M.Bajdzhent, R.Lej, G.Linkol'n. Svyashchennaya zagadka
---------------------------------------------------------------
Michael Baigent, Richard Leigh, Hehry Lincoln
NHE HOLY BLLOD AND THE HOLY GRAIL
London, 1982
perevod s francuzskogo Ol'gi Fadinoj
OCR: Andrej Nikolaev (Legostaev) ¡ http://private.peterlink.ru/legostay/
---------------------------------------------------------------
SODERZHANIE:
Vvedenie
V 1969 godu, sleduya po Sevennskoj doroge, ya sovershenno sluchajno
obnaruzhil nebol'shuyu knizhku, prichem na pervyj vzglyad ochen' neznachitel'nuyu. I
esli by po hodu chteniya ya ne obnaruzhil nekuyu nedogovorennost', strannoe
umolchanie avtora, to ya polozhil by ee v stopku knig, kotorye posle kazhdogo
otpuska nakaplivayutsya v moem shkafu i zhdut, chtoby ih perechitali.
Kazhetsya, v 1890 godu nekij derevenskij svyashchennik nashel kakoe-to
"sokrovishche": pod kamennoj kladkoj cerkvi on obnaruzhil ispisannye pergamenty
i popytalsya ih rasshifrovat'. Dva iz etih dokumentov byli vosproizvedeny v
knizhke, no nikakih sledov "sekretnyh poslanij", kotorye, kak predpolagal
avtor, dolzhny byli tam soderzhat'sya, ya ne obnaruzhil. Mozhet, oni snova byli
poteryany? Odnako, kogda ya naskoro izuchil dokumenty, ya ponyal, chto, po krajnej
mere, odno iz etih poslanij bylo otkryto samim avtorom: tak kak on, rabotaya
s dokumentami, udelil im naibol'shee vnimanie, to on ne mog ne sdelat' togo
zhe samogo otkrytiya, chto sdelal ya. Pochemu zhe on, v takom sluchae, ne
obnarodoval svoego razoblacheniya, raz on do nih takoj ohotnik?
V techenie sleduyushchih mesyacev neobychnost' etoj nedogovorennosti i
vozmozhnost' dal'nejshih syurprizov zastavili menya ne odin raz vernut'sya k
broshyure. Peredo mnoj nahodilas' nastoyashchaya golovolomka, a vdobavok k nej -
neponyatnoe molchanie avtora. Kakie zhe tajny, kakie sekretnye poslaniya byli
nachertany na etih pergamentah i zahoroneny v Renn-le-SHato? Ne zasluzhivali li
oni bol'shego, nezheli nekotorogo lyubopytstva s moej storony, prodiktovannogo
moimi obyazannostyami cheloveka, pishushchego dlya televideniya?
Takim obrazom, v konce oseni 1970 goda ya predstavil Polu Dzhonsonu,
prodyuseru istoricheskoj serii "Hroniki" kompanii Bi-Bi-Si, etot anekdot kak
vozmozhnyj syuzhet dlya dokumental'nogo fil'ma. On bez kolebanij prinyal
predlozhenie, i ya totchas zhe otpravilsya v Parizh, chtoby nabrosat' plan
korotkometrazhnogo fil'ma vmeste s avtorom francuzskoj knigi.
YA vstretilsya s nim vo vremya rozhdestvenskih prazdnikov i, ne teryaya ni
sekundy, zadal emu vopros, kotoryj uzhe bol'she goda vertelsya u menya na yazyke:
"Pochemu vy ne opublikovali poslaniya, skrytye v dokumentah?". Ego otvet menya
krajne udivil: "Kakie poslaniya?" - sprosil on.
Bylo by nemyslimym predpolozhit', chto svedeniya ob etih sekretnyh
poslaniyah mogli ot nego uskol'znut'. V kakuyu igru on igral i zachem? Vnezapno
u menya propalo vsyakoe zhelanie otkryvat' emu to, chto ya sam obnaruzhil. My
prodolzhali nash slovesnyj poedinok, v konce kotorogo stalo ochevidno, chto my
oba prekrasno znali ob etih poslaniyah. "Pochemu zhe vy ih ne opublikovali?" -
snova sprosil ya. Posledoval reshitel'nyj otvet: "Potomu chto my podumali, chto
komu-nibud' vrode vas bylo by interesno obnaruzhit' vse eto samomu".
Pri etih slovah takih zhe zagadochnyh, kak i tainstvennye dokumenty
derevenskogo svyashchennika, ya ubedilsya, chto sekret Renn-le-SHato byl chem-to
gorazdo bol'shim, chem prosto istoriya o poteryannom sokrovishche.
Vesnoj 1971 goda my s moim direktorom |ndryu Maksuellom Hislopom nachali
delat' korotkometrazhnyj fil'm na dvadcat' minut; imenno togda my stali
poluchat' ot francuzskogo avtora novye svedeniya.
Prezhde vsego, polnyj tekst zashifrovannogo soobshcheniya, v kotorom
govorilos' o hudozhnikah Pussene i Ten'e. Velikolepno! SHifr kazalsya uzhasno
slozhnym, i my uznali, chto on byl raskryt special'nymi sluzhbami francuzskoj
armii s pomoshch'yu vychislitel'nyh mashin. Odnako, chem bol'she ya izuchal shifr, tem
neveroyatnee, esli ne skazat' podozritel'nee, kazalas' mne eta gipoteza;
posle konsul'tacii s ekspertami Intellidzhens Servis moe vpechatlenie
podtverdilos' - po ih mneniyu, vychislitel'naya mashina nikoim obrazom ne smogla
by razobrat' tainstvennyj shifr. Rasshifrovat' ego, takim obrazom, ne
predstavlyalos' nikakoj nadezhdy. No ved' u kogo-to gde-to dolzhen byt' klyuch...
V eto vremya iz Francii pribylo eshche odno sensacionnoe svedenie. Bylo
najdeno nadgrobie v tochnosti pohozhee na grobnicu, izobrazhennuyu na kartine
Pussena "Pastuhi Arkadii"; nam obeshchali ob®yasnit' vse podrobnee, kak tol'ko
predstavitsya vozmozhnost'. V samom dele, neskol'ko dnej spustya u nas uzhe byli
fotografii, ubedivshie nas, chto nash malen'kij dokumental'nyj fil'm o ne
slishkom znachitel'nyh tajnah Renn-le-SHato nachal priobretat' neozhidannye
razmery. Togda Pol Dzhonson reshil snyat' polnometrazhnyj fil'm, kotoryj dolzhen
byl vyjti na ekrany tol'ko sleduyushchej vesnoj i vojti v seriyu "Hroniki";
znachit, u nas bylo dostatochno vremeni, chtoby vser'ez zanyat'sya etim delom.
