tuaire de la commanderie... de Remis" str. 321, datiruyushchimsya XIII vekom, no eta kniga ne privodit goda smerti. Takzhe nado prosmotret' vse sohranivshiesya do sih por gramoty, podpisannye rukoj Gugo de Pejna. Oni ukazyvayut, chto on umer v 1131 g. ili nebol'shoe vremya spustya. "Vseobshchij kartulyarij" Al'bona citiruet mnozhestvo gramot, v konce tekstov kotoryh figuriruet podpis' Gugo de Pejna, podpis' polnym imenem, chashche vsego v vide "Hugo de Pagano". Poslednyaya podpisannaya takim obrazom gramota datiruetsya 1130 g., i vse pozvolyaet nam dumat', chto on umer nekotoroe vremya spustya, no do 1133 g., kotorym datirovana gramota, upominayushchaya "Hugoni, magistro militiv... Templi", no ne podpisannaya ego rukoj. |ta gramota, obychno pripisyvaemaya Gugo de Pejnu, skoree otnositsya k Gugo Rigo, imya kotorogo mozhno najti v bol'shom kolichestve drugih gramot, vosproizvedennyh Al'bonom. Rigo byl obshchim magistrom Groba Gospodnya i Hrama, ili Hrama v Ierusalime, s 1130 g. po 1133 g. Tak, spisok Sionskoj Obshchiny, so svoej storony, vozmozhno, bolee pravdiv v istoricheskom plane. Zametim takzhe, chto Vil'gel'm Tirskij nigde ne upominaet imen ni |verara de Barra, ni Andre de Monbara kak velikih magistrov Rycarej Hrama, v protivoves drugim istorikam, zhivshim posle nego, osnovyvavshihsya na bolee, chem somnitel'nyh svedeniyah. 43 Roger de Hoveden "Annals", t. 1, s. 322. "Tomas, arhiepiskop Kenterberijskij, i nekotorye iz ego sputnikov-izgnannikov otpravilis' na vstrechu s legatami, vo vremya vos'midnevnika Svyatogo Martina v mestechko mezhdu ZHizorom i Tri..." Na etom meste vstrechi mezhdu dvumya zamkami nahodilsya znamenityj vyaz, kotoryj pozzhe byl srublen. SHarl' Nod'e v svoih "ZHivopisnyh puteshestviyah po Normandii", t. II, s. 138, govorit nam ves'ma tainstvenno, chto "Svyatoj Tomas Kenterberijskij prigotovilsya tam k svoemu muchenichestvu [pod vyazom ZHizora]". 44 Gercog Lotaringskij ne imel synovej, i ZHanna namekaet na Rene, v sootvetstvii s uslovnostyami epohi. 45 "Kto horosho vyp'et, uzrit Boga, kto vyp'et vse odnim glotkom, uzrit Boga i Magdalinu" (fr.). (primechanie perevodchika) 46 Ser Filipp Sidnej byl drugom Dzhona Di i priverzhencem germeticheskoj mysli. Kak schitaet YAts, Dzhon Di stoyal u istokov sozdaniya rozenkrejcerskih manifestov. Sidnej togda znal o "podzemnoj reke", protekayushchej cherez zapadnoevropejskie kul'tury. 47 Korolevskoe Obshchestvo imeet nekotoroe kolichestvo pisem, adresovannyh Robertu Bojlu, ishodyashchih iz "kabalisticheskogo i svyashchennogo obshchestva Filosofov", chlenom kotorogo on byl; kazhetsya, chto mestoprebyvaniem etogo obshchestva byla Franciya 48 Samoj predstavitel'noj lichnost'yu tajnyh obshchestv toj epohi byl Filippe Mikele Buonarroti, potomok odnogo iz brat'ev Mikelandzhelo, kotoryj nachal svoyu kar'eru v kachestve pazha ercgercoga Toskanskogo, syna Franciska Lotaringskogo, a zatem voshel vo frankmasonstvo. Kogda razrazilas' Revolyuciya, on uehal na Korsiku, gde ostavalsya do 1794 g. i poznakomilsya s Napoleonom. Nachinaya s 1800 g., on sozdal celyj ryad tajnyh obshchestv, ih bylo tak mnogo, chto istoriki ne znayut tochnoj cifry. "Buonarroti byl nastoyashchim bozhestvom, esli ne vsemogushchim, po krajnej mere, on byl vezdesushchim", govorit |jzenshtejn, citiruya Leninga. U nego bylo mnogo obshchih druzej s Nod'e i Gyugo, naprimer, Petryus-Borel', Lui Blan, Selesten Nantej, ZHean Dyusen'er, ZHan ZHiru, cherez posredstvo kotoryh on s nimi i poznakomilsya. Otsutstvie vsyakih dokumentov, kasayushchihsya ih vstrechi, bolee, chem podozritel'no, esli ishodit' iz lichnosti Buonarroti i ego roli v parizhskoj zhizni v techenie posleduyushchih let. "V techenie tridcati let, ne ostanavlivayas', kak pauk, kotoryj pryadet svoyu pautinu, on protyanul niti zagovora, kotoryj razrushali po ocheredi vse pravitel'stva i kotoryj on ne ustaval sostavlyat' snova". Veroyatnee vsego, chto oba oni, Buonarroti i Nod'e, byli chlenami Sionskoj Obshchiny; k tomu zhe, odna iz organizacij, sozdannaya Buonarroti, nazyvalas' "filadel'fijcy", takzhe, kak i organizaciya Nod'e. 49 Priblizitel'no takim byl ego sobstvennyj kommentarij, kogda ego poprosili uchastvovat' v restavracii cerkvi Bogomateri Francuzskoj V Londone. 50 Kardinal Lotaringskij byl iniciatorom amnistii v pol'zu gugenotov, podpisannoj v Ambuaze 7 marta 1560 g.; on takzhe v bol'shoj tajne snabzhal den'gami protestantov. 