. O deklaracii Buharina, Rykova, Tomskogo, napravlennoj v CK, v pechati
izvestno iz rechi Stalina o "Pravom uklone v VKP" na plenume CK v aprele 1929
g. V otchete o nej, napechatannom v 1929 g., v gazetah net ukazaniya pravyh
kommunistov, chto politika Stalina est' "voenno-feodal'naya ekspluataciya
krest'yanstva". Net ee i v otchete ob etoj rechi, napechatannom v 1932 g. v IX
izdanii "Voprosov leninizma" Stalina. Ona poyavilas' mnogo pozdnee, kogda v
rechi Stalina bylo vosstanovleno bolee 30 stranic teksta, kotorye ne byli v
svoe vremya opublikovany v pechati. V etom polnom vide rech' Stalina privedena
v odinnadcatom izdanii "Voprosov leninizma", vyshedshih v 1952 godu.
Rasshiryat' kapital'noe stroitel'stvo za schet snizheniya proizvodstva
predmetov potrebleniya my ne mozhem. |to oznachalo by uskorenie tempa
industrializacii cenoyu snizheniya zhiznennogo urovnya trudyashchihsya mass". Ne nuzhno
zabyvat', napominaet Mareckij, "chem vyshe normy nakopleniya, tem nizhe normy
potrebleniya".
Nakoplenie, neobhodimoe dlya razvitiya hozyajstva, trebuya rosta
proizvodstva, dolzhno, po mneniyu pravyh kommunistov, soprovozhdat'sya tem, chto
oni nazyvali "razvyazyvaniem tovarooborota". V rezolyucii XIV konferencii,
napisannoj Buharinym, est' sleduyushchee mesto:
"Neobhodimo razvyazyvat' hozyajstvennyj oborot vo vseh otraslyah
hozyajstva, v tom chisle i derevni. V rezul'tate bolee bystrogo tovarooborota
budet rasti i temp nakopleniya vo vsem narodnom hozyajstve, i vse bol'shij
absolyutnyj i otnositel'nyj rost socialisticheskih elementov
hozyajstva"12.
Buharin i ego edinomyshlenniki ukazyvali, chto ogromnym, vrednejshim
prepyatstviem "razvyazyvaniya" tovarooborota yavlyayutsya vse eshche neizzhitye v
strane vzglyady, perezhitki, metody voennogo kommunizma. Krajne rezkoe,
vrazhdebnoe otnoshenie k voennomu kommunizmu yavlyaetsya odnoj iz samyh
sushchestvennyh chert pravogo kommunizma. U Buharina, byvshego v nachale revolyucii
vidnejshim "levym" kommunistom, apologetom i teoretikom voennogo kommunizma,
vrazhda k nemu, vidimo, bol'she, chem u drugih, i nosit strastnyj harakter.
Stalin pozdnee govoril, chto ot chrezvychajnyh mer voennogo kommunizma Buharin
"ubegaet kak chert ot ladana"13. V rechi 17 aprelya 1925 g. Buharin
treboval "iskorenit'", vyrvat' vse korni voennogo kommunizma:
"Nastoyashchuyu hozyajstvennuyu politiku pobedonosnyj proletariat mozhet vesti
tol'ko pri uslovii razvernutogo hozyajstvennogo oborota. No razvitie
tovarooborota vozmozhno lish' pri iskorenenii ostatkov voennogo kommunizma v
administrativno-politicheskoj rabote".
Kommunisticheskaya partiya Sovetskogo Soyuza, t. 2, str. 132.
I. Stalin. Voprosy leninizma", 1952, str. 262.
Provodya vzglyady pravyh kommunistov, rezolyucii Plenuma CK v aprele 1925
g., XIV konferencii i XIV s容zda v dekabre 1925 g. trebuyut iskorenit',
pokonchit' s priemami, s duhom voennogo kommunizma:
"Neobhodimo reshitel'noe ustranenie perezhitkov voennogo kommunizma v
derevne, prekrashchenie bor'by administrativnymi merami protiv chastnoj torgovli
kulachestva, protivorechashchih dopuskaemomu v usloviyah N|Pa razvitiyu rynochnyh
otnoshenij v strane".
"Neobhodimo dejstvitel'noe ustranenie vsyakih administrativnyh
prepyatstvij, tormozyashchih rost i ukreplenie krest'yanskih hozyajstv, v tom chisle
i zazhitochnyh ih sloev".
"Razvitie krest'yanskogo hozyajstva i rastushchaya kul'turno-politicheskaya
aktivnost' krest'yanstva prihodyat v protivorechie s ostatkami voennogo
kommunizma". "Neobhodim smelyj i reshitel'nyj perehod na liniyu revolyucionnoj
zakonnosti i iskoreneniya ostatkov voennogo kommunizma v
administrativno-politicheskoj rabote".
"Odobryaya resheniya CK o material'noj pomoshchi bednote (v derevne) i
organizacii grupp bednoty, XIV s容zd podcherkivaet, chto zdes' ne mozhet byt' i
rechi ni o vozvrate k komitetam bednoty, ni o vozvrate k sisteme nazhima
perioda voennogo kommunizma i praktike raskulachivaniya. S容zd eshche raz
podcherkivaet, chto nel'zya v nastoyashchih usloviyah ukreplyat' diktaturu
proletariata metodami voennogo kommunizma i administrativnogo
nazhima"14.
Mozhet pokazat'sya, chto v etih prizyvah pravyh kommunistov net nichego
novogo, chto oni tol'ko prostoe prodolzhenie meropriyatij, kotorye Lenin
vvodil, perehodya k N|Pu, i nedostatochno energichno i posledovatel'no
provedennye, oni ostavili v strane, osobenno v derevne, "perezhitki" voennogo
kommunizma. V dejstvitel'nosti idejnaya poziciya pravyh kommunistov gorazdo
slozhnee. Iz-za togo, chto ih psihologiya, pod vliyaniem ryada prichin, stala
bolee "reformistskoj", u pravyh kommunistov otricanie nasil'stvennoj
politiki voennogo kommunizma sil'nee, chem u Lenina, chto ne meshaet im, kak i
vsem drugim, postoyanno na
14. Tam zhe, str. 117, 118, 131, 199.
nego ssylat'sya. Rekomenduemyj Leninym "reformistskij" metod vnedrilsya v
soznanie pravyh kommunistov, i imi usvoen, konechno, bolee gluboko, chem etogo
zhelal by Lenin. CHast' svoej prezhnej revolyucionnosti oni nesomnenno poteryali,
i Stalin v 1928-29 g., ukazyvaya na eto, byl prav, nazyvaya ih opportunistami,
pokinuvshimi neprimirimo-nasil'stvennuyu politiku diktatury proletariata. S
tochki zreniya Stalina reformizm pravyh kommunistov -- velichajshee, dostojnoe
smertnoj kazni prestuplenie. No Rossiya ne ispytala by mnogih postigshih ee
uzhasnyh neschastij, esli by ee poveli pravye kommunisty, a ne Stalin.
