distskie yuzhnye goroda! Revolyucionnaya armiya vystupila pod
predvoditel'stvom pisatelya-dramaturga Ronsena* v kolichestve 6 tysyach chelovek:
"v krasnyh kolpakah, trehcvetnyh zhiletah, chernyh bryukah i takih zhe kurtkah
iz grubogo sukna, s ogromnymi usami, ogromnymi sablyami, slovom, v polnom
karman'ol'skom snaryazhenii"12, imeya v zapase peredvizhnye
gil'otiny. Deputat Karr'e dostig Nanta, obognuv pylayushchuyu Vandeyu, kotoruyu
Rossin'ol' bukval'no szhigaet. Karr'e hochet razvedat', kto popalsya v plen,
kakie u plennyh soobshchniki, royalisty ili zhirondisty; ego gil'otina i "rota
Marata" v vyazanyh kolpakah rabotayut bez otdyha, gil'otiniruyut malen'kih
detej i starikov. Kak ni bystro rabotaet mashina, ona ne spravlyaetsya s massoj
raboty; palach i ego pomoshchniki vybilis' iz sil i ob®yavlyayut, chto chelovecheskie
muskuly ne mogut bol'she vyderzhat'13. Prihoditsya pribegnut' k
rasstrelam, za kotorymi, byt' mozhet, posleduyut eshche bolee uzhasnye sposoby.
* Ronsen SHarl' Filipp (1751-1794) - chlen Kluba kordel'erov, pomoshchnik
voennogo ministra v aprele 1793 g., komanduyushchij revolyucionnoj armiej osen'yu
1793 g.
V Breste s podobnoj zhe cel'yu oruduyut ZHan Bon Sent-Andre s armiej
krasnyh kolpakov. V Bordo dejstvuet Tal'en so svoim Izabo* i ego
pomoshchnikami; mnogochislennye Gyuade, Kyusse, Sali i drugie pogibayut;
okrovavlennye pika i kolpak predstavlyayut verhovnuyu vlast'; gil'otina chekanit
den'gi. Kosmatyj ryzhij Tal'en, nekogda sposobnyj redaktor, eshche molodoj,
sdelalsya teper' mrachnym, vsevlastnym Plutonom na zemle, obladayushchim klyuchami
Tartara. Zamechayut, odnako, chto nekaya sin'orina Kabarryus ili, vernee, sin'ora
zamuzhnyaya i eshche ne ovdovevshaya g-zha de Fontene, krasivaya bryunetka, doch'
ispanskogo kupca Kabarryusa, nashla sekret smyagchat' ryzhuyu, shchetinistuyu lichnost'
i nebezuspeshno hodatajstvuet za sebya i svoih druzej. Klyuchi ot Tartara i
vsyakogo roda vlast' znachat koe-chto dlya zhenshchiny, a sam mrachnyj Pluton ne
ravnodushen k lyubvi. Podobno novoj Prozerpine, g-zha Fontene plenena etim
ryzhim mrachnym bogom i, govoryat, nemnogo smyagchaet ego kamennoe serdce.
* Izabo Klod Aleksandr - deputat Konventa ot departamenta |ndr i Luara.
Men'e v Oranzhe, na yuge, Lebon v Arrase i na severe stanovyatsya predmetom
udivleniya dlya vsego mira. YAkobinskie narodnye sudy s nacional'nymi
predstavitelyami voznikayut po mere nadobnosti to zdes', to tam, byt' mozhet na
tom zhe samom meste, gde eshche nedavno nahodilsya zhirondistskij tribunal. Raznye
Fushe, Men'e, Barrasy, Frerony ochishchayut yuzhnye departamenty, podobno zhnecam,
svoimi serpami-gil'otinami. Rabotnikov mnogo, zhatva obil'na. Sotnyami,
tysyachami kosyatsya chelovecheskie zhizni i brosayutsya v obshchij koster, podobno
golovnyam.
Marsel' vzyat i ob®yavlen na voennom polozhenii. CHto eto za gryaznyj ryzhij
koloss, kotoryj tam srezayut? Rech' idet o dorodnom muzhchine s medno-krasnym
licom i bol'shoj borodoj kirpichnogo cveta. Klyanus' Nemezidoj i Parkami, eto
ZHurdan Golovorez! Ego shvatili v etom okruge, nahodyashchemsya na voennom
polozhenii, i besposhchadno skosili "nacional'noj britvoj". Nizko upala
sobstvennaya golova palacha ZHurdana, tak zhe nizko, kak golovy Deshyuta i
Varin'i, kotorye on nadel na piki vo vremya vosstaniya zhenshchin.
Ego ne budut bolee videt' raz®ezzhayushchim, podobno medno-krasnomu
zloveshchemu prizraku, po gorodam YUga; ne budut videt' sidyashchim v roli sud'i, s
trubkoj i stakanom kon'yaka, v Ledyanoj bashne Avin'ona. Vsepokryvayushchaya zemlya
prinyala i ego, zaznavshegosya borodacha, i daj Bog, chtoby nam nikogda bolee ne
prihodilos' znat' cheloveka, podobnogo emu! ZHurdan odin nazvan, sotni drugih
ne nazvany. Uvy! Oni, podobno razroznennym vyazankam, lezhat, sobrannye v
kuchu, pered nami, schitayutsya kolichestvom teleg, i, odnako, net ni odnoj
otdel'noj lozy sredi etih vyazanok, kotoraya ne byla by kogda-to zhivoj i ne
imela svoej istorii i byla by srezana bez takih zhe muk, kakie ispytyvayut i
monarhi, kogda umirayut!
Menee vseh drugih gorodov mozhet zhdat' poshchady Lion, kotoryj my videli v
strashnom zareve v tu osennyuyu noch', kogda vzletela na vozduh porohovaya bashnya.
