i dvoryanam provincij Narbonny, Arlya, Ambrena [149], |ksa i V'enny [150] v Dofine [151], ponuzhdaya ih soedinit' svoi sily i vystupit' protiv eretikov; pri etom on obeshchal im te zhe indul'gencii, kak esli by oni srazhalis' s saracinami [152]. V etoj ekspedicii Innokentij III naznachil svoim legatom episkopa Kuzeranskogo [153], kotorogo cistercianskij abbat dolzhen byl soprovozhdat' {Sm.: papskoe breve v Letopisi Manrike. T. III, pod 1208 godom. Gl. 2; Rajnal'di. Prodolzhenie Letopisi Baroniya; Fleri. Cerkovnaya istoriya.}. Stat'ya tret'ya NACHALO INKVIZICII V NARBONNSKOJ GALLII  I. Vojna, predprinyataya protiv eretikov-al'bigojcev i ih pokrovitelya Rajmonda VI, grafa Tuluzy, sovpala s nachalom inkvizicii v 1208 godu. Smert' P'era de Kastel'no vozbudila protiv ego ubijc pyl bol'shinstva katolikov Narbonnskoj Gallii. Arno sumel izvlech' vygodu iz etogo momenta, chtoby zastavit' vypolnit' prikazaniya, poluchennye im ot papy. On poruchil dvenadcati monaham svoego ordena, kotorye byli emu dany v pomoshch', sv. Dominiku i, veroyatno, neskol'kim drugim svyashchennikam propovedovat' krestovyj pohod protiv eretikov; obeshchat' indul'gencii tem, kto primet uchastie v etoj vojne; vzyat' na primetu teh, kto otkazhetsya uchastvovat' v nej; osvedomit'sya, kakovy ih verovaniya; primiryat' s Cerkov'yu teh, kotorye obratyatsya, a uporstvuyushchih peredavat' v rasporyazhenie Simona, grafa Monfora [154], stoyavshego vo glave krestonoscev. II. Podlinnyj akt, kotorym cistercianskij abbat prikazyval vypolnit' vse eti mery, do nas ne doshel. No ego sushchestvovanie tem ne menee dokazyvaetsya kak sobytiyami togo vremeni, tak i udostovereniem o primirenii s Cerkov'yu, kotoroe sv. Dominik de Gusman vydal odnomu eretiku po imeni Pons Rozhe i v kotorom etot svyatoj ob®yavlyaet, chto on dejstvuet kak delegat abbata Arno. My vernemsya k etomu dokumentu, kogda budem govorit' o sposobah dejstviya pervoj inkvizicii. Zdes' ya ogranichus' lish' zamechaniem, chto na kopii ne imeetsya daty, izvlechennoj iz knigi dominikanskogo monastyrya Sv. Ekateriny v Barselone, v kotoruyu inkvizitor Nikolas Rosel'i (vposledstvii kardinal rimskoj Cerkvi) pomestil ee okolo poloviny XIV veka. No episkop Badahosa dom Anhelo Manrike, kotoryj byl cistercianskim monahom, dumaet ne bez osnovaniya, chto eto primirenie s Cerkov'yu proizoshlo v 1209 godu {Manrike. Cistercianskaya letopis'. T. III, pod 1210 godom. Gl. 4.}. III. Nelegko opredelit' chislo neschastnyh al'bigojcev, pogibshih na kostrah s 1208 goda, kotoryj byl godom nachala inkvizicii. No nel'zya ne proniknut'sya zhivym sostradaniem pri chtenii povestvovanij togo vremeni. Oni izobrazhayut gibel' neskol'kih millionov [155] lyudej sredi samyh uzhasnyh muchenij, kak torzhestvo religii, na kotoroj ee bozhestvennyj osnovatel' napechatlel harakter krotosti, chelovekolyubiya, dobrozhelatel'stva i miloserdiya. Apostoly odnazhdy prosili svoego bozhestvennogo uchitelya nizvesti s neba ogon' na samarityan [156], byvshih eretikami i shizmatikami evrejskogo ispovedaniya. On ne tol'ko upreknul ih za etu mysl', no i dal ponyat', chto ona emu nenavistna, obojdyas' s nimi pri etom s takoj surovost'yu, drugogo primera kotoroj my ne vstrechaem v Evangelii. V XIII veke etot urok propal darom, potomu chto byli uvereny, chto istoriya Samarii ne imeet nichego obshchego s tem povedeniem, kotorogo nado bylo derzhat'sya po otnosheniyu k eretikam togdashnej epohi. IV. Prichiny, ob®yasnenie kotoryh ne vhodit v plan moego truda, zastavili v 1214 godu papu Innokentiya III poslat' v kachestve legata vo Franciyu P'etro iz Beneventa [157], kardinala cerkvi Sv. Marii d'Akvila [158], s pis'mami k arhiepiskopam Ambrena, Arlya, |ksa i Narbonny, ih vikariyam, abbatam i svyashchennikam vseh etih provincij. On velel im povinovat'sya legatu i okazyvat' emu pomoshch' vo vsem, chto on najdet nuzhnym predprinyat' protiv eretikov-al'bigojcev {Fleri. Cerkovnaya istoriya. Kn. 77. N 32 i cl.}. Po-vidimomu, s pribytiem etogo kardinala u cistercianskogo abbata, byvshego s nachala 1212 goda arhiepiskopom Nar bonny, polnomochiya ne byli otnyaty {Manrike. Cistercianskaya letopis'. T. III, pod 1212 godom. Gl. 1.}. No emu bylo predpisano, kak i drugim, povinovat'sya novomu legatu; iz etogo, po krajnej mere, vytekaet, chto on ne byl bolee glavoyu inkvizicii. My vidim poetomu, chto sv. Dominik v razreshenii ne nosit' pokayannoj odezhdy, darovannom odnomu primirennomu s Cerkov'yu, zayavlyaet, chto eto razreshenie imeet silu, lish' poka kardinal-legat ne dast ob etom inogo poveleniya. Net daty na kopii etogo dokumenta, izvlechennogo iz starinnoj knigi barselonskogo monastyrya, o kotoroj ya uzhe govoril. No posleduyushchie sobytiya ukazyvayut, chto on otnositsya k 1214 ili k nachalu 1215 goda, potomu chto kardinal P'etro vozvratilsya v Rim okolo iyulya {Fleri. Cerkovnaya istoriya. Kn. 77. N 36.