pokayaniya i istinnogo smireniya uspeet zagladit' vse proisshedshee"(31). 31 marta sinod reshil soslat' Kanakina v Valaamskij monastyr'. A. Lavrovskomu mestom dlya "ispravleniya" i "ochishcheniya" naznachalsya Soloveckij monastyr'. Soloveckomu nastoyatelyu predpisyvalos', chtoby po dostavlenii Lavrovskogo na ostrov soderzhan on byl pod strozhajshim nadzorom i chtoby prilozheno bylo staranie po privedeniyu ego v raskayanie. Tri raza v god monastyr' dolzhen byl uvedomlyat' sinod ob obraze mysli i povedenii novogo zaklyuchennogo. 25 maya 1832 goda soloveckij arhimandrit Dosifej uvedomil sinod, chto 23 maya im byl prinyat i otdan pod voennuyu strazhu arestant A. Lavrovskij. Tri s polovinoj goda A. Lavrovskij nahodilsya na Solovkah v tyur'me, kotoraya, po ego slovam, byla "igom nesnosnym". V krohotnom chulane (tri arshina na dva), vsegda zapertom, pomeshchalos' dva arestanta. V kamere ne bylo fortochki, otchego "vozduh stesnennyj delalsya udushayushchim". Kormili uznikov vprogolod'. V dlinnye zimnie nochi v kamerah ne bylo osveshcheniya. K etomu dobavlyalis' dushevnye istyazaniya: sosedyami Lavrovskogo po zaklyucheniyu byli sektanty, kotorye gnushalis' pravoslavnymi i ne hoteli razgovarivat' so svyashchennikom. V tyur'me Lavrovskij ostavil zdorov'e i povredil zrenie. Fizicheskie i duhovnye sily zaklyuchennogo byli napryazheny do predela. On byl gotov pokonchit' s soboj. Na ego schast'e, v soloveckij ostrog priehal dlya revizii podpolkovnik Ozereckovskij. A. Lavrovskij vsemi strashnymi klyatvami poklyalsya Ozereckovskomu, chto on nevinnyj stradalec. Takim putem zaklyuchennomu udalos' vymolit' oblegchenie svoej uchasti. V 1835 godu Nikolaj I osvobodil Lavrovskogo iz tyur'my i peredal ego pod nadzor soloveckih monahov. So vremeni postupleniya v Soloveckij monastyr' A. Lavrovskij na vse voprosy i uveshchevaniya monahov otvechal, chto on ni v chem ne vinoven i dazhe ne znaet, za chto prislan v tyur'mu. Ob etom soloveckij nastoyatel' v kazhdoj svodke soobshchal v sinod. V vedomosti za vtoruyu polovinu 1832 goda, v kotoroj vpervye upominaetsya familiya Lavrovskogo, govoritsya o nem: "Sej arestant ni v chem ne priznaetsya i yakoby ne znaet, za chto syuda poslan"1. |ta zhe zapis' o Lavrovskom doslovno povtoryalas' vo vseh posleduyushchih arestantskih vedomostyah Soloveckogo monastyrya. Inogda k uzhe izvestnym slovam delalas' pripiska: "Vprochem, zhivet smirno i v cerkov' bozhiyu hodit". Izuchiv raporty, kasayushchiesya Lavrovskogo (na eto potrebovalos' svyshe 6 let!), sinod 30 sentyabrya 1838 goda special'nym ukazom predpisal arhimandritu Ilariyu vnushit' arestantu, chto "otzyv ego, yakoby ne znaet, za chto poslan v Soloveckij monastyr', vovse ne osnovatelen, ibo iz predshestvovavshih zaklyucheniyu ego v monastyr' obstoyatel'stv i delannyh emu doprosov on uzhe yasno mog ponimat', v chem imenno zaklyuchalas' pripisyvaemaya emu, Lavrovskomu, vina, a potomu blagorazumnymi sovetami i uveshchaniyami raspolozhit' ego, Lavrovskogo, daby on pryamo i otkrovenno ob®yasnil stepen' vinovnosti svoej v izvestnom dele; esli zhe on dejstvitel'no v tom, v chem podozrevaetsya, chuvstvuet sebya nevinnym, to podrobno ob®yasnil by, pochemu imenno palo na nego v tom podozrenie, i o tom, kakoj poluchen budet ot nego, Lavrovskogo, otvet, donesti svyatejshemu sinodu". 10 iyunya 1839 goda sinod poluchil otvet Ilariya na svoj ukaz ot 30 sentyabrya 1838 goda. K otvetu bylo prilozheno sobstvennoruchnoe pis'mo Lavrovskogo soloveckomu arhimandritu ot 10 maya 1839 goda. 28 iyunya 1839 goda sinod slushal raport Ilariya, v kotorom povtoryalis' uzhe izvestnye frazy o tom, chto Lavrovskij ne priznaet za soboj nikakoj viny. Ob etom zhe shla rech' i v pis'me Lavrovskogo, gde vyskazano predpolozhenie, chto sostavlenie i "rasseyanie" listkov moglo byt' delom ruk polyakov, kotorye "reshayas' ob®yavit' otkrytuyu vojnu Rossii, umyslili prezhde vozmutit' vnutrennee ee spokojstvie". V sentyabre 1839 goda po dokladu Benkendorfa car' "povelet' soizvolil: zaklyuchennogo v Soloveckij monastyr' svyashchennika Andreya Lavrovskogo osvobodit' iz monastyrya i, ne razreshaya emu vpred' do usmotreniya svyashchennosluzheniya, otpravit' ego na zhitel'stvo v ego rodinu s uchrezhdeniem za nim nadzora so storony grazhdanskogo nachal'stva i mestnogo blagochinnogo". Iz-za prekrashcheniya navigacii A. Lavrovskij probyl v Soloveckom monastyre do leta 1840 goda. V 1842 godu Lavrovskomu razreshili svyashchennosluzhenie, no neglasnyj nadzor za nim nachal'stva sohranili. Eshche ran'she, v 1837 godu, vernulsya v Murom pod policejskij nadzor Kanakin, a Lektorskij 9 aprelya 1841 goda umer v Suzdal'skom monastyre "ot prodolzhitel'noj bolezni". Takie tyazhelye ispytaniya vypali na dolyu treh peredovyh russkih lyudej, zapodozrennyh v propagande protiv krepostnogo prava i proizvola samoderzhaviya. Kirillo-mefodievec Georgij L'vovich Andruzskij V XIX veke v tyuremnom zamke Soloveckogo monastyrya tomilis' ne tol'ko russkie revolyucionery. Tuda ssylali uchastnikov nacional'no-osvoboditel'noj bor'by drugih narodov Rossii. Odnim