uyu tradiciyu", kogda Boduen
i ego potomki poluchili tron putem vyborov, a ne po nasledstvu? Vprochem,
avtor ne daet nikakih osobyh ob®yasnenij, a takzhe ne ob®yasnyaet, pochemu eta
tradiciya, "osnovannaya na skale Sion", byla "ravnoj" samym drevnim
evropejskim dinastiyam.
Na toj zhe samoj stranice "Sekretnyh dos'e" imeetsya namek na
tainstvennuyu Sionskuyu Obshchinu, a tochnee na orden Siona. V samom dele, v
tekste utochnyaetsya, chto on byl sozdan Godfrua Bul'onskim v 1090 godu, za
devyat' let do zavoevaniya Ierusalima, togda kak drugie "dokumenty Obshchiny"
priblizhayut etu datu k 1099 godu. Soglasno tomu zhe tekstu, Boduen, yunyj brat
Godfrua, "byl obyazan polucheniem trona" etomu ordenu, oficial'nym
mestoprebyvaniem kotorogo bylo abbatstvo Notr-dam-dyu-Mon-de-Sion v
Ierusalime ili zhe - drugaya vozmozhnost' - vne Ierusalima, na gore Sion,
znamenitom "vysokom holme", nahodyashchemsya k yugu ot goroda.
No, tak kak ni odin iz tekstov XX veka, posvyashchennyh krestovym pohodam,
ne upominaet ob ordene Siona, to my dolzhny snachala opredelit', dejstvitel'no
li takoj orden kogda-libo sushchestvoval i istinno li utverzhdenie o tom, chto on
imel pravo darovat' korolevskie trony. I s etoj cel'yu my byli vynuzhdeny
perevoroshit' celye grudy arhivov, gramot i starinnyh dokumentov, tak kak
krome yasnyh ssylok na orden nam nuzhno bylo takzhe otyskat' sledy ego
deyatel'nosti i vozmozhnogo vliyaniya i prezhde vsego najti sledy abbatstva,
nosyashchego imya Bogomateri na gore Sion.
Na yuge Ierusalima vozvyshaetsya "vysokij holm" gory Sion, i kogda v 1099
godu gorod byl vzyat krestonoscami Godfrua Bul'onskogo, tam obnaruzhili
razvaliny drevnej vizantijskoj baziliki, datiruyushchejsya, veroyatno, eshche IV
vekom i nazvannoj "mater'yu vseh cerkvej". Kak ukazyvaet bol'shoe kolichestvo
hronik i rasskazov sovremennikov, pobeditel' pospeshil srazu zhe vozvesti
abbatstvo na meste etih ruin, po soobshcheniyam letopisca, pisavshego v 1172
godu, eto velichestvennoe zdanie bylo ochen' horosho ukrepleno, s bashnyami,
stenami i bojnicami, i okreshcheno "Abbatstvom Bogomateri na gore Sion"
(Notr-Dam-dyu-Mon-de-Sion).
Itak, mesto bylo zanyato. Bylo li eto sovershenno avtonomnoe obshchestvo,
prinyavshee imya gory, na kotoroj ono vzroslo? I prinadlezhali li ego chleny k
ordenu Siona? Vpolne razumnaya mysl'. V samom dele, esli monahi i rycari,
kotorym Godfrua Bul'onskij podaril cerkov' Groba Gospodnya, ob®edinilis' v
oficial'nyj orden, nosyashchij to zhe imya, to pochemu by obitatelyam abbatstva,
raspolozhennogo na gore Sion, ne sdelat' to zhe samoe? V abbatstve, kak
otmechaet odin istorik XIX veka, "prozhival kapitul kanonikov-avgustincev, v
obyazannosti kotoryh vhodilo otpravlenie sluzhby pod rukovodstvom abbata. |to
soobshchestvo imelo dvojnoe imya "Svyatoj Marii na gore Sion i Svyatogo Duha".
Drugoj istorik v 1698 godu vyskazyvaetsya eshche bolee opredelenno, hotya stil'
ego i lishen izyashchestva: "...i tak kak dali emu glavnym mestom priyut,
postroennyj na gore Sion v Ierusalime, posvyashchennyj Bozh'ej materi, eto dalo
pravo zvat' rycarej: orden Bogomateri Siona".
Krome etih svidetel'stv v pol'zu sushchestvovaniya drevnego ordena Siona,
my nashli takzhe nekotorye dokumenty s pechat'yu i podpis'yu togo ili inogo
nastoyatelya ordena, naprimer, gramota, podpisannaya priorom Arnal'dusom i
datirovannaya devyatnadcatym iyulya 1116 goda, ili drugaya, gde imya etogo zhe
priora figuriruet ryadom s imenem Gugo de Pejna, pervogo velikogo magistra
ordena Hrama.
Itak, vse zastavlyaet nas verit' v to, chto orden Siona v XII veke uzhe
sushchestvoval, i nikto ne mog znat', ni byl li on osnovan eshche ran'she, ni kto
iz nih - orden ili mesto, im zanimaemoe - byl ran'she drugogo. Naprimer, esli
vspomnit' cisterciancev, to oni pozaimstvovali svoe imya u mestechka pod
nazvaniem Sito, togda kak drugie - franciskancy ili benediktincy - nosili
imena ih osnovatelej zadolgo do togo, kak oni oseli v opredelennom meste. V
sluchae s Sionom vopros ostaetsya otkrytym, i, sledovatel'no, nam pridetsya
udovol'stvovat'sya tem, chto v 1100 godu sushchestvovalo abbatstvo
Notr-Dam-de-Sion, gde obitali chleny ordena, kotoryj, byt' mozhet, byl
obrazovan eshche ran'she.
Takovo nashe mnenie na etot schet. No prodolzhim rassledovanie.
V 1070 godu, spustya dvadcat' devyat' let posle pervogo krestovogo
pohoda, monahi iz Kalabrii, chto na yuge Italii, pribyvayut v okrestnosti
Ardennskogo lesa, vhodivshego v sostav vladenij Godfrua Bul'onskogo. Kak
schitayut nekotorye istoriki, predvoditel'stvoval im nekij "Ursus" - imya,
tesno svyazannoe v "dokumentah Obshchiny" s rodom Merovingov. Pribyv v Ardenny,
kalabriiskie monahi zaruchayutsya pokrovitel'stvom Matil'dy Toskanskoj,
gercogini Lotaringskoj, rodnoj tetki i priemnoj materi Godfrua Bul'onskogo.
|to ona daruet svoim protezhe zemli v Orvale bliz Stene, gde okolo pyatisot
let nazad byl ubit Dagobert II. Vskore oni vozvodyat tam abbatstvo, no ne
ostayutsya zhit' v nem, bukval'no ischeznuv, ne ostaviv posle sebya nikakih
sledov, v 1108 godu. Koe-kto schitaet, chto oni prosto vernulis' k sebe v
Kalabriyu. V 1131 godu Orval' stanovitsya odnim iz lennyh vladenij svyatogo
Bernara.
