upravleniya obshchestvom, slozhivshihsya v period "voennogo kommunizma" i grazhdanskoj vojny, i "revolyucionnoe neterpenie" -- zhelanie "odnim pryzhkom", minuya promezhutochnye stupeni, prodvinut'sya k socializmu, i, nakonec, otnositel'no nizkij uroven' ih kul'tury, prichudlivo sochetavshijsya s ubezhdeniem v svoem osobom klassovom prevoshodstve. Vazhnejshej predposylkoj vozniknoveniya totalitarnoj sistemy byla monopoliya RKP (b) -- VKP (b) na vlast' v strane, voznikshaya posle levoeserovskogo myatezha v iyule 1918 goda i razrushivshaya pravitel'stvennuyu koaliciyu bol'shevikov s levymi eserami. Bol'sheviki stali edinstvennoj legal'noj i edinstvennoj pravyashchej partiej v SSSR. "My imeem" monopoliyu legal'nosti", my otkazali v politicheskoj svobode nashim protivnikam. My ne daem vozmozhnosti legal'no sushchestvovat' tem, kto pretenduet na sopernichestvo s nami", -- govoril G. E. Zinov'ev eshche v 1922 godu. I hotya on svyazyval "monopoliyu legal'nosti" RKP (b) tol'ko s sostavom partii, s tem, chto ona budet popolnyat'sya lyud'mi, kotorye "pri drugih usloviyah... byli by vovse ne v kommunisticheskoj partii", no vopros etot imeet, konechno, bolee obshchij harakter. Rech' dolzhna idti takzhe o monopolii partii v svyazi s ee beskontrol'nost'yu so storony nezavisimoj vneshnej sily, kotoroj mogli by stat' drugie (ili drugaya) konkuriruyushchie partii. Istoricheskij opyt pokazal, chto dazhe takoj sil'nyj organ, kak sozdannaya po predlozheniyu V. I. Lenina CKK -- RKI (ob容dinennaya Central'naya kontrol'naya komissiya partii i Raboche-krest'yanskaya inspekciya), ne smog (da i ne pytalsya) podnyat'sya nad CK partii, ostanovit' razvernuvshuyusya v rukovodstve partiej bor'bu ambicij, i, rukovodimyj klevretami Stalina, okazalsya orudiem v ego bor'be za edinolichnuyu vlast'. Monopoliya, beskontrol'nost' vlasti neizbezhno vedet k vsedozvolennosti, a ona -- k zagnivaniyu i pererozhdeniyu apparata. Pis'ma rabochih -- chitatelej "Pravdy", postupivshie v konce 1928 goda, svidetel'stvovali, naprimer, o sleduyushchem: "Posle smerti Lenina partiya stala teryat' svoj avtoritet i chislitsya tol'ko na buma- ge. Po delam slishkom otstala, nesmotrya na to, chto uzhe desyat' let uchimsya"; "Partiya stala na put' kasty i ogradila sebya dvoryanskimi privilegiyami". Protivoves etomu v vide vnutripartijnoj demokratii takzhe ne srabatyval, ibo rasshiritel'noe i absolyutnoe tolkovanie rezolyucii X s容zda RKP (b) "O edinstve partii" privelo k polnoj likvidacii prav partijnogo men'shinstva, k neogranichennomu diktatu poslushnogo Stalinu bol'shinstva v partii i, v konce koncov, k sozdaniyu togo formal'nogo "edinstva" partijnyh ryadov, kotoroe fakticheski prevratilo vsyu partiyu v bezglasnyj pridatok partijnogo apparata. |to proizoshlo tem legche, chto vo vtoroj polovine 20-h godov sostav partii pri rezkom uvelichenii ee chislennosti ser'ezno uhudshilsya. Do 60--70 % uvelichilos' chislo politicheski negramotnyh kommunistov, nemalo bylo sredi nih i elementarno bezgramotnyh. Eshche bolee tonkim stal v partii sloj staroj bol'shevistskoj gvardii, verhushka kotorogo byla k tomu zhe vtyanuta v ambicioznuyu bor'bu za vlast' i politicheski raskolota. Novye partijnye funkcionery, tak zhe kak i sam Stalin, s nepriyazn'yu otnosilis' k predstavitelyam staroj leninskoj partijnoj gvardii, k partijnoj intelligencii voobshche, prezritel'no imenuya ih "umnikami" i "beloruchkami", poricaya i otvergaya demokraticheskie formy vnutripartijnyh otnoshenij. Po mere rosta sily novogo partijnogo rukovodstva leninskaya gvardiya byla prosto unichtozhena i vsya vlast' v strane sosredotochilas' v ego rukah. Diktatura proletariata byla transformirovana v diktaturu partii. Ob etom pryamo i nedvusmyslenno skazal na odnom iz plenumov CK RKP (b) v 1924 godu N. I. Buharin. Vyraziv bespokojstvo po povodu politicheskoj aktivizacii "ryada social'nyh sloev", on zayavil: "... Nam dlya togo, chtoby podderzhat' proletarskuyu diktaturu, neobhodimo podderzhat' diktaturu partii, kotoraya nemyslima bez diktatury staroj gvardii, kotoraya v svoyu ochered' nemyslima bez rukovodyashchej roli CK kak vlastnogo uchrezhdeniya". Itak, vmesto diktatury klassa -- diktatura CK. Otsyuda lish' odin shag do diktatury vozhdya, shag, kotoryj ne byl sdelan v 1925 godu, no posledoval v konce 20-h -- nachale 30-h godov. Vazhnym sobytiem na etom puti bylo osvobozhdenie Stalina ot dovlevshego nad nim obvineniya v koncentracii im v svoih rukah "neob座atnoj vlasti" i drugih nedostatkah -- grubosti, kapriznosti, neloyal'nosti, a takzhe pred- lozheniya ob osvobozhdenii ego ot dolzhnosti General'nogo sekretarya CK partii, soderzhavshegosya v leninskom "Pis'me k s容zdu". Stalin neodnokratno -- v 1923, 1924, 1925, 1926 godah -- pytalsya dezavuirovat' eti ocenki Lenina, podavaya v otstavku s posta Genseka, kazhdyj raz zavedomo znaya, chto ego otstavka ne budet prinyata. V 1927 godu, na plenume CK, prohodivshem srazu posle XV s容zda partii, Stalin vnov' poprosil osvobodit' ego ot etoj dolzhnosti ili (kogda otstavka byla otvergnuta) likvidirovat' samu dolzhnost' genseka. Emu otvetil predsedatel'stvovavshij na plenume A. I. Rykov: "... Institut Genseka i rabota tov. Stalina v kachestve Genseka opravdana vsej zhizn'yu nashej, organizacionnoj i politicheskoj, kak pri Lenine (eto -- yavnoe iskazhenie faktov i smysla leninskogo Zaveshchaniya.