chudesa.
Otkuda on prishel? Kuda on idet? Vot glavnye voprosy! Kogda vek chudes
uzhe pomerk v dali vremen, kak nedostojnoe very predanie, i dazhe vek
uslovnostej uzhe sostarilsya, kogda sushchestvovanie cheloveka mnogie pokoleniya
osnovyvaetsya na pustyh formulah, lishivshihsya so vremenem soderzhaniya, kogda
nachinaet kazat'sya, chto uzhe net bolee nikakih real'nostej, a est' tol'ko
prizraki real'nostej, chto ves' Bozhij mir - eto delo odnih portnyh i
obojshchikov, a lyudi - eto krivlyayushchiesya i grimasnichayushchie maski, - v etot samyj
moment zemlya vnezapno razverzlas', i sredi adskogo dyma i sverkayushchih yazykov
ognya podnimaetsya sankyulotizm, mnogogolovyj, izrygayushchij plamya, i voproshaet:
"CHto vy dumaete obo mne?" Tut est' otchego zameret' maskam, porazhennym
uzhasom, v "vyrazitel'nyh, zhivopisnyh gruppah"! Voistinu, druz'ya, eto
isklyuchitel'nejshee, fatal'nejshee sobytie. Pust' kazhdyj, kto yavlyaetsya ne bolee
chem maskoj i prizrakom, vglyaditsya v nego: emu i vpryam' mozhet prijtis' ploho;
mne kazhetsya, chto emu ne stoit zdes' zaderzhivat'sya. No gore tem mnogim,
kotorye ne polnost'yu obratilis' v maski, no ostalis' hot' chast'yu zhivymi i
chelovechnymi! Vek chudes vernulsya! "Vzglyanite na mir-feniks*, sgorevshij v ogne
i vozrodivshijsya v ogne: shiroko rasprosterlis' ego moguchie kryl'ya, gromka ego
smertnaya pesn', soprovozhdaemaya gromami bitv i rushashchihsya gorodov, k nebu
vzmetaetsya pogrebal'noe plamya, okutyvayushchee vse vokrug: eto smert' i eto
rozhdenie mira!"
* Feniks - legendarnaya ptica, pri priblizhenii smerti sgoravshaya v gnezde
i vozrozhdavshayasya iz pepla.
I vse zhe kazhetsya, chto iz vsego etogo, kak my chasto govorim, mozhet
vozniknut' neizrechennoe blago, a imenno: chelovek i ego zhizn' budut osnovany
v dal'nejshem ne na pustote i lzhi, a na tverdom osnovanii i nekotorom podobii
istiny. Da zdravstvuet samaya ubogaya istina i da prebudet ona vmesto samogo
carstvennogo obmana! Vsyakaya istina vsegda porozhdaet novuyu i bolee polnuyu
istinu - tak tverdyj granit rassypaetsya v prah pod blagoslovennym vliyaniem
nebes i pokryvaetsya zelen'yu, plodami i ten'yu. CHto zhe kasaetsya lzhi, kotoraya,
naoborot, stanovitsya vse bolee lzhivoj, to chto mozhet, chto dolzhna ona delat',
sozrevaya, kak ne umeret', razlozhit'sya, tiho ili dazhe nasil'stvenno, i
vozvratit'sya k svoemu praroditelyu - veroyatno, v geennu ognennuyu?*
Sankyulotizm spalit mnogoe, no to, chto nesgoraemo, ne sgorit. Ne bojtes'
sankyulotizma, pojmite, chto na samom dele on zloveshchij, neizbezhnyj konec i
chudesnoe nachalo mnogogo. I eshche odno neobhodimo osoznat': on takzhe ishodit ot
Boga - razve ne vstrechalsya on i prezhde? Isstari, kak skazano v Pisanii, idut
puti Ego v velikuyu glubinu veshchej; i nyne, kak i v nachale mira, strashno i
chudesno slyshitsya glas Ego v stolpe oblachnom, i gnev lyudej sotvoren dlya
proslavleniya Ego. No ne pytajtes' vzvesit' i izmerit' neizmerimoe, chto
nazyvaetsya, raz座asnit' ego i svesti k mertvo-logicheskoj formule! I ne
sleduet krichat' do hripoty, proklinaya ego, ibo proizneseny uzhe vse
neobhodimye proklyatiya. Kak istinnyj syn vremeni, molcha vozzri s
neizrechennym, vseob容mlyushchim interesom na to, chto neset vremya; v nem najdesh'
ty nazidanie, pouchenie, duhovnuyu pishchu ili vsego lish' zabavu i udovol'stvie,
v zavisimosti ot togo, chto dano tebe.
* Geenna v iudaizme, hristianstve, islame - odno iz oboznachenij ada.
Drugoj vopros, kotoryj vnov' vstaet s kazhdym novym obrashcheniem k teme i
kazhdyj raz trebuet novogo otveta: v chem imenno proishodila Francuzskaya
revolyuciya? V korolevskom dvorce, v pritesneniyah i poveleniyah Ego Velichestva
i Ee Velichestva, v zagovorah, glupostyah i bedstviyah, otvechayut nekotorye;
sporit' s nimi my ne stanem. V Nacional'nom sobranii, otvechaet ogromnoe
raznoobraznoe bol'shinstvo i potomu zasazhivaetsya v kreslo schetovoda i ottuda
podschityvaet, kakie proklamacii, akty, otchety, logicheskie uhishchreniya, vzryvy
parlamentskogo krasnorechiya kazhutsya osobenno znachitel'nymi vnutri i kakie
besporyadki i sluhi o besporyadkah donosyatsya izvne, ispisyvaet tom za tomom i
s udovletvoreniem publikuet ih, nazyvaya eto Istoriej Francuzskoj revolyucii.
Legko i nam sdelat' to zhe samoe v lyubom ob容me, ved' podshivok gazet,
"Izbrannyh otchetov" (Choux des Rapports), "Parlamentskih istorij" (Histoires
Parlementaires) stol'ko, chto imi mozhno bylo by nagruzit' ne odnu povozku.
Legko, no neproduktivno. Nacional'noe sobranie, nazyvaemoe teper'
Uchreditel'nym sobraniem*, idet svoim putem, sostavlyaya konstituciyu, a
Francuzskaya revolyuciya idet svoim.
* 9 iyulya 1789 g. Nacional'noe sobranie stalo imenovat'sya Nacional'nym
Uchreditel'nym sobraniem. |tim nazvaniem ono podcherkivalo svoyu obyazannost'
uchredit' novyj gosudarstvennyj stroj - vyrabotat' ego konstitucionnye
osnovy.
V celom ne mozhem li my skazat', chto Francuzskaya revolyuciya taitsya v
serdce i ume kazhdogo ozhestochenno sporyashchego i ozhestochenno dumayushchego francuza?
