erari.
Kogda zhe my uchili Knigu Sudej, iz rasskazannogo v nej mne stalo yasno,
chto koleno Zvulun ne smoglo ovladet' Nahalalom i vytesnit' iz nego
hanaaneev. Bol'shogo sozhaleniya po etomu povodu ya ne ispytyval. Hanaanei ne
byli dlya menya chuzhimi. YA schital, chto mozhno bylo zhit' s nimi bok o bok i
podderzhivat' dobrososedskie otnosheniya, napodobie teh, kakie u nas byli s
arabami iz Maalula i YAafy i s beduinskim plemenem |l'-Mazarib, kotoroe
obitalo za Tel'-SHimronom.
V konce koncov, SHimron i Nahalal pereshli v ruki izrail'tyan. Odnazhdy, v
pahotnyj sezon, ya nashel ruchku ot kuvshina, prinadlezhashchego k izrail'skomu
periodu. Na nej bylo vybito drevnimi evrejskimi bukvami 'Caryu'. Ostal'naya
chast' nadpisi sterlas'. Gidon Hen, mladshij syn nashego soseda, nashel na holme
SHimron krupnyj kamen' s izobrazheniem semisvechnika. Vozmozhno, eto byl ostatok
nadgrobiya, datiruemogo periodom Vtorogo hrama. Net bolee ubeditel'nogo
svidetel'stva nashego prebyvaniya v etih mestah, chem kamni. Nikto ne mozhet
oprovergnut' istinu, provozglashaemuyu imi. Iehoshua tozhe znal eto. Nedarom on
skazal synam Izrailya:
'Vot, kamen' etot budet nam svidetelem: ibo on slyshal vse slova
Gospoda, kotorymi On govoril s nami'. |ti kamni byli zdes' vo vremena
Iehoshua. Oni videli i slyshali to, chto proishodilo togda, i nyne
svidetel'stvuyut ob etom.
Vostochnyj Sklon holma SHimron zhiteli Nahalala otveli pod kladbishche. |to
mesto ochistili ot bazal'tovoj porody, ogorodili i obsadili derev'yami. Kopaya
mogily, zdes' ot sluchaya k sluchayu obnaruzhivayut chelovecheskie ostanki i
cherepki, otnosyashchiesya k periodu patriarhov. V drevnosti mestnye zhiteli tozhe
pogrebali svoih mertvecov na etom holme. Deti Nahalala prihodyat syuda rvat'
cvety. Anemony i hrizantemy pokryvayut holm SHimron i ego otrogi zhelto-krasnym
gobelenom. Letom zdes' vse vygoraet, i na etom fone vydelyayutsya tol'ko
zelenye pyatna akacij. No i letom i zimoj eto edinstvennoe v svoem rode
mesto. Vsya dolina prosmatrivaetsya s gory:
Karmel, gory Menashshe, holmy Nazareta i Izreel'skaya dolina,
prostirayushchiesya vnizu, polya i seleniya, Nahalal, Bet-SHearim, kibbucy Gvat i
Sarid. Slyshitsya shum rabotayushchih traktorov. S grohotom vzletayut samolety s
aerodroma Ramat-David.
Na etom kladbishche pokoyatsya vmeste so svoimi tovarishchami moj dedushka
Avraham i moya babushka Sara, moj otec SHmuel' i moya mat' Dvora, moj brat Zohar
i moya sestra Aviva. Pridet den', i ya tozhe lyagu zdes'. |to to mesto, gde ya
hotel by usnut' vechnym snom, na vershine, chto storozhit dolinu, na holme
SHimron-Meron.
13. PESNX DEVORY
Iehoshua umer v 120-letnem vozraste. Syny Izrailya oplakali ego i
pohoronili 'v predele ego udela v Timnat-Serahe, chto na gore |fraim, na
sever ot gory Gaash'. S ego smert'yu Izrail' lishilsya vozhdya, kotoryj mog
ob容dinit' ves' narod. 'Sil'nye muzhi', kotorye pri zhizni Iehoshua stoyali
stanom v Gilgale, otkuda sovershali pohody na sever i na yug, razbrelis' v
raznye storony. Kazhdyj iz nih zazhil v svoem shatre. Kolena selilis' i
obosnovyvalis' v udelah, dostavshihsya im po zhrebiyu. Reuven, Gad i polovina
kolena Menashshe vernulis' na vostochnyj bereg Iordana, v goroda na vysotah
Moavskih, v Bashan i Gilad. Iehuda i SHimon povernuli na yug, k gore Hevron i v
Negev. Naftali i Asher poselilis' na severe, mezhdu ozerom Kinneret i
Sredizemnym morem, Zvulun v Izreel'skoj doline i v okrestnyh mestah, Issahar
i drugaya polovina kolena Menashshe v centre strany, Dan v nizmennosti u YAffy i
na holmah, chto k vostoku ot nee, i |fraim i Bin'yamin v central'nom gornom
rajone, v SHheme, Bet-|le i Ierusalime.
Syny Izrailya v to vremya ne ovladeli eshche vsej stranoj. Finikijcy i
hivvity prodolzhali zhit' na gore Livan na severe, 'pyat' vladel'cev
filistimskih' ostavalis' na yuge, v Ashdode, Ashkelone, |krone, Gate i Gaze, i
v udely kolen Izrailevyh vklinivalis' anklavy mestnyh plemen -- hanaaneev,
hettov, amorreev, prizzitov i ievuseev.
Po mere oslableniya voennoj moshchi synov Izrailya ih vragi podnimali
golovu. Pervyj udar nanes im Kushan-Rishataim, car' Aram-Naharaima v
Mesopotamii. Vojsko ego razbilo opolchenie synov Izrailya, i te stali rabami
carya. Vosem' let sluzhili oni emu, poka ne dal im Gospod' spasitelya, Otnielya,
syna Knaza, mladshego brata Kaleva. 'Na nem byl Duh Gospoden', i byl on
sud'eyu Izrailya'. On vystupil protiv carya Arama, oderzhal pobedu nad nim i
osvobodil Izrail'.
Sorok let ne bylo vojny, no potom hanaanei snova sprovocirovali
konflikt. Na etot raz protiv Izrailya vystupil |glon, car' Moavskij, kotoryj
'sobral k sebe ammonityan i amalekityan, i poshel i porazil Izrail''.
Vosemnadcat' let syny Izrailya sluzhili |glonu. I vosstal novyj
sud'ya-osvoboditel', |hud, syn Gery, bin'yaminit, kotoryj byl levshoj. On
perehitril carya |glona. On yavilsya k nemu v Ierihon s darami, i kogda s nimi
ne ostalos' nikogo, vonzil mech v chrevo carya. Posle etogo |hud vzoshel na goru
|fraim, protrubil v shofar i podnyal narod na vojnu. Syny Izrailya ubili desyat'
tysyach moavityan i smirili Moav.