iz takih uznikov byl G.L. Andruzskij, zaklyuchennyj v soloveckuyu tyur'mu za prinadlezhnost' k Kirillo-Mefodievskomu obshchestvu i "rasseivanie volnovavshih ego idej". Kirillo-Mefodievskoe obshchestvo, imenuemoe v sledstvennyh materialah Ukraino-slavyanskim, oformilos' v Kieve na rubezhe 1845-1846 godov. Vidnym uchastnikom etoj organizacii byl genial'nyj ukrainskij poet i myslitel' T.G. SHevchenko. Konspirativnoe politicheskoe obshchestvo prosushchestvovalo nemnogim bolee goda. K momentu razgroma ono eshche ne uspelo oformit'sya v organizacionnom otnoshenii, chetko ne opredelilo svoih takticheskih polozhenij, no proyavilo sebya kak progressivnyj kruzhok ukrainskoj intelligencii, priderzhivavshejsya i rasprostranyavshej antipravitel'stvennye vzglyady. Polnogo edinstva mnenij sredi chlenov Obshchestva ne bylo. Levoe, radikal'noe napravlenie kirillo-mefodievcev rezko otricatel'no otnosilos' k samoderzhavnoj forme pravleniya voobshche i k russkomu carizmu, ugnetavshemu Ukrainu, v chastnosti, vystupalo protiv krepostnogo prava i vseh ego porozhdenij v hozyajstvennoj, social'noj i yuridicheskoj oblastyah, sklonyalos' k priznaniyu neobhodimosti revolyucionnyh metodov bor'by s carizmom i feodalizmom. Istoriya vozniknoveniya i sostav Kirillo-Mefodievskogo obshchestva, ideologiya i takticheskie nametki organizacii s dostatochnoj polnotoj osveshcheny v special'nom issledovanii professora P.A. Zajonchkovskogo(33). Iz programmnyh dokumentov Ukraino-slavyanskogo obshchestva, a takzhe iz konfiskovannyh bumag i pokazanij kirillo-mefodievcev na doprosah vidno, chto politicheskie idealy Obshchestva zaklyuchalis' v stremlenii sozdat' edinuyu vseslavyanskuyu federativnuyu demokraticheskuyu respubliku, vedushchaya rol' v kotoroj otvodilas' Ukraine, i unichtozhit' krepostnoe pravo. Daleko ne poslednyuyu rol' v Kirillo-Mefodievskom obshchestve igral G. Andruzskij. Sledstvennye materialy nazyvayut ego "pylkim ukrainofilom". Andruzskij byl posvyashchen vo vse tajny Obshchestva, znal ego sokrovennye celi i uchastnikov, v tom chisle T.G. SHevchenko, sam sochinyal stihi "vozmutitel'nogo soderzhaniya i proekty o gosudarstvennom preobrazovanii". Georgij Andruzskij rodilsya 26 maya 1827 goda v sele Vechorkah Piryatinskogo uezda Poltavskoj gubernii v sem'e melkopomestnogo pomeshchika, otstavnogo majora. V Kirillo-Mefodievskoe obshchestvo vstupil v gody ucheby v Kievskom universitete. 3 marta 1847 goda po donosu provokatora pravitel'stvu stalo izvestno o sushchestvovanii tajnogo obshchestva. V aprele G. Andruzskij byl vzyat pod strazhu i dostavlen v Peterburg v III otdelenie. Nachal'nik Kievskoj gubernii soobshchil v sledstvennuyu komissiyu, chto pri areste u Andruzskogo obnaruzhili "tetrad' iz raznyh stihotvorenij i sverh togo dva proekta o preobrazovanii Rossii, pisannye sobstvennoruchno Andruzskim i, po uvereniyu ego, im zhe samim sochinennye, v chem nikto drugoj ne prinimal uchastiya". "Trofei" dostavili v Peterburg vsled za vladel'cem. Lichnye bumagi Andruzskogo sohranilis' v arhive III otdeleniya. Iz nih naibol'shij interes predstavlyayut dva ego chernovyh nabroska, iz kotoryh odin ozaglavlen "Proekt dostizheniya vozmozhnoj stepeni ravenstva i svobody (preimushchestvenno v slavyanskih zemlyah)", vtoroj - "Ideal gosudarstva". V pervom dokumente, samom interesnom po soderzhaniyu, govoritsya: "Nyne vsyakij poryv k reforme byl by bespoleznym i prepyatstviem tomu sluzhat: 1) Razdelenie naroda na sosloviya, drug drugu chuzhdye i neredko vrazhdebnye; 2) Proizvol monarha; 3) Nepravil'noe napravlenie obrazovaniya. Trebuetsya: a) Slit' sosloviya ili obshchim blagorodnym interesom svyazat' ih; b) Dat' vole monarshej prepon zakonami i vnusheniem kak monarhu, tak i poddannym hristianskih ponyatij o cheloveke i chelovecheskih obyazannostyah; v) Obrazovyvat' bolee serdce, chem um, bolee dlya semejnoj i sluzhebnoj zhizni, chem dlya sveta. Lyubov' k Otechestvu i vera dolzhny ozhivlyat' i vnedryat' vsyakoe poznanie"(34). Krome etogo, proekt predusmatrival unichtozhenie privilegirovannyh soslovij, lichnuyu svobodu grazhdan i t. d. Osushchestvit' namechennye plany avtor proekta sobiralsya putem postepennogo rasprostraneniya prosveshcheniya, lisheniya nesposobnyh i neobrazovannyh dvoryan ih isklyuchitel'nyh prav i zvanij, naznacheniya na otvetstvennye dolzhnosti lyudej vseh soslovij. V proekte, imenuemom "Ideal gosudarstva", vydvigalos' trebovanie sozdaniya Narodnogo sejma, kotoryj dolzhen utverzhdat' gosudarstvennye zakony. Odnako avtor proekta ne poyasnil, kak sozdaetsya Narodnyj sejm, kto v nego vhodit i chto on soboj predstavlyaet. Pomimo Narodnogo sejma proekt predusmatrival izdanie "Narodnoj oppozicionnoj gazety", kotoraya dolzhna kritikovat' pravitel'stvo i trebovat' preobrazovanij. Eshche bolee protivorechivye polozheniya vstrechayutsya po krest'yanskomu voprosu. Osuzhdaya rabstvo i feodal'nyj gnet, Andruzskij ne vydvigal trebovanij nemedlennoj likvidacii krepostnogo prava. Avtor proektov schital, chto kazhdyj krest'yanin dolzhen imet' v lichnom vladenii dvizhimuyu i