Vopros v tom, kak smogli 25 millionov takih francuzov porodit' v
perepletenii svyazej, dejstvij i protivodejstvij eti sobytiya; kakov poryadok
znachitel'nosti sobytij, s kakoj tochki obzora ih luchshe rassmatrivat'? Pust'
reshayut etot vopros lyudi s bol'shej pronicatel'nost'yu, ishchushchie sveta ot lyubogo
vozmozhnogo istochnika, smeshchayushchie tochku obzora, kak tol'ko poyavlyaetsya novoe
videnie ili priznak videniya, i pust' oni budut dovol'ny, esli hot'
priblizitel'no reshat ego.
CHto kasaetsya Nacional'nogo sobraniya, vse eshche vysyashchegosya nad Franciej,
kak opolchenie na kolesnicah, to uzhe ne ono v avangarde i ne ono podaet
signaly k otstupleniyu i nastupleniyu, no vse zhe ono est' i prodolzhaet byt'
real'nost'yu sredi prochih real'nostej. S drugoj storony, zasedaya, sozdavaya
konstituciyu, ono predstavlyaet soboj nichto, himeru. Uvy, chto interesnogo v
vozvedenii, pust' samom geroicheskom, kartochnyh domikov po Montesk'e - Mabli,
hotya i vostorzhenno prinimaemom vsem mirom? Pogruzhennoe v eto zanyatie
verhovnoe Nacional'noe sobranie stanovitsya dlya nas nemnogim bolee chem
sinedrionom doktrinerov, uglubivshimsya, pravda, ne v spryazheniya glagolov, no i
ne vo mnogo bolee plodotvornoe delo: ego gromkie debaty i oblicheniya po
povodu prav cheloveka, prava mira i vojny, prava priostanavlivayushchego veto
(veto suspensif), prava absolyutnogo veto (veto absolu) - chto eto eshche, kak ne
proklyatiya doktrinerov: "Da porazit vas Bog za vashu teoriyu nepravil'nyh
glagolov!"
Mozhno sozdat' konstituciyu, i dazhe konstituciyu vpolne v duhe abbata
Siejesa (a la Sieyes), no glavnaya trudnost' sostoit v tom, chtoby zastavit'
lyudej zhit' v sootvetstvii s nej! Vot esli by Siejes obrushil nebesnye gromy i
molnii, chtoby osvyatit' svoyu konstituciyu, to vse bylo by horosho; no kak byt'
bez vidimyh nebesnyh znamenij, naprimer groma, ili kakih-libo nevidimyh
znamenij, ved' lyubaya konstituciya v konce koncov ne namnogo cennee toj
bumagi, na kotoroj ona napisana? Konstituciya, t. e. svod zakonov ili
predpisannyh sposobov povedeniya, po kotorym dolzhny zhit' lyudi, - eto to, chto
otrazhaet ih ubezhdeniya, ih veru v etu divnuyu Vselennuyu i v te prava,
obyazannosti, vozmozhnosti, kotorye oni v nej imeyut; poetomu konstituciya
osvyashchaetsya samoj neobhodimost'yu - esli ne vidimym bozhestvom, to nevidimym.
Drugie zakony, vsegda imeyushchiesya v izbytke, - eto uzurpaciya, kotoroj lyudi ne
podchinyayutsya, protiv kotoroj vosstayut i kotoruyu nisprovergayut pri pervoj
vozmozhnosti.
Sootvetstvenno vopros voprosov: kto imenno mozhet sostavit' konstituciyu,
osobenno dlya myatezhnikov i nisprovergatelej? Ochevidno, tot, kto mozhet vyyavit'
i sformulirovat' obshchie ubezhdeniya, esli takovye imeyutsya, ili tot, kto mozhet
privit' ubezhdeniya, esli takovyh, kak v dannom sluchae, net. CHrezvychajno redok
vo vse vremena, i prezhnie, i nyneshnie, takoj chelovek, nisposlannyj Bogom! No
i v otsutstvie takogo neobyknovennogo, vysshego sushchestva vremya, ispol'zuya
beskonechnuyu cheredu prosto vydayushchihsya lyudej, vnosyashchih kazhdyj svoj nebol'shoj
vklad, delaet mnogoe. Da i sila vsegda najdet, chto ej delat': ne zrya lyubyashchie
drevnost' filosofy uchat, chto carskij skipetr vnachale predstavlyal soboj nechto
vrode molota, chtoby sokrushat' ne poddayushchiesya uveshchaniyu golovy. I takim putem,
v postoyannom unichtozhenii i vosstanovlenii, razrushenii i ispravlenii, v
bor'be i spore, v zle nastoyashchego i nadezhde i stremlenii k dobru v budushchem,
dolzhna vzrasti, kak vse chelovecheskoe, konstituciya ili ne vzrasti i pogibnut'
- kak poluchitsya. O Siejes, i vy, drugie chleny komiteta, i dvenadcat' soten
raznyh lyudej so vseh koncov Francii! Znaete li vy, v chem sostoyat ubezhdeniya
Francii i vashi sobstvennye? Da v tom, chto ne dolzhno byt' nikakih ubezhdenij,
chto vse formuly dolzhny byt' unichtozheny. Mozhet li byt' konstituciya, kotoraya
otrazit eto? Uvy, yasno, chto takoj konstitucii net - eto mozhet otrazit'
tol'ko anarhiya, kotoraya v nadlezhashchee vremya i budet pozhalovana vam.
No chto v konce koncov mozhet sdelat' zlopoluchnoe Nacional'noe sobranie?
Tol'ko predstav'te sebe, chto eto dvenadcat' soten raznyh lyudej i kazhdyj
imeet svoj sobstvennyj myslitel'nyj i rechevoj apparat! V kazhdom zalozheny
svoi ubezhdeniya i zhelaniya, razlichnye u vseh i shodyashchiesya lish' v tom, chto
Franciya dolzhna byt' vozrozhdena i chto imenno on lichno dolzhen sdelat' eto.
Dvenadcat' soten otdel'nyh sil, besporyadochno vpryazhennyh v odnu povozku, po
vsem ee storonam, dolzhny vo chto by to ni stalo vezti ee!