-- Avt.), tak i posle smerti tov. Lenina, opravdana na vse 100 %." "Poetomu, -- zayavil Rykov, -- nikakih argumentov za to, chtoby izmenit' eto polozhenie teper', po-moemu, net". Posledovalo edinoglasnoe reshenie (protiv -- odin Stalin) sohranit' i dolzhnost' Genseka, i Stalina na etoj dolzhnosti. |to bylo to, chego zhelal Stalin. Vopros o Zaveshchanii Lenina byl "ischerpan", rabota Stalina na postu Genseka -- odobrena ne tol'ko v nastoyashchem, no i po otnosheniyu k proshlomu -- "pri Lenine" "na vse 100 %". Gor'kaya ironiya sud'by sostoit v tom, chto zashchitu Stalina i ego reabilitaciyu ot leninskih obvinenij osushchestvil imenno Rykov, v 1938 godu kaznennyj po ukazaniyu Stalina. S etogo momenta, s dekabrya 1927 goda, Stalin uzhe ne opasalsya obvinenij v nevypolnenii zavetov Lenina i nikogda bol'she ne podaval pros'b ob otstavke. Sudya po vsemu, s etogo zhe vremeni on nachinaet aktivno formirovat' kul't svoej lichnosti, delaya eto, odnako, ostorozhno i netoroplivo. "Osnovnoe psihologicheskoe svojstvo Stalina, -- pisal horosho ego znavshij F. F. Raskol'nikov, -- kotoroe daet emu reshitel'nyj pereves, kak sila delaet l'va carem pustyni, -- eto neobychajnaya, sverhchelovecheskaya sila voli. On vsegda znaet, chego hochet, i s neuklonnoj, neumolimoj metodichnost'yu postepenno dobivaetsya svoej celi. "Poskol'ku vlast' v moih rukah, ya -- postepenovec", -- skazal on odnazhdy mne..." Kul't lichnosti kak politicheskoe yavlenie svyazan s ustanovleniem yavnoj ili skrytoj diktatury lichnoj vlasti, "pravo" na kotoruyu proistekaet iz priznaniya i pro- vozglasheniya osobyh dostoinstv etogo cheloveka (dostoinstv, kotoryh mozhet i ne byt'), yakoby voznosyashchih ego nad drugimi istoricheskimi personazhami ego vremeni. No eta diktatura -- lish' vershina piramidy, v kotoroj na kazhdoj stupeni est' svoj avtoritarnyj "vozhd'", osushchestvlyayushchij vsyu polnotu vlasti na "vverennoj" emu territorii ili v otrasli ekonomiki. Poskol'ku vse etazhi etoj piramidy vlasti zapolnyayutsya sverhu i otvetstvenny lish' pered vyshestoyashchimi licami i organizaciyami, to vsem etim bol'shim i malen'kim "vozhdyam" po suti dela bezrazlichna poziciya i interesy naroda. Poetomu demokraticheskie instituty i sama demokratiya svertyvayutsya i unichtozhayutsya ili priobretayut chisto formal'nyj harakter, i v strane ustanavlivaetsya totalitarnyj rezhim. Vazhnejshim elementom etoj sistemy v nashej strane stala partiya -- gosudarstvo, ob容dinivshaya v kachestve gospodstvuyushchej sily obshchestva partijnyj i gosudarstvennyj apparat. Na XVIII s容zde partii (1939 g.), govorya o kadrah partii, Stalin zayavil: "Kadry partii -- eto komandnyj sostav partii, a tak kak nasha partiya stoit u vlasti, -- oni yavlyayutsya takzhe komandnym sostavom rukovodyashchih gosudarstvennyh organov". |ti slova, hotya i ne bylo eshche v Sovetskoj Konstitucii stat'i 6-j, zakonodatel'no zakrepivshej rukovodyashchuyu rol' partii v obshchestve, yavlyalis' voploshcheniem suti i smysla komandno-administrativnoj sistemy, v centre kotoroj stoyal partijnyj apparat, kotoryj na vseh stupenyah ierarhicheskoj lestnicy voploshchal volyu verhovnogo vozhdya. Stalinskaya ideya o partii kak ordene mechenoscev, sformulirovannaya im dlya sebya eshche v 1921 godu, realizuetsya v 30-e gody. VKP (b) fakticheski militarizuetsya, okonchatel'no utrachivaya demokraticheskie cherty. Imenno eto pozvolilo Stalinu v 1937 godu, na fevral'sko -- martovskom plenume CK VKP (b) zayavit': "V nashej partii imeetsya 3--4 tysyachi rukovoditelej, sostavlyayushchih ee, partii, generalitet, 30--40 tysyach deyatelej srednego zvena -- oficerstvo, i 100--150 tysyach nizovyh rabotnikov rajonnogo zvena, sostavlyayushchih unter-oficerskie kadry partii". Sebe, vozglavlyavshemu etu "armiyu", Stalin posle Velikoj Otechestvennoj vojny prisvoil zvanie generalissimusa. S 6 maya 1941 goda on, buduchi General'nym sekretarem partii, odnovremenno zanimal dolzhnost' Predsedatelya Soveta Narodnyh Komissarov (Soveta Ministrov) SSSR. Drugie chleny Politbyuro i chleny CK partii zanimali vedushchie dolzhnosti v CIK Sovetov, v Prezidiume Ver-hovnogo Soveta SSSR, v SNK SSSR ili dolzhnosti narkomov (pozdnee -- ministrov) SSSR. CHlenami CK i Politbyuro byli vsegda takzhe rukovoditeli pravoohranitel'nyh organov i organov gosudarstvennoj bezopasnosti. Normal'nym i zakonomernym yavleniem v zhizni nomenklaturnyh kadrov bylo peremeshchenie ih s partijnoj raboty na sovetskuyu i obratno. Analogichnoe sblizhenie i sliyanie partijnyh organov proishodilo takzhe s komsomolom, profsoyuzami, drugimi obshchestvennymi organizaciyami. Vmeste s tem nel'zya ne podcherknut', chto administrativno-komandnaya sistema voznikla vmeste s sozdaniem gosudarstvennoj centralizovannoj sistemy planovogo hozyajstva, upravlenie kotorym iz odnogo centra bylo by nevozmozhnym bez