51 Imenno Rene Anzhujskij sdelal krest s dvojnoj gorizontal'noj plankoj emblemoj Lotaringii. On uzhe prinyal ego dlya sebya, i eta emblema figurirovala na ego pechatyah i monetah. Osobenno znamenitoj ona stala pri Rene II, gercoge Lotaringskom, posle bitvy pri Naisi v 1477 g. 52 Nostradamus vyros v kruzhkah, svyazannyh s Lotaringskim domom. Nekotoroe vremya on prozhil v Azhane, kogda episkopom tam byl ZHan Lotaringskij, kotoryj byl v to vremya znachitel'nym chelovekom vo francuzskoj Inkvizicii. Vozmozhno, imenno on predupredil Nostradamusa ob interese, kotoryj pitala po otnosheniyu k nemu eta somnitel'naya organizaciya. Krome togo, Skalizhe, drug proroka v Azhane, takzhe byl chelovekom i drugom kardinala Lotaringskogo i znamenitogo germetista, sozdatelya "teatra pamyati", Dzhulio Kamill, kotoryj tozhe byl svyazan s ZHanom Lotaringskim. Nakonec, etot poslednij pokrovitel'stvoval dvum "pridvornym poetam" - P'eru Ronsaru i ZHanu Dora; oba oni byli druz'yami Nostradamusa; pervyj napisal mnozhestvo stihotvorenij, udostoennyh ego pohvaly. Nakonec, ZHan Dora prislal k Nostradamusu ZHana-|me de SHavin'i, chtoby tot sluzhil u nego sekretarem. 53 Kvatren V, 74, naprimer, vozmozhno, namekaet na Karla Martela, pobivayushchego saracin pri Puat'e v 732 g. Kvatren III, 83 so svoej storony vyzyvaet v pamyati merovingskih korolej s dlinnymi volosami, ovladevshimi korolevstvom Akvitanskim, kak oni eto sdelali vskore posle 507 g. Bol'shoe chislo kvatrenov i prorochestv upominayut "Rases", to est' libo ob oblasti "Razes" ("Razes"), libo ob izgnannyh grafah, "rases" ("ostrizhennyh"), potomkah Merovingov. 54 Smotri G. de Sede "La race fabuleuse", s. 106 i cl., gde avtor nemnogo teryaet dostovernost' svoih utverzhdenij, schitaya, chto Merovingi byli vnezemnymi sushchestvami! My sprosili u nego, otkuda on vzyal, chto Nostradamus provel nekotoroe vremya v Orvale, i on otvetil nam, chto sam prochital eto v odnoj rukopisi, kotoraya nahoditsya u nekoego |rika Myureza. 55 Derevushka Plantary nahodilas' bliz Semele, mesta rozhdeniya ZHana XXII de Plantara. 56 Tenet confidentiam - hranit tajnu. (primechanie perevodchika) 57 |ti detali zastavili nekotoryh avtorov videt' v Fuke nastoyashchego CHeloveka v ZHeleznoj Maske. No na etot schet sushchestvuyut bolee ubeditel'nye dokazatel'stva. 58 Rober de Torin'i, abbat s 1154 g. do samoj svoej smerti v 1186 g.; byl avtorom sta soroka rukopisej na pergamente. Devyanosto vosem' tomov, zakonchennyh do ego smerti, a ostal'noe - ego monahami k 1212 g., predstavlyayut soboj ves'ma znachitel'noe proizvedenie, bol'shoe ih chislo (shest'desyat) bylo posvyashcheno istorii regiona, a ostal'nye (vosem'desyat) - semejnym gerbam i devizam. Pri ego zhizni kolichestvo monahov v abbatstve udvoilos', i ono stalo nastoyashchim "svyatilishchem nauki". Rober de Torin'i byl blizkim drugom Genriha II i Bekketa, a uchityvaya tesnye svyazi, sushchestvuyushchie mezhdu poslednimi, Sionskoj Obshchinoj, tamplierami i ZHizorom, ochen' vozmozhno, chto abbat takzhe imel s nimi otnosheniya. Esli sem'ya dejstvitel'no imela takoj deviz, to Rober ne preminul by otmetit' ego, ibo, s odnoj storony, sem'ya Plantar zhila v to vremya v Bretani, a s drugoj storony, kak schitaet A.Lobino, ZHan VI de Plantar v 1156 g. zhenilsya na Iduane de ZHizor, sestre ZHana de ZHizora, devyatogo velikogo magistra Siona i osnovatelya ordena Rozy i Kresta. Istoriya upominaet ob Iduane, no nam kazhetsya, chto titul ee muzha, kotoryj on nosil v XII v. byl ne Plantar, a graf de Rede, ili ZHan, graf de Rede... Vandaly v 1946 g. unichtozhili celye stranicy, a eti rukopisnye stranicy byli rasseyany. Spiski, kotorye sohranilis', ne namekayut ni na kakie genealogicheskie dreva. Pozzhe my uznali, chto interesuyushchaya nas rukopis' nahodilas' v "chastnyh" arhivah Sen-Syul'pis, gde nashe rassledovanie v silu etogo provalilos'... 59 |to pis'mo bylo iz®yato iz bully ob otluchenii ot Cerkvi, opublikovannoj papoj 28 aprelya 1738 g. 60 Vostochnyj Ritual Memfisa poyavilsya v 1838 g., kogda ZHak |t'en Markoni de Negr uchredil Velikuyu Lozhu Osirisa v Bryussele. Kak govorit legenda, etot ritual proishodit iz dionisijskih i egipetskih misterij, kotorye velikij Ormus soedinil s hristianskimi tainstvami, iz chego i rodilsya orden Rozy i Kresta. Vostochnyj Ritual Memfisa vklyuchal devyanosto sem' stepenej i ves'ma vysokie tituly, kak to Komandor Luchezarnogo Treugol'nika, Blistatel'nyj Princ Korolevskoj Tajny, Blistatel'nyj Pastor Hyutca, Doktor Planisfer i t. d. Zatem ritual, svedennyj k tridcati trem stepenyam, stal nazyvat'sya "Starinnym i primitivnym ritualom"; ok. 1854 - 1856 gg. on byl vveden v Soedinennyh SHtatah X.Dzh.Sejmurom i v 1872 g. v Anglii Dzhonom YArkerom. Pozzhe on prisoedinilsya k Vostochnomu Ordenu Hrama (Ordo Templi Oriens) i v 1875 g. Ritual slilsya s "Ritualom Mizraima". 61 Sm. takzhe "Bytie", XXVIII, 18, gde Iakov l'et elej na kamennuyu stelu. 