j oblik kotorogo byl lish' simvolicheskim, i
kotoryj ne umer na kreste, potomu chto ego zamenil drugoj.
Posazhennyj v tyur'mu po korolevskomu prikazu v 276 godu, Mani okonchil
svoyu zhizn' tragicheski. Zabityj do smerti, s sodrannoj kozhej i otrublennoj
golovoj, s iskalechennym telom (veroyatno, chtoby pomeshat' vozmozhnomu
voskreseniyu), on byl predstavlen publike. Tem ne menee, vliyanie Mani
perezhilo eto muchenichestvo, i ego doktrina, "manihejstvo", kak by poluchila
vtoroe dyhanie; ono rasprostranilos' po vsemu hristianizirovannomu miru s
nevoobrazimoj bystrotoj, i naprasno ego pytalis' unichtozhit': ono
protivostoyalo vsem atakam, a ego vliyanie proshlo v myslyah svyatogo Avgustina
dovol'no daleko v Srednie Veka. Centry maniheev, osobenno horosho
ukorenivshihsya v Ispanii i na yuge Francii, ustanovili v epohu krestovyh
pohodov tesnye svyazi s ital'yanskimi i bolgarskimi maniheyami, i segodnya
izvestno, chto katary proizoshli daleko ne ot bolgarskih bogomilov, kak dolgo
schitalos', a imeli svoimi predkami pervyh francuzskih maniheev. Takim
obrazom, vojna s al'bigojcami byla vojnoj s manihejstvom, i, nesmotrya na
usiliya Rima, slovo vyzhilo i cherez veka doshlo do nas.
Takoj zhe byla i sud'ba arianstva, kotoroe ser'ezno ugrozhalo
hristianskoj ortodoksii v techenie vsego ee pervogo tysyacheletiya. Poyavivshijsya
na svet v Aleksandrii okolo 256 goda i umershij v 335, Arij otrical
bozhestvennuyu prirodu Iisusa, priznavaya ego edinstvenno obyknovennym
prorokom; Bog, na samom dele, sushchestvo unikal'noe, verhovnoe i vsemogushchee,
ne moglo ni vojti v plot', ni stradat' i eshche menee togo podvergnut'sya smerti
i unizheniyam - teoriya, vprochem, imeyushchaya koe-chto obshchee s teoriyami nekotoryh
iudaistskih sekt, naprimer, ebionitov, mnogochislennyh v Aleksandrii i
sposobnyh sil'no povliyat' na ee dejstvie. Dobavim, chto etot obraz Boga,
kotoryj ne skomprometiroval sebya s zemnym mirom, imel togda bol'shoj uspeh na
vsem Zapade, potomu, veroyatno, chto on kazalsya bolee sootvetstvuyushchim
ideal'nomu predstavleniyu o vysshej bozhestvennosti.
Sobor v Nikee osudil arianstvo v 325 godu, i, odnako, Konstantin,
osobenno na sklone svoih dnej, ne skryval svoih simpatij k etoj ereticheskoj
doktrine. Tak zhe bylo i s ego synom Konstanciem, iniciatorom mnogochislennyh
soborov, rezul'tatom kotoryh bylo izgnanie dlya mnogih vozhdej pravoslavnoj
Cerkvi. V 360 godu arianstvo bylo blizko k tomu, chtoby okonchatel'no smestit'
rimskoe hristianstvo, prezhde chem byt' snova osuzhdennym oficial'no v 381
godu. Odnako, vliyanie ego ne prekrashchalo rasprostranyat'sya, i kogda v V veke
Merovingi prishli k vlasti, episkopstva hristianskogo mira byli libo
vakantnymi, libo arianskimi.
Goty, yazychniki, obrashchennye v arianstvo v IV veke, schitali sebya ego
samymi yarymi storonnikami; svevy, alany, langobardy, vandaly, burgundy i
ostgoty tozhe byli arianami, kak, vprochem, i vestgoty, kotorye v 480 godu
razgrabili Rim i razrushili vse hristianskie hramy. Esli nakanune prishestviya
Hlodviga pervye Merovingi byli gotovy prinyat' kakuyu-nibud' religiyu, to eto,
konechno, bylo hristianstvo Ariya, kotoroe ispovedovali ih blizhajshie sosedi -
vestgoty i burgundy.
Vposledstvii hristianstvo stalo polnovlastnym hozyainom v Ispanii, v
Pireneyah i na yuge Gallii, gde nashla sebe ubezhishche sem'ya Iisusa.
Sledovatel'no, vpolne umestno dumat', chto blagodarya zakonam vestgotov-arian,
ej nechego bylo boyat'sya nikakih presledovanij, i chto ona, naoborot, smogla by
porodnit'sya s mestnoj znat'yu, prezhde chem slit'sya s frankami, chtoby porodit'
Merovingov. |tomu, vprochem, sushchestvuet dokazatel'stvo - nekotorye semitskie
imena v vestgotskoj korolevskoj sem'e, naprimer. Bera, otec vtoroj zheny
Dagoberta II, imya, kotoroe mnogo raz vozvrashchaetsya v vestgotsko-merovingskuyu
genealogiyu, poshedshuyu ot Dagoberta II i Sigiberta IV. So svoej storony,
Cerkov' takzhe schitala, chto syn Dagoberta byl obrashchen v arianstvo, - gipoteza
vpolne pravdopodobnaya, ibo, nesmotrya na pakt, podpisannyj Rimom i Hlodvigom,
vse Merovingi blagosklonno otnosilis' k etoj religii, a Hil'derik, mezhdu
prochim, nikogda ne pytalsya skryt' svoego k nej otnosheniya.
Esli arianstvo ne bylo vrazhdebno iudaizmu, to ono ne bylo vrazhdebno i
islamu, kotoryj v VII veke pronessya slovno meteor po nebu religij. Kak dlya
pervogo, tak i dlya vtorogo, Iisus, upominaemyj v Korane bolee tridcati raz,
byl ni kem inym, kak prorokom, takim zhe, kak Magomet, glashataj i poslannik
vysshego Boga, no sovershenno chelovecheskoe sushchestvo. Nakonec, kak Vasilid i
Mani, Koran otkryto zayavlyaet, chto Iisus ne umer na kreste: "... Oni ne ubili
ego i ne raspyali, no na ih glazah ego zamenili dvojnikom". I nekotorye
musul'manskie kommentatory islamskogo teksta dobavlyayut, chto Simon iz Sireny
zanyal ego mesto na kreste; drugie upominayut sobytie, perezhitoe Iisusom,
kotoryj prisutstvoval v kachestve zritelya pri raspyatii drugogo, spryatavshis'
za vystupom steny, - versiya, sovpadayushchaya s toj, chto izlozhena v rukopisyah Nag
Hammadi.