Ili takova priroda vseh Nacional'nyh sobranij, chto pri beschislennyh
trudah i shume oni ne proizvodyat nichego? Ili predstavitel'nye pravleniya v
svoej osnove tozhe yavlyayutsya tiraniyami? Mozhno li skazat', chto so vseh koncov
strany sobralis' v odno mesto tirany, chestolyubivye, vzdornye lyudi, chtoby
predlozheniyami i kontrpredlozheniyami, boltovnej i besporyadkami unichtozhit' drug
druga, kak legendarnye kilkinijskie koty*, obshchim rezul'tatom ih deyatel'nosti
byl by nul', a tem vremenem strana upravlyalas' by i napravlyalas' by sama, s
pomoshch'yu togo zdravogo smysla, priznannogo ili po bol'shej chasti
nepriznannogo, kotoryj sushchestvuet zdes' i tam v otdel'nyh golovah. Dazhe i
eto bylo by bol'shim shagom vpered, potomu chto isstari, i vo vremena partii
gvel'fov i partii gibellinov**, i vo vremena vojny Aloj i Beloj Rozy***, oni
unichtozhali takzhe i samu stranu. Bolee togo, oni prodelyvayut eto i teper',
hotya i v bolee uzkih ramkah: v chetyreh stenah zdanij parlamenta i izredka s
tribun i bochek na forpostah izbiratel'nyh sobranij, pravda slovami, a ne
shpagami. Ne pravda li, velikie usovershenstvovaniya v iskusstve sozdavat'
nul'? Nu a luchshe vsego, chto nekotorye schastlivye kontinenty (kak, naprimer,
zapadnyj, so svoimi savannami, gde kazhdyj, u kogo rabotayut vse chetyre
konechnosti, najdet sebe pishchu pod nogami i beskonechnoe nebo nad golovoj)
mogut obojtis' bez upravleniya. CHto za zagadki Sfinksa****, na kotorye
povergnutyj v haos mir na protyazhenii blizhajshih pokolenij dolzhen otvetit' ili
umeret'!
* V anglijskom fol'klore koty, kotorye dralis', poka ot nih ne
ostavalis' tol'ko hvosty.
** Politicheskie napravleniya v Italii XII- XV vv. Gvel'fy stoyali za
samostoyatel'nost' gorodov-kommun pod egidoj rimskogo papy, gibelliny - za
vlast' germanskih imperatorov.
*** Mezhdousobnaya vojna v Anglii (1455-1485).
**** V grecheskoj mifologii chelovek, ne razgadavshij zagadku Sfinksa,
pregradivshego put' v Fivy, byl obrechen na smert'. Edinstvennym, davshim
pravil'nyj otvet, byl |dip.
Glava vtoraya. UCHREDITELXNOE SOBRANIE
Izbrannoe sobranie iz dvenadcati soten godno lish' dlya odnogo -
razrusheniya, chto po suti yavlyaetsya chastnym proyavleniem ego prirodnogo talanta
k nichegonedelaniyu. Nichego ne delajte, prodolzhajte tol'ko volnovat'sya,
prepirat'sya - i vse razrushitsya samo soboj.
Imenno tak, a ne inache povelo sebya verhovnoe Nacional'noe sobranie. Ono
prinyalo nazvanie Uchreditel'nogo, kak budto ego missiej i zadachej bylo
uchrezhdat', sozidat', i ono stremilos' k etomu ot vsej dushi; odnako sud'boj,
samoj prirodoj veshchej emu byli predopredeleny zadachi, pryamo protivopolozhnye.
Udivitel'no, v kakie tol'ko evangeliya ne veryat lyudi, dazhe v evangelie ot ZHan
ZHaka! Nacional'nye deputaty, kak i vse myslyashchie francuzy, tverdo verili:
konstituciya mozhet byt' sostavlena i imenno oni tam i togda prizvany sozdat'
ee. Kak s tverdost'yu drevnih iudeev ili izmailitov uporstvuet v svoem "Veryu,
ibo nevozmozhno"* (Credo quia impossibile) etot v obshchem-to skoree neveruyushchij
narod, kak vstaet licom k licu s vooruzhivshimsya mirom i stanovitsya fanatichnym
i dazhe geroichnym, sovershaya vo imya ego podvigi! Konstituciya Uchreditel'nogo
sobraniya i neskol'ko drugih, uzhe napechatannyh, a ne rukopisnyh, perezhivut
posleduyushchie pokoleniya kak pouchitel'nyj, pochti neveroyatnyj dokument svoego
vremeni: znamenatel'naya kartina togdashnej Francii ili po men'shej mere
kartina kartiny, kotoraya risovalas' etim lyudyam.
* SHiroko izvestnaya fraza, prinadlezhashchaya "otcu cerkvi" Tertullianu
(Tertullian. De corpore Christi, V).
No esli govorit' spravedlivo i ser'ezno, chto moglo sdelat' Nacional'noe
sobranie? Zadacha zaklyuchalas', kak oni govorili, v vozrozhdenii Francii,
unichtozhenii staroj Francii i sozdanii novoj, mirnom ili prinuditel'nom,
ustupkami ili nasiliem: po zakonam prirody eto stalo neizbezhno. Odnako,
kakova budet mera nasiliya, zavisit ot mudrosti teh, kto rukovodit. Esli by
Nacional'noe sobranie proyavilo vysshuyu mudrost', vse bylo by inache; no moglo
li eto proizojti mirnym putem ili hotya by inym, a ne krovavym i sudorozhnym,
- vse eshche vopros.
Nado priznat' tem ne menee, chto Uchreditel'noe sobranie do samogo konca
sohranyaet svoe znachenie. So vzdohom ono vidit, kak ego neuderzhimo ottesnyayut
ot beskonechnoj bozhestvennoj zadachi usovershenstvovaniya "teorii nepravil'nyh
glagolov" k konechnym zemnym zadacham, vse eshche vazhnym dlya nas. Putevodnaya
zvezda revolyucionnoj Francii - vot chto takoe Nacional'noe sobranie. Vsya
deyatel'nost' pravitel'stva pereshla v ego ruki ili popala pod ego kontrol',
vse lyudi zhdut ot nego rukovodstva. Sredi bezbrezhnogo vosstaniya 25 millionov
ono vsegda parit v vysi kak boevoj styag, to pobuzhdayushchee, to pobuzhdaemoe k
dejstviyu: hotya ono i ne mozhet obespechit' nastoyashchee rukovodstvo, vse zhe
sozdaetsya vpechatlenie, chto kakoe-to rukovodstvo ono osushchestvlyaet. Ono
rasprostranyaet nemaloe kolichestvo umirotvoritel'nyh proklamacij s bol'shim
ili men'shim rezul'tatom. Ono utverzhdaet sozdanie Nacional'noj gvardii*,
inache razbojniki poglotyat nas i pozhnut nedozrevshij urozhaj. Ono posylaet
delegacii, chtoby uspokaivat' "vspyshki". chtoby "spasti lyudej ot fonarya". Ono
mozhet vyslushivat' privetstvennye adresa v duhe carya Kambisa**, kotorye
ezhednevno postupayut meshkami, a takzhe peticii i zhaloby vseh smertnyh, tak chto
zhaloba kazhdogo smertnogo esli i ne udovletvoryaetsya, to po krajnej mere
vyslushivaetsya. Krome togo, verhovnoe Nacional'noe sobranie mozhet uprazhnyat'sya
v parlamentskom krasnorechii i naznachat' komitety. Komitety konstitucionnye,
otchetnye, issledovatel'skie i mnogie drugie, i opyat' perevodyatsya gory bumagi
- novaya tema dlya parlamentskogo krasnorechiya, kotoroe vzryvaetsya ili
izlivaetsya plavnymi potokami. Vot takim obrazom iz haoticheskogo vodovorota,
v kotorom kruzhitsya i tolchetsya vsyakaya vsyachina, postepenno vyplyvayut
estestvennye zakony ili ih podobie.