}, a nemnogo spustya sv. Dominik sovershil to zhe puteshestvie, chtoby isprosit' u papy utverzhdeniya ordena, kotoryj on podgotovlyal s teh por dlya propovedi protiv eresi i v kotoryj on uzhe prinyal neskol'kih duhovnyh lic, prichislennyh k ego vedomstvu. Odin iz nih, Toma Sellan, prinyal ih v svoem dome, otkuda oni hodili dlya soversheniya bogosluzheniya v cerkov' Sv. Romana v Tuluze, ustuplennuyu im v pol'zovanie episkopom Ful'konom, byvshim cistercianskim monahom, drugom i revnostnym pokrovitelem sv. Dominika {Tam zhe. N 54.}. V. V 1215 godu Innokentij III torzhestvenno otkryl desyatyj [159] Vselenskij sobor, kotoryj byl chetvertym Lateranskim, i prikazal postanovit' po otnosheniyu k eretikam Langedoka [160] sleduyushchee: 1) te, chto budut osuzhdeny episkopami kak neraskayannye eretiki, dolzhny peredavat'sya v ruki svetskoj vlasti dlya poneseniya spravedlivo zasluzhennogo imi nakazaniya posle lisheniya sana svyashchenstva, esli eto byli svyashchenniki; 2) imushchestvo miryan budet konfiskovano, a imushchestvo svyashchennikov budet upotrebleno v pol'zu ih cerkvej; 3) zhiteli, zapodozrennye v eresi, budut prinuzhdeny opravdat'sya kanonicheskim putem; ne zhelayushchie podchinit'sya etoj mere podvergnutsya otlucheniyu ot Cerkvi; esli oni ostanutsya otluchennymi v techenie goda, ne pribegaya k pomilovaniyu Cerkvi, s nimi postupyat kak s eretikami; 4) sen'ory budut preduprezhdeny i dazhe ponuzhdeny posredstvom cerkovnyh nakazanij klyatvenno obyazat'sya izgnat' iz svoih vladenij vseh zhitelej, ob®yavlennyh eretikami; 5) sen'ory, ulichennye v nebrezhnom ispolnenii etoj mery, budut otlucheny ot Cerkvi mitropolitom ili ego vikariyami; esli k koncu goda oni ne ispolnyat vozlagaemoj na nih obyazannosti, o nih budet dolozheno pape, chtoby Ego Svyatejshestvo mog ob®yavit' ih poddannyh svobodnymi ot prisyagi na vernost' i predlozhit' ih zemli tem katolikam, kotorye pozhelayut imi zavladet'; poslednie po izgnanii ottuda eretikov budut pol'zovat'sya imi spokojno, v silu resheniya sobora; oni budut hranit' staratel'no katolicheskuyu veru i nesti tu zhe sluzhbu po otnosheniyu k svoemu syuzerenu, esli tol'ko on ne stavil nikakogo prepyatstviya dlya ispolneniya sobornogo dekreta; 6) katoliki, uchastvuyushchie v krestovom pohode dlya istrebleniya eretikov, poluchat indul'gencii, daruemye otpravlyayushchimsya v Svyatuyu zemlyu; 7) otluchenie ot Cerkvi, postanovlennoe soborom, rasprostranyaetsya ne tol'ko na eretikov, no takzhe na vseh teh, kto budet im pokrovitel'stvovat' ili prinimat' ih v svoih domah; oni budut ob®yavleny lishennymi chesti, esli k koncu goda ne vypolnyat svoih obyazannostej, i, kak takovye, budut snyaty s obshchestvennyh dolzhnostej i lisheny prava izbirat' svoih dolzhnostnyh lic; oni budut ob®yavleny nepravosposobnymi dlya dachi pokazanij na sude, sostavlyat' zaveshchaniya i poluchat' nasledstvo; nikto ne budet obyazan yavlyat'sya v sud otvetchikom, esli on budet istcom; esli eto sud'i, to ih prigovory budut ob®yavleny nedejstvitel'nymi i ni odno delo ne mozhet postupit' k nim na sudebnyj razbor; esli eto advokaty, oni ne budut imet' prava zashchity; akty notariusov, podvergshihsya dejstviyu etogo dekreta, perestanut schitat'sya podlinnymi; svyashchenniki budut prisuzhdaemy k snyatiyu sana i lisheniyu cerkovnyh dohodov; vse te, kto stal by obshchat'sya s etimi otluchennymi ot Cerkvi posle ob®yavleniya ih takovymi Cerkov'yu, budut pod anafemoj: im ne mogut prepodavat'sya cerkovnye tainstva, dazhe v smertnyj chas; oni budut lisheny cerkovnogo pogrebeniya; ih dary i prinosheniya ne budut prinyaty; svyashchenniki, kotorye ne stanut soobrazovat'sya s etim poslednim rasporyazheniem, budut otreshaemy, esli oni prinadlezhat k belomu duhovenstvu, i lisheny privilegij, esli oni monahi; 8) nikto ne imeet prava propovedovat', ne poluchiv na eto polnomochiya ot svyatogo prestola ili ot katolicheskogo episkopa; te, kto ne budet schitat'sya s etim dekretom, dolzhny byt' otlucheny ot Cerkvi i podvergnut'sya prochim nakazaniyam, esli ne podchinyatsya totchas zhe; 9) ezhegodno kazhdyj episkop dolzhen poseshchat' lichno tu chast' svoej eparhii, gde predpolagaetsya sushchestvovanie eretikov, ili poruchat' eto delo opytnomu cheloveku; prizvav treh naibolee uvazhaemyh zhitelej (ili dazhe bol'she, esli sochtet eto nuzhnym), on dolzhen obyazat' ih obnaruzhit' mest-: nyh eretikov - lic, sobirayushchihsya na tajnye shodki, ili teh, kto vedet zhizn' strannuyu i otlichnuyu ot zhizni ostal'nyh hristian; on dolzhen rasporyadit'sya o privode k sebe teh* na kogo postupit donos, i nakazat' ih po kanonicheskim pravilam, esli oni ne dokazhut svoej nevinovnosti ili esli posle otrecheniya ot eresi snova vpadut v nee; esli kto-libo iz zhitelej otkazhetsya povinovat'sya episkopu v tom, chto emu porucheno, i dat' klyatvennoe obeshchanie ob®yavlyat' obo vsem, chto emu stanet izvestnym, on dolzhen sam byt' totchas zhe ob®yavlen eretikom; nakonec, s episkopami, ulichennymi v dopushchennoj nebrezhnosti po ochishcheniyu svoih eparhij ot eretikov, budet postupleno kak s vinovnymi, i oni budut nizlozheny so svoih kafedr{13-j kanon 28-go toma korolevskogo Sobraniya soborov.