No pered svoim ischeznoveniem iz Orvalya kalabrijskie monahi ostavili v
istorii Zapada neizgladimuyu otmetku. Po slovam vse teh zhe istorikov, sredi
nih nahodilsya chelovek, kotoryj pozzhe stanet znamenitym Petrom Otshel'nikom,
tem samym Petrom Otshel'nikom, nastavnikom Godfrua
Bul'onskogo[37], kotoryj, nachinaya s 1095 goda, vmeste s papoj
Urbanom II propoveduet vo Francii i v Germanii neobhodimost' krestovogo
pohoda. Nuzhno, krasnorechivo zayavlyaet on, nachat' etu svyashchennuyu vojnu, kotoraya
vozvratit Hristianskomu miru mogilu Hrista i vyrvet Svyatuyu Zemlyu iz ruk
musul'man.
Prinyav vo vnimanie nameki, legko razlichimye mezhdu strok "dokumentov
Obshchiny", my sprosili sebya, ne moglo li sushchestvovat' nekoego podobiya
preemstvennosti mezhdu monahami iz Orvalya, Petrom Otshel'nikom i ordenom
Siona. V samom dele, mozhno byt' pochti uverennymi v tom, chto, esli eti
poslednie kazalis' bol'she brodyachej obshchinoj neizvestnyh monahov, pribyvshih v
Ardenny, to ih vnezapnoe ischeznovenie spustya kakih-nibud' sorok let yavlyaetsya
dokazatel'stvom ih splochennosti i organizovannosti, kotorye, nesomnenno,
imeli postoyannuyu osnovu. Esli Petr Otshel'nik dejstvitel'no prinadlezhal k
etoj obshchine, to ego prizyvy v pol'zu krestovogo pohoda ne byli proyavleniem
fanatizma, a naprotiv, byli horosho produmannym politicheskim hodom. Krome
togo, esli on byl nastavnikom Godfrua Bul'onskogo, to vpolne veroyatno, chto
on sygral opredelyayushchuyu rol' v reshenii svoego uchenika otpravit'sya v Svyatuyu
Zemlyu. CHto zhe kasaetsya monahov iz Orvalya, to na samom li dele oni
vozvratilis' v Kalabriyu, ne obosnovalis' li oni v Ierusalime, v abbatstve
Notr-Dam-de-Sion?..
|to, konechno, tol'ko gipoteza, kotoruyu, tem ne menee, nel'zya ni
otbrosit', ni utverdit', no na kotoroj nuzhno na nekotoroe vremya
ostanovit'sya.
Kogda Godfrua Bul'onskij sel na korabl', chtoby otpravit'sya v Svyatuyu
Zemlyu, po sluham, ego soprovozhdali neskol'ko neizvestnyh lyudej, byvshih,
vozmozhno, ego sovetnikami. No vojsko Godfrua Bul'onskogo ne bylo
edinstvennym otpravivshimsya v Palestinu; ih bylo eshche tri, vo glave kotoryh
stoyali predstaviteli vysshej evropejskoj znati. Iz Evropy uehali chetyre
mogushchestvennyh pravitelya, i vse oni imeli pravo sest' na tron, esli
Ierusalim padet i v Palestine budet sozdano korolevstvo frankov. A Godfrua
Bul'onskij byl zaranee ubezhden, chto tron zajmet imenno on, ibo on byl
edinstvennym iz sen'orov, pokidayushchih svoi zemli, chtoby otpravit'sya na
Blizhnij Vostok, kto otkazalsya ot vseh svoih vladenij i prodal vse svoe
imushchestvo, budto Svyataya Zemlya vozdast emu za vse eto na vsyu zhizn'.
Itak, v 1099 godu, srazu posle vzyatiya Ierusalima, sobralsya tajnyj
konklav, i esli Istoriya ne smogla tochno ustanovit' lichnosti vseh ego
uchastnikov, to spustya tri chetverti veka Vil'gel'm Tirskij utverzhdal, chto
samym znamenitym iz nih byl ne kto inoj, kak "nekij episkop iz
Kalabrii"[38]. Cel' etogo sobraniya byla emu vpolne yasna: vybory
korolya Ierusalima. I, nesmotrya na trebovanie Rajmona, grafa Tuluzskogo,
tainstvennye i vliyatel'nye izbirateli ochen' bystro otdali tron Godfrua
Bul'onskomu, kotoryj skromno prinyal lish' titul "zashchitnika groba Gospodnya", a
titul korolya v konce koncov posle ego smerti v 1100 godu prinyal ego brat
Boduen.
Byli li uchastnikami etogo strannogo konklava, peredavshego v ruki
Godfrua Bul'onskogo novoe korolevstvo, monahi iz Orvalya? I byl li sredi nih
pol'zovavshijsya togda znachitel'nym avtoritetom v Svyatoj Zemle Petr Otshel'nik?
Sobiralas' li eta tainstvennaya assambleya v abbatstve na gore Sion? Tam
bylo stol'ko raznyh lyudej i stol'ko raznyh voprosov, no ne sostavlyali li oni
edinoe celoe i ne dali li oni odin-edinstvennyj otvet? Konechno, etu gipotezu
podtverdit' ochen' slozhno. No ee nel'zya i otbrosit'. Esli ee horosho
proverit', to, navernoe, mogushchestvo ordena Siona bylo by podtverzhdeno, ravno
kak i ego vlast' darovat' korolevskij tron.
Tajnoe sozdanie ordena rycarej Hrama.
Soglasno "Sekretnym dos'e", osnovatelyami ordena Hrama schitayutsya Gugo de
Pejn, Bizol' de Sent-Omer i Gugo, graf SHampanskij, a takzhe i nekotorye chleny
ordena Siona: Andre de Monbar, Arshambo de Sent-|n'yan, Nivar de Mondid'e,
Gondemar i Rossal'.
Gugo de Pejna i dyadyu svyatogo Bernara Andre de Monbara my uzhe znaem; nam
izvesten takzhe i Gugo, graf SHampanskij, kotoryj dal zemlyu, gde svyatoj Bernar
postroil abbatstvo Klervo. Stav v 1124 godu tamplierom, on prines klyatvu
vernosti svoemu sobstvennomu vassalu i poluchil ot episkopa SHartrskogo
pis'mo, kotoroe nam tozhe izvestno. No, nesmotrya na to, chto mezhdu grafom
SHampanskim i tamplierami sushchestvovali opredelennye otnosheniya, nigde krome
"Sekretnyh dos'e", on ne ukazan v chisle osnovatelej ordena. CHto kasaetsya
Andre de Monbara, skromnogo dyadi svyatogo Bernara, to on prosto prinadlezhal k
ordenu Siona, to est' k drugomu ordenu, otlichayushchemusya ot ordena Hrama,
predshestvovavshemu emu i sygravshemu v ego sozdanii glavnuyu rol'.
