Tridcatiletnej vojny, a predsedatel'stvoval na
ceremonii ZHan Dezagyul'e. Nemnogo vremeni spustya, novoispechennyj frankmason
nadolgo otpravlyaetsya v Angliyu, gde stanovitsya chlenom na vid vpolne nevinnoj
organizacii "Dzhentl'mene Klub of Spelding", kotoruyu uzhe poseshchali N'yuton,
Ramsej, Redkliff i Aleksander Poup...
V posleduyushchie gody dvor Franciska Lotaringskogo v Vene opredelilsya kak
stolica evropejskogo masonstva i intensivnoj ezotericheskoj deyatel'nosti, sam
gercog zanimalsya alhimiej v svoej laboratorii v imperatorskom dvorce v
Hofburge. Nakonec, kogda umer poslednij Medichi, on stal velikim gercogom
Toskanskim, i pered ego lovkost'yu v pokrovitel'stve florentijskim
frankmasonam ruhnuli vse usiliya Inkvizicii. CHerez nego CHarl'z Redkliff,
osnovatel' pervoj masonskoj lozhi na kontinente, peredal dolgovremennoe
nasledie.
Kruzhok SHarlya Nod'e.
Sravnivaya ego s izvestnejshimi politicheskimi i kul'turnymi deyatelyami,
hochetsya zadat' vopros: s kakoj stati SHarl' Nod'e byl izbran velikim
magistrom Siona? Pisatel' dovol'no skromnoj znachimosti, hotya i ne lishennyj
izvestnogo sharma, ne slishkom krasnorechivyj esseist, ne slishkom upornyj
lyubitel', on vpisyvaetsya v tradiciyu Gofmana ili |dgara Po, ne sozdav
po-nastoyashchemu svoej shkoly. No tak kak v svoe vremya on schitalsya literaturnym
deyatelem pervogo plana, my uvidim, chto on vojdet v opisyvaemye nami sobytiya,
po krajnej mere, ochen' neozhidannymi okol'nymi putyami.
V 1824 godu Nod'e, buduchi uzhe znamenitym, byl naznachen glavnym
bibliotekarem Arsenala, gde sobrany vse srednevekovye rukopisi, osobenno te,
kotorye imeyut otnoshenie k okkul'tnym naukam, a imenno: teksty, napisannye
alhimikom Nikola Flamelem, odnim iz pervyh velikih magistrov Siona. No
biblioteka Arsenala tozhe revnivo ohranyaet sredi svoih sokrovishch i kollekcii
kardinala Rishel'e, i mnogie raboty po magii i germeticheskoj nauke, po
kabalisticheskoj mysli.
Francuzskaya revolyuciya ograbila vse biblioteki i monastyri, kakie tol'ko
smogla. Knigi i rukopisi byli sobrany v Parizhe i prisoedineny k tem, chto
Napoleon tysyachami vozvratil iz Vatikana s chetkoj cel'yu sozdat' velikuyu
biblioteku - mechta, kotoruyu on dolgo leleyal. Dlya etogo v Rime on
sistematicheski zanimalsya konfiskaciej vseh dokumentov, kasayushchihsya ordena
Hrama, iz kotoryh zatem tol'ko nemnogie vozvratilis' v papskuyu rezidenciyu.
Imenno etot ogromnyj, pribyvshij iz centra i s razlichnyh okrain Francii
material byl doveren SHarlyu Nod'e.
V ego rabote emu assistirovali dvoe sotrudnikov - |lifas Levi i
ZHan-Batist Pitua (literaturnyj psevdonim - Pol' Kristian), kotorye vmeste s
nim zahotyat vozobnovit' interes publiki k ezoterizmu i prinyat' zametnoe
uchastie v vozrozhdenii okkul'tnyh nauk, kotorym budet otmechen XIX vek. Rabota
Pitua "Istoriya i praktika magii" stanovitsya Bibliej studentov, privlechennyh
etimi voprosami. Sovsem nedavno pereizdannaya v Anglii, ona i segodnya
ostaetsya osnovnym trudom v etoj oblasti.
Hotya Nod'e i byl ochen' zanyat na svoem oficial'nom postu v Arsenale, on,
tem ne menee, prodolzhaet pisat'. Odno iz ego poslednih proizvedenij,
monumental'naya rabota vo mnogih tomah, bogato illyustrirovannaya, posvyashchena
glavnym gorodam Francii. I bol'shoe mesto otvedeno epohe Merovingov -
porazitel'nyj fakt v vek, kogda etomu mrachnomu periodu Istorii udelyaetsya tak
malo interesa. Dlinnye paragrafy otdany tamplieram, a ZHizoru - dostatochno
bol'shaya stat'ya, rasskazyvayushchaya podrobno o rubke vyaza . Bibliotekar' i
pisatel', SHarl' Nod'e v to zhe vremya sozdaet v Arsenale blestyashchij salon,
kotoryj bystro stanovitsya odnim iz centrov parizhskoj literaturnoj zhizni.
Emu, zamechatel'nomu oratoru, kak starshemu i bolee mudromu, vse kuryat fimiam,
i on stanovitsya lyubimcem celogo pokoleniya molodyh pisatelej. Sredi nih
nahoditsya i ego uchenik i drug Viktor Gyugo, budushchij vozhak novoj shkoly,
prizvannyj, soglasno "dokumentam Obshchiny", smenit' ego na postu velikogo
magistra Siona. No eto ne edinstvennaya vydayushchayasya lichnost' kruzhka. Ego
okruzhayut i drugie, i vposledstvii oni stanut gorazdo bolee znamenitymi, chem
ih metr; rech' idet o Fransua-Rene de SHatobriane, kotoryj otpravilsya v
palomnichestvo v Rim na mogilu Pussena i vozvedet nadgrobnyj pamyatnik, na
kotorom budet vosproizvedena ego kartina "Pastuhi Arkadii"; o Bal'zake, o
Delakrua, o Dyuma-otce, o Lamartine, o Myusse, o Teofile Got'e, o ZHerare de
Nervale i Al'frede de Vin'i - vse bez isklyucheniya, podobno poetam i
hudozhnikam Vozrozhdeniya, uvlechennye ezotericheskoj mysl'yu i, v chastnosti,
germeticheskoj. I vse oni v ravnoj stepeni vvedut v svoi proizvedeniya motivy,
temy, snoski ili nameki na legendy Renn-le-SHato. Mimohodom zametim, chto v
"Puteshestvii v Renn-le-Ben", vyshedshem v 1832 godu, my uzhe najdem istoriyu o
legendarnom sokrovishche, svyazannom s Blanshforom i s Renn-le-SHato; ego avtor,
Ogyust de Labuiss-Roshfor, opublikoval i druguyu rabotu - "Lyubovniki -
posvyashchaetsya |leonore", titul'nyj list kotoroj bez vsyakih ob®yasnenij ukrashen
sleduyushchej nadpis'yu: "Et in Arcadia ego"...