Iudaizm i Merovingi.
Ne nuzhno utochnyat', s kakoj siloj i s kakim ubezhdeniem, bud' to cenoj
krovavyh rasprav, vse vyshenazvannye eresi utverzhdali chelovecheskuyu i smertnuyu
prirodu lichnosti Iisusa. No ni te, ni drugie nikogda ne byli v sostoyanii
formal'no dokazat' svoi utverzhdeniya. Krome namekov, vstrechayushchihsya v
rukopisyah Nag Hammadi, nichto v dejstvitel'nosti ne moglo v besspornoj manere
pokazat' vozmozhnost' nalichiya pryamogo potomstva Iisusa. Konechno, mozhno bylo
by, i ne bez prichiny, predpolozhit' takzhe, chto nekotorye ochen' drevnie
dokumenty, arhivy ili genealogii sistematicheski unichtozhalis' v hode
mnogochislennyh rasprav, uchinyaemyh nad temi, kto prenebregal avtoritetom
Rima; dazhe nasilie i yarost' Cerkvi po otnosheniyu k nim, ne podcherkivali li
oni ee strah cherez posredstvo podobnyh "otklonenij" uvidet', chto na svet
vyhodyat nekie neudobnye dlya nee istiny, prezhde chem ubedit' i vossiyat'?..
CHto kasaetsya nas, to u nas bylo vse takzhe ne bol'she sredstv najti
dokazatel'stvo sushchestvovaniya pryamoj svyazi Iisusa v I veke i Merovingami v IV
veke - vremya, kogda oni poyavilis' v Istorii. Sledovatel'no, nam nado bylo
snova iskat' v samom zachatke etoj dinastii.
No i tut, na pervyj vzglyad, zhatva ne obeshchala byt' obil'noj. Konechno,
imelo mesto rozhdenie legendarnogo Meroveya, dvojnoe proishozhdenie kotorogo,
bezuslovno, simvolizirovalo soyuz dvuh dinastij; no eto "zamorskoe chudovishche",
eta ryba, byla li ona zaklyuchitel'nym dokazatel'stvom? Imeetsya eshche pakt,
podpisannyj Hlodvigom i rimskoj Cerkov'yu, no gde imenno mozhno bylo najti
konkretnye sledy? CHto zhe kasaetsya predpolagaemoj svyashchennoj i bozhestvennoj
krovi Merovingov, mozhno li dejstvitel'no otozhdestvlyat' ee s krov'yu Iisusa?
Kakaya osobennaya, priznannaya svyaz' sushchestvovala mezhdu etimi dvumya
potomstvami? Bylo li izvestno tol'ko to, chto iudei tem ili inym sposobom
povliyali ili otmetili hod istorii Merovingov, i ne v etom li napravlenii my
dolzhny byli v pervuyu ochered' vesti nashi poiski?
Konechno, merovingskie koroli ne byli antisemitami. Oni prinimali pod
pokrovitel'stvo evreev, nesmotrya na protesty Rima, i, ne koleblyas',
rodnilis' s nimi. Bolee togo, ih sotrudnichestvo s nimi, ih blagozhelatel'noe
k nim otnoshenie ne nuzhno dokazyvat', ibo evrei obladali bol'shimi zemel'nymi
vladeniyami, osobenno na yuge Gallii, gde oni derzhali rabov i slug-hristian, i
zanimali vysokoe polozhenie v korolevskom okruzhenii, chto prekrasno dokazyvaet
shirotu ih vnedreniya. |to soglasie - i eto vazhno otmetit' - bylo, vprochem,
edinstvennym primerom vo vsej Zapadnoj Evrope do lyuteranskoj reformy, no,
kak my uvidim dalee, evrei i Merovingi imeli opredelennoe kolichestvo drugih
obshchih osobennostej, dostatochnyh samih po sebe, chtoby ob®yasnit' ih svyazi.
My pomnim, chto Merovingi ne imeli prava strich' volosy iz-za
chudodejstvennoj sily, kotoraya im pripisyvalas'. To zhe samoe bylo i s
nazoreyami iz Vethogo Zaveta. Samson byl nazoreem, i Iisus, vozmozhno, tozhe,
kak i ego brat Iakov.
V korolevskoj sem'e Merovingov i sredi ee rodni takzhe vstrechaetsya
opredelennoe chislo chisto evrejskih imen. V 577 godu brat korolya Hlotarya II
byl nazvan Samsonom; Miron "Levit" - graf Bezalu i episkop ZHeronskij; odnogo
grafa Russil'onskogo zvali Solomonom, a eshche odin Solomon stanovitsya korolem
Bretani. CHto zhe kasaetsya imeni merovingskogo abbata |lizahara, to ne
yavlyaetsya li ono iskazhennym imenem "Eleazar", ili "Lazar'"? Dazhe imya
"Merovej" imeet blizhnevostochnoe proishozhdenie[127].
Vprochem, blagodarya mnogochislennym brakam Merovingov s vestgotami,
evrejskie imena vse bol'she rasprostranyayutsya, tak chto mozhno zadat' vopros: ne
byli li vestgoty evreyami? Krome togo, zamecheno, chto istoriki toj epohi ravno
ispol'zuyut nazvaniya "got" i "evrej", osobenno na yuge Francii i na ispanskoj
granice, gde raspolagalis' glavnye evrejskie obshchiny; etot region, oficial'no
nazyvaemyj Septimaniej, chasto, krome togo, nazyvalsya Gotiej, i eta putanica,
podderzhivaemaya soznatel'no, dlya mnogih delala nevozmozhnym otlichie mezhdu
sobstvenno evreyami i gotami, nazyvaemymi evreyami. K schast'yu, nekotorye iz
nih otkryto nosili semitskie imena, kotorye pozvolyali ih identificirovat',
naprimer, Bera, svekr Dagoberta, sestra kotorogo vyshla zamuzh za cheloveka po
imeni Levi.
No ni evrejskie imena, nosimye Merovingami i vestgotami, ni ih obshchaya
vera v magicheskuyu silu ih volos ne byli dostatochnymi, chtoby po-nastoyashchemu
ubeditel'no dokazat' etu real'nuyu i besspornuyu svyaz'.