Fil'm "Poteryannoe sokrovishche Ierusalima?" vyshel v fevrale 1972 goda i
reakciya publiki pokazala nam, naskol'ko on porazil ee voobrazhenie. No eto
samoe voobrazhenie trebovalo bol'shego, gorazdo bol'shego, i nam nado bylo ego
udovletvorit'.
V 1974 godu my predstavili vtoroj fil'm - "Svyashchennik, hudozhnik i
d'yavol", i publika snova prishla v vostorg. No nash postupok imel ser'eznye
posledstviya: tak daleko protyanulis' nitochki, chto odnomu cheloveku spravit'sya
so vsem etim bylo nevozmozhno - skol'ko interesnoj informacii ostalos' by bez
vnimaniya! Nam nuzhna byla celaya komanda. K schast'yu, v 1975 godu sluchaj,
kotoryj uzhe odin raz mne tak pomog, natolknul menya na mysl' o tom, chto
prodelannaya rabota ne stanet bespoleznym gruzom i chto my smozhem prodolzhat'.
I dejstvitel'no, odnazhdy v letnem universitete ya vstretil Richarda Leya -
romanista, novellista, specialista po sravnitel'nomu literaturovedeniyu,
obladayushchego ogromnymi znaniyami po istorii, filosofii, psihologii i
ezoterizmu, prepodavavshego v kanadskih, anglijskih i amerikanskih
universitetah.
Kogda vo vremya odnoj iz uvlekatel'nyh diskussij ya stal rasskazyvat' emu
o tamplierah, zanimayushchih glavnoe mesto v istorii Renn-le-SHato, Richard Lej
priznalsya mne, chto ego tozhe interesuet etot srednevekovyj orden i chto on
dazhe predprinimal vazhnye issledovaniya v etoj oblasti. YA podelilsya s nim
svoimi soobrazheniyami po povodu nekotoryh nesootvetstvij, kotorye ya obnaruzhil
vo vremya svoej raboty; on tut zhe predostavil v moe rasporyazhenie vse svoi
znaniya, no, v obshchem, byl udivlen ne men'she menya. Nakonec, uvlechennyj moimi
planami, on predlozhil mne svoyu pomoshch' v tom, chto kasalos' tamplierov, i
poznakomil menya s Majklom Bajdzhentom, kotoryj tol'ko chto ostavil blestyashchuyu
kar'eru zhurnalista, chtoby polnost'yu posvyatit' sebya izucheniyu ordena Hrama i
fil'mu, kotoryj on snimal.
Mog li ya zhelat' imet' luchshih, bolee kompetentnyh, bolee uvlechennyh
kolleg dlya vozobnovleniya raboty ili voobrazhat' bolee p'yanyashchee oshchushchenie
entuziazma i dinamizma, kotorye oni s soboj privnosili?
Pervyj oshchutimyj rezul'tat nashego sotrudnichestva dolzhen byl nazyvat'sya
"Ten' tamplierov"; eto byl tretij fil'm o Renn-le-SHato, snyatyj Roem Dejvisom
v 1979 godu.
Nashe rassledovanie privelo nas k samomu osnovaniyu, na kotorom pokoilis'
vse tajny Renn-le-SHato, i odnako eto bylo tol'ko nachalom. Za vneshnimi
proyavleniyami sushchestvovalo nechto bolee udivitel'noe, bolee znachitel'noe,
daleko prevoshodyashchee vse to, chto my mogli voobrazit', kogda tol'ko nachinali
izuchat' miluyu malen'kuyu tajnu, obnaruzhennuyu vo Francii svyashchennikom iz
zahudaloj gornoj derevushki.
V 1972 godu ya zakonchil svoj pervyj fil'm slovami: "Skoro budet otkryto
chto-to neobyknovennoe... i proizojdet eto v samom blizhajshem budushchem".
Nastoyashchaya rabota raz®yasnyaet, chem bylo eto "chto-to", i rasskazyvaet istoriyu
potryasayushchego otkrytiya.
Genri Linkol'n, 17 yanvarya 1981 goda.
CHASTX PERVAYA. TAJNA
1. TAINSTVENNAYA DEREVNYA
V samom nachale nashih poiskov my ne znali tochno ni v chem oni dolzhny byli
sostoyat', ni v kakom napravlenii ih vesti. U nas ne bylo ni teorii, ni
gipotezy, nam nechego bylo dokazyvat', my prosto hoteli razgadat' lyubopytnuyu
zagadku konca XIX veka. My poka ne sobiralis' delat' nikakih vyvodov -
malo-pomalu oni prishli by k nam kak by sami po sebe.
Snachala my dumali, chto imeem delo s tajnoj sugubo mestnogo znacheniya,
intriguyushchej, no ne vyhodyashchej za predely skromnoj dereven'ki YUzhnoj Francii, i
predstavlyayushchej, nesmotrya na ee nekotoruyu prichastnost' k istorii, chisto
akademicheskij interes. Mozhet byt', nashe rassledovanie moglo by pomoch'
proyasnit' hotya by nekotorye aspekty istorii Zapadnoj Evropy. Togda, vo
vsyakom sluchae, my byli daleki ot togo, chtoby dumat', chto ona zastavit nas
polnost'yu peresmotret' istoriyu; bolee togo, - chto nashi otkrytiya budut imet'
dazhe v nastoyashchee vremya takie po men'shej mere shumnye posledstviya.
Koroche govorya, nashi poiski nachalis' s prostoj zagadki, po-vidimomu,
malo otlichayushchejsya ot mnogochislennyh istorij o sokrovishchah i drugih
"neraskrytyh tajnah", koimi izobiluet vsyakij sel'skij fol'klor. Nekaya versiya
etoj tajny poyavilas' vo Francii, vyzvav ogromnyj interes, no ona ne imela
prodolzheniya i, kak my uznali vposledstvii, vklyuchala mnogo oshibochnyh
suzhdenij.
Itak, vot istoriya, kakovoj ona byla opublikovana v shestidesyatye gody i
s kotoroj my poznakomilis'.
Renn-le-SHato i Beranzhe Son'er.
Pervogo iyunya 1885 goda malen'kij prihod Renn-le-SHato poluchil novogo
svyashchennika. Beranzhe Son'eru tridcat' tri goda. On krasiv, krepkogo slozheniya,
energichen i ochen' umen. Eshche sovsem nedavno, obuchayas' v seminarii, on
proizvodil vpechatlenie cheloveka, kotoromu ugotovana blestyashchaya kar'era,
gorazdo luchshaya, chem ta, kotoraya zhdala ego v etoj derevushke, zateryannoj u
podnozhiya Vostochnyh Pireneev. Byt' mozhet, on chem-to razocharoval svoe
nachal'stvo? |togo my ne znaem, no on dolzhen byl otkazat'sya ot vsyakoj mysli o
povyshenii, i vozmozhno, chto ego otpravili v Renn-le-SHato, chtoby poprostu ot
nego izbavit'sya.