'I pokoilas' zemlya vosem'desyat let'. Potom snova stali pritesnyat'
Izrail' ego vragi, na etot raz filistimlyane. No SHamgar, syn Anata, ubil
shest'sot chelovek filistimlyan volov'im strekalom i spas Izrail'.
Zatem nachalas' vojna s Sisroj. Ona reshila ishod bor'by s hanaaneyami.
Posle smerti |huda predal Gospod' izrail'tyan v ruki YAvina, carya Hanaanskogo,
kotoryj carstvoval v Hacore. U nego bylo devyat'sot zheleznyh kolesnic, i on
zhestoko ugnetal synov Izrailevyh dvadcat' let. Voenachal'nikom u nego byl
Sisra, kotoryj zhil v Haroshet-Goime. On navodil strah na vse kolena
Izrailevy, obosnovavshiesya na severe strany. V to vremya sud'ej v Izraile byla
Devora, prorochica, zhena Lappidota. Ona zhila na gore |fraim, pod Pal'moyu,
mezhdu Ramoyu i Bet-|lem, i prihodili k nej syny Izrailevy na sud. Pal'moj
Devorinoj nazyvali eto mesto.
Vojnu protiv Sisry vel Barak, syn Avinoama iz Kedesh-Naftali. Devora
prizvala k sebe Baraka i peredala emu povelenie Gospoda, Boga Izrailya,
vosstat' na Sisru. Ona skazala emu, chto ona privedet Sisru k potoku Kishon,
gde tot budet razbit. Prorochica Devora i Barak, syn Avinoama, znali, chto im
predstoit ochen' tyazhelaya vojna. V nej silami odnogo kolena nel'zya bylo
nanesti porazhenie vragu. Vse kolena Izrailevy dolzhny byli ob容dinit'sya, kak
vo vremena Iehoshua, chtoby pobedit' hanaaneev.
K Baraku prisoedinilis' desyat' tysyach voinov iz kolen Zvulun i Naftali,
kotorye zhili okolo Hacora. Oni iznyvali pod igom YAvina. Barak vzoshel so
svoimi lyud'mi na goru Tavor, sklony kotoroj byli neprohodimymi dlya zheleznyh
kolesnic i s kotoroj mozhno bylo nablyudat' za peredvizheniyami vojska Sisry.
Uslyshav o tom, chto syny Izrailevy vosstali protiv nego i vzoshli na goru
Tavor, Sisra sobral vse kolesnicy svoi, devyat'sot zheleznyh kolesnic, i ves'
narod, kotoryj byl u nego. ZHeleznaya kolesnica mozhet peredvigat'sya tol'ko po
rovnoj mestnosti, i poetomu Sisra vynuzhden byl predprinyat' glubokoe obhodnoe
dvizhenie, sovershiv perehod cherez Iordanskuyu i Izreel'skuyu doliny do
'Taanaha, chto u vod Megiddo'. Zdes' on prigotovilsya k bitve protiv
izrail'tyan, kotorye razvernuli svoi sily na gore Tavor, na drugom konce
doliny.
Bitva sostoyalas' u podnozh'ya gory Tavor. Kolesnicy Sisry, vystupivshie iz
Megiddo, podoshli k gore, i syny Izrailya rinulis' na nih. Desyat' tysyach voinov
iz kolen Naftali i Zvuluna ustremilis' vniz po sklonam gory. Oni oglushali
gromom trub i osypali gradom strel obezumevshih konej i vsadnikov vraga.
Kolesnicy vrezalis' drug v druga. Koni metalis' v uzhase. Voiny soskakivali s
kolesnic i bezhali k svoemu stanu v Haroshet-Goim. Voiny Baraka neotstupno
presledovali ih. 'I palo vse opolchenie Sisry ot mecha, ne ostalos' ni
odnogo'.
Sam Sisra ubezhal peshij v shater YAeli, zheny Hevera kenita, v poiskah
ubezhishcha. YAel' napoila ego molokom i pokryla kovrom. Kogda on usnul, ona
'vzyala kol ot shatra, i vzyala molot v ruku svoyu, i podoshla k nemu tihon'ko, i
vonzila kol v visok ego tak, chto prikolola k zemle, kogda on spal, ustalyj;
i umer on'. 'I smiril Bog v tot den' YAvina, carya Hanaanskogo, pred synami
Izrailevymi'.
|tot pohod Baraka, syna Avinoama, protiv Sisry, voenachal'nika carya
YAvina, byl poslednej kampaniej, kotoruyu proveli syny Izrailya protiv
hanaaneev. I velikaya pobeda, oderzhannaya imi, naveki zapechatlelas' v pamyati
naroda.
'V tot den', - govoritsya v Knige Sudej, - vospeli Devora i Barak, syn
Avinoama'. 'Pesn' Devory' ne tol'ko odna iz prekrasnejshih poem v letopisyah
Izrailya. Po svoej izobrazitel'noj sile ona prevoshodit znachenie sobytiya,
izobrazhaemogo v nej. Ona sluzhit udivitel'nym svidetel'stvom sostoyaniya naroda
Izrailya v tot period, 'kogda byli pusty dorogi, i hodivshie prezhde putyami
pryamymi hodili togda okol'nymi dorogami. Ne stalo obitatelej v seleniyah u
Izrailya'. Synov Izrailya, razdelennyh i razbrosannyh po vsej zemle
Izrail'skoj, tesnili ih sil'nye sosedi, i oni byli vynuzhdeny zapirat'sya v
ukreplennyh gorodah. Dorogi ne byli bezopasnymi, i oni vynuzhdeny byli hodit'
okol'nymi putyami. Edinstvennym sposobom uspeshno protivostoyat' vragu byli
vzaimopomoshch' i ob容dinenie sil.
Ne vse kolena prinyali uchastie v vojne Izrailya protiv Sisry. Udely
Iehudy i SHimona lezhali daleko ot teatra voennyh dejstvij, i Devora i Barak
dazhe ne obrashchalis' k nim s pros'boj o pomoshchi. No ih prizyv, obrashchennyj k
Reuvenu i Danu, ostalsya bez otveta. Koleno Reuven, kotoroe poselilos' na
vostochnom beregu Iordana, dazhe vo vremena Moiseya podozrevalos' v stremlenii
obosobit'sya i otdelit'sya ot kolen, ch'i udely lezhali k zapadu ot reki. V
svoej pesne Devora poricaet reuvenitov za to, chto oni ne poslali svoih synov
srazhat'sya v bitvah Izrailya, predpochtya etomu mir i spokojstvie: 'CHto sidish'
ty mezhdu ovcharnyami, slushaya bleyanie stad?' Dan tozhe ne pozhelal otvetit' na ee
prizyv i ne poshel na pomoshch' svoim brat'yam. Ego syny zhili na poberezh'e u
YAffy, prodolzhali vyhodit' v more i zanimat'sya svoim obychnym delom --
rybolovstvom:
'CHego boyat'sya Danu s ego korablyami?'
