niyu prinadlezhal ego sosed do vstupleniya v armiyu: k
|celu, Lehi ili Hagane. Arabskij vrag ob容dinil vseh nas, bor'ba ne na
zhizn', a na smert', bor'ba za samo sushchestvovanie gosudarstva Izrail'
sgladila i sterla prezhnie razlichiya.
Kogda roty Akivy Saara i Uri Barona vernulis' na bazu posle boya v
Kfar-Vitkine, my vyzvali rotu, sostoyavshuyu iz chlenov Lehi, chtoby ob座asnit' ee
bojcam, pochemu oni ne uchastvovali v operacii protiv 'Al'taleny'. Komandir
brigady Ichak Sade tozhe prinimal uchastie v besede. On skazal Dovu Blondinu i
ego lyudyam pravdu. My reshili ne podvergat' ih ispytaniyu. Esli by oni
vypolnili prikaz i strelyali v svoih tovarishchej, oni ne prostili by etogo
sebe. I naoborot, esli by oni otkazalis' vypolnit' prikaz, my ne prostili by
etogo im. Ne znayu, soglasilis' li oni so vsem, chto my im skazali, no posle
etogo my pereshli k tekushchim delam. Nashimi nastoyashchimi vragami byli araby, i
nash batal'on byl sformirovan dlya togo, chtoby srazhat'sya s nimi.
V hode vojny my uznali drug druga i ochen' sblizilis', no o svoem
proshlom pochti ne govorili. Tol'ko odin raz razgovor zashel o podpol'noj
deyatel'nosti Dova Blondina v ryadah Lehi, i eto tozhe sluchilos' ne po moej i
ne po ego iniciative. Nasha kolonna dzhipov ostanovilas' odnazhdy v Tel'-Avive,
i pozhiloj evrej v ochkah i v shlyape podoshel k nam, ukazal na Dova i skazal:
'|ta rusaya golova v svoe vremya stoila ujmu deneg'. YA ne ponyal, chto on imel v
vidu, i sprosil ego, kto on takoj. 'Sluzhashchij v banke Barklisa. Blondin
znaet, v chem delo. On tebe skazhet', -- proiznes on i skrylsya. S velikim
trudom udalos' mne vyrvat' u Dova priznanie. Odnazhdy on proizvel nalet na
bank Barklisa; zahvachennye den'gi dolzhny byli pojti na finansirovanie
operacij Lehi. Britanskaya policiya naznachila bol'shuyu premiyu za ego golovu.
Neskol'ko pozzhe, posle operacii nashego batal'ona v Haratii, ya byl
naznachen komanduyushchim Ierusalimskim frontom. Rotnye komandiry reshili pojti k
Ben-Gurionu i popytat'sya ubedit' ego ostavit' menya v batal'one. Kogda oni
prishli k nemu domoj, zhena Ben-Guriona Polya otkazalas' vpustit' ih.
Ben-Gurion uslyshal ih golosa i kriknul Pole:
'Esli eto soldaty, vpusti ih'.
Dov Blondin byl glavnym oratorom. On ob座asnil Ben-Gurionu, naskol'ko
bylo vazhno, chtoby ya ostalsya v batal'one. Batal'on 89 -- eto ne obychnaya
voinskaya chast', skazal on. |to edinstvennyj batal'on komandos v nashej armii
i on ukomplektovan soldatami, prinadlezhavshimi k samym razlichnym sloyam
naseleniya: chlenami Lehi, dobrovol'cami iz YUzhnoj Afriki, tel'avivcami i
zemledel'cami. Ben-Gurion vyslushal ih s bol'shim vnimaniem, a zatem skazal,
chto Ierusalim vazhnee batal'ona komandos. On ne izmenil svoego resheniya, no
byl rad uslyshat', chto bojcy batal'ona ne hoteli rasstavat'sya so mnoj.
YA tozhe ostavlyal batal'on s sozhaleniem. Nekotoryh komandirov pereveli so
mnoj v Ierusalim. Dov Blondin ostalsya v batal'one. My sluchajno vstrechalis'
neskol'ko raz i vdrug menya vyzvali... na ego pohorony. Ego rota byla speshno
broshena na pomoshch' bronetankovomu batal'onu SHaula YAffe, kotoryj atakoval
egipetskie opornye punkty v Audzhe na granice Negeva i Sinaya v dekabre 1948
goda. Bronetransportery Dova vklinilis' v raspolozhenie egiptyan, okazalis'
mezhdu ukreplennymi poziciyami i popali pod koncentrirovannyj ogon'
protivnika. Dov byl ranen v sheyu i skonchalsya na meste. Ego rota ponesla
tyazhelye poteri i byla vynuzhdena otojti. Audzha byla vzyata posle povtornoj
ataki, a Dov Blondin byl pohoronen na voennom kladbishche v peskah Halucy, k
yugu ot Beer-SHevy.
My s Dovom srazhalis' v ryadah odnogo i togo zhe batal'ona. YA prishel v
batal'on iz Hagany, on -- iz Lehi. Ni odin iz nas ne otreksya ot svoego
proshlogo, ot svoih ubezhdenij, ot izbrannogo puti, ot svoih tovarishchej. No eto
ne vozdviglo bar'era mezhdu nami. Dlya menya Dov byl ne tol'ko odnim iz
hrabrejshih i vernejshih voinov Izrailya. On simvoliziroval edinstvo nashego
naroda, ispolnennogo reshimosti nikogda ne dat' mechu razdora razdelit' sebya
na dve chasti. Kak skazali starejshiny Davidu, osnovatelyu carstva
Izrail'skogo: 'Vot, my kost' tvoya i plot' tvoya'.
