i razvetvlennym predstaet etot motiv v rasskaze o Volynskom, kontrapunkticheski svyazyvaya obe syuzhetnye linii "Ledyanogo doma" - lyubovnuyu i politicheskuyu. "Bezzakonnaya" strast' k moldavanskoj knyazhne ne tol'ko otvlekaet dushevnye sily geroya ot dela grazhdanskogo sluzheniya i obezoruzhivaet ego pered licom holodnogo, raschetlivogo vraga. Strast' eta delaet Volynskogo zhertvoj vnutrennego razlada. Dusha ego tragicheski smyatena soznaniem viny pered prekrasnoj, lyubyashchej zhenoj. Muchitel'na dlya nego i mysl' o tom, chto on gubit predannuyu emu, obol'stitel'nuyu Marioricu. I vmeste s tem bor'ba chuvstv grazhdanina, lyubyashchego muzha i otca i strastnogo lyubovnika soobshchaet obrazu Volynskogo osobuyu privlekatel'nost', a ego rokovoj sud'be zhiznennuyu ob®emnost'. V Volynskom est' nechto ot romanticheskogo poeta-tvorca. Pust' chelovecheskaya ego natura nesovershenna, pust' v povsednevnosti on podverzhen neuemnym strastyam, vovlekayushchim geroya v rokovye zabluzhdeniya; vse eto - "Poka ne trebuet poeta // K svyashchennoj zhertve Apollon". Stoit Volynskomu uslyshat' zov otchizny - i on prevrashchaetsya v geroya-borca, kotoryj, otryahnuv s plech svoih vse zemnye privyazannosti, ne vzveshivaet i ne raschislyaet ni sobstvennyh sil, ni vozmozhnostej Birona i ego storonnikov, so svojstvennoj emu pryamotoj i goryachnost'yu idet v bor'be za blago narodnoe do konca, nepokorennyj vshodit na eshafot, chtoby stat' v potomstve netlennym obrazcom grazhdanskogo sluzheniya. A strast' ego k Mariorice! Bezzakonnaya lyubov' Volynskogo - tozhe akt bor'by, bor'by za svobodu chelovecheskogo chuvstva, stremyashchegosya skvoz' vse pregrady i stanovyashchegosya zhertvoj holodnogo mehanicheskogo rascheta teh, dlya kogo i samaya strast' - vsego lish' sredstvo politicheskoj intrigi. V lyubvi k Mariorice raskryvaetsya shirota russkoj natury Volynskogo, ee udal' i razmah, v nej zvuchit ta poeticheskaya struna, kotoraya rodnit Volynskogo-lyubovnika s Volynskim-patriotom. Lazhechnikov priobshchaet svoego lyubimogo geroya k russkoj nacional'noj stihii, i nedarom v odnom iz samyh poeticheskih i osvyashchennyh russkoj literaturnoj tradiciej epizodov romana - v scene svyatochnogo gadan'ya - Volynskij predstaet udalym russkim molodcem, kucherom s liricheskoj i razgul'noj pesnej na ustah. "|to priroda chisto russkaya, eto russkij barin, russkij vel'mozha staryh vremen"*, - vostorgalsya Belinskij. ______________ * Belinskij V.G. Poln. sobr. soch., t. III. M., 1953, s. 13/ Plamennyj romantik i v lyubvi i v politike, Volynskij - pryamoj antipod trezvogo i bezdushnogo pragmatika Birona. Po tem zhe, uzhe znakomym nam, zakonam romanticheskoj poetiki kontrastov v "Ledyanom dome" protivostoyat drug drugu nemoshchnaya, "tuchnaya i mrachnaya" Anna Ioannovna i "nastoyashchaya russkaya deva, krov' s molokom, i vzglyad i privet caricy [...] doch' Petra Velikogo, Elisaveta" (ch. IV, gl. V), "pisachka" pedant Tred'yakovskij i vdohnovennyj pevec