}. VI. Bukval'nyj smysl etogo dekreta chetvertogo Lateranskogo sobora dokazyvaet vpolne, chto Innokentij III v to vremya ne ustanovil eshche apostolicheskogo tribunala upolnomochennoj inkvizicii, potomu chto on predostavil ee obyazannosti eparhial'nym episkopam kak obychnym sud'yam v delah very so vremeni apostolov. No eto sovmeshchalos' s meroyu, kotoroj papa sozdaval upolnomochennyh inkvizitorov i razreshal im dejstvovat' protiv eretikov zaodno s episkopami ili bez nih, kak eto uzhe proishodilo i kak eto uvidim vposledstvii. Esli dekret ne govorit ob etom, to nado dumat', chto, kogda Innokentij poruchil cistercianskomu abbatu i ego dvum tovarishcham presledovanie eretikov-al'bigojcev, on eshche ne dumal ob osnovanii postoyannogo uchrezhdeniya, predostaviv sebe sdelat' eto, kogda obstoyatel'stva dokazhut ego neobhodimost'. VII. Dominikanskie monahi i avtory, kotorye s nih spisyvali, zastavili dumat', chto v 1215 godu-posle Lateranskogo sobora papa pozhaloval sv. Dominiku de Gusmanu titul apostolicheskogo inkvizitora dlya iskoreneniya eresej i presledovaniya eretikov vo vseh chastyah hristianskogo mira, i oni zaklyuchili iz etogo, chto sv. Dominik byl pervym velikim inkvizitorom. No ne sushchestvuet nikakogo dokumenta, kotoryj dokazyval by pravil'nost' etogo mneniya i dostovernost' deklaracii papy Siksta V [161] v ego bulle o kanonizacii sv. Petra-muchenika [162], inkvizitora Verony, potomu chto ona pochti na chetyre veka pozzhe etih sobytij. |tot istoricheskij vopros byl vyyasnen episkopom Badahosa domom Anhelo Manrike { Manrike. Cistercianskaya letopis'. T. III, pod 1204 godom. Gl. 5.}, i ne sleduet pridavat' nikakogo znacheniya protivopolozhnym dovodam, vydvinutym Montejro, avtorom Istorii portugal'skoj inkvizicii {Montejro. Istoriya portugal'skoj inkvizicii. T. I CH. 1. Kv. 1. Gl. 57 i cl.}. Stat'ya chetvertaya USTANOVLENIE INKVIZICII PRI PAPE GONORII III V ITALII I. Papa Innokentij III umer 16 iyulya 1216 goda, ne uspev dat' ustojchivoj formy upolnomochennoj inkvizicii, kotoraya byla otlichna ot inkvizicii episkopov. Byt' mozhet, prichinoj tomu bylo prodolzhenie vojny, kotoruyu veli protiv al'bigojcev: mozhno takzhe videt' druguyu prichinu v oppozicii, vstrechennoj etim papoj v srede Lateranskogo sobora so storony bol'shinstva episkopov. Gonorij III [163] nasledoval emu 18 iyulya i prigotovilsya prodolzhat' delo, kotoroe nachal ego predshestvennik. II. Innokentij III otpravil sv. Dominika de Gusmana obratno v Tuluzu s tem, chtoby on sovmestno so svoimi tovarishchami izbral odin iz odobrennyh Cerkov'yu ustavov dlya monasheskogo ordena, kotoryj on sobiralsya uchredit'. Sv. Dominik vybral ustav ordena sv. Avgustina, k kotoromu on prinadlezhal uzhe davno v kachestve kanonika Osmy. Po vozvrashchenii sv. Dominika v Rim 22 dekabrya 1216 goda Gonorij utverdil ego orden; naznacheniem ordena byla propoved' protiv eresej. III. 26 yanvarya 1217 goda Gonorij napisal sv. Dominiku i ego tovarishcham, chtoby pohvalit' ih rvenie i pooshchrit' prodolzhat' s tem zhe zharom predpriyatie, nachatoe imi dlya slavy katolicheskoj religii. Sv. Dominik poslal neskol'ko svoih monarhov v Parizh, v Ispaniyu, Italiyu i v drugie korolevstva. Neizvestno, byli li oni oblecheny neobhodimymi polnomochiyami dlya otpushcheniya prestupleniya eresi i dlya primireniya eretikov s Cerkov'yu; eshche menee izvestno, bylo li im dano zvanie upolnomochennyh inkvizitorov svyatogo prestola dlya bor'by s ucheniyami, protivnymi vere. Istoriki ordena predpolagayut eto, no ne privodyat v podtverzhdenie svoego mneniya ni odnoj bully i ni odnogo breve. YA prinimayu ih predpolozhenie, nesmotrya na nedostatok pryamyh dokazatel'stv, osnovyvayas' na sobytiyah, kotorye proizoshli vposledstvii i o kotoryh ya soobshchu v svoe vremya. IV. V tom zhe 1217 godu papa poslal v provinciyu Langedok i Provans v zvanii legata kardinala-svyashchennika cerkvi Sv. Ioanna i Sv. Pavla [164] Bertrana (a ne Bernarda, kak ego nazyvali mnogie ispanskie istoriki). On pribyl s pis'mami k arhiepiskopam Ambrena, |ksa, Narbonny, Osha i k ih vikariyam. V etih pis'mah papa predlagal im tochno vypolnyat' to, chto predpishet im legat. Glavnoj cel'yu ego missii bylo prodolzhenie s novoj siloj vojny protiv al'bigojcev, podderzhanie rveniya missionerov, propovedovavshih protiv eresej, proverka primireniya s Cerkov'yu obrashchennyh eretikov i nakazanie uporstvuyushchih. Pravdopodobno, chto legat byl soglasen s sv. Dominikom otnositel'no posylki v eti provincii monahov ego ordena i chto on odobril reshenie osnovatelya ordena samomu priehat' v Rim dlya hodatajstva pred papoj o darovanii etim monaham vlasti upolnomochennyh inkvizitorov i o rekomendacii ih episkopam i korolyam. V. Brat |rnando de Kastil'o, pravdivyj istorik proishozhdeniya i osnovaniya monastyrej ordena sv. Dominika, privodit pis'ma papy Gonoriya sv. Ferdinandu [165], korolyu Kastilii [166] i Leona [167] {Kastil'o. Istoriya sv. Dominika. CH. 1. Gl. 41.