No eto eshche ne vse. V odnom iz tekstov "Sekretnyh dos'e" upominaetsya,
chto v marte 1117 goda Boduen I, "kotoryj byl obyazan Sionu svoim tronom", byl
"vynuzhden" vesti peregovory ob utverzhdenii ordena Hrama v Sen-Leonar-d'Akre;
a nashi poiski otkryli nam, chto eto mestechko bylo kak raz odnim iz lennyh
vladenij ordena Siona. Zato my sovsem ne znaem o tom, pochemu Boduen byl
"vynuzhden" vstupit' v eti peregovory. |to slovo natalkivaet na mysl' o
prinuzhdenii ili o davlenii, a ono, sudya po nekotorym namekam "Sekretnyh
dos'e", bylo okazano etim samym ordenom Siona, kotoromu Boduen "byl obyazan
svoim tronom". Esli eto tak, to podtverzhdaetsya predpolozhenie o tom, chto
orden Siona na samom dele byl vsemogushchej i vliyatel'noj organizaciej, kotoraya
imela pravo ne tol'ko darovat' tron, no i, ochevidno, zastavit' korolya
sklonit'sya pered zhelaniyami ordena.
Esli, takim obrazom, orden Siona byl dejstvitel'no otvetstvennym za
izbranie Godfrua Bul'onskogo, to, konechno zhe, ego yunyj brat Boduen "byl
obyazan svoim tronom" imenno emu. Krome togo, teper' my znaem, chto, po vsej
vidimosti, orden Hrama sushchestvoval (po krajnej mere, v zachatochnom sostoyanii)
za celyh chetyre goda do obshcheprinyatoj daty ego osnovaniya, to est' do 1118
godu. V 1117 godu Boduen byl bolen, pochti pri smerti; byt' mozhet, rycari
Hrama uzhe osushchestvlyali svoyu deyatel'nost' v kachestve usluzhlivyh voennyh i
administrativnyh pomoshchnikov ordena Siona, kotoryj ukryval ih v svoem
ukreplennom abbatstve? Mozhet byt' takzhe, chto korol' Boduen, nahodyas' na
smertnom odre, byl vynuzhden libo po sostoyaniyu zdorov'ya, libo pod davleniem
ordena Siona predostavit' tamplieram oficial'nyj status, chtoby obespechit' im
legal'noe sushchestvovanie?
V hode nashih issledovanij o tamplierah my uzhe obnaruzhili set'
hitroumnyh sootnoshenij, tesno pereputannyh, kotorye, pohozhe, vyyavlyali
sushchestvovanie nekoego grandioznogo zamysla, i na osnovanii vsego etogo, my
vyrabotali gipotezu, no bez opredelennyh vyvodov.
Teper' zhe nam kazhetsya, blagodarya novym dannym o Sionskoj Obshchine, chto
predpolagaemyj zagovor priobretaet nekotoruyu ustojchivost', pozvolyayushchuyu nam
perechislit' mnozhestvo vazhnyh momentov:
1) V konce XI veka v Ardenny pribyla tainstvennaya monasheskaya obshchina iz
Kalabrii, gde ee prinimaet pod svoe pokrovitel'stvo tetka i priemnaya mat'
Godfrua Bul'onskogo, kotoraya daruet im zemli v Orvale.
2) Sredi nih, vozmozhno, nahoditsya nastavnik Godfrua, odin iz
propovednikov pervogo krestovogo pohoda.
3) Nekotoroe vremya spustya posle 1108 goda monahi pokidayut Orval' i
ischezayut; nikto ne znaet, v kakom napravlenii oni ubyli; byt' mozhet, oni
otpravilis' v Ierusalim. Vo vsyakom sluchae, Petr Otshel'nik edet v Svyatuyu
Zemlyu, i, esli on byl odnim iz monahov iz Orvalya, razumno bylo by
predpolozhit', chto te otpravilis' vmeste s nim.
4) V 1099 godu Ierusalim byl vzyat krestonoscami, i konklav, sostoyavshij
iz neizvestnyh lichnostej, vo glave kotorogo stoyal urozhenec Kalabrii,
predlozhil Godfrua zanyat' tron novogo korolevstva frankov.
5) Po pros'be Godfrua Bul'onskogo na gore Sion vozvoditsya abbatstvo; v
nem obitaet orden, nosyashchij to zhe imya, sostoyashchij, vozmozhno, iz teh samyh
lichnostej, kotorye predlozhili emu zanyat' tron.
6) V 1114 godu uzhe sushchestvuyut rycari Hrama, i ih deyatel'nost'
(vozmozhno, voennaya) nahoditsya v zavisimosti ot ordena Siona. No ob
uchrezhdenii ordena dogovorilis' lish' v 1117 godu, a ego sushchestvovanie
oficial'no datiruetsya tol'ko sleduyushchim godom.
7) V 1115 godu svyatoj Bernar, chlen ordena cisterciancev, nahodyashchegosya
na grani razvala, stanovitsya odnoj iz samyh blestyashchih lichnostej
Hristianskogo mira. V eto zhe vremya ego orden vstaet vo glave samyh bogatyh i
prestizhnyh religioznyh institutov Evropy.
8) V 1131 godu svyatoj Bernar poluchaet v svoe vladenie abbatstvo Orval',
kotoroe neskol'kimi godami ranee zanimali kalabrijskie monahi. Orval'
stanovitsya obitel'yu cisterciancev.
9) V techenie etogo zhe vremeni puti nekotoryh lic zagadochnym obrazom
peresekayutsya v svyazi s razlichnymi sobytiyami, no, tem ne menee, eto pozvolyaet
slozhit' nekotorye kuski golovolomki. Tak obstoit delo s grafom SHampanskim,
kotoryj daruet zemli svyatomu Bernaru, chtoby postroit' abbatstvo Klervo,
soderzhit v Trua blestyashchij dvor, kak v romanah o Svyatom Graale, i v 1114 godu
prisoedinyaetsya k rycaryam Hrama, pervyj izvestnyj velikij magistr kotorogo,
Gugo de Pejn, yavlyaetsya ego sobstvennym vassalom.
10) Andre de Monbar, dyadya svyatogo Bernara i predpolagaemyj chlen ordena
Siona, ob®edinyaetsya s Gugo de Pejnom, chtoby osnovat' orden Hrama. Nekotoroe
vremya spustya dva brata Andre prisoedinyayutsya k svyatomu Bernaru v Klervo.