62 Pitua, bibliotekar' v ministerstve narodnogo obrazovaniya, dolzhen byl razobrat' vse raboty, prislannye v Parizh iz razlichnyh provincial'nyh monastyrej i bibliotek. Vmeste s SHarlem Nod'e oni zanyalis' etoj rabotoj i vskore ob®yavili, chto kazhdyj den' prinosil im udivitel'nye otkrytiya. 63 Vpolne vozmozhno, chto doktrina o nepogreshimosti papy, ob®yavlennaya 18 iyulya 1870 g., byla, po krajnej mere, chastichno, chem-to vrode reakcii katolicheskoj Cerkvi na modernistskie tendencii, na idei Darvina i na vse vozrastayushchuyu vlast' lyuteranskoj Prussii. 64 Korotkaya biografiya Offe privedena u Deskadejya v "Mifologii" s. 8: i sl. Offe rodilsya v SHil'tighaeme, v |l'zase, 11 maya 1873 g. On nachal svoyu uchebu v Parizhe v 1884 g. v cerkovnoj horovoj kapelle Monmartra i prodolzhil ee v malen'koj seminarii Bogomateri Sionskoj, gde on gotovilsya k cerkovnoj kar'ere. Svoyu stazhirovku on nachal v Sen-Gerlahe, v Gollandii, i v 1892 g. vstupil v orden Svyatoj Marii. V 1898 g. on byl naznachen svyashchennikom v L'ezhe i stal missionerom na Korsike; zatem vernulsya vo Franciyu. On prozhil v Rime s 1903 po 1904 g.; v konce koncov, v 1914 g. on vernulsya v Parizh; v marte 1946 g. on umer. On beglo govoril po-grecheski, drevneevrejski i na sanskrite i opublikoval mnozhestvo statej ob istorii religij. V "Istinnom dos'e" ZH. de Sed govorit, chto Deskadejya, otkryto preziraya ideyu o "tajne" Renn, v 1966 godu napisal rukovodstvu ordena svyatoj Marii pros'bu predstavit' emu dokazatel'stvo togo, chto Offe dejstvitel'no propovedoval v Renn-le-SHato. Arhivarius ordena otvetil emu: "Offe - avtor ochen' interesnyh rabot o frankmasonstve, kotoroe on osobenno userdno izuchal, rukopisi kotoryh mne udalos' razdobyt'... YA poprosil polozhit' eti raboty v nadezhnoe mesto, osobenno samye interesnye". 65 Papyus rodilsya v Ispanii 13 iyulya 1865 g. V 1887 g. on voshel v Teosoficheskuyu Associaciyu, kotoruyu pokinul spustya god, chtoby sozdat' svoyu sobstvennuyu organizaciyu, osnovannuyu na martinistskih principah. V tom zhe godu on prinyal uchastie v sozdanii "Kabalisticheskogo Ordena Rozy i Kresta" vmeste s Peladanom i Stanislasom de Guajtoj. S nimi zhe i s Vil'e de Lil'-Adanom oni osnovali takzhe v 1889 g. zhurnal "Posvyashchenie" V 1891 g. "Verhovnyj Sovet" ordena martinistov byl sformirovan v Parizhe; Papyus stal ego velikim magistrom. V eto zhe samoe vremya on pomogal Duanelyu v sozdanii Gnosticheskoj Katolicheskoj Cerkvi, zatem on sam vzyal na sebya upravlenie im, kogda Duanel' vozvratilsya v Karkasson. V 1895 g. Papyus stal chlenom ordena Zolotoj Zari, ego parizhskoj lozhi "Ahatoor"; v eto vremya on uzhe byl znakom s |mmoj Kal've. V 1899 g. ego drug Filipp iz Liona otpravilsya v Rossiyu, gde pri dvore imperatora osnoval lozhu martinistov, v sleduyushchem godu Papyus prisoedinilsya k nemu i bystro stal drugom i doverennym licom carya i caricy. On predprinyal mnogo puteshestvij po Rossii, poslednee - v 1906 g., i, takim obrazom, imel sluchaj poznakomit'sya s Rasputinym. Pozzhe Papyus stal velikim magistrom Vostochnogo Ordena Hrama i Lozhi Memfisa i Mizraima vo Francii. Umer on 25 oktyabri 1916 g. 66 Val d'Or - zolotaya dolina (fr.). (primechanie perevodchika) 67 "C.I.P.C.U.I.T." - Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques d'Union Independante et Traditionaliste. (primechanie perevodchika) 68 Sionskaya obshchina: ustav, stat'i XI i XII, suprefekturoj Sen-ZHyul'en-an-ZHenevua 7 maya 1956 g. Dos'e KM 94550. 69 Filipp de SHerize, byvshij universitetskij tovarishch P.Plantara de Sen-Klera, yavlyaetsya avtorom allegoricheskogo "romana" pod nazvaniem "Curcuit", dejstvie kotorogo razvorachivaetsya mezhdu Atlantisom i Napoleonom. On sostoit iz dvadcati dvuh glav, nazvanie kazhdoj iz kotoryh vosproizvodit nazvaniya osnovnyh kozyrej igry v tarok, i imeetsya tol'ko v odnom ekzemplyare v biblioteke Versalya. CHast' etoj raboty predstavlyaet istoriyu dvuh simvolicheskih personazhej, SHarlo i Madleny, kotorye nahodyat sokrovishcha v Renn-le-SHato. 70 maitre - "master" i "magistr" (fr.). (primechanie perevodchika) 71 Na stranice "Sekretnyh dos'e", podpisannoj nekim |dmonom Al'bom, Ru otozhdestvlyaetsya s abbatom ZHorzhem iz Nanta, kak i v rabote M. Paoli "Les Dessous", s. 82, ZHorzh iz Nanta yavlyaetsya glavoj "Katolicheskoj kontrreformy XX veka" i avtorom yarostnoj ataki protiv papy Pavla VI, "LiberAccusations in Paulum Sextum", gde on obvinyaet Svyatogo Otca v eresi i, kazhetsya, vstaet na storonu monsen'era Lefevra. My napisali abbatu v Nant, citiruya otryvok iz raboty Paoli, otozhdestvlyayushchej ego s Ru, i poprosili ego podtverdit' ili zhe oprovergnut' etu identifikaciyu. On otvetil nam, chto ego uzhe mnogo raz sprashivali ob etom, no on ne imeet nichego obshchego s Ru. "|tot tekst, - dobavil on, - nastoyashchaya meshanina absurda. Kak vy mozhete prinimat' ego vser'ez?" 72 Kak soobshchaet monsen'er Bryunon, zamenivshij monsen'era Lefevra v episkopstve Tyullya, poslednim manipulirovali. Dzhanfranko Sviderkoshi, ob®yavlennyj gazetoj "Tajme" kak opytnyj zhurnalist, horosho informirovannyj iz Vatikana, zayavil, chto pape prekrasno bylo izvestno, chto monsen'er Lefevr byl tajno upravlyaem drugimi lyud'mi. 73 "Gardian", 30 avgusta 1976 g., s. 16. Zaintrigovannye, my napisali po etomu povodu Peteru Morganu, glave "integristsko-go" anglijskogo dvizheniya. On nam ne otvetil. 