V Renn-le-SHato zhilo vsego dvesti chelovek. |to byla malen'kaya
dereven'ka, vzobravshayasya na vershinu holma, v soroka kilometrah ot
Karkassona. Dlya lyubogo drugogo cheloveka etot zabytyj ugolok, udalennyj ot
vsyakoj civilizacii i ot obraza zhizni, neobhodimogo dlya lyuboznatel'nogo uma,
byl by ravnoznachen izgnaniyu, i, bezuslovno, chestolyubiyu Son'era byl nanesen
tyazhelyj udar. No buduchi urozhencem etih mest, rodivshijsya i vyrosshij v
neskol'kih kilometrah ot derevni Montazel', on umel izvlech' iz svoego
polozheniya koe-kakie vygody - vrode kompensacii, i vskore pochuvstvoval sebya v
znakomyh emu okrestnostyah Renn-le-SHato kak doma.
V period s 1885 po 1891 gody dohod svyashchennika sostavlyal chut' bol'she
shestidesyati frankov v god. Ne slishkom roskoshno, no vse zhe luchshe, chem obychnoe
zhalovan'e sel'skogo kyure v konce proshlogo veka. Esli pribavit' k etomu
"natural'nye" dary prihozhan, to etoj summy vpolne hvatalo na melkie
povsednevnye rashody, pri uslovii, konechno, chto ne budet nikakih izlishestv.
V techenie shesti let Beranzhe Son'er zhivet tiho i spokojno. On ohotitsya v
gorah i udit rybu v rechkah, znakomyh emu s detstva, chitaet, sovershenstvuetsya
v latyni, uchit grecheskij yazyk, probuet izuchit' drevneevrejskij. U nego est'
sluzhanka, molodaya krest'yanskaya devushka vosemnadcati let po imeni Mari
Denarno, kotoraya do konca ostanetsya ego tovarishchem i doverennym licom. On
chasto naveshchaet svoego druga abbata Anri Bude, kyure iz sosednego seleniya
Renn-le-Ben; vmeste oni sleduyut po tainstvennym izvilistym dorogam
okruzhayushchej ih so vseh storon istorii etogo kraya.
V neskol'kih kilometrah k yugo-vostoku ot Renn-le-SHa-to, na holme Bezyu,
nahodyatsya razvaliny srednevekovoj kreposti, byvshego komandorstva tamplierov.
V drugom napravlenii, ne ochen' daleko i tozhe raspolozhennye na vozvyshennosti,
nahodyatsya ruiny famil'noj rezidencii Bertrana de Blanshfora, chetvertogo
velikogo magistra ordena Hrama v seredine XII veka. Renn-le-SHato stoit na
doroge, po kotoroj v starinu prohodili palomniki i kotoraya svyazyvaet
Severnuyu Evropu s gorodom Sant'yago-de-Kompostela v Ispanii, i vsya eta
mestnost' izobiluet legendami i otgoloskami proshlogo, stol' zhe bogatogo,
skol' i tragicheskogo, krovavogo.
Imenno v eto vremya Son'er mechtaet restavrirovat' derevenskuyu cerkov';
ona sooruzhena v VIII ili IX veke, no postroena na starinnom fundamente,
otnosyashchemsya eshche k epohe vestgotov, i v konce tekushchego XIX veka nahoditsya v
pochti beznadezhnom sostoyanii.
V 1891 godu, obodrennyj svoim drugom Bude, Son'er zanimaet nemnogo
deneg u svoih prihozhan i predprinimaet popytku hotya by samoj skromnoj
restavracii. Po hodu rabot emu prishlos' perenesti na drugoe mesto altarnyj
kamen', pokoivshijsya na dvuh kolonnah, ostavshihsya ot epohi vestgotov; odna iz
etih kolonn okazalas' poloj, i vnutri derevyannyh zapechatannyh trubok Son'er
nahodit chetyre pergamentnyh svitka. Tri dokumenta soderzhat geneologicheskie
dreva: odno iz nih datirovano 1243 godom i imeet pechat' Blanki Kastil'skoj,
vtoroe - ot 1608 goda s pechat'yu Fransua P'era d'0tpulya, tret'e - ot 24
aprelya 1695 goda s pechat'yu Anri d'0tpulya. CHetvertyj dokument, ispisannyj s
obeih storon, podpisan kanonikom ZHan-Polem de Negr de Fondarzhanom i
otnositsya k 1753 godu.
Pohozhe, chto eti dokumenty byli spryatany okolo 1790 goda abbatom
Antuanom Bigu, predshestvennikom Son'era v prihode Renn-le-SHato.
Kstati, abbat Bigu byl lichnym kapellanom sem'i Blanshfor, kotoraya
nakanune Revolyucii eshche schitalas' odnim iz samyh krupnyh zemlevladel'cev v
etih krayah.
V poslednem dokumente soderzhalis' otryvki iz Novogo Zaveta na Latinskom
yazyke. Tol'ko na odnoj storone pergamenta slova byli raspolozheny
neposledovatel'no, bez probelov mezhdu nimi, i v nih byli vstavleny lishnie
bukvy; na obratnoj storone strochki byli oborvany, raspolozheny v polnejshem
besporyadke, i nekotorye bukvy byli napisany nad drugimi. Ochevidno, chto eto
byli razlichnye shifry, i nekotorye ih nih ochen' slozhnye, i bez klyucha
rasshifrovat' ih bylo nevozmozhno. Pozzhe oni budut figurirovat' v rabotah,
posvyashchennyh Renn-le-SHato, i v fil'mah, snyatyh Bi-Bi-Si; predstavleny oni
budut sleduyushchim obrazom:
BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX
DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DAEMON DE GARDITN A
MIDI POMMES BLEUES[1]
Esli etot tekst beznadezhno zaputan i neponyaten, to drugie imeyut hot'
kakoj-to smysl; naprimer, na vtorom dokumente iz bukv, napisannyh nad
slovami, skladyvaetsya sleduyushchee poslanie:
A DAGOBERTII ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA
MORT[2]
My ne znaem, kak otreagiroval Son'er na eti tainstvennye znaki, ved' s
teh por proshlo okolo sta let; vozmozhno, on soznaval, chto otkryl nechto
vazhnoe, i poetomu, s soglasiya derevenskogo mera, otvez dokumenty episkopu
Karkassona. My tak zhe ne znaem, chto podumal etot vydayushchijsya cerkovnyj
deyatel' pri vide dokumentov, no on tut zhe posylaet svyashchennika v Parizh,
oplativ emu dorozhnye rashody, s porucheniem pokazat' dokumenty nekotorym
vysokopostavlennym duhovnym licam. Sredi nih - abbat B'ej, direktor
seminarii Sen-Syul'pis, i ego kuzen |mil' Offe, gotovyashchijsya stat'
svyashchennikom. Emu vsego dvadcat' let, no u nego uzhe reputaciya znatoka
lingvistiki, kriptografii (tajnopisi) i paleografii; krome togo, nesmotrya na
ego prizvanie k duhovnomu sanu, vse osvedomleny o ego sklonnosti k
ezoterizmu i o ego tesnyh svyazyah s razlichnymi tajnymi obshchestvami i sektami,
zanimayushchimisya okkul'tnymi naukami, kotoryh togda v Parizhe bylo velikoe
mnozhestvo. On takzhe vhodit v kul'turnyj kruzhok, chlenami kotorogo yavlyayutsya
Stefan Mallarme, Moris Meterlink, Klod Debyussi i znamenitaya pevica |mma
Kal've, verhovnaya zhrica etogo v nekotorom smysle podpol'nogo obshchestva.
