezhdu pripisnym i servom-rabom "sidyashchim na pashne", v otlichie ot raba v dome, upotreblyaemogo vladel'cem dlya remesla ili lichnyh uslug. Rabstvo kak by samo zasasyvalo poddannyh imperii, i stydlivyj zakon umel ne nazyvat' veshchi svoimi imenami. Vse - dlya obshchego blaga. Zakony delali vid, chto lish' priznayut estestvenno slozhivshiesya formy, ne bolee. Poddannye platili desyatki podatej raznyh vidov, vlast' zhe ponimala, chto imenno obrabotannaya zemlya sluzhit istochnikom vseh dohodov, poetomu nel'zya bylo uhodit' s zemli, kak by ni imenovalas' sama podat'. Odinakovo lovili i vodvoryali obratno i kolona, i pripisnogo, i serva. ZHelavshij zhenit'sya na zhenshchine iz sosloviya kolonov obyazan byl dlya nachala zasvidetel'stvovat' pered vlastyami svoe soglasie prikrepit'sya k zemle: prezhde braka s zhenshchinoj zaklyuchalsya brak s pashnej. - Da, Bozhestvennyj, - govoril Tribonian, - tol'ko pashnya vladeet zemledel'cem. Legist, pomnya eto, legko primenyaet zakony. Pust' zhe nevezhda vpadaet v samouteshenie, serv pust' zaviduet pripisnomu, pripisnoj - kolonu. Vse lyudi teshatsya zvaniyami. - Bog ot veka blagoslovil zemlyu i trud zemledel'ca, - razmyshlyal YUstinian vsluh. - Moi zakony vsegda dolzhny zashchishchat' pravo zemli byt' obrabotannoj. |to ne protivorechit svobode lyudej, ustanovlennoj Hristom. Ne protivorechit, govoryu ya! Vyrazhaj eto v zakonah! - Konechno zhe, Bozhestvennyj! - voskliknul Tribonian. - Dolg zemle est' izvechnyj zakon boga, dannyj Adamu. Bog sovershil nerastorzhimyj brak pashni s trudom cheloveka. - Blago imperii est' blago lyudej, ponimaemoe cherez blago imperii, - s udovol'stviem govoril YUstinian. - Blagosostoyanie poddannogo zavisit ot ispolneniya ego obyazannostej k imperii, opredelennyh moej volej cherez zakony. YA, ty znaesh', pozvolyayu mnogoe... tem, kto polezen imperii. Zapishi: kto primet bezhavshego kolona - vernet ego i zaplatit dva funta zolota prezhnemu hozyainu kak vladel'cu zemli. - Edinstvennopremudrejshij, ya ponimayu. Hozyain poluchaet kolona obratno ne kak vladelec ego lichnosti - lichno kolon svoboden, - no kak predstavitel' zemli, pashni. - I, - prodolzhal YUstinian, - nel'zya davat' pravo sluchajnomu, ponimaesh', sluchajnomu vladel'cu zemel'nyh ugodij govorit' o poteryah ot begstva kolonov. Dva funta zolota! Pust' ishchet beglecov. No pust' ne smeet prosit' o snizhenii naloga. YA ne dopushchu, chtoby vladel'cy zaznavalis'. Oni poddannye, kak vse. - Nesravnennyj, ty mozhesh' prevratit' lyubogo sobstvennika v kolona, u tebya est' velikoe pravo konfiskacii. YUstinian mog prilech', skazav sebe: "YA prosnus' cherez chetvert' chasa", - zasypal mgnovenno i vstaval svezhim, budto spal celuyu noch'. Bazilevs lezhal na boku, polozhiv shcheku na ladon'. Oberegaya son vladyki, Tribonian glyadel na stennuyu zhivopis'. Ee soderzhanie mnogo govorilo cheloveku, po pravu slavivshemusya kak ne imeyushchij ravnyh v znanii zakonov imperii, nachinaya s pervyh postanovlenij Italijskoj respubliki, zapisannyh vposledstvii po izustnomu predaniyu. Na odnoj stene polkovodcy privodyat k bazilevsu pokorennyh vladyk i pobezhdennye plemena; na drugom - ispolin bazilevs, kak egipetskij faraon, derzhit za volosy krohotnyh plennikov. No samym znachitel'nym dlya Triboniana byla ikona svyatogo Georgiya: pobeditel' drakona imel cherty lica YUstiniana. "Da, imperiya razvivalas' posledovatel'no, - dumal Tribonian. - Eshche YUlij Cezar', pobyvav v Egipte, ponyal, chto nuzhno imperatoru: on sdelal sebya Pontifeksom Maksimusom, Velikim ZHrecom, i ob®yavil narodu o bozhestvennosti svoego proishozhdeniya. Po materi Cezar' schital sebya potomkom Numy, po otcu - Venery. Cezar' pravil'no nachal. Zabyv ob ohrane, on pal, dav preemnikam urok o neobhodimosti bditel'nosti. No kinzhaly ubijc