h svoi sobstvennye porty, sudostroitel'nye verfi, a ih flot - torgovyj i voennyj - odin iz pervyh, kotoryj nachal ispol'zovat' magnitnyj kompas. Buduchi soldatami, oni poluchayut samye razlichnye rany i bolezni, i poetomu oni primenyayut narkoticheskie veshchestva, soderzhat v svoih sobstvennyh gospitalyah sobstvennyh vrachej i hirurgov, i v kachestve gigienicheskih materialov, a takzhe protiv nekotoryh nervnyh zabolevanij ispol'zuyut samye sovremennye sredstva. Vot kratkoe i v obshchih chertah izlozhenie deyatel'nosti rycarej Hrama; oni bogaty, mogushchestvenny i umny, im udaetsya vse, chto oni predprinimayut - kachestva, bystro porozhdayushchie grubost', zhadnost' i razvrashchennost'. Uvy, eto kak raz sluchaj nashego "bratstva": vyrazhenie "pit'" ili "rugat'sya kak tamplier" datiruyutsya imenno toj epohoj i ostanutsya navsegda. Nastojchivo pogovarivali i o bolee ser'eznyh veshchah: chto orden prinimaet i otluchennyh ot Cerkvi rycarej... V to vremya kak v Evrope skladyvaetsya vot takoj dvusmyslennyj obraz soldat Hristovyh, polozhenie v Svyatoj Zemle znachitel'no uhudshaetsya. V 1185 godu Boduen IV Ierusalimskij umiraet, i vo vremya posledovavshej za etim sobytiem sumyaticy ZHerar de Ridfor, velikij magistr ordena, privodit frankskoe korolevstvo v Palestine na porog grazhdanskoj vojny. Krome togo, ego legkomyslennoe otnoshenie k saracinam uskoryaet prekrashchenie uzhe davno zaklyuchennogo peremiriya i provociruet vozobnovlenie vrazhdy. V iyule 1187 goda Ridfor vedet svoih tamplierov vmeste s armiej krestonoscev na uzhasnuyu bitvu pri Hattine; vojsko hristian bylo razgromleno, i spustya dva mesyaca Ierusalim snova okazalsya, kak eto bylo sto let nazad, v rukah saracinov. Polozhenie prodolzhaet uhudshat'sya v techenie vsego sleduyushchego veka, i v 1291 godu zamorskoe korolevstvo bylo okonchatel'no poteryano. Svyataya Zemlya celikom okazalas' vo vlasti musul'man. Hristianam ostalas' tol'ko krepost' Sen-ZHan-d'Akr, no i ee oni vynuzhdeny byli ostavit' v mae etogo zhe goda, nesmotrya na udivitel'nyj geroizm tamplierov. Ser'ezno ranennyj velikij magistr ordena Vil'gel'm de Bozhe srazhalsya do samoj smerti, i poka zhenshchiny i deti evakuirovalis' na galerah, prinadlezhashchih ordenu, rycari prodolzhali beznadezhnuyu bor'bu. Kogda zhe poslednyaya stena citadeli ruhnula, ona pogrebla pod soboj bez razbora i osazhdayushchih, i osazhdennyh. Togda rycari v belyh plashchah pytayutsya zhit' na ostrove Kipr, no, lishennye Svyatoj Zemli, to est' svoego "smysla sushchestvovaniya", i pri otsutstvii strany, gde zhili by nevernye, oni otkazyvayutsya ot svoego zamysla i obrashchayut vzor k Evrope v nadezhde tam najti svoemu sushchestvovaniyu hot' kakoe-nibud' opravdanie. Za sto let do etogo tampliery rukovodili sozdaniem drugogo, takzhe poluvoennogo, polureligioznogo ordena - ordena Tevtonskih rycarej. Na Blizhnem Vostoke ih bylo nemnogo; v seredine XIII veke oni predpochli obosnovat'sya u severo-vostochnyh granic Hristianskogo mira i sozdat' tam svoe nezavisimoe gosudarstvo - Ordenstaat, kotoroe tyanulos' ot Prussii do Finskogo zaliva i territorii, prinadlezhashchej nyne Rossii. Gosudarstvo Ordena na nekotoroe vremya prikovyvaet k sebe vnimanie Tamplierov, kotorye mechtayut, po primeru tevtoncev, osnovat' svoe, polnost'yu avtonomnoe i neprikosnovennoe gosudarstvo, gde by oni mirno naslazhdalis' nezavisimym polozheniem, ne otdavaya ni v chem otcheta komu by to ni bylo. No v protivopolozhnost' svoim tevtonskim sobrat'yam, i privyknuv k roskoshi, kotoruyu obespechivalo im ih bogatstvo, tampliery nashli klimat Vostochnoj Evropy slishkom zhestkim; oni predpochitali zemli bolee privetlivye, bolee podhodyashchie ih vkusam i vospitaniyu. I poetomu oni vybrali Langedok. S samyh pervyh dnej svoego sushchestvovaniya tampliery podderzhivali tesnye otnosheniya s katarami, osobenno s urozhencami etih mest. Ochen' mnogie krupnye zemlevladel'cy, buduchi sami katarami ili sochuvstvuyushchimi, prinesli v dar ordenu bol'shie zemel'nye vladeniya; i esli my ne znaem, kak istolkovat' sluhi o tom, chto odin iz ego osnovatelej byl katarom, to chto kasaetsya chetvertogo velikogo magistra ordena, Bertrana de Blanshfora, i ego sem'i, to oni, nesomnenno, imi byli. Dejstvitel'no, spustya sorok let posle ego smerti, ego potomki budut srazhat'sya na storone drugih sen'orov-katarov protiv vojsk Simona de Monfora[26]. Tampliery podcherkivali svoyu nejtral'nost' v otnoshenii istrebleniya al'bigojcev i ogranichilis' tem, chto ob®yavili nastoyashchimi krestovymi pohodami tol'ko pohody protiv saracin. Odnako, po rasskazam sovremennikov, kreposti tamplierov sluzhili ubezhishchem dlya eretikov[27], i im dazhe prihodilos' brat' v ruki oruzhie, chtoby zashchitit' skryvayushchihsya. Sudya po rukopisyam, datiruemym nachalom Al'bigojskoj vojny, ochen' mnogie katary popolnili ryady tamplierov, chem priveli v unynie krestonoscev Simona de Monfora. Takzhe sredi imen vysshih dolzhnostnyh lic figuriruyut imena, bezuslovno, prinadlezhavshie kataram[28]. Vstupiv v orden tamplierov, predstaviteli langedokskoj znati, po vsej vidimosti, predpochitali chashche