ala celi, plany i zadachi svoego kruzhka, verbovala novyh chlenov. Odnazhdy Mihail Kritskij stal ubezhdat' svoih druzej v neobhodimosti sovershit' pokushenie na carya. Umyslom na takoe "zlodeyanie" zainteresovalas' komissiya. Sledstvie ustanovilo, chto pri vozobnovlenii razgovora v drugoe vremya predlozheno bylo sovershit' careubijstvo po zhrebiyu s tem, chtoby izbrannyj "dlya sokrytiya soobshchnikov" pokonchil s soboj, no ispolnenie etogo namereniya dumali otlozhit' na 10 let. Tret'e obsuzhdenie etogo zhe voprosa nachalos' s togo, chto Mihail Kritskij pri svoem brate Vasilii, Popove i Tyurine, obrashchayas' k Lushnikovu, skazal: "Kak ty dumaesh', do kornya ili s kornem?", to est' lishat' zhizni vsyu imperatorskuyu familiyu ili ostavit' naslednika ("zmeenysha"). Lushnikov vyskazalsya za sohranenie zhizni "carya-mladenca". Mihail Kritskij ne soglashalsya. On razvernul kalendar' i, ukazyvaya na carskie portrety, zayavil: "Smotri na etih tiranov i napityvaj dushu svoyu krovavoj mest'yu". Zatem Mihail Kritskij, vynuv dva ruzh'ya, ohotnichij nozh i tureckij yatagan, dobavil: "Vot u nas est' dlya nih i gostincy"(5). Takoj zhe nenavist'yu k despotizmu i k caryu byli polny N. Popov, N. Lushnikov i drugie. Po zapisyam sledstvennoj komissii, Popov pokazal: "Mysl' moya naschet zhizni gosudarya v odno vremya byla uzhasna, chto pokazyvaet pis'mo moe k Kritskim..." V upomyanutom pis'me Popov uveryal, chto on usilivaet plamen' nenavisti k caryu, kotoryj gorit vo vseh nih. "Uzhasnaya" mysl' Popova byla vyrazhena na bumage tak: carej i chlenov imperatorskoj sem'i on oboznachil nachal'nymi bukvami ih imen ("A" - Aleksandr I, "N" - Nikolaj I i t. d.). Na kazhduyu iz etih bukv ot pomeshchennoj vverhu nad nimi bukvy "N", oboznachayushchej narod, padali strely. |to dolzhno bylo simvolizirovat' narodnuyu mest' caryam. Nenavist' k samoderzhcam nahodila svoe vyrazhenie i v chtenii kruzhkovcami "derznovennyh stihov" A. I. Polezhaeva: Kogda by vmesto fonarya, CHto svetit tusklo v nepogodu. Povesit' despota carya, To zablistal by luch svobody Raznochinskoj molodezhi, ob®edinivshejsya vokrug Kritskih, prisushch byl goryachij patriotizm. Brat'ya Kritskie, po slovam Lushnikova, byli ispolneny "vozvyshennoj lyubov'yu k Otechestvu". A o sebe Lushnikov govoril: "YA lyubil svoe Otechestvo, lyubil ego slavu i blagodenstvie; i na nem-to ostanovilis' pervye dumy, pervye nablyudeniya uma"(6). Kak istinnye patrioty, uchastniki Obshchestva brat'ev Kritskih osuzhdali vse to, chto skovyvalo sily naroda i zaderzhivalo razvitie ih Rodiny: samoderzhavie, zasil'e inostrancev, krepostnoe pravo i vse ego porozhdeniya v social'noj, ekonomicheskoj i politicheskoj oblastyah. Osnovateli Obshchestva zavodili antipravitel'stvennye razgovory s N. Tyurinym, A. Saltanovym, A. Matveevym, A. Rogovym, P. Tamanskim i drugimi, kotoryh "gotovili byt' svoimi edinomyshlennikami". P. Kritskij i N. Lushnikov vstrechalis' i besedovali s soldatami kremlevskogo garnizona; oni zhe raspropagandirovali ryadovogo Astrahanskogo grenaderskogo polka Franka Kushneryuka. Na odnom iz svoih soveshchanij kruzhkovcy dogovorilis' napisat' proklamaciyu k moskovskim grazhdanam "v tom smysle, chto pora uzhe vosstanovit' vlast' konstitucii" i v den' koronacii 22 avgusta 1827 goda polozhit' ee na p'edestale pamyatnika Mininu i Pozharskomu na Krasnoj ploshchadi. Moskovskij voennyj gubernator, ssylayas' na Lushnikova, donosil caryu, chto "zloumyshlenniki" hoteli razbrosat' po vsemu gorodu "vozmutitel'nye zapiski", a u monumenta Minina i Pozharskogo vyvesit' svedeniya, skol'ko bylo nevinno poveshennyh i soslannyh v Sibir'. Takim putem oni sobiralis' 22 avgusta "sdelat' revolyuciyu", to est' podnyat' vosstanie, no v noch' na 15 avgusta nachalis' aresty. Iz sobrannyh sledstviem materialov vidno, chto kruzhok brat'ev Kritskih stavil svoej cel'yu bor'bu za otmenu krepostnogo prava i zavoevanie dlya Rossii konstitucii putem narodnogo vosstaniya. |to uzhe ne slepoe kopirovanie taktiki dekabristov, a vnesenie v ih plany voennoj revolyucii popravki na narod. V namereniyah gruppy brat'ev Kritskih "proyavilas' samostoyatel'naya rabota mysli nad osoznaniem opyta dekabristov, nad primeneniem kakih-to novyh sposobov bolee shirokoj agitacii"(7). Nikolaj I pokaral svoih vragov bez suda, samolichno, s prisushchej emu besposhchadnoj surovost'yu. Na doklade sledstvennoj komissii ryadom s imenami glavnyh obvinyaemyh car' napisal: "Nikolaya Lushnikova i Petra Kritskogo otpravit' v SHvartgol'mskuyu krepost', Mihaila i Vasiliya Kritskih - v Soloveckij monastyr', Nikolaya Popova i Danilu Tyurina - v SHlissel'burgskuyu krepost'"(8). Srok zaklyucheniya v kreposti i v monastyrskij ostrog ne ogovarivalsya. Blizkie k kruzhku lyudi byli vyslany na sluzhbu v Orenburg, Vyatku, Perm', Vologdu i otdany pod nadzor policii. Soldata F. Kushneryuka, po prigovoru voennogo suda, prognali skvoz' stroj v tysyachu chelovek chetyre raza i otpravili v Bobrujskuyu krepost' na katorzhnye raboty. V konce dekabrya 1827 goda organizatorov tajnogo obshchestva stali razvozit' poparno