Koroche govorya, esli literaturnaya i ezotericheskaya deyatel'nost' Nod'e
dolzhnym obrazom vpisyvaetsya v nashe issledovanie, drugoj aspekt ego lichnosti
- ego postoyannaya prinadlezhnost' k razlichnym tajnym obshchestvam - porazhaet eshche
sil'nee. Dejstvitel'no, izvestno, chto s 1790 goda, v vozraste desyati let, on
vhodit v gruppu filadel'fijcev i chto v 1793 godu on osnovyvaet drugoj
kruzhok, mozhet byt', svyazannyj s predydushchim, kotoryj prinimaet samyh
neprimirimyh vragov Napoleona. V biblioteke Bezansona nahoditsya neizvestnoe
esse, napisannoe blizkim drugom Nod'e, kotoroe bylo prochitano pered novym
kruzhkom, nosyashchim prezhnee nazvanie filadel'fijcev, osnovannom v 1797 godu.
|to esse nazyvaetsya "Pastuh Arkadii, ili Pervye zvuki sel'skoj flejty".
Nakonec, v 1802 godu v Parizhe Nod'e publichno priznaetsya v svoej
prinadlezhnosti k tajnomu obshchestvu, kotoroe on opisal kak "biblejskoe i
pifagorskoe", i v 1815 godu publikuet anonimno ves'ma lyubopytnuyu "Istoriyu
tajnyh voennyh obshchestv", dovol'no dvusmyslennuyu, gde neyasny granicy,
razdelyayushchie dejstvitel'nost' i fantastiku. Allegorii sovremennyh
istoricheskih sobytij, filosofiya i prakticheskaya deyatel'nost' tajnyh
associacij, byt' mozhet, otvetstvennyh za padenie Napoleona, tak lovko
perepleteny mezhdu soboj, chto nevozmozhno otlichit' pravdu ot vymysla. V to
vremya tajnyh obshchestv bylo mnozhestvo, zayavlyaet on tam, v chastnosti, dobavlyaya,
chto odno iz nih prevoshodilo vse ostal'noe, a imenno: obshchestvo
filadel'fijcev. Svyazannyj klyatvoj, on "mozhet soobshchit' ih social'noe
naimenovanie, no tol'ko tem, komu eto isklyuchitel'no prednaznacheno". Zdes'
yavnyj namek na Sion, osobenno v nizhesleduyushchem dovol'no neyasnom otryvke
predpolagaemoj rechi, vozmozhno, proiznesennoj vo vremya sobraniya
filadel'fijcev odnim zagovorshchikom, zaklyatym vragom Napoleona: "On slishkom
molod, chtoby svyazyvat' sebya s vami klyatvoj Gannibala; no vspomnite, chto ya
nazval ego |liasenom i chto ya zaveshchayu emu ohranu hrama i altarya, esli ya umru
prezhde, chem uvizhu, kak padet s uzurpirovannogo trona poslednij iz
ugnetatelej Ierusalima...".
Itak, kogda Nod'e opublikoval etu "Istoriyu tajnyh obshchestv", otnoshenie k
nemu rezko izmenilos'. Teper' etim slishkom mnogochislennym podpol'nym
organizaciyam vmenyalis' v vinu i vihr' revolyucij, vitavshij togda nad Evropoj,
i atmosfera straha i smushcheniya, rasprostranivshayasya po vsemu kontinentu. Im
takzhe pripisyvalis' malejshie proyavleniya nasiliya ili besporyadka, nichtozhnejshie
neob®yasnimye sobytiya, nakonec, ih obvinyali v tajnyh diversiyah protiv
gosudarstvennyh institutov, verovanij i dazhe osnov nacii. Za etim
posledovala ohota na ved'm i surovye kary, kotorye, buduchi chasto nepravymi,
v svoyu ochered' sposobstvovali umnozheniyu podryvnyh dejstvij i skrytoj
oppozicii. CHasto proishodyashchie iz chistogo voobrazheniya, oni podderzhivali u
publiki nastoyashchij psihoz, kotoryj, takim obrazom, pridaval im takoe
znachenie, ot kotorogo oni byli tak daleki v dejstvitel'nosti.
V real'nosti, dostigshej razmerov mifa, ili v mife, za kotorym nado bylo
videt' mogushchestvennuyu real'nost', tajnye obshchestva sygrali svoyu
pervostepennuyu rol' v istorii Francii XIX veka. Vo vsyakom sluchae, chto
kasaetsya SHarlya Nod'e, to on zanimaet v nej vazhnejshee mesto[48].
Debyussi i rozenkrejcery.
Vnov' voznikshij vo mnogom blagodarya SHarlyu Nod'e interes k ezoterizmu
proderzhitsya do konca XIX veka i dostignet svoej naivysshej tochki v techenie
poslednih ego let v Parizhe. Kogda v 1891 godu Beranzhe Son'er nahodit v svoej
cerkvi v Renn-le-SHato tainstvennye svitki, Klod Debyussi, soglasno spisku
"Sekretnyh dos'e", smenil Viktora Gyugo na postu velikogo magistra Siona.
Debyussi, kak nam kazhetsya, poznakomilsya s Viktorom Gyugo cherez poeta Polya
Verlena, mnogie stihi kotorogo on pozzhe polozhit na muzyku. On, konechno, byl
chlenom simvolistskih kruzhkov, neodinakovyh po svoemu kachestvu, kotorye togda
dopolnyali parizhskuyu kul'turnuyu zhizn', i kogda abbat Son'er priezzhaet v
Sen-Syul'pis, chtoby predstavit' najdennye im pergamentnye svitki svoemu
nachal'stvu, on vstrechaetsya s Debyussi cherez |milya Offe i |mmu Kal've. V etih
zhe kruzhkah sostoyat takzhe Stefan Mallarme (ego "Poslepoludennyj otdyh favna"
budet polozhen na muzyku Klodom Debyussi), Moris Meterlink, ch'ya "merovingskaya"
drama "Pelleas i Melizanda" zabotami muzykanta stanet znamenitoj operoj, i
Vill'e de Lil'-Adan, avtor "Akselya", "rozenkrejcerskogo" proizvedeniya i
biblii vsego simvolistskogo dvizheniya. Debyussi napishet libretto i dlya nego,
no v 1918 godu smert' pomeshaet emu ego zakonchit'. Nakonec, ne zabudem
upomyanut' znamenitye "vtorniki" Stefana Mallarme, na kotoryh regulyarno
byvali sredi prochih Oskar Uajl'd, V.B.Jeats, Stefan Dzhordzh, Pol' Valeri,
Molodoj Andre ZHid i Marsel' Prust.
