u. Tak kak u nih ne poluchilos' mezhdu soboj soglasiya pri razbore dela, papa svoim breve ot 15 avgusta 1493 goda poruchil domu In'igo Manrike, episkopu Kordovy, i Huanu de San-Huanu, prioru val'yadolidskih benediktincev, sudit' obvinyaemogo i privesti v ispolnenie prigovor nad nim, s zapreshcheniem inkvizitoram i eparhial'nomu episkopu zanimat'sya dal'she etim delom. XXXI. Ne mogli inkvizitory ravnodushno snesti etih i drugih podobnyh vlastnyh postupkov. Oni obratilis' v tajnyj sovet gosudarya. Togda 15 maya 1502 goda poyavilas' bulla Aleksandra VI, glasyashchaya, chto Ego Svyatejshestvo izveshchen korolem, chto mnozhestvo obvinyaemyh ostanavlivaet hod pravosudiya pri pomoshchi otvodov, pred®yavlyaemyh svyatomu prestolu dlya perenosa del v Rim i dlya polucheniya poruchenij po rassmotreniyu etih del drugimi licami, a ne inkvizitorami, hotya povedenie inkvizitorov i bylo spravedlivo i beskorystno, tak kak oni darovali obvinyaemym vremya, neobhodimoe dlya organizacii zashchity, i sudili skoree sostradatel'no, chem strogo. Bulla dalee govorila o tom, chto podobnye dejstviya privodili k bol'shim neudobstvam, potomu chto mnogie etim putem dobivalis' ustraneniya iz-pod yurisdikcii svyatogo tribunala; dlya prekrashcheniya etih zloupotreblenij papa prikazyvaet nyneshnemu glavnomu inkvizitoru i ego priemnikam rassledovat' lichno podobnye dela, kak uzhe postupivshie, tak i mogushchie poyavit'sya v budushchem i kasayushchiesya otvoda suda inkvizitorov; krome togo, papa trebuet zapretit' vsem drugim sud'yam vmeshivat'sya v sudoproizvodstvo inkvizicii v silu apostolicheskih poruchenij, kotorye on formal'no otmenyaet nastoyashchej bulloj. XXXII. Takov byl otvet Aleksandra VI na vozrazheniya Ferdinanda i Izabelly. Odnako on ne ogranichilsya etim. Schitaya kak by nedostatochnym poslednij apostolicheskij dekret, on opublikoval novyj ot 31 avgusta 1502 goda, upolnomochivaya glavnogo inkvizitora razbirat' vse apellyacionnye dela cherez doverennyh lic po ego vyboru, chtoby izbezhat' otpravki sudebnyh del v Rim i peremeshcheniya uznikov, arestovannyh i soderzhashchihsya na ostrovah ili v drugih mestnostyah, udalennyh ot kurii, kotoraya togda ne imela postoyannoj rezidencii. XXXIII. Ne trudno videt' nespravedlivost' zakona, delavshego bespoleznymi proizvedennye zatraty i poteryannoe vremya obvinyaemyh, staravshihsya poluchit' peredachu del i otvody po svoim processam, podchinennym dlya razbora upolnomochennym sud'yam, naznachennym samim papoj. No eto nichut' ne ostanavlivalo papu: emu nuzhno bylo vo chto by to ni stalo ugodit' ispanskomu dvoru. Uzhe byli polucheny znachitel'nye summy za vypusk dvuh breve, i papa s udovol'stviem videl, chto ego poslednyaya mera ne pomeshaet apellyaciyam po-prezhnemu v bol'shom kolichestve pritekat' v Rim. Dejstvitel'no, delo prinyalo takoj oborot, chto, nevziraya na dve bully Aleksandra VI, eti dva vida apellyacij prodolzhali s uspehom upotreblyat'sya pod razlichnymi predlogami. XXXIV. Sredi zhalob, postupavshih v rimskuyu kuriyu, nado schitat' i pros'by o reabilitacii. Tak kak beschestie, yavlyayas' odnim iz nakazanij za eres', delalo nedostupnymi dlya osuzhdennyh gosudarstvennye i obshchestvennye dolzhnosti, to mnozhestvo lyudej obrashchalos' v Rim s pros'boj o milosti i ob osvobozhdenii ih ot etoj chasti nakazanij. Vernaya svoemu namereniyu ispolnyat' za den'gi vse pros'by takogo roda, kuriya ne otkazyvala ni v odnoj npofb6e, malo bespokoyas' tem, chto takoe povedenie Rima ne nravilos' inkvizitoram i vyzyvalo ih nedovol'stvo. Po