po tyur'mam. Nikomu iz nih ne razreshili povidat'sya i prostit'sya s rodstvennikami i druz'yami. Poetomu nikto tochno ne znal, chto sdelali Kritskie s tovarishchami i chto pravitel'stvo sdelalo s nimi. Ubitaya gorem mat' Kritskih slezno prosila nachal'nika II okruga korpusa zhandarmov Volkova soobshchit' ej o sud'be synovej. Tol'ko 9 aprelya 1830 goda Benkendorf razreshil Volkovu uvedomit' Kritskuyu o tom, chto "synov'ya ee Mihaile i Vasilij nahodyatsya v Soloveckom monastyre, a Petr soderzhitsya v Nejshlotskoj kreposti", i razreshil ej perepisku s nimi cherez III otdelenie. V mae 1830 goda cherez ruki zhandarmov dva pis'ma Kritskoj - na imya Vasiliya i Mihaila - napravili v Soloveckij monastyr'. Neizvestno, komu oni byli vrucheny. Odnogo iz arestantov, a imenno Vasiliya Kritskogo, na Solovki ne privozili i v monastyrskoj tyur'me on ne sidel. SHef zhandarmov sam ne znal, gde soderzhitsya Vasilij Kritskij, vvel v zabluzhdenie podchinennyh, neschastnuyu mat' i nekotoryh istorikov. V literature vstrechayutsya utverzhdeniya, chto kto-to ispravil oshibku carya i ne stal pomeshchat' oboih brat'ev Kritskih v arestantskoe otdelenie Solovkov vmeste(9). Est' i inoe mnenie. Vasilij yakoby po oshibke, vopreki rezolyucii carya, byl napravlen v Solovki(10). Oba eti vyskazyvaniya greshat protiv istiny. Esli schitat' "oshibkoj" prigovor Nikolaya I v otnoshenii Vasiliya Kritskogo, to nuzhno skazat', chto "ispravil" ee on sam. Potomu nikto ne imel ni malejshih nepriyatnostej. V yanvare 1828 goda, kogda brat'ya nahodilis' na polputi k Soloveckomu monastyryu, Nikolaj raz®edinil ih. Vasiliya, po ego poveleniyu, vernuli s dorogi i uvezli v SHlissel'burg, a ottuda napravili v Solovki Popova. "Operaciya" po obmenu uznikami prohodila po linii glavnogo shtaba, minuya III otdelenie i Benkendorfa. 13 maya 1828 goda soloveckij arhimandrit Dosifej soobshchil v sinod o tom, chto on zaklyuchil v arestantskie "pokoi" pod strogij prismotr "gosudarstvennyh prestupnikov" Mihaila Kritskogo i Nikolaya Popova. Oni pribyli na ostrova iz Arhangel'ska 12 maya pervym rejsom navigacii 1828 goda. Est' svedeniya o tom, chto M. Kritskogo i N. Popova privezli na Solovki "v zheleznyh zaklepah". O zhizni Kritskogo i Popova na Solovkah my raspolagaem krajne skudnymi svedeniyami. Do 1833 goda v polugodovyh vedomostyah arestantov protiv imen "izoblichennyh v souchastii v zloumyshlennom obshchestve" nahodim neizmennuyu zapis': "Onye Kritskij i Popov so vremeni pribytiya ih v Soloveckij monastyr' provozhdayut zhizn' smirenno i soderzhatsya na obshchem polozhenii"(11). CHto oznachalo eto "obshchee polozhenie" - horosho izvestno: smradnye, tesnye i holodnye kamery, polugolodnyj racion. S 1834 goda harakteristika N. Popova menyaetsya. Soloveckij tyuremshchik zapisyvaet, chto "Popov po vremenam okazyvaet grubosti, vo nrave vzdoren", no v chem konkretno proyavlyalis' eti grubosti - ne poyasnyaet. Vesnoj 1835 goda sud'boj Mihaila Kritskogo i Nikolaya Popova neozhidanno zainteresovalos' voennoe ministerstvo. Ottuda posledoval zapros sinodal'nomu ober-prokuroru: "pokazyvayutsya li v spiskah arestantov Soloveckogo monastyrya, prisylaemyh duhovnomu nachal'stvu, vyslannye v monastyr' po vysochajshemu poveleniyu v 1827 godu Mihail Kritskij i Nikolaj Popov; esli zhe perevedeny ottol', to kuda imenno i kogda"(12). O sud'be yunoshej, zapertyh v strashnyj izolyator na krajsvetnom ostrove, zabyli, i ober-prokuroru prishlos' samomu navodit' spravki, chtoby otvetit' na vopros voennyh vlastej. V 1835 godu, po predstavleniyu Ozereckovskogo, M. Kritskogo i N. Popova pereveli iz soloveckoj tyur'my ryadovymi v voennuyu sluzhbu. "Poteryavshee rassudok pravitel'stvo" prinimalo russkuyu armiyu "za ispravitel'noe zavedenie ili za katorgu", - rezyumiruet A. I. Gercen(13). V oktyabre 1835 goda Mihaila Kritskogo i Nikolaya Popova opredelili ryadovymi v Mingreliyu, v dejstvuyushchuyu armiyu. Mihail Kritskij vskore byl ubit v srazhenii s lezgincami, a kak slozhilas' dal'nejshaya sud'ba Nikolaya Popova - neizvestno. Dekabrist Aleksandr Semenovich Gorozhanskij V chisle zaklyuchennyh v Soloveckij monastyr' po politicheskim delam nahodilsya dekabrist Aleksandr Semenovich Gorozhanskij. Tyazhkie ispytaniya vypali na ego dolyu. Tol'ko v odinochnyh kamerah Solovkov Gorozhanskij provel svyshe 15 let - s 21 maya 1831 goda po 29 iyulya 1846 goda - i nikogda za vse eto vremya ne sozhalel o svoem uchastii v sobytiyah, za kotorye tak zhestoko byl nakazan. Do konca svoej zhizni Gorozhanskij nenavidel carya, despotizm i proizvol. Sledstvennaya komissiya po delu dekabristov sobrala o poruchike Kavalergardskogo polka Aleksandre Semenoviche Gorozhanskem takie svedeniya: "On vstupil v Severnoe Obshchestvo poltora goda nazad; prinyal v chleny dvuh i eshche vmeste s kornetom Murav'evym treh chelovek. Po ego slovam, cel' Obshchestva, emu izvestnaya, sostoyala v vvedenii konstitucii monarhicheskoj. No Svistunov ulichal ego, chto v iyune 1824 goda otkryl emu namerenie YUzhnogo Obshchestva o vvedenie respublikanskogo pravleniya i chto posle