sredi vseh
etih millionov. Bednyj Kamil', pust' govoryat o tebe, chto ugodno, no bylo by
lozh'yu uveryat', chto mozhno ne lyubit' tebya, neistovyj, iskrometnyj chelovek! A
muskulistaya i poka eshche ne raz®yarennaya figura prinadlezhit, kak my skazali,
ZHaku Dantonu, imya kotorogo "dostatochno izvestno v revolyucii". On -
predsedatel' ili budet predsedatelem izbiratel'nogo okruga Kordel'erov v
Parizhe i skoro zagovorit svoim moshchnym golosom.
Ne budem dolee zaderzhivat'sya na etoj pestroj, vozbuzhdenno krichashchej
tolpe, potomu chto - smotrite! - podhodyat deputaty obshchin!
Mozhno li ugadat', kto iz etih shestisot lichnostej v prostyh belyh
galstukah, prishedshih, chtoby vozrodit' Franciyu, stanet ih korolem? Ved' oni,
kak vsyakaya korporaciya, dolzhny imet' svoego korolya ili vozhdya; kakovo by ni
bylo ih delo, sredi nih est' chelovek, kotoryj po harakteru, darovaniyam,
polozheniyu luchshe drugih prigoden k etomu; etot chelovek - budushchij, poka eshche ne
izbrannyj korol' - shagaet poka sredi drugih. Ne etot li - s gustymi chernymi
volosami, s "kaban'ej golovoj", kak on sam govorit, kak budto sozdannoj,
chtoby "kivat'" eyu v senate? Vo vzglyade iz-pod navisshih gustyh brovej i v
ryabom, pokrytom shramami, ugrevatom lice proglyadyvaet prirodnaya
nesderzhannost', raspushchennost' - i goryashchij fakel genial'nosti, podobnyj ognyu
komety, mercayushchej sredi temnogo haosa. |to Gabriel' Onore Riketti de Mirabo,
vladyka mira, vozhd' lyudej, deputat ot |ksa! Po slovam baronessy de Stal', on
idet gordo, hotya na nego i koso posmatrivayut zdes', i sotryasaet svoej
l'vinoj grivoj, kak by predvidya velikie deyaniya.
Da, chitatel', takov tipichnyj francuz etoj epohi, tak zhe kak Vol'ter byl
tipichnym francuzom predshestvuyushchej. On francuz po svoim pomyslam i delam, po
svoim dobrodetelyam i porokam, mozhet byt', bol'she francuz, nezheli kto-libo
drugoj, i, krome togo, kak on muzhestven! Zapomnite ego horosho. Nacional'noe
sobranie bez nego protekalo by sovsem po-inomu, voistinu on mozhet skazat',
kak drevnij despot: "Nacional'noe sobranie? |to ya".
On rodilsya na YUge, i v ego zhilah techet yuzhnaya bujnaya krov': Riketti, ili
Arrigetti, bezhali iz Florencii pri Gvel'fah* neskol'ko stoletij nazad i
poselilis' v Provanse, gde iz pokoleniya v pokolenie oni zayavlyali o sebe kak
ob osobom plemeni: vspyl'chivom, neukrotimom, rezkom, no tverdom, kak stal',
kotoruyu oni nosili, proyavlyaya silu i energiyu, granichashchuyu podchas s bezumiem,
no ne perehodyashchuyu v nego. Odin iz staryh Riketti, bezumno vypolnyaya bezumnyj
obet, skoval cep'yu dve gory, i cep' s "zheleznoj pyatikonechnoj zvezdoj"
sohranilas' po syu poru. Ne raskuet li teper' novyj Riketti takie zhe
gromootvody i ne pustit li na volyu voln? I eto nam suzhdeno uvidet'.
* Politicheskoe napravlenie v Italii XII- XV vv., voznikshee v bor'be za
gospodstvo nad neyu Svyashchennoj Rimskoj imperii i papstva.
Sud'ba priugotovila dlya etogo smuglogo, bol'shegolovogo Mirabo velikoe
delo, sledila za kazhdym ego shagom, ispodvol' gotovya ego. Ego ded, po
prozvishchu Serebryanaya SHeya (Col d'Argent), rasprostersya na mostu Kassano*,
issechennyj i izbityj, s dvadcat'yu sem'yu ranami, poluchennymi v techenie odnogo
zhestokogo dnya, i kavaleriya princa Evgeniya skakala cherez nego vzad i vpered;
tol'ko odin serzhant na begu prikryl pohodnym kotelkom etu lyubimuyu mnogimi
golovu; gercog Vandomskij vyronil svoyu podzornuyu trubu i prostonal: "Znachit,
Mirabo mertv!" Tem ne menee Mirabo ne byl mertv, on ochnulsya dlya zhizni i dlya
chudesnogo isceleniya, tak kak eshche dolzhen byl rodit'sya Gabriel'. Blagodarya
serebryanoj shee on eshche dolgie gody pryamo derzhal svoyu izranennuyu golovu,
zhenilsya i proizvel na svet markiza Viktora - Druga Lyudej. Nakonec v
prednachertannom 1749 godu uvidel svet dolgozhdannyj, grubo skroennyj Gabriel'
Onore, samyj dikij l'venok iz vseh, kogda-libo rozhdavshihsya v etoj dikoj
porode. S kakim udivleniem staryj lev (ibo nash staryj markiz tozhe byl
podoben l'vu, nepobedimyj, carstvenno-genial'nyj i strashno upryamyj) smotrel
na svoego otpryska; on reshil dressirovat' ego tak, kak nikogda ne
dressirovali ni odnogo l'va! Zrya vse eto, o markiz! |tot l'venok, hot'
snimaj s nego shkuru ili davi ego, nikogda ne vpryazhetsya v sobach'yu upryazh'
politicheskoj ekonomii i ne stanet Drugom Lyudej; on ne budet podrazhat' tebe,
a stanet samim soboj, otlichnym ot tebya. Brakorazvodnye processy, "celaya
sem'ya, za isklyucheniem odnogo, nahodyashchegosya v tyur'me, i shest'desyat ukazov ob
izgnanii (lettres de cachet)" tol'ko dlya svoego sobstvennogo upotrebleniya -
vse eto udivit svet, no ne bolee togo.
* Rech' idet o voennyh dejstviyah v Italii vo vremya vojny za ispanskoe
nasledstvo (1701-1714). Avstrijskimi vojskami komandoval Evgenij Savojskij,
francuzskimi - marshal Vandom.