11) Svyatoj Bernar stanovitsya vostorzhennym storonnikom rycarej Hrama; on
prinimaet ih vo Francii i uchastvuet v vyrabotke ih ustava, kotoryj,
sledovatel'no, budet pohozh na ustav cisterciancev.
12) Priblizitel'no v period mezhdu 1115 i 1140 godami cisterciancy i
tampliery procvetayut: zemli i bogatstva uvelichivayutsya u teh i drugih v
znachitel'noj mere.
Itak, my snova vynuzhdeny sprosit' sebya: yavlyayutsya li eti mnogochislennye
otnosheniya prosto naborom sovpadenij? Vozmozhno, rech' idet lish' o lyudyah,
sobytiyah i yavleniyah sovershenno nezavisimyh drug ot druga i lish' po vole
sluchaya nakladyvayushchihsya odno na drugoe cherez primerno ravnye promezhutki
vremeni? Ili zhe my obnaruzhili osnovnye linii plana, zadumannogo i
postroennogo chelovecheskim mozgom, ni odno iz proyavlenij i elementov kotorogo
ne yavlyaetsya sluchajnym? I mozhet li byt' tak, chto etim mozgom byl orden Siona?
Sledovatel'no, postavlennyj vopros v dal'nejshem zvuchit sleduyushchim
obrazom: mog li orden Siona, derzhas' v teni, dejstvovat' za spinami svyatogo
Bernara i tamplierov? Dejstvovali li znamenityj cistercianskij monah i
soldaty hristovy soglasno s nekoej vysshej politikoj?
Lyudovik VII i Sionskaya Obshchina.
V "dokumentah Obshchiny" ne soderzhitsya nikakih ukazanij na deyatel'nost'
ordena Siona v period mezhdu 1118 - oficial'noj datoj obrazovaniya ordena
tamplierov - i 1152 godami, i, po vsej veroyatnosti, v etot otrezok vremeni
orden ostavalsya v Svyatoj Zemle, v abbatstve bliz Ierusalima. No, po sluham,
francuzskij korol' Lyudovik VII, vozvrashchayas' iz vtorogo krestovogo pohoda,
privez s soboj devyanosto pyat' chlenov ordena. Nikto ne znaet, ni v chem oni
dolzhny byli emu pomogat', ni pochemu on zhelal im pokrovitel'stvovat'; no esli
my dopuskaem, chto orden Siona dejstvoval v teni tamplierov, tyazhkie dolgi
voennogo i finansovogo haraktera, sdelannye Lyudovikom VII bogatym rycaryam,
mogut vse ob®yasnit'.
Itak, orden Siona, osnovannyj Godfrua Bul'onskim za polveka do
opisyvaemyh sobytij, stupil ili vnov' stupil na zemlyu Francii v 1152 godu.
Dejstvitel'no, utochnyaet tekst "dokumentov", shest'desyat dva chlena ordena
obosnovyvayutsya v "bol'shoj obshchine" svyatogo Samsona v Orleane, kotoruyu korol'
podaril im; semero drugih vlilis' v ryady tamplierov; i dvadcat' shest' (libo
dve gruppy po trinadcat' chelovek) pribyli v "malen'kuyu obshchinu na gore Sion",
raspolozhennuyu v Sen-ZHan-le-Blane v okrestnostyah Orleana.
Znaya eti podrobnosti, my vyhodim iz granic neuverennosti i obretaem
tverduyu pochvu pod nogami, ibo gramoty, kotorymi Lyudovik VII ustroil orden
Siona v Orleane, vse eshche sushchestvuyut; oni byli mnogo raz vosproizvedeny, a
originaly mozhno posmotret' v municipal'nyh arhivah goroda. V etih zhe arhivah
nahoditsya bulla papy Aleksandra III, datiruyushchayasya 1178 godom, kotoraya
oficial'no podtverzhdaet vladeniya ordena: doma i obshirnye territorii v
Pikardii i vo Francii (vklyuchaya obitel' svyatogo Samsona v Orleane), v
Lombardii, na Sicilii, v Ispanii i v Kalabrii, mnogochislennye zemli v
Palestine, sredi kotoryh - Sen-Leonar-d'Akr. Do vtoroj mirovoj vojny v
arhivah Orleana nahodilis', po krajnej mere dvadcat' gramot, upominavshih
imenno orden Siona. K sozhaleniyu, vo vremya vozdushnyh naletov 1940 goda vse
oni, za isklyucheniem treh, pogibli.
Srublennyj vyaz ZHizora.
Esli verit' "dokumentam Obshchiny", to 1188 god byl naivazhnejshim dlya Siona
i rycarej Hrama. God nazad Ierusalim snova byl vzyat saracinami, glavnym
obrazom iz-za nekompetencii ZHerara de Ridfora, velikogo magistra ordena
tamplierov. CHto kasaetsya "Sekretnyh dos'e", to ih prigovor bolee surov: v
nih ne govoritsya ni o zhestokosti, ni o nekompetentnosti ZHerara, zato pryamo
govorilos' o ego "predatel'stve". Esli my ne znaem, v chem imenno sostoyalo
ego predatel'stvo, to my dolzhny konstatirovat', chto ono, po vsej
veroyatnosti, vynudilo "posvyashchennyh" ordena Siona "vsem skopom" dobrat'sya do
Francii i, vozmozhno, do Orleana. Utverzhdenie pravdopodobno, ibo, kogda
Ierusalim vnov' okazalsya v rukah nevernyh, abbatstvo na gore Sion dolzhna
byla postignut' ta zhe uchast'. Poetomu net nichego udivitel'nogo v tom, chto v
podobnyh obstoyatel'stvah obitateli ego, lishivshis' svoego oplota v Svyatoj
Zemle, stali iskat' ubezhishcha vo Francii, gde v ih vladenii uzhe imelas' zemlya.
Sobytiya 1187 goda - "predatel'stvo" ZHerara de Ridfora i sdacha
Ierusalima, - kazhetsya, uskorili razryv mezhdu ordenom Siona i tamplierami.
Tochnye prichiny etogo neizvestny, no, soglasno "Sekretnym dos'e", sleduyushchij
god byl svidetelem reshitel'nogo povorota v zhizni oboih ordenov. I kogda v
1188 godu proizoshel okonchatel'nyj razryv, orden Siona perestal
interesovat'sya svoimi znamenitymi protezhe, kak otec otvergaet svoego
rebenka... |tot razryv proizoshel vo vremya ritual'noj ceremonii, na kotoruyu
namekayut "Sekretnye dos'e" i drugie "dokumenty Obshchiny", povestvuya o "rubke
vyaza", imevshej mesto v ZHizore.