* Nacional'naya gvardiya - vooruzhennoe grazhdanskoe opolchenie, sozdannoe
posle vzyatiya Bastilii v Parizhe i drugih gorodah Francii. Stroilas' po
territorial'nomu principu. Dlya nacional'nyh gvardejcev byla ustanovlena
osobaya forma - naryadnyj dorogoj mundir, stoivshij ne menee 4 livrov. |to
ogranichivalo dostup v Nacional'nuyu gvardiyu neburzhuaznym (plebejskim) sloyam.
Na protyazhenii XIX v. Nacional'naya gvardiya raspuskalas', reorganizovyvalas' i
okonchatel'no byla uprazdnena posle porazheniya Parizhskoj kommuny 1871 g.
** Kambis (VI v. do n. e.) - car' Ahemenidskoj derzhavy, syn Kira II
Velikogo, s 525 g. do.n. e. car' Egipta, osnovatel' XXVII dinastii faraonov.
V beskonechnyh sporah zapisyvayutsya i obnaroduyutsya "Prava cheloveka" -
istinno bumazhnaya osnova vseh bumazhnyh konstitucij. "Upushcheno, - krichat
opponenty, - provozglashenie obyazannostej cheloveka!" "Zabyto, - otvechaem my,
- utverzhdenie vozmozhnostej cheloveka" - odin iz samyh rokovyh propuskov!
Vremenami, kak, naprimer, 4 avgusta, nashe Nacional'noe sobranie, vnezapno
vspyhnuv pochti sverh容stestvennym entuziazmom, za odnu noch' sovershaet massu
del. Pamyatnaya noch', eto 4 avgusta! Vlasti, svetskie i duhovnye, sorevnuyas' v
patrioticheskom rvenii, po ocheredi kidayut svoi vladeniya, kotorye uzhe
nevozmozhno uderzhat', na "altar' Otechestva". So vse bolee gromkimi klikami -
delo proishodit "posle obeda" - oni s kornem vykorchevyvayut desyatinu,
barshchinu, solyanoj nalog, isklyuchitel'noe pravo ohoty i dazhe privilegii,
immunitet, feodalizm, zatem naznachayut moleben po etomu sluchayu i, nakonec,
okolo treh chasov utra rashodyatsya, zadevaya zvezdy vysoko podnyatymi golovami*.
Takaya imenno noch', nepredvidennaya, no pamyatnaya voveki, sluchilas' 4 avgusta
1789 goda. Nekotorye, kazhetsya, schitayut ee chudom ili pochti chudom. Mozhno li
nazvat' ee noch'yu pered novym soshestviem Svyatogo Duha v formah novogo vremeni
i novoj cerkvi ZHan ZHaka Russo? Ona imela svoi prichiny i svoi sledstviya.
* Posle vzyatiya Bastilii stranu ohvatili krest'yanskie volneniya.
Krest'yane unichtozhali feodal'nye dokumenty, zhgli zamki, otkazyvalis' nesti
povinnosti. Pod vliyaniem takogo razvitiya sobytij Uchreditel'noe sobranie bylo
vynuzhdeno sdelat' nekotorye ustupki krest'yanam, prinyav 4- 11 avgusta 1789 g.
zakony, po kotorym v principe provozglashalas' likvidaciya feodal'nogo stroya.
Pri etom real'no byli otmeneny nekotorye vtorostepennye feodal'nye prava, a
osnovnye povinnosti sohranyalis' (sm.: Ado A V. Krest'yane i Velikaya
francuzskaya revolyuciya. M., 1987).
Tak trudyatsya predstaviteli nacii, sovershenstvuya svoyu "teoriyu
nepravil'nyh glagolov", upravlyaya Franciej i upravlyayas' eyu, s usiliyami i
shumom razrubaya nevynosimye drevnie okovy i userdno svivaya dlya novyh verevki
iz peska. Pust' ih trudy - nichto ili nechto, vzory vsej Francii pochtitel'no
obrashcheny k nim, istoriya ne mozhet nadolgo vypustit' ih iz vidu.
Nyne zhe, esli my zaglyanem v zal Nacional'nogo sobraniya, to obnaruzhim
ego, chto estestvenno, "v velichajshem besporyadke". CHut' ne "sotnya deputatov"
vskakivaet odnovremenno, net poryadka vo vnesenii predlozhenij, net dazhe
popytok ustanovit' poryadok, zritelyam na galeree pozvolyayut aplodirovat' i
dazhe svistet'1; predsedatel', naznachaemyj na dve nedeli, neredko
ne mozhet soobrazit', v chem delo. Tem ne menee, kak i vo vseh chelovecheskih
soobshchestvah, shodnoe nachinaet prityagivat'sya k shodnomu, soglasno vechnomu
zakonu: Ubi homines sunt modi sunt*. Namechayutsya zachatki sistemy, zachatki
partij. Obrazovyvayutsya Pravaya storona (Cote Droit) i Levaya storona (Cote
Gauche): deputaty, sidyashchie po pravuyu ruku ot predsedatelya i sidyashchie
* Gde lyudi, tam pravila (lat.).
po levuyu ruku; pravaya - konservativnaya, levaya - razrushitel'naya. V
centre raspolozhilis' anglofil'stvuyushchie konstitucionalisty ili royalisty,
ratuyushchie za dvuhpalatnuyu sistemu, so svoimi Mun'e, so svoimi Lalli, bystro
teryayushchimi znachenie. Sredi pravyh vydelyaetsya dragunskij kapitan Kazales,
vitijstvuyushchij krasnorechivo i slegka lihoradochno i tem styazhavshij sebe ten'
imeni. Zdes' zhe neistovstvuet Bochka-Mirabo, Mirabo Mladshij, ne lishennyj
soobrazitel'nosti; melanholichnyj d'|premenil' tol'ko fyrkaet i
zhestikuliruet, hotya mog by, kak schitayut ego pochitateli, povergnut' v prah
samogo Mirabo Starshego, esli by prilozhil hot' nemnogo usilij2,
kakovye on ne prikladyvaet. Bros'te vzglyad i na poslednego i velichajshego iz
nih, abbata Mori*, s iezuitskimi glazami, besstrastnym chekannym licom,
"voploshchenie vseh smertnyh grehov". Neukrotimyj, nesokrushimyj, s moguchimi
legkimi i zhestokim serdcem, on boretsya iezuitskoj ritorikoj za tron i
osobenno za altar' i desyatinu. Boretsya tak, chto odnazhdy s galerei razdaetsya
pronzitel'nyj golos: "Gospoda svyashchennosluzhiteli, vas pridetsya pobrit';
budete slishkom vertet'sya - porezhetes'!"3
* Mori (1746-1817) - deputat duhovenstva ot Peronnskogo bal'yazha.
