by ne povredit' nachatomu im delu, ne reshilsya uvolit' ih v otstavku; no, buduchi ubezhden v neobhodimosti dlya svoih vidov edinstva dejstviya, prigotovilsya ustanovit' osnovnye polozheniya, bez kotoryh, kak on horosho videl, nel'zya bylo obojtis'. V kachestve asessorov i sovetnikov on izbral yuriskonsul'tov Huana Gut'erresa de CHavesa i Tristana de Medinu. V. Tem vremenem Ferdinand, ne teryavshij iz vida, skol' vazhno bylo v interesah fiska organizovat' tribunal nadlezhashchim obrazom, sozdal korolevskij sovet inkvizicii, zakonnym i pozhiznennym predsedatelem ego naznachil glavnogo inkvizitora, a sovetnikami doma Al'fonso Karil'o, kotoryj byl v to zhe vremya episkopom Mazary v Sicilii, no prebyval togda v Ispanii, Sancho Velaskesa de Kuel'yara i Ponsa iz Valensii. Oba poslednih byli doktorami prava. VI. |ta organizaciya predostavlyala sovetnikam pravo reshayushchego golosa vo vseh delah, podsudnyh grazhdanskomu pravu, i tol'ko soveshchatel'nogo golosa v delah, prinadlezhavshih cerkovnoj vlasti, kotoroyu, v silu apostolicheskih bull, byl oblechen odin Torkvemada. VII. |to obstoyatel'stvo chasto privodilo k bol'shim prerekaniyam mezhdu glavnymi inkvizitorami i chlenami verhovnogo soveta [332], tak kak obe storony goryacho podderzhivali svoi oboyudnye pretenzii. Odnako vopros ostalsya nereshennym, potomu chto on ne byl postavlen kak sleduet, prichem avtory ego ne umeli razlichit' dvuh vidov del, kotorymi zanimalsya sovet, i potomu chto ego chleny prinadlezhali k duhovenstvu, a eto, estestvenno, zastavlyalo ih otnosit' mnogie voprosy, podsudnye grazhdanskoj vlasti, k kanonicheskoj yurisdikcii. VIII. Takoe upravlenie sil'no umen'shilo chislo del, kotorye korolevskaya svetskaya vlast' imela pravo razbirat', i ona vskore zametila, kak sil'no ee sopernica vredila interesam i pribylyam fiska. Esli by kontragenty svetskoj vlasti horosho izuchili cel' i organizaciyu soveta i istinnye principy grazhdanskoj i cerkovnoj yurisdikcii, etot protivozakonnyj zahvat nikogda ne proizoshel by, potomu chto sluchai neobhodimosti pribegat' k duhovnoj vlasti glavnyh inkvizitorov byli by svedeny k nebol'shomu chislu. IX. Torkvemada poruchil svoim dvum asessoram sostavit' osnovnye zakony dlya upravleniya novogo tribunala, predvaritel'no poznakomivshis' s tem, chto bylo po etomu predmetu opublikovano v XIV veke Nikolaem |jmerikom, i vospol'zovavshis' sovetami svedushchih lyudej. On sozval obshchee sobranie, sostavlennoe iz inkvizitorov chetyreh uchrezhdennyh im tribunalov, iz svoih dvuh asessorov i iz korolevskih sovetnikov. |ta hunta [333] proizoshla v Sevil'e, i 29 oktyabri 1484 goda pod imenem instrukcij na nej obnarodovali pervye zakony ispanskoj inkvizicii. X. U menya imeetsya ih kopiya, soderzhashchaya takzhe instrukcii, posledovatel'no obnarodovannye vplot' do 1561 goda, pomimo bol'shogo kolichestva otdel'nyh uzakonenij, kotorye eshche ne ustareli. YA ne somnevayus', chto druz'ya istorii vstretyat s udovol'stviem obnarodovanie etogo sobraniya zhestokih zakonov, porozhdennyh fanatizmom i sueveriem, No v plan etogo sochineniya ne vhodit peredacha bukval'noj kopii statej pervonachal'noj instrukcii. YA ogranichus' predostavleniem moim chitatelyam ih obshchej idei sovokupnosti, chtoby poznakomit' s tem duhom, kotoryj caril v inkvizicii i upravlyal ee dejstviyami. XI. Pervaya stat'ya ustanavlivala sposob, kotorym uchrezhdenie tribunala budet opoveshcheno v strane, gde on dolzhen byt' ustanovlen. - Rasporyazheniya ob etom sootvetstvovali tomu, chto proishodilo v Sevil'e, kogda inkviziciya byla tam ustanovlena. V nih mozhno uzhe zametit' zahvat prav gosudarya i zloupotrebleniya, kotorye yavlyayutsya estestvennym sledstviem etogo. Vtoraya stat'ya predpisyvala obnarodovanie v mestnoj cerkvi ukaza, soprovozhdaemogo ugrozoyu cerkovnyh kar tem, kto, sovershiv prestuplenie eresi ili verootstupnichestva, ne doneset na sebya dobrovol'no do istecheniya darovannogo im l'gotnogo sroka, i tem, kto vosprotivitsya ispolneniyu meropriyatij, predpisannyh svyatym tribunalom. Tret'ej stat'eyu byl opredelen mesyachnyj srok eretikam dlya ob®yavleniya samih sebya i dlya preduprezhdeniya etim konfiskacii ih imushchestva, odnako bez ushcherba dlya denezhnyh shtrafov, k kotorym oni mogli byt' prigovoreny. V chetvertoj stat'e bylo skazano, chtoby dobrovol'nye soznaniya, zayavlyaemye vo vremya l'gotnogo sroka, delalis' pis'menno, v prisutstvii inkvizitorov i sekretarya tak, chtoby vinovnye davali otvety na vse voprosy i interpellyacii, obrashchennye k nim inkvizitorom po voprosu ob ih ispovedanii i naschet ih souchastnikov i teh, verootstupnichestvo koih oni znayut ili podozrevayut. - |ta stat'ya okazyvala cheloveku milost' lish' dlya togo, chtoby predat' drugih presledovaniyu. Pyataya stat'ya zapreshchala davat' tajno otpushchenie tomu, kto sdelaet dobrovol'noe soznanie, za isklyucheniem edinstvennogo sluchaya, kogda nikto ne znaet o ego prestuplenii i sleduet opasat'sya ego oglaski. - Legko videt', naskol'ko eta mera byla zhestoka, potomu chto ona predavala pozoru publichnogo autodafe dazhe togo, kto po