zhestkogo vedomstvennogo apparata, ob容dinyayushchego vse proizvodstvennye predpriyatiya otrasli i ustanavlivayushchego volevym sposobom vnutri- i mezhvedomstvennye hozyajstvennye svyazi. V etu sistemu byla zavyazana takzhe i partiya, mestnye (territorial'nye) i proizvodstvennye yachejki i organy kotoroj nesli vsyu polnotu otvetstvennosti za rezul'taty proizvodstvennoj deyatel'nosti promyshlennyh i sel'skohozyajstvennyh predpriyatij regiona i obyazany byli operativno vmeshivat'sya v ih rabotu. V etoj sisteme slozhilos' gospodstvuyushchee polozhenie Kommunisticheskoj partii i odnovremenno fakticheski bespravnoe i bezotvetstvennoe polozhenie gosudarstvennyh i hozyajstvennyh organov i obshchestvennyh organizacij. Dejstvuya po direktivam partijnyh organov, v tom chisle i nedostatochno kompetentnym, oni ne mogli v svoe opravdanie dazhe soslat'sya na eti direktivy (tak kak sushchestvovalo zhestkoe zapreshchenie "pis'mennyh ssylok v sovetskom i profsoyuznom deloproizvodstve na resheniya partii"), chto, v svoyu ochered', snimalo otvetstvennost' za prinyatye resheniya i s partijnogo apparata. Stalin ochen' horosho i s samogo nachala ponimal, chto "kadry reshayut vse". Pravda etot lozung dlya vseobshchego upotrebleniya on vydvinul lish' v gody pervyh pyatiletok, no uchityval eto obstoyatel'stvo postoyanno, okruzhaya sebya lichno predannymi emu lyud'mi, kotorye, glavnym obrazom iz kar'eristskih soobrazhenij, gotovy byli podderzhivat' ego vo vsem. V konechnom schete pravo prinyatiya okonchatel'nyh reshenij pereshlo -- vo vsesoyuznom i obshchepartijnom masshtabe -- k Stalinu. V predelah zhe territorial'nyh edinic (respublik, kraev, oblastej) i otraslevyh vedomstv (narkomatov i ministerstv) -- k neposredstvenno naznachennym i podotchetnym Stalinu lyudyam -- "pervym licam" -- 1-m sekretaryam CK KP respublik, krajkomov, obkomov partii, a takzhe narkomam (ministram). Te, v svoyu ochered', delegirovali polnomochiya "pervym licam", stoyavshim vo glave rajonov, glavkov (v narodnom hozyajstve), direktoram predpriyatij vsesoyuznogo podchineniya i t. d., otnosyashchimsya k partijnoj nomenklature. Komandno-byurokraticheskaya sistema, byurokraticheskij apparat sozdavalsya Stalinym i byl neobhodim emu dlya zahvata i osushchestvleniya absolyutnoj vlasti v strane. No vmeste s tem i apparatu nuzhen byl Stalin: on byl garantom stabil'nosti vlasti apparata, on obespechival mnogie privilegii dlya ego rabotnikov, on, nakonec, yavlyalsya ego, apparata, ideologicheskim voploshcheniem. Ideya "nepogreshimogo vozhdya", volyu kotorogo pretvoryal v zhizn' partijno-gosudarstvennyj apparat na vseh stupenyah lestnicy vlasti, yavlyalas' opravdaniem i obosnovaniem ego deyatel'nosti. I apparat eto horosho ponimal, i sluzhil "vozhdyu" veroj i pravdoj, tem bolee, chto sluzhenie eto osveshchalos' znamenem leninizma i... horosho oplachivalos'. Pri etom rol' Sovetskoj vlasti i ee organov priobrela formal'nyj harakter i v znachitel'noj stepeni svedena na net. Tak slozhilas' partiya -- gosudarstvo, v kotorom real'noj vlast'yu obladal partijno-sovetsko-hozyajstvennyj nomenklaturnyj apparat, upravlyavshij vsemi storonami zhizni obshchestva. Trudyashchiesya zhe massy -- rabochie, krest'yane-kolhozniki i intelligenciya -- byli na dele ot-chuzhdeny ot vlasti, ibo demokraticheskie instituty, provozglashennye Konstituciej, vypolnyali rol' "demokraticheskoj shirmy", prikryvavshej avtoritarnyj rezhim. Kak eto ni paradoksal'no zvuchit, bol'sheviki, pretendovavshie na rol' partii, vyrazhavshej i voploshchavshej interesy millionnyh mass rabochego klassa i krest'yanstva, v real'noj politicheskoj zhizni boyalis' ih politicheskoj aktivnosti i podmenili diktaturu klassa, diktaturu mass diktaturoj partii, a na dele -- diktaturoj ee rukovodyashchih organov, ee "vozhdya", ibo milliony ryadovyh chlenov partii nikakogo vliyaniya ni na ih reshe- niya, ni na ih dejstviya ne okazyvali i okazat' ne mogli. Vazhnym politicheskim momentom ustanovleniya totalitarnoj vlasti bylo takzhe oslablenie kollektivnogo rukovodstva. Po mere usileniya roli Stalina vse men'shuyu rol' v zhizni strany stali igrat' ne tol'ko sovetskie uchrezhdeniya, no i kollektivnye organy rukovodstva partiej. Vse rezhe stali sozyvat'sya s容zdy partii, pri zhizni Lenina prohodivshie ezhegodno. Interval mezhdu XIV i XV s容zdami sostavil dva goda (1925--1927), mezhdu XV i XVI s容zdami -- tri goda (1927--1930), mezhdu XVI i XVII s容zdami -- chetyre goda (1930--1934), mezhdu XVII i XVIII s容zdami -- pyat' let (1934--1939), i mezhdu XVIII i XIX s容zdami -- trinadcat' let (1939--1952). Na protyazhenii 1932--1988 godov sostoyalas' lish' odna (XVIII, v 1941 godu) Vsesoyuznaya partijnaya konferenciya. Redko (osobenno v 40-e i 50-e gody) sozyvayutsya Plenumy CK partii. Da i Politbyuro v eto vremya v polnom sostave pochti ne sobiraetsya: ego resheniya prinimayutsya chashche vsego putem sbora podpisej pod podgotovlennym po porucheniyu Stalina proektom dokumenta, a zasedaniya Politbyuro, kotorye dazhe ne protokoliruyutsya, obychno podmenyalis' chastnymi soveshchaniyami blizhajshih k Stalinu lyudej (Molotov, Kaganovich, Voroshilov, Beriya, Malenkov i, inogda, nekotorye drugie). Vse eto, deformiruya politicheskuyu sistemu obshchestva, uvodilo ee daleko v storonu ot provozglashennyh idej narodovlastiya. Na I kongresse Kominterna Lenin opredelyal Sovetskuyu vlast' kak vysshuyu formu demokratii, kotoraya predostavlyaet trudyashchimsya klassam, t. e. gromadnomu bol'shinstvu naseleniya, "takuyu fakticheskuyu vozmozhnost' pol'zovat'sya demokraticheskimi pravami i svobodami, kotoryh nikogda ne bylo, dazhe priblizitel'no, v samyh luchshih i demokraticheskih burzhuaznyh respublikah". V dejstvitel'nosti zhe vlastnye prava mass byli uzurpirovany apparatom komandno-administrativnoj sistemy, kotoryj, v svoyu ochered', sfokusiroval vsyu vlast' v rukah odnogo cheloveka -- "velikogo vozhdya i uchitelya vseh narodov" I. V. Stalina. V rezul'tate nasil'stvennogo osushchestvleniya stalinskoj politicheskoj doktriny, v nashej strane k koncu 30-h godov slozhilsya ne imeyushchij analoga v istorii tip antinarodnogo gosudarstva, vrazhdebnyj interesam svobodnogo i tvorcheskogo razvitiya cheloveka obshchestvennyj uklad. |konomicheskuyu osnovu etogo uklada sostavlyal, ob座avlennyj socialisticheskim, repressivno-prinuditel'nyj sposob organizacii proizvodstva, osnovannyj na monopol'noj, po sushchestvu gosudarstvenno-byurokraticheskoj sobstvennosti. Prichem, sobstvennosti ne tol'ko na sredstva proizvodstva, no i na sud'bu, duhovnuyu zhizn', samo fizicheskoe sushchestvovanie cheloveka. Proizvodstvennye otnosheniya takogo "ekonomicheskogo bazisa" predstavlyali ne stol'ko otnosheniya ekonomicheskoj zavisimosti, skol'ko politicheskogo prinuzhdeniya i nasiliya. Raspredelitel'nye otnosheniya stroilis' na uravnitel'nom principe, vklyuchavshem, odnako, sistemu l'got i privilegij. |ti privilegii i l'goty raspredelyalis' ne v zavisimosti ot kolichestva i kachestva truda, a v zavisimosti ot znachimosti ispolnyaemyh funkcij dlya politicheskogo rezhima. Estestvenno, chto v pervuyu ochered' zdes' uchityvalis' interesy partijno-gosudarstvennoj i proizvodstvennoj byurokratii, kotoraya sluzhila ne tol'ko mehanizmom nasil'stvennoj realizacii politicheskih celej rezhima lichnoj diktatury, no i social'noj osnovoj totalitarnoj sistemy vlasti. |tot mnogomillionnyj privilegirovannyj social'nyj sloj sovetskoj byurokratii sostavlyali ne tol'ko predstaviteli "apparatov upravleniya gosudarstvom" (partijnyh, sovetskih, voennyh, karatel'nyh, hozyajstvennyh i drugih organov). Ob容ktivno v nego vhodili i rabotniki tak nazyvaemoj duhovnoj sfery, ch'i funkcii v ideologii, obrazovanii, iskusstve, literature, nauke, kul'ture svodilis', v konechnom schete, k apologetike sushchestvuyushchego stroya, proslavleniyu vozhdya, formirovaniyu takogo tipa lichnosti, kotoryj mog by sluzhit' nadezhnym "vintikom" social'no-ekonomicheskogo i politicheskogo mehanizma totalitarnogo obshchestva. Za predannuyu sluzhbu diktatoru prihodilos' platit', uchityvat' i udovletvoryat' interesy byurokratii. Odnako i etot privilegirovannyj social'nyj sloj ne oboshli massovye repressii. Poetomu dazhe byurokratiya, formiruyushchaya vse urovni i struktury avtoritarnoj vlasti, postoyanno oshchushchala pri stalinskom rezhime trevogu i strah. Takoj rezhim nuzhdalsya ne tol'ko v svirepstvuyushchih i odnovremenno "drozhashchih" apparatah upravleniya i nasiliya -- emu byla neobhodima bolee shirokaya social'naya baza. I Stalin nashel ee v toj chasti trudyashchihsya, dlya kotoroj politika "uravnilovki" byla vygodnoj. K etoj chasti otnosilis' rasshiryayushchiesya malokvalificirovannye sloi rabochego klassa, kotorye popolnyalis' glav- nym obrazom vyhodcami iz derevni. Poluchaya ravnuyu s drugimi vysokokvalificirovannymi kategoriyami rabochih i sluzhashchih dolyu material'nogo voznagrazhdeniya, priobretaya social'nyj status "klassa-gegemona", eti marginal'nye sloi odobritel'no otnosilis' k stalinskoj politike, social'no-psihologicheski vosprinimali ee kak vyrazhenie svoih interesov. Po sushchestvu zhe, eta politika stavila ih v takoe zhe bespravnoe politicheskoe i ekonomicheskoe polozhenie, kak i ostal'nyh trudyashchihsya. Odnako social'no-psihologicheskie illyuzii mass aktivno ispol'zovalis' dlya sozdaniya i ukrepleniya antinarodnoj sistemy vlasti. Stanovlenie sovetskogo totalitarizma soprovozhdalos', kak uzhe govorilos', massovym nasiliem nad narodom. Repressii, tochnoe chislo zhertv kotoryh do sih por ne podschitano, ohvatili vse social'nye sloi, kosnulis' sudeb desyatkov millionov lyudej. Ne tol'ko sami eti processy, no i sozdannye v ih rezul'tate totalitarnoe obshchestvo, byurokraticheskoe gosudarstvo, politicheskij rezhim lichnoj diktatury -- trebovali sootvetstvuyushchego idejno-teoreticheskogo obosnovaniya, opravdaniya i kamuflyazha. Vse eto bylo dano ideologiej stalinizma. Sredi prochih mifov nashego proshlogo otechestvennaya obshchestvennaya nauka, v tom chisle i istoricheskaya, dolzhny razvenchat' ideologiyu stalinizma, zaklyuchavshuyu v sebe pod pokrovom marksistskoj frazeologii ideologiyu avtarkii i totalitarizma. Razoblachenie illyuzii o tozhdestve