ne dokazali ih pravotu..." "Kak zhe bylo dalee, - sprashival sebya Tribonian. - Posleduyushchie imperatory ob®yavili sebya bogami. No preemnik sbrasyval statuyu predshestvuyushchego boga. Pochemu? Ne bylo nastoyashchej opory na nebe. Poslednij iz nih, Diokletian, ob®yaviv sebya synom YUpitera, poproboval putem usynovleniya sozdat' krug bogov. On nauchilsya etomu tozhe u Egipta, razmyshlyaya o staryh faraonah. No i Diokletian poterpel neudachu. Hotya on osobenno yasno ponimal, chto narody nuzhdayutsya v tverdoj vlasti, tverda zhe lish' obozhestvlennaya vlast'..." Vozlozhennyj na Triboniana trud po sboru, proverke, otboru i privedeniyu v strojnyj vid rimskih zakonov sdelal iz nego istorika. Luchshe, chem kto-libo, Tribonian umom legista-zakonoveda ponimal tonkie hody, kotorymi prokladyval svoj put' k vlasti pervyj imperator-hristianin Konstantin. V svoej bor'be s drugimi pretendentami Konstantin ob®yavil sebya poklonnikom Solnca. Ved' ego opora - gall'skie legiony - imela v svoih ryadah bol'shoe chislo poklonnikov etogo kul'ta. Im ob®yasnili, chto Konstantin proishodit iz roda drevnejshih poklonnikov Solnca, kak ego znamenityj predok Klavdij Tiberij Druz. I vse zhe eto byla staraya doroga. "Genial'nost', - dumal Tribonian, - zaklyuchaetsya v nahozhdenii novogo". Konstantin, prinesya v Vizantiyu Solnce, zametil, chto v umah lyudej yavno gasnut yazycheskie verovaniya. Nel'zya bylo ne zamechat' hristianstva, ovladevshego chuvstvami bol'shinstva poddannyh. I vot siyanie Solnca zatmilos' Hristom Pantokratorom. Konstantin nashel novuyu oporu dlya imperatorov. Prosto kak budto by? Net, Tribonian ponimal, kak vse eto trudno, kak mnogo nuzhno truda i vremeni, chtoby slovo stalo dejstvitel'no delom. I dlya Triboniana edinstvennym iz vseh imperatorov i pervym sposobnym sdelat' vlast' bazilevsa dejstvitel'no bozhestvennoj byl YUstinian. YUstinian otkryl glaza, takie yasnye, budto on i ne spal. Tribonian berezhno obnyal nogi bazilevsa i s drozh'yu vostorga proiznes: - YA boyalsya, Velichajshij, chto bog sejchas voz'met tebya zhivym v svoe lono. Mne, smertnomu, uzhe videlos' raskryvsheesya nebo. Ty prosnulsya, Svyatejshij, ty s nami. Prosti moe nichtozhestvo! Tribonian plakal: - Znayu, po prevoshodstvu tvoej prirody ty raven velichiem bozhestvu, ty podoben Hristu. Podnyavshis' vvys' nad bezdnoj chelovecheskogo morya, ty uznal, chto prekrasno v nebe; buduchi eshche vo ploti, ty beseduesh' s besplotnymi. Ty dostignul prestola, vidya, naskol'ko Vselennaya nuzhdaetsya v tvoej vlasti. YUstinian pripodnyalsya, kvestor otstupil. Ego slezy vysohli, no ekstaz prodolzhalsya: - Kogda ty pokorish' Vselennuyu, lish' togda, osvobodivshis' ot podverzhennogo stradaniyam tela, ty voznesesh'sya na luchezarnoj kolesnice i v burnyh vihryah dostignesh' rodnoj obiteli efirnogo sveta, otkuda ty, budto zabludivshis', nisshel v chelovecheskoe telo, chtoby spasti imperiyu i ves' mir... Bazilevs protyanul ruku. Kak ikony, Tribonian kosnulsya gubami pal'cev Bozhestvennogo. YUstinian pogladil golovu vernogo slugi. - Ty ponimaesh' menya. Gde moj Kappadokiec? - On zhdet, Bozhestvennyj. Vse znali, chto bazilevs, prervav delo, vozobnovlyaet ego tam, gde ostanovilsya. On vse pomnil, nichego ne zabyval. Nachal'nik dvorca prefekt Ioann, prozvannyj Kappadokijcem po mestu rozhdeniya v otlichie ot mnogih drugih Ioannov, byl chelovekom inogo proishozhdeniya i drugoj vneshnosti, chem suhoshchavyj, izyashchnyj patrikij Tribonian. Ioann Kappadokiec pisal bojko, ne zadumyvayas' nad grammatikoj, - bylo by ponyatno. Schitat' on umel s chrezvychajnoj bystrotoj, a tochnost'yu mog posporit' s lyubym hranitelem gosudarstvennyh skladov, s lyubym apografom - upravlyayushchim sborom nalogov, i dazhe s sirijskim kupcom. Vsya ostal'naya nauka v ego glazah byla glupym