Nash nevezuchij Gabriel', greshivshij sam i terpevshij pregresheniya drugih
protiv nego, byval na ostrove Re i slushal iz svoej bashni rokot Atlantiki,
byval on i v zamke If i slushal rokot Sredizemnogo morya okolo Marselya. On
pobyval v kreposti ZHu i - v techenie 42 mesyacev, pochti bez odezhdy - v
Vensenskoj bashne, i vse blagodarya ukazam ob izgnanii svoego otca-l'va. On
sidel v tyur'mah Pontarl'e (dobrovol'no sdavshis' v plen); videli, kak on
perebiralsya cherez morskie limany (pri otlive), skryvayas' ot lyudej. On
vystupal v sudah |ksa (chtoby vernut' svoyu zhenu), i publika sobiralas' na
kryshah, chtoby uvidet', raz uzh nel'zya uslyshat', Pustomelyu (Claguedents), kak
prozval syna staryj chudak Mirabo, videvshij v zashchititel'nyh rechah syna,
vyzyvavshih voshishchenie, tol'ko hlopan'e chelyustyami i pustuyu, zvonkuyu, kak
baraban, golovu.
CHto tol'ko ne videl i ne ispytal sam Gabriel' Onore vo vremya etih
strannyh priklyuchenij! On povidal vsyakih lyudej - ot serzhanta do pervogo
ministra, inostrannyh i otechestvennyh knigoprodavcev. I on privlekal k sebe
raznyh lyudej, potomu chto v sushchnosti u etogo neukrotimogo dikarya bylo
obshchitel'noe i lyubyashchee serdce; osobenno legko on ocharovyval zhenshchin, nachinaya
ot docheri nadziratelya v Sajte do prekrasnoj yunoj Sofi, madam Monn'e, kotoruyu
on ne mog ne "pohitit'", za chto i byl obezglavlen - zaochno! Potomu chto i
vpryam' edva li s teh por, kak umer arabskij prorok, sushchestvoval drugoj
geroj-lyubovnik, obladavshij siloj tridcati muzhchin. On otlichilsya i v voennoe
vremya: pomogal zavoevat' Korsiku, dralsya na duelyah i vputyvalsya v ulichnye
draki, nakonec, bil hlystom klevetnikov-baronov. On ostavil sled v
literature, napisav o "Despotizme", o "Lettr de Kashe"; eroticheskie stihi v
stile Safo i Vertera, nepristojnosti i svyatotatstva; knigi o prusskoj
monarhii, o grafe Kaliostro, o Kalonne, o snabzhenii vodoj Parizha, prichem
kazhdaya ego kniga sravnima, mozhno skazat', so smolyanym signal'nym ognem,
vnezapnym, ogromnym i chadyashchim! ZHarovnya, goryuchee i smola prinadlezhali emu
samomu, no kuchi tryap'ya, starogo dereva i vsevozmozhnogo ne imeyushchego nazvaniya
hlama (potomu chto u nego zagoralos' vse chto ugodno) byli zaimstvovany u
raznyh raznoschikov i tryapichnikov, kakih tol'ko mozhno bylo najti. Imenno
poetomu tryapichniki vremenami krichali: "Proch' otsyuda, ogon' moj!"
Imenno tak; esli posmotret' shire, to vryad li u kogo-nibud' byl bol'shij
talant na zaimstvovaniya. On umel sdelat' svoimi idei i sposobnosti drugogo
cheloveka, bolee togo, sdelat' ego soboj. "Vse eto otrazhenie i eho!" (tout de
reflet et de reverbere) - vorchit staryj Mirabo, kotoryj mog by ponyat', v chem
delo, no ne hochet. Ugryumyj staryj Drug Lyudej, eto proyavlenie obshchitel'nosti,
sobiratel'noj natury tvoego syna, imenno oni teper' stanut ego vazhnejshimi
dostoinstvami. V svoej sorokaletnej "bor'be protiv despotizma" on priobrel
velikuyu sposobnost' samopomoshchi, no pri etom ne utratil i velikogo prirodnogo
dara obshchitel'nosti i umeniya pol'zovat'sya pomoshch'yu drugih. Redkoe sochetanie:
etot chelovek mozhet dovol'stvovat'sya samim soboj, no zhivet zhizn'yu drugih
lyudej; on mozhet zastavit' lyudej lyubit' sebya i rabotat' na sebya -
prirozhdennyj korol'!
No posmotrite na veshchi shire, prodolzhaet vorchat' staryj Mirabo, on
"razdelalsya (hume - proglotil) so vsemi formulami"; esli zadumat'sya, to v
nashi dni podobnoe dostizhenie stoit mnogogo. On - chelovek ne sistemy, on -
chelovek instinktov i otkrovenij, chelovek tem ne menee, kotoryj smelo smotrit
na kazhdyj predmet, prozrevaet ego i pokoryaet, potomu chto on obladaet
intellektom, on obladaet volej i siloj bol'shimi, chem u drugih lyudej. On
smotrit na mir ne cherez ochki logiki, a trezvymi glazami! K neschast'yu, on ne
priznaet ni desyati zapovedej, ni moral'nogo kodeksa, ni kakih by to ni bylo
okostenevshih teorem, no on ne lishen sil'noj zhivoj dushi, i v etoj dushe zhivet
iskrennost', real'nost', a ne iskusstvennost', ne lozh'! I vot on, "sorok let
srazhavshijsya s despotizmom" i "razdelavshijsya s formulami", dolzhen teper'
stat' glashataem naroda, stremyashchegosya sdelat' to zhe samoe. Ved' razve Franciya
boretsya kak raz ne za to, chtoby svergnut' despotizm, razdelat'sya so svoimi
starymi formulami, obnaruzhiv, chto oni negodny, otzhili svoj vek, daleki ot
real'nosti? Ona pokonchit s takimi formulami i dazhe budet hodit' golaya, esli
eto nuzhno, do teh por, poka ne najdet sebe novuyu odezhdu v vide novyh formul.
I vot on pristupaet, etot udivitel'nyj Riketti-Mirabo, k podobnoj
rabote i podobnymi sposobami. On poyavlyaetsya pered nami, eta ognennaya i
surovaya lichnost', s chernymi kudryami pod shlyapoj s opushchennymi polyami, eto
ogromnoe chadyashchee plamya, kotoroe ni zatoptat', ni pogasit' i dym ot kotorogo
okutaet vsyu Franciyu. Teper' ono poluchilo dostup k vozduhu i razgoritsya,
szhigaya svoe soderzhimoe i vsyu svoyu atmosferu, i napolnit Franciyu bujnym
plamenem. Strannaya uchast'! Sorok let tleniya, soprovozhdaemogo vonyuchim dymom i
ispareniyami, zatem pobeda nad nim - i vot, kak vulkan, on vzletaet k nebesam
i v techenie dvadcati treh blestyashchih mesyacev izvergaet plamya i ognennye
rasplavlennye potoki, vse, chto est' v nem, sluzha mayakom i divnym znameniem
dlya izumlennoj Evropy, a zatem padet bezzhiznennym, ohladevshim naveki!