nedvizhimuyu sobstvennost', predlagal smyagchit' feodal'nuyu ekspluataciyu krest'yan, vvesti ee v "zakonnye" ramki, a "oslablennoe samo padet". Interesen otzyv vlastej o bumagah G. Andruzyukogo. Privedem ego: "V odnih i teh zhe proektah Andruzskij polagal snachala ostavit' v Rossii samoderzhavnoe pravlenie i ogranichit' gosudarya tol'ko zakonami, im zhe izdavaemymi, potom ogranichit' gosudarya predstavitel'nymi vlastyami (deputatami), dopushcheniem oppozicionnyh zhurnalov i prochee; nakonec, nahodil, chto luchshe vvesti respublikanskoe pravlenie. Otnositel'no narodnyh soslovij on polagal snachala unichtozhit' dvoryanstvo i ostavit' tol'ko proizvoditel'nye klassy: kupechestvo, cehi i zemledel'cev, pribaviv k nim eshche duhovenstvo; potom, ne unichtozhaya dvoryanstvo, opredelit' tochnye prava dvoryan i prinyat' mery k postepennomu vykupu krest'yan iz krepostnogo sostoyaniya... V takom rode napisany proekty Andruzskogo: bez sistemy, bez tverdyh ubezhdenij, snachala govorit odno, a tam drugoe, i vezde sam sebe protivorechit. Na vopros "otchego eto proizoshlo?" Andruzskij otvechal, chto on staralsya sostavit' luchshee, po ego ponyatiyu, gosudarstvennoe postanovlenie i zapisyval v tetrad' svoyu vse, chto emu prihodilo v golovu". Inuyu ocenku nahodim v otzyve o stihotvoreniyah: "Stihotvoreniya samogo Andruzskogo bol'shej chast'yu na malorossijskom narechii i tol'ko nemnogie na russkom yazyke. Nekotorye iz nih ispolneny vol'nyh myslej. Naprimer, v odnom ("Ukraina") on opisyvaet mnimye bedstviya Malorossii; v drugom ("Gorelka") rasskazyvaet, chto russkie priglasili k sebe malorossiyan kak brat'ev, no nadeli na nih okovy, v tret'em (bez nazvaniya) ugrozhaet utesnitelyam narodnym vosstaniem i gibel'yu ih". Pravitel'stvennye recenzenty pravy v tom smysle, chto zapiski i proekty Andruzskogo daleko ne sovershenny. Oni stol' putany i protivorechivy, chto ne pozvolyayut ustanovit' ideologicheskih pozicij avtora. Strojnoj teorii i svoej sistemy vzglyadov samyj molodoj chlen antipravitel'stvennogo obshchestva ne uspel vyrabotat'. Bumagi Andruzskogo interesny lish' kak svidetel'stvo togo, chto pod vliyaniem starshih i bolee iskushennyh v politike tovarishchej po "kramol'nomu" Obshchestvu 19-20-letnij student ponyal, chto sushchestvuyushchij monarhicheskij stroj negoden, muchitel'no dumal, chem i kak zamenit' ego, no polozhitel'nogo resheniya poka ne nahodil. YAsno i drugoe: vzglyady G. Andruzskogo, kak verno podmetili pravitel'stvennye chinovniki, evolyucionirovali, razvivalis' v respublikanskom napravlenii. Pervyj dopros Andruzskogo sostoyalsya 14 aprelya 1847 goda. Arestovannyj sdelal dovol'no otkrovennye priznaniya, hotya v celom pokazaniya ego byli stol' zhe protivorechivy, kak i zapiski. Stremyas' blesnut' svoej osvedomlennost'yu, Andruzskij vyboltal vse, chto znal, nazval uchastnikov Obshchestva, mnogoe pereputal, koe-chto domyslil. Dovol'no tochno on opredelil osnovnye zadachi Obshchestva. "Glavnaya cel', soedinyavshaya vseh, - zayavil Andruzskij, - byla: soedinenie slavyan voedino, prinimaya za obrazec Soedinennye SHtaty ili nyneshnyuyu konstitucionnuyu Franciyu"(35). Dazhe v etoj udachnoj formulirovke est' element vymysla Andruzskogo. Ni v odnom programmnom dokumente tajnoj organizacii ne govorilos' o konstitucionnoj monarhii, kak ob obrazce dlya budushchego gosudarstvennogo ustrojstva obshcheslavyanskoj derzhavy. V etom pozdnee soznalsya Andruzskij. Kirillo-mefodievcy borolis' za demokraticheskuyu respubliku. Sam G. Andruzskij, po opredeleniyu obvinitel'nogo zaklyucheniya, dohodil v svoih stihah i sochineniyah "do respublikanskih myslej". Pervoe pokazanie Andruzskogo cenno eshche i tem, chto v nem soderzhitsya svidetel'stvo ob ogromnoj populyarnosti T.G. SHevchenko na Ukraine i ukazanie na vliyanie tvorchestva i revolyucionno-demokraticheskoj deyatel'nosti lyubimogo narodnogo poeta na kirillo-mefodievcev. Po slovam Andruzskogo, poeticheskaya slava Tarasa SHevchenko "gremela po vsej Malorossii", pisatelya-borca "prevoznosili do nebes". CHlen Obshchestva A. Navrockij "chut' li ne naizust' znal sochineniya SHevchenki", drugoj uchastnik kruzhka student I. Posyada "SHevchenku pochital velikim poetom". Na sleduyushchem doprose 17 maya 1847 goda Andruzskij otkazalsya ot svoih pokazanij, sdelannyh 14 aprelya, zayaviv, chto oni ne imeyut pod soboj nikakogo osnovaniya, ot nachala i do konca vymyshleny im. On poyasnil: "ZHelaya otkryt' vsyu istinu, ya napisal moi lozhnye obvineniya, preuvelichiv vse vidennoe i slyshannoe i chitannoe mnoyu donel'zya". Arestovannyj student raskaivalsya v svoih pervonachal'nyh pokazaniyah, prosil proshcheniya u pravitel'stva i ogovorennyh im tovarishchej, no zdes' zhe dobavlyal, chto "ni ot rodiny, ni ot yazyka ee ne otrekaetsya". Kak by ni fantaziroval Andruzskij, pokazaniya ego, hotya i izobilovavshie netochnostyami i oshibkami, byli pervymi, kotorye raskryli pravitel'stvu celi Obshchestva i pomogli ustanovit' sostav organizacii. Pravitel'stvo, uchtya molodost' i raskayanie Andruzskogo, otneslos' k nemu dovol'no snishoditel'no. G. Andruzskij byl napravlen dlya zaversheniya kursa nauk v Kazanskij universitet, po okonchanii kotorogo predpolagalos' opredelit' ego na sluzhbu v odnu iz velikorusskih gubernij pod nadzor policii bez prava poezdok na Ukrainu. Sam Andruzskij ob®yasnyal prichinu svoego peremeshcheniya "bumagami i stihami myatezhnogo soderzhaniya, imeyushchimi cel'yu vosstanovlenie malorossijskoj narodnosti"(36). 