}. Rajnal'di, prodolzhatel' Cerkovnoj letopisi Baroniya, vklyuchil v nih breve, napravlennoe Gonoriem 8 dekabrya 1219 goda ko vsem hristianskim episkopam. Papa ochen' goryacho rekomenduet im brat'ev propovednikov, vspominaya vazhnye zaslugi, okazannye imi katolicheskoj vere, i obyazyvaet episkopov pomogat' im vsej svoej vlast'yu, chtoby oni mogli vypolnit' poruchenie, dlya kotorogo poslany. |tot dokument eshche ne dokazyvaet, chto oni byli apostolicheskimi inkvizitorami. Odnako vozmozhno, chto papa ih oblek polnomochiyami posredstvom osobogo breve, tak kak my vidim chetyre goda spustya, chto monahi, propovedovavshie v Lombardii, imeli podobnoe breve. VI. Sv. Dominik, byvshij togda v Rime, osnoval uzhe vtoroj orden, dlya zhenshchin: oni dolzhny byli vesti v uedinenii religioznuyu zhizn' i molit' Boga o torzhestve katolicheskoj very i ob istreblenii eresej. Sv. Dominik ustanovil v Rime eshche tretij orden, dlya svetskih lic, zhivshih v miru. On predpisal vsem ego chlenam obyazannost' molit'sya o tom zhe, pomogat', poskol'ku eto dlya nih vozmozhno, propovednikam protiv eresi i presledovat' eretikov. |tot tretij orden oboznachalsya inogda nazvaniem tret'ego ordena pokayaniya, no chashche nazyvalsya miliciej Hrista, potomu chto ego chleny borolis' s eretikami i pomogali inkvizitoram ispolnyat' ih obyazannosti. Na nih smotreli kak na chlenov sem'i inkvizicii, i poetomu oni nosili imya blizkih (famihares). |ta associaciya porodila vposledstvii druguyu, izvestnuyu pod imenem Kongregacii Sv. Petra-muchenika. Ona byla odobrena Gonoriem; ego preemnik Grigorij IX ee utverdil. Vvidu togo, chto ona byla uchrezhdena sv. Dominikom v 1219 godu (vremya, kogda ego monahi razoshlis' po raznym mestam dlya propovedi), pravdopodobno, chto dominikanskie monahi imeli uzhe harakter inkvizitorov {Kastil'o Istoriya sv. Dominika CH. 1. Gl 49; Montejro Istoriya portugal'skoj inkvizicii. CH 1. Gl. 36; Paramo. O proishozhdenii inkvizicii Kn. 2. Otd. 1.Gl 3.}. VII. Gonorij dekretiroval ustav protiv eretikov, kotoryj poluchil silu grazhdanskogo zakona cherez imperatora Fridriha II [168] v den' ego koronacii, to est' 22 noyabrya 1221 goda. |to istoricheskoe sobytie podrobno peredano prodolzhatelem Baroniya {Rajnal'di, pod 1221 godom. N 19 i sl.}. V tom zhe godu papa poslal v Narbonnskuyu Galliyu, v kachestve novogo legata, Konrada, episkopa Porto [169], dlya del inkvizicii i vojny protiv al'bigojcev. Imenno togda reshili osnovat' v etoj strane novyj rycarskij orden, naznachennyj dlya presledovaniya eretikov, po obrazcu ordena tamplierov (hramovnikov) [170], pod nazvaniem milicii Hrista. Gonorij dal svoe odobrenie etomu proektu i prikazal vybrat' odin iz monasheskih ustavov dlya osnovaniya religioznogo ordena {Tam zhe. N41.}. Po-vidimomu, imenno etomu ordenu milicii Hrista papa Grigorij IX [171] napisal pozdravitel'noe pis'mo za rvenie, okazannoe im v pomoshchi episkopam i inkvizitoram, i upotreblenie poluchennogo imi vooruzheniya v zashchitu katolicheskoj religii i dlya presledovaniya gibeli ee vragov{Tam zhe, pod 1233 godom, zametka Manrike.}. |ta associaciya pochti totchas zhe slilas' s miliciej Hrista tret'ego ordena sv. Dominika i s associaciej "blizkih" k inkvizicii. VIII. V 1224 godu inkviziciya sushchestvovala uzhe v Italii pod vedeniem dominikanskih monahov. |to podtverzhdaetsya uzakoneniem Fridriha II, opublikovannym v Padue [172] protiv eretikov 22 fevralya dvenadcatogo indikta, chto sootvetstvuet ukazannomu vyshe godu. Zakon etogo imperatora glasil, chto eretiki, osuzhdennye Cerkov'yu i predannye eyu svetskomu pravosudiyu, budut nakazany sootvetstvenno ih prestupleniyu; esli boyazn' kazni privedet kogo-libo iz nih k vossoedineniyu s Cerkov'yu, on budet podvergnut kanonicheskoj epitimij i zaklyuchen pozhiznenno v tyur'mu; esli v kakoj-libo chasti imperii okazhutsya eretiki, uchrezhdennye papoj inkvizitory ili revnostnye k vere katoliki mogut trebovat' ot sudej hvatat' ih i sazhat' v tyur'mu do teh por, poka, posle otlucheniya ot Cerkvi, oni ne budut osuzhdeny i kazneny; podderzhivayushchie ih ili pokrovitel'stvuyushchie im podvergnutsya toj zhe kazni; eretiki, vernuvshiesya v lono Cerkvi, obyazuyutsya otpravlyat'sya na rozyski vinovnyh, poka ih ne obnaruzhat; proiznesshij otrechenie ot eresi v smertnyj chas i zatem vtorichno vpavshij v nee po vyzdorovlenii odinakovo budet podvergnut smertnoj kazni; prestuplenie oskorbleniya Bozhiya velichestva sil'nee prestupleniya oskorbleniya velichestva chelovecheskogo; tak kak Bog nakazyvaet detej za grehi otcov, chtoby nauchit' ih ne podrazhat' svoim roditelyam, to i deti eretikov, do vtorogo pokoleniya, budut ob®yavleny nepravosposobnymi k zanyatiyu obshchestvennoj dolzhnosti i pol'zovaniyu pochetom, isklyuchaya detej, sdelavshih donos na svoih otcov, kotorye v silu etogo dolzhny schitat'sya nevinnymi. "My hotim takzhe, - pribavlyaet imperator, - chtoby vse znali, chto my vzyali pod svoe osoboe pokrovitel'stvo monahov ordena propovednikov, poslannyh v nashi vladeniya dlya zashchity very protiv eretikov, takzhe i teh, kto budet im pomogat' v sude nad vinovnymi, budut li eti monahi zhit' v odnom iz gorodov nashej imperii, ili perehodit' iz odnogo goroda v drugoj, ili sochtut nuzhnym vozvrashchat'sya na prezhnee mesto; i my povelevaem, chtoby vse nashi poddannye okazyvali im pomoshch' i sodejstvie. Poetomu my zhelaem, chtob ih prinimali vsyudu s blagoraspolozheniem i ohranyali ot pokushenij, kotorye eretiki mogli by protiv nih sovershit'; chtoby ta pomoshch', v kotoroj oni nuzhdayutsya dlya vypolneniya svoego dela v missii, poruchennoj im radi very, byla im okazana nashimi poddannymi, kotorye dolzhny arestovyvat' eretikov, kogda oni budut ukazany v mestah ih zhitel'stva, i derzhat' ih v nadezhnyh tyur'mah do teh por, poka oni, osuzhdennye cerkovnym tribunalom, ne podvergnutsya zasluzhennomu nakazaniyu. Delat' eto nado v ubezhdenii, chto sodejstviem etim monaham v osvobozhdenii imperii ot zarazy novoj ustanovivshejsya v nej eresi sovershaetsya sluzhba Bogu i pol'za gosudarstvu". {Sm. etot ustav v bulle papy Innokentiya IV, v prilozhenii k Kommentariyam Pen'i na rukovodstvo dlya inkvizitorov, sostavlennoe |jmerikom.