Lion vidimo i neizbezhno priblizhaetsya k pechal'nomu koncu. CHto mogli sdelat'
otchayannaya hrabrost' i Presi, kogda Dyubua-Kranse, neumolimyj, kak sud'ba,
zhestokij, kak rok, zahvatil ih "reduty iz hlopchatobumazhnyh meshkov" i tesnit
ih vse sil'nee svoej lavoj artillerijskih yader? Nikogda ne pribudet etot
cidevant d'Ottishan; nikogda ne yavitsya pomoshch' iz Blankenberga! Lionskie
yakobincy popryatalis' v pogrebah; zhirondistskij municipalitet poblednel ot
goloda, izmeny i adskogo ognya. Presi i okolo 15 tysyach s nim vskochili na
konej, obnazhili sabli, chtoby probit' sebe dorogu v SHvejcariyu. Oni bilis'
yarostno i byli yarostno perebity; ne sotni, a edva li neskol'ko edinic iz nih
kogda-libo uvideli SHvejcariyu! 9 oktyabrya Lion sdaetsya bezuslovno i obrechen na
gibel'14. Abbat Lamuret, teper' episkop Lamuret, nekogda chlen
Zakonodatel'nogo sobraniya, prozvannyj Baiser l'Amourette, ili Poceluj
Dalily, shvachen i otvezen v Parizh, chtoby byt' gil'otinirovannym. Govoryat,
"on perekrestilsya", kogda Tenvil' ob®yavil emu smertnyj prigovor, i umer, kak
krasnorechivyj konstitucionnyj episkop. No gore teper' vsem episkopam,
svyashchennikam, aristokratam i federalistam, nahodyashchimsya v Lione. Prah SHal'e
trebuet uspokoeniya; Respublika, doshedshaya do bezumnogo sostoyaniya Sivilly,
obnazhila svoyu pravuyu ruku. Smotrite! Predstavitel' Fushe, etot Fushe iz Nanta,
imya kotorogo priobretet gromkuyu izvestnost', otpravlyaetsya s tolpoj
patriotov, udivitel'noj processiej, vynut' iz mogily prah SHal'e. Osel v
svyashchennom oblachenii s mitroj na golove, s privyazannymi k hvostu cerkovnymi
knigami, v chisle kotoryh nazyvayut dazhe Bibliyu, shestvuet po ulicam Liona,
soprovozhdaemyj mnogochislennymi patriotami i krikami, kak v teatre, po
napravleniyu k mogile muchenika SHal'e. Telo vyryto i sozhzheno; pepel sobran v
urnu dlya pochitaniya parizhskimi patriotami. Svyashchennye knigi sostavili chast'
pogrebal'nogo kostra, i pepel byl razveyan po vetru. Vse eto pri krikah:
"Mest'! Mest'!", kotoraya, pishet Fushe, budet udovletvorena15.
Lion fakticheski obrechen na razrushenie; otnyne na ego meste budet tol'ko
Commune affranchie (svobodnaya obshchina): samoe imya ego dolzhno ischeznut'. |tot
bol'shoj gorod budet stert s lica zemli, esli sbudetsya yakobinskoe
prorochestvo, i na razvalinah ego budet vozdvignut stolb s takoyu nadpis'yu:
"Lion vosstal protiv Respubliki; Lion bol'she ne sushchestvuet". Fushe, Kuton,
Kollo, predstaviteli Konventa, sleduyut odin za drugim; zdes' est' rabota dlya
palacha, i est' rabota dlya kamenshchika, no ne stroitel'naya. Samye doma
aristokratov obrecheny na unichtozhenie. Paralizovannyj Kuton, prinesennyj v
kresle, udaryaet po stene simvolicheskim molotkom, govorya: "La loi te frappe"
(Zakon unichtozhaet tebya), i kamenshchiki kirkoj i lomom nachinayut razrushenie.
Grohot padeniya, serye razvaliny i tuchi pyli raznosyatsya zimnim vetrom. Esli
by Lion byl iz bolee myagkogo materiala, on ves' ischez by v eti nedeli, i
yakobinskoe prorochestvo ispolnilos' by. No goroda stroyatsya ne iz myl'noj
peny, gorod Lion postroen iz kamnya, i hotya on i vosstal protiv Respubliki,
odnako sushchestvuet do nyneshnego dnya.
Tochno tak zhe i u lionskih zhirondistov ne odna sheya, chtoby mozhno bylo
pokonchit' s nimi odnim udarom. Revolyucionnyj tribunal i voennaya komissiya,
nahodyashchiesya tam, gil'otiniruyut, rasstrelivayut, delayut vse, chto mogut: v
kanavah ploshchadi Terro techet krov'; Rona neset obezglavlennye trupy. Govoryat,
Kollo d'|rbua byl nekogda osvistan na lionskoj scene; no kakim svistom,
kakim vsemirnym koshach'im koncertom ili hriploj adskoj truboj osvishchete vy ego
teper', v etoj ego novoj roli predstavitelya Konventa, s tem chtoby ona bolee
ne povtoryalas'? 209 chelovek pereshli cherez reku, chtoby byt' rasstrelyannymi iz
mushketov i pushek na bul'vare Brotto. |to uzhe vtoraya partiya osuzhdennyh; v
pervoj bylo 70 chelovek. Tela pervoj partii byli sbrosheny v Ronu, no reka
vybrosila chast' ih na bereg, poetomu vtoraya partiya budet pogrebena v zemle.
Obshchaya dlinnaya mogila vyryta; osuzhdennye stoyat, vystroivshis' ryadami, okolo
pustogo rva; samye molodye poyut "Marsel'ezu". YAkobinskaya Nacional'naya
gvardiya daet zalp, no dolzhna snova strelyat', i eshche raz, a potom vzyat'sya za
shtyki i zastupy, potomu chto hotya vse osuzhdennye upali, no ne vse mertvy, i
nachinaetsya bojnya. Slishkom uzhasnaya, chtoby opisyvat' ee. Sami nacional'nye
gvardejcy, strelyaya, otvorachivayutsya. Kollo, vyrvav mushket u odnogo iz nih,
pricelivaetsya s nevozmutimym vidom, govorya: "Vot kak dolzhen strelyat'
respublikanec!"
|to vtoroj rasstrel, i, k schast'yu, poslednij: on najden slishkom
uzhasnym, dazhe neprilichnym. 209 pereshli cherez most; odin uskol'znul u konca
mosta; odnako smotrite, kogda schitayut tela, ih okazyvaetsya 210. Razreshi nam
etu zagadku, Kollo. Posle dolgih rassuzhdenij vspomnili, chto dva cheloveka,
uzhe na bul'vare Brotto, pytalis' vyjti iz ryadov, zayavlyaya s otchayaniem, chto
oni ne osuzhdennye, chto oni policejskie komissary! Im ne poverili, ih
vtolknuli v ryady i rasstrelyali vmeste s ostal'nymi!16 Takova
mest' raz®yarennoj Respubliki! Konechno, eto, po vyrazheniyu Barera,
"spravedlivost' v grubyh formah" (sous des formes acerbes). No Respublika
dolzhna, kak govorit Fushe, "idti k svobode po trupam". Ili kak skazal Barer:
"Tol'ko mertvye ne vozvrashchayutsya" (II n'y a que les morts qui ne reviennent
pas). Terror vitaet povsyudu! "Gil'otina rabotaet ispravno".