togo povtoril emu, Gorozhanskomu, slyshannoe ot Vadkovskogo, chto dlya istrebleniya svyashchennyh osob imperatorskoj familii mozhno by vospol'zovat'sya bol'shim balom v Beloj zale i tam razglasit', chto ustanovlyaetsya respublika. Sverh togo kornet Murav'ev pokazal, chto Gorozhanskij, buduchi goryachim chlenom, podstrekal ego k revnosti v pol'zu Obshchestva i pri chtenii konstitucii brata ego, Murav'eva, iz®yavlyal, chto ona ne nravitsya emu po umerennosti svoej, i ssylalsya na konstituciyu Pestelya, govorya, chto onaya dolzhna byt' gorazdo liberal'nee; no Gorozhanskij ni v chem ne soznalsya i na ochnyh stavkah s Svistunovym i Murav'evym. Sam on pokazal, chto po smerti pokojnogo gosudarya slyshal o namerenii vospol'zovat'sya sim sluchaem, i chto polozheno bylo starat'sya vozbudit' v polkah uporstvo k prisyage. 14 dekabrya, uzhe posle prisyagi, on poruchil unter-oficeru Mihajlovu govorit' lyudyam, chto manifest fal'shivyj i chto cesarevich ne otkazyvaetsya ot prestola. Sam to zhe govoril chasovomu, stoyavshemu u kvartiry generala Depreradovicha, i nekotorym lyudyam. Na soveshchaniyah Obshchestva ne byl, no vo vremya vozmushcheniya podhodil k kare, bral za ruku Odoevskogo i na vopros sego poslednego: "chto ih polk?", otvechal: "idet syuda". Posle sego ushel v Senat i probyl tam, poka vse konchilos'. Iz svedenij, dostavlennyh ot komanduyushchego gvardejskim korpusom, vidno, chto vo vremya prisyagi Gorozhanskij ne byl pri svoej komande, a po vozvrashchenii govoril nekotorym nizhnim chinam, chto naprasno prisyagali i chto oni obmanuty, a takzhe, chto on posylal unter-oficera ugovarivat' nizhnih chinov, chtob oni ne vyezzhali"(14). 29 dekabrya A.S. Gorozhanskij byl arestovan i dostavlen v Petropavlovskuyu krepost'. Dekabristu bylo togda 24 goda. Car' reshil ne predavat' Gorozhanskogo sudu, a nakazat' ego v administrativnom poryadke "ispravitel'noj meroyu: proderzhav eshche 4 goda v kreposti, perevest' v Kizil'skij garnizonnyj batal'on tem zhe chinom i ezhemesyachno donosit' o povedenii". |to bylo strogoe nakazanie. Posle chetyrehletnego zaklyucheniya v S.-Peterburgskoj kreposti A. S. Gorozhanskogo napravili na sluzhbu v 7-j linejnyj Orenburgskij batal'on (byvshij Kizil'skij garnizonnyj batal'on) "pod bditel'noe nablyudenie ego nachal'stva". Odnako nahodit'sya na svobode, hotya i pod nadzorom, dekabristu dolgo ne prishlos'. 16 dekabrya 1830 goda dezhurnyj general glavnogo shtaba uvedomil Benkendorfa, chto, po poluchennym ot komandira otdel'nogo Orenburgskogo korpusa general-ad®yutanta grafa Suhtelena doneseniyam, ssyl'nyj oficer ne smirilsya, bujstvuet, nedovolen sushchestvuyushchimi poryadkami i vlastyami, obnaruzhivaet "osobennoe protiv vsego ozhestochenie". Dekabrist ne skryval svoih antipravitel'stvennyh vzglyadov. On ob®yavil batal'onnomu ad®yutantu podporuchiku YAnchevskomu, chto ne priznaet nad soboj vlasti carya i pri etom "proiznosil raznye derzkie slova na osobu ego velichestva". |to zhe on "derznul povtorit' batal'onnomu svoemu komandiru i komendantu Kizil'skoj kreposti, kotoryj, uznav ot Gorozhanskogo, chto on sovershenno zdorov i udostoveryas' po semu, chto on imeet derzkie namereniya, prikazal posadit' ego pod strogij nadzor"(15). Vidya, chto krepost' i ssylka ne perevospitali Gorozhanskogo, car' sovershaet novuyu bessudnuyu raspravu nad revolyucionerom. On rasporyadilsya otpravit' poruchika Gorozhanskogo v Soloveckij monastyr', kotoryj v pravitel'stvennyh krugah "slavilsya strogost'yu zavedennogo v nem poryadka", i soderzhat' ego tam pod karaulom. Nikolaj I soznatel'no obrekal nepokornogo dekabrista na vernuyu gibel'. Srok zatocheniya ego v Solovkah ne byl ogovoren. 15 dekabrya 1830 goda upravlyayushchij glavnym shtabom general-ad®yutant graf CHernyshev uvedomil sinodal'nogo ober-prokurora knyazya Meshcherskogo o tom, chto poveleniem Nikolaya I Gorozhanskij "za derzkij postupok i proiznesenie neprilichnyh slov na schet osoby ego velichestva" vysylaetsya v Solovki pod strogij nadzor. Odnovremenno ober-prokurora sinoda stavili v izvestnost', chto Gorozhanskogo prishlet v monastyr' arhangel'skij voennyj gubernator. Na sleduyushchij den' Meshcherskij soobshchil o soderzhanii pis'ma CHernysheva sinodu, i tot, zaslushav predlozhenie ober-prokurora, postanovil: "O sem vysochajshem povelenii Soloveckogo monastyrya k arhimandritu Dosifeyu poslat' ukaz s tem, chtoby po dostavlenii poruchika Gorozhanskogo v Soloveckij monastyr' byl on soderzhan vo onom pod strogim nadzorom i chtob upotreblyaemy byli kak lichno im, arhimandritom, tak i cherez posredstvo iskusnyh monashestvuyushchih krotkie i prilichnye mery k privedeniyu ego v raskayanie v sodeyannom im prestuplenii i o obraze zhizni ego donosimo bylo svyatejshemu sinodu po polugodno"(16). Po pros'be Meshcherskogo togda zhe, v dekabre 1830 goda, ministr finansov predpisal Arhangel'skoj kazennoj palate otpuskat' na soderzhanie Gorozhanskogo po 120 rublej (36 rublej serebrom - G. F.) v god so dnya postupleniya ego v monastyr' po trebovaniyu nastoyatelya. 