No esli vse eti kruzhki imeli pod razlichnymi nazvaniyami opredelennyj
ezotericheskij aspekt, to so svoej storony, Klod Debyussi poseshchaet i drugie,
gde on stalkivaetsya s velichajshimi lichnostyami -deyatelyami okkul'tnyh nauk. |to
takie imena, kak Stanislas de Guajta, blizkij drug |mmy Kal've i osnovatel'
kabalisticheskogo ordena Rozy i Kresta, satanist ZHyul' Bua, vtoroj drug |mmy
Kal've, i Mazere, kotoryj sozdal znamenitoe v to vremya anglijskoe tajnoe
obshchestvo "Orden Zolotoj Zari", i izvestnyj vsem doktor ZHerar Ankoss,
napisavshij pod psevdonimom "Papyus" raboty o gadanii na kartah. Papyus sam
chlen mnogih tajnyh ezotericheskih obshchestv, on takzhe drug i doverennoe lico
Nikolaya i Aleksandry, carya i caricy Rossii, i v chisle ego priblizhennyh byl
bibliotekar' iz Karkassona ZHyul' Duanel'. Oba oni vzyali na sebya obyazannosti
episkopov langedokskoj Neokatarskoj Cerkvi, i Duanel' ob®yavlyaet sebya sverh
togo gnosticheskim episkopom Mirpua, kotoryj vklyuchaet v sebya prihod Monsegyur,
i Ale, vklyuchayushchego prihod Renn-le-SHato.
Kak govoryat, Cerkov' Duanelya byla osveshchena nekim episkopom Vostoka u
zheny lorda Dzhejmsa Sinklera v Parizhe. YAvlyayas' odnoj iz mnogochislennyh i
bezobidnyh sekt, izvestnyh v Parizhe v konce veka, eta Cerkov', tem ne menee,
vyzovet zhivoe volnenie v oficial'nyh krugah, provociruya dazhe otpravku v
Vatikan special'nogo dos'e na "vozniknovenie katarskih tendencij", za
kotorym posledoval nedvusmyslennyj prigovor Svyatogo Otca, oblichayushchego
uchrezhdenie Duanelya kak novoe proyavlenie drevnej al'bigojskoj eresi.
Ne zabotyas' ob etom, Duanel' prodolzhaet svoyu deyatel'nost' v okruge
Son'era. My priblizilis' k 1890 godu, kogda kyure Renn-le-SHato nachinaet
afishirovat' svoe bogatstvo. I vpolne vozmozhno, chto oba etih cheloveka byli
predstavleny drug drugu libo v Parizhe Debyussi i |mmoj Kal've, libo abbatom
Anri Bude, drugom Son'era i chlenom Obshchestva Iskusstva i Nauki Karkassona.
V eto zhe samoe vremya iz Svyatoj Zemli vozvrashchaetsya nekij puteshestvennik
i prisoedinyaetsya k gruppe svoih druzej po okkul'tnym naukam. |to ZHozefen
Peladan, uchenik Papyusa i Kloda Debyussi, kotorym on ob®yavlyaet velikuyu
novost': da, rech' idet ni o chem inom, kak o mogile Hrista, kotoruyu on nashel
sovsem ne na tradicionnom meste Groba Gospodnya, a pod mechet'yu Omar,
starinnoj chast'yu chuzhoj territorii, otdannoj ranee tamplieram.
Neobyknovennoe, velichajshee otkrytie, vostorgaetsya ego avtor. V drugoe vremya
"ono potryaslo by katolicheskij mir do samogo osnovaniya". No kak i po kakim
kriteriyam byla identificirovana mogila Iisusa, i chem ee sushchestvovanie bylo
sposobno do takoj stepeni pokolebat' katolicheskie dogmaty? Budet li svyazano
eto otkrytie s glavnym razoblacheniem, kasayushchimsya dal'nejshej zhizni
vsemogushchego Vatikana? Ni puteshestvennik, ni ego druz'ya ne soizvolili
ob®yasnit'sya po etomu povodu, a Peladan, yavlyayas' dobrym katolikom, ne davaya
nikakih podrobnostej, mnogo raz obrashchaet vnimanie svoego okruzheniya na
smertnost' Iisusa.
Mezhdu tem, Peladan osnovyvaet novyj "katolicheskij orden Rozy i Kresta,
Hrama i Graalya", kotoromu udaetsya uskol'znut' ot zapreta papy, i v to zhe
vremya on obnaruzhivaet nastoyashchuyu strast' k iskusstvu. Artist, zayavlyaet
Peladan, dolzhen byt' rycarem v dospehah, celikom vovlechennym v simvolicheskie
poiski Svyatogo Graalya; i on samolichno, ne koleblyas', puskaetsya v etot
esteticheskij krestovyj pohod, organizuya ezhegodnye publichnye vystavki,
kotorye budut nazvany "Salonami Rozy i Kresta". Ih cel' - razrushit' lyubuyu
realisticheskuyu formu, chtoby dat' rascvesti latinskomu vkusu, i sozdat' shkolu
sovershennogo idealisticheskogo iskusstva. V perspektive nekotorye temy budut
sistematicheski otstranyat'sya, naprimer, prozaicheskaya, istoricheskaya,
patrioticheskaya i voennaya zhivopis', kartiny sovremennoj zhizni i vse pejzazhi,
"za isklyucheniem napisannyh v manere Pussena"...
Ot zhivopisi Peladan rasprostranyaet svoi esteticheskie zakony na muzyku i
teatr i stavit original'nye spektakli na syuzhety ob Orfee, Argonavtah,
puteshestvii za Zolotym Runom, o "Tajne rozenkrejcerov" i "Tajne Graalya" -
vse eto pod egidoj i pokrovitel'stvom Kloda Debyussi.
|tu blestyashchuyu artisticheskuyu shkolu poseshchaet takzhe Moris Barres. Molodym
chelovekom on byl uzhe chlenom kruzhka rozenkrejcerov, blizkogo k Viktoru Gyugo,
i v 1912 godu on opublikoval svoj "Vdohnovennyj holm", kotoryj pozzhe stali
rassmatrivat' kak edva prikrytuyu allegoriyu Beranzhe Son'era i Renn-le-SHato,
ibo mezhdu romanom i dejstvitel'nost'yu sushchestvovali analogii, prevoshodyashchie
stadiyu prostyh sovpadenij. Odnako, Barres ne pomeshchaet dejstvie svoego
proizvedeniya ni v Renn-le-SHato, ni v drugoe kakoe-to mesto Langedoka;
"Vdohnovennyj holm", vozvyshayushchijsya nad derevnej, nahoditsya v Lotaringii, a
eta derevnya - byvshij centr palomnichestva ordena Siona...
ZHan Kokto.