No bol'shinstvo kolen povelo sebya inache. Te iz nih, kotorye obitali na
gore |fraim, vnyali prizyvu. Voiny Issahara, |fraima i Bin'yamina uslyshali zov
Devory i vystupili bez promedleniya. Voevali i synov'ya Mahira, syna Menashshe,
zhivshie k vostoku ot Iordana. Devora vospela etih dobrovol'cev, upomyanuv po
imeni kazhdoe koleno, daby narod uvidel v nih blistatel'nye obrazcy dlya
podrazhaniya i uvenchal ih slavoj.
Pervyj stih pesni Devory: 'Izrail' otmshchen, narod pokazal rvenie,
proslav'te Gospoda!' - vsegda ! sluzhil putevodnoj zvezdoj vo vseh
prevratnostyah ¦ sud'by dlya nashego naroda, ot vremen Sudej do nashih
dnej.
Ne uspela okonchit'sya vojna protiv Sisry, kak na Izrail' podnyalis'
midianity. Sem' let ruka ih byla nad Izrailem. Ih ordy prihodili iz
Aravijskoj pustyni vmeste s amalekityanami i drugimi zhitelyami Vostoka. Oni
razbredalis' po seleniyam, unichtozhali plody zemli, uvodili skot i ne
ostavlyali dlya propitaniya Izrailyu ni ovcy, ni vola, ni osla.
Izrail' izbavil ot ruki midianitov Gidon, syn Ioasha iz roda Aviezer, iz
kolena Menashshe. Gidon zhil v dome svoego otca v Ofre. Podobno ostal'nym
izrail'tyanam teh dnej, on toropilsya snyat' urozhaj s polej i ukryt' ego ot
grabitelej. Kogda on vykolachival pshenicu v tochile, chtoby spryatat' ee ot
midianitov, yavilsya emu angel Gospoden' i skazal: 'Gospod' s toboyu, muzh
sil'nyj! Idi s etoyu siloyu tvoeyu i spasi Izrailya ot ruki midianitov...'.
'I Duh Gospoden' ob座al Gidona, i on zatrubil v trubu' i sozval narod na
vojnu. Pervymi posledovali za nim chleny ego sobstvennogo roda -- sem'i
Aviezera i chleny kolena Menashshe. No i drugie kolena tozhe otkliknulis' na ego
prizyv. On poslal poslov k Asheru, Zvulunu i Naftali, i vse oni prishli na
vstrechu s nim. I bylo ih tridcat' dve tysyachi.
Gidon sobral svoi sily v yuzhnoj chasti Izreel'skoj doliny, na sklonah nad
istochnikom Harod. Midianity raspolozhilis' v samoj doline, chto mezhdu goroj
More i goroj Gilboa. Vojsko ih bylo ochen' raznosherstnym: v nego vhodili
'deti Vostoka', yavivshiesya iz pustyn' Aravii, amalekityane - s Sinaya i Negeva
i midianity -- iz Moavskih stepej, raskinuvshihsya k yugu ot Mertvogo morya. I
bylo ih velikoe mnozhestvo, byli oni 'kak sarancha, verblyudam ih ne bylo
chisla, mnogo bylo ih, kak pesku na beregu morya'. Gidon, syn Ioasha, kak i
Barak, syn Avinoama, nadeyalsya oderzhat' pobedu, vnesya smyatenie i rasstrojstvo
v stan protivnika. No dejstvoval on po-inomu. On znal, chto midianity, v
otlichie ot hanaaneev, glavnoj siloj kotoryh byli zheleznye kolesnicy, ezdili
na verblyudah. Verblyudy ne pugalis' trubnyh zvukov i ne razbegalis' v raznye
storony, kak loshadi, zapryazhennye v kolesnicy. Pripadaya k zemle i zhuya zhvachku,
gurty verblyudov ne dvigalis' s. mesta, poka ne slyshali komandy svoih
naezdnikov. Esli by izrail'tyane vorvalis' v ih stan pri svete dnya, midianity
imeli by pereves nad nimi. Oni otlichno vladeli mechom i lukom i byli
provorny, kak lani.
V polnoch', 'v nachale srednej strazhi', srazu zhe posle smeny dozornyh,
Gidon podoshel k stanu midianitov. S nim byli trista otbornyh voinov, kotoryh
on razdelil na tri otryada, po sto chelovek v kazhdom. Ostal'nyh opolchencev on
otoslal domoj. Podojdya k krayu stana protivnika, on podal znak. Voiny pervogo
otryada zatrubili v truby i razbili kuvshiny, kotorye oni derzhali v rukah. Oni
vzyali fakely, spryatannye v kuvshinah, v levuyu ruku. Pravoj zhe oni derzhali
truby. I izdali gromoglasnyj boevoj klich: 'Mech Gospoda i Gidona!' Oni
trubili v truby i razmahivali fakelami, no ne dvigalis' s mesta. Kazhdyj
stoyal na svoem meste u stana. |togo bylo vpolne dostatochno, chtoby vyzvat'
strashnyj perepoloh sredi midianitov. Te reshili, chto syny Izrailya napali na
nih. V nochnoj temnote oni ne razlichali mezhdu svoimi i chuzhimi, soyuznikami i
vragami i razili drug druga mechami. Zatem nachalos' poval'noe begstvo.
Midianity bezhali na vostok, v mestnost' Bet-SHitta, a ottuda na yug, k
doline Bet-SHean, 'do predela Avel-Mehola'.
Kolena Naftali, Asher i Menashshe byli preduprezhdeny i presledovali ih.
Gidon predvidel, chto midianity popytayutsya perepravit'sya cherez Iordan, i
'poslal poslov na vsyu goru |fraimovu skazat': vyjdite navstrechu midianitam i
perehvatite u nih perepravu'. Voiny |fraima posledovali ego sovetu: ustroili
zasady u pereprav cherez Iordan, zavlekli v lovushku, umertvili dvuh knyazej
midianitskih -- Oreva i Zeeva i prinesli ih golovy Gidonu. Gidon so svoimi
voinami perepravilsya cherez Iordan i pospeshil vsled za otstupayushchimi
midianitami. Oni proshli Sukkot i Pnuel', vzoshli na vysoty Ammonskie i,
prodolzhiv svoj put' k 'zhivushchim v shatrah', dostigli stana midianitov v
Karkore. Cari midianitov, Zevah i Calmunna, byli shvacheny, i Gidon porazil
ih mechom.