} IX. Usiliya inkvizicii v Narbonnskoj Gallii ne imeli eshche dostatochnogo uspeha, na kotoryj rasschityval papa, potomu chto voennye sobytiya ne vsegda byli blagopriyatny dlya krestonoscev. Gonorij, pripisyvaya eto nebrezhnosti kardinala Konrada, otozval ego i poslal na ego mesto Romana, kardinala-diakona cerkvi Sv. Angela [173]. Novyj legat dolzhen byl otpravit'sya v provincii Tarantesa [174], Bezanson [175], Ambren, |ks, Arl' i V'enna. |to novoe rasporyazhenie Gonoriya otnositsya k 1225 godu. Nastoyaniya novogo legata zastavili Lyudovika VIII, korolya Francii, reshit'sya stat' vo glave armii krestonoscev, chtoby vystupit' protiv grafov Tuluzy, Fua, Bez'e, Bearna [176], Karkassona i protiv mnogih drugih sen'orov, podderzhivavshih al'bigojcev. Mezhdu tem dela ne podvigalis': Lyudovik umer 8 noyabrya togo zhe goda, i papa posledoval za nim 18 marta 1227 goda, ran'she, chem uspel dat' prochnuyu formu i ustav dlya sudebnogo poryadka novogo tribunala inkvizicii, kotoryj vvodilsya vo Francii {Rajnal'di, pod 1225 godom. N 29; pod 1227 godom. N 12; Fleri. Cerkovnaya istoriya. Kn. 79. N 8,18 i 28.}. Stat'ya pyataya ZAKREPLENIE GRIGORIEM IX UCHREZHDENIYA INKVIZICII V FORME TRIBUNALA I DANNYJ IM EJ USTAV I. Grigorij IX vstupil na pervosvyashchennicheskij tron 13 marta 1227 goda. On s takim staraniem zanyalsya inkviziciej, chto uspel dat' ej prochnuyu formu. On byl goryachim pokrovitelem sv. Dominika Gusmana i blizkim drugom sv. Franciska Assizskogo [177]. Poetomu ne sleduet udivlyat'sya, chto on sohranil za dominikanskimi monahami funkcii inkvizitorov i poruchil ih takzhe franciskancam, posylaya ih v te provincii, gde ne bylo dominikancev, i priobshchaya ih k rabotam poslednih vo mnogih provinciyah, gde oni utverdilis'. II. Kardinal Roman imel vo Francii bol'she uspeha, chem predshestvuyushchie emu legaty. Gosudari, istoshchennye dvadcatiletnej vojnoj i boyavshiesya polnogo razoreniya svoih gosudarstv, mechtali ob okonchanii bedstvij, postigshih ih narody. Takoe nastroenie i vstuplenie na prestol Francii Lyudovika IX [178], pod regentstvom korolevy Blanki [179], voodushevlennoj velichajshim rveniem k religii, izmenili v korne polozhenie dela. III. Graf Tuluzy, Rajmond VII [180], reshil okonchit' vojnu, kotoruyu on vel v pol'zu al'bigojcev. Posle smerti svoego otca, nachavshego ee, on primirilsya s sv. Lyudovikom i s Cerkov'yu na Narbonnskom sobore, vozglavlyaemom arhiepiskopom etoj mitropolii, preemnikom Arno, P'erom Am'enom, v prisutstvii papskogo legata. Rajmond, mezhdu prochim, obeshchal izgnat' iz svoih vladenij vseh eretikov, kotorye otkazhutsya vernut'sya v lono Cerkvi {Sm.: Narbonnskij sobor v korolevskom Sobranii soborov. T. 28; Fleri. Cerkovnaya istoriya. Kn. 79. N 8, 18, 28.}. IV. V 1229 godu v Tuluze sostoyalsya novyj sobor, na kotorom prisutstvovali graf Rajmond, arhiepiskopy Narbonny, Bordo, Osha, mnogo episkopov i deputaty Tuluzy i mnogih drugih gorodov. Na nem ustanovili s poslannym papoj sposob povedeniya po otnosheniyu k eretikam. Prinyatye tam mery v sushchnosti byli te zhe, chto i postanovlennye na Veronskom i Lateranskom soborah. YA otmechu lish' meru, kotoraya poruchala episkopam v kazhdom prihode ih eparhii naznachit' odnogo, dvuh ili neskol'kih svyashchennikov i klyatvenno obyazat' ih proizvodit' ispravnye i chastye rozyski eretikov, v kakie by mesta oni ni skrylis', arestovyvat' ih, prinimat' vse neobhodimye predostorozhnosti, chtoby pomeshat' ih pobegu, i izveshchat' episkopa i mestnogo sen'ora ili gubernatora ob ih areste. |to rasporyazhenie glasit takzhe, chto nikto ne mozhet byt' nakazan kak eretik inache, kak posle ob®yavleniya ego takovym so storony episkopa; eretiki, dobrovol'no obrativshiesya, ne mogut ostavat'sya na uchitel'stve v toj zhe strane, potomu chto oni podozrevayutsya v zarazhenii eres'yu; dlya uliki v uklonenii v zabluzhdenie, v kotoroe vpali, oni budut nosit' na svoih odezhdah po krestu na kazhdoj storone grudi; te, kogo privedet k obrashcheniyu strah smerti, budut podvergnuty zaklyucheniyu pod yurisdikciej episkopa. V kazhdom prihode budet vystavlen spisok vseh zhitelej; iz nego vse muzhchiny, dostigshie chetyrnadcatiletnego vozrasta, i zhenshchiny, dostigshie dvenadcatiletnego vozrasta, dadut pod prisyagoj obeshchanie ispovedovat' katolicheskuyu veru, proklinat' eres', kakogo by roda ona ni byla, i presledovat' eretikov. Oni budut obyazany vozobnovlyat' etu prisyagu cherez dva goda; otkazavshiesya eto sdelat' budut zapodozreny v eresi. Vse zhiteli, vnesennye v spisok, dolzhny yavlyat'sya k ispovedi v svoih prihodah trizhdy v god - na Rozhdestvo, Pashu i Troicyn den'; otsutstvuyushchij budet ravnym obrazom sostoyat' na podozrenii v religioznom zabluzhdenii. Nakonec, zapreshchaetsya svetskim licam chtenie Svyashchennogo Pisaniya na narodnom yazyke. YA vstrechayu podobnoe zapreshchenie v istorii Cerkvi v pervyj raz {Tuluzskij sobor v korolevskom Sobranii soborov. T. 28; Fleri. Cerkovnaya istoriya. Kn. 79. N 58.