svoej beznravstvennosti kuriya stoyala vyshe etih soobrazhenij; ona i niskol'ko ne somnevalas', chto eti novye milosti budut tochno tak zhe ploho vstrecheny inkvizitorami i korolevskim dvorom i budut stol' zhe bespolezny, kak i prezhnie privilegii i milosti. XXXV. Na samom dele Ferdinand i Izabella (kotoryh inkvizitory ne zamedlili uvedomit' o proisshedshem) prosili papu annulirovat' novye reabilitacii i pozhalovannye papoyu l'goty. Aleksandr, zhertvuya chest'yu svyatogo prestola i uchast'yu mnozhestva zhertv, zhelaya ponravit'sya monarham, bulloyu ot 17 sentyabrya 1498 goda otmenil vse bully, vypushchennye ego predshestvennikami i im samim, s osoboj ogovorkoj, chto pri poluchenii kem-libo v budushchem podobnoj bully on upolnomochivaet inkvizitorov smotret' na nih kak na sluchajno vyrvannye u vlasti i otklonyat' ih kak nedejstvitel'nye i ne imeyushchie sily. XXXVI. Hotya politika ispanskogo dvora imela svoej cel'yu, po sushchestvennomu motivu, postavit' vseh ispancev, obvinyaemyh v eresi, pod isklyuchitel'nuyu yurisdikciyu inkvizitorov poluostrova, sluchilos' odnako, chto rimskaya kuriya v etom zhe godu prinyala vtorichno mnozhestvo beglecov, hodatajstvovavshih ob apostolicheskom primirenii. Oni ustroilis' v Rime, i eto privelo k privlecheniyu ih vposledstvii k sudu inkviziciej; 29 iyulya 1498 goda pered bazilikoj Sv. Petra [367] proizoshlo autodafe dvuhsot pyatidesyati ispancev, izoblichennyh v vozvrate k iudaizmu, podobnoe tomu, kotoroe bylo soversheno v 1488 godu, v prisutstvii arhiepiskopa Redzhio [368], rimskogo gubernatora, Huana de Kartaheny, ispanskogo posla, Oktaviano, episkopa Mazary, referendariya [369] papy, Domeniko de YAkobachisa i Dzhakomo de Dragati, chlenov apostolicheskogo suda, i Pablo de Monelio, ispanca, franciskanskogo monaha, papskogo penitenciarnogo sud'i po delam ispanskoj nacii. Aleksandr VI prisutstvoval na vozvyshennoj tribune pri ispolnenii prigovora. Osuzhdennyh, krome drugih epitimij, podvergli obyazatel'stvu poyavit'sya v unizitel'noj odezhde sanbenito. Poluchiv otpushchenie i primirenie s katolicheskoj Cerkov'yu, oni poparno voshli v Vatikanskuyu baziliku dlya molebna i vernulis' v tom zhe poryadke v cerkov' Sv. Marii Sopra Minerva [370]. Tam oni skinuli sanbenito i vernulis' k sebe, ne nosya bolee nikakih znakov pozoryashchego ih prigovora. XXXVII. 5 oktyabrya 1498 goda papa izvestil ispanskuyu inkviziciyu o sluchivshemsya v Rime i v to zhe vremya ob®yavil, chto odnim iz nakazanij, nalozhennyh na osuzhdennyh, yavlyaetsya nevozmozhnost' vernut'sya v Ispaniyu bez special'nogo razresheniya Ferdinanda. Nel'zya bylo dumat', chto ono budet kogda-libo imi polucheno, tak kak Ferdinand i Izabella (nahodivshiesya togda v Saragose) 2 avgusta 1498 goda vospretili vsem ispancam, skryvshimsya v Rim, vozvrashchat'sya v Ispaniyu pod strahom smerti. XXXVIII. Nakonec, dlya dokazatel'stva togo, kak rimskaya kuriya pol'zovalas' vsyakimi obstoyatel'stvami dlya svoego obogashcheniya putem zloupotrebleniya svoej vlast'yu i gospodstvovavshimi togda mneniyami, dostatochno skazat', chto ona prinimala apellyacii na prigovory, lishavshie prava upravleniya zemlyami i drugim imushchestvom cerkvej i religioznyh korporacij. CHtoby ponyat' eto, sleduet znat', chto prigovor istolkovyvali takim obrazom, chto osuzhdennye s pozorom lishalis' prava upravlyat' imeniyami i brat' ih v arendu. V sobranii bull inkvizicii imeetsya papskoe breve, zapreshchayushchee novohristianam, podvergshimsya epitim'yam, brat' v arendu imushchestvo ili