Tak smirilis' midianity pered synami Izrailya, i ne stali uzhe podnimat'
golovy svoej, i pokoilas' zemlya sorok let vo dni Gidona'. Gidon vernulsya
domoj, umer v glubokoj starosti i byl pogreben 'v grobe otca svoego Ioasha, v
Ofre Aviezerovoj'.
Pohod Baraka, syna Avinoama, protiv Sisry i vojna Gidona, syna Ioasha, s
midianitami prinesli izrail'tyanam dve velichajshie voennye pobedy v epohu
Sudej. Teatrom dejstvij obeih etih kampanij byla Izreel'skaya dolina, i
mesta, upominaemye v Biblii, znakomy mne s maloletstva. I nyne, kak v
drevnie vremena, Harod i Kishon struyat svoi vody, Taanah i Megiddo storozhat
vhod v dolinu s yuga, a gora Tavor vysitsya nad okrestnostyami, i s ee vershiny
otkryvaetsya vid na rasstilayushchiesya vnizu polya.
Imena arabskih dereven' tozhe hranyat pamyat' o drevnem Izraile. Derevnya u
podnozh'ya Tavora nazyvaetsya Daburiej, po imeni Devory prorochicy, a
Hirbet-SHitta okolo Bet-SHeana -- tot samyj Bet-SHitta, k kotoromu otoshli
midianity.
Dlya menya Izreel'skaya dolina -- eto ne pole boya, vid kotorogo probuzhdaet
vospominaniya o vojne. S togo momenta, kogda ya shestiletnim mal'chikom prishel
syuda, i po sej den' ona simvoliziruet v moem ponimanii chestnyj fizicheskij
trud i dary zemli. Vsya ona pokryta hlebnymi polyami i fruktovymi sadami, na
nej begut ruch'i i pasutsya bol'shie stada, pahar' idet za plugom, zhnec neset
svoyu zhatvu na gumno.
Stolknoveniya, kotorye proishodili v Izreel'skoj doline i v kotoryh ya
prinimal uchastie, byli, kak pravilo, stychkami mirnogo vremeni, po bol'shej
chasti s nashimi arabskimi sosedyami, no inogda i s kochevnikami, kotorye
prihodili s vostoka i yuga.
V gody zasuhi v stranu pronikali fellahi iz Haurana i beduiny s
vostochnogo berega Iordana i iz Negeva. ZHiteli Haurana shli kuchkami vdol'
polotna zheleznoj dorogi Damask -- port Hajfa. V Hajfe oni ustraivalis' na
rabotu v kachestve portovyh gruzchikov. Oni breli, raspevaya svoi monotonnye
pesni, kazhdyj kuplet kotoryh vykrikivalsya zapevaloj i podhvatyvalsya
ostal'nymi. Noch'yu oni ustraivali prival na obochine dorogi i sovershali nabegi
na sady i kuryatniki. Kogda ih lovili na meste prestupleniya i privodili v
karaul'nuyu, oni sideli, szhavshis' v komochek na polu, ne protestuya i ne prosya
o poshchade, s golodnym bleskom v glazah. Poselkovyj strazhnik nagrazhdal ih
paroj tumakov v znak togo, chto on vypolnil svoj sluzhebnyj dolg, i otpuskal
na vse chetyre storony. S naigrannym gnevom on krichal im vdogonku, chtoby oni
bol'she ne popadalis' emu na glaza, no v dushe somnevalsya v tom, chto takie
hodyachie skelety smogut dobrat'sya do Hajfy.
Nabegi beduinov prinosili bol'shij vred, i s ih uchastnikami bylo trudnej
spravit'sya. Pravda, v otlichie ot midianitov, oni ne obrushivalis' na stranu
'kak sarancha', no bez drak delo nikogda ne obhodilos'. Beduiny plemeni Sagar
iz Zaiordan'ya prihodili obychno v poiskah pastbishch so stadami ovec. Plemya
Azazme iz Negeva i Sinaya prigonyalo koz i verblyudov. YA s trudom ponimal ih
gortannuyu arabskuyu rech', i manerami i povadkami oni takzhe otlichalis' ot
izrail'skih beduinov. Predmetom ih gordosti byli volosy, kotorye oni
otrashchivali, zapletali v kosichki i myli v verblyuzh'ej moche, chtoby pridat' im
myagkost' i blesk. Oni nosili rubashki iz belogo polotna, tugo peretyanutye
krest-nakrest kozhanymi remnyami. Oni ne stesnyalis' pasti svoi stada na
hlebnyh i kormovyh posevah. Kogda ih lovili, im dostavalos', no po bol'shej
chasti oni puskalis' nautek pri nashem priblizhenii i ostavlyali stada na
popechenii svoih mladshih brat'ev. Sposob ih begstva byl poistine podvigom
iskusstva. Snachala oni kololi svoego verblyuda, chtoby on stronulsya s mesta, i
zatem, kogda on perehodil v gon, prygali emu na sheyu i, nakonec, spolzali na
gorb. Ili oni hvatali ego za odnu iz ego zadnih nog i, opershis' o ego
vydayushchuyusya kolennuyu chashechku svoimi bosymi nogami, podtyagivalis', puskaya v
hod nogti, na spinu galopiruyushchego zhivotnogo. My presledovali ih verhom na
konyah ili v policejskom tendere, i kogda nam udavalos' dognat' ih,
nachinalas' potasovka. Oni byli svirepymi bojcami i puskali v delo kamni i
nozhi. Stychki, v kotoryh uchastvovali my, sderzhannye nahalalcy, ogranichivalis'
paroj opleuh i krikami. No kogda oni vtorgalis' na polya nashih molodyh i
goryachih sosedej iz Kfar-Baruha, shvatki chasto konchalis' vmeshatel'stvom
policii iz Nazareta i vyzovom sanitarnyh mashin, vysylaemyh iz central'noj
bol'nicy.
Posle togo kak my otvazhivali ih ot nashih polej i otgonyali ih stada za
reku Kishon, otnosheniya mezhdu nami uluchshalis'. Bylo v nih chto-to neobychnoe,
dikoe i svobodnoe, i eto plenyalo menya. Svoj hleb oni izgotovlyali, prozharivaya
nemolotye zerna tol'ko chto srezannyh v pole kolos'ev i vypekaya ego v goryachej
zole. Pitalis' oni glavnym obrazom produktami, kotorye davali im ih stada.