sorom. Grubyj telom, bol'sherotyj, s krupnoj borodavkoj na konchike tolstogo nosa - nenavistniki prozvali ego Rinokerasom - Nosorogom, - Ioann Kappadokiec lyubil govorit': - Net dobra, net zla. Est' pol'za Bozhestvennogo ili vred. Bazilevs est' proyavlenie boga na zemle. CHego eshche tebe nuzhno? Tribonian otkinul zasov iz kovanoj medi, izobrazhavshij chelovecheskuyu ruku, i pal'cami probezhal po krayu steny, razyskivaya tajnye vystupy. Sekretnye zapory, nevidimye dlya neposvyashchennyh, byli ustroeny v nekotoryh zalah i kubikulah, palatijskih dvorcov. V Egipte eshche sohranyalos' koe-gde redkostnoe umenie pryatat' v stenah zamki, upravlyaemye legkim nazhatiem ruki, no chrezvychajno prochnye. SHCHedro voznagrazhdennyh egipetskih masterov pogubila burya okolo ust'ev Nila. Vpustiv Kappadokijca, kvestor otoshel v storonu i vynul tablichki dlya zametok. Dazhe kogda udastsya sozdat' sistemu zakonov, strojnuyu, kak nebesnaya ierarhiya, zakonodatel' ne mozhet ostanovit'sya: primenenie nuzhdaetsya v novyh i novyh opredeleniyah, raz®yasneniyah. Naibolee slozhen vopros o sobstvennosti. CHastnaya sobstvennost', estestvenno, sluzhit i dolzhna sluzhit' osnovoj vseh vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi. Sobstvennost' nuzhdaetsya v nepreryvnoj zashchite, i vmeste s tem sobstvenniki vhodyat v postoyannoe protivorechie s Vlast'yu. V svoem rode, schital Tribonian, istoriya Pervogo Rima est' istoriya bor'by imperatorov s sobstvennikami. Zdes' krylas' interesnejshaya problema. Slova Kappadokijca prervali razmyshleniya kvestora. Ioann govoril nizkim golosom, podhodivshim k ego tyazheloj figure: - Avgustejshij! Velikodushno shchadit' vinovnyh - takovo svojstvo chelovecheskoj prirody. No ne shchadit' nevinnyh - vot istinnoe bogopodobie. Neobychajnost' nakazaniya est' sredstvo: podvlastnye uderzhivayutsya strahom. Ne vse li ravno, na kogo padayut udary? Vazhno, chtoby vse boyalis'. Gorod? Da on polon dryani. Pust' zhe ona vypleskivaetsya naruzhu. Prislushivayas', Tribonian odobritel'no kival. Tak, tak, nakazanie est' ustrashenie, poetomu polezny dazhe oshibki. Zakon est' ideal'noe celoe, podobno troice svyatoj, v sushchnosti svoej nerazdel'noj. No primenenie zakona est' voploshchenie duha v grubost' ploti, neobhodimost' zamenyaet zakon vremennymi merami. Bazilevs rukami vernyh lyudej osushchestvlyaet blagodetel'nyj proizvol; proizvol zhe - eto bozhestvennaya prerogativa edinovlastiya. Bazilevs stoit vyshe zakona, ego nepogreshimoe reshenie vsegda zakonno. Ibo ego dejstvie ili ispravlyaet zakon, ili vvodit novyj. Sledovatel'no, bazilevs nikogda ne byvaet narushitelem zakona - vot i dokazatel'stvo ego nepogreshimosti! A pravo na besposhchadnost' k nevinnym? Tribonian pomnil urok Knigi Bytiya: razgnevannyj bog potopil vse neobychajno razmnozhivsheesya chelovechestvo, krome Noya s sem'ej. Opytnejshij legist Tribonian ponimal, chto sredi miriadov miriadov utonuvshih bol'shinstvo bylo ni v chem ne povinno, ibo prestuplenie naglo, a dobrodetel' skromna. Svyashchennoe pisanie daet mnogo i drugih primerov istrebleniya nevinnyh po vole boga. Da! Kappadokiec prav! Imenno besposhchadnost' k nevinnym est' priznak bozhestvennosti, chto podtverzhdaetsya neprerekaemymi svidetel'stvami Cerkvi. 