11 fevralya 1831 goda Gorozhanskogo privezli v Arhangel'sk i posadili v otdel'nuyu kameru gubernskoj tyur'my pod strogij karaul. Poskol'ku v zimnee vremya ne bylo svyazi s ostrovami Soloveckogo arhipelaga, v monastyr' dekabrista otpravili lish' s otkrytiem navigacii. 17 maya 1831 goda pod ohranoj oficera Benediksova i zhandarma Pershina revolyucionera uvezli na belomorskie ostrova. Na dorogu emu dali 2 rublya 50 kopeek kormovyh. 21 maya 1831 goda arhimandrit Dosifej "pochtitel'nejshe donosil" v sinod i v Arhangel'sk, chto v etot den' dostavlen v monastyr' "gosudarstvennyj prestupnik" Gorozhanskij, kotoryj "prinyat ispravno i soderzhitsya teper' s prochimi arestantami za voennym karaulom". 31 dekabrya 1831 goda "userdstvuyushchij soloveckij bogomolec" napravil v sinod pervyj polugodovoj raport "ob obraze zhizni" dekabrista, v kotorom pisal, chto Gorozhanskij "vedet zhizn' smirnuyu, no v prestupleniyah svoih ni v chem ne priznaetsya. Primechatel'no v nem pomeshatel'stvo uma"(17). Iz posleduyushchih donesenij vidno, chto rasstrojstvo umstvennyh sposobnostej u Gorozhanskogo usilivalos', hotya ono, po slovam igumena, "tailos' v nem skrytno i tol'ko po vremenam okazyvalos' iz nekotoryh sumasbrodnyh rechej ego". Karaul'nyj oficer podporuchik Inkov obratil vnimanie na to, chto Gorozhanskij "neodnokratno proizvodil krik i razgovory sam s soboyu dazhe v nochnoe vremya", hotya iz chastnyh razgovorov s nim nichego ne mog zametit'. Narushenie psihiki nachalos' u Gorozhanskogo, ochevidno, eshche do pribytiya ego v Solovki. Pervym zametil eto brat dekabrista Petr Gorozhanskij v chasy svidanij s Aleksandrom Semenovichem v kazemate Petropavlovskoj kreposti v aprele 1829 goda. Vo vremya sluzhby v 7-m linejnom Orenburgskom batal'one Gorozhanskij, buduchi dezhurnym po karaulam, legko ranil stoyavshego na chasah ryadovogo Stugina, kotoryj ne oklikal ego. Ot ugrozhavshego togda Gorozhanskomu voennogo suda ego spaslo zaklyuchenie lekarya, kotoryj obnaruzhil u repressirovannogo oficera rasstrojstvo nervnoj sistemy i umstvennyh sposobnostej - sledstvie istoshcheniya fizicheskih i duhovnyh sil. 10 avgusta 1832 goda mat' dekabrista 60-letnyaya Mariya Gorozhanskaya pervyj raz obratilas' k caryu s pis'mom, v kotorom prosila podvergnut' ee syna medicinskomu osmotru i, esli vyyasnitsya, chto on poteryal rassudok, otdat' ej ego na poruki "pod samym strogim nadzorom mestnogo nachal'stva"(18). Mat' garantirovala uhod i "blagonadezhnoe sostoyanie" syna. Na etom proshenii M. Gorozhanskoj car' nalozhil rezolyuciyu: "Osvidetel'stvovat' i chto otkroetsya donesti". No vypolnenie "vysochajshej voli" zatyanulos'. Arhimandrit Dosifej i arhangel'skij voennyj gubernator Gall schitali neobhodimym privezti Gorozhanskogo dlya osvidetel'stvovaniya v Arhangel'sk. Benkendorf reshitel'no vosprotivilsya etomu. On predlozhil "dlya takovogo osvidetel'stvovaniya luchshe komandirovat' v Soloveckij monastyr' blagonadezhnogo lekarya". Tem vremenem, poka shla perepiska, glavnyj soloveckij tyuremshchik Dosifej stal "vrachevat'" bol'nogo revolyucionera po-svoemu. On reshil, chto uznik ignoriruet ego propovedi potomu, chto "ot uedinennoj zhizni prishel o sebe v vysokoumie" i dlya smireniya stroptivogo politicheskogo zamuroval Gorozhanskogo v zemlyanuyu tyur'mu, kotoraya sohranilas' do XIX veka tol'ko v odnom Soloveckom monastyre. Ne lishnim budet napomnit', chto ukazom ot 1742 goda povelevalos' nemedlenno zasypat' nahodivshiesya v Soloveckom monastyre zemlyanye tyur'my. No eti strashnye ostatki srednevekov'ya sohranyalis' v monastyre posle otchetov o ih likvidacii, sochinennyh "svyatymi" hanzhami i licemerami. Privedem lish' odin primer. 25 dekabrya 1788 goda iz kazemata bezhal "sekretnyj kolodnik", razzhalovannyj poruchik "volockoj nacii" Mihaila Popeskul'. V tot zhe den' on byl pojman i "po prikazaniyu gospodina otca arhimandrita Ieronima iz onoj ego prezhnej karaul'noj kel'i v vecheru pereveden v tyur'mu pod Uspenskoe kryl'co (zemlyanaya "Saltykova" tyur'ma. - G.F.), gde byl kolodnik zhe Mihajlo Raticov, a tot Raticov (kstati skazat', zemlyak Popeskulya.- G.F.) pereveden v karaul'nuyu kel'yu ego, Popeskulya"(19). Razumeetsya, v sinod ne soobshchalos' o tom, chto Raticov sidel v zemlyanoj tyur'me. Skryli monahi i zatochenie v etu tyur'mu Popeskulya. Radi etogo prishlos' dazhe umolchat' o pobege razzhalovannogo oficera. Po arhivnym materialam mozhno ustanovit', chto poslednim uznikom zemlyanoj tyur'my na Solovkah byl dekabrist A. S. Gorozhanskij. V dele A.S. Gorozhanskogo po III otdeleniyu hranitsya raport zhandarmskogo kapitana Alekseeva ot 24 marta 1833 goda, risuyushchij zhutkuyu kartinu glumlenij i izdevatel'stv nad zaklyuchennym dekabristom. Dokument etot ne ispol'zovalsya v literature o dekabristah. Privodim ego s neznachitel'nymi kupyurami: "Gosudarstvennyj prestupnik Gorozhanskij byl otpravlen v Soloveckij monastyr'. Mat' ego, bogataya zhenshchina, posylala k nemu cherez tamoshnego arhimandrita plat'e, bel'e i drugie neobhodimye veshchi, a takzhe den'gi na ego soderzhanie; nakonec, poluchiv pozvolenie, poehala sama