vzyatiya Hotina Lomonosov. Ni Elizaveta Petrovna, ni Lomonosov ne dejstvuyut v romane, oni lish' vsplyvayut v razmyshleniyah avtora i ego personazhej kak svoeobraznaya "tochka otscheta" - znak, ukazyvayushchij na sushchestvovanie zdorovyh nacional'nyh sil, kotorym suzhdeno rasseyat' mrak "nerazumnoj" epohi, tesnyashchej i ubivayushchej vse zhivoe i chelovecheskoe. Romanticheskaya poetika trebovala soedineniya v romane vysokoj poeticheskoj stihii so stihiej groteska i karikatury. Izobrazhenie Tred'yakovskogo - dan' etomu programmnomu trebovaniyu romantikov. Nekriticheski opirayas' na pristrastnye anekdoty o Tred'yakovskom, donesennye do nego ustnym predaniem, Lazhechnikov nadelil svoego geroya tradicionnymi komicheskimi chertami pedanta i prihlebatelya, ravno ottalkivayushchego duhovno i fizicheski. Mezhdu tem Tred'yakovskij sygral vydayushchuyusya rol' v istorii russkoj kul'tury i russkogo stihoslozheniya. Ne sluchajno Pushkin, kotoryj v 1830-h godah ne raz vozvrashchalsya k ocenke deyatel'nosti Tred'yakovskogo, goryacho protestoval protiv iskazheniya ego istinnogo oblika v romane Lazhechnikova: "Za Vasiliya Tred'yakovskogo, priznayus', ya gotov s vami posporit', - pisal poet avtoru "Ledyanogo doma". - Vy oskorblyaete cheloveka, dostojnogo vo mnogih otnosheniyah uvazheniya i blagodarnosti nashej. V dele zhe Volynskogo igraet on lice muchenika. Ego donesenie Akademii trogatel'no chrezvychajno. Nel'zya ego chitat' bez negodovaniya na ego muchitelya"*. ______________ * Pushkin. Poln. sobr. soch., t. 16. Izd-vo AN SSSR, 1949, s. 62. Obrazy knyazhny Lelemiko, Mariuly i ee sputnika - cygana Vasiliya, starushki-lekarki i ee vnuchki uvodyat roman v storonu ot politicheskoj intrigi, obrazuyut osobuyu, "nadystoricheskuyu" liniyu syuzheta. No oni zhe soobshchayut "Ledyanomu domu" dopolnitel'nuyu zanimatel'nost', sblizhayut ego s romanom tajn, so starym avantyurnym romanom. Osobyj effekt izvlekaet Lazhechnikov iz tradicionnogo motiva dvuh sopernic - lyubyashchih geroya i lyubimyh im zhenshchin. Krasavica severa i guriya yuga, nekolebimaya supruzheskaya predannost' i svobodnaya, obretayushchaya opravdanie v svoej glubine i beskorystii strast' sklonyayut to v odnu, to v druguyu storonu pylkuyu i nepostoyannuyu dushu Volynskogo. Prosvetitel'skaya kolliziya bor'by mezhdu strast'yu i dolgom rasprostranyaetsya, zahvatyvaet obe sfery dejstviya romana - i politicheskuyu i lyubovnuyu. Gibel' Volynskogo predstavlena v "Ledyanom dome" kak iskupitel'naya zhertva v dvojnoj bor'be: za svobodu otechestva i za lichnoe nravstvennoe ochishchenie. "Ledyanoj dom" poyavilsya v moment, kogda blizilsya k koncu desyatyj god carstvovaniya Nikolaya I, istekalo desyatiletie so dnya dekabr'skogo vosstaniya. V obshchestve zhdali etoj daty, nadeyalis' na "milost' k padshim", na oblegchenie uchasti ssyl'nyh. Roman Lazhechnikova po-svoemu otrazil i voplotil eti nastroeniya. Ideologicheskaya atmosfera, podgotovivshaya sobytiya 14 dekabrya, samoe vystuplenie