Esli vse punkty v etom tekste yavlyayutsya zaputannymi, to Istoriya i
predaniya priznayut, chto v 1188 godu v ZHizore proizoshlo ochen' strannoe
sobytie, kotoroe sprovocirovalo rubku vyaza. Fakty takovy: pered krepost'yu
nahodilsya lug, imenuemyj "svyashchennym polem", kotoroe, po soobshcheniyam
srednevekovyh letopiscev, s nezapamyatnyh vremen pol'zovalos' osobym
pochitaniem, i kotoroe v XII veke chasto sluzhilo mestom vstrech francuzskih i
anglijskih korolej. V centre ego ros starinnyj vyaz, kotoryj v 1188 godu vo
vremya besedy mezhdu Genrihom II Anglijskim i Filippom II Francuzskim stal po
neponyatnym prichinam predmetom ser'eznoj, esli ne skazat' krovavoj, ssory.
Soglasno odnomu iz rasskazov, vyazu, otbrasyvayushchemu edinstvennuyu ten' na
svyashchennoe pole, bylo bolee vos'misot let, i stvol ego byl takim tolstym, chto
devyat' chelovek, raskinuv ruki, edva mogli obhvatit' ego. Pod etoj
privetlivoj ten'yu i raspolozhilis' Genrih II i ego sputniki; oni obognali
francuzskogo monarha, priehavshego pozzhe pod zharkimi luchami bezzhalostnogo
solnca. Na tretij den' peregovorov pod dejstviem zhary temperamenty
nakalilis', vooruzhennye muzhchiny obmenyalis' oskorbitel'nymi replikami, i iz
ryadov gall'skih naemnikov Genriha II vypustili zlopoluchnuyu strelu. francuzy
totchas rinulis' vpered, i, tak kak ih bylo gorazdo bol'she, chem anglichan,
poslednie byli vynuzhdeny iskat' ubezhishcha za stenami citadeli. Govoryat, chto v
yarosti Filipp II srubil derevo i pospeshno vozvratilsya v Parizh, buduchi v
ochen' plohom nastroenii; tam on zayavil, chto yavilsya v ZHizor vovse ne dlya
togo, chtoby igrat' v drovoseka.
Razumeetsya, my ne preminuli popytat'sya prochest' mezhdu strok etogo
prostogo do naivnosti srednevekovogo anekdota. Za ego vneshnim ocharovaniem
raskryvaetsya ochevidnaya istina, kotoruyu poverhnostnyj vzglyad vpolne mog by ne
zametit'. Mozhno poprobovat' usmotret' v nem svyaz' i s nashim syuzhetom.
Odnako...
V drugom rasskaze Filipp, kazhetsya, dejstvitel'no vyskazal Genrihu svoe
namerenie srubit' derevo, i Genrih prikazal "ukrepit'" stvol vyaza stal'nymi
klinkami. Na sleduyushchij den' poyavilas' falanga iz shesti eskadronov
vooruzhennyh francuzov, vo glave kazhdogo iz kotoryh stoyali vazhnye sen'ory
korolevstva; u soldat v rukah byli prashchi, topory i dubinki. V zavyazavshemsya
boyu starshij syn i naslednik anglijskogo trona Richard L'vinoe Serdce cenoj
bol'shogo krovoprolitiya popytalsya zashchitit' derevo. K vecheru francuzy ostalis'
pobeditelyami na pole boya, i vyaz byl srublen.
V etom vtorom rasskaze, kak my vidim, zaklyucheno nechto bol'shee, chem
yarostnaya ssora korolej, a imenno: vvedenie v boj voinov s obeih storon s
bol'shim kolichestvom uchastnikov i, vozmozhno, zhertv. K neschast'yu, ni v odnoj
biografii Richarda L'vinoe Serdce ne soderzhitsya ni malejshego nameka na
podobnoe sobytie.
Zato Istoriya i predaniya podtverzhdayut oba "dokumenta Obshchiny":
dejstvitel'no, v 1188 godu v ZHizore imel mesto lyubopytnyj spor, okonchivshijsya
rubkoj vyaza. Sledovatel'no, esli nichto ne podtverzhdaet vozmozhnuyu svyaz' etogo
sobytiya s ordenom Siona ili s ordenom Hrama, ibo sushchestvuyushchie rasskazy
odnovremenno slishkom tumanny i slishkom protivorechivy, chtoby schitat' ih
neoproverzhimymi, to ne menee veroyatno i to, chto pri etom incidente
prisutstvovali tampliery - mnogo raz otmechalos' ih soputstvie Richardu
L'vinoe Serdce, tem bolee, chto v to vremya ZHizor uzhe tridcat' let nahodilsya v
ih vlasti.
Korotko govorya, eto priklyuchenie s vyazom skryvaet ot nas sovsem ne tu
real'nost', kotoruyu peredali potomkam oficial'nye rasskazy. V samoj ih
dvusmyslennosti ne kazhetsya li vypushchennym glavnyj element; ne vydana li
shirokoj publike prostaya allegoriya, skryvayushchaya za soboj istinu?
Ormus.
Nachinaya s 1188 goda, utverzhdayut "dokumenty Obshchiny", rycari Hrama uzhe
samostoyatel'ny, nezavisimy ot ordena Siona i ot voennyh ili kakih-libo
drugih obyazannostej po otnosheniyu k nemu. Vpred' oni svobodny sluzhit' svoim
celyam i vershit' svoyu sud'bu vplot' do rokovogo dnya - trinadcatogo oktyabrya
1307 goda.
V tom zhe samom 1188 godu v ordene Siona proishodit polnaya perestrojka.
Do sih por odni i te zhe velikie magistry, naprimer, Gugo de Pejn ili Bertran
de Blanshfor, odnovremenno rukovodili oboimi institutami. Nachinaya s 1188 goda
orden Siona vybiraet svoego sobstvennogo rukovoditelya, ne zavisimogo ot
ordena Hrama. Pervym sredi nih stanet ZHan (Ioann) de ZHizor.
Orden Siona takzhe izmenyaet svoe nazvanie i prinimaet to, pod kotorym on
izvesten nam i po sej den' - Sionskaya Obshchina. K nemu dobavlyaetsya i vtoroe
nazvanie, apriori udivitel'noe - "Ormus", kotoroe budet ispol'zovat'sya do
1306 goda, to est' do daty, cherez god posle kotoroj budet sovershen arest
francuzskih tamplierov. |to slovo predstavleno znakom - nekim vidom
anagrammy, v kotorom sochetayutsya neskol'ko slov-klyuchej i simvolov, kak,
naprimer, "ours" - "ursus" po-latinski, namek na Dagoberta II i merovingskuyu
dinastiyu (eto my uvidim pozzhe), "orme", "or"[39] i propisnuyu
bukvu "M", uzhe vstrechavshuyusya ranee, kotoraya kak by okruzhaet drugie bukvy -
astrologicheskij simvol Devy, i oznachayushchuyu "Bogomater'" na yazyke
srednevekovoj ikonografii.