No prezhde chem pokinut' eti yuzhnye oblasti, na kotorye istoriya mozhet
brosit' vzglyad tol'ko sverhu, ona spustitsya na mgnovenie, chtoby pristal'nee
vzglyanut' na odno sobytie - na osadu Tulona. Mnogo tut strel'by i
bombardirovki, zakalivaniya yader v pechah i na fermah, plohih i horoshih
manevrov artillerii, atak Olliul'skih ushchelij i fortov Mal'boske, no vse s
neznachitel'nymi rezul'tatami. Zdes' general Karto, byvshij hudozhnik,
vydvinuvshijsya vo vremya volnenij v Marsele; zdes' general Doppe, byvshij
medik, vydvinuvshijsya vo vremya myatezha v P'emonte, kotoryj pod komandoj Kranse
vzyal Lion, no ne mozhet vzyat' Tulona. Nakonec, zdes' general Dyugom'e, uchenik
Vashingtona. Zdes' i predstaviteli Konventa - raznye Barrasy, Salichetti,
Robesp'er-mladshij, a takzhe ves'ma userdnyj nachal'nik artillerijskoj brigady,
kotoryj chasto i nochuet ryadom so svoimi pushkami. |to nevysokij molchalivyj
molodoj chelovek s olivkovym cvetom lica, uzhe nebezyzvestnyj nam; ego imya -
Bonapart, eto odin iz luchshih artillerijskih oficerov, kakie nam vstrechalis'.
I vse zhe Tulon eshche ne vzyat. Idet chetvertyj mesyac osady, dekabr' po rabskomu
stilyu ili frimer po novomu, i vse eshche etot proklyatyj krasno-sinij flag
razvevaetsya nad Tulonom. Osazhdennym dostavlyaetsya proviziya s morya; oni
zahvatili vse vysoty, srubaya lesa i ukreplyayas'; podobno krolikam, oni
vystroili svoi gnezda v skalah.
Mezhdu tem frimer eshche ne smenilsya nivozom, kak sobiraetsya voennyj sovet:
tol'ko chto pribyli instrukcii ot Konventa i Komiteta obshchestvennogo spaseniya.
Karno iz etogo poslednego prislal plan osady. Plan etot kritikuyut i general
Dyugom'e, i komissar Salichetti, no i kritika i popravki ochen' razlichny; togda
osmelivaetsya vyskazat' svoe mnenie molodoj artillerijskij oficer, tot samyj,
kotoryj spit sredi pushek i uzhe ne raz upominalsya v etoj knige, - slovom,
Napoleon Bonapart; ego pochtitel'noe mnenie, vyvedennoe iz nablyudenij v
podzornuyu trubu i vychislenij, sostoit v tom, chto nekij fort |gil'et mozhet
byt' zahvachen vnezapno, tak skazat', l'vinym pryzhkom, a raz on budet v nashih
rukah, my poluchim vozmozhnost' obstrelivat' samoe serdce Tulona. Anglijskie
ukreplennye linii budut vdvinuty vnutr', i Hud i nashi estestvennye vragi
dolzhny budut na sleduyushchij zhe den' otplyt' v more ili prevratit'sya v pepel.
Komissary voprositel'no, s somneniem podnimayut brovi: "Kto etot molodoj
chelovek, kotoryj schitaet sebya umnee vseh nas?" Odnako hrabryj veteran
Dyugom'e polagaet, chto eta ideya zasluzhivaet vnimaniya; on rassprashivaet
molodogo cheloveka, ubezhdaetsya i v rezul'tate govorit: "Poprobujte".
Kogda vse prigotovleniya sdelany, bronzovoe lico molchalivogo oficera
stanovitsya mrachnee i sosredotochennee, chem kogda-libo; vidno, chto um rabotaet
goryacho v etoj golove. Vot etot fort |gil'et; nuzhen otchayannyj, l'vinyj
pryzhok, no on vozmozhen i dolzhen byt' isprobovan v etot zhe den'! Popytka
sdelana i okazalas' udachnoj. Blagodarya hitrosti i hrabrosti osazhdayushchie,
prokradyvayas' po ovragam, brosayas' v samuyu buryu ognya, ovladevayut fortom
|gil'et; kogda dym rasseivaetsya, my razlichaem na etom forte trehcvetnoe
znamya; smuglyj molodoj chelovek byl prav. Na sleduyushchee utro Hud, vidya, chto
vnutrennie linii otkryty ognyu, a vneshnie, oboronitel'nye, otbrosheny k nim,
gotovitsya k otplytiyu. Vzyav s soboj na korabl' teh royalistov, kotorye zhelayut
uehat', on podnimaet yakor', i s etogo dnya, 19 dekabrya 1793 goda, Tulon vnov'
prinadlezhit Respublike!
Kanonada prekratilas' v Tulone; teper' mogut nachat'sya gil'otinirovanie
i rasstrely. Pravda, grazhdanskaya vojna uzhasna, no po krajnej mere smyto
beschest'e anglijskogo gospodstva. Nuzhno ustroit' grazhdanskoe prazdnestvo vo
vsej Francii, tak predlagaet Barer ili hudozhnik David, i Konvent dolzhen
prisutstvovat' na prazdnestve v polnom sostave17. V dovershenie
vsego govoryat, chto eti bessovestnye anglichane (prinimaya vo vnimanie skoree
svoi interesy, chem nashi) podozhgli pered otplytiem vse nashi sklady, arsenaly
i voennye korabli Tulonskoj gavani, okolo 20 prekrasnyh voennyh korablej,
edinstvennye, kotorye u nas byli! Odnako eta popytka ne udalas': hotya plamya
rasprostranilos' povsyudu, no sgorelo ne bolee dvuh korablej; dazhe katorzhniki
s galer brosalis' s vedrami tushit' eti samye gordye korabli. Korabl'
"Orient" i ostal'nye dolzhny vezti molodogo artillerista v Egipet i ne smeyut
prevratit'sya do vremeni ni v pepel, ni v morskih nimf, ni v rakety, ni
sdelat'sya dobychej anglichan!
Itak, vo Francii vsenarodnyj grazhdanskij prazdnik i likovanie, a v
Tulone lyudej rasstrelivayut massami iz mushketov i pushek, kak v Lione, i
"smert' izrygaetsya shirokim potokom" (vomie a grands flots); 12 tysyach
kamenshchikov vytrebovany iz okrestnostej, chtoby sryt' Tulon s lica zemli. "On
dolzhen byt' sryt ves', - zayavlyaet Barer, - ves', za isklyucheniem nacional'nyh
korabel'nyh zavedenij, i vpred' dolzhen nazyvat'sya ne Tulonom, a Gornym
Portom". Ostavim ego teper' v mrachnom oblake smerti, no s nadezhdoj, chto i
Tulon postroen iz kamnya i dazhe 20 tysyach kamenshchikov ne smogut snesti ego s
lica zemli, prezhde chem projdet vspyshka gneva.