U pravyh kommunistov est' i drugoe vazhnoe rashozhdenie s Leninym. Buduchi
nesomnennym, ono vse-taki ne vyskazano imi v dostatochno zakonchennoj i
otchetlivoj forme. Nuzhno napomnit', chto iz sistemy voennogo kommunizma Lenin
uhodil ponevole, po prinuzhdeniyu, ibo dlya vyhoda iz ekonomicheskoj katastrofy
ne bylo drugogo puti, krome N|Pa. |to otnyud' ne oznachalo ego otricaniya
sistemy voennogo kommunizma. Na IX Vserossijskom s容zde Sovetov v dekabre
1921 g. opyt voennogo kommunizma on nazval "velikolepnym, vysokim,
velichestvennym, imevshim vsemirnoe znachenie"15. S vneshnej,
formal'noj storony v etom opyte bylo vse, chto sootvetstvovalo gospodstvuyushchim
sredi marksistov-kommunistov ponyatiyam o socialisticheskom stroe. On vel k
ustraneniyu denezhnoj sistemy, prekrashcheniyu kupli i prodazhi, k unichtozheniyu
tovarnogo obrashcheniya i vvedeniyu centralizovannogo gosudarstvennogo
raspredeleniya produktov. Kogda pravye kommunisty, nastaivaya na razvyazyvanii
tovarooborota, schitali eto "nastoyashchej politikoj pobedonosnogo proletariata"
i v szhatii, v prepyatstviyah, unichtozhenii tovarooborota videli samuyu
nepriemlemuyu, vrednuyu storonu voennogo kommunizma, -- oni vpadali v
protivorechie s obychnym u Lenina, u vseh drugih i ran'she u nih samih
predstavleniem o socializme. Gosudarstvennomu raspredeleniyu tovarnoj
produkcii oni protivopostavlyali razvyazannyj tovarooborot, a v oblasti
potrebleniya eto oznachalo svobodu potrebleniya, vozmozhnost' vybora predmetov
potre-
15. Lenin, Sochineniya, t. 33, str. 133.
bleniya, a ne naznacheniya ih potrebitelyu soglasno gosudarstvennym planam
i naryadam. Dlya Lenina vvedenie kupli i prodazhi, obrashcheniya tovarov, uhod ot
sistemy voennogo kommunizma byl vynuzhdennym, no yavnym otstupleniem ot
ideala. Perehod ot raspredeleniya k torgovle dlya nego byl uhodom ot
socializma k kapitalizmu. N|P v ego glazah est' "otstuplenie", kotoromu on
stremilsya pridat' vozmozhno men'shij razmer. Inaya tochka zreniya u pravyh
kommunistov. Po ubezhdeniyu Buharina, "N|P vovse ne est' sploshnoe otstuplenie;
razvitie N|Pa vovse ne est' popyatnyj hod krasnogo proletarskogo roka. My
mozhem skazat' naoborot, chto my nastupaem na rel'sah novoj ekonomicheskoj
politiki"16. Takogo zhe vzglyada priderzhivalsya Rykov i ego zhe
provodila vsya "shkola" Buharina. "N|P, -- pisal Gol'den-berg, -- ne est'
otstuplenie. Novaya ekonomicheskaya politika nas ne otdalila ot socializma, a
priblizila k nemu. Esli by my v 1921 g. perehoda k N|Pu ne sovershili,
raboche-krest'yanskij soyuz byl by vzorvan i mogla by pogibnut' proletarskaya
diktatura. Provedenie N|Pa bylo ne tol'ko neobhodimost'yu, no shagom vpered k
socializmu".
Tak, pod navesom i prikrytiem obshchih groznyh slov o diktature
proletariata, proishodila ves'ma ser'eznaya reviziya prezhnih nadumannyh,
idushchih chut' ne so vremen T. Moora predstavlenij o socializme. No reviziya ne
byla dostatochno osoznannoj, ibo bud' ona do konca osoznana, stalo by yasno,
chto "iskorenenie" metodov duha voennogo kommunizma s odnovremennym
"razvyazyvaniem tovarooborota" kak politiki "torzhestvuyushchego proletariata"
privodilo k novoj koncepcii, novomu predstavleniyu ob ekonomicheskoj osnove
socializma. Nam uzhe prihodilos' govorit' v drugom meste, chto Politbyuro ne
hotelo pechatat' stat'yu Lenina "Kak nam reorganizovat' Rabkrin", napisannuyu
im 23 yanvarya 1923 g. Odnako dva goda spustya odin iz tezisov etoj stat'i v
vide neskol'ko izmenennom i dopolnennom stal ves'ma vazhnoj chast'yu doktriny
pravogo kommunizma. Lenin pisal:
16. Buharin, Tri rechi. GIZ, Moskva - Leningrad, 1926, str. 30-34.
"V nashej Sovetskoj Respublike social'nyj stroj osnovan na
sotrudnichestve dvuh klassov: rabochih i krest'yan, k kotoromu teper' dopushcheny
na izvestnyh usloviyah i "nepmany", t.e. burzhuaziya"17.
Podhvatyvaya ukazanie Lenina, Buharin dal emu sleduyushchee oformlenie:
"Po otnosheniyu k belogvardejcam, burzhuaznopome-shchich'im sloyam i ih
ostatkam funkciya diktatury sostoit v podavlenii i tol'ko v podavlenii. Inym
yavlyaetsya otnoshenie proletariata i ego gosudarstvennoj vlasti k novoj
burzhuazii, kotoraya pri dannom sootnoshenii obshchestvennyh sil yavlyaetsya
obshchestvenno neobhodimym sloem, vypolnyayushchim v izvestnoj mere, v izvestnyh
predelah, v izvestnom otrezke vremeni obshchestvenno poleznuyu rabotu. CHastnyj
kapital ne otrubaetsya mehanicheski odnim vzmahom revolyucionnogo mecha, on
preodolevaetsya v processe hozyajstvennoj bor'by na osnove rosta nashih
gosudarstvennyh uchrezhdenij"18.