Tak kak nam neizvestny nikakie ssylki na srednevekovyj institut,
nosivshij imya "Ormus", proverit' eti utverzhdeniya nevozmozhno. No termin
"Ormus" poyavlyaetsya v dvuh drugih sovershenno raznyh kontekstah. S odnoj
storony, eto zoroastrijskaya mysl' i gnosticheskie teksty, gde eto slovo
yavlyaetsya sinonimom ponyatiya Sveta, na kotorye ssylalis' frankmasony v konce
XVIII veka. V masonskoj tradicii "Ormus" byl egipetskim mistikom,
gnosticheskim posledovatelem iz Aleksandrii, gde, kak schitaetsya, on zhil v
pervye gody hristianskoj ery. Obrashchennyj v 46 godu v hristianstvo vmeste s
shest'yu svoimi tovarishchami svyatym Markom, uchenikom Iisusa, on stal
rodonachal'nikom novoj sekty, gde smeshivalis' principy zarozhdayushchegosya
hristianstva i bolee drevnih verovanij.
Neizvestno, sushchestvoval li Ormus Egipetskij na samom dele; no esli
predstavit' sebe eto gornilo misticheskoj deyatel'nosti, kakim byla
Aleksandriya v I veke nashej ery, to takomu personazhu tam vpolne nashlos' by
dostojnoe mesto. Vsyakogo roda iudaistskie i germeticheskie doktriny,
posledovateli Mitry i Zoroastry, pifagorejcy i neoplatoniki stalkivalis' v
neskonchaemoj sumatohe idej i mnenij, gde postoyanno rozhdalis' i vozrozhdalis'
razlichnye shkoly i doktriny. V izobilii imelis' uchitelya samyh raznyh
verovanij, odin iz kotoryh - a pochemu by i net? - mog prinyat' imya "Ormus",
vyrazhayushchee svetloe nachalo.
Po toj zhe masonskoj tradicii, v 46 godu posle rozhdestva Hristova Ormus
dal svoemu "novomu ordenu posvyashchennyh" specificheskij simvol - krasnyj ili
rozovyj krest. My znaem, chto krasnyj krest okazalsya na gerbe rycarej Hrama,
no "Sekretnye dos'e" vyrazhayutsya na etot schet: nuzhno, vnushayut oni, videt' v
Ormuse proishozhdenie ordena Rozy i Kresta, ili rozenkrejcerov; vprochem, v
1188 godu Sionskaya Obshchina pribavila k "Ormusu" eshche odno nazvanie i stala
nazyvat'sya "ordenom Istinnyh Rozy i Kresta".
|ta novaya gipoteza, blizkaya k odnomu iz utverzhdenij, kazhetsya nam
slishkom podozritel'noj. Konechno, my znaem "kalifornijskih rozenkrejcerov",
kotorye vyveli svoe proishozhdenie iz pozdnej antichnosti i imeyushchie svoimi
chlenami velichajshie imena planety. No k ordenu "Rozy i Kresta", datiruyushchemusya
1188 godom, my otnosimsya ves'ma skepticheski!
V samom dele, do nachala XVII veka ili, v samom krajnem sluchae, do
poslednih let XVI veka ne sushchestvuet nikakih sledov rozenkrejcerov (po
krajnej mere, rycarej s etim imenem), kak ubeditel'no pokazala eto
anglijskij istorik Frensis YAts. Pervye mify, svyazannye s etim legendarnym
ordenom, poyavlyayutsya okolo 1605 goda, potom my obnaruzhivaem ih desyat' let
spustya, vo vremya publikacii vzvolnovavshih umy broshyur, poyavivshihsya v 1614,
1615 i 1616 godah. V nih ob®yavlyaetsya o sushchestvovanii tajnogo bratstva,
associacii posvyashchennyh mistikov, osnovannoj nekim Hristianom Rozenkrejcem,
rodivshimsya v 1378 godu i umershim v 1484 godu v preklonnom vozraste - sta
shesti let.
No segodnya koe-kto schitaet, chto Hristian Rozenkrejc i ego tainstvennoe
bratstvo v dejstvitel'nosti byli lish' mistifikaciej, motivy kotoroj do sih
por neizvestny, i kotorye, nesomnenno, imeli v svoe vremya ser'eznye
politicheskie posledstviya. Vprochem, teper' my znaem avtora broshyury,
poyavivshejsya v 1616 godu, znamenitogo "Himicheskogo venchaniya Hristiana
Rozenkrejca". Rech' idet ob Ioganne Valentine Andrea, nemeckom pisatele i
teologe iz Vyurtemberga, kotoryj priznalsya, chto sochinil etot tekst kak
"komediyu" - v tom smysle, v kotorom kakoj-nibud' Dante ili Bal'zak,
veroyatno, ego by ponyali. No v takom sluchae, pochemu by emu ne sochinit' i
drugie "rozenkrejcerovskie" broshyury, yavlyayushchiesya istochnikom vsego, chto
segodnya izvestno ob osnovanii etoj organizacii?
Zato, esli "dokumenty Obshchiny" zasluzhivayut doveriya, my dolzhny
peresmotret' problemu proishozhdeniya ordena Rozy i Kresta i uvidet' v nem
nechto drugoe, nezheli lovko postavlennyj v XVII veke fars. Pojdet li rech' o
tajnom obshchestve, o podpol'nom bratstve v nachale, byt' mozhet, ne sovsem
misticheskom, no ochen' politizirovannom? Sushchestvovalo li ono za chetyresta
dvadcat' pyat' let do togo, kak stalo izvestnym shirokoj publike, i za dva
veka do svoego legendarnogo osnovatelya?
Eshche raz povtoryaem: u nas net nikakih formal'nyh dokazatel'stv. Hotya,
konechno, roza yavlyaetsya s nezapamyatnyh vremen odnim iz velikih misticheskih
simvolov chelovechestva, byvshij osobo v mode vo vremena Srednevekov'ya, chto
dokazyvaet "Roman o Roze" Gijoma de Lorri i ZHana de Menga i "Raj" Dante.
Krasnyj krest takzhe yavlyaetsya tradicionnym motivom, kotoryj my nahodim ne
tol'ko na gerbe tamplierov, no i kreste Svyatogo Georgiya, takoj, kakim prinyal
ego orden Podvyazki, sozdannyj spustya kakih-nibud' tridcat' let posle kraha
tamplierov. No bud' oni krasnye ili rozovye i mnogochislennye v mire
simvoliki, odnih etih krestov nedostatochno, chtoby otkryt' sushchestvovanie
instituta s etim imenem, eshche menee - tajnogo obshchestva.