provedat' (syna) i nashla ego zapertogo v podzemel'i (podcherknuto nami. - G. SR.) v odnoj tol'ko iznoshennoj, gryaznoj rubashke, pitayushchegosya odnoj gniloyu ryboyu, kotoruyu emu brosali v sdelannoe sverhu otverstie. Gorozhanskij sovershenno povredilsya v ume, ne uznal materi i ta ne mogla dobit'sya ot nego ni odnogo slova, tol'ko chrezvychajno obradovalsya, kogda ona emu nadela novuyu rubashku i poceloval onuyu. ...Gospozha Gorozhanskaya podarila arhimandritu dve tysyachi rublej i totchas one pereveli ego iz podzemel'ya v komnatu (podcherknuto nami - G.F.) i stali luchshe kormit', no monahi po sekretu ej ob®yavili, chto po eya ot®ezde arhimandrit opyat' ego posadit v prezhnee mesto i budet soderzhat' po-prezhnemu. Ochen' veroyatno, chto ezheli ona chto i posylaet tuda, to vse uderzhivaetsya arhimandritom v svoyu pol'zu, a ne dohodit do ee neschastnogo, lishennogo rassudka, syna..."(20). Na polyah naprotiv raporta Alekseeva neizvestnoj rukoj sdelany karandashom takie zapisi: "Kogda poluchitsya otzyv o proizvedennom Gorozhanskomu medicinskom svidetel'stve, togda siyu bumagu dolozhit'". I vtoraya drugoj rukoj: "Peregovorim". Odnako iz dela ne vidno, chtoby po upomyanutoj dokladnoj s kem-nibud' velsya razgovor. Za izdevatel'stvo nad Gorozhanskim monahov sledovalo privlekat' k otvetstvennosti. Pravitel'stvo ne hotelo etogo. Raport Alekseeva polozhili pod sukno. "Komnatoj", v kotoruyu pereveli Gorozhanskogo posle vizita materi, zhandarm nazyvaet chulan tyuremnogo zdaniya, razmerom do 3 arshin v dlinu i 2 arshina v shirinu, napominayushchij soboj sobach'yu konuru. V etih "kabinah" zaklyuchennye ne mogli dvigat'sya: lezhali ili stoyali. "Voobrazi sebe, kakovo sidet' v takih kletkah vsyu svoyu zhizn'!" - pisal v 1838 godu odin iz osnovatelej Soyuza Blagodenstviya A.N. Murav'ev v perlyustrirovannom III otdeleniem pis'me(21). Zdes' zhe, v koridorah tyur'my, u samyh dverej arestantskih kazematov, razmeshchalis' karaul'nye soldaty. Oni razdrazhali A. Gorozhanskogo, izdevalis' nad nim. Dovedennyj rezhimom Solovkov do krajnego psihicheskogo rasstrojstva, Gorozhanskij 9 maya 1833 goda zakolol nozhom chasovogo Gerasima Skvorcova. Prichinu ubijstva ob®yasnil tem, chto soldaty ne dayut emu pokoya, postoyanno "krichat, shumyat, a on, chasovoj, dolzhen ih unimat' i dlya chego ne unimaet". Tol'ko posle etogo "chrezvychajnogo proisshestviya" na Solovki vyehal dlya osvidetel'stvovaniya Gorozhanskogo "v polozhenii uma ego" chlen Arhangel'skoj vrachebnoj upravy akusher Grigorij Rezancev. V predstavlennom zaklyuchenii G. Rezancev pisal, chto on nashel byvshego kavalergarda molchalivym, pasmurnym, zanyatym "mrachnymi svoimi myslyami, pri sovershennom nevnimanii ko vsemu, ego okruzhavshemu"(22). Uznik ozhivlyalsya, kogda razgovor kasalsya nastoyashchego ego polozheniya. V etom sluchae apatiya pokidala Gorozhanskogo, i on gromko proiznosil zhaloby na nespravedlivost' podvergnuvshih ego zaklyucheniyu, na besprestannye obidy i pritesneniya ot vseh kak v Orenburgskoj gubernii, tak i v monastyre ot soldat i arhimandrita. Gorozhanskij ne opravdyval svoj postupok i ne iskal smyagchayushchih vinu obstoyatel'stv. On zayavil akusheru, chto "obidami i pritesneniyami" doveden do otchayannogo sostoyaniya, terpeniyu prishel konec i, chtoby izbavit'sya ot muchenij i "razom reshit' svoyu uchast', gotov sdelat' vse". Na osnovanii nablyudenij nad povedeniem Gorozhanskogo i besed s nim Rezancev sdelal takoj vyvod: "YA zaklyuchayu, chto poruchik Gorozhanskij imeet chastnoe pomeshatel'stvo uma". Diagnoz, postavlennyj Rezancevym, ne pozvolil pravitel'stvu sovershit' nad Gorozhanskim novyj zadumannyj Nikolaem akt proizvola. Voennoe ministerstvo uzhe imelo predpisanie carya sudit' Gorozhanskogo voennym sudom za sovokupnost' vseh sovershennyh im prestuplenij v tom sluchae, esli, po osvidetel'stvovaniyu vracha, on okazhetsya simuliruyushchim umopomeshatel'stvo. 16 iyunya 1833 goda po dokladu Benkendorfa car' rasporyadilsya "ostavit' ego (Gorozhanskogo. - G.F.) v nastoyashchem monastyre, a v otvrashchenie mogushchih byt' vo vremya pripadkov sej bolezni podobnyh prezhnim proisshestvij i dlya obuzdaniya ego ot derzkih predpriyatij upotrebit' v nuzhnyh sluchayah izobretennuyu dlya takovyh bol'nyh kurtku, prepyatstvuyushchuyu svobodnomu vladeniyu rukami"(23). Ob etom 31 iyulya III otdelenie uvedomilo arhangel'skogo voennogo gubernatora Galla. V avguste 1833 goda Benkendorf soobshchil Marii Gorozhanskoj volyu carya i na etom osnovanii otklonil ee neodnokratnye pros'by o vozvrashchenii "poteryannogo i zlopoluchnogo syna v rasstroennom ego nyne sostoyanii" ili o pomeshchenii ego v "zavedenie dlya dushevnobol'nyh". Takoj otvet, razumeetsya, ne mog ee udovletvorit'. Ona pytalas' ubedit' Benkendorfa, chto "dal'nejshee soderzhanie neschastnogo uznika v monastyrskoj tyur'me est' tyagchajshee ego stradanie i neizbezhnaya gibel'". Mariya Gorozhanskaya slezno i nastojchivo povtoryala svoi pros'by "izvlech' syna iz nastoyashchego ubijstvennogo zaklyucheniya" i opredelit' ego v bol'nicu dlya umalishennyh v