vsego ostavat'sya v svoih vladeniyah, gde oni yavlyali soboj moshchnuyu, prochnuyu i vernuyu ordenu osnovu. Tak zhe imenno v Langedoke tampliery okazhutsya licom k licu s sistemoj myshleniya i vliyaniya, ochen' dalekih ot rimsko-katolicheskoj ortodoksii. Mnogie iz nih posle puteshestvij ili plena ne tol'ko beglo govorili po-arabski, no i imeli obshchie kul'turnye ili finansovye interesy s mestnymi evrejskimi obshchinami, blagodarya kotorym oni vosprinimayut cennosti iudejskoj civilizacii, prodolzhaya priobshchat'sya k tajnam i dualisticheskoj doktrine katarov. V 1306 godu korol' Francii Filipp Krasivyj vnezapno reshaet otdelat'sya ot tamplierov. Spesivye, nedisciplinirovannye, oni predstavlyayut soboj armiyu, prevoshodyashchuyu po sile armiyu korolya. On, konechno, pol'zuetsya ih uslugami, no oni mogut okazat'sya opasnymi, tak kak podchinyayutsya tol'ko pape rimskomu. K tomu zhe, korol' znaet, chto on ploho kontroliruet etih vooruzhennyh bankirov, kotorym on dolzhen mnogo deneg. Kak-to on byl vynuzhden prosit' ubezhishcha v odnoj iz ih krepostej, kogda vosstal parizhskij lyud. I dazhe huzhe: oni imeli neslyhannuyu smelost' otkazat' emu v pros'be vstupit' v ih orden! Vse eti unizheniya plyus zavist' k ih bogatstvu i boyazn' vozmozhnogo obrazovaniya ih nezavisimogo gosudarstva tolkayut ego na vnezapnye dejstviya, a eres' posluzhit opravdaniem. God nazad, posle ves'ma somnitel'noj smerti dvuh pap, Bonifaciya VIII i Benedikta XI, Filipp Krasivyj vozvodit na papskij prestol svoego sobstvennogo kandidata. Klement V vpred' uzhe ne smozhet ni v chem emu otkazat'. Kak vidno, francuzskij korol' tshchatel'no produmal ves' plan. CHastichno blagodarya shpionam, kotoryh on vnedril v ryady tamplierov, chastichno blagodarya razoblacheniyam odnogo komandora-renegata, on sostavil spisok obvinenij, kotoryj pozvolit emu nanesti ordenu rokovoj, dejstvennyj i okonchatel'nyj udar; potom on rasprostranil po vsej strane zapechatannye prikazy ob areste, kotorye budut vskryty odnovremenno na rassvete v pyatnicu, trinadcatogo oktyabrya 1307 goda. V etot den' vse francuzskie tampliery budut arestovany i zaklyucheny v tyur'mu, ih imushchestvo - konfiskovano, na komandorstva nalozhen korolevskij sekvestr. K neschast'yu, hotya effekt vnezapnosti, rasschitannyj korolem, prevoshodno udalsya, ogromnoe bogatstvo, kotoroe on nadeyalsya zapoluchit', ot nego uskol'znulo: on ne smog nigde ego najti, i znamenitoe "sokrovishche tamplierov" zanyalo svoe mesto v dlinnom perechne velikih zagadok Istorii. No bylo li nastuplenie Filippa Krasivogo dejstvitel'no neozhidannym, ili vse zhe tampliery byli vovremya preduprezhdeny? Izvestno, naprimer, chto nezadolgo do svoego aresta velikij magistr ZHak de Mole szheg vse raboty i predpisaniya, kasayushchiesya ego ordena; so svoej storony, parizhskij kaznachej, slovno predchuvstvuya neizbezhnuyu katastrofu, otkryto priznal "ochen' blagorazumnym" vyhod iz ordena vseh rycarej, kotorye vozymeli takoe zhelanie. Nakonec, v etot zhe samyj moment vse komandorstva Francii oboshel prikaz, zapreshchayushchij davat' kakuyu-libo informaciyu ob obychayah i ritualah rycarej. Koroche govorya, byli li tampliery preduprezhdeny o nadvigayushchihsya sobytiyah ili zhe oni sami obo vsem dogadyvalis', no oni predprinyali ryad vpolne opredelennyh mer predostorozhnosti[29]. V to vremya, kak odni dayut sebya arestovat', ne okazyvaya ni malejshego soprotivleniya, kak budto oni poluchili na etot schet instrukcii, drugie, prinadlezhashchie, vozmozhno, k blizhajshemu okruzheniyu ordenskogo kaznacheya, umelo organizuyut ischeznovenie arhiva i dokumentov. Hodili sluhi, soglasno kotorym sokrovishche ordena bylo vyneseno iz parizhskogo komandorstva noch'yu nakanune arestov, potom na telegah perevezeno na bereg morya, mozhet byt', v La-Roshel', morskuyu bazu ordena, i tam pogruzheno na vosemnadcat' galer, o kotoryh bol'she nikto i nikogda ne slyshal. Esli neizvestno, naskol'ko eti sluhi dostoverny, to, sleduya logike veshchej, nuzhno konstatirovat', chto flot tamplierov uskol'znul ot korolya, ibo ne sushchestvuet ni malejshego nameka, pozvolyayushchego predpolozhit', chto takaya dobycha byla kogda-libo najdena... Korabli ischezli vmeste so svoim tainstvennym gruzom, kotoryj tozhe vojdet v legendu[30]. Tem vremenem vo Francii tamplierov podvergayut doprosam, a vo mnogih sluchayah i pytkam; v hode bespreryvno sledovavshih processov oni soznayutsya vo vsem, v chem ih obvinyayut, i dazhe v bol'shem, tak chto na etot schet hodyat samye neobyknovennye sluhi. Oni poklonyalis' bogu po imeni Bafomet, vo vremya tajnyh ceremonij padali vic pered borodatoj chelovecheskoj golovoj, kotoraya s nimi govorila i oblekala ih magicheskoj vlast'yu - tak zayavlyayut razlichnye neupolnomochennye svideteli, kotoryh nikto i nikogda bol'she ne uvidit. Nad nimi tyagoteyut i drugie, bolee smutnye obvineniya: detoubijstvo, aborty, gomoseksualizm, nepristojnye dejstviya vo vremya ceremonii posvyashcheniya; a bolee tyazhkoe prestuplenie, edva veroyatnoe po otnosheniyu k soldatam Hrista, kotorye srazhalis' s nevernymi i otdali zhizn' za svoyu veru - eto