Stanovitsya uzhe toshno ot "izrygaemoj potokami smerti". Tem ne menee
razve ne slyshish' ty, chitatel' (ved' eti zvuki ne smolkayut stoletiya), v
gluhie dekabr'skie i yanvarskie nochi nad gorodom Nantom neyasnyj shum, kak
budto vystrely i kriki yarosti i rydaniya smeshivayutsya s ropotom i stonami vod
Luary? Gorod Nant pogruzhen v son, no deputat Karr'e ne spit, ne spit i rota
Marata v sherstyanyh kolpakah. Zachem snimaetsya s yakorya v dvenadcatom chasu nochi
eto ploskodonnoe sudno, eta barka s sidyashchimi v ee tryume 90 svyashchennikami? Oni
otpravlyayutsya na Bel'-Il'? Posredine Luary po dannomu signalu dno sudna
razdvigaetsya, i ono pogruzhaetsya v vodu so vsem svoim gruzom. "Prigovor k
izgnaniyu, - pishet Karr'e, - byl ispolnen vertikal'no". 90 svyashchennikov s ih
grobom-barkoj lezhat na dne reki! |to pervaya iz Noyades, kotorye my mozhem
nazvat' potopleniyami Karr'e, sdelavshimisya znamenitymi naveki.
Gil'otinirovanie prodolzhalos' v Nante, poka palach ne otkazalsya,
vybivshis' iz sil. Zatem posledovali rasstrely "v doline Sen-Mov";
rasstrelivalis' malen'kie deti i zhenshchiny s grudnymi mladencami; teh i drugih
ubivali po 120, rasstrelivali po 500 chelovek zaraz, tak goryacho bylo delo v
Vandee, poka sami yakobincy ne vozmutilis' i vse, krome roty Marata, ne stali
krichat': "Ostanovites'!" Poetomu i pridumali potoplenie. V noch' 24-go
frimera goda vtorogo, kotoroe prihoditsya na 14 dekabrya 1793 goda, my vidim
vtoruyu Noyade18, stoivshuyu zhizni "138 chelovekam".
No zachem zhertvovat' barkoj? Ne proshche li stalkivat' v vodu so svyazannymi
rukami i osypat' svincovym gradom vse prostranstvo reki, poka poslednij iz
barahtayushchihsya ne pojdet na dno? Nespyashchie bol'nye zhiteli goroda Nanta i
okrestnyh dereven' slyshat strel'bu, donosimuyu nochnym vetrom, i udivlyayutsya,
chto by eto moglo znachit'? V barke byli i zhenshchiny, kotoryh krasnye kolpaki
razdevali donaga, kak ni molili oni, chtoby s nih ne snimali yubok. I
malen'kie deti byli brosheny tuda, nesmotrya na mol'by materej. "|to volchata,
- otvechala rota Marata, - iz nih vyrastut volki".
Potom i dnevnoj svet stanovitsya svidetelem noyad; zhenshchin i muzhchin
svyazyvayut vmeste za ruki i za nogi i brosayut. |to nazyvayut "respublikanskoj
svad'boj". ZHestoka pantera lesov, samka, lishennaya svoih detenyshej, no est' v
cheloveke nenavist', bolee zhestokaya, chem eta. Okochenelye, ne znayushchie bol'she
stradaniya, blednye, vzdutye tela zhertv besporyadochno nesutsya k moryu volnami
Luary; priliv otbrasyvaet ih obratno; tuchi voronov zatemnyayut reku; volki
brodyat po otmelyam. Karr'e pishet: "Quel torrent revolutionnaire!" (Kakoj
revolyucionnyj potok!) CHelovek svirep, i vremya svirepo. Takovy noyady Karr'e;
ih naschityvayut 25, potomu chto vse sdelannoe vo mrake nochi rano ili pozdno
vyhodit na svet bozhij19 i ne zabyvaetsya v prodolzhenie vekov. My
obratimsya teper' k drugomu vidu zaversheniya sankyulotizma, ostaviv etot, kak
samyj mrachnyj.
No v samom dele, vse lyudi svirepy tak zhe, kak i vremya. Deputat Lebon v
Arrase, obmakivaya svoyu shpagu v krov', tekushchuyu s gil'otiny, vosklicaet: "Kak
mne eto nravitsya!" Govoryat, po ego prikazaniyu materi dolzhny byli
prisutstvovat', kogda gil'otina pozhirala ih detej. Orkestr postavlen vblizi
i pri padenii kazhdoj golovy nachinaet igrat' "Ca ira"20. V
Bur-Beduen, v Oranzhskom okruge, bylo srubleno noch'yu derevo Svobody. Deputat
Men'e, uslyshav ob etom, szhigaet mestechko do poslednej sobach'ej konury i
gil'otiniruet zhitelej, ne uspevshih spryatat'sya v pogrebah ili v
gorah21. Respublika edinaya i nerazdel'naya! Ona novejshee
porozhdenie ogromnogo neorganicheskogo chreva prirody, kotoroe lyudi nazyvayut
adom, haosom, pervobytnoj noch'yu, i znaet odin tol'ko zakon - zakon
samosohraneniya. Tigresse Nationale! Ne zaden'te dazhe konchika ee usov! Bystr
ee otvetnyj udar; posmotrite, kakuyu ona vytyanula lapu; sostradanie ne
zakradyvalos' v ee serdce.
Pryudom, glupyj hvastlivyj pechatnik, nesposobnyj redaktor, poka
yakobinskij, zamyshlyaet sdelat'sya renegatom i opublikovat' ob®emistye toma na
takuyu temu: "Prestupleniya revolyucii", pribavlyaya k nim beschislennuyu lozh', kak
budto nedostatochno odnoj pravdy. My, so svoej storony, nahodim bolee
nazidatel'nym zapomnit' raz i navsegda, chto eta respublika i nacional'naya
tigrica - novoe yavlenie, fakt, sozdannyj prirodoj sredi formul v vek formul,
i molcha prismatrivat'sya, kak takoe estestvennoe proyavlenie prirody budet
vesti sebya sredi formul. Ved' poslednie tol'ko otchasti estestvenny, otchasti
zhe prizrachny, predpolozhitel'ny; my nazyvaem ih metaforicheski pravil'no
vylitymi formami, iz kotoryh inye eshche imeyut telo, i v nih teplitsya zhizn'; no
bol'shinstvo, soglasno nemeckomu pisatelyu, predstavlyaet vnutri pustotu:
"steklyannye glaza, smotryashchie na vas s prizrachnoj zhizn'yu, a vnutri tol'ko
nechistoe skoplenie trutnej i paukov"! No ne zabyvajte, chto eto fakt
estestvennyj, pravednyj fakt, uzhasnyj v svoej pravdivosti, kak sama smert'.
Vse, chto tak zhe pravdivo, mozhet vstretit' ego licom k licu i prenebrech' im;
a chto ne pravdivo?