svobodnomu i dobrovol'nomu dushevnomu dvizheniyu priznavalsya v svoem grehe. Kakaya raznica mezhdu etim povedeniem inkvizitorov i povedeniem Iisusa Hrista otnositel'no bludnicy, samaryanki i greshnicy! [334] Ukazannaya mera peredala v ruki rimskoj kurii gromadnye summy: tysyachi novohristian obratilis' k pape i predlozhili prinesti iskrennee soznanie v proshlom i obeshchanie byt' v budushchem vernymi svoemu dolgu hristianami, esli im pozhelayut tajno dat' otpushchenie: rimskaya kuriya izvlekla vygodu iz gotovnosti etih perepugannyh lyudej i darovala im za den'gi apostolicheskie breve, kotorye dolzhny byli predostavit' im bezopasnost'. SHestaya stat'ya ustanavlivala, chto chast' epitim'i togo, kto primiritsya s Cerkov'yu, budet sostoyat' v lishenii ego pol'zovaniya vsyakoj pochetnoj dolzhnost'yu, upotrebleniya zolota, serebra, zhemchuga, shelka i tonkogo polotna. - Posredstvom etoj otvratitel'noj kombinacii vse opoveshchalis' o beschestii, k kotoromu dannoe lico prisuzhdalos' za prestuplenie eresi. Uzhasnoe rasporyazhenie eto posluzhilo lish' k obogashcheniyu rimskoj kurii v silu umnozhivshihsya pros'b o poluchenii papskogo breve o reabilitacii. Oni vydavalis' do teh por, poka Aleksandr VI, po hodatajstvu ispanskih gosudarej, svoim breve ot 17 sentyabrya 1498 goda ne predostavil glavnomu inkvizitoru pravo reabilitirovat' osuzhdennyh, no s nespravedlivoj ogovorkoj, kotoraya annulirovala vse pozhalovaniya, sdelannye ran'she v Rime. Sed'maya stat'ya nalagala denezhnye shtrafy na vseh, kto sdelal dobrovol'noe priznanie. - Govorili, chto osnovaniem etoj mery byla bditel'nost' k ohrane katolicheskoj very; no ona ukazyvaet eshche bolee yasno na tu cel', kotoroyu zadalsya Ferdinand, uchrezhdaya inkviziciyu. Vos'maya stat'ya glasila, chto dobrovol'no kayushchijsya, kotoryj yavitsya so svoim priznaniem po istechenii l'gotnogo sroka, ne mozhet byt' izbavlen ot konfiskacii svoego imushchestva, kotoraya budet ob®yavlena i kotoroj on podvergnetsya po pravu so dnya svoego verootstupnichestva ili svoej eresi. - |to rasporyazhenie eshche raz dokazyvaet zhadnost' korolya i to, chego on ozhidal dlya sebya ot inkvizicii. V devyatoj stat'e skazano, chto esli lica molozhe dvadcati let yavyatsya po sobstvennomu pobuzhdeniyu, chtoby zayavit' svoe soznanie, po istechenii l'gotnogo sroka, i esli budet dokazano, chto oni vovlecheny v zabluzhdenie svoimi roditelyami, to dostatochno nalozhit' na nih legkuyu epitim'yu. - No chto eti lyudi, hladnokrovno zhestokie, ponimayut pod etogo roda epitim'ej? |to publichnoe noshenie v techenie goda ili dvuh let sanbenito i prisutstvie pod etoj vyveskoj v prazdnichnye dni na torzhestvennoj messe i v processiyah ili prebyvanie v drugom bolee ili menee unizitel'nom polozhenii. Desyataya stat'ya nalagala na inkvizitorov obyazannost' ob®yavlyat' v ih akte primireniya vremya, kogda primirennyj vpal v eres', chtoby znat', kakaya chast' ego imushchestva prinadlezhit fisku. - Surovost' etoj stat'i zastavila mnogih zyat'ev poteryat' pridanoe ih zhen, potomu chto ono bylo im vyplacheno posle prestupleniya ih testej. |to privelo v sem'yah eretikov k gromadnym ubytkam, posledstviya kotoryh byli neischislimy. Odinnadcataya stat'ya glasila, chto esli soderzhashchijsya v sekretnoj tyur'me svyatogo tribunala eretik, dvizhimyj istinnym raskayaniem, poprosit otpushcheniya, to emu mozhno ego darovat', nalozhiv na nego v vide epitim'i karu pozhiznennogo zaklyucheniya. - YA predostavlyayu svoim chitatelyam trud sudit', nahodyatsya li v etom sluchae prestuplenie i nakazanie v pravil'nom sootnoshenii. Dvenadcatoj stat'ej ukazyvalos', chto, esli inkvizitory dumayut, chto v sluchae, ukazannom v predydushchej stat'e, priznanie kayushchegosya pritvorno, oni dolzhny otkazat' emu v otpushchenii, ob®yavit' ego lzhekayushchimsya i prisudit' ego, kak takovogo, k relaksacii i predaniyu v ruki svetskogo pravosudiya dlya sozhzheniya na kostre. - Iz etogo vidno, chto zhizn' uznika zavisela ot proizvol'nogo usmotreniya inkvizitorov, dazhe v tom sluchae, esli on nastaival na iskrennosti svoego raskayaniya. Trinadcatoj stat'ej bylo postanovleno, chto esli chelovek, poluchivshij otpushchenie posle svoego dobrovol'nogo soznaniya, hvastaet, chto skryl raznye prestupleniya, ili iz sobrannyh svedenij vytekaet, chto on sovershil ih bol'shee kolichestvo, chem to, v kotorom pokayalsya, on budet arestovan i sudim kak lzhekayushchijsya. - Vtoraya chast' etoj stat'i nosit ochevidnyj harakter zhestokosti, potomu chto vpolne vozmozhno, chto obvinyaemyj prosto zabyl mnogie iz svoih pregreshenij. CHetyrnadcataya stat'ya glasila, chto, esli ulichennyj obvinyaemyj uporstvuet v svoih otricaniyah dazhe posle oglasheniya svidetel'skih pokazanij, on dolzhen byt' osuzhden kak neraskayannyj. - |to rasporyazhenie privelo na koster tysyachi zhertv. Vo-pervyh, potomu, chto schitali ulichennymi teh, kotorye ne byli imi, a publichnymi i podlinnymi svidetel'stvami - urezannye svidetel'skie pokazaniya, avtory kotoryh ostavalis' neizvestny. Vo-vtoryh, potomu, chto esli i bylo sootvetstvie v pokazaniyah dvuh ili