Naskol'ko legko my nashli u Redkliffa i Nod'e svyazi s nashim
rassledovaniem, nastol'ko sluchaj s ZHanom Kokto, zhizn' kotorogo yavno ne imela
nichego obshchego s tajnymi obshchestvami, predstavlyalsya bolee slozhnym.
Rodivshijsya v zazhitochnoj i vliyatel'noj sem'e, ochen' odarennyj, Kokto
bystro pokidaet svoj dom, chtoby v ochen' molodom eshche vozraste vojti v
Parizhskie artisticheskie i literaturnye krugi, zhizn' kotoryh bila klyuchom. V
dvadcat' let sredi ego druzej byli Prust, ZHid i Barres, a takzhe ZHan Gyugo,
pravnuk poeta, v kompanii s kotorym on vstupaet na put' okkul'tizma i
spiritualizma. Besspornuyu ezotericheskuyu okrasku imeet ne tol'ko sama
lichnost' Kokto, no i ego tvorchestvo, i ego estetika v celom, i, nachinaya s
1912 goda, gazety chasto budut namekat' na Debyussi, dlya kotorogo on v 1926
godu delaet dekoracii "Pelleasa i Melizandy", yavno zabotyas' o tom, chtoby
navsegda svyazat' svoe imya s imenem muzykanta.
Povoroty ego zhizni, nekotorye aspekty kotoroj mozhno podvergnut'
kritike, tem ne menee, ne mogut umen'shit' ego blestyashchij poeticheskij dar;
cheloveka, yavlyavshegosya blizkim drugom samyh velikih umov togo vremeni.
Lyubitel' pochestej, slavy i druzhby s sil'nymi mira sego, on, vprochem, ne
slishkom dalek ot ZHaka Maritena ili Andre Mal'ro. Ravnodushnyj k politike, on
vse zhe oblichit pravitel'stvo Vishi i provozglasit sebya, kazhetsya, storonnikom
Soprotivleniya. Nagrazhdennyj ordenom Pochetnogo Legiona v 1949 godu, v 1958 on
budet priglashen bratom generala de Gollya proiznesti privetstvennoe slovo
Francii, chto on vypolnit yavno s bol'shim udovol'stviem.
Bol'shaya chast' zhizni Kokto budet posvyashchena poseshcheniyu katolicheskih
royalistskih krugov i nekotoryh staryh parizhskih aristokratov, obrisovannyh
Marselem Prustom. Vprochem, v ego katolicizme, dalekom ot ortodoksal'nosti,
budet vsegda bol'she ot esteticheskogo poiska, chem sobstvenno religioznyh
ubezhdenij, dazhe esli v konce svoej zhizni (eho Beranzhe Son'era?) on ochen'
lyubil ukrashat' cerkvi i chasovni, hotya v dannom sluchae nabozhnost' vovse ne
byla ego slaboj storonoj. Vprochem, on nikogda ne budet etogo skryvat',
dokazatel'stvom chemu sleduyushchee razmyshlenie bez vsyakih namekov: "Menya
prinimayut za religioznogo hudozhnika, potomu chto ya ukrashayu chasovni... CHto za
strannaya maniya naveshivat' vsegda na cheloveka yarlyki![49]" Koroche
govorya, takzhe po primeru Son'era, on vvodit v svoyu zhivopis' nekotorye
lyubopytnye detali, - lyubopytnye i vnushayushchie opredelennye mysli, kak eto
mozhno videt' v cerkvi Bogomateri Francuzskoj v Londone. Vozdvignutaya v 1865
godu, sil'no postradavshaya ot bombezhek 1940 goda, ona byla restavrirovana i
zanovo ukrashena posle vojny komandoj hudozhnikov, priehavshih izo vseh ugolkov
Francii, i v 1960, za tri goda do smerti, vhodivshij v nee Kokto napisal v
cerkvi Raspyatie. Pravda, sovershenno osobennoe raspyatie: pod sen'yu chernogo
solnca, s figuroj v pravom nizhnem uglu, lichnost' kotoroj nevozmozhno
ustanovit', mrachnoj i zelenovatoj, i rimskij soldat so shchitom v ruke; ochen'
stilizovannaya ptica, napominayushchaya egipetskogo Gora. Sredi plachushchih zhenshchin i
centurionov, igrayushchih v kosti, mozhno zametit' eshche dvuh sovremennyh
personazhej, prosto neumestnyh; odin iz nih - avtoportret Kokto, reshitel'no
povernuvshegosya spinoj k krestu... No samyj strannyj vid etoj freski, bez
vsyakogo somneniya, sostoit v sleduyushchem: vidna tol'ko nizhnyaya chast' kresta do
kolen! Poetomu sovershenno nevozmozhno razlichit' kto na nem raspyat. I eshche odna
porazitel'naya detal': pod nogami neizvestnoj zhertvy, ukreplennaya na kreste,
cvetet gigantskaya roza - bez vsyakih kolebanij ee mozhno rascenit' kak
napominanie ob embleme rozenkrejcerov, - motiv dlya katolicheskoj cerkvi, po
men'shej mere, strannyj!..
Dva Ioanna XXIII.
"Sekretnye dos'e", kotorye dayut spisok predpolagaemyh velikih magistrov
Siona, datirovany 1956 godom. Kokto umer v 1963 godu, i nikakaya novaya
informaciya ne pozvolyaet nam uznat' imya ego preemnika. No vernemsya k poetu,
kotoryj, kak my uvidim, sam sebya podvergaet doprosu.
Soglasno "dokumentam Obshchiny", orden Siona i orden Hrama, kak my znaem,
imeli odnogo i togo zhe velikogo magistra vplot' do rubki vyaza v 1188 godu, a
potom, nachinaya s etogo vremeni, u Siona byl svoj sobstvennyj "navigator", i
pervym stal ZHan (Ioann) de ZHizor.
No eti zhe samye dokumenty izveshchayut nas o tom, chto funkcii velikogo
magistra obyazatel'no byli svyazany s imenem ZHan (Ioann) ili ZHanna (Ioanna),
ved', v samom dele, tam est' chetyre zhenshchiny, udostoennye etogo titula, i eta
posledovatel'nost' vyzyvaet v pamyati ponyatie ezotericheskogo papstva,
osnovannoe na lichnosti Ioanna, protiv i, byt' mozhet, v oppozicii papstvu
ekzotericheskomu, osnovyvayushchemusya na lichnosti Petra.
No o kakom Ioanne idet rech'? Ob Ioanne Krestitele? Ob Ioanne
Evangeliste, "lyubimom uchenike" iz chetvertogo Evangeliya? Ili zhe vozmozhen
tretij Ioann - Bogoslov, predpolagaemyj avtor Apokalipsisa?.. Vo vsyakom
sluchae, rech' opredelenno idet ob odnom iz nih, i hotelos' by znat', kto byl
Ioannom Pervym, raz ZHan de ZHizor v 1188 godu prinyal imya Ioanna II.