stalinizma i marksizma obnaruzhivaet i reshaet dve vzaimosvyazannye problemy: ustanavlivaetsya istoricheskaya ogranichennost' ucheniya Marksa, |ngel'sa, Lenina, preodolevaetsya predstavlenie o nem kak istine v konechnoj instancii, ne soderzhashchej protivorechij i godnoj na vse vremena; sobstvennoe soderzhanie obshchestvennyh nauk osvobozhdaetsya ot gluboko pronikshih v nego stalinskih dogm i vul'garizacij, vyrabatyvayutsya ob容ktivnye, nauchnye predstavleniya i ocenki istoricheskogo puti nashej strany, projdennogo posle 1917 goda. |ta ochistitel'naya rabota -- odno iz uslovij utverzhdeniya novogo myshleniya, sootvetstvuyushchego trebovaniyam sovremennosti i predpolagayushchego otkaz ot uzkoklassovyh podhodov k yavleniyam dejstvitel'nosti, analiz ih s pozicij sootneseniya istorii SSSR s processom mirovogo razvitiya, s pozicij obshchechelovecheskih cennostej i gumanizma. Sleduet podcherknut', chto sdelav (eshche v konce 50-h -- nachale 60-h godov i uzhe v nashi dni) bol'shoj shag v razoblachenii kul'ta lichnosti Stalina (a eto odin iz vazhnejshih elementov ideologii stalinizma), nasha obshchestvennaya nauka lish' prikosnulas' poka k kompleksnoj kritike stalinizma kak ideologii, sistemy vzglyadov, gospodstvovavshego mirovozzreniya celoj istoricheskoj epohi razvitiya sovetskogo obshchestva. Nel'zya ne uchityvat', chto Stalin 30 let stoyal u rulya partii i gosudarstva vo glave sozdannoj im komandno-administrativnoj sistemy vlasti, 30 let on avtoritarno i despoticheski napravlyal razvitie obshchestva po opredelennomu im i oficial'no odobrennomu partiej puti, vozdejstvuya sootvetstvuyushchim obrazom na soznanie narodnyh mass. Stalin upravlyal narodom s pomoshch'yu komandy, prikaza, nasiliya, no nikogda ne upuskal vozmozhnosti "obosnovat'" svoi dejstviya temi ili inymi "teoreticheskimi" vyvodami, polozheniyami, ssylkami na klassikov. Po krajnej mere dva pokoleniya sovetskih lyudej byli vospitany v duhe prekloneniya pered "geniem" Stalina, v duhe bezgranichnoj very v spravedlivost' kazhdogo ego slova. I v duhe straha pered malejshim otstupleniem ot oficial'noj ocenki lyubogo yavleniya ili sobytiya, v duhe, nakonec, bezuslovnogo konformizma. Stalinizm sushchestvoval kak cel'naya, isklyuchitel'no zhestkaya, avtoritarnaya ideologiya, ohvatyvavshaya soboj vse sfery duhovnoj zhizni obshchestva. Drugoe delo, chto sama po sebe ona ne byla ni logicheski posledovatel'noj, ibo sopryagalas' s pragmaticheskoj stalinskoj politikoj, kotoraya, v zavisimosti ot obstoyatel'stv, sposobna byla povorachivat'sya na 180 gradusov, ni nauchno obosnovannoj, hotya Stalin, kak uzhe skazano, ne upuskal sluchaya skonstruirovat' tu ili inuyu "teoreticheskuyu" bazu dlya opravdaniya svoih dejstvij. Po etim zhe prichinam ideologiya stalinizma byla krajne eklektichnoj: ona vbirala v sebya elementy inogda nesovmestimyh idej i predstavlenij --- vplot' do vydvinutyh temi, kto byl ob座avlen "vragami narod!" i unichtozhen v hode massovyh repressij. Nakonec, razrabotannaya nedouchivshimsya seminaristom, tak i ne stavshim glubokim teoretikom, kommentiruemaya i propagandiruemaya bezlikimi "pridvornymi" ideologami, ne podnimavshimisya vyshe ordinarnoj posredstvennosti, eta ideologiya imela -- s tochki zreniya nauki -- shematichnyj, vul'garnyj i dogmatichnyj harakter. I vse-taki eto byla ideologiya, oficial'no sushchestvovavshaya v partii i strane v techenie neskol'kih desyatiletij. Zamaskirovannaya pod ortodoksal'nyj marksizm-leninizm, ona fakticheski formirovala v massah naroda lozhnoe, izvrashchennoe soznanie, vela k razryvu slova i dela, teorii i praktiki, sposobstvovala poyavleniyu i rasprostraneniyu licemeriya i dvoemysliya, i tem samym ob容ktivno okazyvala samoe otricatel'noe vozdejstvie na idejno-politicheskoe vospitanie lyudej, prevrashchaya ih v "rychagi" i "vintiki" gosudarstvennoj mashiny. "Vse vintiki bol'shie i malen'kie, vtorostepennye i pervostepennye, -- pisal eshche M. N. Ryutin v Platforme "Soyuza marksistov-lenincev", -- hotyat oni ili ne hotyat, "veryat" oni ili ne "veryat", vynuzhdeny vrashchat'sya vmeste so vsej mashinoj. Esli zhe kakoj-libo vintik ili celaya gruppa otkazyvayutsya vrashchat'sya vmeste so vsej mashinoj i "protestuet", mashina besposhchadno ih razmalyvaet, i so skripom, s treskom i skrezhetom do pory do vremeni prodolzhaet svoyu "rabotu" dal'she. Terror v usloviyah nevidannoj centralizacii i sily apparata dejstvuet pochti avtomaticheski". Stalinizm kak ideologiya otlichalsya krajnim dogmatizmom, absolyutnoj neprimirimost'yu k lyubym otkloneniyam ot edinstvennoj, oficial'no vyrazhennoj i utverzhdennoj tochki zreniya. |to kasaetsya tolkovaniya razlichnyh voprosov teorii, reshenij partijnyh s容zdov i instancij, vyskazyvanij osnovopolozhnikov marksizma-leninizma i, konechno, vystuplenij i zayavlenij samogo Stalina. Vsyakoe inakomyslie v partii i obshchestve zhestoko presledovalos' i prakticheski isklyuchalos'. Ne tol'ko chleny partii (dlya nih eto bylo trebovaniem partijnoj discipliny v ee stalinskoj interpretacii), no i bespartijnye trudyashchiesya obyazany byli, pod strahom priobshcheniya