to, chto oni otricali svoego boga i plevali na krest. Itak, sud'ba tamplierov byla opredelena, a nenavist' k iim Filippa Krasivogo ne znala granic. Mnogie byli sozhzheny, eshche bol'she ih bylo zaklyucheno v tyur'my, gde ih muchili pytkami, a korol' v eto vremya uporno treboval ot papy prinyatiya protiv nih konkretnyh mer. Vse popytki soprotivleniya papy byli naprasny; v 1312 godu on kapituliruet i prikazyvaet prosto-naprosto likvidirovat' orden Hrama. Tem ne menee, doprosy i processy budut prodolzhat'sya vo Francii eshche v techenie dvuh let. V mae 1314 godu, nakonec, vzojdut na koster velikij magistr ZHak de Mole i ZHoffrua de SHarne, sborshchik nalogov v Normandii. Vmeste s ih konchinoj tampliery oficial'no shodyat s istoricheskoj sceny, chto, v obshchem, ne sovsem verno. Filipp Krasivyj ispol'zoval svoe vliyanie na ves' hristianskij mir, chtoby ni v odnom ego ugolke ne ostalsya ni odin tamplier. |tot ego pyl zastavlyaet zadumat'sya. ZHelanie izbavit' svoyu stranu ot ih stesnyayushchego prisutstviya - dopustim, no pri chem zdes' drugie strany? Pochemu vdrug takoe upryamstvo? Sam on vovse ne byl obrazcom dobrodeteli, i mozhno tol'ko udivlyat'sya, chto korol', tak spokojno podgotovivshij smert' dvuh pap, byl vdrug zadet predpolagaemymi narusheniyami religioznyh zakonov. Mozhet byt', on opasalsya mesti, esli by orden prodolzhal sushchestvovat' za predelami Francii? Ili prichiny ego besposhchadnoj surovosti nado iskat' v drugom? Odnako ego neistovoe stremlenie unichtozhit' tamplierov uvenchalos' uspehom ne srazu. Ego zyat', |duard II Anglijskij, vystupaet snachala v pol'zu tamplierov i protiv ih istrebleniya; no potom, pod davleniem papy rimskogo i svoego testya on soglashaetsya izmenit' svoe otnoshenie k nim, vprochem, bez bol'shoj ubezhdennosti. Takim obrazom, i v Anglijskom korolevstve byli arestovany mnogie tampliery, kotoryh podvergli ne slishkom tyazhelomu tyuremnomu zaklyucheniyu, gorazdo menee zhestokomu, chem ih francuzskih sobrat'ev v tot zhe samyj moment; chto zhe kasaetsya ih imushchestva, to ono bylo peredano rycaryam-gospital'eram Svyatogo Ioanna. SHotlandiyu, voyuyushchuyu v to vremya s Angliej, malo zabotyat vse eti sobytiya. Papskaya bulla, likvidiruyushchaya orden tamplierov, nikogda ne byla tam ratificirovana, i mnogie anglijskie i francuzskie tampliery smogli najti v SHotlandii nadezhnoe ubezhishche. V 1314 godu oni budut srazhat'sya vmeste s Robertom Bryusom v bitve pri Bannokberne i, soglasno legende, zasvidetel'stvovannoj Istoriej, v techenie sleduyushchih chetyreh vekov oni sozdadut na shotlandskoj zemle solidnuyu obshchinu. Kogda v 1689 godu Dzhon Kleverhauz, vikont Dandi, budet ubit na pole bitvy pri Killikranki, okazhetsya, chto on nosil na sebe bol'shoj krest ordena tamplierov, kakim on byl do 1307 goda. V Lotaringii, kotoraya togda prinadlezhala Germanii, tampliery nahodilis' pod zashchitoj gercoga-gubernatora. Nekotoryh iz nih sudili i ob®yavili nevinovnymi, no bol'shinstvo iz nih, po sovetu ih nastavnika, sbrivayut sebe borody, nadevayut mirskoe plat'e i assimiliruyutsya s mestnym naseleniem. V Germanii oni ugrozhayut vzyat' v ruki oruzhie, i ih ob®yavlyayut nevinovnymi. Kogda orden byl oficial'no likvidirovan, oni rasseyalis' sredi gospital'erov Svyatogo Ioanna i tevtonskih rycarej. Tak zhe bylo i v Ispanii, a v Portugalii tampliery menyayut imya i stanovyatsya Rycaryami Hrista; vplot' do XVI veka oni budut aktivno uchastvovat' v moreplavanii. Vspomnim, kstati, chto Rycarem Hrista byl Vasko da Gama, i chto Genrih Moreplavatel', korabli kotorogo plavali pod parusom s bol'shim "lapchatym" krasnym krestom, byl velikim magistrom ordena. Pod takim zhe krestom, vprochem, tri karavelly Hristofora Kolumba peresekut Atlantiku i zavoyuyut Novyj Svet, a ego zhena byla docher'yu byvshego Rycarya Hrista, da i sam Kolumb imel dostup k dokumentam i kartam svoego testya. Vot tak tampliery pochti vo vsej Evrope perezhili massovoe istreblenie 1307 godu. I tol'ko v 1522 godu ih prusskie potomki, tevtonskie rycari, uzhe obrashchennye iz duhovnyh lic v svetskie, okonchatel'no otkazyvayutsya ot vsyakih svyazej s Rimom, chtoby pod predvoditel'stvom buntarya Martina Lyutera vstupit' na put' eresi. Spustya dva veka posle oficial'noj likvidacii, hot' i ne neposredstvenno, tampliery brali takim obrazom revansh nad Cerkov'yu, kotoraya ih predala. Rycari Hrama. Tajna. Vot ochen' korotko istoriya ordena, razumeetsya, v toj forme, v kakoj ona oficial'no predstavlena i prinyata i v kotoroj my ee tshchatel'no izuchili. No srazu stanovitsya vidno, chto ona imeet kak by drugoe izmerenie, bolee temnoe, i chto eta skrytaya lichina, etot dvusmyslennyj oblik rycarej v belyh plashchah sushchestvoval na samom dele. Prezhde vsego, skol'ko protivorechij v tom, chto govoryat ob etih lyudyah ih sovremenniki! Ih nazyvali koldunami, magami, alhimikami, chlenami tajnoj sekty, obladayushchimi k tomu zhe kakoj-to skrytoj vlast'yu. Uzhe v 1208 godu, v nachale Al'bigojskogo krestovogo pohoda papa Innokentij III razoblachaet ih povedenie i nedvusmyslenno obvinyaet ih v priverzhennosti k nekromantii. No