74 |ta informaciya proshla v ezhednevnyh gazetah s 19 po 20 yanvarya 1981 g.; procitirovannaya stat'ya perepechatana iz zhurnala. 75 Po poslednim dannym, oni byli perevezeny v Parizh 13 oktyabrya 1979 g. i polozheny v chastnuyu kameru kamery hraneniya v dome No 4 na ploshchadi Meksiko. 76 Staryj ustav byl zaregistrirovan v suprefekture 7 maya 1956 g. Kak napechatano v No 2 "Circuit" ot 3 iyunya 1956 g., na toj nedele imelo mesto sobranie po obsuzhdeniyu etogo ustava. Ustav, podpisannyj ZHanom Kokto, datirovan 5 iyunya 1956 g. 77 V hode nashih poiskov my prosmotreli bol'shoe kolichestvo rabot, kasayushchihsya rodoslovnyh derev znatnyh semej, kak starinnyh, tak i sovremennyh, no ne nashli nikakih ssylok na imya "Plantar de Sen-Kler", krome kak v gerbovnike Langedoka - Russil'ona 1862 g. Petryusa Del'masa. No imya "Plantar" obnaruzhivaetsya v mnogochislennyh epohah v aktah grazhdanskogo zakonodatel'stva, gde upominaetsya o "Plantare, grafe de Sen-Kler i grafe de Rede". Nado takzhe uchest' ih sokrytie v techenie vekov; ih otsutstvie v rabotah (otkuda byli isklyucheny potomki Merovingov) sovershenno neubeditel'no. 78 V glavnoj rabote ZH. de Seda "Tampliery sredi nas" imeetsya glava, nazvannaya "Tochka zreniya germetista". Soderzhanie ee - dolgaya beseda s P.Plantarom de Sen-Klerom, gde avtor stavit svoemu sobesedniku, pochitaemomu za neprerekaemyj avtoritet, mnozhestvo voprosov. Kazhetsya, P. Plantar upominaetsya i v rabote ZH. de Seda o Renn-le-SHato. Vo vremya s®emok nashego fil'ma "Poteryannoe sokrovishche Ierusalima?", my dejstvitel'no poluchili ot izdatelej ZH. de Seda bol'shoe kolichestvo fotograficheskih dokumentov, ispol'zovannyh v rabote; na oborote ih stoyalo imya "Plantar". Vozmozhno, eto byla sobstvennost' P. Plantara, kotoryj odolzhil ee ZH. de Sedu dlya napisaniya ego knigi. 79 honoris causa - pochetnyj chlen (lat.). (primechanie perevodchika) 80 My dejstvitel'no poluchili ot P.Plantara fotokopiyu dolzhnym obrazom oformlennogo svidetel'skogo pokazaniya odnogo chlena ordena Pochetnogo Legiona, oficera francuzskogo Soprotivleniya. On podtverzhdaet, chto P.Plantar podpol'no publikoval gazetu Soprotivleniya "Pobedit'!", nachinaya s 1941 g., i chto on byl shvachen gestapo vo Frene i soderzhalsya tam s oktyabrya 1943 g. po fevral' 1944 g. |to svidetel'stvo bylo napechatano na gerbovoj bumage i datirovano 11 maya 1953 g. Dejstvitel'no li ubeditelen etot dokument? Mnogie gazety, izdavavshiesya vo vremya vojny gruppami soprotivlencev, nosili takoe zhe nazvanie - "Pobedit'". Odnako, kazhetsya, zdes' idet rech' o zhurnale "Pobedit'", izdavaemogo mestnym komitetom Narodnogo Fronta Bor'by za Nezavisimost' Francii, ot kotorogo v Nacional'noj biblioteke ostalsya vsego odin ekzemplyar No 27 ot aprelya 1943 g., izdannogo v Oen-Klu. My obratilis' v istoricheskuyu sluzhbu francuzskoj armii, chtoby poluchit' bolee tochnye svedeniya o deyatel'nosti P.Plantara vo vremya Soprotivleniya; nam otvetil sam "ministr Oborony Territorii", chto eto lichnaya i konfidencial'naya informaciya. 81 |tu informaciyu my poluchili v hode besedy s ZH.-L. SHomeem. Znaya, chto M. Paoli rabotal na shvejcarskoe televidenie v to vremya, kogda pisal svoyu knigu, my popytalis' razdobyt' svedeniya ob etom takim okol'nym putem. Glavnyj administrator radio-televideniya francuzskoj SHvejcarii otvetil nam, chto M. Paoli ostavil etu rabotu v 1971 g. On schital, chto tot uehal v Izrail', chtoby rabotat' na izrail'skom televidenii. K sozhaleniyu, zdes' obryvalsya nash put'. 