Mysl' Buharina predstavlyaetsya bolee yasnoj, esli vzyat' to, chto on
govoril 17 aprelya 1925 g. na moskovskoj gubernskoj konferencii:
"Razvitie melkoburzhuaznyh hozyajstvennyh stimulov nado postavit' v takie
usloviya, chtoby oni nam pomogali i my im pomogali i chtoby v to zhe vremya
ukreplyalos' nashe hozyajstvo. Melkaya burzhuaziya sejchas mozhet byt' vdvinuta v
takie ramki, chto vmeste s nami budet uchastvovat' v socialisticheskom
stroitel'stve".
Broshyura "Put' k socializmu" dopolnyaet tol'ko chto skazannoe:
"Osnovnaya set' nashih kooperativnyh krest'yanskih organizacij budet
sostoyat' iz yacheek, vrastayushchih v sistemu nashih obshchegosudarstvennyh organov i
stanovyashchihsya zven'yami edinoj cepi socialisticheskogo hozyajstva".
Iz privedennogo vidno, chto glavnejshij teoretik pravyh kommunistov
Buharin polagal, chto melkaya burzhuaziya pri izvestnyh usloviyah mozhet
uchastvovat' v socialistiches-
Lenin. Sochineniya, t. 33, str. 444.
Ob ekonomicheskoj platforme oppozicii. Sbornik statej. GIZ,
1926, str. 38,39.
kom stroitel'stve. V tomah, predstavlyayushchih "Kommunisticheskuyu partiyu v
rezolyuciyah s容zdov, konferencij i plenumov CK", v sed'mom izdanii,
poyavivshemsya v 1954 g., t.e. mnogo let spustya posle kazni Buharina, mozhno
najti (chast' II, str. 130) sleduyushchie slova:
"XIV partkonferenciya dala otpor popytkam buharincev protivopostavit'
ustanovke partii svoyu "teoriyu" mirnogo vrastaniya burzhuazii v socializm".
Bol'shaya Sovetskaya |nciklopediya (1946 g., t. 53, str. 324) tozhe
soobshchaet, chto XIV konferenciya "dala reshitel'nyj otpor kapitulyantskim teoriyam
buharincev, nachavshih protivopostavlyat' linii partii svoyu teoriyu mirnogo
vrastaniya burzhuazii v socializm".
Vse eto lozh' i fal'sifikaciya, bessmyslenno rasschitannaya na to, chto
nikto ne budet znakomit'sya s resheniyami XIV konferencii. Konferenciya nikakogo
otpora buharincam ne dala, naoborot, vse ih predlozheniya i soobrazheniya
odobrila. Plenum CK, zasedavshij za dva dnya do konferencii, prinyal sleduyushchuyu
rezolyuciyu, vnushennuyu Buharinym, Rykovym i Dzerzhinskim. Ona napechatana na
str. 123 vtoroj chasti toj samoj knigi (KPSS v resheniyah s容zdov, konferencij
i t.d.), kotoraya izmyshlyaet o yakoby "otpore buharincam":
"Oblegchenie sushchestvuyushchego nalogovogo oblozheniya i ustranenie
administrativnyh prepyatstvij dlya chastnoj torgovli v derevne, chtoby
pravil'nymi i isklyuchitel'no ekonomicheskimi merami vklyuchit' ee rabotu v obshchuyu
tovaro-provodyashchuyu cep' sovetskoj torgovli".
V forme, neskol'ko otlichayushchejsya ot privedennyh vyshe citat, zdes'
provoditsya vse ta zhe mysl', chto melkaya burzhuaziya mozhet okazyvat' pol'zu,
byt' ne vragom, a sputnikom, dazhe uchastnikom socialisticheskogo
stroitel'stva. Dlya etogo nuzhno, chtoby melkaya torgovaya burzhuaziya rabotala ne
vne seti sovetskoj torgovli, a byla raznymi sposobami v nee vklyuchena. Takoe
otnoshenie k melkoj burzhuazii ne moglo by imet' mesta, esli by u pravyh
kommunistov ne sozdalas' psihologiya, o kotoroj my vyshe govorili, vyzyvavshaya
raspolozhenie k reformistskim metodam socialisticheskogo stroitel'stva, a
vmeste s ih priyatiem tolkavshaya na vse bol'shee smyagchenie osnovnogo svyashchennogo
principa vsej
kommunisticheskoj ideologii, t.e. klassovoj bor'by. V samom dele, esli
melkaya burzhuaziya neset ili mozhet nesti obshchestvenno poleznuyu rabotu, esli ona
dazhe mozhet byt' vklyuchena v socialisticheskoe stroitel'stvo, esli sovershenno
dolzhny byt' ostavleny, "iskoreneny" iz praktiki nasil'stvennye metody
voennogo kommunizma, togda, ochevidno, ne mozhet byt' i rechi o vedenii
kakoj-libo obostrennoj klassovoj bor'by. Buharin, razumeetsya, ne otricaet
klassovuyu bor'bu, no on nastaivaet, chto pri izmenivshejsya obstanovke
"obostrenie" klassovoj bor'by ne dolzhno imet' mesta, tem bolee v "forme
vyshibaniya zubov", kotoruyu, po slovam Buharina, propoveduet YU. Larin. S
Larinym polemiziroval i Rykov na XIV konferencii. "CHastnyj kapital, kotoryj
rabotaet legal'no, prestupnym ni v koem sluchae ne yavlyaetsya"19. On
mozhet byt' "posobnikom socializma". Prizyvy Larina vesti protiv nego
obostrennuyu klassovuyu bor'bu, po mneniyu Rykova, yavlyayutsya lish' povtoreniem
rechej, "kotorye v revolyucionnyh kruzhkah govorili v dorevolyucionnoe vremya".
Poziciya Buharina v etom voprose stanovitsya osobenno yasnoj iz ego rechi na XIV
s容zde. Kritikuya knigu Zinov'eva o leninizme, Buharin ukazyval, chto
"naprasno stali by v nej iskat' takoe principial'no vazhnoe mesto, kak
peremena lozunga grazhdanskoj vojny na lozung grazhdanskogo mira. A eto
vazhnejshaya veshch' dlya ponimaniya vsej taktiki nashej partii. Menya ponosili za etu
leninskuyu mysl' i tol'ko togda uspokoilis', kogda ya privel citatu".
Zinov'ev, prodolzhal Buharin, privodit slova Lenina, prizyvayushchie k obostreniyu
bor'by s kulakami kak krovopijcami i vampirami. "Tov. Zinov'ev dumaet, chto
on na volostnom shode". Ved' privodimye im slova Lenin pisal v 1918 g., a s
teh por vse izmenilos'. Zinov'evu citata o "krovopijcah i vampirah" nuzhna s
cel'yu vnushit', chto takim yazykom my dolzhny budem razgovarivat' ne raz. A esli
my dolzhny budem tak razgovarivat' ne raz, to znachit, dolzhny budem
organizovyvat' krestovye pohody v voenno-kommunisticheskom duhe. Mezhdu tem
osnovnaya liniya nashej partii zaklyuchaetsya v tom, chto my unichtozhaem ostatki
voennogo kommunizma"20.