dekabristov, tragicheski neizbezhnoe porazhenie ih i kazn' otozvalis' v "Ledyanom dome" celym ryadom primet. Sredi nih i cep' vyzyvayushchih neizbezhnye allyuzii sentencij, i svyaz' central'nogo obraza romana - obraza geroya-grazhdanina - s tradiciej dekabristskoj literatury i publicistiki, i epigraf (ch. IV, gl. XIII) iz dumy Ryleeva, kotoraya zvuchala v 1830-h godah kak veshchee predskazanie sobstvennoj sud'by poeta-dekabrista. No, byt' mozhet, samym yarkim dokazatel'stvom togo, chto, sozdavaya "Ledyanoj dom", Lazhechnikov sozidal pamyatnik geroicheskim ustremleniyam svoego pokoleniya, yavilas' ta traktovka, kotoruyu poluchil na stranicah romana epizod real'noj russkoj istorii. Avtor "Ledyanogo doma" otyskivaet v nedavnem proshlom strany sluchaj, kotoryj on vosprinimaet kak istoricheskij precedent dekabr'skogo vosstaniya, kak vozmushchenie gorstki borcov za narodnoe blago protiv despotizma. Harakterno i drugoe. Kazn' geroev obernulas' ih posmertnym torzhestvom. Istoriya povergla v prah ih kazavshegosya neodolimym protivnika, a sami oni obreli v glazah potomkov oreol nevinnyh stradal'cev za istinu i stali obrazcom "svyatoj revnosti grazhdanina". Takovy istoki chuvstva istoricheskogo optimizma, kotorym veet ot epiloga "Ledyanogo doma". 5 Esli v "Poslednem novike" hudozhestvennaya sistema Lazhechnikova predstaet v stanovlenii, esli v "Ledyanom dome" osoznavshij svoj put' i svoi sily avtor sovershenstvuet masterstvo i dostigaet rascveta svoego darovaniya, to "Basurman" napisan tverdoj rukoj hudozhnika, gotovogo otstaivat' svoi esteticheskie principy, proniknutogo ideyami glubokogo, dejstvennogo patriotizma i gumanizma, protivostoyashchego oficial'noj formule "pravoslaviya, samoderzhaviya i narodnosti". Ot XVIII veka avtor uhodit zdes' v glub' otechestvennoj istorii, v pyatnadcatoe stoletie. Lazhechnikov-romanist vpervye vstupil v tu epohu russkogo proshlogo, kotoraya byla, govorya slovami Pushkina, uzhe "otkryta" Karamzinym-istorikom. Odnovremenno, obrativshis' k dopetrovskoj epohe nashej istorii, on neobychajno uslozhnil svoyu zadachu. "Izobrazit' v romane Rossiyu pri Ioanne III sovsem ne to, chto izobrazit' ee v istorii, - pisal Belinskij, - dolg romanista - zaglyanut' v chastnuyu, domashnyuyu zhizn' naroda [...] A kakie u nas dlya etogo fakty... Gde literatura, gde memuary togo vremeni?.. Ostayutsya letopisi - no s nimi daleko ne uedesh', potomu chto oni fakty dlya istorii, a ne dlya romana"*. Sochetat' istoricheskoe dejstvie s dejstviem romanicheskim zdes' bylo mnogo slozhnee, nezheli v romane o ledyanom dome, no romantik Lazhechnikov, kak my uzhe znaem, ne ochen' dorozhil detalyami istoricheskogo byta, kul'tury, psihologii. Ego sila byla v drugom. ______________ * Belinskij V.G. Poln. sobr. soch., t. III, s. 18-19. Vremya knyazheniya Ivana III Lazhechnikov risuet v "Basurmane" kak surovuyu i slozhnuyu, perelomnuyu po svoemu kul'turno-istoricheskomu soderzhaniyu epohu zhizni Rusi. Kak i prezhnie