20. OB挂DINENNAYA NACIYA
S vossoedineniem Iudei i Izrailya pod skipetrom Davida probil velikij
chas carstva Izrail'skogo. Proizoshla konsolidaciya razdroblennoj nacii v odno
carstvo, prostirayushcheesya ot Damaska do |jlata, ot Sredizemnogo morya do
pustyni Mesopotamskoj.
Pervym deyaniem Davida posle ego pomazaniya 'v carya nad Izrailem' bylo
ovladenie Ierusalimom. Gorod byl v rukah ievuseev i kak by otgorazhival
gornuyu stranu Izrail' na severe ot Iudei na yuge. David ovladel tverdynej
Sion, ukrepil ee i obnes stenoj. Strana Izrailya stala teper' pochti
nepreryvnoj territoriej, idushchej ot Dana na severe do udelov Iehudy i SHimona
na yuge. Usililas' takzhe svyaz' mezhdu dvumya beregami Iordana. Ierusalim
gospodstvoval nad vazhnejshej dorogoj, kotoraya prohodila vozle Ierihona i
svyazyvala kolena Izrailya, obitavshie v Gilade, k vostoku ot Iordana, s
kolenami, zhivshimi na Zapadnom beregu.
Ievusejskoj tverdyne Sion bylo dano novoe nazvanie: 'Gorod Davida'. |to
mesto ne prinadlezhalo ni odnomu iz kolen Izrailya ili Iudei. |to byl carskij
gorod, prinadlezhavshij vsemu narodu Izrailya, gorod, v kotoryj prinesli Kovcheg
Zaveta, gorod, gde zhil sam car', ego voenachal'niki i predstaviteli
central'noj vlasti. 'I poselilsya David v kreposti, i nazval ee gorodom
Davidovym, i obstroil krugom ot Millo i vnutri. I preuspeval David, i
vozvyshalsya, i Gospod', Bog voinstv, byl s nim'.
Pervye pohody, kotorye predprinyal David, obosnovavshis' v Ierusalime,
byli napravleny protiv neprimirimyh vragov Izrailya -- filistimlyan. Dvazhdy
oni napadali na Ierusalim i oba raza terpeli porazhenie. Vygodnoe polozhenie
ukreplennogo goroda na grebne gory pozvolilo Davidu otrazhat' ataki
filistimlyan, podnimavshihsya iz doliny. Bolee togo, v nastupatel'nom poryve
sily Davida vyrvalis' na sever i likvidirovali anklavy filistimlyan v
SHaronskoj, Izreel'skoj i Bet-SHeanskoj dolinah. Teper' udely kolen Izrailya
tyanulis' sploshnoj polosoj, ot Tira na severe do 'potoka Egipetskogo' na yuge.
Edinstvennym inorodnym elementom, kotoryj ostavalsya v predelah Izrailya, byli
filistimlyane. Hotya oni i poterpeli porazheniya pod Ierusalimom, svoi poseleniya
-- 'stranu filistimskuyu',' oni uderzhali, i Davidu ne udalos' ovladet' imi.
Filistimlyane uderzhivali neznachitel'nuyu territoriyu na poberezh'e Sredizemnogo
morya, na yuge strany, nachinayushchuyusya severnee Ashdoda (zdes' stoyali pyat' gorodov
filistimskih: Ashdod, Ashkelon, Gaza, |kron i Gat) i konchayushchuyusya na granice
pustyni, yuzhnee Rafiaha.
Ustanoviv kontrol' nad stranoj, David obratilsya protiv narodov. Snachala
on zavoeval Moav, i 'sdelalis' moavityane u Davida rabami, platyashchimi dan''.
Ot Moava David povernul na sever, chtoby porazit' arameev, i perebil tam
'dvadcat' dve tysyachi chelovek'. 'I postavil David ohrannye vojska v
Aram-Dammeseke, i stali aramei u Davida rabami, platyashchimi dan'. I hranil
Gospod' Davida vezde, kuda on ni hodil'. Posle ovladeniya Moavom i Aramom
vojsko Davida napravilos' na yug i pokorilo |dom. 'I postavil on ohrannye
vojska, i vse idumeyane byli rabami Davidu. I hranil Gospod' Davida vezde,
kuda on ni hodil'. Nakonec, prishel chered synov Ammona, ch'e carstvo bylo
postoyannoj ugrozoj dlya Izrailya. Ih stolica, Rabbat-Ammon (nyneshnij Amman),
kontrolirovala 'carskuyu dorogu', i ammonityane byli istochnikom neizmennogo
bespokojstva i ugrozy dlya sosednih udelov Gada, Reuvena i Menashshe. Vojna
Davida s Ammonom dlilas' dva goda. Izrail'skoe vojsko pod nachal'stvom Ioava
i ego brata Avishaya, synovej Crui, naneslo porazhenie silam ammonityan i ih
soyuznikam v pervyj zhe god vojny, no im ne udalos' ovladet' ih stolicej.
Reshayushchuyu pobedu nad Ammonom David oderzhal tol'ko 'cherez god, v to vremya,
kogda vyhodyat cari v pohody'. Prezhde vsego Ioav zahvatil vodnye istochniki
vozle goroda, a zatem David vo glave krupnogo otryada 'poshel k Rabbat-Ammonu,
i voeval protiv nego, i vzyal ego', stav gospodinom nad ammonityanami.
S zaversheniem etih pohodov v carstvo Davida voshli ne tol'ko vse udely
kolen Izrailevyh: emu pokorilis' takzhe narody, naselyavshie zemli k severu,
vostoku i yugu ot Strany Izrailya. Oni stali ego dannikami i prinyali ego
vlast'.