Lider pravyh v Uchreditel'nom sobranii, pro kotorogo ostrili, chto eto
grenader, pereodevshijsya seminaristom. |migriroval v 1791 g., s 1794 g. -
kardinal, s 1810 g. - glava Parizhskoj eparhii, smeshchen posle pervoj
Restavracii.
Levyh nazyvayut takzhe partiej gercoga Orleanskogo, a inogda - v nasmeshku
- Pale-Ruayal'. Pri etom vse tak pereputano, vse kazhetsya takim prizrachnym i
real'nym odnovremenno, chto "somnitel'no, - govorit Mirabo, - chtoby gercog
Orleanskij prinadlezhal k Orleanskoj partii". Izvestno i vidno tol'ko, chto
lunopodobnoe lico gercoga dejstvitel'no siyaet imenno v levoj chasti zala.
Zdes' zhe sidit odetyj v zelenoe Robesp'er, reshitel'no, no poka
bezrezul'tatno brosayushchij svoj nebol'shoj ves na chashu vesov. Tonkij, suhoj
puritanin i dogmatik, on pokonchit s formulami, hotya vsya ego zhizn', vse
postupki i samo ego sushchestvo oputany formulami, pust' i inogo sorta. "Narod,
- takovoj, po Robesp'eru, nadlezhit byt' korolevskoj procedure predstavleniya
zakonov, - narod, vot Zakon, kotoryj ya slozhil dlya tebya; prinimaesh' li ty
ego?" Otvetom na eto yavlyaetsya neuderzhimyj smeh sprava, iz centra i
sleva4. No pronicatel'nye lyudi schitayut, chto Zelenyj mozhet volej
sluchaya pojti daleko. "|tot chelovek, - zamechaet Mirabo, -koe-chto sdelaet: on
verit kazhdomu slovu, kotoroe proiznosit".
Abbat Siejes zanyat isklyuchitel'no razrabotkoj konstitucii; k neschast'yu,
ego kollegi okazyvayutsya menee pokladistymi, chem im sledovalo by byt' s
chelovekom, dostigshim sovershenstva v nauke politiki. Muzhajsya, Siejes, ne
vziraya ni na chto! Kakih-nibud' dvadcat' mesyacev geroicheskogo truda, napadok
glupcov - i konstituciya budet sozdana; s likovaniem budet polozhen ee
poslednij kamen', luchshe skazat', poslednij list bumagi, ibo vsya ona -
bumaga; i ty svershil vse, chto mogli potrebovat' zemlya i nebo, vse, chto ty
mog. Primet'te takzhe i trio, pamyatnoe po neskol'kim prichinam, pamyatnoe uzhe
potomu, chto ih istoriya zapechatlena v epigramme, glasyashchej: "CHto by ni popalo
v ruki etim troim, Dyupor obdumaet, Barnav vyskazhet, Lamet sdelaet".
A carstvennyj Mirabo? Vydelyayushchijsya sredi vseh partij, voznesennyj nad
vsemi nimi i stoyashchij vne vseh ih, on podnimaetsya vse vyshe i vyshe. Kak
govoritsya, u nego nametannyj glaz, on - eto real'nost', togda kak drugie -
eto formuly, imeyushchie ochki. V prehodyashchem on obnaruzhivaet vechnoe, nahodit
tverdoe osnovanie dazhe sredi bumazhnoj bezdny. Ego slava rasprostranilas' po
vsem zemlyam i poradovala pered smert'yu serdce samogo razdrazhitel'nogo
starogo. Druga Lyudej. Dazhe yamshchiki na postoyalyh dvorah slyshali o Mirabo:
kogda neterpelivyj puteshestvennik zhaluetsya, chto upryazhka negodna, yamshchik
otvechaet: "Da, sudar', pristyazhnye slabovaty, no Mirabo (Mirabeau - korennik)
u menya, sami vidite, prekrasnyj" (mais mon mirabeau est
excellent)5.
A teper', chitatel', tebe pridetsya pokinut' ne bez sozhaleniya (esli tebe
ne chuzhdy chelovecheskie chuvstva) shumnuyu raznogolosicu Nacional'nogo sobraniya.
Tam, v centre dvadcati pyati millionov, nahodyatsya dvenadcat' soten sobrat'ev,
otchayanno boryushchihsya s sud'boj i drug s drugom, boryushchihsya ne na zhizn', a na
smert', kak bol'shinstvo synov Adama, radi togo, chto ne prineset pol'zy.
Bolee togo, nakonec priznaetsya, chto vse eto ves'ma skuchno. "Skuchnoe, kak
segodnyashnee zasedanie Sobraniya", - govorit kto-to. "Zachem stavit' datu?"
(Pourquoi dater?) - sprashivaet Mirabo.
Podumajte tol'ko, ih dvenadcat' soten, oni ne tol'ko proiznosyat, no i
chitayut svoi rechi, i dazhe zaimstvuyut i kradut chuzhie rechi dlya prochteniya! Pri
dvenadcati sotnyah krasnorechivyh oratorov i ih Noevom potope napyshchennyh
banal'nostej nedostizhimoe molchanie mozhet pokazat'sya edinstvennym blazhenstvom
v zhizni. No predstav'te sebe dvenadcat' soten sochinitelej pamfletov,
zhuzhzhashchih neskonchaemymi slovesami i net nikogo, kto by zatknul im rot! Da i
sama procedura ne kazhetsya stol' sovershennoj, kak v amerikanskom kongresse. U
senatora zdes' net sobstvennogo stola i gazety, a o tabake (tem bolee o
trubke) i dumat' ne prihoditsya. Dazhe razgovarivat' nado tiho, vse vremya
preryvayas', tol'ko "karandashnye zapiski" svobodno cirkuliruyut "v neveroyatnom
kolichestve vplot' do podnozhiya tribuny"6. Takovo eto delo -
vozrozhdenie nacii, usovershenstvovanie "teorii nepravil'nyh glagolov".