nahodyatsya u nih i vostorzhennye poklonniki, tak, naprimer, romanist Vol'fram fon |shenbah v konce XII veka sovershil puteshestvie cherez more, chtoby uvidet' ih v dejstvii; v svoem epicheskom romane "Parcifal'" avtor nadelyaet ih samymi pylkimi dobrodetelyami, opisyvaya ih kak hranitelej Svyatogo Graalya, ego zamka i sem'i. Okruzhayushchij ih misticheskij oreol ne ischezaet vmeste s nimi, sovsem naoborot. V marte 1314 goda, kogda ZHaka de Mole kaznili na Evrejskom Ostrovke, v to vremya, kak plamya medlenno pozhiralo ego telo, ego gromkij golos prizval papu Klementa i korolya Filippa predstat' pered sudom bozh'im. CHerez mesyac papa umer ot mnimogo i vnezapnogo pristupa dizenterii, a v konce goda pri sovershenno neob®yasnimyh obstoyatel'stvah pereshel v mir inoj i Filipp Krasivyj. Nikakogo sverh®estestvennogo ob®yasneniya etim sobytiyam iskat' ne nado. Tampliery prekrasno umeli pol'zovat'sya yadami, a vokrug nih bylo dostatochno dobrovol'cev, chtoby pomoch' im svershit' mest' - beglye rycari, tajkom rabotavshie na tamplierov, simpatiziruyushchie im, ili zhe rodstvenniki ih presleduemyh brat'ev. No osushchestvleniya predskazanij velikogo magistra bylo dostatochno dlya togo, chtoby rasprostranilas' legenda, soglasno kotoroj orden obladal kakoj-to tajnoj vlast'yu; dazhe bol'she - chto orden proklyal budushchih potomkov korolya Francii, i proklyatie eto imelo posledstviya na protyazhenii bol'shogo otrezka Istorii. V XVIII veke tamplierov budut pochitat' razlichnye bolee ili menee tajnye bratstva, vidya v nih predtechu i priobshchivshihsya k magii; mnogie frankmasony ob®yavyat sebya ih naslednikami i hranitelyami teh zhe samyh tajn, a nekotorye masonskie ritualy budut rassmatrivat'sya kak prishedshie iz ordena Hrama. V otdel'nyh sluchayah rodstvo eto sporno, no v drugih vozmozhno, esli, naprimer, prinyat' vo vnimanie, chto orden mog sushchestvovat' v SHotlandii. No svoih misticheskih razmerov oreol, okruzhayushchij tamplierov, dostig v 1789 godu vo vremya Francuzskoj revolyucii, a istoricheskaya dejstvitel'nost' potonula v tolshche romanov i nravouchitel'nyh opisanij. Oni-to i alhimiki, i yasnovidyashchie, i okkul'tisty, i magi, i posvyashchennye v vysshuyu mudrost', i masonskie magistry... V obshchem, "sverhcheloveki", snabzhennye vpechatlyayushchim arsenalom vlasti i znanij; ili zhe oni geroi i mucheniki, provozvestniki antiklerikal'nogo duha, harakternogo dlya etoj revolyucionnoj epohi. Takim obrazom, sostavlyaya zagovor protiv Lyudovika XVI, mnogie frankmasony zahotyat uchastvovat' v osushchestvlenii proklyatiya, broshennogo korolyu i ego potomkam ZHakom de Mole. I dejstvitel'no, govoryat, chto kogda golova korolya upala iz-pod nozha gil'otiny, nekto neizvestnyj podbezhal k eshafotu, pogruzil svoi ruki v neostyvshuyu eshche krov' monarha, potom proster ih k tolpe i kriknul: "Nu vot ty i otmshchen, ZHak De Mole!" No nesmotrya na Francuzskuyu revolyuciyu, tampliery eshche ne poteryali svoej tainstvennoj privlekatel'nosti. |to imya nosyat tri organizacii, voshodyashchie, kak oni utverzhdayut, k 1314 godu, hotya ih podlinnost' nikogda ne byla ustanovlena. V nekotoryh masonskih lozhah prinyata stepen' "tamplier", a takzhe nekotorye ritualy i terminologiya, kotorye, kak predpolagaetsya, ispol'zoval etot orden. V konce XIX veka v Germanii i Avstrii byl osnovan dazhe zloveshchij "Orden novyh tamplierov", vybravshij odnoj iz svoih emblem svastiku. Russko-amerikanskij teosof E.P.Blavatskaya i avstrijskij filosof Rudol'f SHtejner, osnovatel' antroposofii, vspominayut v svoih proizvedeniyah o nekoj "tradicii mudrosti", kotoraya cherez posredstvo rozenkrejcerov najdet svoe nachalo u katarov i tamplierov, a te sami byli obladatelyami bolee drevnih tajn. Nakonec, v SSHA podrostki vstupali v "Obshchestvo de Mole", hotya ni oni, ni bolee starshie ne imeli ponyatiya o proishozhdenii etogo nazvaniya; ne govorya uzh o neponyatnyh "Rotari-Klubah", kotorye, rasprostranivshis' na Zapade i, prisvoiv sebe imya tamplierov, sobirayut pod etim ochen' somnitel'nym znamenem vazhnyh lichnostej. Spisok etot dlinen i ne ischerpyvaetsya po sej den'; mozhno pobit'sya ob zaklad, chto s vysoty Carstviya Nebesnogo, zavoevannogo shpagoj, Gugo de Pejn s rasteryannost'yu nablyudaet za etimi puzatymi rycaryami, kotoryh on naplodil, i, vozmozhno, udivlyaetsya zhivuchesti svoego naslediya. Nasledie eto osobenno cepkim okazalos' vo Francii, gde tampliery napodobie chudovishcha iz ozera Loh-Ness, stali istochnikom dlya sozdaniya celoj industrii. V Parizhe knizhnye magaziny i izdatel'stva predlagayut mnozhestvo rabot i traktatov, posvyashchennyh ordenu; nekotorye iz nih priemlemy, drugie - pochti absurdny. V samom dele, v techenie poslednej chetverti veka po povodu tamplierov byli vydvinuty samye sumasbrodnye gipotezy, nekotorye iz nih, odnako, ne lishennye osnovaniya. V odnih, po bol'shej chasti, tamplieram pripisyvayut stroitel'stvo goticheskih soborov, v drugih ih ob®yavlyayut vdohnovitelyami srednevekovoj arhitektury. V tret'ih obnaruzhivaetsya, chto s 1269 goda oni ustanovili torgovye svyazi s Amerikanskim kontinentom i chto ih