Prohodi, zagadochnyj Gabriel' Onore, velichajshij iz vseh deputatov nacii;
sredi vsego naroda net nikogo, ravnogo tebe, i net nikogo, kto mog by
priblizit'sya k tebe.
A teper' esli Mirabo - velichajshij, to kto zhe iz etih shestisot samyj
neznachitel'nyj? Ne etot li nevysokij, nevzrachnyj, nezadachlivyj chelovechek let
tridcati, v ochkah, s bespokojnym, ozabochennym vzglyadom (esli snyat' s nego
ochki); ego lico pripodnyato vverh, slovno on staraetsya uchuyat' nepredskazuemoe
budushchee; cvet ego lica zhelchnyj, skoree bledno-zelenovatyj, kak cvet morskoj
vody19. |tot zelenovatyj sub®ekt (verdatre) - advokat iz Arrasa,
ego imya - Maksimilian Robesp'er*. On syn advokata, ego otec byl osnovatelem
masonskih lozh pri Karle-|duarde, anglijskom prince ili pretendente.
Maksimilian, starshij syn, vospityvalsya na skudnye sredstva; ego shkol'nym
tovarishchem v kollezhe Lyudovika Velikogo v Parizhe byl Kamil' Demulen. No on
prosil svoego pokrovitelya Rogana, kardinala, svyazannogo s delom ob ozherel'e,
pozvolit' emu uehat' i ustupit' mesto svoemu mladshemu bratu. Surovyj dazhe v
myslyah, Maks uehal domoj v rodnoj Arras, vel tam sudebnye dela i vystupal v
sude ne bez uspeha "v zashchitu pervogo gromootvoda". So svoim strogim, tochnym
umom, s ogranichennym, no yasnym i bystrym ponimaniem on zavoeval
blagosklonnost' oficial'nyh lic, kotorye videli v nem prevoshodnogo delovogo
cheloveka, po schast'yu sovershenno lishennogo genial'nosti. Poetomu episkop,
posovetovavshis', naznachil ego sud'ej svoego dioceza, i on dobrosovestno
sudil narod, poka odnazhdy ne popalsya prestupnik, vina kotorogo zasluzhivala
povesheniya, i pryamolinejnyj Maks dolzhen byl otkazat'sya ot dolzhnosti. Ego
sovest' ne pozvolyala emu osudit' na smert' syna Adama. Nepreklonnyj um,
svyazannyj principami! Prigoden li etot chelovek dlya revolyucii? Ili ego melkaya
dusha, prozrachnaya, kak zhidkoe pivo, mozhet v opredelennyh usloviyah perebrodit'
i prevratit'sya v krepkij uksus, postoyanno porozhdayushchij novyj uksus, poka im
ne propitaetsya vsya Franciya? Posmotrim.
* Robesp'er Maksimilian Mari Izidor (1758- 1794) - vydayushchijsya deyatel'
Velikoj francuzskoj revolyucii, vozhd' yakobincev. Karlejl' risuet sub®ektivnyj
portret izvestnogo yakobinca, vsyacheski razduvaya i obygryvaya legendu o Zelenom
Robesp'ere.
Mezhdu etimi dvumya krajnostyami - velichiya i nichtozhestva - skol'ko velikih
i nichtozhnyh prohodyat mimo nas v etoj processii na puti k svoej sobstvennoj
sud'be! Vot Kazales, molodoj uchenyj i voennyj, kotoryj stanet yarkim oratorom
v pol'zu royalizma i priobretet oreol izvestnosti. Vot opytnyj Mun'e*,
opytnyj Malue**, predsedatel'sko-parlamentskij opyt kotoryh skoro poterpit
krushenie v burnom potoke sobytij. Petion ostavil svoyu mantiyu i bumagi v
SHartre, smeniv ih na bolee burnye zashchititel'nye rechi, no, buduchi lyubitelem
muzyki, ne zabyl svoej skripki. Ego volosy sedeyut, hotya on eshche molod; v etom
cheloveke zhivut neizmenno yasnye ubezhdeniya i verovaniya, i ne poslednee iz nih
- vera v sebya. Vot protestantskij svyashchennik Rabo Sent-|t'enn, vot strojnyj,
molodoj, krasnorechivyj i energichnyj Barnav; vse oni budut sposobstvovat'
vozrozhdeniyu Francii. I sredi nih stol'ko yunyh! Spartancy ne pozvolyali svoim
grazhdanam zhenit'sya do tridcati let, no skol'ko zdes' lyudej, ne dostigshih
tridcati, kotorye dolzhny proizvesti na svet ne odnogo polnocennogo
grazhdanina, a celuyu naciyu, celyj mir grazhdan! Starye dolzhny chinit' prorehi,
molodye - ubirat' musor, i razve poslednyaya zadacha ne glavnaya sejchas?
* Mun'e ZHan ZHozef (1758-1806) - advokat, vidnyj deyatel' nachal'nogo
etapa revolyucii, deputat Uchreditel'nogo sobraniya, storonnik konstitucionnoj
monarhii.
** Malue P'er Viktor, baron (1740-1814) - gosudarstvennyj deyatel',
pisatel', deputat Uchreditel'nogo sobraniya, storonnik konstitucionnoj
monarhii, posle vosstanie 10 avgusta 1792 g. emigriroval v Angliyu, vernulsya
v 1801 g.