Tri nedeli Son'er provodit v Parizhe. Esli my ne znaem, kakie tolki
vyzvalo poyavlenie dokumentov, zato my znaem, chto kruzhok |milya Offe prinyal
derevenskogo svyashchennika s rasprostertymi ob®yatiyami; hodili takzhe sluhi, chto
on bystro stal lyubovnikom |mmy Kal've i chto ona byla im ochen' uvlechena.
Dejstvitel'no, v techenie sleduyushchih let ona regulyarno nanosila emu vizity v
Renn-le-SHato, i eshche nedavno mozhno bylo razglyadet' ih inicialy, vysechennye na
skale, perepletennye mezhdu soboj i okruzhennye ramkoj v vide serdca.
Vo vremya svoego prebyvaniya v Parizhe Son'er poseshchaet Luvr. Imeyut li eti
vizity kakoe-libo otnoshenie k trem kartinam, reprodukcii kotoryh on teper'
ishchet? Kazhetsya, rech' idet o napisannom neizvestnym hudozhnikom portrete papy
Celestina V, kotoryj v konce XIII veka nahodilsya nedolgoe vremya na prestole,
zatem ob odnoj rabote Davida Ten'e - otca libo syna[3], - i o
znamenitoj kartine Nikola Pussena "Pastuhi Arkadii".
Vernuvshis' v Renn-le-SHato, Son'er prodolzhaet restavracionnye raboty.
Vskore on izvlekaet iz zemli ves'ma interesnuyu reznuyu plitu, otnosyashchuyusya k
VII ili VIII veku, vozmozhno, zakryvayushchuyu starinnyj sklep. No vot eshche bolee
strannye fakty: naprimer, na kladbishche nahoditsya mogila Marii, markizy
d'0tpul' de Blanshfor; nadgrobnyj kamen' byl ustanovlen okolo sta let nazad
prezhnim kyure Antuanom Bigu. Nadpis' na nem, polnaya orfograficheskih oshibok,
est' tochnaya anagramma poslaniya, soderzhashchegosya v odnom iz dvuh staryh
dokumentov, sostavlennyh, ochevidno, svyashchennikom; v samom dele, esli bukvy
nadpisi pomenyat' mestami, to my snova uvidim tainstvennyj namek na Pussena i
Ten'e.
Ne znaya, chto nadpis' na mogile markizy de Blanshfor byla perepisana v
drugom meste, Son'er ee unichtozhaet, i eto nadrugatel'stvo nad mogiloj ne
yavlyaetsya edinstvennym strannym momentom v ego povedenii. Nachinaya s etogo
vremeni, v soprovozhdenii svoej vernoj sluzhanki on obhodit shag za shagom
okrestnosti v poiskah nadgrobnyh kamnej, kotorye, kak kazhetsya,
predstavlyayutsya malocennymi i malointeresnymi. On vstupaet v beshenuyu
perepisku so vsej Evropoj i s sovershenno neizvestnymi adresatami, kotorye
dayut emu vozmozhnost' sobrat' znachitel'nuyu kollekciyu pochtovyh marok. Zatem on
nachinaet kakie-to ne ochen' yasnye dela s razlichnymi bankami; odin iz nih dazhe
posylaet iz Parizha svoego predstavitelya, kotoryj prodelyvaet put' do
Renn-le-SHato s edinstvennoj cel'yu zanyat'sya delami Son'era.
Tol'ko na pochtovye marki Son'er tratit znachitel'nye summy, namnogo
prevoshodyashchie ego skromnye vozmozhnosti. A nachinaya s 1896 goda on sovershaet
neob®yasnimye i besprecendentnye traty, kotorye kak okazhetsya posle ego smerti
v 1917 godu, ischislyalis' mnogimi millionami frankov.
Odna chast' etih deneg napravlena na dostojnye pohvaly raboty po
uluchsheniyu zhizni v derevne: stroitel'stvo dorogi, vodoprovoda. Drugie rashody
bolee neponyatny, naprimer, vozvedenie na vershine gory Bashni Magdala ili
stroitel'stvo villy Betaniya, ogromnogo zdaniya, v kotorom Son'eru tak i ne
dovedetsya pozhit'. CHto kasaetsya cerkvi, to u nee poyavilos' novoe ukrashenie,
prichem ochen' strannoe.
Nad portikom vygravirovana sleduyushchaya nadpis' na latinskom yazyke:
TERRIBILIS EST LOCUS ISTE[4]
Pryamo pered vhodom vozvyshaetsya urodlivaya statuya, gruboe podobie
Asmodeya, hranitelya sekretov i spryatannyh sokrovishch, a takzhe, kak govoritsya v
odnoj iudejskoj legende, stroitelya hrama Solomona. Na stenah cerkvi - doroga
iz krestov, vul'garnaya i vyzyvayushchaya, preryvaemaya shokiruyushchimi izobrazheniyami,
dostatochno dalekimi ot teksta Svyashchennogo Pisaniya, priznannogo Cerkov'yu. Tak,
na vos'moj kartine narisovan mladenec, zavernutyj v shotlandskij pled, a na
chetyrnadcatoj - telo Hrista, unosimoe v mogilu, nahodyashchuyusya v glubine
temnogo nochnogo neba, osveshchennogo polnoj lunoj; takoe vpechatlenie, chto
Son'er hotel chto-to vnushit', podskazat'. No chto? To, chto eto polozhenie vo
grob imelo mesto mnogo chasov spustya posle togo, kak, soglasno Biblii, telo
pohoronili dnem? Ili zhe, chto telo ne opuskayut v mogilu naoborot, ono vyhodit
ottuda?