dohody cerkvej. XXXIX. Takovo bylo povedenie rimskoj kurii po otnosheniyu k ispanskim gosudaryam, inkvizitoram i novohristianam korolevstva. Nikogda ona ne otkazyvala v bullah prositelyam, no nikogda i ne prinimala na sebya zashchity slabyh, kotorymi obyknovenno zhertvovala. Ne ispolnyaya dannyh obeshchanij kak obvinyaemym, tak i inkvizitoram, ona otmenoj pozhalovannyh milostej i privilegij pokazala sebya strashno nespravedlivoj po otnosheniyu k obvinyaemym. XL. Iskusnaya v sozdanii predlogov dlya apellyacij, dotole neizvestnyh, rimskaya kuriya sumela umnozhit' chislo pros'b ob epitimijnyh otpushcheniyah, kak o teh, kotorye zhalovalis' tajno v prisutstvii sekretarya, tak i o teh, kotorye poluchalis' tol'ko v Rime. Tochno takim zhe obrazom obstoyalo delo s sudebnymi iz®yatiyami, s otvodami sudej, s perenosom del, s reabilitaciej chesti i pamyati, so l'gotami ot nakazanij, nalozhennyh v kachestve epitimij, i so mnozhestvom podobnyh sluchaev. Beznravstvennaya i verolomnaya dazhe v pozhalovaniyah, kuriya podzhidala tol'ko protesta ispanskih gosudarej, chtoby annulirovat' svoi milosti, dovol'naya obladaniem uplachennymi za nih sokrovishchami. Mozhno li bylo ozhidat' podobnyh postupkov ot duhovnogo glavy katolicheskoj Cerkvi? XLI. CHtenie bull ne ostavlyaet nikakogo somneniya naschet celi, kakuyu imela rimskaya kuriya pri uchrezhdenii inkvizicii i pri darovanii ej osobogo pokrovitel'stva. Vmesto prosveshchennogo userdiya k chistote katolicheskoj very, ee vazhnejshej cel'yu bylo otkryt' i ekspluatirovat' tot zolotoj rudnik, kotoryj dolzhen byl obogashchat' ee, a Ispaniyu prevratit' v nishchuyu stranu. Glava VIII IZGNANIE EVREEV. PROCESSY, VOZBUZHDENNYE PROTIV EPISKOPOV. STOLKNOVENIE YURISDIKCII. SMERTX TORKVEMADY; ISCHISLENIE EGO ZHERTV. EGO HARAKTER, VLIYANIE EGO NA POVEDENIE I DELA INKVIZICII Stat'ya pervaya IZGNANIE EVREEV I. V 1492 godu Ferdinand i Izabella zavoevali korolevstvo Granada. |to sobytie dostavilo novye zhertvy inkvizicii: ogromnoe mnozhestvo mavrov prinyalo hristianskuyu veru pritvorno ili sovershenno poverhnostno; v osnove ih obrashcheniya v novuyu religiyu lezhalo zhelanie sniskat' uvazhenie pobeditelej; krestivshis', oni vnov' stali ispovedovat' magometanstvo. II. Dzhovanni de Navadzh'ero, posol Venecianskoj respubliki [371] pri Karle V, govorit v svoem Puteshestvii po Ispanii, budto Ferdinand i Izabella obeshchali, chto v techenie soroka let inkviziciya ne budet vmeshivat'sya v dela moriskov, to est' novohristian, pokinuvshih magometanstvo. Odnako inkviziciya vse-taki byla uchrezhdena v Granade pod tem predlogom, chto tuda skrylos' mnogo prezhnih evreev, podozrevaemyh v otstupnichestve. Dzhovanni de Navadzh'ero netochno peredaet obstoyatel'stva dela. Izvestno, chto Ferdinand i Izabella obeshchali tol'ko ne presledovat' novohristian moriskov, za isklyucheniem ser'eznyh sluchaev. I dejstvitel'no, presledovanie ne nosilo postoyannogo haraktera, tak chto u moriskov ne bylo osnovaniya napominat' o dannom obeshchanii presledovat' ih lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah. Glavnyj inkvizitor ne osmelivalsya ni osparivat', ni obhodit' korolevskij ukaz, zapreshchavshij inkvizitoram Kordovy rasshiryat' ih yurisdikciyu v korolevstve Granada, i ukaz etot ispolnyalsya do 1526 goda, kogda tribunal inkvizicii poyavilsya i v etoj oblasti po motivam, o kotoryh ya vskore rasskazhu. III. V 1492 godu nekreshchenye evrei byli izgnany iz Ispanskogo korolevstva. Uchastie v etom dele Torkvemady i drugih inkvizitorov obyazyvaet menya