Carstvo Izrail'skoe obosnovalos' na vysotah: na gorah Giladskih k
vostoku ot Iordana, v Hevrone, Ierusalime, SHheme i v Galilee na zapad ot
nego. Kostyakom armij bol'shih narodov, obitavshih k severu, vostoku i yugu ot
Izrailya, byli zheleznye kolesnicy. V kolesnicu zapryagali konej, i na nej bylo
tri voina: luchnik, shchitonosec i kolesnichij. Izrail'tyane ne nahodili nuzhnym
obzavodit'sya svoimi zheleznymi kolesnicami. V gorah s uzkimi tropinkami,
glubokimi dolinami i otvesnymi sklonami mozhet srazhat'sya tol'ko pehota.
Ukreplennye grebni gor i goroda, vozvedennye na vershinah, byli tverdynyami
Davida. Pustyni i morya obrazovyvali vneshnij poyas oborony carstva. Na zapade
ono omyvalos' Sredizemnym morem, a so vseh ostal'nyh storon ego okruzhala
pustynya: Sinajskaya, otdelyayushchaya Izrail' ot Egipta, i pustyni |doma, Moava i
Ammona, prostirayushchiesya do Aram-Naharaima.
V novoe vremya evrei i araby naselyayut sovershenno ne te rajony v Izraile
i v sosednih stranah, chto v drevnosti: oni kak by pomenyalis' mestami. V
gornoj strane, raskinuvshejsya po obe storony reki Iordan, v Gilade - na
Vostochnom beregu i v Hevrone, Ierusalime i SHheme -- na Zapadnom beregu zhivut
teper' araby. Evrejskoe naselenie, naprotiv, sosredotocheno v nashe vremya
glavnym obrazom v primorskoj polose. 'Carskaya doroga', kotoraya nekogda
obsluzhivala Izrail'skoe carstvo, nyne yavlyaetsya glavnoj magistral'yu
korolevstva Iordanii: ona soedinyaet Damask s Ammanom i prodolzhaetsya na yug do
poberezh'ya Akabskogo zaliva i Saudovskoj Aravii. Drugoj glavnyj put',
upominaemyj v Biblii, 'primorskij put'', kotoryj nekogda svyazyval velikie
imperii, a segodnya -- eto pribrezhnaya doroga, prohodyashchaya cherez ryad gorodov
Izrailya, ot Naharii na severe, cherez Akko, Hajfu, Tel'-Aviv, Ashdod, Ashkelon
do YAmmita na yuge. Podobno filistimlyanam i drugim morskim narodam, kotorye
priplyli v Hanaan po Sredizemnomu moryu i oseli glavnym obrazom v SHarone i na
poberezh'e, evrei, vozvrashchayushchiesya v Sion v nashi dni, byli preimushchestvenno
vyhodcami iz stran Evropy i selilis' glavnym obrazom v pribrezhnoj polose.
Perepravy cherez Iordan svyazyvayut lyudej, zhivushchih na oboih beregah, kak i
v drevnie vremena, no teper' imi pol'zuyutsya tol'ko araby. My nazyvaem ih
'otkrytymi mostami'. Sushchestvuet svobodnoe dvizhenie cherez Iordan arabov iz
dvuh stran v oboih napravleniyah. Araby SHhema perehodyat po mostu Damiya,
mestu, gde stoyal v drevnosti gorod Adam. Araby iz Hevrona i Ierusalima
pol'zuyutsya mostom Abdally, cherez kotoryj prohodit doroga ot Ierihona v
stolicu Iordanii Amman. Imeetsya mnogo arabskih klanov, razdelennyh Iordanom
na dve chasti, podobno izrail'skomu kolenu Menashshe v drevnie vremena.
Vse araby Zapadnogo berega, kak i ih sobrat'ya na Vostochnom beregu,
imeyut iordanskoe poddanstvo. Ih predstaviteli ot Nablusa (SHhema), Hevrona,
Bet-Lehema i Dzhenina zasedayut v parlamente Iordanii. Ih korolem yavlyaetsya
Husejn, ih stolicej -- Amman. |ta situaciya pohozha na polozhenie evreev v
carstvovanie Davida, kogda zhiteli YAvesha Giladskogo na Vostochnom beregu,
kotorye prinadlezhali k kolenam Reuven i Gad, byli takimi zhe izrail'tyanami,
kak i ih brat'ya, obitavshie k zapadu ot Iordana. David byl ih carem i
Ierusalim byl ih stolicej.
x x x
S momenta vossozdaniya gosudarstva Izrail' evreyam ne razreshalos'
perepravlyat'sya v vostochnom napravlenii cherez reku Iordan. Poetomu drevnosti,
kotorye byli najdeny na Vostochnom beregu, ya pokupal u perekupshchikov-arabov.
Sredi etih drevnostej byli bazal'tovye figurki i rel'efy, perepravlennye iz
Irbida i |l'-Hammy, chto v severnoj Iordanii. U menya takzhe imeyutsya grubye
glinyanye sosudy, izgotovlennye bez pomoshchi goncharnogo kruga, najdennye v
zahoronenii, datiruemom medno-kamennym vekom, v mestnosti Bab-el'-Dera, k
vostoku ot Mertvogo morya. Moi izyashchnye krasnovatogo cveta kuvshiny i miski,
kotorye byli najdeny na yuge v gorah Moava, poyavilis' na tri tysyachi let
pozdnee, chem sosudy iz Bab-el'-Dera, i otnosyatsya k zheleznomu veku, to est' k
H stoletiyu do n. e.