Zametil li ty deputaciyu iz Nanta, slivshuyusya voedino na takom
rasstoyanii, no dejstvitel'no nahodyashchuyusya zdes'? Dlya nas oni vyglyadyat
prostymi manekenami v shlyapah s opushchennymi polyami i plashchah, no oni nesut s
soboj "nakazy o gorestyah" s takim vot neobychnym punktom, i podobnyh emu ne
odin: "chtoby mastera-ciryul'niki v Nante ne stradali bolee ot novyh sobrat'ev
po korporacii, tak kak nyne sushchestvuyushchee ih kolichestvo - 92 - bolee chem
dostatochno!"20 Narod v Renne izbral krest'yanina ZHerara, "cheloveka
chestnogo, ot prirody rassuditel'nogo, no bez vsyakogo obrazovaniya". On
shestvuet tverdym shagom, edinstvennyj "v krest'yanskom kostyume", kotoryj on
vsegda i budet nosit', ego ne interesuyut plashchi i kamzoly. Imya ZHerara, ili
Otca ZHerara (Pere Gerard), kak zemlyakam nravitsya ego nazyvat', stanet shiroko
izvestno, raznesetsya v beskonechnyh shutkah, v royalistskih satirah, v
respublikanskih nazidatel'nyh al'manahah21. CHto kasaetsya samogo
ZHerara, to, kogda ego odnazhdy sprosili, chto on mozhet chestno skazat' o
parlamentskoj deyatel'nosti, poznakomivshis' s nej, on otvetil: "YA schitayu, chto
sredi nas slishkom mnogo negodyaev". Tak shestvuet Otec ZHerar, tverdo stupaya
grubymi bashmakami, kuda by ni lezhal ego put'. A gde pochtennyj doktor
Gil'oten, kotorogo my nadeyalis' vstretit' eshche raz? Esli ego i net, on dolzhen
byl by byt' zdes', i my vidim ego nashim vnutrennim vzorom, potomu chto i
vpryam' parizhskaya deputaciya nemnogo zapozdala. Strannyj Gil'oten, uvazhaemyj
vrach, obrechennyj nasmeshkoj sud'by na samuyu strannuyu posmertnuyu slavu,
kotoroj tol'ko udostaivalsya skromnyj smertnyj, potrevozhennyj v meste svoego
uspokoeniya, v lone zabveniya! Gil'oten mozhet uluchshit' ventilyaciyu zala,
okazat' ser'eznuyu pomoshch' vo vseh delah sanitarii i gigieny, no, chto gorazdo
vazhnee, on mozhet napisat' "Doklad ob Ulozhenii o nakazaniyah" i opisat' v nem
iskusno pridumannuyu mashinu dlya obezglavlivaniya, kotoraya stanet znamenitoj vo
vsem mire. Takovo tvorenie Gil'otena, sozdannoe ne bez razmyshlenij i chteniya,
tvorenie, kotoroe narodnaya blagodarnost' ili legkomyslie okrestili
proizvodnym imenem zhenskogo roda, kak budto eto ego doch', - gil'otina! "S
pomoshch'yu moej mashiny, gospoda, ya otrubayu vam golovu (je vous fais sauter la
tete) v mgnovenie oka, i vy ne chuvstvuete nikakoj boli" - eti slova vyzyvayut
u vseh smeh22. Neschastnyj doktor! Na protyazhenii 22 let on,
negil'otinirovannyj, ne budet slyshat' ni o chem drugom, kak o gil'otine, ne
budet videt' nichego drugogo, krome gil'otiny, a posle smerti budet bluzhdat'
mnogie stoletiya bezuteshnoj ten'yu po syu storonu Stiksa i Lety*.
* Stiks (grech.) - reka, okruzhayushchaya podzemnoe carstvo. Reka eta
protekala v Arkadii i padala s vysokoj skaly v glubokoe ushchel'e; voda Stiksa
schitalas' yadovitoj. |to, po-vidimomu, stalo osnovaniem dlya legendy o Stikse
kak odnoj iz rek carstva mertvyh. Leta - reka zabveniya v podzemnom carstve,
glotok vody kotoroj zastavlyaet zabyt' zemlyu i zhizn' na nej.
Glyadite, vot Baji, tozhe ot Parizha, pochtennyj, prestarelyj istorik
antichnoj i sovremennoj astronomii. Bednyj Baji, tvoe yasnoe i spokojnoe,
prekrasnoe mirooshchushchenie, podobnoe chisto l'yushchemusya lunnomu svetu, privedet k
smradnomu haosu smuty, t. e. k predsedatel'stvovaniyu, merstvu, oficial'nym
diplomaticheskim postam, torzhestvu poshlosti i v konce koncov k ziyayushchej bezdne
mraka! Nelegko tebe bylo spustit'sya s galakticheskih nebes k krasnomu flagu
(drapeau rouge), podnyatomu po vole roka nad navoznoj kuchej, vozle kotoroj ty
budesh' v tot zloschastnyj adskij den' tryastis' ot holoda (de froid). Mysl' -
ne delo. I esli ty slab - eto eshche ne tak ploho; ploho, kogda ty slab v
dostizhenii celi. Bud' proklyat tot den', kogda oni vodruzili tebya, mirnogo
peshehoda, na dikogo grifona demokratii, kotoryj, ottolknuvshis' ot zemli,
podnyalsya do samyh zvezd, i ne bylo eshche Astol'fo, kotoryj by na nem
uderzhalsya! Sredi deputatov obshchin est' kupcy, hudozhniki, artisty, literatory,
374 zakonoveda i po krajnej mere odin svyashchennik - abbat Siejes. Ego takzhe
posylaet Parizh v chisle svoih 20 deputatov. Posmotrite na etogo legkogo,
hudoshchavogo cheloveka, holodnogo, no gibkogo, sochetayushchego instinkt s gordost'yu
logiki, on chuzhd strastej, krome odnoj - samomneniya, esli tol'ko mozhno
nazvat' strast'yu to, chto v svoem lichnom, sosredotochennom velichii on
podnimaetsya do transcendentnosti i vziraet ottuda s ravnodushiem bogov na
lyudskie strasti! Nastoyashchij chelovek - eto on, i mudrost' umret vmeste s nim.
Takov Siejes, kotoryj stanet konstruktorom sistem, glavnym konstruktorom
konstitucij, vozvodyashchij ih (stol'ko, skol'ko potrebuetsya) do nebes, no, k
neschast'yu, oni vse upadut prezhde, chem s nih snimut lesa. "Politika, -skazal
on Dyumonu, - eto nauka, kotoruyu, mne kazhetsya, ya prevzoshel
(achevee)"23. No kakie veshchi, o Siejes, bylo suzhdeno uvidet' tvoim
zorkim ocham! Bylo by interesno uznat', kak nyne, v nashi dni (govoryat, on vse
eshche zhiv)24, Siejes smotrit na vse eti konstitucionnye postroeniya
trezvym vzglyadom glubokoj starosti? Mozhno li nadeyat'sya, chto on sohranil
staryj, nepobedimyj transcendentalizm? Pobedonosnoe delo ugodno bogam,
pobezhdennoe - Siejesu*.
* Lat.; parafraz "Farsalij" Lukana I, 128: "Mil pobeditel' bogam,
pobezhdennyj lyubezen Katonu".
Tak shestvovala processiya deputatov obshchin sredi sotryasayushchih vozduh
privetstvennyh klikov i blagoslovenij.
Za nimi sleduet dvoryanstvo, zatem duhovenstvo; otnositel'no oboih
soslovij mozhno bylo by sprosit': zachem, sobstvenno, oni syuda prishli? Dlya
togo - hot' oni sami ob etom i ne pomyshlyayut, - chtoby otvetit' na vopros,
zadannyj gromovym golosom: chto vy delaete na prekrasnoj Bozh'ej zemle, v sadu
truda, gde tot, kto rabotaet, prosit milostynyu ili voruet? Gore, gore im
vsem, esli u nih tol'ko odin otvet: my sobiraem desyatinu i ohranyaem dich'!