treh svidetelej, to kleveta (a eshche chashche lozhnoe tolkovanie) mogla skomprometirovat' uchast' podsudimogo, neschastnogo uzhe tem, chto on ne mog ni dokazat', ni ubedit' svoih sudej, otkazyvayushchih v soobshchenii emu dokumentov ego processa. Na osnovanii pyatnadcatoj stat'i, kogda protiv otricayushchego svoe prestuplenie obvinyaemogo sushchestvovala poluulika, on dolzhen byl podvergnut'sya pytke. Esli vo vremya pytki on priznaet sebya vinovnym i zatem podtverdit svoe soznanie, to ego nakazyvali kak ulichennogo; esli on otkazyvalsya ot podtverzhdeniya, ego podvergali vtorichno, po pravu, toj zhe pytke ili prisuzhdali k chrezvychajnomu nakazaniyu. - Privod k pytke vo vtoroj raz spustya nekotoroe vremya byl zapreshchen sovetom inkvizicii. Odnako byli inkvizitory stol' zhestokie, chto oni vse-taki primenyali ego k zaklyuchennym svyatogo tribunala. Oni govorili pri etom, chto podvergayut pytke zaklyuchennogo tol'ko odin raz, potomu chto posle pervogo seansa na otnosyashchihsya k processu bumagah oni pisali, chto otkladyvayut pytku, chtoby prodolzhat' ee, kogda eto im ponadobitsya i zahochetsya sdelat'. SHestnadcatoj stat'ej bylo zapreshcheno soobshchat' obvinyaemym polnuyu kopiyu svidetel'skih pokazanij; mozhno bylo tol'ko davat' im ponyatie o tom, chto na nih bylo doneseno, ostavlyaya ih v nevedenii ob obstoyatel'stvah, kotorye mogli by im pomoch' uznat' svidetelej. - Odna eta stat'ya byla by sposobna vnushit' otvrashchenie k tribunalu inkvizicii. V tom, chto obvinyaemomu otkazyvali v soobshchenii rezul'tatov predvaritel'nogo sledstviya, ne bylo nichego protivozakonnogo. No otkazyvat' emu v oznakomlenii s dokumentami ego processa vo vremya samogo suda - ne oznachaet li eto sdelat' dlya podsudimogo nevozmozhnym pol'zovat'sya pravom samozashchity? Semnadcataya stat'ya predpisyvaet inkvizitoram samim doprashivat' svidetelej, kogda eto dlya nih ne nevozmozhno. - |to rasporyazhenie spravedlivo, no ego delaet illyuzornym to obstoyatel'stvo, chto ego redko bylo vozmozhno osushchestvit', tak kak svideteli i sud'i pochti vsegda nahodilis' v raznyh mestah gosudarstva. Prihodilos' komissaru tribunala rassmatrivat' i prinimat' pokazaniya pri pomoshchi notariusa, ispolnyavshego obyazannosti sekretarya. Tak kak oba oni prisyagayut v sohranenii tajny, to mozhno videt', kakoj mozhet proizojti besporyadok, granichashchij s prestupleniem, ot rasporyazheniya, zastavlyayushchego podnachal'nyh lyudej ugolovnogo tribunala udostoveryat' prestupnost' skoree, chem nevinovnost', chtoby etim byt' priyatnym dlya lic, prikazyvayushchih im svidetel'stvovat'. Krome togo, razve ne sleduet priznat', chto nichego ne mozhet byt' opasnee istolkovaniya otvetov, dannyh svidetelyami, kotorye ne poluchili ni vospitaniya, ni obrazovaniya? Vosemnadcataya stat'ya velit odnomu ili dvum inkvizitoram prisutstvovat' pri pytke, kotoroj dolzhen podvergnut'sya podsudimyj, krome sluchaya, kogda, buduchi zanyaty v drugom meste, oni dolzhny obrashchat'sya k komissaru dlya polucheniya pokazanij, esli pytka vse-taki dolzhna byt' primenena. - Ne luchshe li bylo by ee sovsem otmenit'?! Na osnovanii devyatnadcatoj stat'i, esli posle vyzova v sud soglasno predpisannym formam obvinyaemyj ne yavitsya, on dolzhen byt' osuzhden kak ulichennyj eretik. - Mera beskonechno nespravedlivaya, potomu chto tysyacha obstoyatel'stv mozhet pomeshat' cheloveku, vyzvannomu v sud, byt' osvedomlennym o svoem vyzove; esli predpolozhit' dazhe, chto on eto znaet, uklonenie ego ot yavki mozhet byt' vyzvano boyazn'yu byt' posazhennym v tyur'mu, chto daleko do molchalivogo priznaniya svoego prestupleniya. Dvadcataya stat'ya glasit, chto, esli dokazano knigami ili povedeniem umershego cheloveka, chto on byl eretikom, on dolzhen byt' sudim i osuzhden kak takovoj; ego trup dolzhen byt' vyryt iz zemli, vse ego imushchestvo konfiskovano v pol'zu gosudarstva, v ushcherb ego zakonnym naslednikam. - Kto mog by poverit', chto podobnaya mera protiv umershego, kotorogo nevozmozhno uzhe obratit', prodiktovana revnost'yu po vere? Poetomu nado iskat' druguyu pravdopodobnuyu prichinu takogo postupka - v zhadnosti, v zhelanii vnushit' uzhas i stat' strashnym. Odnako primerov stol' velikoj zhestokosti vstrechaetsya nemnogo, krome, byt' mozhet, istorii papy Stefana [335], kotoryj zastavil vykopat' iz zemli trup svoego predshestvennika Formoza [336], chtoby obrech' ego pamyat' na besslavie. Dvadcat' pervoj stat'ej inkvizitoram bylo prikazano rasprostranit' svoyu yurisdikciyu na sen'orial'nyh vassalov; esli sen'ory otkazhutsya ee priznat', to primenit' k nim cerkovnye kary i drugie nakazaniya. - |to dalo inkvizitoram sluchaj udovletvoryat' svoe tshcheslavie, unizhaya etot nadmennyj klass lyudej epitim'yami, k kotorym oni ih prisuzhdali kak soprotivlyayushchihsya dekretam tribunala. V dvadcat' vtoroj stat'e bylo skazano, chto esli chelovek, prisuzhdennyj k vydache v ruki svetskogo suda, ostavlyaet nesovershennoletnih detej, to im daruetsya gosudarstvom, v vide milostyni, nebol'shaya chast' konfiskovannogo imushchestva ih otca, i chto inkvizitory obyazany