Figuriruyushchij v spiske velikih magistrov Siona ZHan Kokto, buduchi Ioannom
XXIII, vlastvuet nad sud'bami ordena v 1959 godu, kogda umiraet papa Pij
XII. V Rime byl tut zhe izbran novyj papa; im stal kardinal Venecii Andzhelo
Ronkalli, no potryasenie bylo vseobshchim, kogda uznali, chto novyj papa, glava
Cerkvi, vybral imya Ioanna XXIII. Reakciya hristian vpolne ob®yasnima.
Vo-pervyh, imya "Ioann" obescheshcheno s nachala XV veka, kogda ego nosil
antipapa; zatem, uzhe imelsya odin Ioann XXIII, byvshij episkop Ale, gde v XIX
veke Duanel' byl gnosticheskim episkopom. Pochemu zhe v etih obstoyatel'stvah
kardinal Ronkalli vybral eto imya?
V 1976 godu v Italii vyshla strannaya kniga, kotoraya tut zhe byla
perevedena na francuzskij yazyk. |to "Prorochestva papy Ioanna XXIII", sbornik
mrachnyh prorocheskih poem v proze, kotorye sochinil glava Cerkvi, umershij
trinadcat'yu godami ranee, v 1963 godu, v tom zhe godu, chto i ZHan Kokto... Da,
eti prorochestva ochen' germeticheskie, ne poddayushchiesya nikakoj interpretacii,
nastol'ko oni bessvyaznye, do takoj stepeni, chto mozhno zadat' sebe vopros: a
dejstvitel'no li ih napisal papa rimskij? I odnako, predislovie utverzhdaet,
chto ih avtor byl tajnym chlenom ordena Rozy i Kresta so vremeni ego
naznacheniya papskim nunciem v Turcii v 1935 godu.
|tu, nado skazat', trudnopriemlemuyu gipotezu, krome togo, nevozmozhno
proverit'. Tem ne menee, s kakoj stati izobretat' podobnuyu veshch' i pochemu by
ej ne soderzhat' hot' chutochku pravdy?
Znaya, krome vsego prochego, chto v 1188 godu Sionskaya Obshchina dobavila k
svoemu nazvaniyu novoe - "Istinnyh Rozy i Kresta", - vpolne razumno
predpolozhit', chto kardinal Ronkalli v samom dele prinadlezhal k obshchestvu Rozy
i Kresta i chto esli rech' shla o Sionskoj Obshchine, stav papoj, on mog
dobrovol'no i s simvolicheskoj cel'yu vybrat' imya svoego velikogo magistra?
Tak, Ioann XXIII vozglavlyal odnovremenno tajnyj orden i hristianskuyu
Cerkov'...
|to odnovremennoe carstvovanie dvuh Ioannov XXIII, nad Sionom i nad
Rimom, ne kazhetsya nam prostoj igroj sovpadenij; takzhe, po nashemu mneniyu, ne
mozhet byt' pridumannym spisok iz "dokumentov Obshchiny", obryvayushchijsya na Ioanne
XXIII v tu epohu, kogda odin Ioann XXIII uzhe zanimal tron svyatogo Petra. V
samom dele, ne budem zabyvat', chto etot spisok byl otdan v Nacional'nuyu
biblioteku v 1956 godu, za tri goda do izbraniya novogo papy rimskogo.
Krome togo, ostaetsya eshche odin porazitel'nyj moment.
V XII veke irlandskij monah po imeni Malahij sostavil sbornik
prorochestv, blizkih k prorochestvam Nostradamusa, kotorye, kazhetsya, ochen'
vysoko pochitayutsya mnogimi katolikami, sredi kotoryh i nyneshnij papa
Ioann-Pavel II! V etih prorochestvah avtor perechislil pap, kotorye zajmut
tron svyatogo Petra v posleduyushchih godah, davaya kazhdomu iz nih sobstvennoe
opredelenie. Ryadom s imenem Ioanna XXIII vpisany slova: "Pastor i Navigator"
- kak my znaem, oficial'nye tituly velikogo magistra Siona.
Kakovoj by ni byla istina, skrytaya za etimi lyubopytnymi sovpadeniyami,
kotorye, byt' mozhet, i ne yavlyayutsya takovymi, Ioann XXIII, bolee, chem drugie
papy smog zastavit' razvivat'sya rimskuyu katolicheskuyu Cerkov', zhestko
protivostoyavshuyu trebovaniyam XX veka, blagodarya reformam II Vatikanskogo
Sobora. Bolee togo, on v to zhe vremya peresmotrel poziciyu Cerkvi po otnosheniyu
k frankmasonstvu, postaviv tochku dvum vekam neprimirimosti i priznav za
katolikami pravo byt' masonami. Nakonec, v iyune 1960 goda Ioann XXIII lichno
opublikoval pis'mo na temu "dragocennoj krovi Hristovoj", kotoruyu on
opredelil sovershenno po-novomu. Iisus, utochnyalos' v pis'me, stradal kak
chelovek, i iskuplenie chelovechestva osushchestvilos' blagodarya ego krovi. V
kontekste etogo pis'ma chelovecheskaya strast' Iisusa i krov', otdannaya za
spasenie lyudej, imeyut bol'shee znachenie, chem voskresenie ili dazhe konkretnye
podrobnosti raspyatiya.
Ne stoit i govorit', chto etot tekst imel znachitel'nye posledstviya,
sposobnye, kak govorili v to vremya, iskazit' samye osnovy hristianskoj very.
Esli na samom dele spasenie chelovechestva polnost'yu osnovyvaetsya edinstvenno
na krovi, prolitoj radi nego Hristom, to kakoe zhe znachenie pridavat' togda
ego smerti i voskreseniyu?
7. ZAGOVOR CHEREZ VEKA
Teper', posle uglublennogo izucheniya, my znaem, chto veroyatnyj spisok
velikih magistrov Siona daet nam nekotoruyu uverennost'. Dejstvitel'no,
mnogie sobytiya, zaputannye i trudnye dlya rassledovaniya apriori, sostavlyayut
zagovor, sotkannyj reshitel'noj i lovkoj rukoj. CHto zhe kasaetsya samih velikih
magistrov, to my teper' znaem, chto, bessporno, na raznyh urovnyah u nih est'
tochki soprikosnoveniya: svyaz' na urovne genealogij, predstavlennyh v
"dokumentah Obshchiny", v chastnosti, v tom, chto kasaetsya Lotaringskogo doma,
prinadlezhnost' k odnomu ili mnogim tajnym obshchestvam, otsutstvie
ortodoksal'nosti v religioznyh ubezhdeniyah (teoreticheski - katolicheskih),
bolee ili menee proyavlennaya sklonnost' k ezotericheskoj mysli, nakonec,
tesnyj kontakt kazhdogo velikogo magistra so svoim predshestvennikom i so
svoim preemnikom.