5 Vizantijskie kupcy veli torg po kavkazskomu poberezh'yu, doplyvaya do Pitiunta, malen'kogo poluostrova pod vysokim hrebtom, znamenitogo osobennymi sosnami, kotorye ot sotvoreniya mira rosli tol'ko tam i schitalis' neprikosnovennymi. Drugie korabli povorachivali posle Bosfora vlevo. Na odnoj iz nih poddannyj imperii Malh zanyal mesto grebca. SHCHikolotku nogi Malha derzhalo kol'co, obmotannoe ryzhej ot rzhavchiny holstinoj, chtoby zhelezo ne gryzlo kozhu: k chemu hozyainu terzat' poleznoe zhivotnoe? Grebcov, i vol'nyh i prikovannyh, kormili dosyta. Voda, kak vsegda v plavaniyah, byla teploj, zathloj, no drugoj ne bylo ni dlya kogo. "YA zhiv, - uteshal sebya grebec. - Menya mogli szhech'. I - ne sozhgli! - Raskachivayas' v ritme obshchej raboty, Malh pomogal sebe slovami sobstvennoj komandy: - Sognis', razognis', tyani, nazhmi, vniz, vpered..." On staratel'no uchilsya novoj rabote, chtoby izbavit'sya ot neobhodimosti dumat' o nej. Vskore grebec nachal uteshat'sya rassuzhdeniyami: vladyki, iskrenne uverennye v spravedlivosti voznesshego ih bozhestvennogo proizvola, vse zhe stradayut ot podozrenij, chto vse hotyat pokusit'sya na ih zhizn' i na ih vlast'. Let tridcat' pyat' tomu nazad vospriemniki mladenca, narechennogo Malhom, u svyatoj kupeli otreklis' za nego ot Diavola, posle chego novorozhdennyj stal poddannym hristianskoj imperii. V razvalivshihsya Afinah dom roditelej Malha kazalsya eshche prigodnym tol'ko potomu, chto ego okruzhali sovershennye uzhe ruiny. Mal'chik privyk dumat', chto takov mir voobshche. Potom on uznal, chto prezhde lyudej bylo mnogo, no oni razuchilis' rozhdat'sya. I na samom dele, on ne videl semej, gde bylo by bol'she dvuh zhivyh detej. CHashche - odin. Gorod soderzhal neskol'kih filosofov, primiryavshih hristianstvo s mudrost'yu Aristotelya i Platona. Soderzhal gorod i uchitelej gramoty, skromnye obyazannosti odnogo iz kotoryh ispolnyal otec Malha. Plata za trud byla nebol'shaya. Akademiya davala emu vsego tridcat' funtov zerna v mesyac. Otec rasskazyval, chto i v byloj |llade ne hvatalo svoego hleba. Nyne v Afinah zhila edva desyataya chast' prezhnego naseleniya, a hleb byl takoj zhe redkost'yu: takova Sud'ba. Muku smeshivali s maslichnym zhmyhom, lepeshki zhevali medlenno, chtoby ne slomat' zuby o kostochki. Otec, mat' i syn motyzhili sosednij pustyr', vyrashchivali ovoshchi. Tri desyatka koryavyh maslin davali maslo. Sem'ya zhila v krajnej bednosti, chto Malhu ob®yasnyalo lish' chtenie, - sam on byl schastliv, ne ispytav drugoj zhizni. More raznoobrazilo skudnyj stol. Plody ego - ryby, kraby i rakoviny - byli obil'ny i pochti vse s®edobny. Malh ochen' rano nauchilsya vertet' zhernov i chitat'. Let desyati on uzhe byl sposoben spisat' kakuyu-nibud' nadpis' na kamne, napolovinu utonuvshem v krasnuyu zemlyu |llady. Otec ob®yasnyal smysl, esli sam ponimal. V Akademii hranilis' knigi Gomera i Gerodota, |shila, Sofokla, Evripida i mnogih drugih. Pol'zovanie imi bylo razresheno otcu Malha. Koe-chto nahodilos' i doma: celye spiski, obvetshavshie otryvki bez nachala i konca, ch'i-to mysli, kak nadpisi na kamnyah i pamyatnikah. Pozzhe, kogda konchilas' yunost' i Malh byl daleko ot roditel'skih mogil, on postig dushevnye muki otca, terzaemogo zhelan'em prosvetit' syna i strahom za sud'bu prosveshchennogo. Duhovenstvo zlobilos' na Akademiyu, nazyvaya ee naslediem yazychestva, pribezhishchem lozhnoj mudrosti. Na imevshih k nej otnoshenie donosili kak na tajnyh eretikov, skryto sovershavshih obryady osuzhdennoj bogom religii ellinov. Filosofy opravdyvalis': esli v gluhih mestah imperii eshche mog soblyudat'sya yazycheskij ritual, to nikto iz prosveshchennyh ellinov ne schital vozmozhnym vozvrat k proshlomu. Vposledstvii Malh priznal ne pravotu, no vernost' chut'ya nevezhestvennogo duhovenstva. Dejstvitel'no, ostatki myslyashchih lyudej protivopostavlyali osnovy drevnej demokratii imperskomu proizvolu. Naedine - iz straha pered shpionami i eshche bolee opasnymi dobrovol'nymi naushnikami - otec ostorozhno vnushal synu mysli o zlom preobrazhenii hristianstva, sdelavshegosya imperskoj religiej. Istina mnilas' stariku v soedinenii hristianstva s byloj demokratiej. No kto mog ispravit' ih, udaliv iz oboih nasilie? Nevozmozhnost' zadachi ponimali sami filosofy, sheptavshiesya na razvalinah |llady, ispolnyaya