Izvestiya, 3 maya 1925 g.
CHetyrnadcatyj s容zd, str. 150-151.
Poyavlenie lozunga o grazhdanskom mire govorit bol'she, chem chto-libo
drugoe, o politicheskom vozduhe 1925 g. Poetomu my i imeem pravo govorit' o
nem kak o periode, zanimayushchem v istorii SSSR osoboe mesto. Dlya 1925 g.
chrezvychajno interesen i harakteren sleduyushchij fakt. V 1927 g. Stalin stal
prizyvat' k obostrennomu nastupleniyu na "kapitalisticheskie elementy". V 1928
g. on schital nuzhnym izvlekat' hleb iz derevni. V 1929 g. on slagal teoriyu o
"dani" s krest'yanstva i "feodal'no-voennoj" ego ekspluatacii, odnovremenno
dokazyvaya (ssylkami, konechno, na togo zhe Lenina), chto chem blizhe budet strana
podhodit' k socializmu, tem besposhchadnee, tem "ozhestochennee" v nej dolzhna
vestis' klassovaya bor'ba. So svojstvennoj emu grubost'yu, s prezreniem govorya
o Buharine kak teoretike, Stalin trebuet "raskolotit'" buharinskuyu teoriyu o
"potuhanii klassovoj bor'by", o "vrastanii kulakov v socializm", "glupuyu",
"antimarksistskuyu" teoriyu, stavshuyu "znamenem pravogo uklona nashej partii".
No v 1925 g. teoriya etogo "pravogo uklona" byla znamenem partii. Poka
Stalin ne proniksya ideyami trockistskoj oppozicii, on nichego ne mog
protivopostavit' doktrine pravogo kommunizma. On plelsya v hvoste Buharina i
samym vul'garnym obrazom, kak popugaj, povtoryal ego slova o nedopustimosti i
nenuzhnosti "obostreniya klassovoj bor'by". |tu ideyu on schital togda
"gibel'noj" i vzyatoj iz "men'shevistskoj enciklopedii". 9 maya 1925 g. on
sdelal doklad o resheniyah XIV konferencii aktivu moskovskoj organizacii. V
nudnom i serom doklade, opyat' i opyat' povtoryayushchem, chto esli mezhdunarodnyj
kapitalizm ne pomeshaet, to SSSR postroit socialisticheskoe obshchestvo, mozhno
najti ves'ma lyubopytnye frazy. Po ego slovam, "izmenenie mezhdunarodnoj
obstanovki", "otliv revolyucii v Evrope", "vremennaya stabilizaciya tam
kapitalizma" diktuyut v SSSR "vybor naimenee boleznennyh, hotya by dlitel'nyh
putej dlya priobshcheniya krest'yanstva k socialisticheskomu stroitel'stvu". Otsyuda
mozhno zaklyuchit', chto esli by mezhdunarodnoe polozhenie izmenilos' i v Evrope
nachalas' by proletarskaya revolyuciya, sledovalo by "priobshchat' krest'yanstvo k
socialisticheskomu stroitel'stvu ne "dlitel'nymi" merami, a v uskorennom
poryadke, ne izbegaya "boleznennyh"
(dlya krest'yanstva) putej. V svyazi s. etimi faktami, sprashivaet Stalin,
v chem teper' zaklyuchaetsya osnovnaya zadacha partii v derevne? Vot kak on na eto
otvechaet:
"Nekotorye tovarishchi, ishodya iz fakta differenciacii derevni,prihodyat k
vyvodu, chto osnovnaya zadacha partii -- eto razzhech' klassovuyu bor'bu v
derevne. |to, tovarishchi, neverno. |to -- pustaya boltovnya. Ne v etom teper'
nasha glavnaya zadacha. |to perepevy staryh men'shevistskih pesen iz staroj
men'shevistskoj enciklopedii. Glavnoe teper' vovse ne v tom, chtoby razzhech'
klassovuyu bor'bu v derevne. Glavnoe teper' sostoit v tom, chtoby somknut'sya s
osnovnoj massoj krest'yanstva, podnyat' ee material'nyj i kul'turnyj uroven' i
dvinut'sya vmeste s etoj massoj po puti k socializmu. Nado dobit'sya togo,
chtoby krest'yanskoe hozyajstvo bylo vklyucheno v obshchuyu sistemu sovetskogo
hozyajstvennogo razvitiya. No kak vklyuchit' krest'yanskoe hozyajstvo v sistemu
hozyajstvennogo stroitel'stva? CHerez kooperaciyu kreditnuyu, kooperaciyu
sel'skohozyajstvennuyu, kooperaciyu potrebitel'skuyu, kooperaciyu promyslovuyu.
Soobrazno s etim dolzhen izmenit'sya i metod partijnogo rukovodstva v derevne.
U nas est' lyudi v partii, utverzhdayushchie, chto kol' skoro imeetsya N|P, a
kapitalizm nachinaet vremenno stabilizirovat'sya, to nasha zadacha sostoit v
tom, chtoby provesti politiku maksimal'nogo zazhima kak v partii, tak i v
gosudarst-vennom apparate tak, chtoby vse skripelo krugom. YA dolzhen skazat',
chto eta politika yavlyaetsya nepravil'noj i gibel'noj. Nam nuzhen teper' ne
maksimal'nyj zazhim, a maksimal'naya gibkost' kak v politicheskom, tak i v
organizacionnom rukovodstve. Bez etogo nam ne uderzhat' rulya pri nastoyashchih
slozhnyh usloviyah. Neobhodimo, chtoby kommunisty v derevne otkazalis' ot
urodlivyh form administrirovaniya. Nel'zya vyezzhat' na odnih lish'
rasporyazheniyah v otnosheniyah k krest'yanstvu. CHtoby rukovodit' nyne, nado umet'
hozyajnichat', nado znat', ponimat' hozyajstvo. Na odnoj lish' treskotne o
"mirovoj politike", o CHemberlene i Makdonal'de teper' daleko ne uedesh'. U
nas poshla polosa hozyajstvennogo stroitel'stva. Po-staromu rukovodit' nynche
nel'zya, ibo podnyalas' hozyajstvennaya aktivnost' derevni. Rukovodit tot, kto
nasazhdaet v derevne kooperativnuyu obshchestvennost'".