Glava tret'ya. VSEOBSHCHIJ PEREVOROT
O korolevskom dvore sejchas pochti chto nechego skazat'. Zamolkli,
obezlyudeli ego zaly, korolevskaya vlast' tomitsya, pokinutaya ee bogom vojny i
vsemi nadezhdami, poka vnov' ne soberetsya Oeil de Boeuf. Skipetr vypal iz ruk
korolya Lyudovika i pereshel v zal Dvorca malyh zabav, v parizhskuyu Ratushu ili
neizvestno kuda. V iyul'skie dni, kogda v ushah stoyal grohot padeniya Bastilii,
a ministry i princy rasseyalis' na vse chetyre storony, kazalos', chto dazhe
lakei stali tugi na uho. Bezanval', prezhde chem rastvorit'sya v prostranstve,
nemnogo zaderzhalsya v Versale i obratilsya lichno k Ego Velichestvu za prikazom,
kasayushchimsya pochtovyh loshadej; i vdrug "dezhurnyj kamerdiner famil'yarno
vsovyvaetsya mezhdu Ego Velichestvom i mnoj", vytyagivaya svoyu podluyu sheyu, chtoby
uznat', v chem delo! Ego Velichestvo, vspyhnuv gnevom, obernulsya i shvatil
kaminnye shchipcy. "YA myagko uderzhal ego; on s blagodarnost'yu szhal moyu ruku, i ya
zametil slezy na ego glazah"7. Bednyj korol', ved' i francuzskie
koroli tozhe lyudi! Sam Lyudovik XIV tozhe kak-to raz shvatil kaminnye shchipcy i
dazhe shvyrnul ih, no togda on shvyrnul ih v Luvua*, a vmeshalas' gospozha
Mentenon**. Koroleva rydaet v svoih vnutrennih pokoyah, okruzhennaya slabymi
zhenshchinami: ona dostigla "vershiny nepopulyarnosti" i povsemestno schitaetsya
zlym geniem Francii. Vse ee druz'ya i blizhajshie sovetniki bezhali, i bezhali,
nesomnenno, s glupejshimi porucheniyami. Zamok Polin'yakov vse eshche vysokomerno
hmuritsya so svoego "derzkogo i ogromnogo kubicheskogo utesa" sredi cvetushchih
polej, opoyasannyj golubymi gorami Overni8, no ni gercog, ni
gercoginya Polin'yak ne smotryat iz ego okon: oni bezhali, oni "vstretili
Nekkera v Bazele", oni ne vernutsya. To, chto Francii prishlos' uvidet' svoyu
znat' otrazhayushchej neotrazimoe, neizbezhnoe s gnevnymi licami, bylo priskorbno,
no predskazuemo, no s licami i chuvstvami kapriznogo rebenka. Takova
okazalas' osobennost' znati. Ona nichego ne ponyala i nichego ne hotela ponyat'.
Razve v etot samyj moment v zamke Gam ne sidit zadumavshis' novyj Polin'yak,
pervenec teh dvuh9, v pomrachenii, ot kotorogo on nikogda ne
opravitsya, samyj smyatennyj iz vseh smertnyh?
* Luvua - voennyj ministr Lyudovika XIV
** Markiza de Mentenon (1635-1719) - vnuchka francuzskogo
pisatelya-protestanta Agrippy d'Obin'e, zhena pisatelya Polya Skarrona (1610-
1660), vozlyublennaya, a zatem i tajnaya zhena Lyudovika XIV, na kotorogo imela
neogranichennoe vliyanie.
Korol' Lyudovik obrazoval novoe ministerstvo iz sploshnyh znamenitostej:
byvshij predsedatel' Pompin'yan, Nekker, vernuvshijsya s triumfom, i drugie
podobnye im10. No chto eto emu dast? Kak uzhe bylo skazano,
skipetr, ne prosto derevyannyj pozolochennyj zhezl, a Skipetr pereshel v drugie
ruki. Ni voli, ni reshimosti net v etom cheloveke, tol'ko prostodushie i
bespechnost', on gotov polozhit'sya na lyubogo cheloveka, krome sebya, na lyubye
obstoyatel'stva, krome teh, kotorymi on mozhet upravlyat'. Tak rasstroen
iznutri nash Versal' i ego dela. No snaruzhi, izdali on prekrasen, blistayushch,
kak solnce; vblizi zhe - skoree otblesk solnca, skryvayushchij t'mu i smutnyj
zarodysh gibeli.
Vsya Franciya ohvachena "razrusheniem formul" i vytekayushchim otsyuda
izmeneniem real'nostej. |to chuvstvuyut mnogie milliony lyudej, skovannyh,
pochti zadushennyh formulami, ch'ya zhizn' tem ne menee ili po krajnej mere takie
ee elementy, kak pishcha i golod, byli vpolne real'ny! Nebesa nakonec poslali
obil'nyj urozhaj, no kakaya ot nego pol'za bednyaku, esli vmeshivaetsya zemlya s
ee formulami? Remesla v myatezhnye vremena ponevole dolzhny zameret', kapital
ne obrashchaetsya, kak v obychnye dni, a robko pryachetsya po uglam. Dlya bednyaka net
raboty, potomu net u nego i deneg, da, dazhe esli by u nego i byli den'gi,
hleb nevozmozhno kupit'. Zagovor li eto aristokratov, zagovor li gercoga
Orleanskogo, razbojniki li eto, sverh容stestvennyj uzhas ili zvon serebryanogo
luka Feba-Apollona - chto by ni bylo, no na rynkah net zerna, na rynkah
izobiluet tol'ko smuta. Krest'yane kak budto lenyatsya molotit', to li
podkuplennye, to li i ne nuzhdayushchiesya v podkupe, potomu chto ceny vse vremya
rastut, a arendnaya plata, vozmozhno, vzyskivaetsya ne stol' zhestko. Stranno,
chto dazhe postanovleniya municipalitetov "ob obyazatel'noj prodazhe vmeste so
stol'kimi-to merami pshenicy stol'kih-to mer rzhi" i tomu podobnye malo menyayut
delo. Draguny s shashkami nagolo vystraivayutsya mezhdu meshkami s zernom; chasto
byvaet bol'she dragun, chem meshkov11. Hlebnye bunty ne
prekrashchayutsya, pererastaya v bunty znachitel'no bolee ser'eznogo haraktera.
Golod byl znakom francuzskomu narodu i ran'she, znakom i privychen. Razve
my ne videli, kak v 1775 godu lyudi s bledno-zheltymi licami, neschastnye i
oborvannye, podali peticiyu o svoem bedstvii i v otvet poluchili noven'kuyu, s
igolochki viselicu 40-futovoj vysoty? Golod i temnota v techenie dolgih let!
Oglyanites' na predshestvuyushchij parizhskij bunt, kogda vse reshili, chto odno
znatnoe lico, poshatnuvshee v razgulah zdorov'e, nuzhdaetsya v "krovavyh
vannah", i materi v oborvannyh plat'yah, no s goryashchimi serdcami "zapolnili
obshchestvennye mesta" s dikimi krikami mshcheniya, i ih takzhe usmirili s pomoshch'yu
viselic. 20 let nazad Drug Lyudej (propovedovavshij pered gluhimi), govorya o
limuzenskih krest'yanah, opisyval ih "prishiblennyj gorem vid" (souffre
douleur) i vzglyad, uzhe dazhe ne zhaluyushchijsya, "kak budto ugnetenie sil'nymi
mira sego pohozhe na grad ili grom, kak budto ono neotvratimo i prinadlezhit
zakonam prirody". I vdrug teper', v etot velikij chas, potryasenie ot padeniya
Bastilii probudilo vas i otkrylo, chto zakon etot rukotvoren, otvratim,
popravim.