Ne udovol'stvovavshis' etim ves'ma lyubopytnym ukrasheniem, Son'er
prodolzhaet brosat' den'gi napravo i nalevo, pokupaya redkie kitajskie veshchicy,
dorogie tkani, antichnye mramornye podelki. On stroit oranzhereyu i
zoologicheskij sad, sobiraet velikolepnuyu biblioteku; nezadolgo do smerti on
zadumyvaet dazhe postroit' dlya svoih knig hranilishche, podobnoe ogromnoj
Vavilonskoj bashne, s vysoty kotoroj on sobiralsya chitat' propovedi. On ne
prenebregaet i svoimi prihozhanami, ustraivaya dlya nih bankety, delaya im
podarki; na ih vzglyad, on vedet sebya kak znatnyj srednevekovyj sen'or,
pravyashchij svoimi poddannymi, sidya v nepristupnoj kreposti. On prinimaet u
sebya znamenityh gostej: krome |mmy Kal've, ego posetili Gosudarstvennyj
sekretar' po delam kul'tury i, chto osobenno udivitel'no po otnosheniyu k
prostomu derevenskomu svyashchenniku, |rcgercog Iogann Gabsburgskij, kuzen
avstrijskogo imperatora Franca - Iosifa. Pozzhe iz bankovskih vedomostej
stanet izvestno, chto v odin i tot zhe den' Son'er i ercgercog otkryli dva
scheta i chto vtoroj polozhil na schet pervogo solidnuyu summu.
Vysshie cerkovnye vlasti zakryvayut na vse eto glaza. No posle smerti
starogo nachal'nika Son'era v Karkassone novyj episkop trebuet ob®yasnenij.
Son'er vysokomerno i s nekotoroj dolej naglosti snachala otkazyvaetsya vydat'
proishozhdenie svoih denezhnyh sredstv, potom otkazyvaetsya peredat' emu
den'gi, kak togo zhelal episkop. Poslednij, ne imeya bol'she dovodov, obvinyaet
Son'era v spekulyacii predmetami religioznogo kul'ta i pri posredstve
mestnogo suda vremenno otstranyaet ego ot dolzhnosti. Son'er podaet apellyaciyu
v Vatikan, kotoryj srazu zhe snimaet s nego obvinenie i vosstanavlivaet ego v
prezhnem zvanii.
Semnadcatogo yanvarya 1917 goda na shest'desyat pyatom godu zhizni s Son'erom
sluchaetsya udar. No eta data ves'ma somnitel'na. V samom dele, eto to zhe
samoe chislo, kakoe vysecheno na odnom iz dvuh nadgrobnyh kamnej markizy de
Blanshfor, kotoroe svyashchennik unichtozhil, a takzhe eto prazdnik svyatogo
Sul'piciya, s kotorym my eshche vstretimsya po hodu etoj istorii; k tomu zhe
Son'er otdal dokumenty abbatu B'eyu i |milyu Offe imenno v seminarii
Sen-Syul'pis (svyatogo Sul'piciya). Samoe lyubopytnoe v tom, chto kasaetsya udara,
sluchivshegosya s Son'erom semnadcatogo yanvarya, eto to, chto za pyat' dnej do
etogo, dvenadcatogo chisla, ego prihozhane otmetili, chto ih kyure kazalsya
zdorovym i cvetushchim; odnako, po imeyushchejsya u nas raspiske, v etot zhe den',
dvenadcatogo yanvarya, Mari zakazala grob dlya svoego hozyaina...
Pozvali svyashchennika iz sosednego prihoda, chtoby vyslushat' poslednyuyu
ispoved' umirayushchego i soborovat' ego. On zakryvaetsya v komnate s
ispoveduemym, no vskore vyhodit ottuda, kak svidetel'stvuet odin ochevidec, v
sovershenno nenormal'nom sostoyanii. Drugoj utverzhdaet, chto bol'she nikogda ego
ne videli ulybayushchimsya; tretij, nakonec, - chto on vpal v depressiyu, dlivshuyusya
mnogo mesyacev. Vpolne mozhet byt', chto vse eti rasskazy preuvelicheny, no
izvestno sovershenno tochno, chto v poslednem prichastii svoemu sobratu
svyashchennik otkazal...
Itak, dvadcat' vtorogo yanvarya Son'er umiraet, tak i ne poluchiv
otpushcheniya grehov. Na sleduyushchee utro ego telo, odetoe v velikolepnoe plat'e,
ukrashennoe malinovymi shnurami s kistochkami, bylo posazheno v kreslo na
terrase villy Betaniya, i mnogochislennye posetiteli, sredi kotoryh bylo
neskol'ko neizvestnyh lyudej, prohodili mimo odin za drugim, a nekotorye dazhe
otryvali ot ego odezhdy kistochki na pamyat'. |toj strannoj ceremonii, kotoroj
do sih por udivlyayutsya zhiteli derevni, tak i ne bylo dano nikakogo
ob®yasneniya.
Ponyatno, chto vse s neterpeniem ozhidali vskrytiya zaveshchaniya. No ko
vseobshchemu udivleniyu i razocharovaniyu, Son'er ob®yavlyal v nem, chto u nego
nichego net. Otdal li on vse svoe sostoyanie Mari Denarno, kotoraya v techenie
tridcati dvuh let sluzhila emu i byla ego doverennym licom, ili zhe na imya
sluzhanki s samogo nachala byla polozhena bol'shaya ego chast'?
Izvestno, chto posle smerti svoego hozyaina Mari prodolzhala spokojno zhit'
na ville Betaniya do 1946 goda. Posle vtoroj mirovoj vojny pravitel'stvo
puskaet v obrashchenie novye denezhnye znaki i, opasayas' kontrabandistov,
kollaboracionistov i nazhivshihsya na vojne spekulyantov, obyazyvaet vseh
francuzskih grazhdan predstavit' deklaraciyu o dohodah. Ne slishkom zabotyas' o
tom, chto budut govorit' lyudi, Mari vybiraet bednost', i odnazhdy koe-kto
zametil, kak v sadu, okruzhayushchem villu, ona zhgla tolstye pachki staryh deneg.
Sem' sleduyushchih let ona zhivet v otnositel'noj nuzhde; prodav villu Betaniya,
ona obeshchaet novomu vladel'cu, Noelyu Korbyu, pered smert'yu doverit' nekij
"sekret", kotoryj sdelaet ego ne tol'ko bogatym, no i mogushchestvennym.
Dvadcat' devyatogo yanvarya 1953 goda s nej, kak i s ee hozyainom, sluchaetsya
udar, kotorogo nikto ne mog predvidet', i vskore ona umiraet, unosya svoyu
tajnu v mogilu.
Vozmozhnye sokrovishcha.
Vot v obshchih chertah istoriya v tom vide, kakoj ona byla . opublikovana v
shestidesyatyh godah, kogda my s nej oznakomilis'. I teper' my prinimaemsya za
voprosy, kotorye podnimaet forma izlozheniya etih sobytij.