doverit' nadezhnym licam zabotu ob ih vospitanii i hristianskom prosveshchenii. - Hotya ya prochel bol'shoe kolichestvo starinnyh processov, no nigde ne vstretil, chtob inkvizitory zanimalis' sud'boyu neschastnyh detej osuzhdennogo. Nishcheta i pozor byli ih edinstvennym naslediem, i takova byla sud'ba (v techenie poslednego desyatiletiya XV veka i v nachale sleduyushchego veka) beschislennogo mnozhestva ispanskih semejstv. Na osnovanii dvadcat' tret'ej stat'i, esli eretik, primirennyj v techenie l'gotnogo sroka, bez konfiskacij imushchestva, imel sobstvennost', proishodyashchuyu ot lica, kotoroe bylo prisuzhdeno k etoj kare, to eta sobstvennost' ne dolzhna byla vklyuchat'sya v zakon proshcheniya. - Postydnyj raschet, podtverzhdayushchij mysl', chto inkviziciya poluchila svoe vozniknovenie ne iz chego inogo, kak iz zhadnosti svoih osnovatelej. Dvadcat' chetvertaya stat'ya obyazyvala davat' svobodu hristianskim rabam primirennogo, kogda ne bylo konfiskacii, vvidu togo chto korol' daroval svoyu milost' tol'ko na etom uslovii. Dvadcat' pyatoj stat'ej zapreshchalos' inkvizitoram i drugim licam, prichastnym k tribunalu, poluchat' podarki pod strahom verhovnogo otlucheniya i lisheniya dolzhnosti, prisuzhdeniya k vozvratu i k shtrafu v razmere dvojnoj stoimosti poluchennyh veshchej. Dvadcat' shestaya stat'ya predlagaet dolzhnostnym licam inkvizicii zhit' drug s drugom v mire, bez stremleniya k prevoshodstvu, dazhe so storony togo, kto oblechen vlast'yu eparhial'nogo episkopa; v sluchae kakogo-libo razdora glavnomu inkvizitoru poruchalos' prekrashchat' ego bez oglaski. - |to rasporyazhenie dokazyvaet, chto byli episkopy, kotorye predostavlyali svoi polnomochiya odnomu iz inkvizitorov, chto bylo yavnoj nespravedlivost'yu, potomu chto togda sokrashchalos' chislo sudej, i eta mera udalyala iz tribunala, k neschastiyu obvinyaemyh, edinstvennogo cheloveka, kotoryj obyknovenno byl bespristrastnym, drugom spravedlivosti, gumannym, prosveshchennym sredi etih apostolicheskih sudej, kotorym, po-vidimomu, nravilos' vo vremya processa podtverzhdat' durnoe mnenie, kotoroe ustanovilo protiv podsudimogo tajnoe sledstvie. Dvadcat' sed'moyu stat'ej bylo goryacho rekomendovano inkvizitoram staratel'no sledit' za svoimi podchinennymi, chtoby oni byli tochnymi v ispolnenii svoih obyazannostej. Nakonec, dvadcat' vos'maya stat'ya predostavlyaet mudrosti inkvizitorov rassmotrenie i obsuzhdenie vseh punktov, ne predusmotrennyh v osnovnyh zakonah, s kotorymi chitatel' tol'ko chto poznakomilsya. XII. Budem li my rassmatrivat' v otdel'nosti dvadcat' vosem' statej kodeksa inkvizicii ili voz'mem ih v celom, my vidim, chto sudebnye resheniya i prigovory zavisyat ot sposoba, kakim velos' sledstvie, i ot lichnogo vzglyada sudej, vyskazyvayushchihsya za eres' ili pravoverie obvinyaemogo, na osnovanii indukcij, analogij i rezul'tatov, izvlechennyh iz otdel'nyh faktov ili razgovorov, peredannyh chasto s bol'shim ili men'shim preuvelicheniem i nevernost'yu. CHto mozhno bylo ozhidat' ot takih lyudej, stavshih rasporyaditelyami zhizni i smerti sebe podobnyh, vidya ih polnoe osleplenie predubezhdeniem protiv bezzashchitnyh obvinyaemyh? Beshitrostnyj chelovek dolzhen byl pogibnut', torzhestvoval tol'ko licemer. XIII. Izlozhennyj vyshe ustav neskol'ko raz popolnyalsya, dazhe v pervye vremena. K nemu pribavili osobo instrukcii, kotorye byli ustanovleny v Sevil'e 2 yanvarya 1484 goda, v Val'yadolide 7 oktyabrya 1488 goda, v Toledo i v Avile v 1498 godu i, nakonec, v Val'yadolide v 1561 godu. Nesmotrya na vse eti izmeneniya, ne vidno, chtoby formy sudoproizvodstva kogda-libo peremenilis' ili chtoby otkazalis' ot proizvola, sostavlyayushchego osnovu etogo nenavistnogo i zhestokogo pravosudiya. Dlya podsudimogo bylo nevozmozhno ustanovit' nadlezhashchim obrazom svoyu zashchitu. Postavlennye mezhdu al'ternativoj priznaniya ego nevinnosti ili podozreniya v vinovnosti, sud'i postoyanno davali uvlekat' sebya v eto poslednee reshenie i ne nuzhdalis' bolee v. ulikah. |to varvarskoe uchrezhdenie pod predlogom revnosti po vere ukreplyalo s teh por svoyu vlast', chtoby presledovat' nevinnogo i slabogo i osvobozhdat' tol'ko licemerov. Stat'ya vtoraya UCHREZHDENIE TEPERESHNEJ INKVIZICII V ARAGONE. MYATEZHI V SARAGOSE I. Kodeks i nespravedlivyj, i zhestokij, doverennyj lyudyam, kotorye dumali ugodit' Bogu, szhigaya tysyachi sebe podobnyh (podrazhateli teh, o kotoryh govorit sv. Pavel), mog tol'ko sdelat' inkviziciyu nenavistnoj vo vsem korolevstve. Poetomu ona vozbudila samoe sil'noe nedovol'stvo, kak utverzhdayut eto v svoej istorii Huan de Mariana na osnovanii ochen' starinnyh memuarov, osobenno Lorenso Galindes de Karbahal, sovetnik, istoriograf i sovremennik Ferdinanda i Izabelly, i dazhe takie slepye i fanaticheskie priverzhency etogo tribunala, kak Andree Bernal'des, kapellan glavnogo inkvizitora Desy [337]. No eto dokazyvaet luchshe vsego to, chto proizoshlo v Aragonskom korolevstve. Dlya togo chtoby sudit', naskol'ko uchrezhdenie inkvizicii dolzhno bylo ne nravit'sya poddannym Ferdinanda, dostatochno