romany Lazhechnikova, "Basurman" osnovan na tshchatel'nom izuchenii istoricheskih istochnikov. Krome letopisej - literaturnyh i yuridicheskih pamyatnikov epohi, - pisatel' vnimatel'no izuchil istoricheskie trudy Karamzina, Polevogo, Pogodina, "Zapiski" o puteshestvii v Moskoviyu S.Gerbershtejna, sobrannye I.P.Saharovym fol'klornye i etnograficheskie materialy, istoricheskie romany i povesti Zagoskina i Polevogo. Iz letopisi izvlek Lazhechnikov i fakt, polozhennyj im v osnovanie bogato rascvechennoj voobrazheniem fabuly romana, - rasskaz o sud'be knyazheskogo lekarya-"nemchina" Antona, kotorogo Ivan III "v velice chesti derzhal", no posle smerti tatarskogo knyazya Karakachi, izvedennogo zel'em, otdal vo vlast' tataram. "Oni zhe svedshe ego na reku na Moskvu pod most zime, zarezasha ego nozhom, kak ovcu"*. ______________ * Poln. sobr. russkih letopisej, t. XX. SPb., 1910, s. 349. V spore s predstavitelyami zarozhdavshegosya slavyanofil'stva Lazhechnikov otvergaet predstavlenie o dopetrovskoj moskovskoj Rusi kak o carstve idillicheskogo patriarhal'nogo "blagoobraziya". Stol' zhe goryacho protivostoit on i predshestvennikam liberal'nogo zapadnichestva, istorikam-"skeptikam", kotorye videli v russkom srednevekov'e lish' zastoj, mrakobesie, istoricheskuyu nepodvizhnost'. Glavnaya primeta Moskovii epohi Ivana III, kak predstavlena ona na stranicah "Basurmana", - postoyannaya, ni na minutu ne zatuhayushchaya bor'ba protivopolozhnyh obshchestvenno-istoricheskih sil. |to vnutrennee brozhenie nesut s soboj to raznolikie basurmane s ih religioznymi eresyami, s romanticheskim tomleniem ob ideale, s ih "lyubov'yu k chelovechestvu, k nauke, k slave" (ch. I, gl. IX); to "sil'naya, nepobedimaya volya" "pravitelya naroda" (ch. II, gl. II); to strannik Afanasij Nikitin; to "rodnoe molodechestvo". "...Togdashnyaya zhizn' Evropy, hotya i pod formami grubymi, dohodila i do nas. Ne moe delo ob®yasnyat' zdes', - govorit Lazhechnikov, - pochemu eta zhizn' posle Ioanna III ne poluchila u nas takogo otchetistogo, posledovatel'nogo razvitiya" (ch. II, gl. VI). Simvolom upornogo stremleniya Rusi k istoricheskomu dvizheniyu, k obnovleniyu yavlyaetsya prohodyashchaya cherez ves' roman i obrazuyushchaya odin iz dvuh glavnyh ego simvolicheskih lejtmotivov tema deyatel'nosti Ivana III po preobrazovaniyu Moskovskogo Kremlya - razrushenie vethih "domishek i chasoven" i sozidanie na meste ih kamennyh hramov i palat. Simptomatichny i soprovozhdayushchie etu deyatel'nost' ropot naroda, kotoromu dorogi "vse izby, vse cerkvi izvechnye i palaty", setovaniya hudozhnika, ch'ya mechta o divnom hrame otodvigaetsya, tesnimaya "torzhestvom veshchestvennosti" - pushkami i kolokolami, kotoryh trebuet Ivan III ot svoego "rozmysla". |poha Ivana III v izobrazhenii Lazhechnikova - epoha sil'nyh harakterov i strastej, vremya neprimirimogo stolknoveniya zarozhdayushchihsya na Rusi vysokih i gumannyh, rodstvennyh zapadnomu Vozrozhdeniyu stremlenij s fanaticheskoj