7 iyunya 1847 goda Andruzskij pribyl v Kazan'. Iz Kazani on prodolzhal rassylat' pis'ma v gosudarstvennye uchrezhdeniya, v kotoryh opravdyval svoih druzej po Obshchestvu. Pravitel'stvo bylo nedovol'no etim. Ono hotelo izbezhat' lishnih razgovorov ob arestah, doprosah po sekretnomu delu, kotorye i bez togo volnovali naselenie. Po rasporyazheniyu shefa zhandarmov Andruzskogo predupredili, chto esli on i dal'she budet vesti sebya tak, to "podvergnetsya strogoj otvetstvennosti". Ne nadeyas' na ustnoe vnushenie, s Andruzskogo vzyali podpisku v tom, chto on "ne budet razglashat' svedenij o sekretnom Ukrainsko-slavyanskom obshchestve". Svoim povedeniem v Kazani Andruzskij, po mneniyu vlast' imushchih, ne zagladil proshlogo. Esli A. Navrockij i I. Posyada veli sebya "skromno i blagorodno" (pervyj - v tyur'me, a vtoroj - v ssylke), to Andruzskij, po otzyvu inspektora studentov Kazanskogo universiteta, okazalsya "chelovekom haraktera stroptivogo i povedeniya posredstvennogo". Za narushenie pravil vnutrennego rasporyadka v universitete, samoupravstvo i oskorblenie dolzhnostnyh lic on podvergalsya arestu na odni sutki. Neizvestno, skol'ko hlopot prines by eshche universitetskomu nachal'stvu opal'nyj student, esli by ne predstavilsya sluchaj izbavit'sya ot nego. 24 dekabrya 1847 goda ministr prosveshcheniya Uvarov soobshchil shefu zhandarmov Orlovu, chto "po prichine tupeyushchego s kazhdym dnem zreniya" Andruzskij ne mozhet dalee prodolzhat' uchebu. Vvidu takogo zaklyucheniya medicinskoj komissii pravitel'stvo reshilo napravit' Andruzskogo na sluzhbu v Petrozavodsk pod nadzor policii. Kol' zdorov'e ne pozvolyaet zapisyvat' lekcii professorov, pust' perepisyvaet bumagi v kancelyarii na dalekom severe, vdali ot rodiny, - reshili blyustiteli zakonnogo poryadka. |to bylo cinichnoe izdevatel'stvo nad chelovekom. Andruzskij ponimal, chto ego pereveli v Petrozavodsk ne tol'ko vsledstvie povrezhdeniya glaz, no i po prichine "nespokojnogo povedeniya". 18 fevralya 1848 goda pod konvoem zhandarma Andruzskij pribyl v Petrozavodsk. Soprovozhdavshee ego predpisanie obyazyvalo mestnye vlasti imet' nad Andruzskim sekretnoe nablyudenie i cherez kazhdye shest' mesyacev donosit' o ego povedenii v III otdelenie, a takzhe ne razreshat' podnadzornomu poezdki na Ukrainu. 12 marta 1848 goda Andruzskogo opredelili kancelyarskim sluzhashchim Oloneckogo gubernskbgo pravleniya. Tam on chislilsya piscom pri gazetnom stole. Kak i sledovalo ozhidat', peremeshchenie G. Andruzskogo iz Kazani v Kareliyu ne sposobstvovalo uluchsheniyu ego zreniya. Skoree naoborot. Uzhe 12 oktyabrya 1848 goda mestnyj vrach-okulist M. Lebedev soobshchil gubernatoru, chto "zolotushnoe hudosochie" glaz u Andruzskogo progressiruet "ot zdeshnego holodnogo klimata". K etomu vremeni ssyl'nyj uzhe ne videl na pravyj glaz, a levyj glaz byl u nego "blizoruk v sil'nejshej stepeni". Kazalos' by, chto byli ser'eznye osnovaniya predostavit' Andruzokomu svobodu v vybore zanyatij i mesta zhitel'stva. No zhandarmy dumali inache. Na doklade Oloneckogo grazhdanskogo gubernatora Pisareva poyavilas' sobstvennoruchnaya viza Dubel'ta sleduyushchego soderzhaniya: "Andruzskij dolzhen ostavat'sya v Petrozavodske i zanimat'sya ispolneniem svoih obyazannostej po mere vozmozhnosti". Takoe reshenie, nesmotrya na vsyu ego zhestokost', vysvobodilo Andruzskomu vremya dlya del, dalekih ot teh, kotorymi zhili chinovniki gubernskogo pravleniya. Bolezn' Andruzskogo ne izbavlyala ego ot sekretnogo nadzora. Kak bylo prikazano, nachal'nik 1 okruga korpusa zhandarmov, kuda vhodil Petrozavodsk, general Polozov dva raza v god otpravlyal v Peterburg svoemu patronu raportichki o povedenii ssyl'nogo. V pervyh treh dokladnyh soderzhitsya hvalebnaya attestaciya podnadzornogo. General Polozov soobshchal v stolicu, chto "Andruzskij sluzhit ves'ma userdno, zhivet tiho i uedinenno, povedeniya ochen' skromnogo i nezametno nichego, chto by moglo sluzhit' povodom k nevygodnomu o nem zaklyucheniyu"(37). Odnako vskore okazalos', chto zhandarmskij general vydaval zhelaemoe za dejstvitel'noe. V Petrozavodske Andruzskij poznakomilsya i sblizilsya s kirillo-mefodievcem Belozerskim, kotoryj otbyval tam nakazanie. Dva chlena razgromlennogo tajnogo obshchestva chasto vstrechalis' na kvartire u Belozerskogo, vspominali minuvshee, rassuzhdali o nastoyashchem, stroili plany na budushchee. Ob etom my uznaem iz pis'ma Belozerskogo ot 31 marta 1850 goda. Druzhba kirillo-mefodievcev ne pozvolila Polozovu v pis'me ot 8 yanvarya 1850 goda govorit' utverditel'no "o chistote nravstvennosti Andruzskogo". Vprochem, on vyrazhal uverennost' v tom, chto "molodye lyudi eti, za