centre strany. Ubijstvo Gorozhanskim chasovogo vynudilo pravitel'stvo blizhe poznakomit'sya s soloveckoj tyur'moj. Reviziya ostroga Ozereckovskim v 1835 godu privela, kak izvestno, k izmeneniyu poryadka ssylki na Solovki i k smyagcheniyu uchasti otdel'nyh arestantov. Carskie "milosti" ne rasprostranyalis' na poruchika Gorozhanskogo. V ego polozhenii posle revizii Ozereckovskogo uluchsheniya ne nastupilo. Dal'nejshaya sud'ba Gorozhanskogo opredelyalas' sinodom i pravitel'stvom na osnovanii teh harakteristik, kotorye daval svoej zhertve ryasofornyj tyuremshchik. Dosifej neskol'ko raz otpravlyal v sinod odnu i tu zhe, slovno perepisannuyu pod kopirku, harakteristiku Gorozhanskogo. V nej govorilos', chto Gorozhanskij "nikakih uveshchatel'nyh slov slyshat' ne mozhet, otchego dazhe prihodit v beshenstvo i schitaet sebya vprave i vlastnym vsegda i vsyakogo ubit' i esli b dat' emu nyne svobodu, to on s ubivstvennoyu zloboyu na kazhdogo brosalsya b. A daby on ne mog sdelat' komu-libo vreda, to soderzhitsya v chulane bez vypusku"(24). Takaya attestaciya, povtoryaemaya iz goda v god, lishala Gorozhanskogo vozmozhnosti uvidet' kogda-libo svobodu. Izdevatel'stva monahov nad Gorozhanskim prodolzhalis'. My ne znaem, odevalas' li na dekabrista "smiritel'naya kurtka", rekomendovannaya carem, no est' osnovanie dumat', chto iz kamery obshchego ostroga Gorozhanskogo posle revizii 1835 goda pereveli, kak eto i predskazyval zhandarm Alekseev, v kazemat Golovlenkovoj bashni. Na takoe predpolozhenie navodyat nas dva obstoyatel'stva. Vo-pervyh, na odnom iz kamnej kamery nazvannoj bashni mestnye kraevedy obnaruzhili nadpis' "14 dekabrya 1825 goda". Dumaetsya, chto, krome Gorozhanskogo, edva li kto iz zaklyuchennyh teh let mog sdelat' takuyu nadpis', tem bolee, chto v vedomostyah o kolodnikah, napravlyaemyh v sinod dva raza v god, ne upominalos' ob uznikah Golovlenkovoj bashni. Vo-vtoryh, s 1836 goda my ne nahodim upominaniya imeni Gorozhanskogo v bumagah, ishodyashchih iz "kancelyarii" Soloveckogo monastyrya. |to v duhe monastyrskih tradicij. Tyuremshchiki v ryasah vsegda umalchivali o kolodnikah, zatochennyh nastoyatelem v sekretnye tyur'my. 29 iyulya 1846 goda na Solovkah A.S. Gorozhanskij "voleyu bozhiej umer". Tak pisal v sinod na sleduyushchij den' posle smerti dekabrista nastoyatel' monastyrya. V obshchej slozhnosti A.S. Gorozhanskij prosidel v odinochnyh kamerah S.-Peterburgskoj kreposti i Soloveckogo monastyrya 19 let. On pones stol' zhe tyazhkoe nakazanie, kak osnovnye rukovoditeli dekabristskih organizacij i glavnye uchastniki vosstanij na Senatskoj ploshchadi i CHernigovskogo polka, osuzhdennye po pervomu razryadu(25). V Petropavlovskoj kreposti, v Orenburgskoj ssylke, v Soloveckom monastyre Aleksandr Semenovich Gorozhanskij, nesmotrya na periodicheskie pristupy tyazheloj dushevnoj bolezni, vel sebya muzhestvenno, nikogda ne prosil poshchady u karatelej, veril v pravotu togo dela, za kotoroe borolsya na svobode i stradal v zastenkah nikolaevskih tyurem. Ssylka v Solovki po podozreniyu v revolyucionnoj propagande S nachala 30-h godov XIX veka v sostave tyuremnyh zhitelej Solovkov poyavilas' novaya kategoriya "prestupnikov". To byli popavshie v zaklyuchenie po obvineniyu v propagande protiv krepostnogo prava putem rasprostraneniya proklamacij v narode. Poyavlenie takih uznikov svidetel'stvovalo o shirokom razmahe antifeodal'nogo demokraticheskogo dvizheniya v strane. Pervym arestantom soloveckoj tyur'my, obvinenie kotorogo svyazyvalos' s bor'boj za social'noe i politicheskoe osvobozhdenie naroda, byl svyashchennik Troickogo devich'ego monastyrya v gorode Murome Vladimirskoj gubernii Andrej Stepanovich Lavrovskij. On byl ob®yavlen odnim iz organizatorov revolyucionnogo protesta mass protiv krepostnichestva vo Vladimirskoj gubernii, protesta, kotoryj poluchil otzvuk v drugih rajonah strany i priobrel vserossijskij harakter. V nachale 1830 goda v Muromskom, Kovrovskom i Sudogodskom uezdah Vladimirskoj gubernii poyavilis' "vozmutitel'nye raznogo roda bumagi, vozbuzhdayushchie narod k vol'nosti". Pis'ma, vozmushchavshie krest'yan protiv pomeshchikov, zhandarmy nahodili celymi pachkami v raznyh mestah: na ulicah gorodov i dereven', na proselochnyh dorogah, vedushchih k Tambovskoj gubernii, v selah, raspolozhennyh po bol'shomu sibirskomu traktu, i t. d. Vsego bylo sobrano neskol'ko sot neizvestno kem podkinutyh podmetnyh listkov. Net nadobnosti pereskazyvat' soderzhanie listkov, takaya rabota uzhe prodelana istorikami(26). Zametim lish', chto odni vozzvaniya namechali politicheskuyu programmu i soderzhali pryamoj prizyv k vosstaniyu ("luchshe vsem umeret' s oruzhiem v rukah, zashchishchaya svoyu svobodu, nezheli bezvinno vechno zhit' rabom i nevol'nikom"), drugie ne podnimali vazhnyh voprosov russkoj zhizni, sohranyali veru v carya i v ugodu dvoryanstvu i kupechestvu ushchemlyali prava naroda. No pri vsem razlichii odna obshchaya ideya krasnoj nit'yu prohodit cherez vse vozzvaniya: vdohnovennyj protest protiv krepostnichestva, otricanie zakonnosti i spravedlivosti