neterpimost'yu, s zhestokost'yu, kovarstvom i proizvolom. Oni mogut byt' zaveshchany novomu miru zapadnoevropejskim ili russkim srednevekov'em, ih mogut porozhdat' protivorechiya epohi Vozrozhdeniya na Zapade ili Predvozrozhdeniya v Moskovii, no lyubimym geroyam Lazhechnikova - romantikam i tvorcam - v etom mire disgarmonii prihoditsya trudno. Eshche Belinskij spravedlivo zametil: "Samaya luchshaya storona v romane - istoricheskaya, a samoe luchshee lico - Ioann III"*. |to pronicatel'nyj i umnyj monarh, vsecelo predannyj idee stroitel'stva novogo gosudarstva. Odno za drugim padayut starye udel'nye knyazhestva. Hitrost'yu, siloj i laskoj stremitsya velikij knyaz' dovershit' nachatoe Dmitriem Donskim - unichtozhit' i ten' bylogo mogushchestva vostochnyh sosedej Rusi. Otvergaya popytki Svyashchennoj Rimskoj imperii "pozhalovat'" Moskoviyu vassal'noj zavisimost'yu ot Rima, Ivan III hochet yavit' Evrope mogushchestvennuyu derzhavu, dostojnuyu preemnicu Vostochnoj Rimskoj imperii. ______________ * Belinskij V.G. Poln. sobr. soch., t. III, s. 21. No, ostorozhnyj i dal'novidnyj politik, neutomimyj sobiratel' i stroitel' zemli russkoj, on i despot, prezirayushchij narod. "Narod?.. Gde on? [...] Est' na svete russkoe gosudarstvo, i vse ono, bozh'eyu milost'yu, vo mne odnom" (ch. I, gl. VI). CHtoby dokazat' etu "istinu", on gotov sgnoit' v zatochenii rodnogo brata, a potom - i lyubimogo vnuka. Iz-za mrachnoj podozritel'nosti knyazya ego lyubov' v lyubuyu minutu mozhet obernut'sya "nelyub'em". I nedarom samye ottalkivayushchie iz geroev "Basurmana" - zlobnye, kovarnye, mstitel'nye, ne brezguyushchie nikakimi sredstvami boyare Mamon i Rusalka - v bol'shoj chesti pri knyazhem dvore, a v sluchae udachi - i napravlyayut dejstviya svoego gosudarya. Geroya romana, lekarya Antona, Moskva ne sluchajno vstrechaet zrelishchem smertnoj kazni. Obraz temnicy, gde vlachat sushchestvovanie lishennye svobody, sveta i vozduha vragi knyazya, a to i prosto te, kogo Ioannu udobnee derzhat' ne u del, - takov vtoroj skvoznoj lejtmotiv romana. V prologe "Basurmana", v den', kogda Ioann lezhit na smertnom odre, pisatel' risuet panoramu Moskvy, kotoraya za gody ego knyazheniya stala iz bol'shogo sela prekrasnym gorodom. V temnice zhe, gde lekar'-basurman zastal po priezde v Moskoviyu Marfu, posadnicu Novgorodskuyu, otkuda sam on ushel na lyutuyu kazn', po-prezhnemu zatochen uznik - ni v chem ne povinnyj vnuk Ioanna. Samaya gibel' Antona |renshtejna v dalekoj Moskovii, v obetovannoj zemle ego yunosheskoj mechty, - lish' odna iz mnogih nevinnyh zhiznej, zalozhennyh v fundament gosudarstvennogo stroitel'stva samim stroitelem i ego prisnymi. Prosvetitel' i gumanist, Lazhechnikov protivopostavlyaet zhestokosti "neprosveshchennogo" veka celuyu verenicu lic, v kotoryh zhivut, po mysli sozdatelya, zdorovye sily nacii. |to nositel' vseh predrassudkov svoego vremeni i vmeste nadelennyj patriarhal'noj nravstvennoj chistotoj staryj voevoda Obrazec: ego