bogatstvo proishodit iz serebryanyh shaht v Meksike. V chetvertyh - chto oni obladali nekoj tajnoj, kasayushchejsya proishozhdeniya hristianstva; chto oni byli gnostikami, eretikami, predatelyami, prinyavshimi islam. Utverzhdali, chto oni pytalis' ustanovit' sozidatel'noe edinstvo vseh krovej, ras i religii -politika sliyaniya idej islama, hristianstva i iudaizma. A takzhe, kak ob etom uzhe pisal Vol'fram fon |shenbah pochti vosem' vekov nazad, chto oni byli hranitelyami Svyatogo Graalya, chem by etot poslednij ni yavlyalsya. Gipotezy, chasto vyzyvayushchie ulybku, no kotorye eshche raz, esli v etom est' nuzhda, mogut dokazat', chto nad tamplierami dovleet gruz voprosov i chto imya ih ne mozhet razveyat' charuyushchuyu atmosferu tak i ne razgadannoj zagadki. Zagadki, kotoruyu mozhno kvalificirovat' kak "ezotericheskuyu", ibo simvolicheskie skul'ptury, najdennye v komandorstvah ordena, vyzyvayut mysli o tom, chto nekotorye iz vysshih dolzhnostnyh lic predavalis' izucheniyu takih disciplin, kak astrologiya, alhimiya, svyashchennaya geometriya, numerologiya i, konechno, astronomiya, v XII i XIII vekah neotdelimaya ot astrologii i rassmatrivaemaya kak nauka v vysshej stepeni nedostupnaya dlya ponimaniya. Bol'she vsego, konechno, nas zaintrigovali ne eti bezumnye predpolozheniya i ne ezotericheskij aspekt nekotoryh iz nih. Naprotiv, nas zainteresovalo koe-chto vpolne banal'noe i prozaicheskoe: etot nabor protivorechij, neveroyatnostej i nelogichnostej, nakladyvayushchihsya na oficial'nuyu istoriyu tamplierov kak nepronicaemyj ekran. Mozhet byt', oni i v samom dele raspolagali nekoj tajnoj; no zdes' sushchestvovala kakaya-to drugaya real'nost', bolee gluboko pronikshaya v religioznye i politicheskie techeniya toj epohi. Imenno v etom napravlenii my i dolzhny byli prodolzhat' svoi poiski. * * * Itak, ne budem soblyudat' tochnuyu hronologiyu i nachnem s momenta kraha ordena i obvinenij, pred®yavlennyh ego chlenam. Ob etom uzhe napisano vo mnogih rabotah, i my dolzhny priznat' vsled za ih avtorami, chto napisany oni byli ne zrya. Naprimer, mnogie rycari, kotoryh doprashivala Inkviziciya, namekayut na nekoego "Bafometa" (Baphomet), prichem ochen' chasto doprashivaemye nahodilis' v raznyh mestah i dovol'no daleko drug ot druga, poetomu nevozmozhno, chtoby kto-to odin eto vydumal ili zhe chtoby eto bylo prosto nazvanie komandorstva. Rech' idet sovsem o drugom, no v to zhe vremya my ne mozhem uznat', kto etot Bafomet, chto on, iz sebya predstavlyaet i kakovy byli ego rol' i znachenie. Pohozhe, chto ego imya okruzheno pochetom, blizkim k obozhestvleniyu; inogda on vyzyvaet v pamyati demonicheskie skul'ptury, pohozhie na vodostochnye truby, obnaruzhennye v raznyh komandorstvah; inogda ego predstavlyayut v vide golovy s borodoj. No vopreki tomu, chto mogut podumat' nekotorye istoriki, "Bafomet" vovse ne est' iskazhennoe "Muhammed", a skoree iskazhennoe arabskoe "abufihamet" (abufihamet) ili, kak proiznosili eto slovo ispanskie mavry, "bufihimat" (bufihimat), chto oznachaet "otec ponimaniya", "otec mudrosti", a v arabskom yazyke "otec" zaklyuchaet v sebe ponyatie "istochnik"[31]. Esli "Bafomet" proishodit iz etogo slova, to eto imya, veroyatno, mozhet imet' otnoshenie k kakomu-nibud' bozhestvennomu ili sverh®estestvennomu nachalu. No chem zhe togda on otlichaetsya ot drugih identichnyh nachal? Esli Bafomet yavlyaetsya ne kem inym, kak Bogom, ili Allahom, to dlya chego tamplieram ponadobilos' davat' emu drugoe imya? A esli on ne Bog i ne Allah, to kto on ili chto on? Vse svidetel'stva shodyatsya na priznanii togo, chto v ceremoniyah tamplierov prisutstvuet kakaya-to golova i chto v doneseniyah Inkvizicii ona tozhe postoyanno poyavlyaetsya. No znachenie ee, tak zhe kak i Bafometa, ostaetsya neyasnym; mozhet byt', eto iz oblasti alhimii, ved' odna iz faz alhimicheskogo processa, raspolozhennaya pered prevrashcheniem filosofskogo kamnya, nosit nazvanie "caput mortuum" ("mertvaya golova") ili "nigredo" ("pochernenie"). Soglasno drugim istochnikam, eto byla golova samogo Gugo de Pejna, na plashche kotorogo byli izobrazheny tri chernye golovy na zolotom pole. Mozhno takzhe svyazat' etu golovu so znamenitoj turinskoj plashchanicej, kotoroj, vozmozhno, v 1204 - 1307 godah vladeli tampliery: dejstvitel'no, v kamandorstve Templikomb, v Somersete byla najdena golova, udivitel'no pohozhaya na golovu s plashchanicy. Ee zhelali rassmatrivat' kak prinadlezhavshuyu Ioannu Krestitelyu, i koe-kto namekal, chto tampliery byli zarazheny ioannitskoj ili mandeistskoj eres'yu, ob®yavlyayushchimi Hrista lzheprorokom, a nastoyashchim messiej priznavavshimi Krestitelya. Ved' vo vremya svoej deyatel'nosti na Blizhnem Vostoke tampliery, konechno, vhodili v kontakt s etoj sektoj, i nel'zya isklyuchat' vozmozhnosti nalichiya ioannitskih tradicij v ordene, hotya neizvestno, bylo li eto s ih storony glubokim ubezhdeniem ili chisto politicheskoj akciej. I v materialah doprosov posle aresta 1307 goda tozhe figuriruet golova, hotya i v drugoj forme. Sudya po dokladam Inkvizicii, sredi konfiskovannogo imushchestva v Tample (Parizh) nashli