Prezhde vsego, kakov istochnik dohoda Son'era? Otkuda vzyalos' tak
vnezapno ogromnoe sostoyanie? Daetsya li etomu hotya by samoe banal'noe
ob®yasnenie ili zhe ono zaklyuchaet v sebe nechto neozhidannoe? Podtalkivaemye
neobychajnoj privlekatel'nost'yu etoj tajny, my nachali poiski.
Esli verit' tem lyuboznatel'nym lyudyam, kotorye proveli rassledovanie do
nas, to Son'er, po vsej vidimosti, nashel sokrovishche. Prostoe i pravdopodobnoe
ob®yasnenie, tem bolee, chto dokazatel'stvom etomu - istoriya derevni i ee
okrestnostej, podtverzhdayushchaya sushchestvovanie tajnikov s zolotom i
dragocennostyami.
V davnie vremena mestechko Renn-le-SHato pochitalos' kel'tami kak
svyashchennoe, a sama derevnya, nazyvavshayasya togda Rede, obyazana svoim imenem
odnomu iz kel'tskih plemen. Potom, v epohu rimskogo gospodstva, posle togo
kak eto mesto stalo znamenitym, blagodarya svoim rudnikam i goryachim
istochnikam, ono stalo procvetat'; togda ono tozhe schitalos' svyashchennym, i eshche
dolgo posle etogo ostavalis' tam sledy yazycheskih hramov.
V VI veke derevnya na vershine holma naschityvala okolo tridcati tysyach
zhitelej. Vozmozhno, eto byla severnaya stolica imperii, postroennoj
vestgotami-tevtoncami, prishedshimi s vostoka, kotorye, razgrabiv Rim,
zahvatili yug Gallii i obosnovalis' po obe storony Pireneev.
V techenie sleduyushchih pyati vekov gorod byl centrom vliyatel'nogo grafstva
Razes. Zatem, v nachale XIII veka vnezapno s severa v Langedok yavilas' celaya
armiya s cel'yu unichtozhit' eres' katarov; armiya zahvatyvaet vse, chto nahodit
na svoem puti, i vo vremya etogo tak nazyvaemogo Al'bigojskogo krestovogo
pohoda votchina Renn-le-SHato mnogo raz perehodit iz odnih ruk v drugie.
Spustya sto dvadcat' pyat' let, okolo 1360 goda, mestnoe naselenie sil'no
sokratilos' iz-za epidemii chumy; chut' pozzhe gorodok byl razrushen bandoj
katalonskih razbojnikov[5].
I vo vse eti povoroty Istorii vklinivaetsya ogromnoe chislo neveroyatnyh
priklyuchenij s sokrovishchami.
Vse pomnyat, chto eretiki-katary slyli obladatelyami skazochnogo, dazhe
svyashchennogo sokrovishcha, kotoroe, soglasno nekotorym legendam, bylo ni chem
inym, kak svyatym Graalem. Imenno eta velichestvennaya ten' zastavila Riharda
Vagnera sovershit' palomnichestvo v Renn-le-SHato, pered tem kak napisat' svoyu
poslednyuyu operu "Parcifal'", a nemeckie vojska vo vremya okkupacii 1940-1944
godov - predprinyat' bezuspeshnye raskopki po vsem okrestnostyam. No eto eshche ne
vse, potomu chto prizrak uteryannogo tamplierami sokrovishcha ne ostavlyal v pokoe
ni odnogo zhitelya etoj mestnosti. V svoe vremya velikij magistr ordena,
Bertran de Blanshfor, otdal prikazanie pereryt' vsyu zemlyu v okruge. Vse
rasskazy ob etom shodyatsya na tom, chto raboty velis' tajno, a gornorabochih
special'no vyzvali iz Germanii. V takom sluchae, vozmozhnoe nahozhdenie
sokrovishcha v okrestnostyah Renn-le-SHato dostatochno horosho ob®yasnyaet namek na
Sion, figuriruyushchij v dokumentah, najdennyh Son'erom.
Mozhno takzhe predpolozhit', chto v etoj zemle lezhat i drugie klady. Mezhdu
V i VIII vekami bol'shaya chast' sovremennoj Francii nahoditsya pod vlast'yu
Merovingov. Vo vremena Dagoberta II Renn-le-SHato yavlyaetsya bastionom
vestgotov, a sam korol' zhenitsya na vestgotskoj princesse. V nekotoryh
dokumentah govoritsya o bogatstve, nakoplennom im v rezul'tate voennyh
zavoevanij i spryatannom v okrestnostyah gorodka. Esli Son'er nashel
korolevskie sokrovishcha, to nameki na Dagoberta, soderzhashchiesya v zashifrovannyh
poslaniyah, ob®yasnyayutsya sami soboj.
Katary... Tampliery... Dagobert II... A mozhet byt' rech' idet o drugom
sokrovishche - ogromnoj dobyche, sobrannoj vestgotami vo vremya ih burnogo
prodvizheniya po Evrope? Dobyche v drugom smysle: odnovremenno simvolicheskoj i
material'noj, proishodyashchej ot legendarnogo sokrovishcha Ierusalimskogo hrama i
kasayushchejsya religioznoj tradicii Zapada? |ta gipoteza eshche luchshe, chem gipoteza
o tamplierah, ob®yasnyaet nameki na Sion.
Dejstvitel'no, v 66 godu nashej ery Palestina vosstaet protiv rimskogo
iga; spustya chetyre goda, v 70 godu, legiony imperatora Tita do osnovaniya
razrushayut Ierusalim. Hram razgrablen, soderzhimoe Svyataya Svyatyh uvezeno v
Rim; vmeste s nim, kak eto pokazyvaet triumfal'naya arka Tita, byl uvezen
zolotoj semisvechnik - svyashchennyj predmet iudejskogo religioznogo kul'ta, a
mozhet byt' dazhe i kiot zaveta.
Spustya tri s polovinoj veka, v 410 godu, Rim razoryayut vestgoty pod
predvoditel'stvom Alariha Velikogo, kotoryj uvozit iz Vechnogo Goroda vse
bogatstva. V svoej "Istorii vojn" pisatel' Prokopij izobrazhaet zahvatchika,
unosyashchego sokrovishcha drevneevrejskogo carya Solomona. |to nevidannyj sluchaj,
dobavlyaet on, potomu chto sredi etih sokrovishch nahodilis' izumrudy, kotorye v
drevnie vremena byli pohishcheny rimlyanami iz Ierusalima.
Mozhet byt', istochnikom neob®yasnimogo bogatstva Son'era i bylo to samoe
sokrovishche, kotoroe v techenie vekov perehodilo iz ruk v ruki, projdya cherez
Ierusalimskij hram, popav zatem k rimlyanam, potom k vestgotam, a ot nih k
kataram ili rycaryam Hrama, a to i k oboim poslednim odnovremenno? Znachit,
ono moglo prinadlezhat' i Dagobertu II, i Sionu?