bditel'nym nablyudeniem nachal'nika gubernii, ispravyatsya". Nadezhdy ne opravdalis'. V marte 1850 goda do gubernatora doshli sluhi, chto Andruzskij imeet u sebya "kakie-to podozritel'nye bumagi". Totchas zhe, 19 marta, v kvartire ssyl'nogo proizveli obysk. Rezul'tat okazalsya neozhidannym. U Andruzskogo obnaruzhili 14 ispisannyh bol'shih tetradej, nad zapolneniem kotoryh on trudilsya bol'she goda. Soderzhanie iz®yatyh pri obyske bumag svidetel'stvuet o tom, chto v karel'skoj ssylke ubezhdeniya Andruzskogo ne izmenilis', ego vzglyady ostalis' prezhnimi, ochen' blizkimi k tem, kotoryh priderzhivalos' Kirillo-Mefodievskoe obshchestvo. Odnovremenno s bumagami Andruzskogo byli konfiskovany zapiski zhivshego vmeste s nim na odnoj kvartire ego zemlyaka dvoryanina Kievskoj gubernii Viktora Lippomana, tozhe politicheskogo ssyl'nogo, vyslannogo na 6 let v Oloneckuyu guberniyu "za napisanie vozmutitel'nyh stihov". V kachestve gipotezy mozhno vyskazat' predpolozhenie, chto G. Andruzskij i V. Lippoman pytalis' vesti propagandu svoih vzglyadov i, v chastnosti, idej nacional'nogo i social'nogo osvobozhdeniya Ukrainy sredi petrozavodskih chinovnikov, stremilis' sozdat' kruzhok po obrazcu Kirillo-Mefodievskogo obshchestva, i kem-to iz sluzhashchih, poseshchavshih ih kvartiru, byli vydany pravitel'stvu. Na takuyu mysl' navodit pis'mo N. Pisareva Orlovu ot 28 marta 1850 goda(38). V pervoj tetradi Andruzskogo okazalas' konstituciya respubliki, shtaty kotoroj sostoyat iz Ukrainy, CHernomorii, Galicii s Krakovym, Pol'shi s Poznan'yu, Litvoyu i ZHmud'yu, Bessarabii s Moldaviej i Volahiej, Ostzei, Serbii, Bolgarii i Dona. V posleduyushchih tetradyah zapisany stihotvoreniya T.G. SHevchenko, narodnye pesni, a takzhe obnaruzheny popytki avtora sostavit' ukrainskij novyj alfavit i slovar', sobrat' ukrainskie pogovorki i poslovicy. V tetradi | 6 Andruzskij so zloj ironiej vysmeivaet reptil'noe povedenie nedalekih predkov svoih sootechestvennikov, kotorye, poteryav chuvstva patriotizma i nacional'noj gordosti, pokorno podchinyalis' carizmu, poraboshchavshemu Ukrainu. Vspominaya sobytiya vremen getmanshchiny, Andruzskij delaet takie zapisi: "SHeremet'ev besstydno vygonyaet getmana YUriya. CHto zhe delaet Ukraina? A mne kakoe delo! Bryuhoveckij podlichaet pered Moskvoj, vydaet kazakov na kazn'. CHto zhe Ukraina? A mne kakoe delo! Aleksej prikazal perevesti na russkij yazyk litovskij status i sudit' v sudah po etomu zhe perevodu. CHto zhe Ukraina? A mne kakoe delo! Petr ne podtverzhdaet uzhe kazackih prav, vyzyvaet Polubotka i drugih v stolicu, beschestit ih, morit v kandalah, posylaet kazakov na katorzhnuyu rabotu v Ladogu, Voronezh i dalee. CHto zhe Ukraina? A mne kakoe delo! Petr, kak gosudar', vlastvuet v Kieve, razoryaet Baturin, kazakami zhe vyrezyvaet Romen. CHto zhe Ukraina? A mne kakoe delo!"(39). Interesnye vzglyady vyskazyvaet Andruzskij o cenzure i vliyanii ee na nravstvennoe vospitanie molodezhi: "Cenzura smotrit tol'ko, chtoby carya ne branili i protiv boga ne pisali, a ne obrashchaet vnimaniya na vred, kotoryj proizvodyat eti serye knizhki, priuchayushchie detej k nepravil'nomu vzglyadu, kartinami i pisaniyami zabivayut ih golovy. CHto zhe posle togo udivitel'nogo, chto molodye lyudi rano priuchayutsya k kartam, vinu i devkam, strashas' bezdny premudrosti". CHerez vse bumagi Andruzskogo krasnoj nit'yu prohodit stremlenie k nacional'nomu samoopredeleniyu slavyanskih plemen na respublikanskoj osnove, lyubov' k Ukraine, ee narodu, yazyku, obychayam. Poetomu v zhandarmskoj perepiske ob Andruzskom govoritsya, chto ego rukopisi dokazyvayut "prestupnyj obraz myslej" avtora. 28 marta 1850 goda gubernator otpravil tetradi Andruzskogo shefu zhandarmov so svoej recenziej, v kotoroj nahodim takoe rezyume: "Iz otobrannyh bumag... izvolite usmotret', chto Andruzskij, kak upornyj maloross, ostalsya pri teh zhe nelepyh i prestupnyh myslyah, kotorye obnaruzhival v uchrezhdennoj v 1847 godu pod nachal'stvom vashim komissii..." Na osnovanii znakomstva s soderzhaniem konfiskovannyh tetradej gubernator vynuzhden byl konstatirovat', chto "umstvennoe napravlenie Andruzskogo i ego mechty i dazhe znaniya ne izmenilis' i ne uluchshilis'". Odnovremenno v tot zhe adres byli vyslany i najdennye u Lippomana stihi "neblagovidnogo soderzhaniya". 5 aprelya 1850 goda graf Orlov predstavil caryu doklad ob Andruzskom, v kotorom, perechisliv vse ego "grehi", delal takoe zaklyuchenie: "Iz vysheizlozhennogo opisaniya dejstvij i obraza myslej Andruzskogo, ravno iz togo, chto on sam o sebe govorit v svoih tetradyah, ochevidno, do takoj stepeni molodoj chelovek sej vreden obshchestvu i kak malo imeli na nego vliyaniya pervoe arestovanie ego i te ubezhdeniya, koi byli delaemy emu mnoyu. YA polagayu sovershenno izlishnim dalee rassmatrivat' delo o nem i osmelivayus' isprashivat', ne izvolite li, vashe velichestvo, vysochajshe povelet' Andruzskogo, kak cheloveka neispravimogo, v predotvrashchenie togo vreda, kotoryj mozhet proishodit' ot nego dlya obshchestva, zaklyuchit' v SHlissel'burgskuyu krepost'"(40). Nikolaj rasporyadilsya otpravit' Andruzskogo na ispravlenie v Soloveckij monastyr' bez ukazaniya sroka. Car' znal, chto tyur'ma Soloveckogo monastyrya po strogosti rezhima ne ustupaet SHlissel'burgskoj kreposti. 