v prizrachnoj yavi svoej zhizni vse obryady pravyashchej cerkvi. Otec boyalsya zhizni. Znaya, chto privyazannosti sut' samoe slaboe mesto samogo sil'nogo serdca, on v zabote o Malhe ne obremenyal ego nezhnost'yu k roditelyam: synovnij dolg, ne bol'she. Lyudi ne stoyat lyubvi. K tomu zhe blizkih mogut u tebya otnyat', kak zemlyu, odezhdu, den'gi. Tol'ko mysl' tvoya prinadlezhit tebe navsegda. Uchis'! Knigi pokazali Malhu byluyu |lladu, naselennuyu geroyami, pisatelyami, myslitelyami, hudozhnikami. Pochemu zhe emu ne dovelos' rodit'sya togda?! Trezvyj um otca lishil syna illyuzij: - Ty podoben cheloveku, kotoryj glyadit lezha, - ego vzor upiraetsya v stenu kolos'ev. Vstan', i ty uvidish' pustynyu s redkimi rostkami ot gorstki semyan, razveyannyh burej. Narisovav podobie karty, gde rasstoyaniya oboznachali stoletiya, otec razmestil imena, i Malh uvidel, chto vse nasledie mysli i geniya bylo sotvoreno nemnogimi, izredka rozhdavshimisya v malen'kih, vrazhduyushchih drug s drugom gorodkah-respublikah. Muchenichestvom byla zhizn' kazhdogo tvorca, i nikto ne poluchil vozmeshchen'ya. - Nyne zhe, - govoril otec, - ih nasledstvo kak eta staraya urna na starom stolbe. My lyubim ee, ona ukrashaet nashe zhilishche, no ona, govoryat, bespolezna. CHto nyneshnie romei vosprinyali ot |llady? Iskusstvo torgovli, sozdannoe ne filosofami, a iskatelyami nazhivy. - K chemu zhe mne uchit'sya? - sprashival Malh. - CHtob znat', - otvechal otec, - ibo lish' mysl'yu chelovek otlichen ot zhivotnyh. Vremya dlya pechal'nyh otkrovenij bylo izbrano pravil'no. Mysl' syna probudilas', a na etom puti net mesta dlya povorota nazad. Za pyat' pokolenij do rozhdeniya Malha goty obrushilis' na |lladu, predannuyu imperiej. Iz kazhdyh desyati ellinov ne stalo devyati: odnih ubili, drugih uveli, i oni ischezli v chuzhdoj stihii, kak voda na raskalennom kamne. Pered vestgotami i posle nih |lladu grabili vandaly-piraty. Eshche ran'she - rimlyane, do rimlyan - makedoncy, persy... - |llinov net bolee, - povtoryal staryj uchitel' gramoty. - Pustota |llady zapolnyaetsya prishlymi varvarami. Solnce zhzhet nashu zemlyu, chtoby prah geroev ne prevrashchalsya v gryaz'. My, elliny, zhivem v nashem mramore, v nashih postrojkah, v knigah, v nashem yazyke, kotoryj bogache drugih, kotorym pol'zuetsya imperiya, nas prezirayushchaya. Speshi uchit'sya, syn. My poslednie, my dyshim pod lavinoj, i kazhdyj den' priblizhaetsya obval. Lavina ruhnula. Po prikazu bazilevsa YUstiniana vizantijskij legion zamenil mestnoe opolchenie, kotoroe - prizrak staroj |llady - neslo ohranu Fermopil'skogo prohoda. Odnovremenno poslednie goroda |llady, eshche sohranyavshie ostatki samoupravleniya, poluchili naznachennyh Vizantiej prefektov. Ne stalo afinskogo samoupravleniya, ne stalo i deneg na soderzhanie Akademii. Ee zakryli za nenadobnost'yu, a prefekt vvel novye nalogi. Otec Malha ne tol'ko lishilsya hlebnoj vydachi, no otdal za podati vse ovoshchi i vse maslo. Ostalsya zhmyh. Stariki slegli ot osobennoj bolezni, zaklyuchavshejsya v otvrashchenii k zhizni. Suhost' serdca pomeshala synu zametit', chto otec i mat' po primeru drevnih stoikov umorili sebya golodom. Malh stal odinok, po otnyud' ne svoboden. Naslednik, teper' on byl obyazan platit' nalogi za loskut toshchej zemli i za roshchicu dryahlyh maslin, za dom, pust' razvalinu, za okna bez staven, za dveri, ot kotoryh ostalis' lish' dyry proemov, za ochag, za hvorost, sobiral ego Malh ili net, za domashnyuyu pticu i zhivotnyh, kotoryh ne bylo, za soderzhanie legiona, yakoby ohranyavshego Fermopily, za dorogi v provincii i za ulicy Afin, hotya nikto ne zabotilsya o mostovyh, za sol', za zrelishcha - pust' cirk byl zakryt... Nel'zya otkazat' i hramovym sborshchikam, ibo lenost' v delah blagochestiya svidetel'stvovala ob