Ili chitatel' zabyl tot "potok dikarej", kotoryj na glazah togo zhe Druga
Lyudej spustilsya s gor Mon-Dor? Zarosshie volosami ugryumye lica, izmozhdennye
figury v vysokih sabo, sherstyanye kurtki s kozhanymi poyasami, usazhennymi
mednymi gvozdyami! Oni perestupali s nogi na nogu i merno rabotali loktyami,
kogda nachalis' draki i svalki, kotoryh prishlos' nedolgo zhdat'; oni yarostno
vskrikivali, i ih osunuvshiesya lica iskazhalis' podobiem svirepogo smeha. Oni
byli temny i ozhestocheny: dolgoe vremya oni yavlyalis' dobychej akciznyh
chinovnikov i sborshchikov nalogov, "piscov, bryzzhushchih holodom iz-pod per'ev".
Sbylos' prorochestvo nashego starogo markiza, kotorogo nikto ne hotel slushat':
"Pravitel'stvo, kotoroe igraet v zhmurki i, spotykayas', zahodit slishkom
daleko, konchit vseobshchim perevorotom (culbute generale!)".
Nikto ne hotel nichego slushat', kazhdyj bezzabotno shel svoim putem, a
vremya i sud'ba dvigalis' vpered. Igrayushchee v zhmurki i spotykayushcheesya
pravitel'stvo dostiglo neizbezhnoj propasti. Temnye bednyaki, kotoryh ponukayut
piscy, bryzzhushchie holodom i podlost'yu iz-pod per'ev, byli sognany v soyuz
bednyakov! Teper' zhe na kryl'yah stranic parizhskih zhurnalov, a tam, gde ih
net12, eshche bolee stranno, na kryl'yah sluhov i domyslov,
razneslas' udivitel'nejshaya, neponyatnejshaya vest': ugnetenie ne neizbezhno,
Bastiliya poverzhena, konstituciya skoro budet gotova! CHem, kak ne hlebom
nasushchnym, mozhet byt' konstituciya, esli ona predstavlyaet soboj nechto?
Puteshestvennik, "idushchij v goru s povod'yami v ruke", nagonyaet "bednuyu
zhenshchinu" - voploshchenie, kak obychno, bednosti i nuzhdy, - "kotoraya vyglyadit na
shest'desyat let, hotya ej eshche net dvadcati vos'mi". U nih, ee bednogo
rabotyagi-muzha i ee samoj, semero detej, ferma s odnoj korovoj, kotoraya
pomogaet prokormit' detej, odna loshadenka. Oni platyat arendu i denezhnyj
obrok, otdayut kur v platu etomu vel'mozhe i meshki ovsa tomu; korolevskie
nalogi, barshchinu, cerkovnye nalogi - beschislennye nalogi; voistinu
nevozmozhnye vremena! Ona slyshala, chto gde-to, kakim-to obrazom, chto-to
dolzhno byt' sdelano dlya bednyh: "Poshli, Gospodi, poskoree, ved' nalogi i
podati davyat nas (nous ecrasent)"13.
Zvuchat prekrasnye prorochestva, no oni ne sbyvayutsya. Skol'ko raz
sozyvalis' sobraniya notablej i prosto sobraniya, kotorye shodilis' i
rashodilis'; skol'ko bylo intrig i ulovok, skol'ko parlamentskogo
krasnorechiya i sporov, skol'ko vstrech na vysshem urovne, a hleba vse net!
Urozhaj sobran i svezen v ambary, i vse zhe u nas net hleba. Pobuzhdaemye
otchayaniem i nadezhdoj, chto mogut sdelat' bednyaki, kak ne vosstat', chto i bylo
predskazano, i ne proizvesti vseobshchij perevorot!
Predstav'te zhe sebe, chto pyat' millionov izmozhdennyh figur s ugryumymi
licami, v sherstyanyh kurtkah, v useyannyh mednymi gvozdyami kozhanyh poyasah, v
vysokih sabo, budto pereklikayas' v lesu, brosayut svoim chisto vymytym vysshim
sosloviyam, posle vseh etih besprosvetnyh vekov, voprosy: kak vy obrashchalis' s
nami? Kak vy obuchali nas, kormili nas, napravlyali nas, poka my gibli,
rabotaya na vas? Otvet mozhno prochitat' v zarevah pozharov na letnem nochnom
nebe. Vot kakuyu pishchu i vot kakoe rukovodstvo my poluchali ot vas - pustota v
karmane, v zheludke, v golove i v serdce. Glyadite, u nas net nichego, nichego,
krome togo, chto daruet priroda v pustyne svoim dikim synam: zhestokosti,
alchnosti, sily goloda. Ukazali li vy sredi svoih prav cheloveka, chto chelovek
imeet pravo ne umirat' ot goloda, kogda est' hleb, vzrashchennyj im? |to
otmecheno v "vozmozhnostyah" cheloveka.
Tol'ko v Makonne i Bozhole 72 zamka sgoreli dotla; zdes', po-vidimomu,
centr pozharov, no oni rasprostranyayutsya i v Dofine, |l'zase, Lione, pylaet
ves' yugo-vostok. Po vsemu severu - ot Ruana do Meca - carit besporyadok:
spekulyanty sol'yu otkryto sobirayutsya v vooruzhennye bandy, chinovniki
obratilis' v begstvo. "Predpolagali, - pishet Artur YUng*, - chto narod,
izgolodavshis', podnimet vosstanie, i my vidim, chto tak i sluchilos'.
Otchayavshiesya goremyki, davno uzhe skitavshiesya bez celi, teper' obreli nadezhdu
v samom otchayanii i povsyudu obrazuyut yadro myatezha. Oni zvonyat v cerkovnye
kolokola, i prihody pristupayut k delu"14. Mozhno voobrazit', chto
eto za delo: zhestokost', zverstva, golod i mest'!
* YUng Artur (1741-1820) - anglijskij agronom i ekonomist, avtor mnogih
trudov, sredi nih - "Puteshestvie po Francii" (dva toma, 1792-1794).