Prekrasnejshij obrazec drevnej skul'ptury, nahodyashchijsya v moem dome v
Cahale, tozhe najden v Iordanii, v okrestnostyah Ammana. |to velikolepnyj byust
carya, s koronoj na golove, s v'yushchejsya borodoj, s volosami, zapletennymi v
kosichki, s zhemchuzhnymi ser'gami v ushah. Sovershenno unikal'na korona. Ona
izvestna kak 'korona-tyurban' i pohozha na te, chto nosili v svoe vremya
faraony, so strausovymi per'yami, prikreplennymi po obe storony ee. No v
otlichie ot egipetskoj diademy, po krayam etoj korony, okolo lba, imeyutsya
uzorchatye rel'efy v forme cvetov, kuda inkrustirovalis' dragocennye kamni.
Kogda ya kupil etot byust, ya ponyal, chto v ruki mne popal redkostnyj
predmet. No lish' vposledstvii mne dovelos' uznat', chto on vpolne mog
simvolizirovat' obraz carya Davida i chto korona na ego golove mogla byt'
koronoj carya ammonityan! Odnazhdy vecherom ya listal vtoroj tom 'Views of the
Biblical World', i neozhidanno na menya so stranic knigi posmotrel car'. Tochno
to zhe lico, chto i na byuste, popavshem mne v ruki. Pod illyustraciej
privodilas' citata iz Pyatiknizhiya: 'I vzyal David venec carya ih s golovy ego,
-- a v nem bylo talant zolota i dragocennyj kamen', -- i vozlozhil ego David
na svoyu golovu'. V primechanii govoritsya, chto eto statuya iz alebastra i chto
ona byla najdena pri raskopkah, kotorye provodilis' v okrestnostyah Ammana,
chto ona napominaet obraz semitskogo carya i datiruetsya primerno 1000 godom do
n. e., to est' nachalom Izrail'skogo carstva. Stih pod illyustraciej vzyat iz
Vtoroj Knigi Samuila, v kotoroj opisyvaetsya pobeda Davida nad ammonityanami,
posle togo kak on ovladel ih stolicej Rabboj (Rabbat-Ammonom) i vyvez iz nee
bol'shuyu dobychu, i v znak togo, chto vlast' nad Ammonom pereshla k nemu, vzyal
koronu ih carya i vozlozhil ee na svoyu golovu.
|tot byust ya kupil u torgovca drevnostyami Bajduna. Pri kakih
obstoyatel'stvah on sam priobrel ego, ya ne sprashival i ne navodil spravok
storonoj. YA sledoval principu svoego uchitelya, professora Givona, kotoryj
govoril, chto, priobretaya drevnosti, chelovek ne dolzhen pokupat' vmeste s nimi
istorij, kotorye prodavcy prilagayut k svoemu tovaru. V Starom gorode ya
regulyarno poseshchayu chetyre lavki drevnostej: Abu-Antona (Kando),
assirijca-hristianina iz Bet-Lehema, Abu-Salaha (Mumindzhyana), armyanina,
Abu-Disa i Bajduna. Torgovlya drevnostyami -- eto ne prosto neobychnoe zanyatie.
Lavka drevnostej zhivet osoboj zhizn'yu. Ona otkryta dlya vseh, no v glubine ee
i nad nej est' temnye chulany, tajniki i zapechatannye yashchiki, dostup k kotorym
otkryt lish' dlya nemnogih izbrannyh. V tusklom svete pokrytye gustym sloem
pyli glinyanye sosudy predstayut v misticheskoj aure. Tol'ko pridya domoj, otmyv
ih ot gryazi stoletij i snyav sovremennye nasloeniya, -- plody restavracii i
poddelki, -- ty obnaruzhivaesh' istinu vo vsej ee nagote. Inogda edinstvennoe,
chto ostaetsya sdelat', -- eto vybrosit' 'drevnost'' v pomojnoe vedro. To
okazyvaetsya, chto golova i korpus prinadlezhat razlichnym figurkam, to grud' i
nos izgotovleny iz gipsa i kleya. YA vspominayu, kak ya kupil hevronskuyu
ritual'nuyu kuril'nicu, verhnyaya chast' kotoroj okazalas' miskoj iz drevnego
SHhema; ee osnovanie bylo srezano stal'noj pilkoj i prignano k gorlyshku
kuril'nicy.
Odnako, byvayut i priyatnye neozhidannosti. Odnazhdy ya kupil dlinnyj uzkij
kuvshin za groshi. Snyav s pomoshch'yu kisloty pristavshuyu porodu, ya uvidel, chto
sosud ukrashen perekreshchivayushchimisya chernymi polosami i nebol'shimi
ornamental'nymi vystupami, tipichnymi dlya egipetskoj keramiki, izgotovlennoj
bolee chetyreh tysyach let tomu nazad. On byl najden v rajone Gazy.
Dazhe kogda ya ne nahozhu nichego interesnogo v lavkah drevnostej, ya lyublyu
brodit' po ulochkam bazara v Starom gorode. Kamennye arki, istoptannye kamni
mostovoj, prohlada i polumrak, durmanyashchij zapah specij -- vse eto sozdaet
fantasticheskuyu atmosferu, voskreshaet miry, kanuvshie v vechnost'. Oni daleki
ot nashih dnej, no blizki serdcu. Tak bylo tri tysyachi let tomu nazad. YUnosha,
prodayushchij 'kaak' (kalachi, obsypannye semenami sezama), nosil'shchik so svoim
oslom, nagruzhennym meshkami s mukoj, zhenshchiny iz arabskih dereven' v plat'yah s
vyshivkoj, i dazhe arabskaya rech', zvuchashchaya povsyudu, obychai arabskih zhitelej i
ih manera govorit', v osobennosti. esli eto fellahi i beduiny, -- vo vsem
etom ya nahozhu nekuyu blizost' k drevnemu miru, miru zhivushchemu v Biblii.