Otchet o ego doklade byl vklyuchen v ego knigu "Voprosy leninizma" i
privedennye tol'ko chto citaty vzyaty iz stranic 127-130 devyatogo izdaniya etoj
knigi. V sleduyushchih posle 1933 g. izdaniyah knigi etogo doklada uzhe net.
Stalin pryatal to, chto on pisal i pechatal ran'she, kogda, po pravil'nomu
zamechaniyu Kameneva, nahodilsya "celikom v plenu" buharinskoj politiki. V
zashchitu teorii smyagcheniya, potuhaniya klassovoj bor'by Stalin vystupil i v rechi
9 iyunya, otvechaya na voprosy studentov Sverdlovskogo universiteta. On govoril,
chto est' v derevne tri "fronta", gde mozhet proishodit', no ne dolzhna imet'
mesta klassovaya bor'ba:
"Pervyj front takov: krest'yanstvo v celom, pokupaya izdeliya
promyshlennosti i sbyvaya produkty svoego hozyajstva v goroda rabochim,
predpochitaet poluchat' fabrichnye izdeliya po vozmozhno deshevym cenam, a sbyvat'
svoi produkty po vozmozhno dorogim cenam. Ravnym obrazom krest'yanstvo hotelo
by, chtoby ne bylo vovse sel'skohozyajstvennogo naloga, ili chtoby on byl
doveden do minimuma. Zdes', nesomnenno, protivorechie mezhdu zhelaniem
krest'yanstva i interesami proletariata i proletarskogo gosudarstva.
Sledovatel'no, zdes' pochva dlya vozniknoveniya mezhdu nimi klassovoj bor'by. No
sleduet li iz etogo, chto my dolzhny razzhech' na etom fronte klassovuyu bor'bu?
Net, ne sleduet. Naoborot. Iz etogo sleduet lish' to, chto my dolzhny vsyacheski
umeryat' bor'bu na etom fronte, reguliruya ee v poryadke soglasovanij i
vzaimnyh ustupok, ni v koem sluchae ne dovodya ee do rezkih form, do
stolknovenij. Na vtorom fronte vystupaet proletariat (v lice sovetskogo
gosudarstva), i kulachestvo. Gosudarstvo, zhelaya pridat' sel'skohozyajstvennomu
nalogu rezko vyrazhennyj podohodnyj harakter, perekladyvaet glavnuyu tyazhest'
ego na plechi kulachestva. V otvet kulachestvo staraetsya izvernut'sya vsemi
pravdami i nepravdami i ispol'zuet svoyu silu i vliyanie v derevne, chtoby
perelozhit' tyazhest' naloga na plechi serednyakov i bednoty. Kulachestvo, krome
togo, zakupaet produkty u bednoty i serednyakov, sobiraet bol'shie zapasy,
derzhit ih u sebya v ambarah i ne vypuskaet ih na rynok, dlya togo chtoby
iskusstvenno vzvintit' ceny na produkty i dovesti ih do urovnya spekulyativnyh
cen. Mozhet pokazat'sya, chto lozung razzhiganiya klassovoj bor'by (protiv
kulachestva) vpolne
primenim k usloviyam bor'by na etom fronte. No eto neverno, sovershenno
neverno. My zdes' takzhe ne zainteresovany v razzhiganii klassovoj bor'by, ibo
my vpolne mozhem i dolzhny obojtis' zdes' bez razzhiganiya bor'by i svyazannyh s
nim oslozhnenij. My mozhem i dolzhny derzhat' v rasporyazhenii gosudarstva
dostatochnye prodovol'stvennye zapasy, neobhodimye dlya togo, chtoby davit' na
prodovol'stvennyj rynok, kogda eto neobhodimo, podderzhivat' ceny na
priemlemom dlya trudyashchihsya urovne i sryvat' takim obrazom spekulyativnye
mahinacii kulachestva. Vpolne vozmozhno, chto v nekotoryh sluchayah kulachestvo
samo nachnet razzhigat' klassovuyu bor'bu, popytaetsya dovesti ee do tochki
kipeniya, popytaetsya pridat' ej formu banditskih ili povstancheskih
vystuplenij. No togda lozung razzhiganiya bor'by budet uzhe ne nashim lozungom,
a lozungom kulachestva, stalo byt', lozungom kontrrevolyucionnym. Voz'mem
tretij front -- dejstvuyushchimi licami zdes' dve sily -- bednota i prezhde vsego
batraki, s odnoj storony, i kulaki, s drugoj storony. Delo zdes' idet ob
ekspluatacii naemnyh i polunaemnyh so storony kulaka-predprinimatelya, i my
ne mozhem zdes' zanimat'sya politikoj smyagcheniya i umereniya bor'by. Nasha zadacha
zdes' sostoit v tom, chtoby organizovat' bor'bu bednoty i rukovodit' etoj
bor'boj protiv kulachestva. "No znachit li, chto my tem samym beremsya razzhigat'
klassovuyu bor'bu? Net, ne znachit. Razzhiganie bor'by oznachaet iskusstvennoe
vzvinchivanie i namerennoe razduvanie klassovoj bor'by. Est' li neobhodimost'
v etih iskusstvennyh merah teper', kogda my imeem diktaturu proletariata i
kogda partijnye i professional'nye organizacii dejstvuyut u nas sovershenno
svobodno? Konechno net".
Privedennye citaty vzyaty iz 156-160 stranic devyatogo izdaniya "Voprosov
leninizma" Stalina. V izdaniyah posle 1933 g. ego doklad v Sverdlovskom
universitete tozhe ischezaet. On, veroyatno, sodrogalsya ot styda, chto, nahodyas'
v plenu u Buharina, propovedoval v 1925 g. "grazhdanskij mir". No to, chto on
ego propovedoval, pokazyvaet, kakova byla politicheskaya atmosfera v to vremya.
* * *
Interesnuyu, i nuzhno skazat', cennuyu chast' pravo-kommunisticheskoj
doktriny sostavlyaet ee "agrarnaya chast'" -- programma meropriyatij v derevne.
Kak i mnogoe drugoe, vazhnoe v doktrine pravogo kommunizma, eta programma
nahoditsya v neodnokratno nami citiruemyh resheniyah Plenuma CK i XIV
konferencii v aprele 1925 g. No sostavlyayushchie etu programmu meropriyatiya dany
ne v uporyadochennom vide, a soprovozhdayutsya zaslonom iz voroha obychnyh,
zataskannyh kommunisticheskih slov, prizyvov, formul i agrarnuyu programmu iz
nih nuzhno izvlech'. Pristupim k etomu zanyatiyu.