Ne budem zabyvat', kak spravedlivo otmetila Frensis YAts, chto bol'shoe
kolichestvo tajnyh obshchestv, dejstvovavshih do XVII veka, byli obshchestva
rozenkrejcerov, esli ne po nazvaniyu, to po politicheskoj i filosofskoj
orientacii. Tak, v plane individual'nom, Leonardo da Vinchi, bezuslovno, byl
rozenkrejcerom po svoemu temperamentu i po obrazu myslej.
V zaklyuchenie vspomnim, chto kogda v 1629 godu bratstvo Rozy i Kresta
nahodilos' vo Francii v svoem apogee, kyure ZHizora, Rober Den'o, napisal
istoriyu goroda i svoej sem'i, v kotoroj on pryamo zayavil, chto orden Rozy i
Kresta byl osnovan ZHanom de ZHizorom v 1188 godu, chem podtverdil vyskazyvaniya
"dokumentov Obshchiny". Otstoyashchaya ot opisyvaemyh sobytij na chetyresta pyat'desyat
let vpered, rukopis' predstavlyaet, po nashemu mneniyu, dokazatel'stvo tem
bolee ubeditel'noe, chto ona ishodit ot cheloveka, zhivshego v samom
ZHizore[40].
No, povtorim eshche raz, chto teksty "dokumentov Obshchiny" natalkivayut tol'ko
na predpolozheniya i ne mogut dat' nikakoj absolyutnoj uverennosti. Tem ne
menee, ne budem prenebregat' imi i udovol'stvuemsya na pervoe vremya tem, chto
budem derzhat' pri sebe svoe suzhdenie na etot schet.
Orleanskaya Obshchina.
Parallel'no s etoj bessporno vazhnoj informaciej "dokumenty Obshchiny"
predostavlyayut nam i druguyu, dovol'no raznorodnuyu i yavno takuyu
neznachitel'nuyu, chto ona uskol'zaet ot analiza. Ne sleduet li poetomu videt'
v nej garantiyu tochnosti, ved' takie nichtozhnye detali vryad li byli vydumany,
tem bolee, chto bol'shinstvo iz nih mozhno proverit'?
Tak, ZHirar, abbat "maloj obshchiny" v Orleane, mezhdu 1239 i 1244 godami
ustupil rycaryam Hrama klochok zemli v Akre. Prichiny etoj sdelki, estestvenno,
nikomu ne izvestny, no ona byla nadlezhashchim obrazom ustanovlena: sushchestvuet
gramota, datiruemaya 1239 godom i za podpis'yu ZHirara. No eto eshche ne vse.
Imeetsya drugoe, pohozhee pokazanie, kasayushcheesya nekoego abbata Adama, kotoryj
samolichno rukovodil "maloj obshchinoj" v 1281 godu i dal zemlyu bliz Orvalya
cisterciancam, kotorye, kak my uzhe videli, zanimali v to vremya abbatstvo i
kotorye poselilis' tam na poltora veka ran'she, pri svyatom Bernare. Na etot
raz nikakoj pis'mennyj dokument ne pomogaet ustanovit' podlinnost' akta,
kotoryj, tem ne menee, vpolne veroyaten, ibo v bol'shom kolichestve imeyutsya
drugie dokumenty, kasayushchiesya pohozhih operacij. V dannom sluchae oni
predstavlyayut osobyj interes, tak kak v nih upominaetsya Orval', vstrechavshijsya
uzhe v hode nashego rassledovaniya. Dobavim, chto eta territoriya dolzhna byla
imet' isklyuchitel'nuyu vazhnost', utochnyayut "dokumenty Obshchiny", raz za etot dar
Adam navlek na sebya yarostnyj gnev so storony svoih brat'ev iz ordena Siona;
chut' bylo ne doshlo do otkaza ot svoih prerogativ... Svidetel' akta slozheniya
s sebya sana, posle kotorogo opal'nyj abbat uehal v Akr, Toma de Senvil',
velikij magistr ordena Svyatogo Lazarya, podtverzhdaet podlinnost' etogo
sobytiya. Potom gorodok popadaet v ruki saracin, a neschastnyj abbat uezzhaet
na Siciliyu, gde v 1291 godu umiraet.
Nado skazat', chto gramota o slozhenii sana abbatom Adamom ischezla. No v
1281 godu Toma de Senvil' byl velikim magistrom ordena Svyatogo Lazarya,
kotoryj nahodilsya nedaleko ot Orleana, gde proishodilo slozhenie sana. K tomu
zhe iz nadezhnog istochnika izvestno, chto abbat dejstvitel'no otpravilsya post
etogo v Akr, kak svidetel'stvuyut dve proklamacii i dva pis' ma, podpisannye
ego rukoj, pervoe iz kotoryh pomecheno avgustom 1281 goda, a vtoroe - martom
1289.
"Golova" tamplierov.
Odnomu momentu "dokumenty Obshchiny" udelyayut osoboe vnimanie. |to
otdelenie drug ot druga ordenov Siona i Hrama, proisshedshee v 1188 godu,
kogda byl srublen vyaz. No, vidimo, svyaz' mezhdu nimi vse zhe prodolzhala
sushchestvovat', ibo "v 1307 godu Gijom de ZHizor poluchil ot ordena Hrama
zolotuyu golovu Caput LVIII".
Fakt ochen' interesnyj, potomu chto hot' my uzhe ne v pervyj raz vstrechaem
etu tainstvennuyu golovu, nam eshche ne predstavlyalos' udobnogo sluchaya
ustanovit' ee pryamuyu svyaz' ni s Sionom, ni so znamenitoj sem'ej,
carstvovavshej v ZHizore. "Dokumenty" li ochen' starayutsya ustanovit'
vzaimootnosheniya tam, gde ih ne bylo? My tak ne dumaem, potomu chto otchety
Inkvizicii govoryat o protivopolozhnom; tam, gde my byli bolee vsego sderzhany
v ocenke faktov, v dejstvitel'nosti dokazatel'stva kazalis' samymi
solidnymi. Vot tekst odnogo iz otchetov:
"Odinnadcatogo maya sleduyushchego goda Komissiya vyzvala Gijoma Pidua,
upravlyayushchego i hranitelya bogatstv ordena Hrama i na etom osnovanii derzhashchego
u sebya relikvii i raki, zahvachennye vo vremya aresta tamplierov v Parizhe. Ego
vmeste s Gijomom de ZHizorom i Rejn'e Burdonom poprosili predstavit' chlenam
Komissii vse derevyannye i metallicheskie figurki, kotorye oni mogli sobrat'
vo vremya konfiskacii. On prines bol'shuyu golovu... s zhenskim likom... ".