videt' okazannoe ej soprotivlenie i dazhe prestupleniya, sovershennye s cel'yu otrazit' ee v etom korolevstve i v provinciyah Kataloniya, Valensiya, Majorka i Russil'on, Sardiniya [338] i Siciliya. II. Inkviziciya byla uchrezhdena vo vseh etih stranah s XIII veka; hotya ona byla togda menee surova, ona ne ostavalas' prazdnoj. YA videl v 1813 godu v Saragose neskol'ko processov togo vremeni, osobenno odin, otnosyashchijsya k 1482 godu, protiv Fransisko de Klemente, protonotariya korolevstva [339]. Miser Manente, asessor inkvizitorov Ueski, Barbastro i Leridy, privodit neskol'ko drugih v svoej knige Genealogiya novyh hristian Aragona, napisannoj v 1507 godu. Mozhno bylo predpolagat', chto aragoncy, privykshie k etomu tribunalu s davnih por, bez truda podchinyatsya ego reforme i novym ustavam. Odnako sobytiya pokazali obratnoe. III. Konfiskaciya imushchestv ne proizvodilas' blagodarya privilegiyam, kotorymi pol'zovalos' naselenie Aragona. Tajna, oblekavshaya imena i pokazaniya svidetelej, ne byla vseobshchej, krome sluchaev, kogda na osnovanii bully papy Urbana IV ot 28 iyulya 1262 goda im ugrozhala smertnaya kazn'. |ti usloviya davali vozmozhnost' v dostatochnoj stepeni predchuvstvovat' tot uzhas, kotoryj dolzhno bylo vnushit' uchrezhdenie novyh ustavov. IV. Tem ne menee Ferdinand, sozvav v aprele 1484 goda v Tarasone kortesy Aragonskogo korolevstva, na tajnom sovete, sostoyavshem iz prizvannyh im lic, reshil vopros o reforme. Vsledstvie etogo resheniya Tomas Torkvemada naznachil inkvizitorami Saragosskoj eparhii brata Gaspara Huglara, dominikanskogo monaha, i doktora Pedro Arbuesa d'|pilu, kanonika mitropolich'ej cerkvi. V. Korolevskij ukaz predpisyval provincial'nym vlastyam okazyvat' im pomoshch', i 19 sentyabrya togo zhe goda magistrat, izvestnyj pod nazvaniem velikogo zakonnika Aragona [340] (justitia major), i neskol'ko drugih dolzhnostnyh lic obeshchali eto pod prisyagoj. |ta mera ne prekratila soprotivleniya, kotoroe hoteli okazat' tribunalu. Naoborot, ona tol'ko ego uvelichivala i dazhe rasshirila nastol'ko, chto ego mozhno nazvat' nacional'nym. VI. Tomu, chto ono prinyalo takoj harakter, mnogo sodejstvovalo to obstoyatel'stvo, chto glavnye chinovniki aragonskogo dvora byli synov'yami novohristian. V chisle ih byli: Luis Gonsales, korolevskij sekretar' po delam korolevstva; Felipe de Klemente, protonotarij; Al'fonso de la Kaval'e-ria, vice-kancler, i Gabriel' Sanches, glavnyj kaznachej. Vse oni byli v svite korolya i proishodili ot evreev, v svoe vremya osuzhdennyh inkviziciej. |ti lyudi i mnogie drugie, obladavshie pri dvore znachitel'nym vesom, imeli docherej, sester, plemyannic i kuzin, kotorye sdelalis' zhenami pervyh vel'mozh korolevstva, i takim obrazom yavlyayutsya predkami mnogih sovremennyh grandov Ispanii. Ukazannye lica vospol'zovalis' preimushchestvami, kotorye im davalo ih vliyanie, chtoby pobudit' predstavitelej nacii protestovat' pred papoj i korolem protiv vvedeniya novogo inkvizicionnogo kodeksa. Byli otpravleny upolnomochennye v Rim i ko dvoru. Oni dolzhny byli prosit', chtoby inkvizitoram Aragona bylo prikazano priostanovit' po krajnej mere ispolnenie statej, kasayushchihsya konfiskacii imushchestva, kak protivnyh zakonam korolevstva. Byli ubezhdeny, chto, esli eta mera budet otmenena, tribunal ne zamedlit razvalit'sya sam soboyu. VII. V to vremya kak deputaty aragonskih kortesov byli v Rime u korolya, novye inkvizitory Arbues i Huglar, vmeste s Huanom de Gomedesom, general'nym vikariem [341]Saragosy i eparhial'nym inkvizitorom (vmesto arhiepiskopa etogo goroda, dona Al'fonso Aragonskogo, kotoromu v to vremya bylo vsego shestnadcat® let), osudili neskol'kih novohristian kak iudejstvuyushchih eretikov. Izvestno iz podlinnyh processov, prosmotrennyh mnoyu v Saragose v 1813 godu, chto v techenie maya i iyunya oni spravili neskol'ko publichnyh i torzhestvennyh autodafe i peredali svetskomu sudu neschastnyh obvinyaemyh, kotorye i byli sozhzheny. |ti kazni vse bolee i bolee razdrazhali novohristian Aragonskogo korolevstva, kotorye ozhidali vskore uvidet' vozobnovlenie sredi nih scen, proishodivshih v Kastilii, gde tribunal, ustanovlennyj vsego tri goda nazad, pogubil uzhe pod upravleniem fanatichnyh monahov i svyashchennikov tysyachi zhertv. VIII. Tem vremenem deputaty, poslannye k ispanskomu dvoru, ubedivshis', chto uspeh ih predpriyatiya zavisit ot korolya i korolevy (resheniya koih papa ne preminet podtverdit'), pisali, chto oni ne udovletvoreny polozheniem veshchej. V etom dele byli zainteresovany kaznachej Gabriel' Sanches, ego brat Fransisko, rashodchik korolya, i drugie vysshie chinovniki, upomyanutye mnoyu ran'she. Oni podderzhivali tajnuyu perepisku s Pedro Serdanom, Gil'enom Ruisom de Morosom, Martinom Gotorom, zamestitelem suprefekta Saragosy, Galasianom Serdanom, Luisom de Santanhelom i Miguelem Koskonom, kotorye vse byli rycaryami, no v to zhe vremya byli potomkami evreev. Im pokrovitel'stvovali: don Huan Himenes de Urrea, vladetel' Arandy; don Lope, ego syn; don Blasko d'Alagon, vladetel' Sastago, i nekotorye drugie, kotorye