krepostnogo prava. V rannem "paskvil'nom sochinenii", podnyatom v marte 1830 goda v Murome, chitaem: "Nikakoj zemnoj car' ne smeet skazat' cheloveku "ty moj" i vo vsem svete nigde sego net, a u nas i dvoryane po naucheniyu vraga chelovecheskogo - d'yavola - ovladeli uzhe dvesti let lyud'mi, kak skotinoyu, i prodayut nas, kak svinej"(27). Nashedshemu etu proklamaciyu rekomendovalos' peredavat' ee soderzhanie sosedyam, a takzhe snimat' kopii s vozzvaniya i rassylat' spiski znakomym vo vse goroda i sela. Ochevidno, gramotnye krest'yane, masterovye lyudi, dvorovye, sel'skoe duhovenstvo sledovali takomu sovetu: razmnozhali, vidoizmenyali i podkidyvali listki. Tol'ko etim mozhno ob®yasnit' ogromnye razmery, kakie prinyalo razbrasyvanie "paskvilej" i ih mnogotemnost'. Proklamacii yavilis' plodom kollektivnogo narodnogo tvorchestva. Mysli o krepostnom prave, vyskazannye v citirovannom pis'me, povtoryayutsya v razlichnyh variantah v posleduyushchih bumagah. Tak, v listke, najdennom 5 aprelya 1830 goda, govorilos': "Rossiyane! Car' V.I. SHujskij izdal ukaz o zapreshchenii vol'nogo perehoda krest'yan v 1607 godu. Pomeshchiki ot sego ovladeli lyud'mi, kak skotinoyu, i stali dazhe prodavat'. Bozhe milostivyj! Proshlo uzhe 222 goda, kak my nevol'niki, i ni odna eshche golova ne smela skazat' pravdu". Nekotorye "vozmutitel'nye" sochineniya prizyvali krest'yan pisat' pis'ma v armiyu, svoim synov'yam soldatam, podnimat' ih na bor'bu za unichtozhenie krepostnogo prava. |to osobenno bespokoilo carya i pravitel'stvo. Perepoloshilas' provincial'naya i stolichnaya administraciya. 15 aprelya 1830 goda Vladimirskij grazhdanskij gubernator Kuruta strochit Benkendorfu pervyj donos o rasprostranenii vo vverennoj emu gubernii "buntarskih" vozzvanij. V konce aprelya shef zhandarmov peredaet soderzhanie pis'ma Kuruty Nikolayu I. Car' prikazyvaet upotrebit' "vse vozmozhnye sredstva k nepremennomu otkrytiyu sochinitelya ili podmetchikov sih listochkov". Osoboe userdie v rozyske "prestupnikov" proyavil nachal'nik 5-go okruga korpusa zhandarmov polkovnik Maslov. Prezhde chem nachat' formal'noe sledstvie, Maslov sobral svedeniya o vseh podozritel'nyh licah, prozhivayushchih v mestah, gde byli razbrosany listovki. Po trebovaniyu stolicy navedeny byli spravki o nekotoryh odnofamil'cah dekabristov. Zatem nachalis' massovye aresty, doprosy, ochnye stavki. Sledstvie obratilo vnimanie na to obstoyatel'stvo, chto mnogo pisem "nedozvolennogo soderzhaniya" bylo najdeno v okrestnostyah sela Ivanova, prinadlezhashchego pomeshchiku Naryshkinu. Poetomu k doznaniyu privlekli bol'shuyu gruppu dvorovoj intelligencii Naryshkina: zhivopiscev, arhitektorov, kapel'mejsterov, uchitelej, guvernantok. Vyyasnilos', chto mnogie dvorovye lyudi znali soderzhanie podmetnyh pisem. Byl sluchaj, kogda vol'nootpushchennyj muzykant Gerasim Hitrov pri arhitektore Desetirove i hudozhnike Nikonove chital krest'yanam najdennuyu im listovku i zaklyuchil chtenie slovami: "Molodec, kto pisal, verno, na gospod poshel perebor"(28). Sledstvennoe delo razroslos' do pyati ob®emistyh tomov i sostavilo v obshchej slozhnosti 1257 listov, no obnaruzhit' "vinovnyh v sostavlenii i podkinutii teh paskvilej" tak i ne udalos'. Samoe bol'shoe podozrenie palo na svyashchennikov Gavriila Lektorskogo, Andreya Lavrovskogo i d'yakona Kanakina. |ti lica duhovnogo sosloviya izvestny byli vlastyam kak liberaly i vol'nodumcy, lyudi myatezhnogo temperamenta. Talantlivyj i po-stolichnomu obrazovannyj protoierej G. Lektorskij nekogda uvlekalsya sochineniyami "francuzskih derzkih pisatelej" - Vol'tera, Didro, Russo, Gel'veciya, sam sochinyal konstituciyu. Za 15 let do poyavleniya vo Vladimirskoj gubernii "vorovskih bumag", v 1815 godu, G. Lektorskij obratilsya s amvona kafedral'nogo sobora v Murome s propoved'yu k gorozhanam, prines publichnoe pokayanie v grehah. |to sobytie proizvelo v to vremya vpechatlenie razorvavshejsya bomby. Lektorskogo ob®yavili sumasshedshim i zaklyuchili v Suzdal'skij monastyr'. S teh por on bezvypuskno soderzhalsya v zatochenii, perestal sushchestvovat' dlya sveta. Po odnomu etomu G. Lektorskij ne mog uchastvovat' v sostavlenii vozzvanij. Podozrenie v otnoshenii A. Lavrovskogo, cheloveka uchenogo i umnogo, tozhe imevshego reputaciyu vol'nodumca, bylo usileno anonimnym donosom, kotoryj pryamo, bez vsyakih obinyakov, uprekal svyashchennika v sochinenii "zlovrednyh" bumazhek. A. Lavrovskij i G. Lektorskij byli druz'yami detstva, kogda-to vmeste uchilis', do aresta Lektorskogo podderzhivali mezhdu soboj tesnuyu svyaz' i perepisyvalis' "sekretnym obrazom". A. Lavrovskij priznalsya na doprosah, chto on vsegda s bol'shim uvazheniem otnosilsya k Lektorskomu, do konca "dyshal plamennym chuvstvom k svoemu zlopoluchnomu drugu". Vzvesiv vse eto, polkovnik Maslov vyskazal predpolozhenie, chto Lavrovskij "mog byt' sochinitelem sih vozmutitel'nyh listkov". I Kanakin lyubil pogovorit' o svobode, o tyazhkoj dole bespravnogo naroda. U filosofstvuyushchego d'yaka nashli raznoobraznye vypiski s "vol'nymi" rassuzhdeniyami, politicheskie