uklonenii ot istinnoj Cerkvi, chto bylo gosudarstvennym prestupleniem, kak i neuplata lyubogo naloga. Set', udushivshaya roditelej, opuskalas' na syna. Malhu poschastlivilos'. Brodyachie mimy prinyali ego v svoe obshchestvo za umen'e chitat', i on bezhal, brosiv na volyu Sud'by dom, zemlyu, derev'ya, ibo za obremenitel'noe nedvizhimoe imushchestvo nikto ne zahotel dat' emu i treh obolov. Dva osla tashchili povozki s zhalkoj utvar'yu: grubye maski, podrazhavshie obrazcam s barel'efov, lohmot'ya dlya rolej i rvanye knigi, k kotorym Malh prisoedinil svoe nasledstvo. Desyatok muzhchin razvlekali zritelej predstavleniyami, gde grubye shutki, zamenyavshie yumor, cheredovalis' s dialogami iz tragedij i fokusami zhonglerov. Stranstvuyushchie komedianty smelo toptalis' po vsej imperii. Dobytoe delilos' porovnu, krome monet. Den'gi kopilis' na pobory, ot kotoryh ne sledovalo uklonyat'sya. Imperiya ne stesnyala peredvizheniya tol'ko dryahlyh starikov i yavnyh, ni k chemu ne prigodnyh kalek. Dorozhnye zastavy hvatali ne imevshih prohodnyh listov. Kazhdyj brodyaga mog okazat'sya beglym rabom, kolonom, brosivshim zemel'nyj uchastok, prestupnikom, poddannym, skryvshimsya ot nalogov. Brodyag zaklyuchali v tyur'my i raspravlyalis' bystro: esli zaklyuchennogo ne razyskivali kak beglogo, on prodavalsya v rabstvo, kak zhelavshij uskol'znut' ot ispolneniya obyazannostej pered imperiej. Sil'nyj, lovkij, Malh sdelalsya otlichnym zhonglerom. On horosho ispolnyal i roli. Napyaliv masku, on vyzyval priyatnyj trepet u zritelej, lyubyashchih byt' ispugannymi v meru svoego udovol'stviya. Vozhak mimov znal nastoyashchie i vydumannye imena vseh mimov, nachinaya ot Kaina. Inye svoej znamenitost'yu zatmevali rimskih imperatorov: odnim dvizheniem tela i ruk oni umeli lepit' iz vozduha srazu neskol'ko figur i perevoploshchat'sya, kak drevnie bogi. Iz opaseniya byt' obvinennym v koldovstve, vozhak reshalsya pokazyvat' obrazchiki umershego iskusstva lish' pered svoimi. On nachinal metat'sya, kak ukushennyj tarantulom. Vnezapno nelepye budto by dvizheniya obretali ritm. Videniya dvoilis', troilis', k dvum golosam dialoga primeshivalsya tretij. Potom mim chestno razoblachal sekrety svoego masterstva, no povtorit' ne udavalos' nikomu. - So mnoj vse umret, ya poslednij, - s gorech'yu govoril vozhak. Malh veril predaniyu o nekoem afinskom mime, kotoryj bezhal v Aziyu pered priezdom Nerona iz straha pered revnost'yu imperatora-licedeya. V sirijskom gorodke beglec zahotel pokazat' "Antigonu" Sofokla, vse roli v kotoroj on ispolnyal sam. Kogda na arene malen'kogo cirka nachalis' prevrashcheniya odnogo vo mnogih, zriteli, ranee ne vidavshie velikogo iskusstva, ubezhali v uzhase. Ves' sleduyushchij den' mim hodil po gorodu, ubezhdaya zhitelej ne boyat'sya. Nakonec zhiteli sobralis' na vtorichnoe predstavlenie. Uvidev "Antigonu", oni ostavili vse dela. Kazhdyj pytalsya vosproizvesti zrelishche, vse zabyli o pishche. Poyavilas' strannaya bolezn', unesshaya naselenie v mogilu, a mim pogib ot ubijc, poslannyh zavistlivym imperatorom. Nishchaya, no bespechal'naya zhizn' Malha oborvalas', kak gnilaya verevka. V Aleksandrii Nil'skoj sotovarishchi Malha soblaznilis' bezopasnoj, kazalos', vozmozhnost'yu proniknut' v kladovuyu torgovca dragocennostyami. Vseh shvatili, Malh uskol'znul sluchajno. Sdelavshis' dejstvitel'no brodyagoj, byvshij mim mog okazat'sya legkoj dobychej pervogo, kto imeet pravo sprosit': gde ty zhivesh', chem zhivesh' i uplatil li podati? Opasnejshee polozhenie. K tomu zhe, ni mednogo obola. Kak zhit', kak vyzhit'? Malh reshil stat' legionerom. |llinov schitali nezhelatel'nymi dlya sluzhby v vojskah, no Aleksandriya, obyazannaya sdat' soldat po naboru imperii, ne interesovalas' proshlym dobrovol'cev. Malh skryl svoe proishozhdenie. ZHongler