Zato nekaya detal' pokazalas' nam v etih obstoyatel'stvah ochen'
interesnoj, i eta detal' kasalas' Salicheskogo zakona. Korolevskaya dinastiya
Merovingov, vyshedshaya, kak my videli, iz plemeni frankov, snachala podchinyalas'
tevtonskim zakonam. Prisposobiv zatem eti zakony k svoim novym nuzhdam, ona
uzakonila i kodificirovala ego po primeru rimlyan takim obrazom, chto v konce
V veka eto pravo stalo pamyatnikom frankskogo zakonodatel'stva, izvestnogo
pod imenem Salicheskogo zakona. Tem ne menee, my nastaivaem na tom fakte, chto
etot Salicheskij zakon v svoej osnove byl plemennym tevtonskim zakonom, to
est' predshestvuyushchim poyavleniyu rimskogo hristianstva v Zapadnoj Evrope. V
techenie sleduyushchih vekov ono, vprochem, ostavalos' oficial'nym pravom
Svyashchennoj Rimskoj Imperii, protivostoyashchim cerkovnym zakonam, provozglashaemym
Rimom, i bylo vplot' do lyuteranskoj reformy prichinoj yarostnyh napadok so
storony rycarej i germanskogo krest'yanstva po otnosheniyu k katolicheskoj
Cerkvi, kotoraya otkryto ih ignorirovala.
Celaya glava Salicheskogo zakona - sorok pyataya, nazvannaya "De
Migrantibus"[128] - dolgo intrigovala i intriguet do sih por
specialistov po frankskim tekstam.
Kak ukazyvaet nazvanie, glava soderzhit stat'i i usloviya, razreshayushchie
"kochevnikam" osedat' i poluchat' grazhdanskie prava, no po edinodushnomu
mneniyu, ee istochnik ne byl salicheskim kodeksom, a ee proishozhdenie b'yuo
sovsem drugim. No kakim zhe? Byli vydvinuty razlichnye gipotezy, i nedavno
otkryli, chto etot tekst byl pryamoj proizvodnoj iudejskogo prava, i chto samoe
vazhnoe - odnoj iz glav Talmuda. Tak, Salicheskij zakon, po krajnej mere
chastichno, i eto dokazano, proishodil iz samoj serdceviny tradicionnyh
iudejskih zakonov, pokazyvaya etim, chto Merovingam, avtoram kodifikacii, ne
tol'ko byli izvestny iudejskie teksty, no chto oni imeli k nim dostup.
Septimaniya.
Tem ne menee, my vynuzhdeny byli priznat', chto etogo otkrytiya, na tom zhe
osnovanii, chto i drugih, i kakim by interesnym ono ni bylo, vse ravno ne
dostatochno dlya dokazatel'stva sushchestvovaniya potomstva Iisusa na yuge Gallii,
kotoroe zatem porodnilos' s Merovingami. A tak kak eta epoha ne prinesla nam
nikakih opredelennyh dokazatel'stv, to nam nuzhno bylo snova iskat' v drugom
meste, byt' mozhet, v istorii toj dinastii, kotoraya ej neposredstvenno prishla
na smenu.
Dejstvitel'no, my pomnim, chto merovingskij rod, zameshchennyj na trone
Karolingami, ne ischez okonchatel'no, a vyzhil na yuge Gallii, v nezavisimom
knyazhestve Razes, kotoroe sushchestvovalo uzhe sto pyat'desyat let pod upravleniem
znamenitogo Gillema de ZHellona. I esli, kak my uzhe videli, on byl velikim
geroem svoego vremeni, a takzhe geroem epopei Vol'frama fon |shenbaha
"Villehal'm", to on byl prezhde vsego chlenom semejstva Graal', i imenno v ego
sobstvennom okruzhenii my dolzhny byli najti, nakonec, novye i opredelyayushchie
elementy, otsutstvuyushchie v nashem povestvovanii.
Sredi vladenij Gillema de ZHellona, raspolozhennyh na severo-vostoke
Ispanii, byli Pirenei i drevnij region Septimanii, stavshij Razesom. Mezhdu
VIII i IX vekami Razes byl podelen na tri grafstva: Karkasson, Narbonn i
Renn. Vspomnim, chto knyazhestvo bylo naseleno mnogochislennymi evrejskimi
koloniyami, kotorye v VI i VII vekah podderzhivali samye serdechnye otnosheniya
so svoimi vestgotskimi pravitelyami, a te byli tesno svyazany s arianskimi
hristianami, tak chto ih ravno nazyvali "gotami" i "evreyami".
Odnako s 711 goda polozhenie evreev v Septimanii nachalo ser'ezno
uhudshat'sya. Dagobert II byl ubit, a ego potomki byli vynuzhdeny zhit',
skryvayas', v rajone Razesa, vokrug Renn-le-SHato. Byt' mozhet, frankskij tron
byl zanyat eshche predstavitelyami bokovyh vetvej merovingskoj dinastii, no
nastoyashchaya vlast' otnyne byla v rukah majordomov, budushchih Karolingov,
kotorye, malo-pomalu, sozdavali pri podderzhke Rima svoyu sobstvennuyu
dinastiyu. Nekotorye vestgoty, obrashchennye v katolichestvo, nachali presledovat'
evreev, kotorye tut zhe sreagirovali, otkryv ob®yatiya mavram, novym hozyaevam
Ispanii.
Ispanskim evreyam neploho zhilos' pri musul'manskih zakonah, oni zanimali
vazhnye administrativnye dolzhnosti v takih gorodah, kak Grenada, Toledo i
osobenno Kordova. Evropejskaya torgovlya, poluchavshaya zhivejshee odobrenie, snova
nachala procvetat', i zhivushchie v garmonicheskom edinstve iudejskaya i islamskaya
mysl' rascvetali v atmosfere vzaimnogo uvazheniya i soglasiya.
V nachale VIII veka mavry pereshli cherez Pirenei i pronikli v Razes, gde
oni byli hozyaevami priblizitel'no s 720 po 759 god, nedaleko ot Rede (Renn),
gde, skryvayas', zhili vnuk i pravnuk Dagoberta II. Razes, stavshij v to vremya
samostoyatel'nym mavritanskim knyazhestvom, so svoej sobstvennoj stolicej -
Narbonnom, zavisimyj ot Kordovskogo emirata, mog, takim obrazom, stat'
osnovnym punktom nachala nashestviya na sever, a zatem na frankskie territorii,
prostirayushchiesya do Liona.
No Karlu Martellu, majordomu i dedu Karla Velikogo, ostanovivshemu
prodvizhenie vraga, k 738 godu udalos' zastavit' mavrov otstupit' do
Narbonna. Potom, naprasno popytavshis' osadit' gorod, prekrasno zashchishchaemyj
mavrami i evreyami, on vymestil zlobu za neudachu na okrestnostyah stolicy,
kotorye on polnost'yu opustoshil.
Odnako, v 752 godu ego syn Pepin Korotkij zaklyuchil mnozhestvo soyuzov s
mestnymi sen'orami, i franki stali hozyaevami Vostochnogo i Severnogo Razesa.
Tol'ko Narbonn eshche sem' dolgih let soprotivlyalsya ih osade - nastoyashchij klin,
vbityj v grud' karolingskoj vlasti, kotoryj neobhodimo bylo srochno vybit'.