Za spinoj oni nosili derevyannye miski, v kotorye doili verblyudic i iz
kotoryh pili. Syr oni prigotovlyali iz koz'ego moloka. Oni davali moloku
prokisnut' i zatverdet' i delali iz nego katyshi, kotorye sushili zatem na
svoih palatkah. |ti katyshi oni brali s soboj v stranstviya. Pered edoj oni
razmachivali ih v vode. No ih izlyublennoj pishchej byli finiki, plod, na kotorom
oni rosli. Kuda by oni ni otpravlyalis', ih 'adzhva', pressovannye finiki,
hranyashchiesya v burdyuke, vsegda byli s nimi. Brodit' po pustyne, vytyanut'sya na
teploj zemle pod golubym nebom, gryzt' sushenye finiki, kozij syr i
prozharennye pshenichnye zerna -- chego eshche zhelat' cheloveku7
V 1936 godu ya byl prizvan v britanskuyu armiyu i sluzhil v nej v kachestve
provodnika v Izreel'skoj doline. Vooruzhennye arabskie bandy chasto vyvodili
iz stroya nefteprovod Irak-Hajfa, i dlya ohrany ego byli poslany vojska.
Nefteprovod prohodil cherez Iordan okolo 'Zvezdy vetrov', ogibal derevnyu
|jn-Dor i prolegal mezhdu goroj Tavor i goroj More, a zatem shel vdol' reki
Kishon.
SHtab batal'ona razmeshchalsya v Afule. Po mneniyu arheologa Aharoni, zdes'
stoyala drevnyaya Ofra, v kotoroj zhil Gidon, syn Ioasha. Britanskaya armiya
prinyala menya s rasprostertymi ob座atiyami. Ona nadelila menya ot svoih shchedrot
derevyannoj skladnoj krovat'yu i tremya odeyalami, mestom v uglu palatki okolo
vojskovoj lavki i olovyannoj posudoj. A zhalovan'e - 8 palestinskih funtov v
mesyac, ruzh'e i mundir ya poluchil ot policii. Moj mundir byl formoj gafira
('ohrannika'), skroennoj po luchshim obrazcam tureckoj voennoj mody, i visel
na mne kak meshok. Osobenno horosh byl golovnoj ubor -- rod papahi, kotoraya
vse vremya lezla na ushi. Kogda ya smotrel na sebya v zerkalo, ya ne mog ne
vspominat' o golovnyh uborah, kotorye nosili moi predki -- svyashchenniki:
'I synam Aaronovym... povyazki golovnye sdelaj im dlya slavy i
blagolepiya...'
...Ohrana osnovyvalas' na principe patrulirovaniya i ustrojstva zasad
vdol' vsej linii nefteprovoda i na pod容zdnyh putyah. Moya funkciya sostoyala v
tom, chtoby pokazyvat' soldatam, otpravlyayushchimsya v eti rajony, proselochnye
dorogi i tropinki i sluzhit' perevodchikom v ih peregovorah s arabami i
evreyami. Svoi operacii batal'on Korolevskogo SHotlandskogo polka provodil
glavnym obrazom noch'yu. No nesmotrya na vse patruli i zasady, im ne udavalos'
pojmat' ni odnogo arabskogo diversanta i predotvratit' akty diversij.
Anglichane peredvigalis' v svoih 'zheleznyh kolesnicah' -- bronirovannyh
mashinah, proizvodivshih strashnyj grohot, a sidya v nochnoj zasade, oni kurili i
rugalis'. Araby, uznavaya ob ih prisutstvii izdaleka, obhodili ih,
podbiralis' k nefteprovodu, delali po nemu neskol'ko vystrelov, podzhigali
vytekshuyu neft' i ischezali v temnote. Stolby goryashchej nefti vzmetalis' vvys',
osveshchaya vse okrestnosti, i byli vidny za mnogo kilometrov. Prazdnuya arabskuyu
pobedu, tolpy molodyh bezdel'nikov vysypali na ulicy SHhema i Dzhenina. Oni
hlopali v ladoshi i raspevali: 'At-tayarat ve-d-debabat ma yagdrush
le-l'-asabat', chto oznachalo: 'Samolety i tanki bessil'ny protiv
diversantov'.
Na dushe u menya skrebli koshki. Moi simpatii byli vsecelo na storone
anglichan, no uchenie Gidona o provedenii nochnyh operacij nemnogimi i
izbrannymi osushchestvlyalos' nashimi vragami, arabskimi banditami, a ya,
napodobie hanaaneev, raz容zzhal v 'zheleznoj kolesnice'.
Vskore shotlandcev smenili jorkshirskie strelki. Novyj komandir
batal'ona, lyseyushchij oficer s ryzhimi bakami, s frantovato zakruchennymi
konchikami usov, proyavlyal bol'shij interes k butylke, chem k moim rekomendaciyam
ob ustrojstve hitroumnyh zasad. Odnazhdy, kogda my proezzhali cherez derevnyu
|jn-Dor, on velel mne vyzvat' muhtara derevni. Tot ne zamedlil yavit'sya,
rastochaya ulybki i poklony napravo i nalevo. 'Skazhi etoj shel'me, -- velel mne
komandir, -- chto esli ne prekratyatsya diversii, ya vzorvu ego dom. A esli i
eto ne pomozhet, ya velyu podorvat' ostal'nye doma v derevne'. YA povtoril ego
slova na svoem nezatejlivom arabskom, i my prodolzhili svoj put'.
Noch'yu nefteprovod byl snova povrezhden, i na drugoe utro vzorvali dom
muhtara. |ti podryvy s obeih storon prodolzhalis' v techenie nekotorogo
vremeni, no v konce koncov jorkshirskie strelki vzyali verh. 'YA zdes', --
ob座asnyal mne komandir batal'ona, -- ne dlya togo, chtoby uchit' britanskogo
soldata polzat' po vashej parshivoj zemle. YA zdes' dlya togo, chtoby pokazat'
parshivym arabam, kak dejstvuet britanec'.
U kazhdogo pokoleniya - svoj spasitel'
Poslednim osvoboditelem Izrailya i 'sil'nym muzhem' (do vvedeniya
monarhii) byl Samson (SHimshon). V techenie soroka let filistimlyane
gospodstvovali nad Izrailem, poka ne vosstal Samson, chtoby osvobodit' ego.
Samson byl 'sud'ej Izrailya vo dni filistimlyan dvadcat' let'.
Ego predshestvenniki -- Barak, syn Avinoama, i Gidon, syn Ioasha, -- byli
vyhodcami iz severnyh kolen, Naftali i Menashshe. Oni srazhalis' na severe
strany i v Izreel'skoj doline. Samson byl iz kolena Danova, chej udel byl v
centre strany, i voeval protiv filistimlyan, kotorye uderzhivali vsyu
pribrezhnuyu polosu i yug.
Pervyj udar on nanes im v Ashkelone, odnom iz pyati gorodov 'pravitelej
filistimskih'. Ego nevesta, zhenshchina iz Timny, 'iz docherej filistimskih',
vydala svoim soplemennikam reshenie zagadki, kotoruyu Samson dolzhen byl
zagadat' im na pari vo vremya svoego svadebnogo pirshestva. Stavkami v etom
pari byli tridcat' peremen odezhd. Samsonu prishlos' otdat' im odezhdy. No
predatel'stvo i obman vyzvali v nem gnev. 'I soshel na nego Duh Gospoden', i
poshel on v Ashkelon, i, ubiv tam tridcat' chelovek, ...otdal peremeny plat'ya
razgadavshim zagadku'. ZHenu zhe svoyu za to, chto ona vydala ego tajnu, on
otoslal v dom ee otca.