Obratite-ka vnimanie, kak lovko gercog Orleanskij uhitryaetsya idti vperedi
svoego sosloviya i zameshat'sya v ryady deputatov obshchin. Ego privetstvuyut
krikami, na dolyu zhe drugih dostaetsya malo privetstvij, hotya vse pokachivayut
plyumazhami "na shlyapah starinnogo pokroya" i imeyut sboku shpagi, hotya sredi nih
idet d'Antreg, molodoj langedokskij dvoryanin, i, krome togo, neskol'ko
perov, bolee ili menee zasluzhivayushchih vnimaniya. Zdes' Liankur i Laroshfuko,
liberal'nye gercogi-anglomany. Zdes' Lalli s synovnej predannost'yu, oba
liberala Lameta. No, glavnoe, zdes' Lafajet, kotorogo nazovut
Kromvelem-Grandissonom i kotorogo ocenit ves' mir. Ot mnogih formul Lafajet
uzhe osvobodilsya, odnako ne ot vseh. On priderzhivalsya i budet priderzhivat'sya
formuly Vashingtona*, kak nadezhnyj boevoj korabl', kotoryj stoit i kachaetsya
na yakore, vyderzhav vse peremeny yarostnoj nepogody i voln. Ego schast'e ne
zavisit ot togo, prinosit ono slavu ili net! Edinstvennyj iz francuzov, on
sozdal dlya sebya kartinu mira i obladaet vernym umom, chtoby soobrazovat'sya s
neyu; on mozhet stat' geroem i idealom, pust' i geroem odnoj idei. Obratite
vnimanie dalee i na nashego starogo druga, chlena parlamenta Krispena
d'|premenilya, svoego roda Katilinu. On vernulsya s ostrovov Sredizemnomor'ya
yarym royalistom, raskaivayushchimsya do glubiny dushi; emu kak budto nelovko; blesk
ego, i tak dovol'no tusklyj, teper' edva mercaet. Skoro Nacional'noe
sobranie, chtoby ne teryat' vremeni, vse chashche i chashche stanet "schitat' ego
nahodyashchimsya v sostoyanii umopomeshatel'stva". Otmet'te, nakonec, etogo
okruglogo mladshego Mirabo, negoduyushchego, chto ego starshij brat nahoditsya sredi
deputatov obshchin; eto vikont Mirabo, chashche imenuemyj Bochkoj Mirabo iz-za ego
tolshchiny i kolichestva vypivaemyh im krepkih napitkov.
* Vashington Dzhordzh (1732-1799) - pervyj prezident SSHA.
Tak prohodit pered nami francuzskoe dvoryanstvo. Ono sohranyaet prezhnyuyu
rycarstvennuyu pyshnost', no, uvy, kak izmenilos' ego polozhenie! Ono otneseno
daleko ot toj shiroty, na kotoroj rodilos', i bystro taet, kak arkticheskie
ajsbergi, zanesennye v ekvatorial'nye vody! Nekogda eti rycarstvennye
gercogi (i titul duces - dukes sohranilsya do sih por) dejstvitel'no
povelevali mirom, pust' eto i byla tol'ko voennaya dobycha, kotoraya byla
nailuchshim v mire dohodom; bolee togo, oni, eti gercogi, byli dejstvitel'no
samymi sposobnymi vozhdyami i potomu poluchali l'vinuyu dolyu dobychi, kotoruyu
nikto ne smel osparivat'. No teper', kogda izobreteno stol'ko stankov,
uluchshennyh plugov, parovyh mashin i vekselej, kogda dazhe dlya obucheniya soldat
voennomu delu nanimayut serzhantov za 18 su v den', chto znachat eti rycarskie
figury v razzolochennyh kamzolah, prohodyashchie zdes' "v chernyh barhatnyh
plashchah", v shlyapah starinnogo pokroya s razvevayushchimsya plyumazhem? Trostnik,
koleblemyj vetrom?
Teper' podoshlo duhovenstvo s nakazami, trebuyushchimi unichtozhit'
sovmestitel'stvo v pol'zovanii prihodami, naznachat' mestoprebyvanie
episkopa, luchshe vyplachivat' desyatinu25. My vidim, chto vysshie
duhovnye lica velichestvenno vystupayut otdel'no ot mnogochislennyh duhovnyh
lic nevysokogo sana, kotorye malo chem, krome ryasy, otlichayutsya ot deputatov
obshchin. V ih srede, hotya i ochen' strannym obrazom, ispolnitsya zapoved': i te,
kotorye byli pervymi, k svoemu velikomu udivleniyu, stanut poslednimi. Kak na
odin iz mnogih primerov ukazhem na blagoobraznogo otca Greguara; pridet den',
kogda Greguar stanet episkopom, togda kak te sanovniki cerkvi, kotorye
sejchas tak velichestvenno vystupayut, budut rasseyany po zemle v kachestve
episkopov v chuzhih stranah*. Otmet'te, hotya i v inom klyuche, takzhe abbata
Mori: u nego shirokoe, smeloe lico, pravil'nye ochertaniya gub, bol'shie glaza,
svetyashchiesya umom i hitrost'yu - tem vidom iskushennosti, kotoraya by porazilas',
esli by vy nazvali ee iskushennoj. On iskusnejshij shtopal'shchik staroj, gniloj
kozhi, kotoroj pridaet vid novoj; eto chelovek, postoyanno idushchij v goru; on
obyknovenno govoril Mers'e: "Uvidite, ya budu v Akademii ran'she
vas"26. I vpolne veroyatno, lovkij Mori; malo togo, ty poluchish'
kardinal'skuyu tiaru i plis, i slavu, no, uvy, v konechnom schete zabvenie, kak
i vse my, i shest' futov zemli! CHto proku latat' gniluyu kozhu, esli takov
konec? I poistine slavnoj nado nazvat' zhizn' tvoego dobrogo otca, kotoryj
zarabatyvaet, i, mozhno nadeyat'sya, dostatochno, shit'em sapog. U Mori net
nedostatka v smelosti; skoro on nachnet nosit' pistolety i na rokovye kriki
"Na fonar'!" holodno otvetit: "Druz'ya moi, razve ot etogo vy budete luchshe
videt'?"
* In partibus (infidelium), t. e. v stranah nevernyh; etot san davalsya
v srednie veka missioneram, otpravlyavshimsya s propoved'yu hristianstva k
yazychnikam. Pozdnee upotreblyalsya v perenosnom znachenii: "v chuzhih krayah", "za
granicej".
A tam, dal'she, zamechaesh' li ty prihramyvayushchego episkopa
Talejrana-Perigora, ego prepodobie iz Otena? Na lice etogo neprepodobnogo
prepodobiya iz Otena lezhit otpechatok sardonicheskoj zhestokosti. On sovershit i
preterpit strannye veshchi i sam, nesomnenno, stanet odnim iz samyh strannyh
yavlenij, kotorye kto-libo videl ili mozhet uvidet'. |to chelovek, zhivushchij
lozh'yu vo lzhi, i tem ne menee vy ne nazovete ego lzhecom, i v etom ego
osobennost'! On, mozhno nadeyat'sya, budet zagadkoj dlya gryadushchih vekov, potomu
chto takoe sochetanie prirody i iskusstva vozmozhno tol'ko v nashe vremya,
plodyashchee ili szhigayushchee bumagu. Smotrite na episkopa Talejrana i na markiza
Lafajeta kak na vysshie proyavleniya etih dvuh soslovij i povtorite eshche raz,
glyadya na to, chto oni sovershili i chem oni byli: "O plodonosnoe vremya del!" (O
tempus ferax rerum!)