6 aprelya 1850 goda Orlov pisal sinodal'nomu ober-prokuroru. "Gosudar'-imperator po vsepoddannejshemu moemu dokladu o vrednom obraze myslej i zlonamerennyh sochineniyah zhitel'stvuyushchego v gorode Petrozavodske pod nadzorom policii byvshego studenta Georgiya Andruzskogo vysochajshe povelet' izvolili otpravit' ego v Soloveckij monastyr', poruchiv strozhajshemu nablyudeniyu monastyrskogo nachal'stva"(41).Dalee shef zhandarmov prosil ober-prokurora sdelat' sootvetstvuyushchee rasporyazhenie po svoemu vedomstvu. Koleso zavertelos'. 30 aprelya 1850 goda sinod, po predstavleniyu ober-prokurora, predpisal soloveckomu arhimandritu Dimitriyu pomestit' "gosudarstvennogo prestupnika" Andruzskogo v otdel'nuyu kel'yu, uchredit' za nim strozhajshij nadzor i poruchit' "opytnomu v duhovnom nazidanii starcu uveshchevat' ego ob ispravlenii zhizni svoej i vrednogo obraza myslej, donosya sinodu o posledstviyah nadzora i uveshchanij po istechenii kazhdogo polugoda"(42). 19 aprelya 1850 goda Andruzskogo otpravili iz Petrozavodska v Arhangel'sk pod konvoem zhandarmov. Do vskrytiya Severnoj Dviny Andruzskogo derzhali v sekretnoj kamere arhangel'skogo tyuremnogo zamka, strogo sledya, chtoby on ni s kem ne imel nikakih vstrech i svyazej. 19 maya 1850 goda pod konvoem zhandarma Bykova na monastyrskom sudne uznika otpravili na Solovki. 23 maya 1850 goda arhimandrit Dimitrij vydal Bykovu spravku o tom, chto v etot den' Andruzskij pribyl na ostrov i "prinyat ispravno". 2 iyunya 1850 goda Arhangel'skij voennyj gubernator kontr-admiral Bojl' otchitalsya za Andruzskogo pered ministrom vnutrennih del, soobshchiv emu, chto arestant blagopoluchno dostavlen k mestu naznacheniya. Zavershenie hlopot dlya gubernskogo nachal'stva, svyazannyh s Andruzskim, bylo nachalom hlopot dlya hozyaev Soloveckogo monastyrya. Obyazannost' delat' Andruzskomu uveshchaniya "k ispravleniyu ego zhizni i privedeniyu v raskayanie o sodeyannom im prestuplenii" dobrovol'no prinyal na sebya sam arhipastyr'. 30 dekabrya 1850 goda Dimitrij s chuvstvom samodovol'stva donosil v sinod, chto on "pri pomoshchi bozhiej" ispravil "prestupnika". V dokazatel'stvo etogo arhimandrit vyslal v sinod poluchennoe im 29 dekabrya ot Andruzskogo sobstvennoruchnoe pis'mo poslednego, v kotorom uznik rasskazal o svoej zhizni i politicheskih vzglyadah. On pisal: "YA nikogda ne vosstaval protiv monarhii, ni protiv lichnyh osnov carskoj vlasti, a tol'ko, polagaya, chto vo vserossijskoj derzhave dolzhno byt' i vserossijskoe gospodstvo, vooruzhalsya na isklyuchitel'noe gospodstvo velikorossiyan i v zashchitu davno otzhivshej malorossijskoj narodnosti"(43). Osobenno po dushe arhimandritu prishlis' takie stroki: "Soznayus', vashe vysokoprepodobie, chto moe prebyvanie v Soloveckom ostroge prineslo mne velikuyu dushevnuyu pol'zu. Vashi nazidatel'nye besedy, hozhdenie v cerkov' i chtenie knig vo mnogom sovershenno izmenili moi ponyatiya... " Vstrechayutsya v pis'me i ironicheskie frazy, vrode takoj: "Zaklyuchenie, odinochestvo, poryadok, prismotr nauchayut menya skromnosti, umerennosti, smireniyu, poslushaniyu, razmyshleniyu o proshedshej zhizni, o hristianskih obyazannostyah". Citiruemoe pis'mo ne delaet chesti Andruzskomu dazhe v tom sluchae, esli ono ne vyrazhalo podlinnyh myslej uznika. Mozhno predpolagat', chto Andruzskij l'stil i lgal monaham, rasschityvaya takim putem poluchit' svobodu. Kstati, takie podozreniya byli i u nastavnika zaklyuchennogo. Ne sluchajno on obeshchal sinodu prodolzhat' "perevospitanie" Andruzskogo i nablyudat', "budet li prinosimoe im raskayanie iskrenno i postoyanno pri dal'nejshem ego zdes' zaklyuchenii" (podcherknuto nami - G.F.). Ob odnom mozhno skazat' opredelenno: celi Andruzskij ne dobilsya - iz tyur'my ego ne vypuskali i ne sobiralis' etogo delat'. V sinodal'nyh i zhandarmskih krugah pokayannomu pis'mu Andruzskogo voobshche ne pridali nikakogo znacheniya. Trudno skazat', kogda uvidel by Andruzskij svobodu i uvidel li by voobshche kogda-nibud' ee, esli by ne Krymskaya vojna. G. Andruzskij otlichilsya pri otrazhenii napadeniya anglo-francuzskoj eskadry na Soloveckij monastyr' 6-7 iyulya 1854 goda. V nagradu za eto hozyaeva monastyrya prosili osvobodit' Andruzskogo iz zaklyucheniya i predostavit' emu pravo vybora mesta zhitel'stva. Soglashayas' s etim, duhovnoe nachal'stvo schitalo neobhodimym sohranit' nad Andruzskim policejskij nadzor po mestu ego zhitel'stva. SHef zhandarmov Orlov imel na etot schet svoe mnenie. 