Glava chetvertaya. POLNAYA KARMANXOLA
Odnovremenno s etim adski-chernym zrelishchem razvertyvaetsya drugoe,
kotoroe mozhno nazvat' adski-krasnym, - unichtozhenie katolicheskoj religii, a v
prodolzhenie nekotorogo vremeni unichtozhenie religii voobshche. My videli, chto
novyj kalendar' Romma ustanovil desyatyj den' otdyha, i sprashivali: chto
stanetsya s hristianskim voskreseniem?* Edva proshel mesyac s vyhoda novogo
kalendarya, kak vse eto opredelilos'. Stranno vspomnit', zamechaet Mers'e, chto
v poslednij prazdnik Tela Gospodnya v 1792 godu vsya Franciya i vse verhovnye
vlasti shestvovali v religioznoj processii s samym nabozhnym vidom; myasnik
Lezhandr, zapodozrennyj v nepochtitel'nosti, edva ne byl ubit v svoej
dvukolke, kogda processiya prohodila mimo. Gallikanskaya ierarhiya, cerkov' i
cerkovnye formuly, kazalos', cveli, hotya s neskol'ko pozheltevshimi list'yami,
no ne bolee zheltymi, chem v prezhnie gody ili desyatiletiya; cveli povsyudu,
sredi simpatii chuzhdogo sofistike naroda, vopreki filosofam, zakonodatelyam i
enciklopedistam. No, uvy, cveli, podobno temnolistoj vallombrosa, kotoruyu
pervyj zhe noyabr'skij vihr' obnazhaet v odin chas. So vremeni etogo prazdnika
Tela Gospodnya proshli Braunshvejg, emigranty, Vandeya i vosemnadcat' mesyacev;
vsemu cvetushchemu, osobenno rasteniyu s temnymi list'yami, prihodit, hotya i
medlenno, konec.
* Po mneniyu A. Olara, prinyatie Respublikanskogo kalendarya bylo iz vseh
mer revolyucii, napravlennyh protiv hristianstva, samoj znachitel'noj. Schet
dnej po dekadam lishal voskresen'e ego znacheniya, to zhe mozhno skazat' o
znachenii dekadnyh prazdnikov dlya religioznyh ceremonij. |ta popytka
dehristianizacii povsednevnoj zhizni byla dopolnena dekretom ot 15 bryumera II
goda (5 noyabrya 1793 g. ) - ustanovleniem sovokupnosti grazhdanskih prazdnestv
(sm.: ZHores ZH. Ukaz. soch. T. VI. S. 275).
7 noyabrya nekij grazhdanin Paran, vikarij iz Buassi-le-Bertran', pishet
Konventu, chto on vsyu svoyu zhizn' propovedoval lozh' i chto ona naskuchila emu,
vsledstvie chego on hochet teper' otkazat'sya ot zvaniya svyashchennika i ot pensii
i prosit' vysochajshij Konvent dat' emu kakoe-nibud' drugoe delo, kotorym
mozhno bylo by zhit'. Dat' emu "mention honorable" (pochetnyj otzyv)? Ili
rekomendaciyu v ministerstvo finansov? Edva eto resheno, kak prostovatyj
Gobel', konstitucionnyj parizhskij episkop, yavlyaetsya so svoim kapitulom, s
municipal'nym i departamentskim eskortom v krasnyh kolpakah, chtoby postupit'
po primeru Parana. Gobel' priznaet, chto "net religii, krome svobody",
poetomu snimaet svoi svyashchennicheskie oblacheniya i zaklyuchaetsya v bratskie
ob®yatiya. Vse eto sovershaetsya, k velikoj radosti departamentskogo deputata
Momoro, municipalov SHomettov i |berov, Vensana i revolyucionnoj armii. SHomett
sprashivaet, ne sleduet li pri takih obstoyatel'stvah pribavit' k sankyulotizmu
prazdnik Razuma?22 Konechno, sleduet! Da vozraduyutsya ateisty
Mareshal', Laland i malen'kij ateist Nezhon! Orator chelovechestva Kloots mozhet
predstavlyat' Konventu s blagodarnost'yu svoi "Dokazatel'stva magometanskoj
religii" - rabotu, dokazyvayushchuyu nichtozhestvo vseh religij. Teper', dumaet
Kloots, budet vsemirnaya respublika i "tol'ko odin Bog - Le peuple (narod)".
Francuzy - naciya stadno-podrazhatel'nogo haraktera; ej byl neobhodim
tol'ko signal dlya dvizheniya v etom napravlenii, i prostofilya Gobel',
pobuzhdaemyj municipalitetom i siloj obstoyatel'stv, podal ego. Kakoj
svyashchennik zahochet ostat'sya pozadi svyashchennika iz Buassi; kakoj episkop
otstanet ot episkopa Parizhskogo? Episkop Greguar, pravda, muzhestvenno
uklonyaetsya; emu govoryat: "My ne prinuzhdaem nikogo; puskaj Greguar sprosit
svoyu sovest'". No i protestanty i katoliki sotnyami iz®yavlyayut zhelanie
prisoedinit'sya. Otovsyudu v noyabre i dekabre, poka delo ne doversheno,
postupayut pis'ma s otkazami, prihodyat svyashchenniki s cel'yu vyuchit'sya remeslu
plotnika; priezzhayut vikarii so svoimi nedavno obvenchannymi monahinyami;
slovom, den' Razuma zanyalsya i ochen' bystro stal poldnem. Iz otdalennyh
okrugov postupayut adresa, pryamo zayavlyayushchie, hotya i na mestnom dialekte, chto
Podpisavshiesya "ne hotyat imet' nichego obshchego s chernym zhivotnym, nazyvaemym
kyure" (animal noir apelle curay)23.
Krome togo, polucheny patrioticheskie podarki iz cerkovnoj utvari.
Ostavshiesya kolokola, za isklyucheniem nabatnyh, snimayutsya s kolokolen i
otpravlyayutsya v plavil'nye tigli dlya izgotovleniya iz nih pushek. Kadil'nicy i
vse svyashchennye sosudy razlomany na kuski: serebryanye godyatsya dlya obednevshego
Monetnogo dvora; iz olovyannyh zhe pust' otlivayutsya puli, chtoby razit' "vragov
chelovecheskogo roda". Plyushevye stihari posluzhat dlya bryuk tem, u kogo ih net;
polotnyanye epitrahili budut perekroeny na rubashki dlya zashchitnikov rodiny;
star'evshchiki, evrei i yazychniki vedut samuyu bojkuyu torgovlyu. Processiya s oslom
k mogile SHal'e v Lione byla tol'ko proobrazom togo, chto proishodilo v eti
samye dni vo vseh gorodah. Naskol'ko bystro mozhet dejstvovat' gil'otina,
nastol'ko zhe bystro dejstvuyut teper' vo vseh gorodah i okrugah topor i
otmychka; riznicy, naloi, naprestol'nye peleny obobrany i sodrany, cerkovnye
knigi izorvany na bumagu dlya patronov, lyudi plyashut "Karman'olu" kazhduyu noch'
vokrug prazdnichnyh kostrov. Po vsem bol'shim dorogam zvenyat vozy s
metallicheskoj cerkovnoj utvar'yu, razbitoj v kuski i posylaemoj v Konvent dlya
terpyashchego nuzhdu Monetnogo dvora. Raka dobroj svyatoj ZHenev'evy snesena, uvy,
chtoby byt' vzlomannoj na etih dnyah i sozhzhennoj na Grevskoj ploshchadi. Rubashka
sv. Lyudovika sozhzhena, razve ne mogli by otdat' ee zashchitniku strany? V gorode
Sen-Deni - teper' uzhe ne Sen-Deni, a Fransiade - patrioty dazhe razryvali
mogily, i revolyucionnaya armiya grabila ih.