syn - udaloj russkij dobryj molodec, otkrytyj i muzhestvennyj Habar-Simskij; sestra Habara - oveyannaya avtorskim lirizmom krasavica Anastasiya. |to smelyj i pryamoj knyaz' Holmskij, kotoromu luchshe prinyat' knyazh'e nelyub'e, chem idti vojnoj na rodnuyu Tver'. Osoboe mesto v obraznoj sisteme "Basurmana" zanimayut zaglavnyj geroj romana lekar' Anton |renshtejn - syn imperskogo barona i cheshki iz roda carya Podibrada, i ital'yanskij zodchij, stroitel' Uspenskogo sobora i pushechnyh del master Ivana III Aristotel' Fioraventi. Oba oni pokinuli rodnye kraya i priehali v Moskoviyu po zovu serdca, v nadezhde najti prilozhenie kipyashchim tvorcheskim silam, sposobstvovat' prosveshcheniyu yunoj, polnoj zhiznennyh sil strany. Temnota i religioznaya neterpimost' naroda, kotoruyu podogrevayut zlobnye proiski vragov blagorodnogo i chestnogo Antona, meshayut emu osushchestvit' svoe prizvanie. Drugogo roda tragediyu perezhivaet Aristotel' Fioraventi. Lazhechnikov nadelil ego darom velikogo hudozhnika-tvorca. Aristotel' sposoben stat' ryadom s Leonardo da Vinchi i drugimi titanami Vozrozhdeniya. No vmesto divnyh hramov i bashen, kotorye zhivut v ego voobrazhenii, hudozhnik obrechen stroit' pushki - orudiya razrusheniya, svoj velikij zamysel grandioznogo hrama, simvoliziruyushchego pobedu sveta nad t'moj, on vynuzhden prinesti v zhertvu politicheskim raschetam knyazya. Odnako v otvet na gumanisticheskie poryvy "basurman" iz glubin russkoj zhizni rozhdaetsya vstrechnoe dvizhenie. Ih pomoshchnikami i soyuznikami v bor'be s kosnost'yu i kovarstvom stanovyatsya russkij "strannik" Afanasij Nikitin, avtor znamenitogo "Hozhdeniya za tri morya", pobyvavshij v dalekoj Indii, gde v ego vremya eshche ne stupala noga evropejca, i umnyj, boryushchijsya protiv nacional'noj rozni i religioznogo fanatizma d'yak Kuricyn. |tih svoih geroev avtor okruzhaet oreolom vysokoj poezii, vnosit v rasskaz o nih struyu goryachego liricheskogo sochuvstviya i soperezhivaniya. Final romana tragichen. No uzhe to, chto Anastasii i Antonu udalos' privlech' na svoyu storonu vseh dobryh i svetlyh duhom - Afanasiya Nikitina, knyazya Holmskogo, Fedora Kuricyna, velikuyu knyaginyu Sof'yu Fominishnu, Habara-Simskogo; chto ih lyubov' blagoslovil otec Anastasii, staryj voevoda Obrazec, dlya kogo nemchin huzhe nechistogo, chto dazhe sam knyaz' hot' i pozdno, otmenil kazn' Antona (vprochem, v etom sluchae Lazhechnikov poshel protiv letopisnogo predaniya) - vse sluzhit v glazah romantika-avtora zalogom gryadushchej pobedy idealov druzhby, dobra i spravedlivosti, ih torzhestva nad mrachnymi silami despotizma, politicheskogo kovarstva, mezhnacional'noj vrazhdy i zloby. Zavoevavshie lyubov' mnogih pokolenij russkih chitatelej istoricheskie romany Lazhechnikova i segodnya privlekayut nas ne tol'ko zhivymi kartinami otechestvennogo proshlogo, no i temi neprehodyashchimi grazhdanskimi i nravstvennymi cennostyami, vo imya kotoryh zhivut i pogibayut ego geroi. H.Petrunina