vojti v nekotorye podrobnosti. Evreev obvinyali v podstrekatel'stve k verootstupnichestvu teh, kto stal hristianinom; im pripisyvali mnogo prestuplenij, sovershennyh ne tol'ko protiv hristian, no i protiv religii i spokojstviya gosudarstva. Vspominali zakon iz tak nazyvaemogo Svoda chastej [372], izdannyj v 1255 godu Al'fonsom X, v kotorom govoritsya ob obychae evreev pohishchat' hristianskih detej i raspinat' ih v Velikuyu pyatnicu dlya osmeyaniya vospominanij o Spasitele mira. Rasskazyvali istoriyu sv. Dominika de Valya, rebenka iz Saragosy, kotoryj byl raspyat v 1250 godu [373]. Tolkovali o krazhe svyashchennoj gostii v Segovii v 1406 godu i ob izdevatel'stvah evreev nad nej. Govorili o zagovore, organizovannom v Toledo v 1445 godu, prichem dolzhny byli posledovat' porohovye vzryvy na ulicah goroda vo vremya processii v prazdnik Svyatogo tainstva; [374] o zagovore v Tavare, mestechke mezhdu Samoroj i Benavente [375], gde videli, kak evrei razbrasyvali zheleznye kapkany [376] po ulicam, po kotorym zhiteli dolzhny byli bezhat' bez obuvi sredi pozhara, ohvativshego ih doma. Vspominali muchenicheskuyu smert' drugih detej, pohishchennyh i umershchvlennyh imi podobno Synu Bozhiyu: v 1452 godu v Val'yadolide; v 1454 godu na zemle markiza d'Al'marsa bliz Samory; v 1468 godu v Sepul'vede, v eparhii Segovii. Pripominali izdevatel'stva nad krestom v 1488 godu na pole Ubezhishche lani (Puerto del gamo), mezhdu mestechkami Kasar i Granadip'ya, v eparhii Korin; [377] pohishchenie rebenka iz goroda La-Guardiya [378], v provincii La-Mancha [379], v 1489 godu i ego raspyatie v 1490 godu; popytku podobnogo zhe prestupleniya v Valensii, kotoromu pomeshalo sovershit'sya pravosudie. K etim obvineniyam pribavlyali eshche drugie v tom zhe rode. Obvinyali vrachej, hirurgov i aptekarej iz evreev v zloupotreblenii professiej dlya prichineniya smerti mnozhestvu hristian; mezhdu prochim, smert' korolya |nrike III pripisyvali ego vrachu Mairu. IV. YA ne znayu, kakogo doveriya zasluzhivayut privodivshiesya dokazatel'stva etih prestuplenij. No esli dazhe dopustit', chto imelis' osnovaniya schitat' ih istinnymi, to otsyuda nikoim obrazom ne vytekala neobhodimost' izgnaniya vseh evreev iz korolevstva. Religiya i politika obyazyvali obrashchat'sya s nimi s krotost'yu i otdavat' ih horoshemu povedeniyu uvazhenie, v kotorom ne otkazyvali hristianam, i karat' lish' teh, kto byl vinoven v kakom-nibud' prestuplenii, kak v takom sluchae postupili by s ispancami, izoblichennymi v ubijstve ili kakom-libo drugom prestuplenii. Prezrenie i durnoe obrashchenie hristian estestvenno vyzyvali chuvstvo mesti so storony evreev i zastavlyali ih pronikat'sya strashnoj nenavist'yu k gonitelyam. Esli by Ispaniya provodila v otnoshenii evreev inuyu politiku, ona prevratila by ih v novyh lyudej, pohozhih na teh potomkov ispanskih evreev, kotorye, poselivshis' v raznyh evropejskih stranah, schitayutsya nyne tam poleznymi, horoshimi i spokojnymi grazhdanami, potomu chto ih tam ne unizhayut i nikto ih ottuda ne izgonyaet. V. Ispanskie evrei znali ob ugrozhavshej im opasnosti. Buduchi ubezhdeny, chto dlya predotvrashcheniya ee dostatochno predlozhit' Ferdinandu den'gi, oni obyazalis' dostavit' tridcat' tysyach dukatov na izderzhki po vojne s Granadoj, kotoraya kak raz v eto vremya byla predprinyata Ispaniej; krome togo, evrei vzyali na sebya obyazannost' ne davat' nikakogo povoda k trevoge pravitel'stva i soobrazovat'sya s predpisaniyami zakona o nih, zhit' v otdel'nyh ot hristian