Ploho prihoditsya gospodam: tomu, naprimer, kotoryj "ogorodil
edinstvennyj v mestechke kolodec", i tomu, kotoryj slishkom nastojchivo
otstaival svoi prava, osnovyvayas' na svoih, napisannyh na pergamente,
hartiyah, i tomu, kotoryj ohranyal svoyu dich' ne slishkom mudro, no zato slishkom
tshchatel'no. Bezzhalostno grabyatsya cerkvi i monastyri, kotorye ochen' korotko
strigli svoyu pastvu, zabyvaya kormit' ee. Gore strane, kotoruyu topchut
sankyuloty, grozno stucha derevyannymi bashmakami v den' otmshcheniya! Vysokorodnye
gospoda so svoimi bednymi zhenami i det'mi vynuzhdeny bezhat' poluodetymi pod
pokrovom nochi i schastlivy, chto spaslis' ot ognya ili chego-to hudshego. Vy
vstretite ih na postoyalyh dvorah za tabl'dotom, oni rassuzhdayut to umno, to
glupo o tom, chto vse "grani smeteny", oni rasteryanny i ne znayut, kuda im
teper' obratit'sya15. Arendatory schitayut udobnym ne toropit'sya s
uplatoj nalogov. CHto kasaetsya sborshchika nalogov, kotoryj dolgoe vremya
ohotilsya, kak dvunogij hishchnik, to on teper' obnaruzhivaet, chto za nim samim
ohotyatsya, kaznachej Ego Velichestva ne "pokroet deficita" v etom godu: mnogie
schitayut, chto korol'-patriot, kak spasitel' francuzskoj svobody, uprazdnil
bol'shinstvo nalogov, hotya nekotorye lyudi v lichnyh celyah derzhat eto v
sekrete.
Kuda eto vse privedet? Mozhno zaranee predskazat' - v bezdnu, kuda
privodyat vo vse vremena vse zabluzhdeniya, kuda privedet i eto zabluzhdenie.
Potomu chto, kak my ne raz povtoryali, esli i est' nekoe izvechnoe ubezhdenie,
to eto ubezhdenie v tom, chto nikakaya lozh' ne mozhet sushchestvovat' vechno. Istina
dolzhna vremenami menyat' svoe oblich'e i vozrozhdat'sya vnov', no smertnyj
prigovor vsyakoj lzhi podpisan v samoj nebesnoj kancelyarii, i bystro ili
medlenno, no ona neuklonno priblizhaetsya k svoemu koncu. "Primetoj togo, chto
gospodin yavlyaetsya krupnym pomeshchikom, - pishet yazvitel'nyj i otkrovennyj Artur
YUng, - sluzhat pustyri, landy, pustoshi i maki; otprav'tes' v ego rezidenciyu,
i vy najdete ee sredi lesov, gde obitayut oleni, kabany i volki. Polya yavlyayut
zrelishche zhalkogo upravleniya, a doma - zrelishche nishchety. Videt' stol'ko
millionov ruk, kotorye mogli by prinosit' pol'zu, prazdnymi i golodayushchimi!
O, esli by ya vsego odin den' byl zakonodatelem Francii, ya by zastavil etih
bol'shih bar poprygat'!"16 O Artur, sejchas ty voistinu mozhesh'
uvidet', kak oni prygayut, no ne budesh' li ty vorchat' i na eto tozhe?
Tak prodolzhalos' mnogie gody i pokoleniya, no vremya prishlo. Pustye
golovy, kotoryh ne trogali ni dovody razuma, ni mol'by, prihoditsya
prosvetlyat' zarevom pozharov - ostaetsya tol'ko etot put'. Podumajte ob etom,
vzglyanite na eto! Vot vdova sobiraet krapivu na obed svoim detyam, a vot
razdushennyj sen'or, delikatno zevayushchij v Oeil de Boeuf, vladeet alhimicheskim
priemom, s pomoshch'yu kotorogo on izvlechet u nee kazhdyj tretij stebel' krapivy
i nazovet eto nalogom i zakonom; takoj poryadok dolzhen okonchit'sya. Razve net?
No kak strashen takoj konec! Pust' zhe te, komu Gospod' v svoej velikoj
milosti daroval vremya i prostranstvo, poprobuyut privesti k drugomu, bolee
myagkomu koncu.
Nekotorym kazhetsya udivitel'nym, chto sen'ory ne sdelali nichego, chtoby
pomoch' samim sebe, naprimer ne ob容dinilis' i ne vooruzhilis', ved' ih bylo
"sto pyat'desyat tysyach", i vse dostatochno hrabry. K neschast'yu, sto pyat'desyat
tysyach, rasseyannyh po vsem provinciyam i razobshchennyh vzaimnym
nedobrozhelatel'stvom, ne mogut ob容dinit'sya. Naibolee znatnye, kak my
videli, uzhe emigrirovali s cel'yu zastavit' Franciyu pokrasnet' ot styda. Da i
oruzhie teper' ne yavlyaetsya isklyuchitel'noj sobstvennost'yu sen'orov, no
prinadlezhit kazhdomu smertnomu, kto mozhet zaplatit' 10 shillingov za
poderzhannoe ruzh'e.
Krome togo, eti golodayushchie krest'yane vse zhe ne hodyat na chetyreh
kogtistyh lapah, chtoby ih mozhno bylo postoyanno podavlyat' do takoj stepeni.
Oni dazhe ne chernokozhie: oni prosto nemytye sen'ory, a lyuboj sen'or imeet
chelovecheskie potroha! Sen'ory delayut chto mogut: zapisyvayutsya v Nacional'nuyu
gvardiyu, begut s voplyami, obrashchaya mol'by k nebu i zemle. Odin sen'or,
znamenityj Memme de Kense iz okrestnostej Vezulya, priglasil vseh sosednih
krest'yan na prazdnik i s pomoshch'yu poroha vzorval svoj zamok i vseh ih, a sam
nemedlenno skrylsya, i nikto ne znal kuda17. Spustya poldyuzhiny let
on vernulsya i dokazal, chto eto proizoshlo sluchajno.
Ne bezdel'nichayut i vlasti, hotya, k neschast'yu, vse vlasti,
municipalitety i tomu podobnye, nahodyatsya v neopredelennom, perehodnom
sostoyanii, preobrazuyas' iz staryh, monarhicheskih v novye, demokraticheskie, i
ni odin chinovnik poka yasno ne znaet, kto on. Tem ne menee starye i novye
mery sobirayut zhandarmerii (marechaussees), nacional'nye gvardii, linejnye
vojska, net nedostatka i v pravosudii, hotya by samogo obshchego svojstva.
Komitet vyborshchikov v Makone, hotya eto vsego tol'ko komitet, dohodit do togo,
chto veshaet svoej sobstvennoj vlast'yu ne menee 20 chelovek. Prevo v Dofine
raz容zzhaet po oblasti v soprovozhdenii "peredvizhnoj kolonny" s ekzekutorskimi
zhezlami i verevkami dlya viselic: ved' dlya viselicy podojdet lyuboe derevo,
kotoroe uderzhit prestupnika ili "trinadcat'" prestupnikov.
Neschastnaya strana! Kak obezobrazila ustrashayushchaya chernota tvoi yasnye,
zolotye i zelenye osennie polya urozhajnogo goda: chernyj pepel zamkov, chernye
tela poveshennyh! Remesla ugasli, slyshny ne molot i pila, a nabaty i
barabannaya drob'. Skipetr propal neizvestno gde, razbivshis' na chasti: zdes'
bessil'nyj, tam tiranicheskij. Nacional'naya gvardiya ne obuchena i
podozritel'na: sol