vskore sostavili zagovor protiv zhizni inkvizitora Arbuesa i byli sudimy inkviziciej. Stat'ya tret'ya UBIJSTVO PERVOGO INKVIZITORA ARAGONA I. Kogda aragoncy uvideli, chto vse ih usiliya vosprepyatstvovat' uchrezhdeniyu sredi nih inkvizicii tshchetny, oni reshili pozhertvovat' odnim ili dvumya inkvizitorami, chtoby ustrashit' drugih. Oni byli ubezhdeny, chto posle etogo sobytiya bolee ne budet somnenij naschet narodnogo nastroeniya, chto nikto ne derznet stat' inkvizitorom i chto sam korol' otkazhetsya ot svoego pervonachal'nogo namereniya iz boyazni myatezhnyh dvizhenij, mogushchih razrazit'sya v Kastilii i Aragone. II. Zagovorshchiki ploho znali svoego gosudarya i kastil'skij narod. |tot poslednij, ot prirody terpelivyj i pokornyj, razbivaet uderzhivayushchie ego v povinovenii cepi lish' togda, kogda on sil'no vozbuzhden k vosstaniyu glavaryami znachitel'nyh partij. Ferdinand, ne imevshij pochti nikakoj doblesti, obladal, odnako, svoego roda politicheskoj energiej, kotoraya, podderzhivaemaya ego makiavellisticheskoj mudrost'yu, zastavlyala ego druzej, vragov i poddannyh uvazhat' i boyat'sya ego. Kogda proekt ubijstva zagovorshchikami byl odobren, stali iskat' ubijc, chtob otdelat'sya ot doktora Pedro Arbuesa d'|pily, glavnogo inkvizitora Saragosy, i ot mnogih drugih lic, kakovy, naprimer, asessor Martin de la Raga i Pedro Franses, deputat korolevstva. III. S cel'yu vovlech' v zagovor vseh novohristian stoyavshie vo glave ego reshili, v to vremya kak oni byli v Saragose, oblozhit' dobrovol'nym nalogom vseh aragoncev evrejskogo proishozhdeniya. V samom dele dokazano (na osnovanii processov Sancho de Paternoya, Huana d'Abadia i mnogih drugih, osuzhdennyh v Saragose), chto don Blasko d'Alagon, vladetel' Sastago, poluchil iz etoj kontribucii desyat' tysyach realov, naznachennyh dlya oplaty ubijc Maestro |pily. Takim imenem togda nazyvali inkvizitora Arbuesa. IV. Ravnym obrazom izvestno iz processa gosudarstvennogo sekretarya korolya Filippa II, znamenitogo Antonio Peresa [342] (sudimogo v 1592 godu i dokumenty kotorogo ya chital), chto fiskal, predprinyavshij popytku dokazat' ego proishozhdenie ot evreev, vystavil prigovor o relaksacii, proiznesennyj 13 noyabrya 1489 goda protiv Huana Peresa, urozhenca goroda Arisy. V prigovore bylo skazano, chto etot chelovek uchastvoval s novohristianami Kalatayuda [343] v rashodah na eto ubijstvo. V. V dele Huana Pedro Sanchesa, sozhzhennogo figural'no 30 iyunya 1486 goda, bylo dokazano ne tol'ko to, chto on byl dushoyu zagovora, no i chto on imel v svoih rukah pyat'sot florinov dlya oplaty ubijstv. VI. Huan de la Abadia, aragonskij dvoryanin, no potomok evreev po zhenskoj linii, vzyalsya rukovodit' vypolneniem ubijstva. Ono bylo porucheno Huanu d'|speraindeo, Vidalyu d'Uranso, ego sluge, urozhencu Gaskoni [344], Matiasu Ramu, Tristanu de Leonisu, Antonio Granu i Bernardo Leofante. Ih pokusheniya neskol'ko raz ne udavalis'. Pedro Arbues, izveshchennyj ob etom namerenii, prinyal predostorozhnosti, chtoby menee podvergat'sya opasnosti. VII. Iz priznanij nekotoryh prestupnikov i osobenno Vidalya d'Uranso (kotoryj soobshchil staratel'no vse podrobnosti zagovora) vyyasnyaetsya, chto inkvizitor, chtoby obezopasit' sebya ot udarov ubijc, nosil kol'chugu pod odezhdoj i nechto vrode zheleznogo shlema, prikrytogo kruglym kolpakom. V moment ubijstva v mitropolich'ej cerkvi on stoyal na kolenyah u odnoj iz cerkovnyh kolonn, gde teper' nahoditsya analoj dlya apostola; ryadom s nim stoyal ego fonar', a tolstaya palka byla prislonena k kolonne. 15 sentyabrya 1485 goda posle odinnadcati chasov vechera, v to vremya kak kanoniki v altarnoj chasti cerkvi [345] chitali utrennie molitvy, Huan d'|speraindeo, vooruzhennyj shpagoj, priblizivshis' k nemu, nanes emu sil'nyj udar lezviem po levoj ruke. Vidal' d'Uranso, preduprezhdennyj Huanom d'Abadia, chto nado bit' v sheyu (potomu chto on znal, chto golova zashchishchena), nanes emu szadi udar, razorvavshij zakrepu golovnoj broni, i sdelal takuyu glubokuyu ranu na golove, chto inkvizitor umer ot nee spustya dva dnya, to est' 17 sentyabrya. VIII. Sluh o ego smerti rasprostranilsya po gorodu uzhe nakanune. No proizvedennoe im vpechatlenie ves'ma otlichalos' ot togo, na kotoroe avtory ego rasschityvali. Vse starinnye hristiane, to est' ne proishodivshie ot evreev, buduchi ubezhdeny, chto ubijstvo soversheno novohristianami, sbezhalis' vmeste i, razdelivshis' na neskol'ko chastej, brosilis' presledovat' novohristian, chtoby otomstit' za smert' inkvizitora. Vozbuzhdenie bylo ochen' sil'noe, i ono imelo by uzhasnye posledstviya, esli by molodoj arhiepiskop Al'fons Aragonskij ne sel na konya i ne sderzhal tolpu, obeshchaya ej, chto prestupniki budut obnaruzheny i kazneny smert'yu, kotoruyu oni vpolne zasluzhili. Stat'ya chetvertaya ISTORIYA BEATIFIKACII [346] PERVOGO INKVIZITORA ARAGONA I. Strah obuyal naselenie, i inkvizitor so svoimi storonnikami vospol'zovalsya etim, chtoby proizvesti reakciyu i isprosit' uchrezhdenie svyatogo tribunala kak poleznogo i dazhe neobhodimogo protiv novohristian. Ferdinand