82 Neskol'ko ekzemplyarov "Circuit" imeyutsya v biblioteke Versalya. V svoej sovokupnosti razlichnye nomera zhurnala okutany tajnoj. Pervaya seriya nachinaetsya 27 maya 1956 g. i vyhodit, tak kak eto ezhenedel'nik, do special'nogo izdaniya, sleduyushchego za nomerom 11, datirovannym 2 sentyabrya 1956 g. ZHurnaly fotokopirovany i, kak pravilo, sostoyat iz dvuh ili chetyreh stranic; napechatany oni v Su-Kassane, v Annemase, i vo vseh nomerah imeyutsya predisloviya P.Plantara. Vo mnogih opublikovany protokoly zasedanij, na kotoryh obsuzhdalis' razrabotka i registraciya ustava Sionskoj Obshchiny v suprefekture Annemasa, hotya ni odin raz imya Obshchiny tam ne bylo nazvano. V samom dele, organizaciya, oficial'no otvechayushchaya za zhurnal, nazyvalas' ne "Sionskoj Obshchinoj", a, ne bez nekotorogo yumora, "Informacionnym byulletenem po zashchite prav i svobod zhilishch s umerennoj kvartirnoj platoj Su-Kassana". V to zhe vremya nekotorye imena, vstrechayushchiesya v ustave Siona, poyavlyayutsya i v etih ekzemplyarah "Circuit", naprimer, imya gospodina Defago, avtora stat'i ob astrologii, opublikovannoj v No 8 ot 22 iyulya 1956 g., kotoroe uzhe vstrechalos' nam kak imya kaznacheya v fiktivnom ustave Siona. V etoj stat'e Arman Defago ob®yavlyaet fal'shivoj astrologicheskuyu sistemu, ispol'zuyushchuyu dvenadcat' znakov Zodiaka, a ne trinadcat'; trinadcatyj nazyvaetsya Zmeenosec i raspolagaetsya mezhdu Skorpionom i Strel'com. Vtoraya seriya nomerov "Circuit", poyavivshayasya v 1959 g., nazyvalas' "Periodicheskoe kul'turnoe izdanie Federacii Francuzskih Sil". Mnogie ekzemplyary ischezli, i my nashli tol'ko No 2 ot avgusta 1959 g., No 3 ot sentyabrya, No 5 ot noyabrya i No 6 ot dekabrya. So svoej storony, M.Paoli upominaet No 1 ot iyulya 1959 g. i No 4, a takzhe Le Charivarie, No 8. Gde zhe otsutstvuyushchie ekzemplyary? Vse oni soderzhat stat'i, nachinaya s Atlantisa i konchaya "astronomicheskimi ciklami Nostradamusa", ili zhe politicheskie predskazaniya na blizhajshie gody, razrabotannye P.Plantarom posredstvom izucheniya ciklov. Na vseh stoit pometka organizacii i imya "Plantar". 83 "C.I.P.C.U.I.T" - proiznositsya "sirkyui", chto oznachaet "okruzhnost', kol'co" (fr.). (primechanie perevodchika) 84 Merovee - Merovej, mere - mat', mer - more (fr.). (primechanie perevodchika) 85 Kak schitaet Koshe v "Mogile Hil'derika I", Leopol'd-Vil'gel'm, kotoryj byl togda velikim magistrom tevtonskih rycarej, ostavil i sohranil dlya nego dvadcat' sem' takih pchelok. No my ne mozhem dol'she zaderzhivat'sya na etoj detali i udovol'stvuemsya tem, chto otmetim, chto Sionskaya Obshchina imela v to vremya dvadcat' sem' komandorstv. 86 Tol'ko blagodarya mnogochislennym ssylkam genealogij iz "Sekretnyh dos'e", nazyvayushchih odnim iz svoih istochnikov rabotu abbata Pishona, my nashli imya Napoleona, svyazannogo s etoj istoriej. Dejstvitel'no, mezhdu 1805 i 1814 gg. Pishon predprinyal izuchenie merovingskogo potomstva ot Dagoberta II do 20 noyabrya 1809 g., kogda v Semele, v N'evre, rodilsya ZHan XXII de Plantar; on govoril, chto ego izyskaniya osnovyvayutsya na dokumentah, obnaruzhennyh posle Francuzskoj revolyucii. Krome togo, iz publikacii "Alpina" Madlen Blankassal' (s. 1) my uznali, chto abbat Pishon imel poruchenie vypolnit' etu rabotu ot Sijesa (chlena Direktorii v 1795-1799 godah) i ot Napoleona. "Zoloto Renn dlya Napoleona" F. de SHerize, imeyushcheesya segodnya na mikroplenke v Nacional'noj biblioteke, soderzhit na etot schet vazhnye svedeniya. Soglasno emu, abbat Sijes iz poiskov Pnshona v korolevskih arhivah uznal o tom, chto merovingskij rod vyzhil. On tut zhe peregovoril s Napoleonom, ubezhdaya ego zhenit'sya na ZHozefine de Bogarne, byvshej zhene odnogo iz merovingskih potomkov. Imenno po etoj prichine Napoleon usynovil pozzhe dvuh detej, v zhilah kotoryh tekla "korolevskaya krov'". Vposledstvii Napoleon sprosil u abbata Pishona (nastoyashchee imya kotorogo bylo Fransua Dron), ne smog by tot sostavit' okonchatel'nyj variant genealogii; eto emu nuzhno bylo krome vsego prochego, chtoby dokazat', chto dinastiya Burbonov ne yavlyalas' zakonnoj. Koronaciya ego kak imperatora francuzov, a ne Francii, kak govoryat, prohodila kak ceremoniya merovingskogo haraktera, zabotlivo razrabotannaya Pishonom i Sijesom. Iz etogo mozhno zaklyuchit', chto Napoleon predusmatrival rozhdenie novoj merovingskoj imperii. Posle razvoda s ZHozefinoj, ne imeya detej, on zhenilsya na Marii-Luize, docheri avstrijskogo imperatora, to est' na zhenshchine iz merovingskogo roda; ih syn, Napoleon II, imel v svoih zhilah tu zhe "korolevskuyu krov'", no on umer, ne imeya detej. Napoleon III, syn Lui Bonaparta i Gortenzii de Bogarne, tozhe prinadlezhal k merovingskomu rodu. SHerize pryamo govorit o tom, chto ercgercoga Karla, brata zheny Napoleona, poprosili proigrat' bitvu pri Vagrame v 1809 g. v obmen na chast' merovingskih sokrovishch, najdennyh Napoleonom v Razese. Drugaya chast' etih sokrovishch byla dejstvitel'no najdena v 1837 g. v Petroasse, prinadlezhavshej togda Gabsburgam. Ih merovingskoe proishozhdenie ob®yasnyaet, pochemu eti poslednie tak dorozhili etimi sokrovishchami. 