k kategorii "vragov naroda" so vsemi vytekayushchimi iz etogo posledstviyami, proyavlyat' polnyj konformizm i soglasie s obshcheustanovlennymi suzhdeniyami. Sozdannaya Stalinym sistema cenzury reshitel'no i besposhchadno presekala lyubuyu original'nuyu mysl' v oblasti teorii obshchestvovedeniya (i ne tol'ko obshchestvovedeniya), tem bolee mysl', vytekayushchuyu iz kriticheskogo suzhdeniya o real'noj dejstvitel'nosti. V etom smysle interesno otkrovennoe i (po tem vremenam -- 1948 g.) smeloe pis'mo akademika S. G. Strumilina sekretaryu CK VKP(b) A. A. ZHdanovu, v kotorom avtor setuet na trudnosti raboty v oblasti izucheniya real'nyh problem socializma, gde sonm cenzorov, redaktorov i recenzentov stremitsya "vo izbezhanie nepriyatnostej" ne propustit' "nikakih rabot, vyhodyashchih za ramki ispytannyh uzhe shablonov i trafaretov"... "I sredi nih, -- prodolzhal Strumilin, -- vsegda najdetsya dostatochno retivyj, chtoby v vashih popytkah skazat' novoe slovo, otkryt' novuyu eres' i pridat' vas za nee publichnoj anafeme... V takih usloviyah nemeyut podchas usta i opuskayutsya ruki v besplodnyh usiliyah dazhe u ves'ma smelyh i original'nyh v svoih iskaniyah potencial'nyh novatorov v oblasti teorii socialisticheskogo obshchestva". Imenno strah byt' bez prichiny obvinennym v "eresi", chto neizbezhno soprovozhdalos' vsyakogo roda prorabotkami, uvol'neniem s raboty, isklyucheniem iz partii, a to i arestom, porozhdal konformizm sredi nauchnoj intelligencii. Odnako skazat', chto stalinizm derzhalsya tol'ko i isklyuchitel'no na strahe, bylo by, konechno, neverno. Inache on ruhnul by vmeste s krusheniem stalinshchiny i ne dotyanul by do nashih dnej. Rasschitannaya na vospriyatie ee teoreticheski nerazvitym soznaniem "shirokih mass trudyashchihsya", ideologiya stalinizma harakterizovalas' zadannoj elementarnost'yu i shematichnost'yu. Stalin, vozmozhno, blagodarya svoemu bogoslovskomu obrazovaniyu v duhovnoj seminarii, nashel ves'ma populyarnuyu formu izlozheniya svoih idej. Korotkie, neredko aforistichnye frazy, legko ukladyvayushchiesya v pamyat', chetkie, ne dopuskayushchie dvusmyslennosti, formulirovki, sistematizaciya argumentov ili harakteristik yavlenij cherez ogranichennoe chislo pronumerovannyh punktov, i, chto, mozhet byt', samoe vazhnoe, odnostoronnyaya pryamolinejnost' ocenok, ne pozvolyayushchaya soznaniyu bluzhdat' v debryah dialekticheskih protivorechij ili sofisticheskih hitrospletenij, byli tipichny dlya ego ustnoj i pis'mennoj rechi. |lementarnost' soderzhaniya propagandy neizbezhno vela k sholastike i tomu zhe dogmatizmu, kotorye stali so vremenem glavnym svojstvom partijnoj ideologii. |to sootvetstvovalo i harakteru myshleniya samogo Stalina. Ne sluchajno, rekomendovannyj Stalinu v kachestve konsul'tanta po filosofskim voprosam, izvestnyj v 20-e gody (i vposledstvii rasstrelyannyj) filosof YA. |. Sten byl nepriyatno porazhen prenebrezhitel'nym otnosheniem Stalina k Filosofskoj kul'ture, pryamolinejnost'yu i shematizmom stalinskoj logiki, ego otkrovennoj nepriyazn'yu k dialekticheskomu stilyu myshleniya. I imenno etot "stil'", pomnozhennyj na neterpimost' k inakomysliyu, Stalin vnosil vo vse obshchestvennye pauki, kotorye on "razvival" i "obogashchal" na pravah "geniya vseh vremen i narodov", edinstvennogo prodolzhatelya dela Lenina. Nel'zya takzhe ne otmetit', chto i blizhajshee okruzhenie Stalina -- Molotov, Kaganovich, Ezhov, Beriya, Voroshilov, Malenkov, Hrushchev i drugie -- ne obladali, kak pravilo, zakonchennym obrazovaniem i skol'ko-nibud' vysokoj kul'turoj. Stalin izbegal priblizhat' k sebe intelligentnyh, vysokoobrazovannyh lyudej, kotorye, v ego predstavlenii, legko "stanovilis' pishchej dlya inostrannyh razvedok". Izvestno, chto on unichtozhil ne tol'ko sotni tysyach "staryh", "burzhuaznyh" intelligentov, no i ves' intellektual'nyj cvet leninskoj gvardii bol'shevistskoj partii. Zameshchavshaya ih mesto "novaya" intelligenciya (takzhe, vprochem, ne izbezhavshaya repressij) v svoem bol'shinstve otlichalas' nizkoj obrazovannost'yu i ogranichennym krugozorom. Primitivnost' stalinizma kak ideologii prichudlivo sochetalas' s pretenziej na universalizm. Parazitiruya na marksizme i leninizme, Stalin takzhe pytalsya ohvatit' svoimi trudami i vystupleniyami vse sfery obshchestvennoj zhizni i vse nauki ob obshchestve. S neobyknovennoj besceremonnost'yu on vtorgalsya v oblast' filosofii i istorii, politekonomii i "nauchnogo" socializma, yazykoznaniya i gosudarstvovedeniya, literaturovedeniya i iskusstvoznaniya, v kazhdoj iz etih nauk vyskazyvaya bezapellyacionnye suzhdeniya, kotorye podhalimami i l'stecami harakterizovalis' kak vysshie dostizheniya chelovecheskogo geniya, hotya na dele predstavlyali soboj ili banal'nost', ili, -- chashche, pragmaticheskoe iskazhenie marksistskih polozhenij. Pri etom Stalin postoyanno citiroval i kommentiroval proizvedeniya Marksa, |ngel'sa i Lenina dlya "podtverzhdeniya" svoih teoreticheskih "novacij". Pri etom on vyryval ispol'zuemye im citaty iz konteksta, pridavaya im inoj smysl, prenebregal principom istorizma, primenyaya