No dostatochno li odnih etih konstatacii? Oni ved' vovse ne dokazyvayut,
chto Sionskaya Obshchina, ch'e sushchestvovanie v Srednie Veka bylo podtverzhdeno,
prodolzhala zhit' v techenie posleduyushchih stoletij; oni takzhe ne dokazyvayut, chto
lichnosti, figuriruyushchie v spiske velikih magistrov, dejstvitel'no zanimali
etot post. Mozhno dazhe skazat', chto nekotorym oni ne vsegda kazhutsya
dostovernymi v silu predpolagaemogo vozrasta v moment posvyashcheniya v vysshuyu
stepen'. Dopustim, chto kakoj-nibud' |duar de Bar byl naznachen velikim
magistrom v pyatiletnem vozraste, ili Rene Anzhujskij - v vosem' let v silu
principov nasledovaniya, no eto vovse ne sluchaj Roberta Fludda ili SHarlya
Nod'e, stavshih velikimi magistrami v dvadcat' odin god, ni Debyussi -
velikogo magistra v dvadcat' tri goda, kotorye, buduchi takimi yunymi, ne
uspeli ni projti cherez stepeni frankmasonstva, ni dat' dokazatel'stva svoej
prigodnosti v sootvetstvuyushchih oblastyah. Nado li predpolagat', chto rech' idet
tol'ko o podstavnyh licah, byt' mozhet, ne znayushchih dazhe o chisto simvolicheskom
titule, kotoryj im pozhalovali?
|ti umozritel'nye rassuzhdeniya pri nastoyashchem sostoyanii nashego
rassledovaniya kazhutsya nam prezhdevremennymi, i, sledovatel'no, nam nado
iskat' v drugom meste, a ne tol'ko v etom spiske okonchatel'nye
dokazatel'stva sushchestvovaniya ordena Siona i ego zadachi, vypolnyaemoj v teni.
Itak, perenesem nash perspektivnyj vybor na Lotaringskij dom i na nekotorye
sem'i, upomyanutye v "dokumentah Obshchiny" - eto bogatoe pole deyatel'nosti.
Tak kak Obshchina dejstvovala tol'ko podpol'no, my ne dolzhny zhdat'
upominanij o nej pod ee sobstvennym imenem. Esli ona prodolzhala sushchestvovat'
posle Srednih Vekov, to ona, konechno, byla vynuzhdena skryvat' svoe istinnoe
lico, naprimer, za lichnost'yu Ormusa, prinyatoj v svoe vremya. Krome togo,
buduchi dalekoj ot togo, chtoby zanimat'sya lish' politikoj i navyazyvat' etu
deyatel'nost' svoim chlenam, stavya ih pod podozrenie ili privlekaya k nim
vnimanie, ona, veroyatno, dolzhna byla pokazat' svoyu velichajshuyu gibkost',
gibkost' na protyazhenii devyati vekov, kotoraya zastavlyala ee postoyanno
obnovlyat'sya, prisposablivat'sya k kazhdoj epohe, sklonyayas' pered ee zakonami,
- koroche, izmenit' svoyu vidimost', svoyu deyatel'nost' i svoi celi v
sootvetstvii s trebovaniyami epohi. V poryadke idei, no vovse ne zhelaya
ustanavlivat' ni malejshej paralleli s mafiej, hochetsya vse zhe sprosit': a ne
udalos' li etoj poslednej v svoej sfere sohranit' skrytym svoe lico na
protyazhenii vekov, razvivayas' v sootvetstvii s trebovaniyami konkretnoj
situacii?
Sionskaya Obshchina vo Francii.
V period mezhdu 1306 i 1480 godami, kak soobshchayut nam "dokumenty Obshchiny",
u ordena Siona bylo devyat' komandorstv; v 1481 godu, posle smerti Rene
Anzhujskogo cifra uvelichilas' do dvadcati semi. Samye vazhnye raspolagalis' v
Burzhe, ZHizore, ZHarnake, Mon-Sen-Mishele, Monrevale, Parizhe, Le Pyui, Soleme i
Stene; krome togo, lakonichno dobavlyayut "Sekretnye dos'e", sushchestvoval eshche
"kovcheg, prozvannyj Bet-Aniya" (dom Anny), raspolozhennyj v Renn-le-SHato".
Esli ob etoj tainstvennoj citate my bol'she nichego ne znaem, to, vozmozhno, ne
lishne bylo by napomnit', chto kogda Son'er postroil svoyu roskoshnuyu villu v
Renn-le-SHato, on nazval ee "villa Betaniya"...
Komandorstvo v ZHizore, soglasno vse tem zhe "dokumentam", v 1306 godu
bylo raspolozheno na Venskoj ulice (ryu de V'enn). Otsyuda ono soobshchalos'
podzemnym perehodom s mestnym kladbishchem i sklepom svyatoj Kateriny, pod
krepost'yu. Schitaetsya, chto imenno v etot sklep ili v prilegayushchuyu podzemnuyu
chasovnyu v XVI veke byl polozhen arhiv ordena Siona, pomeshchavshijsya v tridcati
sundukah.
Vo vremya fashistskoj okkupacii, v 1944 godu iz Berlina pribyla voennaya
missiya, chtoby vesti v ZHizore raskopki pod krepost'yu. No vysadka soyuznikov
pomeshala nachalu rabot. Nekotoroe vremya spustya mestnyj zhitel' Rozhe Lomua v
svoyu ochered' reshil tam pokopat'sya, i v 1946 godu on ob®yavil meru ZHizora o
nahodke - podzemnoj chasovne, v kotoroj stoyali devyatnadcat' kamennyh
sarkofagov i tridcat' metallicheskih sundukov. Krome razresheniya na
prodolzhenie rabot Lomua prosil, chtoby o ego otkrytii bylo zayavleno publichno.
No volokita - ili ch'ya-to zlaya volya? - okazalis' takovy, chto on snova smog
vzyat'sya za raskopki tol'ko v 1962 godu... Odnako publike o nih ne bylo
soobshcheno nichego, a razvernulis' oni pod pokrovitel'stvom Andre Mal'ro,
byvshim togda ministrom kul'tury. No, esli Lomua bystro nashel svoj hod v
chasovnyu, to sunduki ischezli... i, nesmotrya na shumnuyu kampaniyu, razvernutuyu
po etomu povodu v presse, sled ih tak i ne byl obnaruzhen. Ot etogo otkrytiya,
stranno pohodivshego na son, ostalis' lish' dva nameka na podzemnyj sklep
svyatoj Kateriny, figuriruyushchej v dvuh manuskriptah 1375 i 1696 godov...