tot zhe gimnast - iz Malha legche sdelali soldata, chem iz paharya. SHla vojna s persami, kakaya-to po schetu, ibo s persami voevali vsegda, vo vsyakom sluchae s let vavilonskogo stolpotvoreniya, kogda bog smeshal yazyki lyudej. Mozhet byt', odin Malh vo vsej armii mog skol'ko-nibud' svyazno rasskazat' o stoletiyah vrazhdy, kotoraya vopreki obshchemu mneniyu okruzhavshih ego byla vyzvana snachala naletami ellinov na Aziyu, a zatem stojko podderzhivalas' hishchnym davleniem na Vostok Rimskoj imperii, neustanno iskavshej zhertvu dlya ocherednogo grabezha. Teper' polkovodec Velizarij vel tri legiona i neskol'ko tysyach konnicy iz druzhestvennyh imperij saracinov i drugih naemnikov-varvarov. Obe storony izbegali reshitel'nyh srazhenij. Zimnie dozhdi, zahvativshie armii vblizi razvalin Vavilona, lishili protivnikov podvizhnosti. Posle neskol'kih stychek bylo zaklyucheno peremirie. Dlya Malha posledovali dva goda korotkih perehodov i dlitel'nyh stoyanok, peremezhavshihsya ne slishkom krovoprolitnymi stolknoveniyami. Malhu ne prishlos' uchastvovat' vo vzyatii gorodov, no on sobral nebol'shuyu dobychu s trupov persov i svoih. ZHizn' legionera priskuchila Malhu. On zabolel: ne razgibalas' poyasnica, on volochil nogu, stradaya ot postoyannoj boli. Byvshij mim legko izobrazil rasprostranennuyu soldatskuyu bolezn'. Vysluzhivshiesya soldaty poluchali pravo na nekotoroe obespechenie po starosti. Tyazhelaya pyata YUstiniana nastupila i na etu privilegiyu. Vprochem, kratkost' sluzhby ne dala by Malhu prava na pensiyu. No on poluchil svidetel'stvo, ograzhdavshee ego ot bditel'nosti dorozhnyh zastav. Malha vlekla Aleksandriya - gorlo Nila i golova Egipta. Popav tuda vtorichno, on vstretilsya s lyud'mi, vladevshimi naukoj charovaniya vzglyadom. No poiski smysla bytiya kazalis' Malhu interesnee magii. Dannoe v detstve dano navsegda. Mysl' u Malha no otnimut, kak i umenie dovol'stvovat'sya malym. Malh sushchestvoval na tri obola v den', soldatskoj dobychi dolzhno bylo hvatit' nadolgo. I opyat', kak govoril Malh novym druz'yam, on, podobno vorob'yu, zapertomu v dome, udaryaetsya ob odni i te zhe steny. |llin - on ne mog ne videt' v Rime, razdavivshem |lladu, tol'ko durnoe. V etom krylos', Malh sam eto ponimal, meshayushchee istine licepriyatie, hotya on ponimal i neizbezhnost' krusheniya |llady, rasterzannoj vzaimnoj vrazhdoj gorodov-respublik i koznyami demagogov. CHitaya pisatelya Devskippa-afinyanina*, Malh soglashalsya s nim: vse novoe v Afinah ishodilo ot potrebnostej grazhdan, oni byli respublikoj, vlast'yu. Sobravshis' vmeste na odnoj ploshchadi, oni umeli, brosaya v urny stvorki rakovin, izgnat' izmennika, izbrat' umnyh zakonodatelej, chestnyh kaznohranitelej, vernyh poslov, talantlivyh strategov. _______________ * D e v s k i p p - a f i n ya n i n - drevnij pisatel'; sohranilis' obryvki proizvedenij. V nih s bol'shoj siloj i ubeditel'nost'yu prevoznositsya gosudarstvennyj stroj Afinskoj respubliki. Devskipp sygral rol' v pozdnejshej idealizacii rabovladel'cheskih respublik Drevnej Grecii. No gde, sprashival sebya Malh, sojdutsya sto miriadov naseleniya pribosforskogo Rima? Najdis' takaya ploshchad' - kto zhe budet izbrannikom sbroda? Na odin den' demagogi ovladeyut tolpoj, a zavtra i oni, i respublika-efemera ischeznut v haose lichnyh strastej. Tri miriada afinyan znali drug druga po-sosedski, poetomu trezvo cenili sposobnosti i haraktery. Tak vse i ob®yasnilos'. A raby? Dlya Malha rab byl chelovekom. Hotya by lish' potomu, chto sam on, kak neimushchij, byl otdelen ot rabov malozametnoj chertoj. Rabov v proslavlennoj Devskippom Afinskoj respublike bylo bol'she, chem grazhdan. Razve neobhodimost' ugneteniya ih, razve opasnost' rabov ne vyzyvala splochennost' grazhdan? Ty o chem-to umolchal, Devskipp! Poznav