V celom zhe razve eto neschastnoe duhovenstvo ne bylo takzhe uvlecheno
potokom vremeni, otneseno vdal' ot toj shiroty, na kotoroj ono vozniklo? |to
neestestvennoe skopishche lyudej, i mir uzhe nachal smutno podozrevat', chto ponyat'
smysl ego on ne smozhet. Kogda-to eti lyudi byli pastyryami, tolkovatelyami
premudrosti, otkryvayushchimi to, chto est' v cheloveke svyatogo, - slovom,
nastoyashchim klirom (clems (grech.) - nasledie boga na zemle), a teper'? Oni
molcha prohodyat so svoimi nakazami, kotorye oni sostavili, kak umeli, i nikto
ne krichit im: "Da blagoslovit vas Bog!"
Korol' Lyudovik so svoim dvorom zavershaet shestvie; on vesel, v etot
vselyayushchij nadezhdu den' ego privetstvuyut rukopleskaniyami, no eshche bol'she
rukopleshchut ego ministru Nekkeru. Inoe delo - koroleva, dlya kotoroj nadezhdy
bolee net. Neschastnaya koroleva! Ee volosy uzhe sedeyut ot gorestej i zabot, ee
pervenec smertel'no bolen poslednie nedeli; gnusnaya kleveta zapyatnala ee imya
i nesmyvaema, poka zhivo eto pokolenie. Vmesto "Da zdravstvuet koroleva!"
zvuchit oskorbitel'noe "Da zdravstvuet gercog Orleanskij!". Ot ee carstvennoj
krasoty ne ostalos' nichego, krome velichavosti, ona uzhe ne graciozna, a
vysokomerna, surova, molchaliva v svoih stradaniyah. S protivorechivymi
chuvstvami - sredi nih net mesta radosti - ona smiryaetsya s etim dnem,
kotorogo ona nadeyalas' ne uvidet'. Bednaya Mariya Antuanetta, u tebya
blagorodnye instinkty, zorkij vzglyad, no slishkom uzkij krugozor dlya togo
dela, kotoroe bylo priugotovano tebe! O, tebya zhdut slezy, gor'kie stradaniya
i tihoe zhenskoe gore, hotya v grudi u tebya b'etsya serdce docheri imperatricy
Marii Terezii. O ty, obrechennaya, zakroj glaza na budushchee!
Itak, v torzhestvennom shestvii proshli izbranniki Francii. Nekotorye - k
pochestyam i neukrotimoj deyatel'nosti; bol'shaya chast' - k beschest'yu, nemaloe
chislo - k nasil'stvennoj smerti, smutam, emigracii, otchayaniyu, i vse - k
vechnosti! Skol'ko raznorodnyh elementov brosheno v sosud, gde proishodit
brozhenie, chtoby putem beschislennyh reakcij, kontrreakcij, izbiratel'nogo
prityazheniya i vspyshek sozdalos' lekarstvo dlya smertel'no bol'noj sistemy
obshchestva! Veroyatno, prismotrevshis', my najdem, chto eto - samoe strannoe
sborishche lyudej, kotoroe kogda-libo vstrechalos' na nashej planete dlya
vypolneniya takogo dejstva. Neveroyatno slozhnoe obshchestvo gotovo vzorvat'sya, a
eti lyudi, ego praviteli i vrachevateli, ne imeyut zhiznennyh pravil dazhe dlya
samih sebya, inyh pravil, krome evangeliya po ZHan ZHaku! Dlya mudrejshego iz nih,
togo, kotorogo my nazyvaem mudrejshim, chelovek, sobstvenno govorya, est'
tol'ko sluchajnost'. U cheloveka net inyh obyazannostej, krome obyazannosti
"sozdat' konstituciyu". U nego net neba nad golovoj i ada pod nogami, u nego
net Boga na zemle.
Kakoe inoe ili luchshee ubezhdenie mozhet byt' u etih 1200 chelovek? U nih
est' vera v shlyapy starinnogo pokroya s vysokim plyumazhem, v geral'dicheskie
gerby, v bozhestvennoe pravo korolya, v bozhestvennoe pravo istreblyat' dich';
est' vera, ili, eshche huzhe, licemernaya poluvera, ili, chto samoe durnoe,
pritvornaya, po Makiavelli, pokaznaya vera v osvyashchennye oblatki testa i v
bozhestvennost' bednogo starogo ital'yanca! Tem ne menee vo vsem etom
bezmernom haose i razlozhenii, kotorye otchayanno boryutsya, chtoby stat' menee
haotichnymi i razlozhivshimisya, razlichim, kak my govorili, odin priznak novoj
zhizni - gluboko ukorenivshayasya reshimost' pokonchit' s lozh'yu. Reshimost',
kotoraya soznatel'no ili neosoznanno ukorenilas' i delaetsya vse opredelennee
- do bezumiya, do navyazchivoj idei; i v tom voploshchenii, kotoroe tol'ko i
vozmozhno nyne, budet bystro proyavlyat'sya v zhizni v uzhasnyh, chudovishchnyh,
neperedavaemyh formah, kotorye budut novymi eshche tysyachu let! Kak chasto
nebesnyj svet zdes', na zemle, skryvaetsya v gromah i grozovyh tuchah i
opuskaetsya v vide rasplavlennoj molnii, razrushitel'noj, no i ochishchayushchej! No
ved' ne sami tuchi i ne udushlivaya atmosfera porozhdayut molniyu i svet? Neuzheli
novoe evangelie, kak v svoe vremya staroe, dolzhno privesti k razrusheniyu mira?
Pust' chitatel' sam voobrazit, kak prisutstvovali deputaty na
torzhestvennoj messe, vyslushivali propoved' i aplodirovali, hot' i nahodilis'
v cerkvi, propovedniku kazhdyj raz, kogda on govoril o politike; kak na
sleduyushchij den' oni stol' zhe torzhestvenno byli vpervye vvedeny v Zal malyh
zabav (stavshij otnyne zalom otnyud' ne dlya zabav) i prevratilis' v
General'nye shtaty. Korol', velichestvennyj, kak Solomon vo vsej slave ego, so
svoego pomosta obvodit glazami velikolepnyj zal: v nem stol'ko plyumazhej,
stol'ko glaz, zal, gde v galereyah i bokovyh lozhah, perelivayas' vsemi cvetami
radugi, vossedaet krasota vo vsem bleske svoego vliyaniya. Na ego shirokom
prostom lice napisano udovletvorenie, kak u cheloveka, dostigshego gavani
posle dolgogo puti: naivnyj korol'! On vstaet i zvuchnym golosom proiznosit
rech', kotoruyu netrudno sebe predstavit'. Ne budem ispytyvat' terpenie
chitatelya, potomu chto chasovye i dvuhchasovye rechi hranitelya pechati i mes'e
Nekkera napolneny prizyvami k patriotizmu, nadezhde i vere, v to vremya kak
strana stoit na poroge finansovogo kraha.