28 avgusta 1854 goda on otvetil ober-prokuroru sinoda, delavshemu po pros'be monastyrya predstavlenie na Andruzskogo: "Byvshemu studentu Andruzskomu, ne polagayas' na iskrennost' ego slov i na uverenie, chto on voschuvstvoval svoyu vinu (imeetsya v vidu pis'mo ot 29 dekabrya 1850 goda. - G.F.), ibo pomilovannyj uzhe odnazhdy, snova sugubo provinilsya, ya ne nahozhu vozmozhnym dozvolit' sluzhit' v Velikorossijskih guberniyah, kak hodatajstvuet duhovnoe nachal'stvo, no ponachalu by dlya vyashchego udostovereniya v ego raskayanii opredelyat' ego na sluzhbu v Arhangel'sk vpred' do sovershennogo ego ispravleniya i pod strozhajshim nadzorom mestnogo nachal'stva"(44). Dovody Orlova vzyali verh. G. Andruzskij byl osvobozhden iz monastyrskoj tyur'my i napravlen v Arhangel'sk pod strozhajshij nadzor policii "do sovershennogo i polnogo ispravleniya". V 1858 godu po pros'be sestry Andruzskomu razreshili vernut'sya na rodinu, v Poltavskuyu guberniyu, pod policejskij nadzor. Uchastniki Kazanskoj demonstracii v ostroge soloveckoj kreposti Politicheskimi uznikami monastyrskoj tyur'my na Solovkah byli dva molodyh peterburgskih rabochih YAkov Potapov i Matvej Grigor'ev(45). Oba oni podverglis' arestu i sudu za uchastie v "pervoj social'no-revolyucionnoj demonstracii v Rossii", kak nazval V. I. Lenin znamenituyu demonstraciyu, sostoyavshuyusya 6 (18) dekabrya 1876 goda v Peterburge na ploshchadi u Kazanskogo sobora(46). Osobenno aktivnuyu rol' sygral v etoj manifestacii 18-letnij rabochij fabriki Tornton YAkov Potapov. Podnyatyj vo vremya demonstracii tovarishchami na ruki, on vpervye v istorii Rossii razvernul nad tolpoj boevoe krasnoe znamya revolyucii s vyshitoj na nem nadpis'yu "Zemlya i volya", stal pervym znamenoscem russkoj revolyucii. Carizm svirepo raspravilsya s uchastnikami pervoj otkrytoj politicheskoj demonstracii: 32 cheloveka byli arestovany, 21 chelovek, po ukazaniyu carya ot 17 dekabrya 1876 goda, predan sudu osobogo prisutstviya pravitel'stvuyushchego senata. Vysokoe sudilishche obvinilo uchastnikov demonstracii "v derzkom poricanii ustanovlennogo gosudarstvennymi zakonami obraza pravleniya" i prigovorilo ih k razlichnogo roda nakazaniyam - ot ssylki na poselenie v Sibir' do katorzhnyh rabot v rudnikah. Sredi prigovorennyh k ssylke v Sibir' byli znamenosec demonstracii YAkov Potapov i dvoe drugih rabochih - 18-letnij Matvej Grigor'ev i 23-letnij Vasilij Timofeev. 19 maya 1877 goda, po hodatajstvu togo zhe osobogo prisutstviya senata, car' smyagchil prigovor etim trem uchastnikam demonstracii. Veleno bylo YA. Potapova, M. Grigor'eva i V. Timofeeva razoslat' v otdalennye monastyri "na pokayanie" na 5 let kazhdogo "s porucheniem ih tam osobomu popecheniyu monastyrskogo nachal'stva dlya ispravleniya ih nravstvennosti i utverzhdeniya ih v pravilah hristianskogo i vernopoddannicheskogo dolga"(47). Oblegchenie uchasti demonstrantov-rabochih pravitel'stvo licemerno ob®yasnyalo molodost'yu YA. Potapova i ego tovarishchej. G.V. Plehanov ne bez osnovanij usmatrivaet v etom prednamerennuyu politiku, svoego roda demagogicheskij shag vlastej. Pravitel'stvo sililos' uverit' sebya i obshchestvennoe mnenie v tom, chto rabochie tol'ko pod vliyaniem "chuzhdoj im intelligentnoj sredy" perestayut byt' vernymi poddannymi monarha. Poetomu, ostavlyaya v sile pervonachal'nyj prigovor v otnoshenii bol'shinstva "buntovshchikov-studentov", sochli vozmozhnym smyagchit' prigovor "buntovshchikam-rabochim"(48). Odnako vlasti proschitalis'. Ni odin "buntovavshij" intelligent ne prichinil duhovnym vlastyam stol'ko bespokojstva, skol'ko prichinili YA. Potapov i M. Grigor'ev. Oba oni v ssylke pod monasheskim prismotrom i v tyur'me pod ohranoj chasovyh veli sebya nezavisimo, nepreklonno sohranyali svoi ubezhdeniya, besstrashno borolis' s despotizmom i proizvolom. Vypolnyaya volyu carya, 3 avgusta 1877 goda sinod reshil pomestit' YA. Potapova v Vologodskij Spaso-Kamenskij monastyr'(49). M. Grigor'eva - v CHurkinskuyu obshchezhitel'nuyu Nikolaevskuyu pustyn' Astrahanskoj eparhii i V. Timofeeva - v Krestnyj monastyr' Onezhskogo uezda Arhangel'skoj gubernii. |tim zhe postanovleniem sinoda mestnym episkopam bylo predpisano, chtoby "po dostavlenii pomyanutyh krest'yan v oznachennye obiteli sdelano bylo dolzhnoe rasporyazhenie o podchinenii ih strozhajshemu nadzoru". 16 noyabrya 1877 goda YAkov Potapov pribyl na mesto ssylki. Nachal'nik Vologodskoj gubernii predlozhil mestnomu vladyke ustanovit' za Potapovym vo vremya prebyvaniya ego v monastyre samyj bditel'nyj nadzor, daby predotvratit' vozmozhnost' pobega ssyl'nogo. Tret'e otdelenie bylo nastol'ko ubezhdeno v tom, chto monastyr' "smyagchit poluchennoe Potapovym v yunosti vrednoe napravlenie myslej" i "buntovshchik" izbavitsya ot "zabluzhdenij", chto ne trebovalo ot monahov periodicheskih svedenij o povedenii ssyl'nogo. Odnako spaso-kamenskie "vospitateli" ne opravdali vozlagaemyh na nih zhandarmami nadezhd. Monahi delali vse ot nih zavisyashchee, chtoby slomit' nepokornost' Potapova, no revolyucioner okazalsya nepokolebimym v svoih vzglyadah. CHerez kakih-nibud' dva mesyaca posle ssylki v monastyr' tret'emu otdeleniyu stalo izvestno, chto YA. Potapov napisal pis'mo studentu mediko-hirurgicheskoj akademii Nikol'skomu, v kotorom rasskazyval o vozlagaemyh na nego monahami rabotah. V etom zhe pis'me revolyucioner soobshchal svoemu priyatelyu, chto on ne nameren dolgo ostavat'sya v ssylke i prosil u Nikol'skogo deneg na plat'e(50). Poluchiv takoe soobshchenie, blyustiteli "zakonnogo poryadka" v golubyh mundirah vspoloshilis'. 