Dojdya v nashih rassledovaniyah do etogo punkta, my konstatirovali, chto
vse eshche zanimaemsya istoriej o sokrovishchah. A obychno istorii o sokrovishchah,
dazhe esli rech' idet ob Ierusalimskom hrame i dazhe esli oni sovershenno
skazochnye, imeyut nebol'shoe znachenie i vyzyvayut dostatochno ogranichennyj
interes. Oni obychny v nashe vremya; oni bolee ili menee vozbuzhdayushchie,
dramaticheskie ili tainstvennye i prolivayut nekotoryj svet na proshloe. I vse.
Ochen' nemnogie imeyut politicheskie ili kakie-libo drugie posledstviya v
nastoyashchem, tol'ko... tol'ko esli samo sokrovishche ne soderzhit v sebe
kakuyu-nibud' tajnu.
V dannom sluchae my nikoim obrazom ne podvergaem somneniyu tot fakt, chto
Son'er nashel sokrovishche, no my uvereny, chto k nemu, kakim by ono ni bylo,
dobavilos' eshche odno, istoricheskoe, imeyushchee krajne vazhnoe znachenie dlya svoego
vremeni, a mozhet byt', i dlya nashego tozhe. Bezuslovno, den'gi, zoloto i
dragocennosti sami po sebe ne mogut proyasnit' nekotorye storony etoj
zagadki, a imenno: proniknovenie svyashchennika v zakrytyj kruzhok Offe, ego
otnosheniya s Debyussi, svyaz' s |mmoj Kal've. Oni ne ob®yasnyayut takzhe ni osobyj
interes Cerkvi k etomu delu, ni snishoditel'nost' Vatikana po otnosheniyu k
neposlushnomu svyashchenniku, ni otkaz v soborovanii, ni vizit ercgercoga
Gabsburgskogo v otdalennuyu pirenejskuyu derevushku[6]. Nakonec, ni
den'gi, ni zoloto, ni dragocennosti ne mogut v dostatochnoj mere ob®yasnit' tu
tainstvennuyu atmosferu, kotoraya okruzhaet vsyu etu istoriyu: ot zashifrovannyh
poslanij do Mari Denarno, szhigayushchej svoe nasledstvo...
Esli i est' kakoe-to ob®yasnenie, to ono dolzhno byt' kapital'nym, daleko
vyhodyashchim za ramki zhizni skromnogo derevenskogo kyure konca XIX veka. |ta
tajna, vozniknuv v Renn-le-SHato, glubokoj i beskrajnej volnoj nakryvaet ves'
mir. A mozhet byt', bogatstvo Son'era imeet drugoj istochnik, nematerial'nyj?
Mozhet, ono yavlyaetsya nekim tainstvennym znaniem, i v dannom sluchae odno
obmenivaetsya na drugoe: bogatstvo na znanie, i pervoe yavlyaetsya platoj za
vtoroe, chtoby bylo garantirovano polnoe molchanie?
Poluchil li Son'er den'gi ot Ioganna Gabsburgskogo, vydav emu tajnu
skoree religioznogo, chem politicheskogo haraktera? Vo vsyakom sluchae, vse
podtverzhdali, chto ego otnosheniya s avstrijcem byli ochen' serdechnymi. Pochemu
zhe nekoe uchrezhdenie - my govorim o Vatikane - kazalos', opasalos' svyashchennika
i obrashchalos' s nim ochen' ostorozhno? Byt' mozhet, Son'er poshel na shantazh? No
takoe predpriyatie bylo by riskovannym dlya odnogo cheloveka, esli tol'ko za
nim ne stoyal kto-to nedostupnyj dlya Cerkvi, naprimer, ercgercog
Gabsburgskij, kotoryj v etom dele byl tol'ko posrednikom, imeyushchim poruchenie
otdat' svyashchenniku den'gi, poyavivshiesya iz sundukov Drevnego
Rima[7].
Intriga.
Itak, v 1972 godu poyavlyaetsya "Poteryannoe sokrovishche Ierusalima?", pervyj
iz treh nashih fil'mov, posvyashchennyh Son'eru i tajne Renn-le-SHato. V nem net
nichego, chto mozhno bylo by osparivat', ni spekulyacij ni na kakih
"vzryvoopasnyh sekretah, net nikakogo shantazha na vysshem urovne, a imya |milya
Offe dazhe ne upominaetsya. Fil'm v ochen' prostoj i dostupnoj forme
rasskazyvaet obyknovennuyu istoriyu.
Srazu zhe nas zahlestnul potok pisem. Avtory odnih puskayutsya v zabavnye
rassuzhdeniya, drugie polny voshvalenij, tret'i - sploshnoj bred. Pravda, odno
iz etih pisem, avtor kotorogo - anglijskij svyashchennik na pensii - prosil nas
ego ne publikovat', privleklo nashe vnimanie avtoritetnoj i kategorichnoj
maneroj suzhdeniya bez vsyakoj zaboty o dostovernosti. Sokrovishche, utverzhdaet on
apriori, ne soderzhit ni zolota, ni dragocennyh kamnej; ono soderzhit
formal'noe dokazatel'stvo togo, chto raspyatiya na kreste ne bylo i chto Iisus v
45 godu nashej ery eshche byl zhiv...
Absurd! - takova byla nasha pervaya reakciya posle prochteniya pis'ma. Kakoe
"formal'noe dokazatel'stvo" mozhet uvidet' zdes' dazhe ubezhdennyj ateist? Vse,
chto my staralis' predstavit' sebe v kachestve "dokazatel'stva" ili dazhe
"formal'nogo dokazatel'stva", okazyvalos' iz oblasti neveroyatnogo ili chistoj
fantastikoj i, sledovatel'no, dolzhno bylo byt' otbrosheno. Tem ne menee,
nelepost' etogo utverzhdeniya treoovala poyasnenij; na konverte byl ukazan
adres, i my otpravilis' po etomu adresu.
Predstavshij pered nami sobesednik pokazalsya nam nereshitel'nym i kak by
smushchennym iz-za togo, chto napisal nam. On otkazalsya kak-libo
prokommentirovat' svoj namek na "formal'noe dokazatel'stvo", i my s bol'shim
trudom poluchili ot nego skudnoe dopolnenie k imeyushchejsya u nas informacii: eto
dokazatel'stvo ili, po krajnej mere, ego sushchestvovanie vydal emu drugoj
svyashchennik, Kenon Al'fred Lesli Lillej.