Vot chto videli ulicy Parizha: "Bol'shinstvo etih lyudej byli eshche p'yany ot
vina, vypitogo imi iz potirov, i zakusyvali skumbriej na diskosah! Usevshis'
verhom na oslov, odetyh v ryasy svyashchennikov, oni pravili svyashchennicheskimi
oraryami, szhimaya v toj zhe ruke chashu prichastiya i osvyashchennye prosfory. Oni
ostanavlivalis' u dverej tavern, protyagivali daronosicy, i hozyain s butyl'yu
v ruke dolzhen byl trizhdy napolnyat' ih, zatem pokazalis' muly, tyazhelo
nagruzhennye krestami, kandelyabrami, kadil'nicami, sosudami dlya svyatoj vody i
travoj issopom. |to napominalo zhrecov Kibely, korziny kotoryh, napolnennye
predmetami ih bogosluzheniya, sluzhili v to zhe vremya kladovoj, riznicej i
hramom. V takom vide priblizilis' eti nechestivcy k Konventu. Oni voshli tuda
beskonechnoj lentoj, vystroivshis' v dva ryada, vse zadrapirovannye, podobno
akteram, v fantasticheskie svyashchennicheskie odeyaniya, nesya nosilki s navalennoj
na nih dobychej: daronosicami, kandelyabrami, zolotymi i serebryanymi
blyudami"24.
Adresa ih my ne privodim, tak kak on byl, razumeetsya, v stihah i propet
Viva voce vsemi prisutstvuyushchimi; Danton sil'no hmuritsya, sidya na svoem
meste, i prosit, chtoby govorili prozoj i v budushchem veli sebya
sderzhannee25. Tem ne menee obladateli takoj spolia optima,
otumanennye likerom, prosyat pozvoleniya protancevat' "Karman'olu" zdes' zhe,
na meste, na chto razveselivshijsya Konvent ne mozhet ne soglasit'sya. Malo togo,
"mnogie deputaty, - prodolzhaet sklonnyj k preuvelicheniyam Mers'e, kotoryj ne
byl svidetelem-ochevidcem, tak kak nahodilsya uzhe v preddverii ada v kachestve
odnogo iz semidesyati treh, imena kotoryh stoyali pod protestom Dyuperre, -
mnogie deputaty, pokinuv svoi kurul'nye kresla, vzyali za ruki devushek,
shchegolyavshih v svyashchennicheskih oblacheniyah, i protancevali s nimi "Karman'olu"".
Vot kakoj antichnyj svyashchennyj vecher byl u nih v etom godu, prezhde
nazyvavshemsya 1793 godom ot Rozhdestva Hristova!
Sredi takogo padeniya formul, besporyadochno nizvergaemyh v gryaz' i
popiraemyh patrioticheskimi tancami, ne stranno li videt' vozniknovenie novoj
formuly? CHelovecheskogo yazyka nedostatochno, chtoby vyrazit' to, chto proishodit
v prirode lyudej, podpavshej oduryayushchemu vliyaniyu poshlosti. Mozhno ponyat' lesnyh
chernokozhih mumbo-yumbo, eshche bol'she mozhno ponyat' indejcev vau-vau; no kto
pojmet etogo prokurora Anaksagora, nekogda ZHana P'era SHometta? My mozhem
tol'ko skazat': chelovek rozhden idolopoklonnikom, poklonnikom vidimogo, tak
on chuvstvenno-vpechatlitelen i tak mnogo obshchego imeet s prirodoj obez'yan.
Delo v tom, chto v tot zhe samyj den', edva okonchilsya veselyj tanec
"Karman'ola", kak yavilsya prokuror SHomett s municipalami i predstavitelyami
departamentov i s nimi strannyj bagazh: novaya religiya! V zal Konventa vnosyat
na plechah, v palankine, g-zhu Kandejl' iz Opery, krasivuyu, kogda ona horosho
podkrashena, v krasnom vyazanom kolpake i golubom plat'e; uvitaya girlyandami iz
dubovyh list'ev, ona derzhit v ruke piku YUpitera-Naroda; vperedi nee idut
molodye zhenshchiny v belyh plat'yah s trehcvetnymi poyasami. Pust' mir posmotrit
na eto! O Nacional'nyj Konvent, chudo Vselennoj, eto nashe novoe bozhestvo -
boginya Razuma, dostojnaya, edinstvenno dostojnaya pokloneniya! Otnyne my budem
poklonyat'sya ej. Ved' ne budet slishkom smelym prosit' verhovnoe nacional'noe
predstavitel'stvo, chtoby i ono takzhe otpravilos' s nami v ci-devant sobor
Bogomateri i ispolnilo neskol'ko strof v chest' bogini Razuma?
Predsedatel' i sekretari posylayut po ocheredi bogine Kandejl', obnosimoj
vokrug ih estrady, bratskij poceluj, posle chego ee, po polozheniyu, podnosyat k
predsedatelyu i sazhayut po pravuyu ruku ego. Potom, posle nadlezhashchego otdyha i
cvetov krasnorechiya, Konvent, sobrav svoih chlenov, puskaetsya v put' v
trebuemoj processii po napravleniyu k soboru Bogomateri. Boginya Razuma opyat'
sidit v svoem palankine, nesomaya vperedi, konechno, lyud'mi v rimskih togah i
soprovozhdaemaya duhovoj muzykoj, krasnymi kolpakami i bezumiem chelovechestva.
Boginyu Razuma sazhayut na vysokij altar' sobora, i trebuemoe poklonenie, ili
kvazipoklonenie, govoryat gazety, sovershaetsya; Nacional'nyj Konvent poet
"gimn Svobode, slova SHen'e, muzyka Gosseka". |to pervyj prazdnik Razuma,
pervoe obshchestvennoe bogosluzhenie novoj religii SHometta.