Zametim tol'ko, chto, kogda Ego Velichestvo, zavershiv svoyu rech', nadel
shlyapu s plyumazhem, a dvoryanstvo posledovalo v sootvetstvii s etiketom ego
primeru, nashi deputaty ot tret'ego sosloviya sdelali to zhe samoe: oni kak-to
svirepo natyanuli shlyapy s opushchennymi polyami i dazhe primyali ih, a zatem
vstali, ozhidaya dal'nejshego27. V ih srede podnimaetsya shum,
bol'shinstvo i men'shinstvo peresheptyvayutsya: "Snimite shlyapy!", "Naden'te
shlyapy!", no Ego Velichestvo kladet etomu konec, snova snyav svoyu korolevskuyu
shlyapu.
Zasedanie okonchilos' bez kakih-libo drugih incidentov ili
predznamenovanij, krome upomyanutogo, kotorym Franciya dostatochno
mnogoznachitel'no otkryla svoi General'nye shtaty.
* Kniga V. TRETXE SOSLOVIE *
Glava pervaya. INERTIA
Nesomnenno, chto otchayavshayasya Franciya v lice svoego Nacional'nogo
sobraniya poluchila nechto; bolee togo, nechto velikoe, vazhnoe, neobhodimoe. No
chto imenno, ostaetsya vopros. Vopros, trudnorazreshimyj dazhe dlya pozdnejshego
trezvogo nablyudatelya i sovershenno nerazreshimyj dlya dejstvuyushchih lic,
nahodivshihsya v gushche sobytij. General'nye shtaty, sozdannye i spayannye
strastnym usiliem vsej nacii, vzrosli i podnyalis'. Likuyushchaya nadezhda
provozglasila, chto oni okazhutsya tem samym chudotvornym mednym zmiem v
pustyne, kotoryj iscelyaet ot boleznej i zmeinyh ukusov kazhdogo, kto s veroj
i smireniem vziraet na nego*.
* Bibl. allyuziya; CHisla 21, 8-9.
Nyne my mozhem skazat', chto General'nye shtaty dejstvitel'no okazalis'
simvolicheskim znamenem, vokrug kotorogo smogli splotit'sya i dejstvovat'
dostupnymi im sposobami 25 millionov otchayavshihsya, stonushchih, no bez nih
razobshchennyh i bezvlastnyh. Esli dejstviem dolzhna byla stat' bor'ba - chego
nel'zya bylo ne ozhidat', - pust' budut oni boevym znamenem (kak ital'yanskij
styaggonfalon v staryh respublikanskih opolcheniyah), vzmyvayushchim, vlekomym
kolesnicej, razvevayushchimsya po vetru, i pust' gremyat oni zheleznym yazykom
nabata. |to pervoocherednoe delo; a potom uzhe kazhdyj, v pervyh ili poslednih
ryadah, vedushchij ili vedomyj i vlekomyj, prinosit bor'be neischislimoe
mnozhestvo zhertv. Sejchas zhe nahodyashcheesya na perednem krae, bolee togo, odinoko
vozvyshayushcheesya v ozhidanii togo, soberutsya li vokrug nego sily, nacional'noe
opolchenie i ego nabatnye prizyvy yavlyayutsya glavnym predmetom nashego opisaniya.
|pizod, izvestnyj kak "nadevanie shlyap s opushchennymi polyami", znamenoval
reshimost' deputatov tret'ego sosloviya v odnom punkte: preimushchestva pered
nimi ne budet imet' ni dvoryanstvo, ni duhovenstvo, ni dazhe sam monarh, stol'
daleko zaveli nas "Obshchestvennyj dogovor"* i sila obshchestvennogo mneniya. Ibo
chto est' monarh, kak ne delegat nacii, kotoraya nadelila ego polnomochiyami i s
kotorym ona torguetsya (i ozhestochenno) v teh chrezvychajnyh obstoyatel'stvah,
vremya kotoryh ZHan ZHak tak i ne nazval.
* Rech' idet o social'no-politicheskom proizvedenii ZHan ZHaka Russo
"Obshchestvennyj dogovor", tochnee, "Ob obshchestvennom dogovore, ili Principy
politicheskogo prava" (1762 g.).
I vot, vhodya poutru v svoj zal razroznennoj massoj iz shesti soten
individov, eti deputaty osoznali, ne vpadaya v uzhas, chto vse zavisit ot nih.
Ih zal - eto takzhe i bol'shoj ili obshchij zal dlya vseh treh soslovij. Odnako
vyyasnilos', chto dvoryanstvo i duhovenstvo uzhe udalilis' v svoi sobstvennye
apartamenty ili zaly i tam "proveryayut svoi polnomochiya" samostoyatel'no, ne
ob®edinyayas' s drugimi. No togda oni dolzhny obrazovat' dve nezavisimye,
vozmozhno dazhe razdel'no golosuyushchie, palaty? Bylo pohozhe, chto dvoryanstvo i
duhovenstvo molchalivo prinyali kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, chto
takovymi oni i yavlyayutsya. Dve palaty protiv odnoj - i tret'e soslovie dolzhno
vsegda ostavat'sya v men'shinstve?
Mnogoe mozhet byt' nereshennym, no to, chto etogo ne budet, resheno i v
golovah, pokrytyh shlyapami s opushchennymi polyami, i v golove francuzskoj nacii.
Dvojnoe predstavitel'stvo, ili vse, chto bylo dostignuto, propadet,
obescenitsya. Konechno zhe "polnomochiya dolzhny byt' provereny"; konechno zhe
mandaty, vybornye dokumenty nashego deputata, dolzhny byt' osvidetel'stvovany
sobrat'yami-deputatami i najdeny pravomochnymi - eto neobhodimoe
predvaritel'noe dejstvie. Sam po sebe vopros, delat' eto otdel'no ili
sovmestno, ne stol' uzh vazhen, no chto iz etogo vyjdet? Inogda neobhodimo
okazat' soprotivlenie - ved' mudraya maksima glasit: protiv'sya nachinaniyam. No
esli otkrytoe soprotivlenie bezrassudno i dazhe opasno, to, razumeetsya,
vyzhidanie vpolne estestvenno, a vyzhidanie pri podderzhke 25 millionov -
ves'ma ser'eznoe soprotivlenie. Razobshchennaya massa deputatov tret'ego
sosloviya ogranichitsya "sistemoj bezdejstviya" i na blizhajshee budushchee ostanetsya
razobshchennoj.