}. V. Kardinala Romana v ego obyazannostyah legata smenil episkop Turne [181] Val'ter. V 1233 godu on sobral v Melene sobor, na kotorom prisutstvovali graf Tuluzy i arhiepiskop Narbonny so svoimi vikariyami. Na etom sobore bylo postanovleno otnositel'no presledovaniya eretikov neskol'ko kanonov, shozhih s predshestvovavshimi. V osobennosti zhe na nem bylo predpisano, chtoby vse barony, rycari, komendanty gorodov i prochie vassaly grafa byli prinuzhdeny prinyat' vse neobhodimye mery dlya rozyska, aresta i nakazaniya eretikov; chtoby kazhdyj gorod, gde okazhutsya eretiki, platil donoschiku, sposobstvovavshemu ih arestu, marku serebra za kazhdogo; chtoby vse doma, sluzhivshie im ubezhishchem, byli sneseny s lica zemli, podobno tem, gde oni propovedovali, i chtob imushchestva vladel'cev etih domov byli konfiskovany; chtoby vyzhigali vse peshchery, gde mozhno bylo predpolagat' ih ubezhishche; chtoby vsya sobstvennost' eretikov byla sekvestrovana, bez prava dlya ih detej trebovat' hotya by samuyu maluyu dolyu; chtoby ih posobniki, ukryvateli i zashchitniki prisuzhdalis' k tomu zhe nakazaniyu; chtoby kazhdyj podozrevaemyj v eresi zhitel' byl obyazan ispovedovat' svoyu veru, dav pod prisyagoj obeshchanie govorit' pravdu, pod strahom byt' nakazannym kak eretik; chtoby primirennye s Cerkov'yu nosili dva kresta na grudi takim sposobom, chtob vse mogli ih videt'; chtob oni byli lisheny vsego svoego imushchestva ili podvergalis' drugim nakazaniyam, esli otkazhutsya schitat'sya s etim rasporyazheniem: konfiskaciya dolzhna vklyuchat' i to imushchestvo, kotoroe bylo by obmannym obrazom prodano s cel'yu sokrytiya ego ot dejstviya zakona; vse te, kto posle otlucheniya ot Cerkvi po istechenii goda ne budut hodatajstvovat' ob otpushchenii, budut prinuzhdat'sya k tomu sekvestrom, nalagaemym na ih imushchestvo {Korolevskoe Sobranie soborov. T. 28; Fleri. Cerkovnaya istoriya. kn. 80. N 25; Rajnal'di, pod 1233 godom. N 58.}. VI. V tom zhe godu legat provel drugoj sobor v Bez'e. Zdes' on zastavil izdat' novyj reglament o rozyske i presledovanii eretikov, kotoryj byl razdelen na neskol'ko statej, podobnyh prezhnim. Prikazyvalos' kazhdomu arestovyvat' eretikov; svyashchennikam povelevalos', pod strahom prisuzhdeniya ih samih k potere ih cerkovnyh dohodov, posle odnokratnogo preduprezhdeniya sostavit' spisok vseh teh iz ih prihozhan, kotorye podozrevalis' v eresi, i zastavlyat' ih kazhdoe voskresen'e i prazdnik prisutstvovat' pri cerkovnoj sluzhbe. Drugaya stat'ya obyazyvala primirennyh s Cerkov'yu eretikov nosit' dva kresta na verhnej odezhde, odin na grudi, drugoj na pleche; oni dolzhny byt' sdelany iz zheltogo sukna, imet' tri pal'ca v shirinu, dve s polovinoj ladoni v vyshinu i dve ladoni v poperechnike; esli odezhda s kapyushonom, to na nem tozhe dolzhen byt' krest. Ne soobrazuyushchiesya s etimi stat'yami dolzhny schitat'sya eretikami-recidivistami i byt' lisheny svoego imushchestva {Bejl'. Obzor soborov. T, I, v soborah Francii pod 1246 godom; Pen'ya. Kommentarij 42 k Rukovodstvu |jmerika. N175; Fleri. Cerkovnaya istoriya. Kn. 80. N 26.}. VII. V to vremya kak eto proishodilo vo Francii, al'bigojskaya eres' pronikla v samuyu stolicu katolicheskogo mira. Esli by mneniya, poluchivshie nachalo v IV veke, v epohu obrashcheniya v hristianstvo Konstantina [183], ne priobretali ot stoletiya k stoletiyu novoj sily, dojdya do togo, chto oni otkryli v Evangelii dostatochnye osnovaniya dlya nakazaniya eretikov smert'yu, to mozhno dumat', chto Grigorij IX, vidya, chto krajnie sredstva, primenyaemye protiv eretikov, ne imeyut bol'shogo dejstviya, otkazalsya by ot sistemy prinyatyh im repressij. Hotya ih upornoe primenenie pogubilo neskol'ko tysyach eretikov na kostrah Francii i Italii, on ne tol'ko ne dobilsya togo, chto predpolagal, no eti eretiki, kak by zhelaya sdelat' vyzov ego avtoritetu, prinesli svoi oshibochnye doktriny v serdce ego stolicy i dokazyvali etim derznovennym povedeniem, kak malo oni byli chuvstvitel'ny k cerkovnym anafemam i ugrozam strashnyh muchenij, kotorye Grigorij mog primenit' protiv nih kak glava Cerkvi i kak svetskij gosudar' Rima. K neschastiyu, umy byli podavleny predrassudkami i nesposobny videt' veshchi s istinnoj tochki zreniya. Poetomu Grigorij IX, dalekij ot izmeneniya sistemy i prinyatiya za pravilo duha blagovoleniya krotosti, otlichavshego pervye tri veka hristianstva, v 1231 godu razrazilsya protiv eretikov bulloj, nachalo kotoroj ego duhovnik, dominikanec sv. Rajmond de Pen'yaforte [184], vklyuchil v glavu "Otluchaem" (Excommunicamus) v otdele o eretikah (de hereticis) sbornika dekretalij etogo papy; ostal'naya chast' byla perepisana Rajnal'dom vmeste so statutami pravitelej Rima, utverzhdennymi Grigoriem IX. VIII. V etoj bulle papa otluchal ot Cerkvi vseh eretikov, v osobennosti te ih razryady, kotorye byli v nej oboznacheny. On prikazyval, chtoby osuzhdennye predavalis' v ruki svetskih sudej dlya polucheniya spravedlivogo nakazaniya za ih prestuplenie, posle lisheniya sana, esli oni nahodilis' v cerkovnom zvanii; chtoby prosivshij ob obrashchenii podvergalsya epitim'e i nakazaniyu pozhiznennym zaklyucheniem; chtoby prinyavshie ih uchenie byli schitaemy eretikami; chtoby zhiteli, kotorye prinyali by ih v svoi doma, pokrovitel'stvovali im i zashchishchali ih, byli otlucheny ot Cerkvi i ob®yavleny beschestnymi i lishennymi prava zanimat' obshchestvennuyu dolzhnost', golosovat', davat' pokazaniya na sude, delat' zaveshchanie, prinimat' uchastie v kakom-libo nasledstve, pred®yavlyat' pred sudom kakoj-libo isk, esli posle ih otlucheniya oni budut prenebregat' pros'boj o primirenii s katolicheskoj Cerkov'yu. Bulla glasila takzhe, chto, esli vinovnye byli sud'yami, nikakoj process ne dolzhen byl vestis' v ih sude i vynesennye imi resheniya dolzhny schitat'sya nedejstvitel'nymi; esli oni byli advokatami, im ne dolzhno pozvolyat' vystupat' s zashchitoj na sude; esli oni byli notariusami, ih akty ne dolzhny imet' nikakoj sily; esli oni byli svyashchennikami, oni dolzhny byt' lisheny svoego sana i svoih cerkovnyh dohodov. Lica, ne izbegayushchie imet' dela s etimi otluchennymi, dolzhny byt' sami prisuzhdeny k otlucheniyu i podvergnut'sya drugim nakazaniyam; zapodozrennye v eresi, esli ne pospeshat rasseyat' etogo podozreniya putem kanonicheskogo ispytaniya ili kakim-nibud' inym sposobom, sootvetstvuyushchim ih zvaniyu i prichinam podozreniya, dolzhny byt' otlucheny ot Cerkvi i priznany eretikami, esli v techenie goda ne udovletvoryat trebovaniyam Cerkvi; bylo zapreshcheno prinimat' ih zayavleniya i apellyacii; ni notariusy, ni advokaty ne mogli im okazyvat' sodejstviya ni v kakoj sdelke, ni v kakom processe, pod strahom vechnogo interdikta; svyashchennikam bylo zapreshcheno dopuskat' ih k uchastiyu v tainstvah, poluchat' ot nih milostynyu i prinosheniya; to zhe zapreshchenie po otnosheniyu k etoj poslednej stat'e bylo sdelano ioannitam [185], tamplieram (hramovnikam) i drugim monasheskim ordenam [186]. Kto ne budet soobrazovat'sya s etim zapreshcheniem, dolzhen byt' lishen svoego zvaniya i mog byt' vosstanovlen v nem lish' s razresheniya svyatogo prestola. Kto predostavlyal etim prestupnikam cerkovnoe pogrebenie, tot podvergalsya kare otlucheniya, ot koego on mog izbavit'sya, tol'ko vyryv iz zemli ih trupy svoimi sobstvennymi rukami, prichem eto mesto navsegda perestavalo sluzhit' mestom pogrebeniya hristian. Nikto iz miryan ne mozhet rassuzhdat' o predmetah very ni publichno, ni v chastnoj besede, pod strahom byt' otluchennym ot Cerkvi. Znayushchij, chto gde-nibud' nahodyatsya eretiki ili lica, ustraivayushchie tajnye sobraniya, ili obraz zhizni kotoryh otlichaetsya ot drugih, obyazyvalsya dovesti ob etom do svedeniya svoego duhovnika ili kogo-nibud' drugogo, kto ob etom soobshchil by episkopu, a v sluchae nedoneseniya on sam podvergalsya anafeme. Nakonec, deti eretikov i teh, kto ih ukryval i zashchishchal, ne mogli byt' dopuskaemy ni k kakoj dolzhnosti, ni pol'zovat'sya nikakimi dohodnymi mestami do vtorogo pokoleniya, pod strahom annulirovaniya vsego togo, chto bylo by protivno etoj mere {Rajnal'di, pod 1231 godom. N 14; Pen'ya, v prilozhenii k Kommentariyam na |jmerika. Rukovodstvo dlya inkvizitorov.}. IX. Senator Annibal i drugie chleny upravleniya Rima s cel'yu sodejstvovat' pape, ih svetskomu gosudaryu, vo ispolnenie postanovlennyh im meropriyatij izdali raznye municipal'nye zakony o rozyske i nakazanii eretikov. Oni byli pochti te zhe, chto i uzakoneniya imperatora Fridriha II. Zamechu, chto odin iz etih zakonov obyazyval rimskogo senatora prikazyvat' hvatat' nahodyashchihsya v gorode eretikov, v osobennosti teh, kto budet obnaruzhen inkvizitorami svyatogo prestola ili inymi katolikami, derzhat' ih v tyur'me do ih osuzhdeniya Cerkov'yu i kaznit' ih cherez nedelyu posle osuzhdeniya. Tot zhe zakon predostavlyal tret' imushchestva prestupnika donoschiku, druguyu tret' senatoru-sud'e, a tret'ya chast' dolzhna byla postupit' na rashody po remontu sten Rima. V etom kodekse rimskogo municipal'nogo pravosudiya bylo skazano takzhe, chto doma, sluzhivshie mestom tajnyh sborishch eretikov, budut sneseny s lica zemli navsegda; tochno tak zhe i doma teh zhitelej, kotorye poluchili ot eretikov rukopolozhenie. Znayushchij storonnikov eresi i ne donesshij na nih prisuzhdalsya k shtrafu v dvadcat' livrov; esli on byl ne v sostoyanii ih uplatit', on podvergalsya proskripcii do teh por, poka ne udovletvorit trebovaniyu zakona. Esli kto-libo pokrovitel'stvoval, zashchishchal ili ukryval eretikov, to lishalsya tret'ej chasti svoego imushchestva, kotoraya postupala na te zhe municipal'nye nuzhdy; esli