utverzhdeniya, otnosyashchiesya k odnomu vremeni, k konkretnoj situacii drugogo, a to i prosto iskazhal i peredergival ih smysl. Stalin nikogda ne ustaval podcherkivat' svoyu vernost' ortodoksal'nomu marksizmu, obvinyaya v to zhe vremya v othode ot nego svoih protivnikov i konkurentov v bor'be za vlast'. On, ego okruzhenie i rabolepstvuyushchaya "nauka" utverzhdali i propagandirovali legendu o tom, budto on byl luchshim i blizhajshim drugom i uchenikom Lenina i, sledovatel'no, yavlyalsya ego zakonnym naslednikom na postu rukovoditelya bol'shevistskoj partii i Sovetskogo gosudarstva. Stalin, konechno, ne sluchajno vzyal na sebya zadachu propagandy, tolkovaniya i "razvitiya" leninskogo teoreticheskogo naslediya, opublikovav i mnogokratno pereizdavaya takie trudy, kak "Ob osnovah leninizma", "Voprosy leninizma", "Oktyabr'skaya revolyuciya i taktika russkih kommunistov" i podobnye im. Ne buduchi nikogda glubokim myslitelem i ne imeya dlya etogo dostatochnyh dannyh, Stalin prisvoil sebe polozhenie glavnogo (i edinstvennogo) teoretika partii, podnyavshegosya v etom kachestve do urovnya Lenina. Odnovremenno v processe bor'by protiv raznogo roda "oppozicij" byli diskreditirovany L. Trockij, G. Zinov'ev, L. Kamenev, N. Buharin, A. Bubnov i drugie vidnye posledovateli i propagandisty leninizma. Ih raboty o Lenine i leninizme byli iz座aty iz obrashcheniya i upryatany za zakrytymi dlya chitatelej dver'mi spechranov bibliotek i arhivov. Dejstvuya v ukazannom napravlenii, Stalin stremilsya ob容dinit' v soznanii naroda, partii i mirovogo kommunisticheskogo dvizheniya svoyu zhizn' i deyatel'nost' s Oktyabr'skoj revolyuciej, bol'shevizmom i leninizmom, prikryval bor'bu za lichnuyu vlast', za osushchestvlenie sobstvennoj modeli socializma "zashchitoj" idej Oktyabrya i leninizma ot "opportunistov". On ubezhdal massy, chto vse ego dejstviya osveshcheny znamenem Oktyabr'skoj revolyucii, znamenem Lenina. Propagandiruya po-svoemu marksizm-leninizm, Stalin stremilsya prevratit' ego iz ob容kta kriticheskogo osmysleniya trudyashchimisya v ob容kt slepogo pokloneniya i nekriticheskogo priznaniya, v ob容kt very, v novuyu "socialisticheskuyu" religiyu, spekuliruya pri etom i na nizkom urovne kul'tury naroda, i na tom duhovnom vakuume, kotoryj voznik v svyazi s nasil'stvennym nasazhdeniem v strane gosudarstvennogo ateizma. I esli A. V. Lunacharskij (i nekotorye drugie bol'sheviki) v period stolypinskoj reakcii vstali na put' "bogoiskatel'stva", utverzhdaya, chto proletariatu predstoit "stat' nositelem novoj religii", za chto ih rezko kritikoval V. I. Lenin, to Stalin, i ne bez uspeha, popytalsya pretvorit' podobnye idei v zhizn', razumeetsya, shiroko svoi zamysly ne afishiruya. Dlya etogo on sozdal i kanoniziroval "Kratkij kurs istorii VKP (b)", stavshij "enciklopediej" i katehizisom stalinizma; v etoj zhe svyazi sleduet rassmatrivat' i usiliya po formirovaniyu kul'ta lichnosti Stalina, prevrashchennogo takim putem v podobie zhi-vogo boga, v ob容kt ritual'nogo pokloneniya. O tom, chto prevrashchenie marksizma-leninizma v vid novoj religii bylo soznatel'noj cel'yu Stalina, svidetel'stvuet lyubopytnejshij arhivnyj dokument: zapis' P. N. Pospelovym (v to vremya glavnym redaktorom "Pravdy" i sekretarem CK VKP (b) po ideologii) ego telefonnogo razgovora so Stalinym. Stalin pryamo zayavil (a Pospelov vydelil eti slova krasnym karandashom i podcherkivaniem), chto "marksizm -- religiya klassa, ego simvol very". "My vidim, -- pisal eshche Arnol'd Tojnbi, -- kak marksizm prevrashchaetsya v emocional'nuyu i intellektual'nuyu zamenu pravoslavnogo hristianstva s Marksom vmesto Moiseya, Leninym vmesto Messii i sobraniyami ih sochinenij vmesto svyashchennogo pisaniya etoj novoj ateisticheskoj cerkvi". V etih slovah anglijskogo istorika -- ogromnaya dolya istiny i spravedlivosti. Nado by tol'ko dopolnit' eto opisanie utverzhdeniem, chto zavershil etot process Stalin, ob座avivshij sebya pervosvyashchennikom etoj svoeobraznoj religii. Sut' zhe dela zaklyuchaetsya v tom, chto marksizm pod vliyaniem Stalina utratil kachestva nauchnoj teorii, vstupil v glubokoe i neprimirimoe protivorechie s obshchestvennoj praktikoj, opiralsya ne na nauchnuyu (ob容ktivnuyu) istinu, a na zlonamerennoe ee iskazhenie, na mify i dogmy, na total'nyj obman naroda, utverzhdalsya ne putem ubezhdeniya, no metodami nasiliya. Vazhnym, esli ne osnovnym postulatom stalinizma yavlyalos' priznanie nepreryvnogo sohraneniya i obostreniya klassovoj bor'by v oblasti ideologii (kak i v politicheskoj oblasti) po mere ukrepleniya i razvitiya socializma, kak vnutri Sovetskoj strany, tak i na mezhdunarodnom urovne. |tot postulat pozvolyal podderzhivat' postoyannuyu ideologicheskuyu napryazhennost' v obshchestve, napravlennuyu protiv malejshih ottenkov inakomysliya, plyuralizma mnenij, samostoyatel'nosti suzhdenij. Vse podobnye yavleniya kvalificirovalis' kak ideologicheskie diversii, porozhdennye ili "perezhitkami kapitalizma" v soznanii lyudej, ili neposredstvennym "tletvornym vliyaniem" Zapada. V lyubom sluchae eti yavleniya podlezhali reshitel'nomu iskoreneniyu, a