nevozmozhnost' respublik, Malh razumom dopustil edinovlastie bazilevsov kak neizbezhnost'. No - zluyu. Opasnoe sostoyanie uma, usmehalsya Malh, ibo bazilevsy trebuyut ne tol'ko podchineniya, no i lyubvi poddannyh. Hristianskie bazilevsy poruchili Cerkvi, luchshego i ne zhelavshej, istreblyat' vysokomerie mysli. Ot bronzovo-zvonkih gekzametrov Gomera do slov, neponyatnyh nevezhde, vse bylo eres'yu dlya duhovenstva. No ved' uzhe v respublikanskom Rime remeslo literatora stanovilos' nebezopasnym. S let pervogo imperatora Avgusta nachinayutsya presledovaniya. Tiberij, vtoroj imperator, sam ne chuzhdyj pisatel'stvu, horosho ponimal neblagonadezhnost' pisatelej i ohotno unichtozhal ih. Poslednij imperator-yazychnik, Diokletian, tshchas' sozdat' sem'yu imperatorov-bogov, prikazyval povsyudu hvatat' pisatelej i kaznit' ih kak rassuzhdayushchih o gosudarstvennyh delah. Ne luchshe poluchalos' u Malha i s religiej. On soglashalsya s pravilami hristianskoj morali, no spory o sushchnosti Hrista kazalis' emu bescel'nymi. "Uchenie o troichnosti bozhestva izlozheno eshche v egipetskih mifah", - dumal Malh. CHto kasaetsya tajny neobhodimogo sosushchestvovaniya dobrogo i zlogo, sveta i t'my, bozhestvennogo utverzhdeniya i d'yavol'skogo otricaniya, to zdes', po mneniyu Malha, nichto ne razresheno. K uzhe byvshim protivorechiyam posledovateli Hrista dobavili eshche odno, svoe; dobrye pravila i beschelovechnost' dejstvij. Byvshij mim, otstavnoj legioner i samochinnyj filosof bespechal'no sushchestvoval v shumnoj Aleksandrii, sytyj razmyshleniyami i besedoj, kak Diogen. Vor dolzhen umet' molchat'. Zagovorshchik nuzhdaetsya v sotovarishchah. Dlya myslitelya zhe nemota prosto nevozmozhna. Na Malha donesli. Po svoemu nevezhestvu shpion ne mog skol'ko-nibud' svyazno peredat' slova Malha, no vysledil, chto neponyatnye rechi proiznosit chelovek, otkazavshijsya ot myasa i sem'i. Na tri obola v den' Malh nevol'no zhil asketom, kak togo trebuet uchenie Mani. Manihejstvo zhe - tyagchajshaya shizma! Eretika otpravili v Vizantiyu, gde byli sobrany mnogie manihejcy, ozhidavshie sledstviya i kazni. Manihejskie eresiarhi otvergli predlozhennoe im pokayanie. V te dni, kak i v drugie, nahodilos' mnogo lyudej, ne boyavshihsya muchenichestva. Malh poznakomilsya s cerkovnoj tyur'moj Vtorogo Rima, nosivshej nazvanie in pace, chto oboznachaet: prebyvanie v mire, v tishine, v pokoe. Zaklyuchennogo na verevke opuskayut v temnuyu uzkuyu gorlovinu kamennogo meshka, na glubinu neskol'kih rostov cheloveka. Patriarh Mena schital bogougodnym delom istreblenie eretikov, no tyazhkim grehom sudej oshibku v prigovore. Malh, zashchishchayas', otrical obvinenie, ispovedalsya, prinyal prichastie, i Mena "smirenno ukazal"! - V etom hristianine nahodim my ne lozh' d'yavol'skoj eresi, no lish' smyatennost' mysli ot nepolnogo znaniya cerkovnyh kanonov. Goroda, kipyashchie soblaznom, opasny ego dushe. Da podvergnut ego pokayaniyu v gordosti mysli i da otpravyat v dal'nee mesto. Ot zari utrennej i do zari vechernej veruyushchie, vhodya i vyhodya iz hrama, plevali na prikovannogo k stolbu greshnika, daby pomoch' ego smireniyu. Zatem Malh prevratilsya v grebca. Kupec, kotoromu poruchili izgnannika, ne byl obyazan obrashchat'sya s nim, kak s kipoj cennogo gruza, i prikoval k skam'e. I vse-taki s kupcami, kak ubedilsya Malh, bylo legche imet' delo, chem s vlast'yu. CHerez veslovoe otverstie v bortu byl chashche viden bereg, chem otkrytoe more: korabli, iz straha zabludit'sya v pustyne Ponta, boyalis' nadolgo teryat' sushu iz vidu. Kogda poputnyj veter naduval parusa, grebcy spali. Sluchalis' i dni tyazhkoj bor'by s vetrom. Snachala Malh schital dni, potom vse poglotilo odnoobrazie. Prikaz polozhit' vesla po bortu byl ponyat Malhom kak ocherednaya ostanovk