87 Rimskim imenem Artemidy bylo imya Diana, i kul't Arduiny chasto nazyvali kul'tom "Diany Ardennskoj". Sushchestvovala ee ogromnaya statuya, poka v VI v. ona ne byla razrushena sv. Vul'filau. Ee kul't byl lunnym kul'tom, gde boginya poyavlyalas' s polumesyacem v ruke; ee schitala bozhestvom fontanov i istochnikov. Sozdanie abbatstva Orval', pripisyvaemoe legendoj k poyavleniyu misticheskogo istochnika, moglo byt' prodolzheniem kul'ta Diany-Arduiny. 88Heerkonige - koroli-voiny (nem.). (primechanie perevodchika) 89 "Pokorno skloni vyyu, sikambr, pochitaj to, chto szhigal, sozhgi to, chto pochital"yu Tochnyj perevod frazy, kotoruyu chasto nepravil'no tolkovali. 90 sovremennyj Nortumberleid. (primechanie perevodchika) 91 Sv. Amatus navlek na sebya vrazhdebnoe otnoshenie so storony |broina, majordoma korolya T'erri III, odnogo iz avtorov scenariya smerti Dagoberta. On dolzhen byl pokinut' svoe episkopstvo primerno v to vremya, kogda Dagobert vnov' vstupal v svoi prava, i sovpadenie dat pozvolyaet predpolozhit', chto Amatus sygral svoyu rol' v etom vozvrashchenii. CHtoby dostignut' svoego korolevstva, Dagobert predpochel, veroyatno, peresech' territoriyu episkopstva, vozvrashchayas' iz Razesa, nezheli zemli T'erri. 92 On nazyvalsya Satancium v latinskih gramotah iz-za hrama, posvyashchennogo Saturnu, kotoryj tam nahodilsya ranee. 93 "Rasskaz o svyatom muchenike Dagoberte" (lat.). (primechanie perevodchika) 94 ZHyul' Duanel', osnovatel' Gnosticheskoj Katolicheskoj Cerkvi i bibliotekar' iz Karkassona, opublikoval v 1899 g. odnu ochen' malen'kuyu lyubopytnuyu broshyurku, gde on oplakival smeshchenie Merovingov Karolingami. 95 Dagobert byl vnov' "otkryt" v 1646 g. Adrienom de Valua i vnov' pomeshchen v merovingskie genealogii iezuitom-bollandistom Hensheniusom. Interesno otmetit', chto v epohu, kogda nikto ne znal o Dagoberte, Rober Den'o upomyanul o nem v svoem trude, a eshche do nego Gaspar Bruskio v 1549 g. 96 "plant-Ard" i "Plantard" proiznositsya odinakovo - "plantar"; Plantard - pobeg, cherenok (fr.). (primechanie perevodchika) 97 |ta gramota, rasskazyvaet ob osnovanii monastyrya Sen-Marten-d'Al'b'er. My popytalis' otyskat' etu gramotu, no bezuspeshno. Nekotoraya chast' arhivov Villas Trapas sostavlyaet teper' arhivy departamenta Od, seriya N, no etoj gramoty tam net. Vot chto pishet ZHan Delod: "Dejstvitel'no, ochen' strannaya istoriya ob etom monastyre, raspolozhennom na zolotyh shahtah, mezhdu Oriakom i Al'b'erom, v 20 km ot Renn-le-SHato, posvyashchennyj legendarnomu sv. Martinu, kotoryj razryvaet svoj plashch! Vmeste s gramotoj, kotoraya ischezaet ili poyavlyaetsya v nuzhnyj moment. Nenajdennaya v 760 g., ona byla predstavlena arhiepiskopom Sizhebodom v 850 g. pape Ioannu VIII, zatem korolyu Lyudoviku-Zaike. V 870 g. ee ishchut, no naprasno. Vozvratyas' v 884 g., arhiepiskop Sizhebod poluchaet ee v cerkvi Narbonna. Ona snova poteryana... i vnov' najdena v 898 g. arhiepiskopom Arnustom; etot poslednij poluchaet ot Karla Prostogo podtverzhdenie svoih prav, a takzhe prav abbatstva Kub'erskogo". S bol'shim interesom my otmetili pis'mo ot 9 avgusta 1977 g., adresovannoe ZHanu Delodu, sprashivayushchee u nego proishozhdenie dannoj im informacii ob etom dokumente, podpisannoe chlenom Lill'skogo universiteta. 15 oktyabrya 1977 g. ZHan Delod otvechaet po povodu etoj gramoty: "...etot akt sushchestvuet tol'ko v Nacional'nyh Arhivah. Vprochem, specialistu ponadobilos' dva mesyaca, chtoby obnaruzhit' ego sledy. K tomu zhe, 8/10 etih arhivov do sih por eshche ne opisany. Starinnye dokumenty ne predostavlyayutsya publike i mogut byt' perevedeny tol'ko specialistami". 98 Titul, dannyj gercogstvu Godfrua Bul'onskogo v Nizhnej Lotarinti ischez v 1190 g. i ustupil mesto titulu gercoga Brabantskogo. Takim obrazom, gercoginya Bul'onskaya i gercoginya Brabantskaya - odno i to zhe lico. 99 Ansel'm v svoej "Genealogicheskoj i hronologicheskoj istorii", kotoraya ostaetsya ego fundamental'nym proizvedeniem, predlagaet nam podrobnyj ocherk o Bulonskom dome, sm. t. VI, s. 247 i el. No s grafom Evstafiem I Bulonskim, dedom Godfrua, proishodit nebol'shaya putanica. Dejstvitel'no, ne upominaetsya ego otec, a tol'ko mat', Adelina, i ee vtoroj muzh, |rnikyul', graf Bulonskij. |tot poslednij usynovil yunogo Evstafiya i sdelal ego svoim naslednikom; no imya ego nastoyashchego otca Istorii do sih por neizvestno. "Sekretnye dos'e" schitayut otcom Evstafiya Gugo de Plantara, prozvannogo Dlinnonosym, ubitogo, kak pishet abbat Pishon, v 1015 g. 100 Ramena - plechi (cerkovnoslavyanskoe). (primechanie perevodchika) 101 Dalee idet sleduyushchij kommentarij: "V etoj chudesnoj legende, kotoraya ukrashaet Istoriyu, tak zhe kak i arhitekturu kakogo-nibud' hrama, vershina