relikvarij v forme zhenskoj golovy. Verh ee otkryvaetsya, a vnutri soderzhitsya to, chto, pohozhe, bylo relikviej i ves'ma neobychnoj: "Bol'shaya golova iz pozolochennogo serebra, ochen' krasivogo, s zhenskim licom; vnutri dve cherepnye kosti, zavernutye i zashitye v polotno iz belogo l'na, pokrytogo drugim polotnom krasnogo cveta; na nego nashit yarlychok s nadpis'yu: CAPUT LVIIIm. Otmetim, chto eti kosti prinadlezhali zhenshchine dovol'no malen'kogo rosta". V otnoshenii etogo zhestokogo monasheskogo i voennogo instituta, kakim byl orden Hrama, relikviya ochen' lyubopytnaya! Odnako, odin rycar', kotorogo podvergli pytke i kotoromu predstavili etu golovu, zayavil, chto ona ne imeet nichego obshchego s muzhskoj borodatoj golovoj, ispol'zuemoj v ritualah ordena. Sledovatel'no, eta "CAPUT LVIIIm" (Golova 58m) ostaetsya zagadkoj, esli tol'ko bukva "m" v dejstvitel'nosti ne yavlyaetsya znakom, vzyatym dlya oboznacheniya astrologicheskogo simvola Devy - stilizaciya nemnogo pohozha na bukvu. No eta znamenitaya golova figuriruet eshche v odnoj lyubopytnoj istorii, kotoruyu tradicionno pripisyvayut tamplieram, i kotoraya dostojna togo, chtoby my rasskazali odin iz mnogochislennyh variantov: "Odin tamplier, sen'or de Sidon, lyubil znatnuyu damu de Maraklea; no ta byla otnyata u nego, tak kak umerla v yunom vozraste. V noch' posle pohoron obezumevshij ot lyubvi rycar' pronik v mogilu, otkryl ee i udovletvoril svoe zhelanie s bezzhiznennym telom. I togda iz mraka donessya golos, prikazyvayushchij emu prijti syuda devyat' mesyacev spustya, chtoby najti plod ego deyaniya. Rycar' povinovalsya prikazaniyu, i kogda podoshlo vremya, on snova otkryl mogilu; mezh bol'shih bercovyh kostej skeleta on nashel golovu. "Ne rasstavajsya s nej nikogda, - skazal tot zhe golos, - potomu chto ona prineset tebe vse, chto ty pozhelaesh'". Rycar' unes ee s soboj, i, nachinaya s etogo dnya, vsyudu, gde by on ni byl, vo vseh delah, kakie by on ni predprinimal, golova byla ego angelom-hranitelem i pomogala emu tvorit' chudesa, poka ne stala sobstvennost'yu ordena". Kakoj-nibud' Uolter Mep v konce XII veka mog by byt' avtorom etogo mrachnogo rasskaza; no ni on, ni drugoj pisatel', rasskazavshij etu zhe samuyu istoriyu spustya sto let, ne utochnyayut, chto oskvernitel' nekropolya byl tamplier[32]. Odnako v 1307 godu ee svyazyvayut s ordenom, i ona regulyarno vsplyvaet vo vremya processov nad rycaryami, i po krajnej mere dvoe iz nih priznalis', chto ona horosho im izvestna. V drugih, bolee pozdnih versiyah, kak i zdes', lichnost' oskvernitelya ustanavlivaetsya: eto tamplier; tamplier zhe figuriruet v rasskaze, sohranivshemsya u frankmasonov, kotorye prinyali etu mertvuyu golovu i ispol'zovali ee kak emblemu na svoih nadgrobnyh plitah. Bylo li eto grotesknoj karikaturoj na bozhestvennoe materinstvo? Ili zhe iskazhennym simvolom kakogo-nibud' rituala posvyashcheniya, zaklyuchayushchego v sebe ponyatiya smerti i voskreseniya? Odin iz letopiscev dazhe ukazyvaet imya zhenshchiny: Iza, proizvodnoe ot Izis, kotoroe vyvodit nas na novye i obshirnye gorizonty, vrode tajn, svyazannyh s imenem izvestnoj bogini i Tammuz-Adonisa, golova kotorogo byla sbroshena v volny, ili Orfeya, ch'ya golova pokatilas' po Mlechnomu Puti. No magicheskie svojstva etoj golovy, kakimi ih predstavlyaet avtor istorii, mogut napomnit' takzhe golovu Brana Blazhennogo iz kel'tskoj mifologii ili "Mabinogion". Otmetim v etoj gipoteze, chto ee magicheskij kotel, misticheskij sosud, kotoromu zavidovali bogi, budet chasto otozhdestvlyat'sya s yazycheskim ekvivalentom Svyatogo Graalya. Koroche govorya, chto by ni znachil etot "kul't golovy", Inkviziciya tozhe pridaet emu bol'shoe znachenie. V dokazatel'stvo privedem spisok obvinenij, vydvinutyh protiv nih trinadcatogo avgusta 1308 goda: "Item, chto v kazhdoj provincii u nih imelis' idoly, v osobennosti golovy... Item, chto oni govorili, budto golova mogla ih spasti... Item, chto oni poklonyalis' etim idolam... Item, chto ona mogla zastavit' cvesti derev'ya.. Item, chto ona zastavlyala zemlyu davat' urozhaj. Item, chto /ona mogla/ sdelat' ih bogatymi... Item, chto oni obvyazyvali eti golovy ili pritragivalis' k kazhdoj golove etih idolov malen'kimi shnurochkami, kotorye oni nosili sami na shee mezhdu rubashkoj i telom". Takim obrazom, esli etot namek, kak kazhetsya, imeet pryamuyu svyaz' s katarami, kotorye, po sluham, nosili svyashchennye shnurki, to bolee udivitel'nymi yavlyayutsya perechislennye predpolagaemye sposobnosti golovy: ona i bogatstvo prinosit, i derev'ya cvesti zastavlyaet, i oplodotvoryaet zemlyu, - kachestva, pripisyvaemye v romanah Svyatomu Graalyu. No vernemsya k obvineniyam, vydvinutym protiv tamplierov. Samye ser'eznye iz nih - eto obvineniya v bogohul'stve i eresi, a imenno: chto oni otricali krest, glumilis' nad nim i plevali na nego. CHto zhe oznachali v dejstvitel'nosti eti ritualy i ot chego imenno otrekalis' tampliery? Ot Hrista? Ili prosto ot raspyatiya? A chto propovedovali oni vmesto etogo? Na eti voprosy ni razu ne byl dan udovletvoritel'nyj otvet, no kazhetsya, chto na samom dele ot nih