Pepin i ego posledovateli, soznayushchie etu slabost', popytalis' vsemi
dostupnymi im sredstvami opravdat' i uzakonit' svoi dejstviya. Oni vstupili v
soyuz s vyzhivshimi chlenami svergnutoj korolevskoj dinastii, zatem, kak my
videli, pridali novoe znachenie ceremonii koronovaniya, blagodarya ritualu
pomazaniya, prerogativa na sovershenie kotorogo prinadlezhala lish' Cerkvi,
delayushchej korolej. No, kak schitayut nekotorye istoriki, u etogo rituala imelsya
i drugoj aspekt: frankskaya monarhiya byla lish' otvetom, esli ne prodolzheniem
iudejskoj monarhii Vethogo Zaveta - krajne interesnaya mysl'. Dejstvitel'no,
pochemu Pepin, uzurpirovavshij merovingskij tron, zahotel opravdat' sebya i
svoyu dinastiyu s pomoshch'yu simvola, zaimstvovannogo iz biblejskih vremen? Ne
potomu li, chto do nego smeshchennaya dinastiya ispol'zovala tot zhe simvol?
Itak, Pepin Korotkij okazalsya pered licom dvuh osnovnyh problem: s
odnoj storony - upornoe soprotivlenie Narbonna, a s drugoj - neobhodimost'
ustraivat' svoe novoe polozhenie soglasno s ego biblejskimi
predshestvennikami. I togda on razreshaet obe problemy, soobshchaet professor
Artur Cukerman iz Kolumbijskogo universiteta, podpisav v 759 godu dogovor s
evrejskim naseleniem Narbonna. Gorod priznal ego v kakoj-to mere
posledovatelem vethozavetnyh carej i podderzhal v bor'be s saracinami; vzamen
frankskij monarh daroval evreyam Septimanii zemlyu i carya, otvechavshego
ih;nadezhdam.
I v etom zhe samom godu evrejskoe naselenie Narbonna rezko povernulos'
protiv svoih musul'manskih soyuznikov, unichtozhilo ih i otkrylo vorota
citadeli osazhdavshim ee frankam. Spustya nekotoroe vremya evrei priznali Pepina
svoim syuzerenom, a on, v svoyu ochered', kak i soobshchal, osnoval V Septimanii
iudejskoe knyazhestvo, podchinyayushcheesya tol'ko ego vlasti, to est' prakticheski
samostoyatel'noe. V Vostochnom i Severnom Razese byl naznachen korol', kotoryj
v romanah nazvan |meri ili, soglasno nekotorym dokumentam, Teodorih; ili
T'erri, po krajnej mere, s teh por, kak on zanyal svoe mesto sredi frankskoj
znati. A T'erri, ili Teodorih, byl mladshim synom Sigiberta V i otcom Gillema
de ZHellona, formal'no priznannym Pepinom i halifom Bagdadskim kak
"prinadlezhashchim k carskomu rodu Davida".
O Teodorihe izvestno nemnogo, i mneniya na ego schet ochen' rashodyatsya.
Bol'shinstvo schitaet ego potomkom Merovingov, a professor Cukerman vidit v
nem urozhenca Bagdada, odnogo iz bagdadskih "bezhencev", potomkov evreev,
osevshih v Vavilone so vremen plena. Esli tol'ko, konechno, etot "bezhenec" iz
Bagdada ne imel nichego obshchego s Teodorihom i pribyl ottuda edinstvenno,
chtoby posvyatit' novogo carya, a potom ih pereputali, ved', kak govorit vse
tot zhe professor Cukerman, "zapadnye bezhency" imeli krov' bolee chistuyu, chem
vostochnye.
Kto zhe byli eti "zapadnye bezhency", esli ne Merovingi? I pochemu potomok
merovingskogo roda byl prizvan carem evreev, glavoj evrejskoj obshchiny i
chlenom carskogo doma Davida, kak eto bylo v sluchae s Teodorihom, esli
Merovingi, hotya by chastichno, ne byli evreyami? Razocharovannye dvojnym
predatel'stvom Cerkvi, osvyativshej ubijstvo Dagoberta II i prishestvie novoj
dinastii, ne reshili li oni soznatel'no otvernut'sya ot Rima i svyazat' sebya
vnov' so svoej drevnej veroj, kak eto uzhe sdelal Dagobert II, zhenivshis' na
Gizele, docheri vestgotskogo princa, nosivshego semitskoe imya Bera?
Kak by to ni bylo, stav pravitelem evrejskogo korolevstva Razes,
Teodorih, ili T'erri, dokazal svoyu mudrost', zhenivshis' na Al'de, sestre
samogo Pepina, tetke Karla Velikogo; v techenie posleduyushchih let on zanimalsya
tol'ko blagosostoyaniem svoej strany, uvelichivshejsya za schet zemel',
darovannyh Karolingami, i drugimi, prinadlezhashchimi Cerkvi, kotorye emu byli
pozhalovany, nesmotrya na protesty papy |t'ena III i ego posledovatelej.
Synom Teodoriha, stavshim v svoyu ochered', carem evreev, byl Gillem de
ZHellon, graf Barselonskij, Tuluzskij, Overnskij i Narbonnskij. Kak i ego
otec, on byl Merovingom, a takzhe evreem, i k tomu zhe carskoj krovi, ibo ego
prinadlezhnost' k domu Davida byla priznana ne tol'ko Karolingami i halifom,
no i, nesmotrya na nekotoruyu neuverennost', samim papoj.
Evrejskoe proishozhdenie Gillema segodnya ne ostavlyaet nikakih somnenij,
nesmotrya na mnogochislennye popytki Istorii zastavit' ob etom zabyt'.
Vprochem, emu byl posvyashchen nastoyashchij romanticheskij cikl, gde on figuriruet
pod imenem Vil'gel'ma, princa Oranskogo: on beglo govorit na drevneevrejskom
i arabskom yazykah, a ego emblema, identichnaya embleme "bezhencev" s vostoka -
lev plemeni Iudy, kotoryj sam byl predkom doma Davida i, sledovatel'no,
Iisusa. Nakonec, Gillem, prozvannyj "krivonosym" ili "kryuchkonosym", dazhe vo
vremya voennyh dejstvij vsegda ustraivalsya tak, chtoby soblyudat' subbotu i
iudejskij prazdnik Svyatyh Darov. Po etomu povodu Artur Cukerman spravedlivo
zamechaet, chto letopisec, kotoromu my obyazany otchetom ob osade i padenii
Barselony, po vsem punktam priderzhivaetsya evrejskogo kalendarya: "Gercog
Vil'gel'm Narbonnskij i Tuluzskij, - utochnyaet on, - komandoval ekspediciej,
strogo soblyudaya osnovnye zakony iudejskoj religii. V etom emu byla pomoshch' i
ponimanie korolya Lyudovika".