Vo vsyakom sluchae, blagodarya im, rasskaz Lomua stal vyglyadet'
pravdopodobnym, takzhe kak i legenda, soglasno kotoroj chasovnya sluzhila
hranilishchem arhivov ordena Siona. CHto kasaetsya nas, to my beremsya dokazat',
chto Sionskaya Obshchina prodolzhala sushchestvovat', po krajnej mere, na protyazhenii
treh vekov posle Krestovyh pohodov i unichtozheniya ordena Hrama.
Dejstvitel'no, s nachala XIV veka do nachala XVI veka nekotorye
dokumenty, kasayushchiesya Orleana i obiteli svyatogo Samsona, bazy Siona,
ssylayutsya na nekij orden. Naprimer, oni upominayut o gneve papy i korolya
Francii, vyzvannom chlenami Sionskoj Obshchiny v Orleane v nachale XVI veka,
kotorye "narushili svoj ustav" i "otkazalis' ot sovmestnoj zhizni". V konce
XVI veka vsplyli i drugie obvineniya na ih schet: ih uprekali v nesoblyudenii
ustava, v predpochtenii zhit' otdel'no ot vseh, a ne vmeste, v tom, chto oni
predavalis' rasputstvu, chto zhili oni chasto za predelami obiteli svyatogo
Samsona i chto oni ne vosstanavlivali ee sten, ser'ezno postradavshih v 1562
godu. Po tem zhe istochnikam, vlasti obiteli poteryali terpenie i v 1619 godu
vygnali Sionskuyu Obshchinu i podarili zdanie iezuitam.
Nachinaya s etogo vremeni, nikakogo nameka na Obshchinu nigde ne nahodili,
po krajnej mere, pod etim nazvaniem, i dokazatel'stva, kotorye my tol'ko chto
priveli, ne mogut byt' okonchatel'nymi. Krome togo, oni prakticheski nichego ne
soobshchayut o deyatel'nosti Siona, ego celyah ili vliyanii, dovol'stvuyas' lish'
prostym namekom na kakoe-to monasheskoe bratstvo, bolee ili menee tajnoe, i,
v konechnom schete, predstavlyayushchem tol'ko otnositel'nyj interes.
Dejstvitel'no, chto obshchego moglo imet' eto sborishche derzkih i
nedisciplinirovannyh lichnostej iz obiteli svyatogo Samsona s chlenami
znamenitogo bratstva, upravlyaemogo samymi blestyashchimi lyud'mi v istorii
Zapada? Soglasno "dokumentam Obshchiny", Sion byl vazhnoj, moshchnoj, vliyatel'noj
organizaciej, porodivshej orden Hrama i zanimavshijsya samoj vysokoj politikoj;
obitateli zhe svyatogo Samsona nichego pohozhego v pamyati ne vyzyvali...
Mozhet byt', obitel' svyatogo Samsona v Orleane byla togda lish'
izolirovannym i vtorostepennym mestom dejstvij Siona? No tak kak v spiske
samyh vazhnyh komandorstv v "Sekretnyh dos'e" nikakih oshchutimyh sledov my ne
nashli, my byli vynuzhdeny iskat' ih v drugom meste.
Gercogi de Gizy i gercogi Lotaringskie.
V techenie vsego XVI veka i na protyazhenii celyh treh pokolenij
Lotaringskij dom i ego mladshaya vetv' - dom de Gizov - pytalis' sbrosit'
dinastiyu Valua i zavladet' francuzskim tronom. Mnogo raz eti popytki
provalivalis', no ponadobilos' vsego tridcat' let, chtoby rod Valua
okonchatel'no ugas sam po sebe.
Karl, kardinal Lotaringskij, i ego brat Francisk, gercog de Giz, byli
blizki k uspehu v period mezhdu 1550 i 1560 godami; oba oni byli soyuznikami
SHarlya de Monpans'e, konnetablya Burbonskogo, nazvannogo "Sekretnym dos'e"
velikim magistrom Siona do 1527 goda. Oni takzhe byli svyazany s sem'ej
gercogov Mantuanskih, i Ferdinand de Gonzag, velikij magistr s 1527 po 1575
god, okazyval im pomoshch' i podderzhku vo vseh zagovorah protiv francuzskogo
trona. CHto kasaetsya gercoga de Giza, to on zhenilsya na Anne d'|st, gercogine
de ZHizor.
Istoriya opisyvaet kardinala Lotaringskogo i gercoga de Giza kak redkoj
neprimirimosti katolikov, fanatikov, dohodivshih do zhestokosti. Odnako, eta
reputaciya, po krajnej mere, v oblasti religii kazhetsya nam neskol'ko
preuvelichennoj, tak kak, po nashemu mneniyu, eti poslednie skoree veli sebya
kak lovkie opportunisty, uleshchaya odnovremenno i katolikov, i
protestantov[50]. Vprochem, ne kardinal li Lotaringskij na sovete
Tridcati v 1562 godu sdelal popytku decentralizacii papskoj vlasti, dav
bol'she samostoyatel'nosti mestnym episkopam i dovedya cerkovnuyu ierarhiyu do
sostoyaniya, v kakom ona byla v epohu Merovingov?
Kak by to ni bylo, v 1563 godu Franciska de Giza, bez pyati minut
korolya, ubivayut, i ego brat posledoval za nim dvenadcat' let spustya, v 1575
godu. Odnako bor'ba s carstvuyushchimi princami eshche ne okonchilas', i v 1584 godu
novyj gercog de Giz i novyj kardinal Lotaringskij vnov' nachinayut osadu trona
Valua, v chem im pomogaet Lui de Gonzag, gercog Neverskij, velikij magistr
Siona na protyazhenii uzhe devyati let. Zametim mimohodom, chto znakom sbora
zagovorshchikov byl Lotaringskij krest, byvshaya emblema Rene
Anzhujskogo[51]...
|tot konflikt dlilsya do samogo konca XVI veka, kogda rod Valua
okonchatel'no ischez. No dom de Gizov, sil'no postradav ot etogo
sopernichestva, bol'she ne imel pretendenta na tron, kotoryj teper' byl v
predelah dosyagaemosti.
Pomogali li vzbuntovavshimsya dinastiyam kakoe-nibud' tajnoe obshchestvo ili
orden? My etogo ne znaem, no, vo vsyakom sluchae, yasno, chto mezhdunarodnaya set'
emissarov, poslov, shpionov i agentov vseh vidov, dazhe ubijc, sostoyala u nih
na zhalovan'e, ibo togda eto byla ves'ma rasprostranennaya praktika. Sredi nih
nazovem i Nostradamusa, kotoryj, veroyatno, rabotal na Fransua de Giza i
kardinala Lotaringskogo[52].