stat'i, satiricheskuyu poemu v stihah pod nazvaniem "Vedomost' iz ada". A. Lavrovskogo, G. Lektorskogo i Kanakina obyskali i doprosili. Kanakin soznalsya, chto odnazhdy dvorovyj chelovek peredal emu najdennuyu proklamaciyu, no on yakoby srazu zhe szheg ee. A. Lavrovskomu polkovnik Maslov predlozhil v Murome 18 voprosov po trem punktam: 1) uchastvoval li on v sochinenii s Lektorskim konstitucii i novogo duhovnogo reglamenta, predusmatrivayushchego vvedenie mnogozhenstva; 2) kakogo roda listochki byli prislany emu Lektorskim 15 let nazad i kuda on ih del? 3) pokazyval li emu, Lavrovskomu, d'yakon Kanakin pis'mo, poluchennoe im dlya prochteniya ot odnogo dvorovogo cheloveka, ili, po krajnej mere, znal li Lavrovskij soderzhanie togo pis'ma. Na pervyj vopros Lavrovskij otvechal, chto hotya Lektorskij dejstvitel'no byl ego priyatelem do svoego zaklyucheniya v Suzdal'skij monastyr', no on nikogda nikakih sochinenij s nim ne sostavlyal. Na vtoroj vopros Lavrovskij otvechal, chto poluchennye im pis'ma Lektorskogo nichego predosuditel'nogo ne soderzhali i v svoe vremya on ih unichtozhil. Na poslednij vopros Lavrovskij otvechal, chto d'yakon Kanakin "i pisem mne ne pokazyval, i o soderzhanii ih ne skazyval"(29). Proshlo posle doprosa poltora mesyaca. A. Lavrovskij sovsem bylo uspokoilsya, kak vdrug nad ego golovoj razrazilas' novaya burya. Utrom 3 marta 1831 goda k domu svyashchennika podkatila povozka s fel'd®egerem. Bez zakonnyh osnovanij Lavrovskij byl arestovan, otvezen v Peterburg i zaklyuchen v Petropavlovskuyu krepost'. Takaya zhe uchast' postigla i ego edinomyshlennikov. 26 marta 1831 goda komendant Petropavlovskoj kreposti Sukin soobshchil Benkendorfu, chto on v etot den' prinyal Lavrovskogo i Kanakina i posadil ih v kazematy Nevskoj kurtiny v osobye arestantskie kamery. 11 iyulya tuda zhe byl pomeshchen Lektorskij. Dlya uveshchevatel'nyh doprosov k arestantam pristavili protoiereya Myslovskogo, togo samogo, kotoromu poruchalis' dekabristy. V kreposti arestovannyh nepreryvno doprashivali. Bol'she drugih dostalos' Lavrovskomu. V techenie celogo goda emu periodicheski prihodilos' otvechat' na te zhe, primerno, voprosy, kotorye stavilis' Maslovym v Murome. Odnako doprosy, kak i krasnorechie Myslovskogo, ne dostigli celi. Uzniki reshitel'no otricali svoyu prichastnost' k delu, v kotorom ih obvinyali. V konce koncov sam Myslovskij v zapiske, podannoj Benkendorfu 8 noyabrya 1831 goda, vyskazal to mnenie, chto Lektorskij ne mog byt' avtorom proklamacij, i podkrepil svoi soobrazheniya ubeditel'nymi dokazatel'stvami. |to ne pomeshalo emu predlozhit' derzhat' Lektorskogo po-prezhnemu v zaklyuchenii. Lavrovskomu zhe agent politicheskogo rozyska v popovskoj ryase dal takuyu harakteristiku, kotoraya otyagotila ego uchast' i navlekla tyazhkuyu karu: "On sdelalsya zakryt i bezmolven, kak mogila pustynnaya. Lavrovskij - eto suhaya figura, napominayushchaya toshchuyu egipetskuyu korovu, pozhravshuyu sytyh i zhirnyh. Lavrovskij, v lukavom vzore koego vsegda otrazhaetsya chto-to neobyknovennoe, kazhetsya, navsegda utverdilsya v etoj mysli, chto, gde net pryamogo svidetel'stva, tam mozhno lgat' bezboyaznenno"(30). Dumaetsya, chto Lavrovskij, Lektorskij i Kanakin ne prinimali neposredstvennogo uchastiya v sostavlenii listovok, prizyvavshih k likvidacii krepostnogo rabstva, i ih energichnoe otricanie svoej prikosnovennosti k etomu delu ne mozhet byt' postavleno pod somnenie. Odnako kosvennoe otnoshenie k antipravitel'stvennym proklamaciyam vse oni imeli. Lavrovskij i Kanakin obshchalis' s narodom, mnogim byli izvestny ih "vol'nye rassuzhdeniya". Inogda tot i drugoj ochen' neostorozhno vyskazyvali pastve "kramol'nye" mysli. |kspansivnyj Kanakin, naprimer, govoril narodu, chto "chern' ugnetena, pravosudie obrashcheno v krivosudie", a v besede s lyud'mi, s kotorymi imel tol'ko shapochnoe znakomstvo, zayavlyal: "U nas zakon odin, kak yasnyj den', no ego zatmevayut tuchi i temnye oblaka, ibo chern' ugnetena i bogatyj vinovatyj prav, a bednyj pravyj vinovat". Podobnye mysli vyskazyval v razgovore s prihozhanami i A. Lavrovskij, slyvshij sredi mestnogo naseleniya vol'nolyubcem. Iz-za otsutstviya pryamyh ulik i neoproverzhimyh dokazatel'stv vinovnosti A. Lavrovskogo i ego tovarishchej, a takzhe reshitel'nogo otricaniya arestovannymi svoej prichastnosti k delu, samoderzhavie raspravilos' s nimi bezzakonnym vnesudebnym putem. V marte 1832 goda poyavilos' takoe rasporyazhenie carya: "Protoiereya Lektorskogo, kak cheloveka vrednogo dlya obshchestva svoim pylkim umom, napravlennym k strannym preobrazovaniyam, vozvratit' v Suzdal'skij monastyr' pod strogij nadzor tamoshnego nachal'stva. Svyashchennika Lavrovskogo zaklyuchit' v kakoj-nibud' otdalennyj monastyr' s zapreshcheniem emu svyashchennosluzheniya do teh por, poka on sovershenno ne ispravitsya i ne ochistit sebya pokayaniem i iskusom monastyrskim. D'yakona Kanakina takzhe zaklyuchit' v monastyr' s zapreshcheniem svyashchennosluzheniya i s razresheniem onogo v takom tol'ko sluchae, esli on opytami glubokogo