Umershij v 1940 godu Lillej byl priznannym pisatelem, podderzhivayushchim vsyu
svoyu zhizn' tesnye kontakty s Modernistskim Katolicheskim Dvizheniem, kotoroe
raspolagalos' snachala v Sen-Syul'pis; v molodosti on rabotal v Parizhe, gde u
nego zavyazalis' otnosheniya s |milem Offe. Takim obrazom, krug zamknulsya; esli
sushchestvuet hot' odna nitochka, protyanutaya mezhdu Lilleem i Offe, to ne stoit
srazu otvergat' utverzhdenie svyashchennika.
Uverennost' v tom, chto imeetsya kakaya-to velikaya tajna, snova prishla k
nam, kogda my nachali izuchat' zhizn' hudozhnika Nikola Pussena, imya kotorogo
chasto vstrechaetsya v svyazi s Son'erom. V 1656 godu Pussena, kotoryj v to
vremya zhivet v Rime, naveshchaet abbat Lui Fuke, brat znamenitogo
superintendanta finansov Lyudovika XIV. Za vizitom sleduet pis'mo, v kotorom
abbat povestvuet svoemu bratu o vstreche s hudozhnikom. Procitiruem chast'
etogo pis'ma:
"Vmeste s gospodinom Pussenom my zadumali koe-chto, chto, blagodarya
gospodinu Pussenu, okazhetsya dlya Vas vygodnym, esli tol'ko Vy etim ne
prenebrezhete; koroli s bol'shim trudom smogli by vytyanut' eto u nego, i posle
nego vposledstvii, byt' mozhet, nikto v mire etogo ne vozvratit; k tomu zhe
eto ne potrebuet bol'shih rashodov, a mozhet obernut'sya vygodoj, i eto sejchas
razyskivaetsya mnogimi, i kto by oni ni byli, no ravnogo ili luchshego
dostoyaniya sejchas na zemle net ni u kogo"[8].
Ni odin istorik, ni odin biograf Pussena ili Fuke ni razu ne dali
udovletvoritel'nogo ob®yasneniya etomu pis'mu, v kotorom yavno podrazumevaetsya
nechto isklyuchitel'no vazhnoe. Otmetim odnako, chto spustya nekotoroe vremya
Nikola Fuke byl arestovan i prigovoren k pozhiznennomu zaklyucheniyu. Ego imya s
teh por okutano nepronicaemoj tajnoj; nekotorye uporno schitayut ego CHelovekom
v ZHeleznoj Maske. No izvestno, chto posle prochteniya ego perepiski, Lyudovik
XIV povelel dostat' emu kartinu Pussena "Pastuhi Arkadii", kotoruyu potom on
ukroet v svoih lichnyh apartamentah v Versale...
Kakimi by vysokimi ni byli ee hudozhestvennye dostoinstva, eta kartina
predstavlyaetsya sovershenno bescvetnoj. Na perednem plane troe pastuhov i
pastushka, okruzhiv starinnuyu mogilu, sozercayut nadpis', vybituyu na nadgrobnom
kamne:
"ET IN ARCADIA EGO"[9]
na zadnem plane izobrazhen odin iz teh gornyh pejzazhej, kotorye tak
lyubyat hudozhniki - sovershenno mificheskij i polnost'yu vydumannyj avtorom, esli
verit' |ntoni Blantu i drugim issledovatelyam tvorchestva Pussena. I tem ne
menee... V 1970 godu byla najdena mogila, identichnaya toj, chto izobrazhena na
kartine - forma, razmery, raspolozhenie, rastitel'nost' vokrug, dazhe kusok
skaly, na kotoryj opiraetsya nogoj odin iz pastuhov, sovershenno sovpadali.
|ta mogila nahoditsya na opushke lesa bliz derevni Ark, po men'shej mere, v
desyati kilometrah ot Renn-le-SHato i v kakih-nibud' pyati kilometrah ot zamka
Blanshfor. Pejzazh tam tochno takoj zhe, kak i na kartine Pussena; s vershiny
odnogo iz holmov mozhno vdaleke razglyadet' Renn-le-SHato.
Nichto ne ukazyvaet na vozrast etoj mogily. Dazhe esli dopustit', chto
nadgrobie postavleno nedavno, to kak tak sluchilos', chto arhitektor sdelal
ego do takoj stepeni pohozhim na nadgrobie s kartiny Pussena? Znachit, vpolne
vozmozhno, chto ono sushchestvovalo i vo vremena hudozhnika, i chto on tochno
vosproizvel ego na svoej kartine. Vprochem o nem uzhe upominalos' v "pamyatke"
1709 goda[10], a mestnye krest'yane govorili, chto vsegda znali o
nem, kak ih roditeli i praroditeli.
Arhivy derevni Ark uvedomlyayut nas o tom, chto etot klochok zemli, gde
nahoditsya mogila, prinadlezhal amerikancu iz Bostona Lui Lourensu vplot' do
ego smerti v 1950 godu. Kogda v 1920 godu amerikanec vskryl mogilu, ona
okazalas' pustoj; vposledstvii on pohoronil tam svoyu zhenu i teshchu.
Vo vremya s®emok fil'ma o Renn-le-SHato my celoe utro proveli
fotografiruya nadgrobie, potom poshli zavtrakat'. Kogda spustya tri chasa my
vernulis', mogila byla dikim obrazom razvorochena: kto-to, veroyatno, pytalsya
ee vskryt'.
Esli na mogil'nom kamne i byla ran'she kakaya-libo nadpis', to ee uzhe
davno ne sushchestvovalo. CHto kasaetsya nadpisi, figuriruyushchej na kartine
Pussena, to ona bolee, chem uslovna v vospominanii o prisutstvii smerti v
etoj tihoj Arkadii, pastoral'nom rayu klassicheskih mifov. Odnako, zaderzhivaet
vnimanie odna detal': otsutstvie glagola, tol'ko i vsego. Pochemu? Iz
filosofskih soobrazhenij, chtoby steret' vsyakoe ponyatie o vremeni, vsyakoe
ukazanie na proshloe, nastoyashchee ili budushchee i, takim obrazom, vnushit' ponyatie
o vechnosti, ili zhe naprotiv, iz chisto prakticheskih soobrazhenij?
Ne naprasno vse zhe najdennye Son'erom dokumenty izobiluyut anagrammami.
|ta koroten'kaya fraza bez glagola tozhe mogla byt' - a pochemu by i net? -
anagrammoj, sokrashchennoj do tochnogo chisla neobhodimyh bukv.
Takovo bylo mnenie odnogo iz nashih telezritelej, kotoryj posle pervogo
fil'ma soobshchil nam rezul'tat svoih ostroumnyh latinskih uprazhnenij:
I! TEGO ARCANA DEI[11]
CHto kasaetsya lichno nas, to my byli daleki ot togo, chtoby razmyshlyat',
naskol'ko vse eto bylo pravdoj. V tot moment "nahodka" nas pozabavila, ne
bolee to