Nakonec, vspomnim, chto Gillem de ZHellon byl, na tom zhe osnovanii, chto i
Roland, odnim iz znamenityh "perov" okruzheniya Karla Velikogo. A kogda v 813
godu poslednij koronoval svoego syna Lyudovika Blagochestivogo, to imenno
Gillemu vypala chest' vozlozhit' venec na golovu novogo korolya, kotoryj skazal
emu togda: "Sen'or Vil'gel'm, moj rod sushchestvuet lish' blagodarya tvoemu".
Strannye slova, obrashchennye k cheloveku, ch'e proishozhdenie paradoksal'nym
obrazom ostavalos' takim temnym!..
No Gillem ostavil potomstvu ne tol'ko obraz voina. Vskore posle 792
goda on osnoval v ZHellone akademiyu, gde sobral eruditov, i sozdal znamenituyu
biblioteku, kotoraya vskore stala vazhnym centrom iudaistskogo ucheniya.
Vprochem, govoryat, chto Flegetanis, kotoryj znal, chto Gillem - izrail'tyanin,
proishodyashchij ot Solomona, kotoryj, soglasno Vol'framu fon |shenbahu, doveril
Kiotu Provansal'skomu tajnu Svyatogo Graalya, vozmozhno, priezzhal tuda.
V 806 godu Gillem ostavil aktivnuyu zhizn' i udalilsya v svoyu akademiyu,
gde on umer okolo 812 goda. Stavshij pozzhe znamenitym monastyrem
Sen-Gilel'm-le-Dezer[129], ZHellon, izvestnyj centr iudejskih
uchenij, zadolgo do smerti svoego osnovatelya byl odnim iz pervyh svyatyh mest
v Evrope kul'ta Magdaleyanki.
Tak, odin za drugim vse fakty stanovilis' na svoi mesta: Iisus
prinadlezhal k plemeni i k carskomu domu Davida. Magdaleyanka, kak govoryat,
privezla v Galliyu Graal' - Sangraal' ili Korolevskuyu krov', i v VIII veke na
yuge Francii imelsya pravitel' iz plemeni Iudy i iz doma Davida, priznannyj
iudejskim carem. |tot car' takzhe byl Merovingom i, soglasno poeme Vol'frama
fon |shenbaha, on i ego sem'ya byli svyazany so Svyatym Graalem.
Koleno Davidovo.
Vposledstvii gody postarayutsya steret' iz Istorii vse sledy evrejskogo
korolevstva Razes, i v etom smysle postoyannaya putanica, podderzhivaemaya bolee
ili menee soznatel'no mezhdu terminami "got" i "evrej" ochen' znamenatel'na.
Nekotorye nameki, nekotorye rasskazy, tem ne menee, vyzhili, kak to pis'mo
1143 goda, v kotorom Prepodobnyj Petr, abbat Klyunijskij, zhaluetsya Lyudoviku
VII Francuzskomu o zayavlenii evreev Narbonna, chto sredi nih yakoby zhivet
korol'. V 1144 godu Teobal'd, monah iz Kembridzha, v svoyu ochered' upominaet o
"evrejskih princah i ravvinah, kotorye zhivut v Ispanii i sobirayutsya v
Narbonne, gde nahoditsya carskij rod". Nakonec, v 1165-1166 godah znamenityj
puteshestvennik i letopisec Veniamin de Tulleda soobshchaet, chto v Narbonne
zhivut "mudrecy, vlastiteli i princy, vo glave kotoryh stoit... potomok doma
Davida, kak on nazvan v svoem genealogicheskom dreve".
No eta vetv', obosnovavshayasya v Narbonne okolo XII veka, ne byla
edinstvennoj, predstavlyayushchej potomkov Davida. Dejstvitel'no, genealogicheskie
derev'ya rastut, shiryatsya, podrazdelyayutsya, listva i vetvi umnozhayutsya, i v odin
prekrasnyj den' derevo okazalos' lesom. Nekotorye potomki Teodoriha i
Gillema de ZHellona ostalis' v Narbonne, no drugie uehali, chtoby
obosnovyvat'sya v drugih mestah i umnozhat'sya tam. Inogda u nih byli velikie
sud'by, kak, naprimer, u Lotaringskogo doma i u frankskogo korolevstva v
Ierusalime.
Potomkov Gillema de ZHellona my takzhe nahodim sredi pervyh gercogov
Akvitanskih, zatem v gercogskom dome Bretani. V H veke nekto Gugo de
Plantar, prozvannyj "dlinnonosym", potomok Dagoberta II i pryamoj vetvi ot
Sigiberta IV, yavlyaetsya otcom Evstafiya, pervogo grafa Bulonskogo. Vnukom
Evstafiya budet Godfrua Bul'onskij, gercog Lotaringskij i zavoevatel'
Ierusalima, a Godfrua, v svoyu ochered', dast zhizn' dinastii "korolevskoj
tradicii", osnovannoj na "skale Sion" i ravnoj dinastiyam, carstvuyushchim v tu
epohu vo Francii, Germanii i Anglii. Tak, kak my uzhe skazali, esli Merovingi
dejstvitel'no proishodili ot Iisusa, Godfrua, prinadlezhashchij k merovingskomu
rodu, vyrvav Ierusalim iz ruk nevernyh, vsego lish' otvoeval svoe zakonnoe
nasledstvo.
V centre hristianizirovannogo mira Godfrua i Lotaringskij dom,
ochevidno, tozhe dolzhny byli byt' katolikami. Vprochem, eto nuzhno bylo dlya
togo, chtoby vyzhit' i ih proishozhdenie bylo priznano. V samom dele,
rasskazyvayut, chto v XVI veke, kogda Genrih Lotaringskij, gercog de Giz,
voshel v gorod ZHuenvil', v SHampani, ego zhdal tam vostorzhennyj priem, i chto
sredi vykrikov tolpy mozhno bylo slyshat' penie "Hosannah filio
David!"[130]...
Veroyatno, eto vsego lish' nichego ne znachashchij anekdot, no on, tem ne
menee, prisutstvuet v sovremennoj istorii Lotaringii, vyshedshej v 1966 godu.
Predislovie k nej - proizvedenie Otto Gabsburgskogo, imeyushchego segodnya titul
gercoga Lotaringskogo i korolya Ierusalimskogo.
15. ZAKLYUCHENIE I PERSPEKTIVY
Predprinimaya nashe issledovanie, my reshili ni v koem sluchae ne pytat'sya
odobrit' odin vyvod ili otkazat'sya ot drugogo, k kotorym my by neizbezhno
prishli. K tomu zhe, v nashi namereniya vhodilo ne podvergat' somneniyu ili zhe
tol'ko pokolebat' osnovnye principy hristianstva.