"Osnovnymi ekonomicheskimi zadachami partii i sovetskoj vlasti v derevne
v nastoyashchij period yavlyayutsya pod容m i vosstanovlenie vsej massy krest'yanskih
hozyajstv na osnove dal'nejshego razvertyvaniya tovarnogo oborota strany. Nashej
zadachej yavlyaetsya vsemernoe sodejstvie dal'nejshemu rostu sel'skogo hozyajstva
vsej krest'yanskoj massy i osobenno vnimatel'noe otnoshenie k eshche ochen'
znachitel'noj bednyackoj chasti derevni21.
Dvazhdy na odnoj stranice povtorennye slova o "vsej masse krest'yanstva"
ukazyvayut, chto pravyj kommunizm, govorya o sodejstvii rostu krest'yanstva,
imel v vidu ne odni bednyackie i serednyackie sloi derevni, a takzhe sloi
zazhitochnye, iz kotoryh neizbezhno "vyrastaet novaya krest'yanskaya burzhuaziya",
"kulachestvo". I v etom uzhe bylo nechto novoe.
No chto takoe "kulachestvo"? Vopros o kulake byl vsegda temnym v
kommunisticheskoj teorii. Bogatyj krest'yanin, praktikuyushchij rostovshchichestvo,
ili, pri nalichnosti v ego rasporyazhenii bol'shoj zemel'noj ploshchadi, ee
obrabatyvayushchij s pomoshch'yu ploho oplachivaemyh i iznurennyh rabotoj naemnyh
batrakov, mozhet byt' zakonno otnesen k kulakam. No mozhno li schitat' kulakom
zazhitochnogo krest'yanina, s pomoshch'yu chlenov svoej sem'i, ne pribegaya k
naemnomu trudu, obrabatyvayushchemu svyshe 16 desyatin zemli? (Po Larinu, eto
kulak). Mozhno li kulakom schitat' zazhitochnogo krest'yani-
21. Kommunisticheskaya partiya Sovetskogo Soyuza v rezolyuciyah, t. 2,
str. 117.
na, imeyushchego, opyat'-taki bez naemnogo truda, predpriyatie,
pererabatyvayushchee sel'skohozyajstvennye produkty ili kupivshego takie
sel'skohozyajstvennye mashiny, kotoryh net ni u odnogo iz ego sosedej v
derevne? Takoj krest'yanin vydelyaetsya svoim "bogatstvom". Gde gran' mezhdu nim
i kulakom?
Ot etogo voprosa legko (i pravil'no!) ushel "vserossijskij starosta" M.
Kalinin v stat'e, pomeshchennoj 22 marta 1925 g. v "Izvestiyah":
"Govorit' o kulake kak ob obshchestvennom sloe sejchas mozhno tol'ko v tom
sluchae, esli schitat', chto vsyakij sel'skohozyajstvennyj predprinimatel' est'
kulak, esli po inercii voennogo kommunizma vsyakogo ispravnogo krest'yanina
schitat' kulakom. Kulak -- eto tip dorevolyucionnoj Rossii. Kulak eto zhupel,
eto prizrak starogo mira. Vo vsyakom sluchae, eto ne obshchestvennyj sloj, dazhe
ne gruppa, dazhe ne kuchka. |to vymirayushchie uzhe edinicy".
V konce 1925 g. takogo roda zayavleniya uzhe nikto ne osmelilsya by
sdelat'. On byl by nemedlenno ob座avlen advokatom kulakov i pokrovitelem
ekspluatatorov bednoty. V marte 1925 g. slova Kalinina, i eto harakterno dlya
togo vremeni, nikakoj buri v partijnyh krugah ne proizveli. Odnako Plenum CK
i XIV konferenciya bez vsyakoj polemiki s Kalininym v svoih rezolyuciyah
operirovali s ponyatiem o kulake ne kak s "prizrakom starogo mira", a kak s
sushchestvuyushchej v dejstvitel'nosti social'noj edinicej. Pri priznanii etogo
fakta otnoshenie k etomu sloyu daleko ne ukladyvalos' v izbituyu staruyu formulu
ob ochishchenii sovetskoj derevni ot "krovopijcev i vampirov". CHtoby pokazat',
kak po-novomu opredelyalos' otnoshenie k kulakam, privedem tri rechi lic s
naibol'shim politicheskim vesom i avtoritetom v partii. Nachnem s predsedatelya
Soveta Narodnyh Komissarov -- Rykova:
"Hotya po voprosu o kulake teper' disputiruyut, kazhetsya, reshitel'no vse,
nachinaya s sel'skogo shoda i konchaya gubernskimi komitetami i CK, dlya mnogih
on ostaetsya neyasnym. Tak, mne kazhetsya sovershenno nepravil'noj popytka
protivopostavit' zazhitochnogo krest'yanina kulaku. Vesti diskussiyu v takom
razreze znachit zanimat'sya sholastikoj. Tochnoj grani mezhdu nimi provesti
nevozmozhno. Nashe otno-
shenie k kulaku dolzhno stroit'sya po analogii k chastnomu kapitalu v
gorode, v torgovoj i promyshlennoj sfere. Administrativnymi merami my ne
dolzhny borot'sya s chastnym kapitalom. Vzaimodejstvie mezhdu gosudarstvom i
chastnym kapitalom skladyvaetsya na pochve ekonomicheskogo sorevnovaniya,
konkurencii. Po etomu zhe tipu otnoshenij dolzhno skladyvat'sya i nashe otnoshenie
k burzhuaznomu sloyu v derevne. Neobhodimo prekratit' zazhim etogo sloya.
Ogranichenie, zakryvayushchee sovershenno dveri v kooperaciyu etogo sloya, dolzhno
byt' otmeneno, no nuzhno prinyat' mery, garantiruyushchie partiyu ot perehoda
komandnyh punktov kooperacii v ruki burzhuaznogo sloya derevni. Pri
predostavlenii uslovij dlya svobodnogo nakopleniya v kulackih hozyajstvah
uvelichivaetsya temp nakopleniya vo vsem hozyajstve, bystree vozrastaet
obshchenacional'nyj dohod, uvelichivayutsya material'nye vozmozhnosti real'noj
hozyajstvennoj podderzhki maloimushchih bednyackih hozyajstv, rasshiryayutsya
vozmozhnosti umen'sheniya izbytochnogo naseleniya, togo naseleniya v derevne,
kotoroe ne nahodit sebe raboty".