YA nikogda ne prohodil mimo arabskogo paharya ili zhneca, ne obrativshis' k
nemu s privetstviem: 'Saha badnu' ('Bud' zdorov') i vsegda slyshal v otvet:
'Badnu isalmo' ('I tebe togo zhe'). Podobnyj obychaj sushchestvoval i u evreev.
Boaz obrashchalsya k zhnecam so slovami: 'Gospod' s vami', a oni otvechali emu:
'Da blagoslovit tebya Gospod'!' Kogda ya hozhu po ulicam Starogo goroda i vizhu
arabov, kotorye sidyat u vhoda v svoi lavki i prihlebyvayut kofe, nashi vzglyady
vstrechayutsya. Nikto ne otvodit glaz. YA zhelayu im mira, i oni priglashayut menya
razdelit' s nimi kompaniyu i vypit' chashku kofe.
Net raznicy mezhdu arabskim 'Salam alejkum' i evrejskim 'SHalom alejhem'
('Mir tebe') ili arabskim 'Alla maak' i nashim '|lohim imha' ('S toboyu Bog').
No araby ne byli izgnany iz svoej strany i ne byli otrezany ot svoego yazyka,
togda kak my, evrei, brodili po vsemu svetu, i nasha manera rechi preterpela
ser'eznye izmeneniya, prezhde chem my vernulis' k svoim istokam.
Golova, uvenchannaya velikolepnoj koronoj carya Ammona, etogo sovremennika
carya Davida, stoit v moem dome na podstavke iz chernogo dereva v knizhnom
shkafu. Pod nej i ryadom stoyat toma Biblii, sochineniya Ben-Guriona, trudy po
palestinovedeniyu. Zdes' ee mesto. Ibo nichto v etih knigah ne chuzhdo ej, dazhe
v teh, chto byli napisany cherez tri tysyachi let posle smerti carya.
x x x
David peredal svoemu synu Solomonu blagoustroennoe carstvo, s
nalazhennoj administraciej, carstvo v bezopasnyh granicah, kotoroe imelo
shirokie torgovye svyazi i nahodilos' v soyuze so svoimi severnymi sosedyami:
Hiramom, carem Tira, Toj, carem Hamata, i Talmaem, carem Geshura.
CHuvstvuya priblizhenie smerti, David prizval Solomona (uzhe vzoshedshego na
prestol), chtoby v poslednij raz naputstvovat' ego: 'Bud' tverd i bud'
muzhestven. I hrani zavet Gospoda, Boga tvoego, hodya putyami Ego i soblyudaya
ustavy Ego i zapovedi Ego... kak napisano v Zakone Moiseevom'. Posle etogo
on upomyanul imena troih lyudej i ob座asnil synu, kak postupit' s nimi: odnomu
okazat' milost', a dvuh drugih -- ubit'.
|ti dvoe byli zameshany v myatezhe Avshaloma. A Barzillaj okazal
gostepriimstvo Davidu i ego lyudyam, kogda oni bezhali v Gilad. 'Synam
Barzillaya okazhi milost', chtob oni byli mezhdu pitayushchimisya za tvoim stolom;
ibo oni prishli ko mne, kogda ya bezhal ot Avshaloma, brata tvoego'. Vtoroj,
SHimi, syn Gery, naprotiv, primknul k myatezhnikam i natravlival narod na
Davida. David skazal o nem Solomonu v tot chas: 'Vot eshche u tebya SHimi... on
zloslovil menya tyazhkim zlosloviem... Ne ostav' ego beznakazannym, ibo ty
chelovek mudryj, i znaesh', chto tebe sdelat' s nim, chtoby nizvesti sedinu ego
v krovi v preispodnyuyu'. Odnako, glavnym prestupnikom, ch'yu sedinu Solomon ne
dolzhen byl otpustit' mirno v preispodnyuyu, David schital Ioava, svoego
voenachal'nika i plemyannika, syna Crui. Ioav geroicheski srazhalsya za Davida i
spas ego carstvo. Odnako David zatail neugasimuyu nenavist' protiv nego, i
dazhe pytalsya smestit' ego. Synov'ya Crui, Ioav i dva ego brata, byli, po
mneniyu carya, zhestokimi i krovozhadnymi lyud'mi. Oni predpochitali reshat'
spornye voprosy mechom, a ne mirnymi sredstvami. David ne trogal Ioava vo
vremya svoego carstvovaniya, potomu chto tot mog sklonit' koleno Iehudy
posledovat' za soboj i ostavit' carya.
S godami rosla ego nenavist' k Ioav u, i kogda 'priblizilos' vremya
umeret' Davidu', on zaveshchal Solomonu: 'Eshche ty znaesh', chto sdelal mne Ioav,
syn Crui, kak postupil on s dvumya vozhdyami vojska Izrail'skogo, s Avnerom,
synom Nerovym, i Amasoj, synom Ieterovym, kak on umertvil ih, i prolil krov'
brannuyu vo vremya mira, obagriv kroviyu brannoyu poyas na chreslah svoih i obuv'
na nogah svoih. Postupi po mudrosti tvoej, chtoby ne otpustit' sediny ego
mirno v preispodnyuyu'.
x x x
YA znal odnogo rukovoditelya naroda, kotoryj vo mnogih otnosheniyah
napominal carya Davida, v chastnosti, byl nesposoben zabyt' obidu. |to byl
David Ben-Gurion. Pravda, na zakate dnej svoih on pogruzilsya v sebya, zabyl o
sushchestvovanii bol'shinstva svoih nedobrozhelatelej i prostil im to, chto oni
otravlyali emu zhizn'. Byl, odnako, odin chelovek, kotorogo on ne zabyl i ne
prostil.