eta kara okazyvalas' nedostatochnoyu dlya obrashcheniya eretikov k vere, oni dolzhny byli izgonyat'sya iz Rima navsegda. Vybrannyj senatorom pered vstupleniem v svoyu dolzhnost' dolzhen byl dat' pod prisyagoj obeshchanie soblyudat' i vypolnyat' vse zakony, napravlennye protiv eresi; esli on otkazyvalsya podchinit'sya etomu usloviyu, vse dokumenty, podpisannye im kak senatorom, vsledstvie ego otkaza teryali svoyu silu i nikto ne byl obyazan emu povinovat'sya, dazhe posle prisyagi na podchinenie emu i vernost'; esli zhe, vzyav na sebya ukazannoe obyazatel'stvo, on izmenil by emu, s nim sledovalo postupat' kak s klyatvoprestupnikom, on dolzhen byl zaplatit' dvesti marok (kotorye shli na te zhe rashody, chto i drugie shtrafnye den'gi) i ob®yavlyalsya nesposobnym zanimat' kakuyu-libo obshchestvennuyu dolzhnost'. Sud'i sv. Martiny [187] dolzhny byli nablyudat' za ispolneniem etih postanovlenij, kotorye vklyuchalis' v ih akty; i ni odno iz etih raznyh nakazanij ne moglo byt' otmeneno, ni v silu narodnogo golosovaniya, ni edinoglasno narodom, ni pri kakom-libo drugom obstoyatel'stve. X. Grigorij IX poslal uzakoneniya rimskogo upravleniya vmeste s temi, kotorye on izdal sam, arhiepiskopu Milanskomu [188] s tem, chtoby tot prikazal strogo ispolnyat' ih v svoej eparhii, v eparhiyah svoih vikariev i v nekotoryh drugih chastyah Cizal'pinskoj Gallii [189], gde eres' sdelala uzhe vnushayushchie trevogu uspehi {Rajnal'di, pod 1231 godom. N 18.}. |to meropriyatie papy zastavilo imperatora Fridriha II vozobnovit' uzakoneniya, kotorye on opublikoval v 1224 godu protiv eretikov, i v chastnosti zakon protiv bogohul'nikov, prisuzhdavshij vseh bez razlichiya eretikov k sozhzheniyu ili otrezaniyu yazyka, esli by episkopy nashli umestnym darovat' im etu milost', dlya togo chtoby im bylo nevozmozhno v budushchem porochit' svyatoe imya Bozhie. Imperator napisal ob etom pape i izvestil ego, chto ereticheskie ucheniya pronikli v Neapol' [190] i Siciliyu [191], chto on reshil presledovat' ih s velichajshej strogost'yu i chto mnozhestvo vinovnyh popalo uzhe v ruki pravosudiya. Dejstvitel'no, on poslal v Neapol' arhiepiskopa Regina s podobnym porucheniem, i mnogie iz eretikov byli obnaruzheny i kazneny {Rajnal'di, pod 1231 godom. N 19 i 20.}. XI. Takova byla forma, kotoruyu inkviziciya prinyala uzhe vo Francii i Italii, kogda Grigorij IX vvel ee v Ispanii. YA proslezhu ee v razlichnyh chastyah etogo korolevstva, potomu chto ona yavlyaetsya glavnym predmetom vzyatogo mnoyu na sebya truda i predprinyatyh issledovanij. Glava III O PREZHNEJ INKVIZICII V ISPANII Stat'ya pervaya UCHREZHDENIE SVYATOGO TRIBUNALA V ISPANII PAPOJ GRIGORIEM IX I. V 1233 godu francuzskaya inkviziciya poluchila ustojchivuyu formu, dannuyu ej sv. Lyudovikom na osnovanii opredelenij soborov v Tuluze, Narbonne i Bez'e. V eto vremya Ispaniya, ne schitaya magometanskih gosudarstv, byla razdelena na chetyre hristianskih korolevstva: Kastiliyu, Navarru [192], Aragon [193] i Portugaliyu [194]. Kastiliya nahodilas' pod vlast'yu sv. Ferdinanda, kotoryj ne zamedlil prisoedinit' k nej korolevstva Sevil'ya [195], Kordova [196] i Haena. Hajme I [197] pravil Aragonom. |tot gosudar' vskore okazalsya vladykoj korolevstva Valensiya [198] i Majorka [199]. Navarra podchinyalas' Sancho VIII [200], kotoryj v sleduyushchem godu umer, ostaviv svoyu koronu Teobal'du I [201], grafu SHampan'i [202] i Bri [203], Sancho II [204] carstvoval v Portugalii. II. V etih chetyreh katolicheskih korolevstvah Ispanii nahodilis' dominikanskie monastyri so vremeni uchrezhdeniya etogo ordena; poetomu, veroyatno, tam byla uchrezhdena inkviziciya, kak uveryayut v etom mnogie avtory, mezhdu prochim, monah Pedro Montejro {Montejro. Istoriya portugal'skoj inkvizicii. CH. I. Kn. 2. Gl. 5.}. Mezhdu tem ni odin podlinnyj dokument ne podtverzhdaet ee sushchestvovaniya v etih gosudarstvah do 1232 goda, kogda papa Grigorij IX obratilsya k arhiepiskopu Tarragony domu |sparago i k ego vikariyam s bulloj ot 26 maya, v kotoroj, posle pyshnogo vstupleniya, izveshchaet ih, chto do nego doshli svedeniya o proniknovenii eresi vo mnogie goroda ih eparhij. On uveshchevaet ih, chtoby oni protivodejstvovali ee uspeham, samolichno razyskivaya eretikov i rasprostranitelej eresi ili prikazyvaya eto delat' monaham-propovednikam [205] i drugim licam, soglasno tomu, kak on uzhe povelel v 1231 godu v svoej bulle protiv eretikov i ih soobshchnikov. Izvlechenie iz etogo dokumenta my videli v predshestvuyushchej glave. Papa pribavlyaet: esli kakoj-libo eretik zahochet vernut'sya v lono Cerkvi, mozhno emu dat' otpushchenie soglasno formam, predpisannym kanonami, posle nalozheniya na nego obychnoj epitim'i. No on usilenno sovetuet ne okazyvat' etoj milosti inache, kak uverivshis' v iskrennosti obrashcheniya vinovnyh sposobami, diktuemymi blagorazumiem i soglasnymi so vsemi postanovleniyami na etot schet, daby izbegnut' skandala vtorichnogo otpadeniya. III. Avtor Istorii portugal'skoj inkvizicii utverzhdaet, chto arhiepiskop Tarragony soobshchil poluchennoe im papskoe breve bratu Suero Gomesu, pervomu provincialu [206