kotorogo teryaetsya v beskonechnosti prostranstva i vremeni, chto PUSSEN hotel vyrazit' v svoih dvuh kartinah, "Pastuhi Arkadii", bezuslovno imeetsya sekret sokrovishcha, pered kotorym krest'yane i pastuhi, potomki gordogo Sikambra razmyshlyayut ob "eEt in Arcadia ego", i o korole "Midase". Eshche ran'she 1200 g. do n. e. vazhnoe sobytie sluchilos' s evreyami v Zemle Obetovannoj: ih prihod i ih medlennoe rasselenie v Hanaane. V Biblii, vo Vtorozakonii, 33, skazano o VENIAMINE: Vozlyublennyj Gospodom obitaet u nego bezopasno. Bog pokrovitel'stvuet emu vsyakij den', i on pokoitsya mezhdu ramenami ego. Skazano eshche v knige Iisusa, 18, chto sud'ba dala v nasledstvo synam Veniaminovym sredi chetyrnadcati gorodov i sel: Ievus - Ierusalim nashih dnej, s tremya vershinami treugol'nika: GOLGOFA, SION i VIFANIYA. I, nakonec, v knige Sudej, 20, napisano: Nikto iz nas ne otdast docheri svoej synam Veniamina v zamuzhestvo. ...Gospodi, Bozhe Izrailev! dlya chego sluchilos' eto v Izraile, chto ne stalo teper' u Izrailya odnogo kolena! Nad velikoj zagadkoj Arkadii Vergilij, kotoryj byl posvyashchen v tajnu bogov, pripodnimaet pokrov v Bukolikah X - 46/50. SHest' dverej ili pechat' so Zvezdoj - vot tajny pergamentov abbata SONXERA, kyure Renn-le-SHato, a do nego velikij posvyashchennyj PUSSEN znal eto, kogda pisal svoyu kartinu po zakazu PAPY, nadpis' na nadgrobii odna i ta zhe". 102 Dalee idet sleduyushchij kommentarij: "V etoj chudesnoj legende, kotoraya ukrashaet Istoriyu, tak zhe kak i arhitekturu kakogo-nibud' hrama, vershina kotorogo teryaetsya v beskonechnosti prostranstva i vremeni, chto PUSSEN hotel vyrazit' v svoih dvuh kartinah, "Pastuhi Arkadii", bezuslovno imeetsya sekret sokrovishcha, pered kotorym krest'yane i pastuhi, potomki gordogo Sikambra razmyshlyayut ob "eEt in Arcadia ego", i o korole "Midase". Eshche ran'she 1200 g. do n. e. vazhnoe sobytie sluchilos' s evreyami v Zemle Obetovannoj: ih prihod i ih medlennoe rasselenie v Hanaane. V Biblii, vo Vtorozakonii, 33, skazano o VENIAMINE: Vozlyublennyj Gospodom obitaet u nego bezopasno. Bog pokrovitel'stvuet emu vsyakij den', i on pokoitsya mezhdu ramenami ego. Skazano eshche v knige Iisusa, 18, chto sud'ba dala v nasledstvo synam Veniaminovym sredi chetyrnadcati gorodov i sel: Ievus - Ierusalim nashih dnej, s tremya vershinami treugol'nika: GOLGOFA, SION i VIFANIYA. I, nakonec, v knige Sudej, 20, napisano: Nikto iz nas ne otdast docheri svoej synam Veniamina v zamuzhestvo. ...Gospodi, Bozhe Izrailev! dlya chego sluchilos' eto v Izraile, chto ne stalo teper' u Izrailya odnogo kolena! Nad velikoj zagadkoj Arkadii Vergilij, kotoryj byl posvyashchen v tajnu bogov, pripodnimaet pokrov v Bukolikah X - 46/50. SHest' dverej ili pechat' so Zvezdoj - vot tajny pergamentov abbata SONXERA, kyure Renn-le-SHato, a do nego velikij posvyashchennyj PUSSEN znal eto, kogda pisal svoyu kartinu po zakazu PAPY, nadpis' na nadgrobii odna i ta zhe". 103 Termin "semitskij" byl v pervyj raz ispol'zovan nemeckim uchenym SHleperom v 1781 g., chtoby oboznachit' gruppu yazykov otnositel'no blizkih drug drugu. Zatem on rasprostranilsya na teh, kto govoril na etih yazykah; oni stali "semitami". Slovo proishodit ot imeni "Sem" ("Sim"), syna Noya. Esli eta gora byla zaselena evrejskoj koloniej, ona, konechno, nazyvalas' "goroj Sema". Nuzhno takzhe rassmatrivat' i druguyu vozmozhnost': latinskoe slovo "hetpa" oznachalo put', tropu. 104 Filipp Flandrskij chasto priezzhal v SHampan', i v 1182 g. on sovershil naprasnuyu popytku zhenit'sya na Marii SHampanskoj, docheri |leonory Akvitanskoj, stavshej vdovoj za god do etogo, "Skazka o Graale" datiruetsya, veroyatno, etoj epohoj. Sushchestvuet svyaz' mezhdu |l'zasskim i Lotaringskim domami. Gerard |l'zasskij posle smerti svoego brata v 1048 g. stal pervym naslednym gercogom Verhnej Lotaringii, segodnya nazyvaemoj prosto Lotaringiej. Vse sleduyushchie gercogi byli ego potomkami. 105 Kazhetsya, chto sushchestvovali podlinnye svedeniya, kasayushchiesya Graalya, k kotorym Filipp Flandrskij imel dostup i kotorye stali obshchej osnovoj dvuh romanov Kret'ena de Trua i Robera de Borona. Kak schitaet professor Loumis, Rober de Boron kak raz govoril o rabote, kasayushchejsya tajn Graalya, kotoraya dala emu bol'shuyu chast' svedenij. 106 potir - bol'shaya chasha (cerkovn.). (primechanie perevodchika) 107Terra choise - izbrannaya zemlya (fr.). (primechanie perevodchika) 108 Interesno otmetit' po etomu povodu, chto gorod Avallon datiruetsya merovingskoj epohoj. On byl stolicej regiona, zatem grafstva, kotoroe vhodilo v korolevstvo Akvitanskoe, i dalo svoe imya celoj oblasti: Avallonne. 