V 1969 godu neozhidanno skonchalsya ot razryva serdca Levi |shkol, kotoryj
stal prem'er-ministrom Izrailya posle otstavki Ben-Guriona i byl ego glavnym
protivnikom v gody ego starosti. YA otpravilsya k Ben-Gurionu i pytalsya
ubedit' ego prinyat' uchastie v pohoronah |shkola ili, po krajnej mere, projti
mimo ego groba, ustanovlennogo na ploshchadi pered Knesetom. Ben-Gurion
otkazalsya. Na vse dovody, privodimye mnoj, on otvechal lakonichno, chto esli by
posledoval moemu sovetu, eto bylo by hanzhestvom. On sozhalel, chto |shkol umer,
no otpravit'sya na pohorony znachilo vozdat' chest', pust' dazhe poslednyuyu
chest', pokojnomu, a etogo on ne sobiralsya delat'. 'Vozdat' chest' |shkolu?
Net'. Ego szhatye guby ne vydali togo, chto on dumal ob |shkole, no glaza ego
skazali vse. V nih byla zhguchaya bol', bol' otkrytoj, krovotochashchej rany, rany,
kotoraya vovek ne zazhivet.
x x x
Starshij syn Davida Adoniya, rodivshijsya ot braka carya s prekrasnoj
Haggit, zavel sebe kolesnicy i vsadnikov i raz容zzhal v kolesnice po ulicam
Ierusalima, a pered nim bezhali pyat'desyat skorohodov. Kogda David odryahlel,
Adoniya vozgordilsya i zayavil: 'YA budu carem'. No on ne dostig svoej celi.
Prorok Natan, Bnaya, syn Iehoyady, voenachal'nik Davida, i Bat-SHeva, mat'
Solomona, rasstroili ego kozni i otkryli Davidu glaza na ego dela. Car'
poklyalsya im: 'ZHiv Gospod', izbavlyayushchij dushu moyu ot vsyakoj bedy. Kak ya klyalsya
Gospodom, Bogom Izrailevym, govorya, chto Solomon, syn moj, budet carstvovat'
posle menya i syadet na prestole moem vmesto menya, tak ya i sdelayu eto
segodnya'.
Na ceremoniyu koronovaniya Solomon poehal, sleduya nakazu otca, na carskom
mule.
Kon' -- blagorodnoe i sil'noe zhivotnoe. On izdaet zvonkoe rzhanie, gordo
neset svoyu golovu, ego gustaya griva razvevaetsya na vetru, izo rta padayut
hlop'ya peny. Mul sovsem ne pohozh na konya. V nem net nichego velichavogo. No
muly nezamenimy pri ezde v gorah. Ih nogi imeyut voshititel'nuyu formu,
muskulisty i suzhayutsya knizu. Ih kopyta neveliki, no tverdy, kak stal'. Ne
tol'ko na krutyh tropah, no dazhe na gladkih kamnyah oni ne ostupayutsya.
V gody moego otrochestva otec kupil molodogo mula. Baryshnik-arab,
torgovec mulami, hodil s nimi ot seleniya k seleniyu. SHel on iz Damaska. K
tomu vremeni, kogda on dobralsya do Nahalala, u nego ostalos' tol'ko vosem'
mulov, i my kupili odnogo, godovalogo.
My nazvali ego |lifeletom. |to bylo miloe zhivotnoe, s chernoj i myagkoj,
kak barhat, sherst'yu. Na pervyh porah on byl ochen' puglivym. Stoilo slegka
kosnut'sya ego, kak on pryadal ushami i nachinal drozhat' vsem telom. Kogda on
podros i prishlo vremya ob容zzhat' ego, ya vyvel ego v pole. On ne znal eshche
udil, i ya, podrazhaya nashim arabskim sosedyam, obmotal ego mordu verevkoj.
Sedla ya tozhe ne polozhil emu na spinu. Nas oboih ustraivalo, chto on byl bez
sedla.
Kogda ya vlez na nego, on mgnovenie stoyal slovno v stolbnyake. No tut zhe
opomnilsya i nachal delat' vse, chtoby izbavit'sya ot menya. On prignul golovu k
zemle i pereshel na galop, vremya ot vremeni brykayas' izo vseh sil. YA byl
opytnym ezdokom, no |lifelet ochen' skoro dobilsya svoego. Vozvrashchalis' my
domoj porozn': |lifelet vperedi, a ya na izryadnom rasstoyanii ot nego.
Hotya vse moi popytki uderzhat'sya na mule veli k beschislennym padeniyam i
vse moe telo bylo pokryto carapinami i sinyakami, ya uporno dobivalsya svoego.
V konce koncov, |lifelet privyk ko mne. V subbotu ya obychno ezdil so svoimi
tovarishchami:
oni -- na konyah, ya--na mule. Na rovnoj mestnosti oni obgonyali menya. No
kak tol'ko my okazyvalis' v gorah, ni odna loshad' ne mogla sravnit'sya s
|lifeletom. Perebiraya svoimi legkimi kopytami, on prodiralsya cherez zarosli
terebinta i uverenno shel tropinkami, kotoryh ya ne mog dazhe razlichit'. Pomes'
loshadi s oslom, mul samoj prirodoj prednaznachen dlya peredvizheniya v gorah.