Vo vtoroj rechi, proiznesennoj Rykovym na XIV konferencii, on opyat'
govoril, chto "hozyajstvennomu pod容mu derevni prepyatstvuyut praktikuyushchiesya
otnosheniya k rastushchej sel'skoj burzhuazii". Nuzhno "ustranit' administrativnye
prepony k nakopleniyu". "Nam ne opasno razvitie burzhuaznyh otnoshenij v
derevne, my sumeem ispol'zovat' sredstva, otlagayushchiesya v rastushchem sloe novoj
burzhuazii", i napravit' ih na podderzhku bednyackih sloev derevni, a "o
bednyakah my bol'she govorim, chem im pomogaem". Nastaivaya na tom, chto derevnya
chrez kooperaciyu dolzhna vojti v obshchuyu sistemu sovetskogo hozyajstva, Rykov eshche
raz ukazal, chto ot uchastiya v kooperacii ne dolzhny byt' otstraneny i kulaki,
no v pravlenii kustarno-promyshlennoj kooperacii ne mozhet nahodit'sya
krest'yanin-skupshchik ee izdelij i produktov; v potrebitel'skoj kooperacii net
mesta krest'yaninu-lavochniku; v kreditnoj kooperacii -- krest'yaninu,
zanimayushchemusya ssudoj deneg"22.
22. Rechi Rykova napechatany v "Pravde" 30 aprelya i 3 maya 1925 g.
A vot rech' na tu zhe temu Molotova, glavnogo pomoshchnika Stalina v
sekretariate Politbyuro:
"Nam ne stol'ko nuzhno gonyat'sya za opredeleniem "kulaka", skol'ko za
tem, chtoby dat' pravil'noe opredelenie, kogo iz krest'yan ni v koem sluchae ne
dolzhno otnosit' k kulakam. Nuzhno obratit' vnimanie na nedopustimost'
prichisleniya k kulakam serednyaka i staratel'nogo kul'turnogo krest'yanina, po
otnosheniyu k kotoromu partiya vedet liniyu podderzhki ih hozyajstvennogo
razvitiya. No pri tepereshnem razvitii, pri tepereshnej nashej politike na
dopushchenie rynochnyh otnoshenij my budem v izvestnoj mere dopuskat' dazhe
kulaka. My dopuskaem razvitie krepkogo hozyajstva, dopuskaem, po krajnej mere
na blizhajshij period, ukreplenie kapitalisticheskih elementov, t.e.
kulachestva. Bor'ba s kulackoj ekonomikoj budet vestis' ne raskulachivaniem,
ne arestami, ne shtrafami, a sootvetstvuyushchimi merami nalogovoj politiki,
politikoj zemleustrojstva, rabotoyu kooperacii, kotoraya v etom dele sygraet
grandioznuyu rol'".
Dva goda spustya "stalinec" Molotov budet kleshchami vyryvat' iz svoej
pamyati slova ob "ukreplenii kapitalisticheskih elementov, t.e. kulachestva". V
1925 g., kak i Stalin, on shel za pravymi kommunistami, byl vo vlasti ih
doktriny, stremivshejsya ne sposobami voennogo kommunizma, a reformistskoj
sistemoj meropriyatij sozdat' "nakoplenie" v sel'skom hozyajstve i tem samym
sposobstvovat' uvelicheniyu obshchego nakopleniya i rostu nacional'nogo dohoda. V
rechi Molotova est' eshche i drugie frazy, kotorye pozdnee on hotel by schitat'
neproiznesennymi -- rezkij vypad protiv "bednyackoj tochki zreniya":
"Sredi kommunistov est' lyudi, stoyashchie na tochke zreniya, kotoraya
uklonyaetsya ot pravil'noj partijnoj linii. Oni perehodyat na bednyackuyu tochku
zreniya, zamenyaya eyu nashu partijnuyu poziciyu. |to nahodit sebe vyrazhenie v
nepravil'nom opredelenii zadach sel'skohozyajstvennoj kollektivizacii, yakoby
mogushchej v nashih usloviyah dat' polnoe vosstanovlenie bednyackoj massy. Takaya
tochka zreniya naskvoz' propitana bednyackimi illyuziyami i fakticheski ne
sootvetstvuet tomu ekonomicheskomu razvitiyu, kotoroe teper' idet i privodit
osnovnye massy serednyakov k kooperacii. Nel'zya skatyvat'sya k bednyackim
illyuziyam o kollekti-
vizacii shirokih krest'yanskih mass. Neobhodimo kooperirovanie
krest'yanskih hozyajstv i osvobozhdenie osobenno kommunistov ot vsyakih illyuzij,
otvlekayushchih nas ot pravil'nyh putej"23.
Nikto iz kommunistov i togda, i voobshche nikogda, konechno, ne otrical
vazhnosti i zhelatel'nosti razvitiya kollektivnyh form truda v sel'skom
hozyajstve. Odnako tol'ko chto privedennye slova Molotova (v doklade,
odobrennom Politbyuro CK), nazyvayushchego "mysl' o kollektivizacii shirokih sloev
krest'yanstva" "bednyackoj illyuziej", ubeditel'no pokazyvayut, naskol'ko
rukovodyashchaya chast' partii byla v 1925 daleka ot politiki kollektivizacii kak
svoej osnovnoj zadachi. Ne projdet i dvuh let, kak XV s容zd partii (dekabr'
1927 g.), osvobozhdayas' ot vliyaniya pravyh kommunistov, ob座avit, chto "osnovnoj
zadachej partii" dolzhna byt' postavlena "zadacha ob容dineniya i preobrazovaniya
melkih individual'nyh krest'yanskih hozyajstv v krupnye kollektivy". Pravym
kommunistam pri etom byla sdelana chisto slovesnaya i vremennaya ustupka:
kollektivizaciya "mozhet proishodit' tol'ko pri soglasii na eto trudyashchihsya
krest'yan".
K recham Rykova i Molotova pribavim im predshestvuyushchuyu rech' Buharina na
moskovskoj gubernskoj konferencii 17 aprelya. Nekotorye chasti etoj rechi my
uzhe citirovali. Ona imela osobo vazhnoe znachenie i stala glavnoj mishen'yu
napadok oppozicii. V bol'shoj rechi Buharina naibolee sushchestvennoe takovo:
"U nas est' N|P v gorodah, no net nastoyashchego N|Pa ni v derevne, ni v
oblasti kustarnoj promyshlennosti. S toj pory kak nasha promyshlennost' stala
ukreplyat'sya, nasha politika dolzhna izmenyat'sya v storonu umen'sheniya zazhima, v
storonu bol'shej svobody oborota. |ta svoboda nam ne opasna. Nuzhno men'she
administrativnogo vozdejstviya i bol'she ekonomicheskoj bor'by. Nado borot'sya s
chastnym kapitalom ne tem, chtoby zakryvat' ego lavku, a chtoby proizvodit'