"Sootvetstvuyushchij festival' v cerkvi Sv. Evstahiya, - govorit Mers'e, -
imel vid prazdnestva v bol'shoj taverne. Vnutrennost' klirosa predstavlyala
pejzazh, ukrashennyj hizhinami i gruppami derev'ev. Vokrug klirosa stoyali
stoly, ustavlennye butylkami, kolbasami, svinymi sosiskami, pirogami i
drugimi kushan'yami; gosti vhodyat i vyhodyat vo vse dveri; kto by ni yavlyalsya,
vsyakij otvedyval vkusnogo ugoshcheniya. Vos'miletnie deti, mal'chiki i devochki,
otvedyvali yastva v chest' Svobody i pili vino iz butylok; ih bystroe
op'yanenie vyzyvalo smeh. Boginya vossedala na vozvyshenii v lazorevoj mantii s
nevozmutimo spokojnym vidom; kanoniry s trubkoj vo rtu prisluzhivali ej v
kachestve cerkovnyh sluzhitelej, a na ulice, - prodolzhaet sklonnyj k
preuvelicheniyam pisatel', - bezumnye tolpy tancevali vokrug kostrov,
slozhennyh iz balyustrad pridelov, skameek svyashchennikov i kanonikov; i
tancuyushchie - ya nichego ne preuvelichivayu, - tancuyushchie byli pochti bez bryuk, s
obnazhennymi grud'yu i sheej, so spushchennymi chulkami. Vse eto neslos' i
kruzhilos' vihrem, podobno oblakam pyli, predshestvuyushchim bure i
razrusheniyu"26. V cerkvi Sv. ZHerve "uzhasno pahlo seledkoj". Sekciya
ili municipalitet ne pozabotilis' o pishche, predostaviv eto vole sluchaya.
Drugie misterii, po-vidimomu kabiricheskogo ili dazhe pifijskogo haraktera, my
ostavlyaem pod zavesoj, kotoraya byla blagorazumno protyanuta "vdol' kolonn
bokovyh pridelov", i ne budem otodvigat' ee rukoj Istorii.
No est' odna veshch', kotoraya interesuet nas bol'she vsego drugogo: chto
dumal ob etom sam Razum v prodolzhenie vsego etogo torzhestva? Kakie imenno
slova proiznesla bednaya G-zha Momoro, kogda ona perestala byt' boginej i
vmeste so svoim muzhem mirno sidela doma za uzhinom? Ved' knigoprodavec Momoro
byl chelovekom ser'eznym; on imel ponyatie ob agrarnom zakone. Gospozha Momoro,
kak priznano, predstavlyala soboj odnu iz samyh luchshih bogin' Razuma, hotya
zuby ee byli nemnogo isporcheny. Esli chitatel' uzhe sostavil sebe ponyatie o
tom, chto predstavlyalo soboj eto vidimoe poklonenie Razumu, proishodivshee vo
vsej Respublike v eti noyabr'skie i dekabr'skie nedeli, poka vse cerkovnye
derevyannye izdeliya ne byli sozhzheny i delo ne bylo doversheno i v drugih
otnosheniyah, to on, byt' mozhet, uzhe dostatochno yasno urazumel, chto eto byla za
respublikanskaya religiya, i ohotno ostavit etu storonu predmeta.
Prinesennye dary iz nagrablennoj cerkovnoj utvari byli glavnym obrazom
delom revolyucionnoj armii, sozdannoj, kak my uzhe skazali, neskol'ko vremeni
tomu nazad. Komandoval etoj armiej imevshij pri sebe perenosnuyu gil'otinu
pisatel'-dramaturg Ronsen so strashnymi usami, a takzhe stoyavshij neskol'ko v
teni privratnik Majyar, staryj geroj Bastilii, predvoditel' menad i
sentyabr'skij "chelovek v serom". Klerk Vensan iz kancelyarii voennogo
ministerstva, odin iz staryh klerkov ministra Pasha, "chelovek s
voobrazheniem", vozbuzhdennym chteniem drevnih oratorov, imel v etoj armii
vliyanie na naznacheniya, po krajnej mere na naznacheniya shtabnyh oficerov.
No pohody i otstupleniya etih shesti tysyach ne imeli svoego Ksenofonta*.
Nichego, krome nechlenorazdel'nogo ropota, smutnyh proklyatij mrachnogo bezumiya,
ne sohranitsya o nih v pamyati vekov! Oni ryshchut vokrug Parizha, ishcha, kogo by
posadit' v tyur'mu; sobirayut rekvizicii; nablyudayut, chtoby dekrety
ispolnyalis', chtoby fermery dostatochno rabotali; snimayut cerkovnye kolokola i
metallicheskih bogorodic. Otryady postepenno prodvigayutsya v otdalennye chasti
Francii; krome togo, voznikayut to zdes', to tam, podobno oblakam v
nasyshchennoj elektrichestvom atmosfere, provincial'nye revolyucionnye armii,
naprimer rota Marata u Karr'e, bordoskie otryady Tal'ena. Govoryat, Ronsen
priznavalsya v minutu otkrovennosti, chto ego vojska byli kvintessenciej
negodyaev. Ih vidyat prohodyashchimi cherez bazarnye ploshchadi, zabryzgannyh dorozhnoj
gryaz'yu, so vsklokochennymi borodami, v polnom karman'ol'nom vide. Pervym
podvigom ih obychno bylo nizverzhenie kakogo-nibud' monarhicheskogo ili
cerkovnogo pamyatnika, raspyatiya ili chego-nibud' v etom rode, chto tol'ko
popadetsya, zatem navedenie pushki na kolokol'nyu, chtoby snyat' kolokol, ne
lazaya za nim, kolokol i kolokol'nyu vmeste. Vprochem, kak govoryat, eto otchasti
zaviselo ot velichiny goroda; esli gorod imel mnogo zhitelej i eti poslednie
schitalis' nenadezhnymi, vspyl'chivogo haraktera, to revolyucionnaya armiya
ispolnyala svoyu rabotu delikatno, s pomoshch'yu lestnicy i otmychki; malo togo,
sluchalos' dazhe, chto ona brala svoj bilet na postoj, sovsem ne vypolnyaya
podobnogo roda rabotu, i, slegka podkrepivshis' vodkoj i snom, shla dal'she, k
sleduyushchemu etapu27. S trubkoj v zubah, s sablej u bedra ona
shestvovala v polnom karman'ol'nom snaryazhenii.
* Ksenofont (ok. 430-355 ili 354 gg. do n. e. ) - drevnegrecheskij
pisatel' i istorik.
Takoe uzhe byvalo i mozhet povtorit'sya snova. Karl II vyslal svoih gorcev
protiv zapadnyh shotlandskih vigov; plantatory YAmajki vypisali sobak s
ispanskogo materika, chtoby ohotit'sya s nimi na beglyh negrov; Franciya takzhe
razdiraema d'yavol'skoj svoroj, laj kotoroj na rasstoyanii poluveka vse eshche
zvuchit v nashih ushah.