Tak bylo vo vse vremena. Bol'shie pustyni mezhdu Araviej i Egiptom peresekali
karavany verblyudov. Primorskaya dolina byla carstvom zheleznoj kolesnicy i
konya. V nashej goristoj strane, v Gilade i Galilee, SHheme i Hevrone, cari
David i Solomon ezdili verhom na mulah.
x x x
David carstvoval sorok let -- sem' let v Hevrone nad Iudeej i tridcat'
tri goda v Ierusalime nad vsem Izrailem. Pervye desyat' let carstvovaniya v
Ierusalime on voeval, rasshiryal predely gosudarstva i organizovyval sistemu
oborony, poka, nakonec, vneshnie vragi ne perestali donimat' ego. Nabegi na
kolena Izrailya, kotorye prodolzhalis' v period Sudej i v carstvovanie Saula,
prekratilis'. Nikto iz sosedej Izrailya ne osmelivalsya pokushat'sya na
bezopasnost' granic carstva Davida.
No vnutri strany, pri carskom dvore, ne bylo konca koznyam. Avshalom ubil
svoego brata Amnona. Ubijca bezhal k svoemu dedu, caryu Geshura, i spryatalsya v
ego dome. CHerez neskol'ko let on vernulsya, podnyal myatezh protiv svoego otca
Davida i byl ubit carskim voenachal'nikom Ioavom. SHeva, syn Bihri, tozhe
pytalsya podnyat' vosstanie protiv Davida i poterpel neudachu. On iskal ubezhishcha
sredi zhitelej Avel-Bet-Maaha, no byl umershchvlen imi, i golova ego byla
otoslana Ioavu. Izrail' porazhali takzhe stihijnye bedstviya -- zasuha i chuma.
No vopreki vsem etim ispytaniyam, carstvo Davida dostiglo vershiny
politicheskogo i voennogo mogushchestva i granicy ego byli nepristupny dlya
vragov.
V nashi vremena, kak i v nachal'nyj period carstvovaniya Davida, polozhenie
na granicah i voprosy bezopasnosti byli central'noj i pervoocherednoj zabotoj
gosudarstva Izrail'. Pervye pogranichnye linii yavilis' rezul'tatom Vojny za
Nezavisimost' 1948--1949 godov. S okonchaniem vojny Izrail' podpisal
soglasheniya o prekrashchenii ognya so svoimi sosedyami. |ti soglasheniya
ustanavlivali granicy Izrailya po liniyam, uderzhivaemym izrail'skoj armiej i
armiyami arabskih stran k momentu prekrashcheniya voennyh dejstvij. Staryj gorod
i Hevronskie vysoty, kotorymi ovladeli iordanskie vojska v hode etoj vojny,
ostalis' pod vlast'yu arabov.
Sleduyushchaya vojna -- Sinajskaya kampaniya (ona zhe 'operaciya Kadesh')
razrazilas' v 1956 godu, cherez vosem' let posle Vojny za Nezavisimost', i
prichinoj ee bylo zakrytie Egiptom Tiranskogo proliva dlya izrail'skogo
sudohodstva. V etoj vojne uchastvovali tol'ko Izrail' i Egipet. Hotya Izrail'
v hode etoj kampanii ovladel SHarm-ash-SHejhom, kotoryj kontroliroval vhod v
proliv, granicy Izrailya ne podverglis' izmeneniyu. Pod davleniem Soedinennyh
SHtatov i Sovetskogo Soyuza Izrail' peredal punkty, kontroliruyushchie vhod v
proliv, chrezvychajnym silam Ob容dinennyh Nacij na tom uslovii, chto oni
obespechat besprepyatstvennyj prohod cherez nego izrail'skim sudam.
V 1967 godu, odinnadcat' let spustya posle Sinajskoj kampanii, Egipet
snova razvyazal vojnu protiv Izrailya. Na etot raz k nemu prisoedinilis' Siriya
i Iordaniya. |ta vojna poluchila nazvanie SHestidnevnoj. Kak i v 1956 godu, ee
prichinoj yavilos' zakrytie Egiptom vhoda v proliv dlya izrail'skogo
sudohodstva, no na etot raz rezul'taty byli inymi. Izrail' ovladel vsem
Sinajskim poluostrovom, Zapadnym beregom, Starym gorodom Ierusalima i
Golanskimi vysotami. Vojna ne zavershilas' podpisaniem soglashenij o
peremirii, no byli ustanovleny linii prekrashcheniya ognya, kotorye
sootvetstvovali polozheniyu, slozhivshemusya k momentu prekrashcheniya voennyh
dejstvij. Nikakie peregovory po zaklyucheniyu mirnogo dogovora i ustanovleniyu
postoyannyh granic mezhdu Izrailem i arabami posle SHestidnevnoj vojny ne
velis', kak ne velis' oni i posle Sinajskoj kampanii. Araby trebovali ot
Izrailya otvesti vojska k dovoennym granicam. Izrail' otkazalsya sdelat' eto
bez mirnyh dogovorov.