Vo vremya zhatvy pshenicy reshil on navestit' ee. No ee otec ne pustil ego
v ee spal'nyu. On skazal Samsonu: 'YA podumal, chto ty voznenavidel ee, i ya
otdal ee drugu tvoemu'. Samson vospol'zovalsya etim kak predlogom dlya togo,
chtoby nanesti vtoroj udar po filistimlyanam. S etogo vremeni mezhdu nimi
razgorelas' vrazhda. Samson ne prizyval na pomoshch' drugie kolena Izrailevy.
Dazhe k svoim rodicham i domochadcam on ne obrashchalsya za pomoshch'yu. On borolsya s
filistimlyanami v odinochku. Ego narod sklonil vyyu pered nimi, i ne bylo u
nego sily, chtoby vosstat'. Velichie Samsona zaklyuchalos' ne tol'ko v ego
ogromnoj telesnoj sile. Neukrotimyj duh svobody, pylavshij v ego grudi, --
vot chto pobudilo ego vosstat' protiv porabotitelej svoego naroda.
Vremya ot vremeni Samson napadal na filistimlyan i vselyal strah v ih
serdca. On pojmal trista lisic, privyazal goryashchie fakely k ih hvostam i
pustil ih na filistimskie polya i sady, 'i vyzheg i kopny, i neszhatyj hleb, i
vinogradniki, i maslichnye sady'. Tolpy filistimlyan otpravilis' v pogonyu za
nim, no Samson ushel ot presledovaniya i zasel v ushchel'e skaly |tam, v
Iudejskoj pustyne, gde on byl vne predelov dosyagaemosti dlya svoih vragov,
Posle etogo vystupili filistimlyane, raspolozhilis' stanom v Iudee i
potrebovali ot izrail'tyan vydat' im Samsona. Malodushnye lyudi iz kolena
Iehudy podoshli k ushchel'yu skaly |tam i skazali Samsonu: 'Razve ty ne znaesh',
chto filistimlyane gospodstvuyut nad nami? chto eto ty sdelal nam?' Samson
otvechal: 'Kak oni so mnoyu postupili, tak i ya postupil s nimi'.
Izrail'tyane predpochli vydat' ego vragu, nezheli stradat' ot mesti
filistimlyan. 'My prishli svyazat' tebya, - skazali oni emu, - chtoby otdat' tebya
v ruki filistimlyan'. Samson soglasilsya i soshel so skaly. Ego svyazali dvumya
novymi verevkami i priveli v filistimskij stan |jn ha-Kore u reki Sorek.
Filistimlyane vstretili ego pribytie krikami likovaniya. No soshel na nego Duh
Gospoden', 'i verevki, byvshie na rukah ego, sdelalis', kak peregorevshij len,
i upali uzy s ruk ego'. Najdya nepodaleku oslinuyu chelyust', on podnyal ee i
ubil eyu tysyachu filistimlyan. 'CHelyustiyu oslinoyu, - voskliknul Samson, --
tolpu, dve tolpy, chelyustiyu oslinoyu ubil ya tysyachu chelovek'.
Posle etoj pobedy on stal nacional'nym geroem, i narod Izrailya vozlozhil
na nego vse svoi nadezhdy i videl v nem svoego spasitelya i predvoditelya.
Otnoshenie Samsona k filistimlyanam bylo dvojstvennym. Kogda oni umyshlyali
zlo protiv nego i naroda Izrailya, on umel dat' im otpor. No v mirnye periody
on chasto iskal ih druzhby i obshchestva. Dazhe posle togo, kak on ubil takoe
mnozhestvo oslinoj chelyust'yu, on otpravilsya uhazhivat' za bludnicej v Gazu.
Filistimlyane popytalis' ubit' ego, no on perehitril ih i vyskol'znul iz
rasstavlennoj imi zapadni.
Samsona pogubila zhenshchina. Dalila, kotoruyu on lyubil, predala ego. Ona
srezala ego kudri - istochnik ego sily, -- kogda on spal, i poluchila za eto
ot kazhdogo iz pravitelej filistimskih po tysyache shekelej serebrom. Gospod'
otstupilsya ot nego, i sila ego issyakla. Filistimlyane shvatili Samsona,
vykololi emu glaza, privezli v Gazu, okovali mednymi cepyami i zastavili
molotit' zerno v temnice.
Odnazhdy, kogda oni sobralis' v hrame prinesti zhertvu svoemu bogu
Dagonu, veleli oni dostavit' Samsona, chtoby poteshit'sya nad nim. Samson
poprosil otroka, kotoryj vel ego za ruku, chtoby tot postavil ego mezhdu
stolbami, na kotoryh utverzhden dom, daby on mog operet'sya o nih. Potom
vozzval on k Gospodu i voskliknul: 'Gospodi Bozhe! vspomni menya, i ukrepi
menya tol'ko teper', o Bozhe! chtoby mne v odin raz otmetit' filistimlyanam za
oba glaza moi!' I on 'sdvinul s mesta dva srednih stolba, na kotoryh
utverzhden byl dom, upershis' v nih, v odin pravoyu rukoyu, a v drugoj levoyu'.
So slovami: 'Umri, dusha moya, s filistimlyanami!' -- on upersya vseyu siloyu i
obrushil dom na pravitelej Filistei i na ves' narod, byvshij v nem. 'I bylo
umershih, kotoryh umertvil Samson pri smerti svoej, bolee nezheli skol'ko
umertvil on v zhizni svoej'.
O Samsone govoryat: on nachal osvobozhdat' Izrail' ot filistimlyan. No eto
bylo tol'ko nachalo bor'by s filistimlyanami, zaklyatymi vragami Izrailya v
period Sudej i v nachal'nyj period monarhii. ZHizn' Samsona s momenta ego
zachatiya i do smerti byla svyazana s filistimlyanami. On voeval s nimi i druzhil
s nimi, pobezhdal ih i byl pobezhden imi. Oni zatochili ego v temnicu i
vykololi emu glaza, i on otomstil im, sovershiv svoj poslednij podvig. Posle
ego smerti prishli brat'ya ego i ves' dom otca ego i pohoronili ego mezhdu
Coroj i |shtaolom vo grobe Manoaha, otca ego. No stranoj, v kotoroj on zhil,
voeval i umer, byla strana filistimskaya.
x x x
YA prishel v stranu filistimskuyu, spustivshis' s gor. Vo vremya Vojny za
Nezavisimost' ya komandoval vojskami v Ierusalime. Po okonchanii vojny ya byl
naznachen komanduyushchim yuzhnym voennym okrugom.