109 Inogda govoryat, chto kabalisticheskie i hristianskie tradicii byli soedineny lish' v XV v. v rukah takih pisatelej, kak Piko della Mirandola. Odnako, "Perlesvaus", kazhetsya, dokazyvaet, chto oni pronikli drug v druga eshche v nachale XIII v., no etot vopros trebuet bolee uglublennogo izucheniya. 110 |ta putanica, vozmozhno, obyazana svoim poyavleniem tomu faktu, chto korol' Dagobert provel bol'shuyu chast' svoej yunosti v Anglii. 111 Molodoj chelovek, odetyj v beloe, pozzhe poyavlyaetsya u Marka, XIV, 51 - 52: dejstvitel'no, kogda Iisus byl predan (v Gefsimanskom sadu), ego soprovozhdaet "odin yunosha, zavernuvshis' po nagomu telu v pokryvalo", i kotoryj ubezhal sovsem golym, kogda ego popytalis' shvatit'. 112 Samye drevnie rukopisi Pisaniya ne pripisyvayut Evangeliyu ot Marka konec, kotoryj v oboih sluchayah my segodnya znaem, ono konchaetsya na XVI, 8. |ti dva dokumenta datiruyutsya IV v., kogda vse teksty Biblii byli v pervyj raz ob®edineny vse vmeste. 113 "Vifaniya" po-francuzski proiznositsya "Bstani" ili "Betanina"-"Bethanie", "Bethania". (primechanie perevodchika) 114 ZHak de Vorazhin oblekaet v plot' etu tradiciyu v svoej "Zolotoj legende", v "ZHitii svyatoj Marii Magdaliny" v 1270 g. No ee sledy uzhe mozhno najti v "ZHitii Marii Magdaliny" Rabanusa (776 - 856), arhiepiskopa Majnca. V tekste Vil'gel'ma Malmesberi legenda obretaet naibolee shirokie razmery s pribytiem Iosifa iz Arimafei v Angliyu; chasto schitaetsya, chto etot poslednij yavlyaetsya pozdnejshim dobavleniem k rasskazu Malmesberi. 115 Vermes upominaet, chto v Talmude aramejskoe slovo "plotnik" ili "remeslennik" (naggar) oboznachaet "obrazovannogo cheloveka", "erudita". 116 Po edinodushnomu mneniyu, takoj privilegii voobshche ne sushchestvovalo, i byla ona celikom vydumana, chtoby sprovocirovat' vinovnost' evreev. 117 Professor Brendon nastaivaet na tom fakte, chto vse issledovaniya, kasayushchiesya real'nogo istoricheskogo Iisusa, dolzhny imet' otpravnoj tochkoj kazn' ego rimlyanami za myatezh. On dobavlyaet, chto titul "Carya Iudejskogo" dolzhen schitat'sya podlinnym, ibo pervye hristiane ne mogli pridumat' takoj v konechnom schete dvusmyslennoj detali. 118In extremis - v poslednij moment (lat). (primechanie perevodchika) 119 Avtor rasskazyvaet, chto v hode svoego puteshestviya po Izrailyu ego poprosili pomoch' vyvezti iz strany rukopis', ukradennuyu s raskopok v Masade. On otkazalsya, no mel'kom prosmotrel dokument. On byl podpisan nekim "Ieshua ben YAakob ben Gennesaret", 24 let ot rodu, kotoryj pretendoval na to, chtoby nazyvat'sya poslednim iz zakonnyh carej Izrailya (s. 22). Perevedennoe, eto imya zvuchit kak "Iisus iz Genisareta, syn Iakova". Dzhojs identificiruet etogo avtora rukopisi s samim Iisusom iz Nazareta. 120 Libros Adversus Haereses - "Kniga protiv eresej" (lat.). (primechanie perevodchika) 121"Nepobedimoe Solnce" (primechanie perevodchika) 122 V proporcii - 218 golosov za, 2 protiv. Tak, Syn byl opredelen imeyushchim tu zhe prirodu, chto i ego Otec. 123 Tol'ko v 384 g. episkop Rimskij v pervyj raz sam sebya nazval "papoj". 124 Odnako, mozhet byt', kto-nibud' segodnya na eto rasschityvaet. Dejstvitel'no, v 1976 g. v monastyre Sv. Kateriny na gore Sinaj bylo najdeno bol'shoe chislo drevnih rukopisej. |tu novost' derzhali v sekrete v techenie dvuh let, zatem opublikovali v nemeckoj gazete v 1978 g. Rech' shla o tysyachah fragmentov, nekotorye iz kotoryh datirovalis' epohoj do 300 g. n. e. i vklyuchali v sebya, krome vsego prochego, vosem' nedostayushchih stranic Codex Sinaiticus, nahodyashchiesya sejchas v Britanskom Muzee. Monahi, v ch'ej sobstvennosti nahodyatsya eti dokumenty, tol'ko odnomu ili dvum grecheskim uchenym pozvolili k nim priblizit'sya. 125 Makkobi dobavlyaet, chto antifarisejskij aspekt lichnosti Iisusa, veroyatno, imel cel'yu predstavit' ego kak vraga iudejskoj religii eshche bol'she, chem Rim. 126 Eresiarh - glava ereticheskoj sekty. (primechanie perevodchika) 127 Vspomnim svyashchennogo byka Meroe v Geliopolise. Izvestno, chto byki ochen' pochitalis' sikambrami: dejstvitel'no, odna golova byka iz zolota byla najdena v mogile Hil'derika, otca Hlodviga. 128 "De Migrantibus" - "O pereselencah" (lat.). (primechanie perevodchika) 129 Svyatogo Vil'gel'ma Pustynnika (fr.). (primechanie perevodchika) 130 "Osanna synu Davidovu" (lat.). (primechanie perevodchika) 131 "La vallee de Dieu" - "Bozhestvennaya dolina" (fr.). (primechanie perevodchika) 132 Svyatoj Sigibert byl otcom Dagoberta II. 133 N'yuton takzhe byl adeptom sociniancev, dlya kotoryh bozhestvennost' Iisusa proishodila skoree ot ego funkcij, chem ot ego prirody; oni byli priverzhencami arianstva, i sam N'yuton, vprochem, schitalsya arianinom.