Esli verit' nekotorym istorikam i "dokumentam Obshchiny", Nostradamus,
vprochem, ne dovol'stvovalsya tol'ko tem, chto tajno postavlyal svoim
pokrovitelyam cennye svedeniya o deyatel'nosti i planah ih protivnikov. Buduchi
oficial'nym astrologom francuzskogo dvora, on sledoval za korolem vo vremya
vseh ego peremeshchenij i, takim obrazom, znal mnogoe, kasayushcheesya lichnostej, s
kotorymi stalkivalsya: ih uyazvimye mesta, ih slabosti i strannosti. Poetomu
mozhno dumat', chto on vpolne byl v sostoyanii manipulirovat' Valua v
psihologicheskom plane i, sledovatel'no, otdat' ih v ruki ih vragov. Tak kak
on znal vse goroskopy, zhizn' vseh pridvornyh, to est' vse "zakulisnye" dela,
"iznanku" dvora, to emu ne sostavlyalo osobogo truda ustanovit', a potom
soobshchit' svoim hozyaevam podhodyashchij moment dlya ischeznoveniya, ubijstva,
otravleniya... Poetomu, po bol'shej chasti, prorochestva Nostradamusa vovse ne
byli prorochestvami, a byli, skoree, zashifrovannymi poslaniyami,
zakodirovannymi instrukciyami, tajnoj programmoj dejstvij, prednaznachennoj
dlya uzkogo kruga posvyashchennyh.
|to, konechno, tol'ko gipoteza, no, tem ne menee, uzhe mozhno zaranee
skazat', chto opredelennye ego tak nazyvaemye prorochestva yavno otnosilis' k
proshlomu: k rycaryam Hrama, k dinastii Merovingov, k Lotarinsskomu domu, k
byvshemu grafstvu Razes bliz Renn-le-SHato[53] i - v mnogochislennyh
chetverostishiyah - k prihodu "velikogo monarha", kotoryj pribudet iz
Langedoka...
I eshche odna podrobnost' iz zhizni Nostradamusa neposredstvenno
zainteresovala nas. Kak soobshchayut nekotorye istoriki[54] i
narodnaya legenda, prezhde chem nachat' svoyu kar'eru proroka, on dejstvitel'no
dolgoe vremya prozhil v Lotaringii - chto-to vrode ispytatel'nogo sroka, period
ekzamenov, posle kotoryh on byl "posvyashchen v vazhnuyu tajnu". Govoryat takzhe,
chto on imel dostup k odnoj ochen' staroj rabote po ezoterizmu, kotoraya stala
osnovoj vsego posleduyushchego tvorchestva. |ta rabota byla peredana emu v meste,
kotoroe nam znakomo: rech' idet ob abbatstve Orval', otdannom v dar priemnoj
mater'yu Godfrua Bul'onskogo, i gde, vozmozhno, rodilas' Sionskaya Obshchina. Vo
vsyakom sluchae, eshche v techenie dvuh vekov Orval' budet svyazyvat'sya s imenem
Nostradamusa, do Francuzskoj revolyucii i Napoleona, potomu chto imenno v eto
vremya budut izdany znamenitye prorochestva i astrologicheskie proizvedeniya.
Nasledovanie francuzskogo trona.
Teper' prosim vashego razresheniya perenestis' v dvadcatye gody XVII
stoletiya. Tron Francii zanimaet Lyudovik XIII, no nastoyashchaya vlast' v rukah
edinstvennogo cheloveka, otvechayushchego v to vremya za politiku strany - ministra
korolya, ego serogo preosvyashchenstva, kardinala de Rishel'e. Ego nazyvali
"Makiavelli svoego vremeni", velikim umom korolevstva, no etogo malo, ibo,
po nashemu mneniyu, on byl eshche bolee znachitel'noj lichnost'yu.
Itak, v to vremya, kak vo Francii kardinal ustanavlival mir i
stabil'nost', ostal'naya Evropa i, v chastnosti, Germaniya prodolzhali
barahtat'sya v potryaseniyah Tridcatiletnej vojny. |ta vojna, po proishozhdeniyu
ne religioznaya, bystro stala takovoj, i katolicheskie sily Ispanii i Avstrii
protivostoyali v krovavyh raspryah protestantskim armiyam SHvecii i malen'kih
nemeckih knyazhestv. Sredi poslednih figurirovalo Rejnskoe voevodstvo, chej
elektor Fridrih V, kak my videli, nahodilsya v izgnanii v Hage so svoej zhenoj
Elizavetoj Styuart; podderzhivalo Fridriha i ego soyuznikov rozenkrejcerskoe
dvizhenie v Anglii i na kontinente.
V 1633 godu kardinal Rishel'e vyskazalsya za smeluyu politiku. On brosil
Franciyu v Tridcatiletnyuyu vojnu, no s toj storony, s kotoroj nikto ee ne
ozhidal, predpochtya svoim kardinal'skim ubezhdeniyam nekotorye soobrazheniya
politicheskogo poryadka, imeyushchie v ego glazah bol'shoe znachenie. Tak, on mechtal
ustanovit' poskoree francuzskoe prevoshodstvo v Evrope, umen'shit' postoyanno
tyagotevshuyu nad Franciej avstrijsko-ispanskuyu ugrozu i unichtozhit' ispanskoe
vladychestvo, prochno utverdivsheesya v techenie vekov na drevnih merovingskih
zemlyah Niderlandov i chasti Lotaringii.
Evropa prisutstvovala pri paradoksal'noj situacii, kogda katolicheskij
kardinal katolicheskoj strany poslal svoi katolicheskie vojska srazhat'sya na
storone protestantov protiv drugih katolikov. Ni odin istorik nikogda ne
dopustil i mysli, chto Rishel'e mog byt' rozenkrejcerom, no razve dejstvoval
by on inache, chtoby zasvidetel'stvovat' svoi ubezhdeniya ili, po krajnej mere,
privlech' k sebe blagosklonnost' ordena Rozy i Kresta?
V tot zhe samyj moment Lotaringskij dom v lice Gastona Orleanskogo,
yunogo brata Lyudovika XIII, prodolzhal pretendovat' na francuzskij tron.
Gaston vsego lish' zhenilsya na sestre gercoga Lotaringskogo, no esli by on
dobilsya trona, to ee tshcheslavnyj rod nakonec poluchil by shans vershit' sud'by
Francii v sleduyushchem pokolenii, cherez ego naslednika. Takoj perspektivy, vo
vsyakom sluchae, bylo dostatochno, chtoby mobilizovat' sily Karla, gercoga de
Giza. Vospitannyj molodym Robertom Fluddom, on zhenilsya na Genriette-Katerine
de ZHuajez, vladelice Kuizy i Arka, gde nahoditsya mogila, identichnaya
izobrazhennoj na kartine "Pastuhi Arkadii" Nikola Pussena...
Plan nizlozhit' Lyudovika v pol'zu Gastona snova provalilsya, i
francuzskij korol' ostalsya na trone.