tovary bolee dobrokachestvennye i prodavat' ih deshevle, chem on. Razvyazyvanie
ekonomicheskogo oborota nam v
23. Rech' na Plenume CK 23 aprelya. Sm Pravda 9 maya 1925 g.
vysshej stepeni vygodno. Razvitie melkoburzhuaznyh hozyajstvennyh stimulov
nado postavit' v takie usloviya, chtoby oni nam pomogali i my im pomogali i
chtoby v to zhe vremya ukreplyalos' nashe hozyajstvo. Melkaya burzhuaziya sejchas
mozhet byt' vdvinuta v takie ramki, chto vmeste s nami budet uchastvovat' v
socialisticheskom stroitel'stve. V derevne do sih por eshche sohranilis'
otnosheniya, sushchestvovavshie v period voennogo kommunizma. Zazhitochnaya verhushka
krest'yanstva i kulak boyatsya nakoplyat'. Esli krest'yanin hochet postavit'
zheleznuyu kryshu -- ego zavtra mogut ob座avit' kulakom i emu budet kryshka. Esli
krest'yanin pokupaet mashinu, to delaet tak, chtoby kommunisty etogo ne videli.
Delo tehnicheskogo uluchsheniya sel'skogo hozyajstva obstavlyaetsya kakoj-to
konspiraciej. Provoditsya administrativnyj nazhim na kulaka, a serednyak boitsya
uluchshat' svoe hozyajstvo, potomu chto riskuet byt' zachislennym v kulaki i
popast' pod etot samyj nazhim. My vedem takuyu nazhimistuyu politiku i po
otnosheniyu k melkoj burzhuazii drugogo poryadka -- kustaryam, remeslennikam. My
berem u nih pochti polovinu ih produkcii putem nalogovogo oblozheniya. Ih
rabota delaetsya nevozmozhnoj i potomu v derevne my imeem lyudej, nigde ne
rabotayushchih. Pri takih usloviyah izlishek tam rabochego naseleniya, agrarnoe
perenaselenie, ne mozhet rassosat'sya. Nasha politika po otnosheniyu k derevne
dolzhna razvivat'sya v takom napravlenii, chtoby razdvigalis' i otchasti
unichtozhalis' ogranicheniya, tormozyashchie rost zazhitochnogo i kulackogo hozyajstva.
Krest'yanam, vsem krest'yanam, nado skazat': obogashchajtes', razvivajte svoe
hozyajstvo i ne bespokojtes', chto vas prizhmut".
Prizyv "obogashchajtes'", kak by kopiruyushchij sdelannoe pochti za sto let do
nego obrashchenie Gizo k francuzskoj burzhuazii, vyzval skrezhet zubov v ryadah
protivnikov pravogo kommunizma. Sredi nih byla vdova Lenina Krupskaya,
nemedlenno poslavshaya v "Pravdu" protest protiv lozunga Buharina. General'nyj
sekretar' partii, v eto vremya, kak uzhe bylo pokazano, nahodivshijsya "v plenu"
teorii pravogo kommunizma, zapretil ego pechatat'. V sushchnosti, nichego
odioznogo v prizyve Buharina ne bylo. Pravye kommunisty stremilis' sozdat'
"bogateyushchuyu" derevnyu, opirayas' na kotoruyu, dolzhna razvivat'sya moshchnaya
industriya -- osnovnaya
baza socialisticheskogo stroya. Takoj pravyj kommunist, kak Dzerzhinskij,
drozhal ot negodovaniya, slysha ot Pyatakova i drugih oppozicionerov, chto
"bogataya derevnya est' groznaya opasnost' dlya stroyashchegosya socializma". "|to
neschast'e, -- krichal Dzerzhinskij na Plenume CK v iyule 1926 g., -- chto u nas
est' gosudarstvennye lyudi, boyashchiesya blagosostoyaniya derevni. No mozhno li
industrializirovat' stranu, esli so strahom dumat' o blagosostoyanii
derevni?"
To, chto govoril Buharin i posle broshennogo lozunga "obogashchajtes'",
posledovatel'no i logichno vhodit v sistemu ego vzglyadov, a trezvost' ih vryad
li mozhet byt' osparivaema, esli ne byt' zarazhennym voennym kommunizmom.
"Razvyazyvaya hozyajstvennye vozmozhnosti zazhitochnogo krest'yanina i kulaka,
-- poyasnyal Buharin, -- my poluchaem dobavochnye cennosti, kotorymi sumeem
pomoch' maloimushchim hozyajstvam. Nado dobivat'sya, chtoby obshchaya summa
nacional'nogo dohoda vyrastala, i togda ne na slovah, a na dele my smozhem
pomogat' serednyackim i batrackim elementam de-revni. Est' tovarishchi (Buharin
imel v vidu prezhde vsego Larina), kotorye govoryat, chto esli kapitalizm v
derevne budet razvivat'sya i kulak budet vesti krupnoe hozyajstvo, to
obrazuyutsya novye pomeshchiki i nam pridetsya prodelat' vtoruyu revolyuciyu,
kakuyu-to dobavochnuyu revolyuciyu po derevenskoj linii. YA schitayu eto
teoreticheski nepravil'nym, prakticheski bessmyslennym. Esli my budem
prizyvat' derevnyu k nakopleniyu i odnovremenno govorit', chto cherez dva goda
ustroim vooruzhennuyu ekspropriaciyu, nikto nichego ne budet nakoplyat'. Esli v
burzhuaznyh stranah krest'yanin s pomoshch'yu svoih kooperativnyh uchrezhdenij
vrastaet v sistemu promyshlennoj i bankovskoj burzhuazii, to v usloviyah
rabochej diktatury pri sushchestvuyushchih u nas otnosheniyah vlasti k
sel'skohozyajstvennym uchrezhdeniyam i pri pomoshchi nacionalizacii zemli -- my
chrez kooperaciyu privedem krest'yanstvo k socializmu. My ne mozhem predstavlyat'
sebe delo tak, chto esli nazhat' na kolhoznoe stroitel'stvo, to krest'yane
bystro pojdut po puti ob容dineniya v kolhozy. Kolhozy my nesomnenno dolzhny
podderzhivat', no nel'zya utverzhdat', chto eto est' stolbovaya doroga, po
kotoroj massy krest'yanstva pojdut k socializmu. My dolzhny tyanut'
krest'yanstvo k socializmu, ceplyayas' za ego chastnohozyajstven-
nyj interes. Kooperaciya dolzhna privlekat' krest'yanina tem, chto dast emu
neposredstvennye vygody. Esli eto kooperaciya kreditnaya, on dolzhen poluchit'
denezhnyj kredit. Esli eto kooperaciya po sbytu -- on dolzhen imet' vozmozhnost'
s ee pomoshch'yu bolee vygo