My uzhe skazali, no ne budet lishnim povtorit' eshche raz, chto nashej
edinstvennoj cel'yu bylo proyasnit' zahvatyvayushchuyu tajnu, dat' otvety na
nekotorye voprosy, kotorye ona podnimala, i, pol'zuyas' etim zhe sluchaem,
popytat'sya ob®yasnit' nekotorye istoricheskie zagadki, kotorye uvlekali mnogih
do nas. Na etom my hoteli zakonchit'.
No my zhe pervymi byli udivleny razmerami, kakie prinyalo nashe
rassledovanie i o kotoryh my dazhe ne podozrevali, i neozhidannost'yu
perspektiv, kotorye vneshne byli absolyutno chuzhdymi nashej nachal'noj teme, k
kotorym ona nas uvela. CHto kasaetsya zaklyucheniya, k kotoromu my prishli pochti
pomimo nashej voli, to ono predstavlyalos' udivitel'nym, na pervyj vzglyad
nepriemlemym, nakonec, prosto skandal'nym i, v silu sovokupnosti etih
prichin, podverzhennym samym yarostnym oproverzheniyam.
I snova, v konce nashej raboty, my dolzhny vernut'sya k zhizni Iisusa i k
kornyam religii, kotoruyu on osnoval. Eshche raz povtorim, chto delaem my eto ne s
cel'yu razrushit' ee osnovy, a s cel'yu proverit', prochno li stoit na nogah
rezul'tat nashego rassledovaniya. I poslednee uglublennoe izuchenie vseh
kommentariev Biblii, kotoroe my predprinyali, utverdili nas v nashem
ubezhdenii: Net, nichto ne mozhet ser'ezno protivorechit' vyvodam, sdelannym
nami, sleduya istoricheskoj logike; naprotiv, na nash vzglyad, oni s polnym
osnovaniem mogli schitat'sya istinnymi.
Konechno, my ne mogli i vse eshche ne mozhem formal'no dokazat' ih tochnost',
i, ishodya iz etogo, oni ostayutsya gipotezami. No gipotezami vpolne
dostovernymi i svyaznymi, kotorye vygodno otlichayutsya ot drugih tem, chto oni
otvechayut na mnozhestvo voprosov, sostavlyaya v to zhe vremya ochen' pravdopodobnoe
tolkovanie - byt' mozhet, samoe pravdopodobnoe, - otnosyashcheesya k sobytiyam i
lyudyam, kotorye dve tysyachi let nazad ostavili svoj sled v zapadnom soznanii,
prezhde chem v techenie vekov sformirovat' nashi kul'tury i civilizacii.
Itak, esli my sami v nastoyashchij moment ne v silah najti formal'nye
dokazatel'stva v pol'zu nashih uchrezhdenij, nashej raboty i nashih poiskov, po
krajnej mere, blagodarya utochneniyam nekotoryh chlenov Sionskoj Obshchiny, my
polnost'yu uvereny v tom, chto ona imeet v svoem rasporyazhenii neosporimye
detali, kotorye mogli by stat' okonchatel'nym dokazatel'stvom nashej gipotezy.
K sozhaleniyu, my ne mogli vnesti v etot syuzhet bol'shih utochnenij, no, tem ne
menee, my v sostoyanii vydvinut' sleduyushchee predpolozhenie:
Soglasno nashej gipoteze, zhena i deti Iisusa (rodivshiesya mezhdu 16-17
godami i datoj ego smerti) pokinuli Svyatuyu Zemlyu i nashli ubezhishche na yuge
Francii, v evrejskoj obshchine, gde oni obreli otnositel'nyj pokoj. Zatem, v
techenie V veka, ih potomstvo porodnilos' s korolevskim rodom frankov i
proizvelo na svet merovingskuyu dinastiyu. V 496 godu Cerkov' podpisala
dogovor s novoj dinastiej, ob istinnom proishozhdenii kotoroj ona, vozmozhno,
byla osvedomlena. Tak, Hlodvig dobilsya titula imperatora Svyashchennoj Rimskoj
Imperii i "novogo Konstantina"; v dejstvitel'nosti zhe, on ne byl "sdelan"
korolem, on byl priznan takovym.
Cerkov', stav vposledstvii souchastnicej v ubijstve Dagoberta II, vo
vtoroj raz predala merovingskuyu dinastiyu, okazav podderzhku Karolingam. Tak
kak ona byla vinovna v etom neprostitel'nom prestuplenii, to vpred'
edinstvennym vyhodom dlya nee bylo vse skryt', ibo, vydav nastoyashchee
proishozhdenie Merovingov, ona ser'ezno skomprometirovala by svoe sobstvennoe
polozhenie.
Byli isprobovany vse vozmozhnye popytki istrebit' potomstvo Iisusa, no
tshchetno, i ono, vopreki vsemu, vyzhilo, projdya cherez veka. S odnoj storony,
cherez Karolingov, kotorye v kakoj-to mere postaralis' uzakonit' svoyu
uzurpatorskuyu rol', zhenyas' na merovingskih princessah, a s drugoj storony,
cherez syna Dagoberta II, Sigiberta, sredi potomkov kotorogo byli Gillem de
ZHellon, hozyain iudejskogo carstva v Razese, zatem Godfrua Bul'onskij.
Nakonec, so vzyatiem Ierusalima v 1099 godu potomstvo Iisusa vozvratilo sebe
svoe zakonnoe nasledstvo, to, kotoroe prinadlezhalo im eshche v Vethom Zavete.
V epohu krestovyh pohodov, vprochem, istinnoe lico Godfrua Bul'onskogo,
nesomnenno, ne bylo ni dlya kogo tajnoj, kak togo zhelala by Cerkov'. Konechno,
nichego ne vyshlo naruzhu oshchutimym obrazom, no sluhi budut hodit' vezde,
poyavyatsya legendy, sredi kotoryh budet i legenda o Loengrine, mificheskom
predke Godfrua, romany o Graale, kotorye vo vseh ugolkah Evropy budut yavlyat'
soboj vysshee vyrazhenie, etih predanij.
Esli, eshche raz povtorim, nasha gipoteza tochnaya, Svyatoj Graal' imel
dvojnoe znachenie. S odnoj storony, eto byla krov' potomkov Iisusa,
"korolevskaya krov'", vernymi hranitelyami kotoroj, byli tampliery, pryamo
proishodivshie ot Sionskoj Obshchiny; s drugoj storony, v bukval'nom smysle
slova, on byl chashej, sosudom, prinyavshim i sohranivshim krov' Iisusa., Inymi
slovami, v shirokom smysle Svyatoj Graal' - eto grud' Magdaleyanki, zatem sama
Magdaleyanka, kul't kotoroj, rodivshijsya v nachale Srednih Vekov, malo-pomalu
smeshaetsya s kul'tom Devy Marii. Izvestno, naprimer, chto bol'shoe chislo
znamenityh "chernyh devstvennic", poyavivshihsya v pervyh vekah hristianskoj
ery, predstavlyavshih mat' i ee ditya, bylo obrazom ne Marii, a Magdaleyanki. K
tomu zhe, goticheskie sobory, prostornye i velichestvennye kamennye simvoly,
posvyashchennye Bogomateri, v dejstvitel'nosti byli, kak napisano v "Krasnoj
zmee", darom skoree supruge Iisusa, chem ego materi.