Glava pyataya. PODOBNO GROZOVOJ TUCHE
No velikuyu i poistine sushchestvenno glavnuyu i otlichitel'nuyu osobennost'
konca terrora nam eshche predstoit uvidet', ved' prishchurivshayasya istoriya po
bol'shej chasti vsegda tol'ko nebrezhno probegala glazami etu osobennost', etu
dushu celogo, tu osobennost' terrora, kotoraya delala ego strashnym vragom
Francii. Pust' eto primut vo vnimanie despoty i kimmerijskaya koaliciya. Vse
francuzy i vse francuzskoe imushchestvo nahodyatsya v sostoyanii rekvizicii;
chetyrnadcat' armij postavleny pod ruzh'e; patriotizm so vsem, chto on imeet
prigodnogo v serdce, ume, dushe i tele ili v karmanah bryuk, brosaetsya k
granicam, chtoby pobedit' ili umeret'! Karno sidit v Komitete obshchestvennogo
spaseniya, zanyatyj "organizaciej pobed". Ne bystree pul'siruet gil'otina v
svoem uzhasnom serdcebienii na ploshchadi Revolyucii, chem porazhaet mech
patriotizma, ottesnyaya Kimmeriyu nazad, v ee sobstvennye granicy, so svyashchennoj
pochvy.
Fakticheski pravitel'stvo mozhno po spravedlivosti nazvat' revolyucionnym;
nekotorye ego chleny stoyat "a la hauteur" - na vysote obstoyatel'stv, a drugie
ne stoyat "a la hauteur", i tem huzhe dlya nih. No anarhiya, mozhno skazat',
organizovalas' sama soboyu: obshchestvo bukval'no perevernuto vverh dnom; ego
starye sily rabotayut s beshenoj energiej, no v obratnom poryadke:
razrushitel'no i samorazrushitel'no.
Lyubopytno videt', kak vse obrashchaetsya eshche k kakoj-nibud' vlasti ili
istochniku ee; dazhe anarhiya dolzhna imet' centr, chtoby vrashchat'sya vokrug nego.
Vot uzhe shest' mesyacev proshlo s teh por, kak sushchestvuet Komitet obshchestvennogo
spaseniya, i okolo treh mesyacev s teh por, kak Danton predlozhil, chtoby emu
byla predostavlena vsya vlast' i "summa v 50 millionov" i chtoby
"pravitel'stvo bylo ob®yavleno revolyucionnym". Sam on s etogo dnya ne
prinimaet v Komitete nikakogo uchastiya, hotya ego prosyat ob etom mnogo raz, no
zanimaet svoe mesto na Gore privatno. S etogo dnya 9 chelovek, hotya by chislo
ih doshlo i do 12, sdelalis' bessmennymi, vsegda izbiraemymi vnov', kogda
istekal ih srok; Komitety obshchestvennogo spaseniya i obshchestvennoj bezopasnosti
prinyali svoi pozdnejshie formy i poryadok dejstviya.
Komitet obshchestvennogo spaseniya - v kachestve verhovnogo, Komitet
obshchestvennoj bezopasnosti - v kachestve podchinennogo, oni, podobno malomu i
bol'shomu sovetam, dejstvuya do sih por vpolne edinodushno, sdelalis' centrom
vsego. Oni nesutsya v etom vihre, voznesennye siloj obstoyatel'stv strannym,
bessmyslennym obrazom na etu uzhasnuyu vysotu, i upravlyayut etim vihrem ili
kazhetsya, chto upravlyayut. Bolee strannogo sobraniya YUpiterov-gromoverzhcev
nikogda eshche ne videla zemlya. Robesp'er, Bijo, Kollo, Kuton, Sen-ZHyust, ne
nazyvaya eshche menee znachitel'nyh: Amara, Vad'e i dr. v Komitete obshchestvennoj
bezopasnosti, - vot vashi YUpitery-gromoverzhcy! Neobhodim skol'ko-nibud'
vydayushchijsya um, no gde ego iskat' sredi nih, za isklyucheniem golovy Karno,
zanyatoj organizaciej pobed. U nih ne um, a skoree instinkt, sposobnost'
ugadyvat', chego zhelaet etot velikij bezglasnyj vihr'; sposobnost' bezumnee
drugih zhelat' togo, chego zhelayut vse, sposobnost' ne ostanavlivat'sya ni pered
kakimi prepyatstviyami; ne obrashchat' vnimaniya ni na kakie soobrazheniya, bozheskie
ili chelovecheskie; tverdo znat', chto ot bozhestvennogo ili chelovecheskogo nuzhno
tol'ko odno: torzhestvo Respubliki, unichtozhenie vragov Respubliki! Pri etom
edinstvennom duhovnom dare i takom malom kolichestve drugih darov u etih
lyudej stranno videt', kak bezglasnyj, besformennyj, bushuyushchij vihr' sam
vkladyvaet svoi vozhzhi v ih ruki i priglashaet, dazhe prinuzhdaet ih byt' ego
rukovoditelyami!
Ryadom zasedaet municipal'nyj sovet Parizha; vse v krasnyh kolpakah s 4
noyabrya; eto sobranie lyudej, stoyashchih vpolne "na vysote polozheniya" ili dazhe
vyshe ego. Zdes' lovkij mer Pash, ne upuskayushchij iz vidu svoej bezopasnosti
sredi etih lyudej; zdes' SHomett, |ber, Varle i velikij polkovodec Anrio, ne
govorya o Vensane, klerke iz voennogo ministerstva, o Momoro, Dobsane i
drugih; vse oni stremyatsya razrushat' cerkvi, poklonyat'sya Razumu, istreblyat'
podozritel'nyh i obespechit' torzhestvo revolyucii. Byt' mozhet, oni zahodyat v
etom slishkom daleko? Slyshali, kak Danton vorchal na grazhdanskie stihi i
rekomendoval prozu i sderzhannost'. Robesp'er tozhe vorchit, kak by, unichtozhaya
sueveriya, ne vzdumali sozdat' religiyu iz ateizma. V samom dele, SHomett i
kompaniya predstavlyayut rod sverh®yakobinstva, ili neistovuyu "partiyu beshenyh*
(des Enrages)", kotoraya vozbuzhdaet v poslednie mesyacy nekotoroe podozrenie u
ortodoksal'nyh patriotov. "Uznat' podozritel'nogo na ulice" - razve eto ne
znachit pridat' samomu Zakonu o podozritel'nyh durnoj ottenok? Tem ne menee
lyudi, napolovinu bezumnye, lyudi, revnostnye sverh mery, trudyatsya zdes' v
svoih krasnyh kolpakah bez otdyha, bystro ispolnyaya to, chto opredelila im
zhizn'.
* "Beshenymi" zhirondisty nazyvali gruppu plebejskih revolyucionerov,
kotorye vystupili v konce 1792 - nachale 1793 g. vyrazitelyami social'nyh
ustremlenij gorodskih trudyashchihsya nizov.
I 44 tysyachi drugih okrugov, kazhdyj s revolyucionnym komitetom,
osnovannym na yakobinskoj Docheri patriotizma, prosveshchennym duhom yakobinstva,
pooshchryaemym 40 su v den'! Francuzskaya konstituciya vsegda prenebregala
chem-libo podobnym dvum palatam, a smotrite, ne poluchilis' li u nee v
dejstvitel'nosti dve palaty? Nacional'nyj Kon