Dom moj, odnako, ostavalsya v Ierusalime. Kazhdoe utro ya otpravlyalsya v
svoj shtab. Kogda ya spuskalsya s prohladnyh gor, proezzhal dolinu Sorek i
popadal v pribrezhnuyu zonu, u menya vsegda bylo takoe chuvstvo, chto ya okazalsya
v drugoj strane. |to byla strana neuvyadayushchej vesny, barhatisto-myagkih
veterkov, laskovogo solnyshka, zeleneyushchih polej, pestrogo kovra cvetov, a na
zapade, vdol' vsego morskogo poberezh'ya, otlivayushchih zolotom peschanyh dyun.
Neudivitel'no, chto Samson lyubil na zemle filistimskoj ne tol'ko srazhat'sya,
no i pirovat' so svoimi druz'yami. Selenie, v kotorom on rodilsya, Cora, stoit
u podnozh'ya Ierusalimskih gor na podhodah k nizmennosti. K vostoku ot nego
vysyatsya gory.
YUzhnee, v napravlenii morya -- ploskaya plodorodnaya ravnina bez skal i
ushchelij. Krepkie derev'ya, takie kak dub i terebint, privivayutsya v gorah, no
pal'my medovyh finikov i lilii, ispuskayushchie p'yanyashchij aromat, rastut v
SHaronskoj doline i pribrezhnoj nizmennosti.
Posle Vojny za Nezavisimost' nachalas' novaya volna repatriacii i
zaseleniya strany. ZHivuyu izgorod' kaktusov vyrubali, snosili zabroshennye
lachugi, kurgany, soderzhashchie ostatki pokinutyh arabskih poselenij, byli
srovneny s zemlej. Na ih meste sozdavalis' evrejskie poseleniya. Repatrianty
iz Jemena, Severnoj Afriki, Iraka i stran Evropy vozvodili svoi doma v
SHaronskoj doline, v pribrezhnoj polose i v Negeve.
Tot, kto vzglyanul by na stranu sverhu, uvidel by novyj landshaft,
landshaft rodivshegosya gosudarstva Izrail'. No eshche odin landshaft obnazhilsya v
eti dni - landshaft sedoj stariny. Bul'dozery, snosivshie kurgany, obnazhali
dlya vzora ostatki drevnih poselenij. V rezul'tate ryt'ya arykov, po kotorym
voda dostavlyalas' s severa cherez vsyu stranu v Negev, takzhe okazalos'
vozmozhnym zaglyanut' v dalekoe proshloe. Prokladka shosse, v gorah, vyemka
mergelya i peska v pribrezhnyh rajonah, ustanovka stolbov elektroperedachi i
zakladka fundamenta zdanij, ustrojstvo kanalizacionnoj seti i telefonnyh
linij - vse eto slovno po manoveniyu volshebnoj palochki pripodnyalo zavesu,
tysyacheletiyami skryvavshuyu to, chto taila zemlya.
Bol'shuyu chast' najdennyh izdelij sostavlyali cherepki glinyanyh sosudov,
misok, amfor i svetil'nikov, prinadlezhashchih k hanaanskomu periodu. |to byli
bezyskusnye sosudy bednyh zemlepashcev, zhitelej strany, no inogda popadalos'
nechto neobychnoe. Takimi byli filistimskie sosudy, vyzyvayushchie voshishchenie
yarkost'yu krasok, izyashchestvom linij i ukrashenij. Oni svidetel'stvovali o
b'yushchej cherez kraj radosti zhizni.
Odnazhdy mne pozvonil Ar'e, yunosha, kotoryj zhil v selenii Azor k yugu ot
YAffy. Nepodaleku ot doma ego roditelej stoyal nevysokij kurgan. Ego reshili
srovnyat' s zemlej i postroit' na etom meste doma dlya novyh repatriantov.
Kogda zarabotal bul'dozer, on vybrosil na poverhnost' neskol'ko starinnyh
sosudov. Ar'e, prisutstvovavshij pri etom, poprosil bul'dozerista
priostanovit' rabotu. Tot nakrichal na nego: 'Ne moroch' mne golovu etim
starym arabskim hlamom. Razve ty ne znaesh', chto repatrianty zhivut v barakah
i chto ih nado pereselit' v doma do nastupleniya zimy'!
K vecheru ya vstretilsya s Ar'e u kurgana. Bylo yasno, chto mestnye zhiteli
horonili zdes' svoih mertvecov na protyazhenii mnogih pokolenij,
tysyacheletiyami. Horonili ih zdes' hanaanei, zhivshie v etih mestah 3700 let
tomu nazad, horonili i araby, nashi sovremenniki. 3000 let tomu nazad zdes'
bylo kladbishche filistimlyan. U izgolov'ya svoih mertvecov filistimlyane stavili
gorshok s kozlyatinoj ili telyatinoj i izyskannye amfory s maslom i
blagovoniyami. Byt' mozhet, tak postupali oni ne vsegda, no eto bylo to, chto ya
videl v grobnicah, vskrytyh nozhom bul'dozera.
YA sobral neskol'ko celyh sosudov i mnozhestvo cherepkov. Na nekotoryh
sosudah byl izobrazhen lebed' -- risunok, tipichnyj dlya filistimlyan. On
ukrashal kuhonnye gorshki i sosudy s cedilkoj, kotorye arheologi nazyvayut
'pivnymi kuvshinami'. Vse eti lebedi otlichayutsya krasotoj linij, v
osobennosti, esli oni izobrazhayutsya s otvedennoj nazad golovoj, kasayushchejsya
kryla.
Na sleduyushchij den' vedomstvo po ohrane pamyatnikov stariny rasporyadilos'
priostanovit' stroitel'nye raboty. Vskore byli predprinyaty 'spasatel'nye
raskopki'. Vse eto bylo prevoshodno. Men'she radovala menya perspektiva
rasstat'sya s sobrannymi mnoyu sosudami. Bez osobogo vostorga peredal ya ih vse
vedomstvu po ohrane pamyatnikov stariny. Oni ostavili mne tol'ko neskol'ko
cherepkov i vospominanie o razrytom kurgane.
Proshli gody. Ves' etot rajon do samoj YAffy byl zastroen mnogoetazhnymi
domami. Kurgan obnesen zaborom i ohranyaetsya; v takom sostoyanii on prebyvaet
i po sej den'. Vsyakij raz, kogda ya proezzhayu mimo, vnutrennim vzorom ya vizhu
mogily filistimlyan, kotorye tayatsya v ego chreve, mogily 'naroda morya',
kotoryj prishel v Stranu s |gejskogo arhipelaga, Krita, Rodosa i Kipra,
chuzhezemcev, kotorye prinesli s soboj svoyu utonchennuyu kul'turu. Kuvshiny dlya
vina, pokrashennye v belyj i krasnyj cveta, s izobrazheniyami lebedej na nih,
stoyali v ih domah na skameechkah, raduya i veselya lyudej.