26 yanvarya 1878 goda glavnyj nachal'nik III otdeleniya Mezencov oficial'nym otnosheniem predlozhil sinodu usilit' nablyudenie za Potapovym. 11 fevralya ober-prokuror sinoda stol' zhe oficial'no dolozhil shefu zhandarmov, chto "mestnoyu konsistorieyu predpisano nastoyatelyu Spaso-preobrazhenskoj Belavinskoj pustyni, chtoby on usilil nadzor za soderzhashchimsya v onoj krest'yaninom YAkovom Potapovym, pristavil k nemu dnem i noch'yu nadezhnyh lyudej i vpolne prisposobil pomeshchenie k tomu, chtoby lishit' Potapova vsyakoj vozmozhnosti k pobegu, osobenno nochnomu, esli by on na nego reshilsya". CHerez god postupil bolee ser'eznyj signal. 11 aprelya 1879 goda Vologodskij episkop Feodosij soobshchil ober-prokuroru sinoda o sleduyushchih nepriyatnyh sobytiyah v svoih vladeniyah: "Nyne stroitel'(51) Belavinskoj pustyni ieromonah Afonasij raportom ot 14 marta sego goda dones mne, chto krest'yanin Potapov... 1) Iz obiteli pochastu delaet samovol'nye otluchki, neizvestno kuda i zachem, i na spravedlivye so storony stroitelya zamechaniya otvechaet tol'ko grubost'yu, i dazhe ne skryvaet svoego namereniya ujti iz-pod nadzora monastyrskogo. 2) Neredko poluchayutsya im, Potapovym, neizvestno otkuda i ot kogo pis'ma i posylki den'gami i veshchami, i sam on vedet perepisku neizvestno s kem. 3) YAvlyayas' k stroitelyu chasto bezvremenno, pochti nasil'stvenno trebuet togo, v chem udovletvorit' net ni malejshej vozmozhnosti... Poluchiv prosimoe, on pochti vsegda ostaetsya nedovolen i nedovol'stvo svoe vyrazhaet ne odnimi tol'ko oskorbitel'nymi dlya stroitelya slovami, no neodnokratno vyskazyval svoe namerenie, pri predstavivshemsya udobnom sluchae, nanesti emu poboi. 4) Glavnoe zhe on narushaet spokojstvie bratii, starayas' mezhdu nej poselit' razdory i ssory. Pochemu stroitel' prosit moego hodatajstva pered svyatejshim sinodom ob udalenii ego, Potapova, iz Belavinskoj pustyni, tak kak v obiteli net ni udobnogo pomeshcheniya dlya uderzhaniya ot pobegov Potapova, ni lica dlya nadzora za nim, mezhdu tem kak prismotr za nim, po ego bujnomu harakteru, trebuetsya ne monastyrskij, a strogij policejskij"(52). "Svyatye" vologodskie otcy byli ne na shutku vstrevozheny. YA. Potapov, nesmotrya na vse zloklyucheniya ssyl'noj zhizni, ne tol'ko sohranyal svoi ubezhdeniya, no siloj revolyucionnoj agitacii i lichnym muzhestvom vozdejstvoval na nizshuyu monashestvuyushchuyu bratiyu, ne bez uspeha, kak mozhno sudit' po dokladnym episkopa, rasprostranyal svoi antipravitel'stvennye vzglyady, razlagal monasheskuyu obshchinu. Ne udivitel'no, chto vologodskaya duhovnaya administraciya stremilas' kak mozhno bystree izbavit'sya ot prisutstviya v Spaso-Kamenskom monastyre takogo opasnogo postoyal'ca. Otec Feodosij podderzhal mnenie stroitelya Belavinskoj pustyni o neobhodimosti perevoda Potapova iz Spaso-Kamenskogo monastyrya "v bolee blagonadezhnoe mesto". Vmeste s tem episkop dokladyval svoim stolichnym hozyaevam, chto mestnaya konsistoriya predpisala stroitelyu pustyni "prinyat' vse vozmozhnye mery k usileniyu strogogo nadzora za Potapovym". Trevogu vologodskogo duhovenstva razdelyali sinodal'nye starcy. Ober-prokuror sinoda, poluchiv soobshchenie Feodosiya, 18 aprelya 1879 goda peredal ego soderzhanie nachal'niku III otdeleniya Drentel'nu i, so svoej storony, prosil perevesti nepokornogo rabochego iz monastyrya v odin iz okrainnyh rajonov strany. SHef zhe zhandarmov polagal, chto "vysylka Potapova v otdalennuyu mestnost', vne monastyrskih sten, byla by narusheniem posledovavshej o nem voli monarha", rasporyadivshegosya otpravit' revolyucionera na pyat' let v odin iz otdalennyh monastyrej pod nadzor i popechenie duhovnogo nachal'stva, i posovetoval sinodu perevesti yunoshu v Soloveckij monastyr', gde on budet "podchinen bolee strogoj discipline i lishen vozmozhnosti samovol'nye otluchek". Sinod prinyal sovet Drentel'na k ispolneniyu i na svoem zasedanii ot 18 maya 1879 goda priznal celesoobraznym pomestit' YA. Potapova v Soloveckij monastyr'. Ob etom totchas byli izveshcheny Vologodskaya eparhiya i Moskovskaya sinodal'naya kontora. Poslednej bylo predlozheno nemedlenno sdelat' "dolzhnoe rasporyazhenie o podchinenii krest'yanina YAkova Potapova, po dostavlenii ego v Soloveckij monastyr', strozhajshemu tam nadzoru, daby on ne mog ukryt'sya iz mesta zaklyucheniya, i o poruchenii ego osobomu popecheniyu monastyrskogo nachal'stva dlya ispravleniya i utverzhdeniya v pravilah hristianskogo i vernopoddannicheskogo dolga"(53). Kak vidim edinomyslie u popov s zhandarmami bylo polnoe, sotrudnichestvo tesnoe. Dejstvovali oni ruka ob ruku, soobshcha iskorenyali "revolyucionnuyu kramolu" i borolis' s ee nositelyami, v odinakovoj stepeni ugrozhavshimi kak svetskim, tak i duhovnym ekspluatatoram. Vypolnyaya direktivu sinoda, moskovskaya kontora napravila 3 iyulya 1879 goda soloveckomu arhimandritu Meletiyu ot svoego imeni ukaz, kotorym obyazyv