ravnym obrazom sumel izvlech' vygodu iz etogo sobytiya dlya ispolneniya svoih namerenij. Politicheskij raschet vnushil emu, kak i Izabelle, mysl' pochtit' pamyat' Arbuesa s nekotorogo roda torzhestvennost'yu, chto sil'no sposobstvovalo tomu, chtoby vydat' ego za svyatogo i okruzhit' ego osobym kul'tom v cerkvah. |to sluchilos' gorazdo pozzhe, kogda papa Aleksandr VII [347] 17 avgusta 1664 goda prichislil Arbuesa k liku blazhennyh kak muchenika za veru. A v svoe vremya emu vozdvigli velikolepnuyu grobnicu, i ego telo bylo v nee polozheno 8 dekabrya 1487 goda. Na grobnice vysekli sleduyushchuyu nadpis': "Quis jacet hoc tumulo? Alter fortissimus lapis Qui arcet virtute cunctos a se ludaeos: Est enim Petrus sacer firmissima petra, Supra quam Deus edificavit opus; Caesar augusta, gaude beata quae Martirum decus ibi sepultum habes. Fugite hinc retro, fugite cito ludaei. Nam fugat pretiosus pestem hyacinthus lapis". "Kto pokoitsya v etoj grobnice? Vtoroj sil'nejshij kamen', kotoryj svoeyu siloyu udalyaet otsyuda vseh evreev: ibo svyashchennyj Petr - krepchajshij kamen', na kotorom Bog osnoval svoe delo [t. e. inkviziciyu]. Schastlivaya Saragosa! Radujsya, chto hranish' zdes' pogrebennym togo, kto sostavlyaet ukrashenie muchenikov. Begite otsyuda, begite pospeshno, iudei, potomu chto dragocennyj kamen' giacint progonyaet chumu". II. Kamennaya statuya, kotoruyu Ferdinand i Izabella vozdvigli Arbuesu, imeet sleduyushchuyu nadpis': "Reverendus magister Petrus de Epila, hujus sedis canonicus, dum in haereticos ex officio constanter inquirit, hie ab eisdem confossus est ubi tumulatus anno Domini 1485, die 15 Septembris. Ex imperio Ferdinandi et Elisabeth in utraque Hispania regnantium". "Dostopochtennyj magistr Pedro de |pila, kanonik etoj cerkvi, v to vremya kak on s nastojchivost'yu vypolnyal svoyu obyazannost' inkvizitora protiv eretikov, byl ubit imi na etom meste [gde nahoditsya ego grobnica] 15 sentyabrya 1485 goda. [|tot pamyatnik vozdvignut] po poveleniyu Ferdinanda i Izabelly, gosudarej obeih Ispanij". III. Vnizu statui pomestili barel'ef, izobrazhavshij chast' sobytiya. V chasovne, ustroennoj vo imya etogo svyatogo ryadom s ego grobnicej, vidna eshche drugaya nadpis', sleduyushchego soderzhaniya: "Eadem Elisabeth Hispaniarum regina singulari in perpetuum pietate, ejus confessori (vel potius martiri) Petro de Arbues sua mpensa construere mandavit". "Ta zhe ispanskaya koroleva Izabella prikazala vozdvignut' [etot pamyatnik] svoemu duhovniku (ili skoree mucheniku) Petru Arbuesu". IV. Zdes' Arbuesu prisvoeno zvanie duhovnika korolevy (hotya on im ne byl), potomu chto oba gosudarya, chtoby sdelat' osobu inkvizitorov bolee pochtennoj, sochli umestnym darovat' im zvanie, svyazannoe s pochestyami, koimi pol'zovalis' nastoyashchie korolevskie duhovniki. |to ob®yasnyaet, pochemu Tomas Torkvemada chasto nazyvaetsya duhovnikom gosudarej. V. Kogda sostoyalas' beatifikaciya Pedro i prah ego byl perenesen v ego chasovnyu, na prezhnem meste ego pogrebeniya byl polozhen bol'shoj kamen' so sleduyushchej nadpis'yu, kotoruyu ya, nesmotrya na ee dlinu, schitayu dolzhnym privesti kak istoricheskij dokument: "Siste viator: locum adoras ubi beatus Petrus de Arbues duobus fere jaculis jacuit; cui Epila ortum, haec metropolis canonicatum dedit. Sedes apostolica primum inguisitorem fldei patrem elegit; ob cujus ardorem ludaeis exosus ab ipsis jaculatus hie martir occubuit anno 1485. Serenissimus Ferdinandus et Elisabeth mar-moreum extruxere mausoleum ubi miraculis claruit Alexander VII, pontifex maximus numero sanctorum martirum et beatorum adscripsit, die 17 aprilis, anno 1664. Reserato sarcophago sacri cineres sub altari capellae (sexaginta quinque dieram spatio ex eodem tumulo fabricatae a Capitulo) solemni ritu et veneratione translati fuerunt die vigessima tertia septembris, anni millessimi sexcentessimi sexagessimi quarti". "Prohozhij, ostanovis'. Ty poklonyaesh'sya mestu, gde upal pod dvumya udarami blazhennyj Pedro Arbues, zhizn' kotoromu dala |pila, a eta cerkov' - zvanie kanonika. Apostolicheskij prestol izbral ego pervym otcom inkvizitorom very; za svoyu revnost' voznenavidennyj evreyami, imi ubityj, zdes' pal on, kak muchenik, v 1485 godu. Svetlejshij Ferdinand i Izabella vozdvigli emu mramornyj mavzolej, gde on proslavilsya chudesami. Verhovnyj pervosvyashchennik Aleksandr VII prichislil ego k liku svyatyh muchenikov i blazhennyh 17 aprelya 1664 goda. Po otkrytii sarkofaga svyashchennyj prah ego byl perenesen pod altar' chasovni (vystroennoj iz materialov ego grobnicy v shest'desyat pyat' dnej kapitulom) s bol'shoj torzhestvennost'yu i s pochestyami 23 sentyabrya 1664 goda". VI. Beatifikaciya Pedro Arbuesa byla delom inkvizitorov v tu epohu, kogda uzhe poteryali pamyat' o spravedlivyh pobuzhdeniyah, zastavlyavshih narod borot'sya protiv uchrezhdeniya tribunala inkvizicii. SHest' pokolenij proshlo, i zastupivshij ih mesto narod, s detstva propitannyj ideyami, protivopolozhnymi tem, kotorye odushevlyali lyudej XV veka, pochital svyatym vse svyazannoe s inkviziciej. Togda