Imenno etot metod, prodiktovannyj kak pragmatizmom, tak i trusost'yu,
prinyali so vsevozrastayushchim upryamstvom deputaty obshchin i den' za dnem, nedelya
za nedelej ne bez lovkosti priderzhivalis' ego. Na protyazhenii shesti nedel' ih
deyatel'nost' v opredelennom smysle besplodna, chto na samom dele, kak
utverzhdaet filosofiya, neredko daet naibolee plodotvornye rezul'taty. |to vse
eshche byli dni tvoreniya, v techenie kotoryh oni sozrevali. Fakticheski to, chem
oni zanimalis', bylo nichegonedelaniem -samyj zdravomyslyashchij sposob
deyatel'nosti. No s kazhdym dnem razroznennaya massa konsolidiruetsya, sozhaleet,
chto deputaty obshchin ne mogut organizovanno provesti "sovmestnuyu proverku
polnomochij" i nachat' vozrozhdenie Francii. Skoropalitel'nye dejstviya
vozmozhny, no pust' ot nih vozderzhatsya: tol'ko inertnost' v odno i to zhe
vremya i nenakazuema, i nepobedima.
Hitrost' sleduet vstrechat' hitrost'yu, zanoschivye prityazaniya
bezdejstviem, tihoj patrioticheskoj skorb'yu, tihoj, bezuteshnoj i
neizgladimoj. Mudry, kak zmei, krotki, kak golubicy, - chto za zrelishche dlya
Francii! SHest' soten razobshchennyh lichnostej, neobhodimyh dlya ee vozrozhdeniya i
spaseniya, sidyat v zale Dvorca malyh zabav na polukruglyh skam'yah, alchut
kipeniya zhizni i muchitel'no vyzhidayut, kak eshche ne rozhdennye dushi. Proiznosyatsya
rechi, yarkie, slyshnye v zale i za ego predelami. Um ottachivaetsya ob um, naciya
vziraet na nih so vsevozrastayushchim interesom. Tak vyzrevayut deputaty obshchin.
Proishodyat tajnye chastnye soveshchaniya, vechernie zastol'ya, konsul'tacii;
voznikayut Bretonskij klub, klub Virofle, zarodyshi mnogih drugih klubov.
Odnako mozhno ozhidat', chto v etom haose besporyadochnogo shuma, tumana, gnevnogo
pyla yajco |rosa, hranimoe pri podobayushchej temperature, vyzreet netronutym.
Dlya etogo u vashih Mun'e, Malue, Le SHapel'e* dostatochno mudrosti, a u vashih
Barnavov i Rabo dostatochno pyla. Vremenami trebuetsya vdohnovenie
carstvennogo Mirabo - razumeetsya, on eshche ni v koej mere ne priznan
carstvennym, bolee togo, vpervye proiznesennoe, ego imya vyzvalo ropot, no on
boretsya za priznanie.
* Le SHapel'e - advokat iz Renna, igravshij vazhnuyu rol' v pervye gody
revolyucii. V 1791 g. on emigriroval v Angliyu, no, opasayas', chto ego
imushchestvo budet konfiskovano, vernulsya vo Franciyu i byl gil'otinirovan v
fevrale 1794 g.
CHerez nedelyu, prizvav na predsedatel'skoe mesto svoego starejshinu i
snabdiv ego molodymi gorlastymi pomoshchnikami, obshchiny smogli vyskazat'sya i
zhalobno, no chlenorazdel'no i vo vseuslyshanie ob®yavit', kak my govorili, chto
oni yavlyayutsya razobshchennoj massoj, stremyashchejsya stat' edinym celym. Prihodyat
pis'ma, no razobshchennaya massa ne mozhet vskryvat' pis'ma, i oni lezhat na stole
neraspechatannymi. Samoe bol'shee, chto mozhet starejshina, - eto dobyt' dlya sebya
nechto vrode reestra ili spiska deputatov dlya provedeniya golosovanij i
ozhidat', chto budet dal'she. Dvoryanstvo i duhovenstvo zasedayut v drugih
mestah. Odnako zainteresovannaya publika tolpitsya na vseh galereyah, na vseh
svobodnyh mestah, i eto uteshitel'no. So skripom, no prinyato reshenie ne o
tom, chto budet poslana... deputaciya - ibo kak mozhet mehanicheski sostavlennoe
telo posylat' deputaciyu? - a o tom, chto neskol'ko predstavitelej obshchin
sovershenno sluchajno, kak by progulivayas', zajdut v zal duhovenstva, a zatem
i v zal dvoryanstva i napomnyat tam o tom, chto oni okazalis' zdes', poskol'ku
obshchina dozhidaetsya togo momenta, kogda budut provereny ih polnomochiya. Vot v
etom-to i sostoit mudryj metod dejstvij!
Duhovenstvo, sredi kotorogo mnozhestvo prihodskih svyashchennikov, etih
prostolyudinov v ryasah, totchas napravlyaet pochtitel'nyj otvet, chto oni
glubochajshim obrazom - a s nastoyashchego momenta eshche bolee tshchatel'no - izuchayut
imenno etot vopros. Dvoryanstvo, naprotiv, v svojstvennoj emu neprinuzhdennoj
manere, otvechaet - cherez chetyre dnya, - chto ono so svoej storony uzhe
zakonchilo proverku polnomochij i konstituirovalos' i bylo uvereno, chto to zhe
sdelali i obshchiny; takaya razdel'naya proverka yavlyaetsya ochevidnym, pravil'nym s
tochki zreniya konstitucii i zaveshchannym predkami sposobom, i ono, dvoryanstvo,
budet imet' chrezvychajnoe udovol'stvie predstavit' cherez komissiyu svedeniya o
kolichestve deputatov, esli obshchiny vstretyatsya s nej - komissiya protiv
komissii! Nemedlenno vsled za otvetom dvoryanstva yavlyaetsya delegaciya
duhovenstva, povtoryayushchaya v kovarnoj umirotvoryayushchej manere to zhe predlozhenie.
Voznikaet zatrudnenie, chto na eto skazhut mudrye chleny obshchin?
Ostorozhno i vyalo mudrye chleny palaty obshchin, polagaya, chto esli oni i ne
yavlyayutsya francuzskim tret'im sosloviem, to po men'shej mere predstavlyayut
soboj sovokupnost' individov, pretenduyushchih na kakoe-to naimenovanie
podobnogo tipa, reshayut posle pyatidnevnogo obsuzhdeniya vybrat' sootvetstvuyushchuyu
Komissiyu, hotya i s usloviem ne poddavat'sya na ubezhdeniya; shestoj den' uhodit
na ee vybory; sed'moj i vos'moj - na soglasova