YAvlyayas' krov'yu, chashej i grud'yu, Svyatoj Graal' imel eshche odno znachenie. V
70 godu, vo vremya velikogo vosstaniya Iudei, rimskie legiony Tita razgrabili
Ierusalimskij hram, ego sokrovishche otpravilos' v Pirenei, i segodnya ono mozhet
okazat'sya spryatannym v odnom iz podzemelij Rokko-Negro, ohranyaemoe Sionskoj
Obshchinoj. No, veroyatno, Hram ukryval sovsem drugoe, nezheli zoloto i serebro.
Dejstvitel'no, izvestno, chto v drevneevrejskom mire politika i religiya byli
tesno svyazany, i Messiya, car'-svyashchennik, obladal odnovremenno duhovnoj i
vremennoj vlast'yu. Mozhno byt' pochti uverennymi v tom, chto v Ierusalimskom
hrame byl spryatan oficial'nyj arhiv, kasayushchijsya izrail'skogo carskogo roda,
svidetel'stva o rozhdeniyah ili brakah, razlichnye bumagi, kotorye imeet lyubaya
bol'shaya sem'ya. Dokumenty, kasayushchiesya Iisusa, "Carya Iudejskogo", po vsej
vidimosti, nahodilis' tam, kak, vozmozhno, i ego telo ili ego mogila.
Vprochem, nichto ne ukazyvaet na to, chto Tit, predavshis' grabezhu,
zavladel chem-libo, otnosyashchimsya lichno k Iisusu, ved' vse predmety ili
dokumenty, kasayushchiesya ego, vpolne mogli byt' unichtozheny ili spryatany, kogda
prishli soldaty, imeyushchie v golove odnu mysl': shvatit' kusok pozhirnee i ne
zabotit'sya ob ostal'nom. Sovershenno estestvenno, chto svyashchenniki, vidya, kak
vrazheskie legiony defiliruyut mezh svyashchennyh sten, bez soprotivleniya otdali im
zoloto, serebro i dragocennosti, predvaritel'no ukryv, byt' mozhet, pod samim
Hramom, edinstvennoe bescennoe dlya nih sokrovishche - arhivy, kasayushchiesya
zakonnogo carya Izrailya, Messii i ego sem'i.
Priblizitel'no v 1100 godu, kak my uzhe videli, potomki Iisusa zanimayut
vazhnoe polozhenie v Evrope i, blagodarya Godfrua Bul'onskomu, v Palestine.
Veroyatno, oni znali o svoem proishozhdenii, no vse dokumenty ischezli, i oni
ne imeli nikakoj vozmozhnosti dokazat' svoyu prinadlezhnost' k carskomu domu
Izrailya. Tak kak dlya ih planov eti arhivy byli neobhodimy, oni popytalis'
dobyt' ih lyubymi sredstvami, dazhe kopalis' pod stenoj, okruzhayushchej Hram, v
drevnih konyushnyah Solomona. Oni dejstvitel'no sdelali eto, prichem v bol'shom
sekrete ot rycarej Hrama. To est', vpolne veroyatno, chto eti poslednie byli
poslany v Svyatuyu Zemlyu s cel'yu najti ili zapoluchit' chto-libo, i kogda ih
missiya okazalos' vypolnennoj, oni vernulis' v Evropu.
CHto zhe stalos' s otkrytiem, sdelannym imi v Ierusalime? |to neizvestno,
no zato, vne vsyakih somnenij, vo vremena Bertrana de Blanshfora, chetvertogo
velikogo magistra ordena Hrama, "chto-to" bylo spryatano v okrestnostyah
Renn-le-Ben. V 1664 godu iz Germanii pribyla komanda shahterov, chtoby
poiskat' tam, predprinimaya samye tshchatel'nye mery predostorozhnosti, i
raskryt' kakuyu-to ves'ma vazhnuyu tajnu.
Po etomu povodu mozhno beskonechno vydvigat' gipotezy. SHla li rech' o
mumificirovannom tele Iisusa? O dokumentah, otnosyashchihsya k ego braku ili
rozhdeniyu ego detej? Ili zhe eshche o chem-to ochen' znachitel'nom dlya istorii
chelovechestva? |tot dokument ili eti dokumenty, kasalis' li oni Svyatogo
Graalya? Umyshlenno ili sluchajno on ili oni popali zatem v ruki
eretikov-katarov i stali li oni chast'yu ili celym sokrovishchem zamka
Monsegyur?..
Mnogo raz my v etoj rabote vspominaem o "korolevskoj tradicii",
peredannoj Godfrua Bul'onskim i Boduenom Bul'onskim, tradicii, osnovannoj na
"skale Sion", i na etom osnovanii stoyashchej na odnom urovne s samymi drevnimi
dinastiyami Evropy. I esli, kak utverzhdaet Novyj Zavet, a za nim -
frankmasony, eta "skala Sion" predstavlyaet soboj Iisusa, to eto utverzhdenie
dinasticheskogo poryadka obretaet smysl i dazhe okazyvaetsya polnost'yu
podtverzhdeno, i eto men'shee iz togo, chto mozhno skazat'!..
Obosnovavshis' na ierusalimskom trone, merovingskaya dinastiya bol'she ne
imela prichin ne odobryat' namekov na ee proishozhdenie, naoborot, ona ih dazhe
pooshchryala. Takim obrazom ob®yasnyaetsya poyavlenie cikla romanov o Graale i
glubokie ego svyazi s rycaryami Hrama. V etih usloviyah mozhno predstavit' sebe
prodolzhenie. Uprochiv svoe polozhenie v Palestine, "korolevskaya tradiciya",
peredannaya Godfrua Bul'onskim, mogla by zastavit' vseh priznat' svoe
nastoyashchee voshozhdenie, car' Ierusalimskij poluchil by pervenstvo sredi samyh
starinnyh monarhij Evropy, a patriarh Svyatogo goroda vytesnil by papu. Togda
vmesto Rima edinstvennoj stolicej Hristianskogo mira, vsego Hristianskogo
mira, da i ne tol'ko ego, stal by Ierusalim. Potomu chto, esli Iisus byl
vsego lish' smertnym prorokom, carem-svyashchennikom i zakonnym glavoj potomkov
Davida, veruyushchie musul'mane i evrei v svoyu ochered' priznali by ego, a ego
potomok, korol' Ierusalima, byl by v sostoyanii osushchestvit' odin iz osnovnyh
principov politiki ordena Hrama: primirenie katolicheskogo hristianstva s
islamom i iudaizmom.