CHerez sem' let, v 1973 godu, vspyhnula novaya vojna -- Vojna Sudnogo
dnya. V etoj'vojne prinyali uchastie Egipet i Siriya. Iordaniya ostalas' v
storone. V rezul'tate etoj vojny sushchestvennyh izmenenij v granicah tozhe ne
proizoshlo. Posle prekrashcheniya voennyh dejstvij byli podpisany soglasheniya o
'razmezhevanii sil'. V sootvetstvii s izrail'sko-egipetskim soglasheniem nashi
vojska otoshli na 20 kilometrov ot Sueckogo kanala, no ostal'noj Sinaj my
prodolzhali uderzhivat'. Sushchestvennyh izmenenij ne proizoshlo i na
sirijsko-izrail'skoj granice. Takim obrazom, v techenie desyati s lishnim let
Izrail' kontroliruet bolee obshirnuyu territoriyu, chem v kakoj by to ni bylo
drugoj period svoej istorii. YAsno, chto nyneshnie linii prekrashcheniya ognya ne
budut postoyannymi granicami Izrailya, i vozmozhno, chto v ramkah mirnyh
dogovorov mezhdu Izrailem i ego sosedyami budut opredeleny novye granicy.
Vozmozhno, araby soglasyatsya priznat' Izrail' i primiryatsya s faktom ego
sushchestvovaniya v obmen na evakuaciyu Izrailem chasti territorij, kotorye on
uderzhivaet v nastoyashchee vremya.
Esli v samom dele budut ustanovleny postoyannye granicy Izrailya, to on
stolknetsya s toj zhe problemoj, chto i carstvo Izrail'skoe v period Davida:
granicy, obnimayushchie territoriyu tol'ko evrejskogo zaseleniya, ne obespechat
bezopasnosti gosudarstvu Izrail'. V granicah, voznikshih v rezul'tate Vojny
za Nezavisimost', Izrail' imel 'uzkuyu taliyu' protyazhennost'yu menee 20
kilometrov, i eto v samom gustonaselennom rajone strany, mezhdu Tel'-Avivom i
Haderoj! Bolee togo, Izrail' okazalsya by uyazvimym dlya aviacii protivnika,
esli by on lishilsya vozmozhnosti ustanovit' na vysotah vdol' linii Ierusalim
-- SHhem svoyu apparaturu rannego preduprezhdeniya.
Carstvo Davida razreshilo etu problemu, pokoriv sosednie narody:
idumeev, moavityan, ammonityan, aramejcev. V rezul'tate gospodstva nad
territoriyami etih narodov byl sozdan poyas bezopasnosti vokrug udelov kolen
Izrailevyh. V nashe vremya, nachinaya s SHestidnevnoj vojny, Izrail' tozhe imeet
zonu bezopasnosti, otdalennuyu ot territorii evrejskogo zaseleniya.
Ne mozhet byt' rechi o poraboshchenii narodov, zhivushchih v predelah etoj zony,
no ih zemli yavlyayutsya 'kontroliruemymi territoriyami'. Vojna Sudnogo dnya
dokazala vazhnost' etih prostranstv dlya bezopasnosti Izrailya. Hotya arabskim
armiyam udalos' osushchestvit' vnezapnoe napadenie na Izrail', ni odin evrejskij
naselennyj punkt v predelah samoj strany ne postradal. Voennye dejstviya
prohodili v predelah vneshnego kol'ca bezopasnosti: protiv egipetskih vojsk v
zapadnom Sinae i protiv sirijskoj armii -- na Golanskih vysotah.
Budushchie granicy Izrailya byli moej glavnejshej zabotoj s momenta
provozglasheniya gosudarstva. Kakim stanet Izrail' nashego vremeni? Kak velika
budet ego territoriya? Kakie oblasti istoricheskogo Izrailya vojdut v ego
sostav, a kakie net? YA udostoilsya chesti igrat' aktivnuyu rol' v poiskah
otvetov na eti voprosy
YA prinimal uchastie v peregovorah s korolem Iordanii i ego
predstavitelyami posle Vojny za Nezavisimost'. YA takzhe postavil svoyu podpis',
ot imeni Izrailya, na karte, prilozhennoj k soglasheniyu o prekrashchenii ognya s
Hashimitskim korolevstvom. Posle Sinajskoj kampanii 1956 goda, kogda ya byl
nachal'nikom General'nogo shtaba, ya uchastvoval v razreshenii spornyh voprosov,
voznikavshih mezhdu nami i egiptyanami. V periody obeih posleduyushchih vojn,
SHestidnevnoj vojny i Vojny Sudnogo dnya, ya byl ministrom oborony i chlenom
izrail'skoj delegacii, kotoraya razrabatyvala usloviya soglasheniya o
prekrashchenii ognya i razmezhevanii sil s nashimi sosedyami na vostoke, yuge i
severe -- Iordaniej, Egiptom i Siriej.
Na stadii planirovaniya, kogda razrabatyvalis' predlozheniya o nashih
budushchih granicah s arabskimi gosudarstvami, ya ob容zzhal fronty i izuchal s
komandirami mestnost'. My dolzhny byli rassmotret' kompleks voprosov o
granicah s politicheskoj i voennoj tochek zreniya: voprosy razgranicheniya mezhdu
evrejskimi i arabskimi rajonami, linij ukreplenij, nablyudatel'nyh punktov,
dorog v pustynyah.
No vecherom, kogda ya vozvrashchalsya na vertolete domoj, vse eti mysli
uletuchivalis'.
Podo mnoyu lezhala zemlya, na kotoroj ne bylo granic mezhdu arabami i
evreyami, zemlya, pokrytaya seleniyami i gorodami, v polyah i sadah, zemlya,
vostochnaya granica kotoroj prohodit po Iordanu, a zapadnym predelom yavlyaetsya
Sredizemnoe more.
Na severe ee vysitsya gora Hermon s vershinoj, pokrytoj snegom, a na yuge
ee obstupaet vyzhzhennaya pustynya.
Strana Izrailya.