Samym krasivym lebedem, kotorogo mne dovelos' videt', byl tot, chto
ukrashal sosud, najdennyj mnoj v Ashdode. Iz pyati biblejskih gorodov
pravitelej filistimskih tri, te, chto stoyali na beregu morya, nikogda na
protyazhenii vekov ne menyali svoih nazvanij: Ashdod, Ashkelon i Gaza.
Mestonahozhdenie dvuh drugih -- Gata i |krona -- eshche ne ustanovleno tochno.
Kogda okonchilas' Vojna za Nezavisimost', Gaza okazalas' v rukah
egiptyan, a Ashdod i Ashkelon -- v nashih rukah. Arabskie zhiteli Ashkelona ne
dvinulis' s mesta, no Ashdod byl ostavlen arabami i sovershenno razrushen.
Odnazhdy zimoj ya proezzhal mimo Ashdodskogo kurgana i videl, chto
bul'dozery raschishchayut razvaliny v sosednej derevne i podgotovlyayut uchastok dlya
posadki derev'ev. Vsyu etu nedelyu shel prolivnoj dozhd'. YA ne sueveren. Ne veryu
ya i v sny. No v tu subbotu ya prosnulsya s mysl'yu, chto liven', nachavshijsya
srazu zhe posle okonchaniya zemlyanyh rabot, obnazhit grob v glinobitnoj stene
drevnego Ashdoda. Vozmozhno, moj son byl vyzvan vospominaniem o razvalivshejsya
glinobitnoj stene Ashdoda, mimo kotoroj ya proezzhal v nachale minuvshej nedeli,
ili rasskazom o zahoronenii carya Saula filistimlyanami v stene Bet-SHeana.
YA otpravilsya v Ashdod. Ostaviv mashinu na doroge, ya s trudom probralsya
cherez gryaz' i podnyalsya na kurgan. Eshche ne dojdya do steny, ya znal, chto najdu
to, chto ishchu. Sklony holma byli useyany cherepkami bol'shogo kuvshina, kotorye
byli uneseny s vershiny potokom. U steny, vo vpadine, ya uvidel chelovecheskie
ostanki i ryadom s nimi dva kuvshina i malen'kuyu amforu. Kuvshiny byli
razdavleny zemlej, gruz kotoroj oni vyderzhivali vekami, no zaostrennaya knizu
amfora s tremya ruchkami otlichno sohranilas'. Ot bol'shogo kuvshina ostalos'
tol'ko dnishche, ostal'nye kuski byli uneseny vodoj vniz.
Kuvshiny i amfora ne byli unikal'nymi izdeliyami. Pravda, im bylo 3500
let. Grobnica tozhe ne otlichalas' velikolepiem. |to byla prostaya mogila
hanaaneya, pohoronennogo u gorodskoj steny.
Vdrug moe vnimanie privlek cherepok s chernymi polosami na belom fone.
Dozhd' smyl s nego gryaz' i obnazhil ego kraski. |to byl nesomnenno oblomok
filistimskogo sosuda, unesennyj iz bolee vysokogo sloya. YA poshel po lozhbinke,
prorytoj vodoj, i protiv kusta na vershine kurgana obnaruzhil grudu cherepkov.
CHast' ih byla pokryta gryaz'yu, no na odnom otchetlivo prostupala golova
lebedya. YA dolgo kopalsya i vybral vse cherepki, prinadlezhashchie etomu sosudu.
Promok ya do kostej, no filistimskij lebed' sogreval mne serdce.
Vernuvshis' domoj, ya obmyl cherepki i potratil izryadnoe vremya, chtoby
podognat' ih drug k drugu. Kogda ya okonchil rabotu, vyyasnilos', chto eto lish'
chetvertaya chast' sosuda. No i etogo bylo dostatochno, chtoby otnesti ego k tak
nazyvaemym 'kuvshinam s cedilkoj'. U takih sosudov imeetsya odna ruchka s
pravoj storony i prednaznacheny oni byli, po-vidimomu, dlya hraneniya vina.
Pili pryamo iz gorlyshka, derzha sosud pravoj rukoj za ruchku, a levoj rukoj
priderzhivaya dno.
No menya interesovalo ne vino, a lebed'. Na toj chasti kuvshina, kotoraya
popala v moi ruki, on predstaval vo vsem svoem velikolepii -- stilizovannaya
cherno-belaya ptica, puzataya, trehpalaya, s kryl'yami, otvedennymi nazad, i
klyuvom, ustremlennym vpered.
Filistimlyane prishli v Ashdod, v kotorom uzhe za neskol'ko vekov do nih
zhili lyudi. Filistimskaya kul'tura vytesnila bolee rannie kul'tury. No i ih
stil' i formy so vremenem v svoyu ochered' byli vytesneny persidskimi,
ellinskimi i rimskimi. Odnako, sredi vseh nih, dazhe esli dobavit' k nim i
predshestvuyushchuyu im kul'turu hanaaneev, osoboe mesto prinadlezhit filistimskoj
keramike. Ona bespodobna. Net nichego prekrasnee filistimskih lebedej. Esli
vy kogda-nibud' pobyvaete v Muzee Izrailya v Ierusalime, poprosite pokazat'
vam 'Ashdodskogo lebedya'.
Pochemu figura lebedya tak chasto ukrashala filistimskie sosudy? Byt'
mozhet, ne tol'ko iz-za gracii i krasoty etoj pticy? Ne sleduet zabyvat'
togo, chto filistimlyane byli 'narodom morya'. Nos ih korablej chasto venchala
figura lebedya.
Odnazhdy ya slyshal predpolozhenie, chto filistimlyane schitali lebedya
ideal'nym sozdaniem -- on letaet, plavaet i hodit po zemle.
Mne poschastlivilos' takzhe obnaruzhit' oblomok redkostnogo filistimskogo
sosuda v vide l'vinoj golovy. V celom vide sosud prinadlezhal, vidimo, k
tipu, izvestnomu uchenym pod imenem 'riton' ('Riton' - sosud v vide roga).
|to byl bol'shoj kubok, iz kotorogo pili vino ili ispol'zovali v ritual'nyh
ceremoniyah. Nizhnyaya chast' ego, vypolnennaya v vide l'vinoj golovy, byla tochnoj
kopiej sosuda, najdennogo mnoj v Megiddo. Oblomok s l'vinoj golovoj ya nashel
na pole okolo kurgana Tel'-as-Safi, v pribrezhnoj ravnine na polputi mezhdu
Gezerom i Lahishem. Po-vidimomu, nekogda zdes' nahodilos' p