No izvestno, chto istoricheskie obstoyatel'stva ne pozvolili sobytiyam
osushchestvit'sya v etom napravlenii, i francuzskomu korolyu v Ierusalime nikogda
ne udalos' uprochit' svoe polozhenie. Nahodyas' postoyanno v sostoyanii vojny s
musul'manskimi armiyami, oslablennoe nestabil'nym pravitel'stvom i
upravleniem, ono ne smoglo poluchit' silu i vnutrennyuyu bezopasnost',
neobhodimye dlya ego vyzhivaniya, i eshche menee - dlya utverzhdeniya ego
prevoshodstva nad drugimi tronami Evropy i nad rimskoj Cerkov'yu. Grandioznaya
sud'ba, kotoraya dolzhna byla byt' emu ugotovana, ne sostoyalas'. V odin
prekrasnyj moment ego slava nachala rassypat'sya, a zatem okonchatel'no
rastayala s poterej Svyatoj Zemli v 1291 godu. Merovingi okazalis' bez korony,
a rycari Hrama - bez nadobnosti.
Mnogo raz v techenie posleduyushchih vekov Merovingi s pomoshch'yu ili s zashchitoj
Sionskoj Obshchiny, v zavisimosti ot obstoyatel'stv, pytayutsya vernut' sebe svoe
nasledstvo, no v Evrope oni ispol'zuyut lish' tri strategicheskih hoda:
Pervyj budet sostoyat' v tom, chtoby sozdat' psihologicheskij klimat,
sposobnyj tajno oslabit' duhovnoe glavenstvo Rima; naprimer, posredstvom
germeticheskih i ezotericheskih manifestov, nekotoryh ritualov frankmasonstva,
rozenkrejcerskih pisanij i, estestvenno, shirokogo proniknoveniya simvolov
Arkadii i "podzemnoj reki". Vtoroj sposob budet bolee uzkopoliticheskim; on
vdohnovit intrigi i popytki vzyat' vlast' sem'yami de Gizov i Lotaringskimi v
XVI veke i zachinatelyami Frondy v XVII veke. Nakonec, tretij budet
rassmotren, nachinaya s dinasticheskih brakov.
No esli Merovingi dejstvitel'no proishodili ot Iisusa, dlya chego oni
ispol'zovali podobnye metody? Pochemu ne udovol'stvovat'sya tem, chtoby otkryt'
i dokazat' proishozhdenie ih roda? Pered nimi sklonilsya by ves' mir.
Vse ne tak prosto. Sam Iisus byl otvergnut rimlyanami; Cerkov', yavno bez
ugryzenij sovesti, odobrila ubijstvo Dagoberta II, a zatem i ischeznovenie
ego potomstva. Nichto ne svidetel'stvuet o tom, chto Merovingi, otkryto
provozglasivshie sebya potomkami Iisusa, byli by prinyaty i prizvany takovymi.
Byt' mozhet, oni vyzvali by neozhidannuyu reakciyu, dramy i krizisy
mirovozzrenij sredi veruyushchih, korolej i mogushchestvennyh cerkovnyh sanovnikov.
Byt' mozhet, ih otvergli by i dazhe stali by nenavidet', i ih dragocennaya
lichnost' byla by navsegda skomprometirovana. Itak, luchshim vyhodom dlya nih
bylo predusmotritel'no podchinit'sya istoricheskoj i politicheskoj
dejstvitel'nosti, popytat'sya zahvatit' vlast' i tol'ko togda otkryt' karty,
raskryv svoe proishozhdenie.
Takim obrazom, chtoby vernut' svoi prava, Merovingam prishlos' pribegnut'
k razlichnym manevram, v zavisimosti ot obstoyatel'stv, no, po krajnej mere,
chetyre raza, uzhe pochti pobezhdaya, oni proigryvali iz-za prichin, sovershenno
chuzhdyh ih dejstviyam: v XVI veke, kogda dom de Gizov pochti zavladel
francuzskim tronom; v XVII veke, kogda frondery, v svoyu ochered', postavili
pod ugrozu koronu Lyudovika XIV, zhelaya otdat' ee odnomu iz chlenov
Lotaringskogo doma; v konce XIX veka, kogda nechto vrode Svyatoj Ligi
predlozhilo ob®edinit' katolicheskuyu Evropu vokrug Gabsburgov, i tol'ko
agressivnost' Germanii i Rossii stala prepyatstvovat' k osushchestvleniyu etogo
proekta i sprovocirovala vojnu, kotoraya poshatnula vse dinastii kontinenta.
No blizhe vsego k osushchestvleniyu svoih nadezhd merovingskij rod byl v
XVIII veke. CHerez rodstvo s Gabsburgami Lotaringskij dom, nakonec,
carstvoval v Avstrii, i kogda Mariya-Antuanetta, doch' Franciska
Lotaringskogo, vzoshla na tron vmeste s Lyudovikom XVI, ona imela vse
osnovaniya dumat', chto Franciya ochen' skoro prisoedinitsya k Svyashchennoj Rimskoj
Imperii. I esli by ne proizoshla francuzskaya revolyuciya, vpolne mozhno
predstavit' sebe, chto Gabsburg-Lotaringskij dom okolo 1800 goda
gospodstvoval by nad vsej Evropoj.
Revolyuciya nanesla zhestokij udar mechte Merovingov, kotorye uvideli, kak
vnezapno vse ih proekty i nadezhdy, zabotlivo podderzhivaemye bolee pyatisot
pyatidesyati let, ruhnuli. Vprochem, "dokumenty Obshchiny" so svoej storony
soobshchayut, chto eti gody smyateniya i besporyadka osobenno tyazhelymi byli dlya
Siona, kotoryj poteryal togda bol'shuyu chast' svoih dokumentov. |tim
ob®yasnyaetsya vybor v kachestve glavy Obshchiny na period, posledovavshij za
Revolyuciej, intellektualov, vrode SHarlya Nod'e, sposobnyh, blagodarya dostupu
v samye sekretnye arhivy Francii i Evropy, vosstanovit' utrachennoe
dostoyanie. |tim i ob®yasnyaetsya rol' Son'era. Nakanune Revolyucii ego
predshestvennik Antuan Bigu, vozmozhno, dejstvitel'no spryatal pergamenty,
sostavlennye v 1753 godu kanonikom ZH.-P. de Negrom, potom sbezhal v Ispaniyu,
gde vskore umer. I vozmozhno, chto Sion, p