trebovalos' chto-to vrode akta otrecheniya v sootvetstvii s odnim iz osnovnyh principov ordena; eto tak, esli verit' svidetel'stvu odnogo iz rycarej, kotoryj dolzhen byl podtverdit', chto kogda ego prinimali v orden, emu torzhestvenno ob®yavili: "Ty oshibaesh'sya, Hristos - lzheprorok, ver' ne v nego, a tol'ko v Boga, kotoryj na nebesah". Drugoj priznalsya v etom pochti takimi zhe slovami: "Ne ver', - skazali mne, - chto chelovek Iisus, raspyatyj za morem evreyami, est' Bog, i chto on mozhet tebya spasti". Nakonec, tretij podtverdil, chto emu prikazali ne verit' v lzheproroka Hrista, a verit' tol'ko v "vysshego Boga", potom emu pokazali raspyatie, govorya: "Ne pridavaj emu bol'shogo znacheniya, ibo on eshche slishkom molod". Esli bessporno to, chto podobnogo roda rasskazy chasto vstrechayutsya v priznaniyah tamplierov i etogo dostatochno, chtoby pridat' obvineniyam protiv nih vidimost' dostovernosti, to ne menee verno i to, chto oni nikogda ne schitali svoi ubezhdeniya do konca pravil'nymi. Tochno tak zhe nel'zya ne dumat' o tom, chto esli by Inkviziciya zahotela sfabrikovat' dokazatel'stva protiv obvinyaemyh, ona, konechno, razdobyla by bolee ubeditel'nye i tochnye argumenty. Tem ne menee, sovershenno yasno, chto otnoshenie tamplierov k Iisusu ne bylo polnost'yu shodnym s otnosheniem k nemu katolicheskoj Cerkvi, hotya my i ne mozhem opredelit' ego bolee chetko. Poetomu my luchshe otmetim, chto otricanie kresta, v chem chasto obvinyali tamplierov, uzhe vitalo v vozduhe za pyat'desyat let do 1307 goda, ibo ono effektivno, hotya i ne yavno podderzhivalos' vo vremya VI krestovogo pohoda v 1249 godu. Skrytoe lico rycarej Hrama. Konec rycarej Hrama okruzhen zagadkami, no ne menee protivorechiv i smuten moment osnovaniya ordena i pervoe vremya ego sushchestvovaniya. Vo-pervyh, eto vnezapnoe poyavlenie v Svyatoj Zemle devyati "bednyh rycarej", kotorym korol' tug zhe otdaet chast' svoego dvorca. Devyat' rycarej, ne prinimayushchih v svoe obshchestvo nikogo i pretenduyushchih na to, chtoby odnim zashchishchat' vse dorogi Palestiny. Devyat' rycarej, o kotoryh v te vremena nikto ne govorit, sledov kotoryh nigde nevozmozhno najti i o kotoryh ne upominaet dazhe oficial'nyj letopisec korolya Ierusalimskogo, a uzh on-to dolzhen byl vstrechat'sya s nimi i znat' ih! Dejstvitel'no li ih deyatel'nost', ih prisutstvie v korolevskoj rezidencii moglo uskol'znut' ot vzglyada i ot pera Fushe SHartrskogo? |to sovershenno neveroyatno, i, tem ne menee, o nih ne govoryat ni slova ni on, ni drugie istoriki do Vil'gel'ma Tirskogo, pisavshego spustya polveka. CHto iz etogo nado zaklyuchit'? CHto v dejstvitel'nosti nashi devyat' rycarej vovse ne sostoyali na etoj ves'ma pohval'noj obshchestvennoj sluzhbe, a zanimalis' podpol'noj deyatel'nost'yu, neizvestnoj oficial'nomu letopiscu dvora? Ili zhe, chto poslednego poprosili molchat'? Vtoraya gipoteza kazhetsya nam bolee pravdopodobnoj, ved' vskore k etoj malen'koj gruppe prisoedinilis' dva izvestnyh sen'ora, o prisutstvii kotoryh pisatel' prosto ne mog ne znat'. Soglasno Vil'gel'mu Tirskomu, kak my uzhe govorili, orden Hrama byl osnovan v 1118 godu devyat'yu rycaryami, kotoryh ostanetsya devyat' i v techenii sleduyushchih devyati let. I tem ne menee, oficial'no izvestno, chto v 1120 godu, spustya dva goda posle ego predpolagaemogo osnovaniya, v orden byl prinyat sam graf Anzhujskij, otec ZHoffrua Plantageneta, a v 1124 godu za nim posledoval odin iz samyh bogatyh sen'orov Evropy - graf SHampanskij. Sledovatel'no, esli rasskaz Vil'gel'ma Tirskogo veren, tampliery ne prinimali novyh chlenov do 1127 goda, a v 1126 godu, i eto tozhe izvestno, bylo prinyato chetyre cheloveka[33]. Gde zhe oshibka? V utverzhdenii, chto v techenie devyati let k pervym chlenam ordena nikto ne prisoedinyalsya? Ili zhe - a eto tozhe pravdopodobno - v date osnovaniya ordena, kotoraya byla peredvinuta vpered letopiscem? Esli Ful'k Anzhujskij stanovitsya tamplierom v 1120 godu, i esli v techenie predshestvuyushchih devyati let ni odin chelovek ne byl prinyat v orden, to on byl sozdan ne v 1118 godu, a v 1111 ili v krajnem sluchae v 1112. Itak, v 1114 godu graf SHampanskij otpravlyaetsya v Svyatuyu zemlyu. Nezadolgo do etogo on poluchaet pis'mo ot episkopa SHartrskogo: "My uznali, - pishet prelat, - chto prezhde chem uehat' v Ierusalim, vy iz®yavili zhelanie prisoedinit'sya k "hristovu voinstvu", chto vy hoteli sluzhit' sredi etih soldat Gospoda...". Termin "Hristovo voinstvo" formal'no oboznachal tamplierov v pervoe vremya ih sushchestvovaniya, i, takim obrazom, svyatoj Bernar namekaet imenno na nih. Iz-pod pera episkopa ne mog vyjti namek ni na kakuyu druguyu organizaciyu; eto ne moglo takzhe oznachat', chto Gugo SHampanskij prosto reshil primknut' k krestovomu pohodu, raz episkop pishet dalee v svoem pis'me ob obete celomudriya, kotoryj vytekal iz ego resheniya i kotoryj vovse ne trebovalsya ot obyknovennogo voina-krestonosca. Iz etogo pis'ma, takim obrazom, yasno, chto pust' dazhe v vide proekta, no tampliery sushchestvovali s 1114 goda, to est' za chetyre goda do obshcheprinyatoj daty, i chto v