My znaem prodolzhenie, tak kak rech' idet o toj samoj golove iz
pozolochennogo serebra, uzhe vstrechavshejsya nam v tajnyh ceremoniyah tamplierov
i imeyushchuyu pometku "Caput LVIII". No ne tol'ko ona vnosit neyasnost' v etu
istoriyu; Gijom de ZHizor, na kotorogo byli vozlozheny te zhe obyazannosti, chto i
na Gijoma Pidua, yavlyayushchijsya sam chelovekom Filippa Krasivogo, tozhe vovlechen v
eto. Inymi slovami, tak zhe, kak i korol' Francii, on byl vragom tamplierov i
uchastvoval v ih unichtozhenii. I odnako, soglasno "dokumentam Obshchiny", Gijom
de ZHizor byl v to zhe samoe vremya velikim magistrom Sionskoj Obshchiny. Mog li
on, buduchi im, odobrit' repressivnye akcii Filippa protiv tamplierov i dazhe
uchastvovat' v nih?
Nekotorye dokumenty, kak kazhetsya, podtverzhdayut eto polozhenie i vnushayut
dazhe, chto v nekotoroj stepeni Sion ne tol'ko razreshil unichtozhenie svoih
protezhe, no i sposobstvoval emu. No pravda i to, chto eti zhe samye teksty,
krome togo, podrazumevayut, chto Sion osushchestvil v obstanovke naibol'shej
sekretnosti chto-to vrode podderzhki nekotorym tamplieram v poslednie dni
sushchestvovaniya ordena. Esli fakty tochny, to Gijom de ZHizor sygral rol'
"dvojnogo agenta" i, byt' mozhet, vzyal na sebya otvetstvennost' predupredit'
tamplierov o tom, chto protiv nih zamyshlyalos'.
No ravno mozhno predpolozhit', chto, esli posle oficial'nogo razryva v
1188 godu Sion prodolzhal ispol'zovat' svoyu oficioznuyu vlast' po otnosheniyu k
tamplieram, to Gijom de ZHizor, po krajnej mere chastichno, mog byt'
otvetstvennym za unichtozhenie arhivov ordena i za neob®yasnimoe ischeznovenie
ego sokrovishcha.
Velikie magistry ordena Hrama.
Sredi tekstov "Sekretnyh dos'e" imeyutsya tri spiska imen. Pervyj iz nih,
samyj prostoj i naimenee interesnyj, nazyvaet vseh abbatov, postavlennyh vo
glave vladenij Sina v Palestine v period mezhdu 1152 i 1281 godami. V hode
nashih poiskov my ne raz vstrechali ego v rabotah, kotorye predstavlyayutsya nam
besspornymi i kotorye, takim obrazom, podtverzhdayut ego tochnost'; spisok
vezde identichen, krome dvuh dopolnitel'nyh imen, figuriruyushchih v "dokumentah
Obshchiny". Oni soglasuyutsya s istoricheskoj pravdoj i zapolnyayut probely.
Vtoroj spisok soderzhit imena velikih magistrov ordena Hrama s 1118 po
1190 god, to est' so dnya ego oficial'nogo sozdaniya do ego razryva s Sionom i
rubki vyaza v ZHizore. Apriori nichto ne kazhetsya v etom spiske nenormal'nym, no
esli ego sravnit' s drugimi, to poyavlyayutsya nekotorye otkloneniya.
Vse spiski, opublikovannye istorikami ordena Hrama, ustanavlivayut chislo
velikih magistrov s 1113 po 1190 god - desyat'; odnako v "Sekretnyh dos'e"
vsego vosem' imen. Sredi pervyh - Andre de Monbar, dyadya svyatogo Bernara,
byvshij ne tol'ko osnovatelem ordena, no i velikim magistrom s 1153 po 1156
god; no v drugih spiskah on nikogda ne figuriruet v kachestve velikogo
magistra, i vsya ego kar'era - dejstvie v teni, za spinami tamplierov. Vo
vseh spiskah, nakonec, Bertran de Blanshfor - shestoj velikij magistr, s 1156
goda, posle Andre de Monbara, togda kak v "Sekretnyh dos'e" on stanovitsya ne
shestym, a chetvertym, v 1153 godu. Vprochem, eto ne edinstvennoe rashozhdenie,
sushchestvuyushchee mezhdu izvestnymi spiskami i "Sekretnymi dos'e". Ochen' li oni
ser'ezny, eti rashozhdeniya, i dostatochno li ih, chtoby poteryat' doverie k
dos'e?
V samom dele, ne sushchestvuet nikakogo oficial'nogo i tochnogo spiska
velikih magistrov ordena Hrama, ibo, kak nam kazhetsya nuzhnym upomyanut' zdes',
takoj spisok nikogda ne byl peredan potomkam. Kak my znaem, arhivy ordena
byli unichtozheny ili zhe ischezli, a pervyj izvestnyj spisok velikih magistrov
datiruetsya 1342 godom - tridcat' let spustya posle razgroma ordena i dvesti
dvadcat' pyat' let spustya so dnya ego osnovaniya. Znachit, istoriki nabrosali
etot spisok, soglasno starinnym letopisyam, avtory kotoryh to tam, to zdes'
namekali na togo ili inogo "magistra" ili "velikogo magistra".
Dlya bol'shej uverennosti mozhno poluchit' svedeniya iz gramot toj epohi,
vnizu tekstov kotoryh ryadom s podpisyami nazvany tituly tamplierov, izdavshih
dokument. No my s udivleniem vynuzhdeny konstatirovat', do kakoj stepeni
neyasen poryadok sledovaniya imen velikih magistrov i netochny sootvetstvuyushchie
daty, potomu chto kak pervyj, tak i poslednie var'iruyutsya v raznyh rasskazah
i razlichnyh dokumentah.
Odnako nel'zya ignorirovat' fundamental'nye razlichiya, sushchestvuyushchie v
etom sluchae mezhdu "dokumentami Obshchiny" i drugimi izvestnymi tekstami. CHem
greshit spisok iz "Sekretnyh dos'e": neznaniem ili nebrezhnost'yu? Ili zhe
naoborot, pravdiv i yavlyaetsya edinstvennym, soderzhashchim informaciyu, ot kotoroj
otkazalis' vse istoriki, imenno etot spisok? Esli Sion na samom dele sozdal
rycarej Hrama, i esli, po krajnej mere, v arhivah on dozhil do segodnyashnego
dnya, to mozhno ne bez osnovanij dumat', chto imenno on vladeet nekimi
tajnami...
Vprochem, sushchestvuet ochen' prostoe ob®yasnenie protivorechij v spiskah
velikih magistrov Hrama iz "Sekretnyh dos'e"; ob®yasnenie, primenimoe ko vsem
rashozhdeniyam, kotorye mogut sushchestvovat' mezhdu nimi i drugimi istoricheskimi
istochnikami, schitayushchimisya besspornymi. Dostatochno privesti odin lish' primer:
Krome velikogo magistra, orden Hrama sostoyal iz bol'shogo chisla mestnyh
magistrov: odin v Anglii, odin v Norman