nikto ne imel by muzhestva borot'sya s obshchim nastroeniem, ni dostatochnogo avtoriteta, chtoby govorit' protiv togo, chto obnarodovali inkvizitory, potomu chto ne znali istiny o sobytiyah, pogrebennoj v arhivah tribunala Saragosy; a te, kto ee znal iz chitaemyh tajno rukopisej togo vremeni, ne osmelilis' by ee obnarodovat' iz straha podvergnut'sya presledovaniyu. VII. Inkvizitory predstavili sebe, chto nastupil tak dolgo zhelannyj moment kanonizacii Pedro d'Arbuesa. Oni znali, chto odnim iz obstoyatel'stv, naibolee sposobnyh uvelichit' mogushchestvo inkvizicii i pochet, kotorogo oni dlya nee dobivalis', bylo by videt' lik odnogo iz pervyh ispanskih inkvizitorov vozdvignutym nad altaryami cerkvej. Takaya popytka ne byla novost'yu. Francuzskie inkvizitory imeli takoe zhe namerenie po otnosheniyu k P'eru de Kastel'no, cistercianskomu abbatu, ubitomu v 1204 godu al'bigojcami v Narbonne, i my vidim, chto neskol'ko let spustya ravnym obrazom ital'yanskie inkvizitory-dominikancy prosyat ob etoj chesti dlya ih sobrata P'etro Veronskogo {Mimohodom ya obrashchu vnimanie, chto imya Petr bylo imenem vseh treh inkvizitorov, kanonizovannyh kak mucheniki vo Francii, Ispanii i Italii.}. VIII. Dlya etogo velikogo dela bylo vse gotovo uzhe s davnego vremeni. Inkvizitor dom Diego Garsiya da Trasmiera opublikoval zhitie sv. Pedro Arbuesa nemnogo vremeni spustya posle ego beatifikacii. On prisoedinil k nemu v vide prilozheniya dokument, predstavlyayushchij, po ego slovam, kopiyu pokazaniya, dannogo pod prisyagoj Blasko Gal'vesom, vikariem prihoda derevni Agilon v Aragone i kapellanom doktora Martina de Garsii, general'nogo vikariya Saragosskoj eparhii vmesto arhiepiskopa doma Al'fonso Aragonskogo (potom on byl sovetnikom inkvizicii i episkopom Barselony). Inkvizitor Trasmiera zasvidetel'stvoval, chto eto pokazanie bylo dano v 1490 godu doktoru Oropesu, general'nomu vikariyu Saragosy. Odnako nichego net menee dostovernogo, chem etot dokument, potomu chto v nem govoritsya o 1490 gode kak uzhe o proshedshem. Predpolagaya dazhe, chto Blasko Gal'ves sdelal kakoe-nibud' zayavlenie, kasayushcheesya etogo dela, vse-taki kopiya v peredache Trasmiery neverna i byla iskazhena vo mnogih mestah, chtoby sil'nee ubedit' v spravedlivosti kanonizacii inkvizitora |pily. |ta vstavka byla sdelana tak nelovko i s takim otsutstviem kritiki, chto mogla uskol'znut' ot vnimaniya lish' lyudej, v vysshej stepeni nevezhestvennyh. IX. |tot milyj kyure rasskazyvaet (ili, vernee, ego zastavili rasskazyvat'), chto inkvizitor Pedro Arbues yavlyalsya emu neskol'ko raz v 1487 godu i posle i vel te sumasbrodnye rechi, kotorye sostavlyayut pokazanie Gal'vesa; nekotorye iz nih stoit otmetit'. X. My vidim tam, chto Pedro Arbues nazyvaet korolevu Izabellu mater'yu arhiepiskopa doma Al'fonso, chto ne zasluzhivaet nikakogo doveriya, potomu chto etot rebenok rodilsya u Ferdinanda do ego zhenit'by na etoj princesse. XI. V etom preslovutom pokazanii Arbues poruchal Blasko Gal'vesu pobudit' arhiepiskopa skazat' korolyu i koroleve, chtoby oni ne unichtozhali inkvizicii. On vozveshchal im, chto za odno uchrezhdenie ee oni priobreli na nebesah mesto sredi muchenikov, kak i nekotorye grandy Ispanii, byvshie pri dvore Ih Velichestv. Ne budu ostanavlivat'sya na tom promahe, kotoryj sdelal avtor etogo dokumenta, upotrebiv slovo Velichestvo dlya oboznacheniya Ferdinanda i Izabelly, kotorye nikogda ne imeli drugogo titula, krome Vysochestva. No ya ne mogu i ne dolzhen ostavlyat' bez razoblacheniya togo moshennichestva, kotorym vospol'zovalis' dlya uvereniya v vechnom spasenii korolya Ferdinanda V i v ego prinadlezhnosti k muchenikam, potomu chto on nikogda ne ispytyval drugih muchenij, krome muk chestolyubiya. Zdes' ochen' yasno vidna cel' etoj basni, potomu chto vystavlyaetsya delom, dostojnym vechnogo spaseniya, uchrezhdenie krovavogo tribunala, sistematicheski vrazhdebnogo chelovecheskomu rodu, protivorechashchego krotosti i miloserdiyu Iisusa Hrista, ego zapovedyam i primeru, i diametral'no protivopolozhnogo Evangeliyu, esli sravnit' tekst etoj knigi s duhom presledovaniya, voodushevlyayushchim tribunal svyatoj inkvizicii. XII. Blazhennyj Pedro Arbues poruchal, krome togo, kapellanu Gal'vesu skazat' arhiepiskopu, chto on dolzhen pomogat' inkvizicii, hotya by vse byli protiv nego, potomu chto Bog nekogda voznagradit lyubov'yu togo, kogo on strashilsya togda v serdce. Po-vidimomu, lico, oboznachennoe etimi slovami, byl sam korol', otec arhiepiskopa. No pochemu geroj inkvizicii ne yavlyalsya oboim gosudaryam i arhiepiskopu, chtoby rasskazat' im vse eto? Dlya chego vybirat' v kachestve posrednika kapellana general'nogo vikariya, ne imevshego nikakogo dostupa k korolyu i koroleve i, mozhet byt', nikogda dazhe ne vidavshego ih? XIII. Po-vidimomu, novyj svyatoj ne luchshe raspolozhen k svoim kollegam-inkvizitoram. Odnako on predlozhil kapellanu im skazat', chto ih mesta na nebesah prigotovleny sredi muchenikov za to postoyanstvo, s kotorym oni podderzhivali inkviziciyu, i chto oni ne dolzhny somnevat'sya v tom, chto hor