ih nositeli ob座av- lyalis' vragami marksizma-leninizma, vragami socializma i, v konechnom schete, "vragami naroda". Sozdanie i podderzhanie fenomena "obraza vraga" bylo neot容mlemoj chertoj ideologii stalinizma. Rasprostranenie v svyazi s etim podozritel'nosti pod vidom bditel'nosti, odobreniya i pooshchreniya donositel'stva neizbezhno velo k razobshcheniyu lyudej, rostu nedoveriya mezhdu nimi, k vozniknoveniyu sindroma straha i vseobshchemu konformizmu. Protivoestestvennoe s tochki zreniya razuma, no real'no sushchestvovavshee v soznanii naroda sochetanie nenavisti k dejstvitel'nym i mnimym vragam i straha za sebya i svoih blizkih, obozhestvlenie Stalina i nekriticheskoe prinyatie pafosa lzhivoj propagandy, podlinnyj trudovoj entuziazm massy lyudej (imevshij mesto po mnogochislennym svidetel'stvam dazhe sredi zaklyuchennyh v konclageryah GULAGa) i terpimost' k nizkomu urovnyu zhizni i bytovoj neustroennosti -- vse eto opravdyvalos' neobhodimost'yu protivostoyat' "vragam naroda" i v bor'be s nimi osushchestvit' "carstvo svobody i spravedlivosti" pod lozungom "My nash, my novyj mir postroim, kto byl nichem, tot stanet vsem!" Na protyazhenii chetverti veka inspirirovannye kampanii protiv "vragov naroda" byli, kak uzhe govorilos', fakticheski nepreryvnymi. Konechnoj "sverhzadachej" vsej etoj chudovishchnoj deyatel'nosti bylo sozdanie sistemy idejnogo terrora, straha i formal'nogo edinomysliya. V svyazi s tem, chto stalinizm kak ideologiya po vsem liniyam protivorechil principam obshchechelovecheskoj morali i podlinnym idealam marksizma, ego neizbezhnoj osobennost'yu bylo to, chto on ves' byl postroen na lzhi i fal'sifikacii. Bol'shaya Lozh' pronizyvala teoriyu i praktiku, politiku i ekonomiku, istoriyu i iskusstvo. Fal'sificirovalas' istoriya partii, zhizn' i deyatel'nost' V. I. Lenina i, konechno, samogo Stalina, iskazhalis' statistika i rezul'taty social'nyh processov, proishodivshih v obshchestve, razryvalis' slovo i delo, zhelaemoe vydavalos' za dejstvitel'noe, naiznanku, kak v prorocheskom romane Dzh. Oruella "1984", vyvorachivalis' ponyatiya obshchestvennoj zhizni -- "socializm", "demokratiya", "pravo", "istina" i t. d. Vlast' byurokratii vydavalas' za vlast' naroda, volya vozhdya -- za volyu partii, reshenie apparata -- za golos partijnyh mass, formal'noe edinoglasie -- za moral'no-politicheskoe edinstvo obshchestva i t. d. Oborotnoj storonoj lzhi i fal'sifikacii bylo polnoe otsutstvie glasnosti i bezgranichnaya sekretnost', kasavshayasya proshlogo i nastoyashchego i prezhde vsego lyubyh real'nyh negativnyh yavlenij, yakoby porochashchih socializm, kotoryj izobrazhalsya kak ideal'noe obshchestvo, lishennoe yakoby (v otlichie ot "gniyushchego kapitalizma") ostryh problem, ser'eznyh protivorechij i sushchestvennyh nedostatkov. K sozhaleniyu, eta zalozhennaya stalinizmom praktika lzhivoj idealizacii real'nogo socializma proyavilas' i posle Stalina -- v forme bor'by protiv pravdy istorii pod flagom "zashchity" socializma ot popytok ego yakoby "ocherneniya". Da i sejchas prihoditsya slyshat' mnogochislennye golosa storonnikov "socialisticheskogo vybora" s trebovaniyami "ne oblivat' gryaz'yu" nashe proshloe. |ti lyudi zabyvayut, odnako, chto istoriya invariantna. My dolzhny prinyat' ee takoj, kakoj ona byla, i izvlech' iz nee sootvetstvuyushchie uroki. Postoyanno sozdavaya "obraz vraga" na politicheskom "fronte", unichtozhaya svoih politicheskih protivnikov i sopernikov, Stalin dobivalsya utverzhdeniya svoego edinovlastiya, ravno kak i vseobshchego podchineniya i pokornosti sozdannomu im rezhimu. No etogo emu bylo nedostatochno. On stremilsya podchinit' sebe takzhe i soznanie naroda, obespechit' pobedu i na ideologicheskom "fronte", dlya chego, s odnoj storony, prinyal na sebya zadachu vystupat' v kachestve verhovnogo ideologicheskogo arbitra, glavnogo teoretika vo vseh oblastyah marksizma-leninizma, a s drugoj storony, i zdes' fabrikoval neschetnyh "vragov", bor'ba protiv kotoryh vyzyvala postoyannuyu ideologicheskuyu napryazhennost' v obshchestve, a emu sozdavala nezasluzhennyj oreol zashchitnika i prodolzhatelya dela Marksa -- |ngel'sa -- Lenina. Imeetsya nemalo neoproverzhimyh dokazatel'stv togo, chto Stalin sam, lichno organizovyval ideologicheskie kampanii, napravlennye na provedenie ideologicheskih chistok, iskorenenie inakomysliya, podchinenie obshchestvennyh nauk svoemu personal'nomu diktatu, prisposobleniya ih k potrebnostyam sozdannoj im totalitarnoj sistemy vlasti. Vot kak eto proizoshlo primenitel'no k filosofskoj pauke. 9 dekabrya 1930 goda Stalin vstretilsya s chlenami byuro partyachejki Instituta filosofii i estestvozna- niya i provel s nimi besedu "o polozhenii na filosofskom fronte". Povod dlya vstrechi -- pis'mo byuro etoj partyachejki Stalinu s ocenkoj sostoyaniya filosofskoj nauki. Nachinaya razgovor, Stalin skazal: "Vse, chto tut u vas napisano, pravil'no, tol'ko ne vse skazano. V kriticheskoj chasti mozhno gorazdo bol'she skazat'. Ocenka tut u vas dana pravil'naya, tol'ko myagkaya, nedostatochnaya". Mozhet pokazat'sya, chto iniciatorami bo