etom zhe godu graf SHampanskij sobiralsya vojti v ih ryady - chto on i sdelal, tol'ko desyat' let spustya. Citiruya eto pis'mo, istorik prihodit k lyubopytnomu vyvodu: episkop SHartrskij sam ne znal, chto govoril, on oshibalsya, namekaya na tamplierov, kotorye poyavilis' tol'ko cherez chetyre goda... V 1115 godu prelat umiraet; voznikaet vopros: kakim obrazom on "po oshibke" upomyanul ob ordene, kotoryj eshche ne sushchestvoval? Esli, tol'ko, konechno, on oshibsya godom, stavya datu v svoem pis'me! U etoj zagadki est' tol'ko odno vozmozhnoe reshenie: oshibku sdelal ne episkop, a Vil'gel'm Tirskij i vse ostal'nye istoriki, prinyavshie posle nego nevernuyu datu obrazovaniya ordena Hrama. Do etogo momenta nichego podozritel'nogo. No takovymi stanovyatsya strannye obstoyatel'stva i sovpadeniya, okruzhayushchie eto sobytie. V samom dele, po krajnej mere troe iz devyati rycarej, a sredi nih i Gugo de Pejn, proishodyat iz prilegayushchih drug k drugu vladenij, imeyut rodstvennye svyazi, davno znayut drug druga i yavlyayutsya vassalami odnogo sen'ora - grafa SHampanskogo. Poluchiv v 1114 godu pis'mo ot episkopa SHartrskogo, on sam v 1124 godu stanovitsya tamplierom, poklyavshis' v povinovenii svoemu sobstvennomu vassalu Gugo, pervomu velikomu magistru ordena. Mezhdu tem, v 1115 godu on prinosit v dar ordenu svoi zemli, na kotoryh svyatoj Bernar, pokrovitel' tamplierov, vozvedet znamenitoe abbatstvo Klervo. Otmetim takzhe, chto sredi devyati osnovatelej ordena figuriruet Andre de Monbar, dyadya svyatogo Bernara. Zasluzhivaet v svoyu ochered' razmyshlenij i Trua, gde nahodilsya dvor grafov SHampanskih. V samom dele, s 1070 goda etot gorod yavlyaetsya vazhnym centrom izucheniya kabalistiki i ezoterizma[34], i imenno v etom gorode na cerkovnom sobore 1128 godu, kak my znaem, tampliery byli oficial'no priznany. V techenie posleduyushchih dvuh vekov stolica SHampani budet dlya nih vazhnym strategicheskim centrom, i, kak zamecheno, do sih por blizhajshij k gorodu les nazyvaetsya "lesom Hrama". Nakonec, imenno iz Trua odin iz udostoennyh velikoj sud'by romanov, posvyashchennyh "poiskam Svyatogo Graalya", mozhet byt', pervyj, napisannyj znamenitym truverom i uchenym Kret'enom, vyjdet i otpravitsya puteshestvovat' po svetu. Iz etih raznyh i, po-vidimomu, tumannyh konstatacii vse zhe, kazhetsya, prosvechivaet tonkaya set' vzaimozavisimostej. Po vashemu mneniyu, oni yavlyayutsya chem-to gorazdo bol'shim, chem prostymi sovpadeniyami, i vedut k utverzhdeniyu, chto tampliery byli vovlecheny v kakuyu-to podpol'nuyu deyatel'nost'. No o kakoj podobnoj deyatel'nosti mozhet idti rech'? Osobyj interes predstavlyala dlya nas chast' drevnego Hrama Solomonova, stavshaya dvorcom korolya Ierusalima, i kotoruyu po neponyatnym prichinam otdali v rasporyazhenie devyati rycarej. V 70 godu nashej ery hram byl razgromlen rimskimi legionami imperatora Tita, sokrovishche pohishcheno i uvezeno v Rim, otkuda ono bylo vnov' pohishcheno i, byt' mozhet, otpravilos' v Pirenei. A pochemu by i ne porazmyslit' nad tem, chto v Hrame nahodilos' nechto drugoe, gorazdo bolee vazhnoe, chem eto sokrovishche? Vidya rimskie falangi u svoih vorot, svyashchenniki mogli ostavit' grabitelyam dobychu, na kotoruyu te nadeyalis', a drugoe sokrovishche spryatali. Naprimer, pod Hramom. Sredi manuskriptov Mertvogo morya, najdennyh v Kumrane, imeetsya odin, rasshifrovannyj v 1955-1956 godah v Manchestere, nedvusmyslenno namekayushchij na bol'shoe kolichestvo zolota, svyashchennoj posudy i raznyh dorogih predmetov, slozhennyh v dvadcat' chetyre bol'shie kuchi i pohoronennyh pod samim Hramom. Krome togo, v seredine XII veka Iogann fon Vyurcburg, palomnik iz Svyatoj Zemli, soobshchaet o svoem vizite v "solomonovy konyushni". Raspolozhennye pryamo pod Hramom, oni dostatochno prostorny, chtoby v nih soderzhalis' dve tysyachi loshadej, i imenno zdes' ostavlyali svoih konej tampliery. Drugoj istorik utochnyaet, chto oni s 1124 goda ispol'zovali eti konyushni, chtoby derzhat' tam svoih sobstvennyh loshadej - v to vremya ih bylo vsego devyat', i, vozmozhno, chto rycari srazu zhe nachali kopat' zemlyu pod Hramom. Ne oznachayut li eti raskopki, chto rycari aktivno chto-to iskali, ili dazhe, chto oni byli special'no poslany v Svyatuyu Zemlyu s vpolne opredelennoj cel'yu? Esli by podtverdilas' dostovernost' etih predpolozhenij, togda nashlos' by i ob®yasnenie dlya nekotoryh nesootvetstvij: snachala poselenie rycarej v korolevskom dvorce, a potom, chto osobenno neponyatno - molchanie oficial'nogo letopisca dvora. No esli prinyat' vo vnimanie vse eti vozmozhnosti, to kto zhe ih poslal v Palestinu? Naverno, bylo by pravil'nym snova vernut'sya nazad: v 1104 god graf SHampanskij sobiraet konklav znatnyh sen'orov. Odin iz nih tol'ko chto vernulsya iz Ierusalima; vse oni prinadlezhat k nebol'shomu chislu semej, s kotorymi my v processe nashego rassledovaniya postoyanno vstrechaemsya: Brienn, ZHuenvil', SHomon, Never (poslednij - syuzeren Andre de Monbara, kotoryj sam yavlyaetsya odnim iz osnovatelej ordena Hrama i dyadej svyatogo Bernara). Spustya nebol'shoe vremya posle konkl