kvartalah, vozvrashchat'sya do nochi v svoi doma i vozderzhivat'sya ot nekotoryh professij, predostavlennyh tol'ko hristianam. Ferdinand i Izabella gotovy byli otnestis' blagozhelatel'no k etim predlozheniyam, no Torkvemada byl izveshchen obo vsem. |tot fanatik imel derzost' yavit'sya s raspyatiem v ruke k gosudaryam i skazat' im: "Iuda pervyj prodal svoego Gospoda za tridcat' srebrenikov; Vashi Vysochestva dumayut prodat' ego vtorichno za tridcat' tysyach monet. Vot on, voz'mite ego i potoropites' prodat'". Fanatizm dominikanca proizvel vnezapnyj povorot v dushe Ferdinanda i Izabelly. 31 marta 1492 goda oni izdali dekret, kotorym vse evrei, muzhskogo i zhenskogo pola, obyazyvalis' pokinut' Ispaniyu do 31 iyulya togo zhe goda pod ugrozoj smerti i poteri imushchestva. Dekret zapreshchal hristianam ukryvat' kogo-libo v svoih domah posle etogo sroka pod ugrozoj teh zhe nakazanij. Evreyam bylo razresheno prodavat' svoi zemel'nye ugod'ya, brat' s soboj dvizhimoe imushchestvo i drugie veshchi, krome zolota i serebra, vmesto kotoryh oni dolzhny byli poluchat' vekselya ili nezapreshchennye tovary {Sbornik bull i zakonov, napechatannyj v Toledo v 1550 godu. Zakon 3-j.}. VI. Torkvemada poruchil propovednikam uveshchevat' evreev prinimat' kreshchenie i ne pokidat' korolevstva; on opublikoval dazhe edikt dlya pobuzhdeniya ih k etomu. Men'shinstvo dalo sebya ubedit' i prinyalo hristianstvo. Drugie prodavali svoe imushchestvo i otdavali ego po takoj nizkoj cene, chto Andree Bernal'des, svyashchennik iz Los-Palasiosa, derevni, sosednej s Sevil'ej, peredaet v svoej Istorii katolicheskih korolej, chto evrei otdavali dom za osla i vinogradnik za maloe kolichestvo sukna i polotna. |tomu nechego udivlyat'sya, esli prinyat' v soobrazhenie dannyj im korotkij srok dlya ostavleniya korolevstva. VII. |ta mera, vnushennaya zhestokost'yu, a ne userdiem k religii, zastavila pokinut' Ispaniyu do vos'misot tysyach, evreev, po podschetu Mariany {Mariona. Istoriya Ispanii. Kn. 26. Gl. I.}. Esli syuda prisoedinit' vyselenie mavrov iz Granady v Afriku i emigraciyu mnozhestva hristian Ispanii v Novyj Svet, my najdem, chto Ferdinand i Izabella poteryali dva milliona poddannyh i chto dlya tepereshnego narodonaseleniya Ispanii eto ravnyaetsya potere po krajnej mere shesti millionov lyudej. VIII. Bernal'des uveryaet, chto, nesmotrya na zapreshchenie, evrei unesli s soboj bol'shoe kolichestvo zolota, zapryatannogo vo v'yukah, sedlah i drugih potajnyh mestah, dazhe v sobstvennyh kishkah. |to bylo zasvidetel'stvovano pri vskrytii trupov nekotoryh evreev, kotorye, prevrativ v poroshok zolotye monety, izvestnye pod imenem dukatov i krestovikov (cruzados), proglotili ih, chtoby poluchit' ih obratno po tu storonu granicy. IX. Neskol'ko sudov, perevozivshih evreev v Afriku, byli zahvacheny burej i prinuzhdeny byli prichalit' u Kartaheny. Poltorasta izgnannikov vysadilis' zdes' i reshili prinyat' kreshchenie. Kogda zhe eti korabli prishli v Malagu [380], chetyresta evreev tam prinyali hristianstvo. Pribyv v port Arsil'ya v Afrike, podvlastnyj Portugalii, mnogie iz izgnannyh evreev prosili i poluchili kreshchenie. Nekotorye vernulis' v Andalusiyu i zdes' proyavili tozhe zhelanie stat' hristianami. Istorik Bernal'des krestil sotnyu ih. Oni vernulis' iz korolevstva Fec [381], gde mavry otnyali u nih veshchi i den'gi, dazhe ubivali zhenshchin, tak kak dumali najti v ih vnutrennostyah zoloto. X. |ti uzhasnye pokusheniya na bozhestvennyj zakon i posledovavshie neschast'ya mogut byt' pripisany tol'ko fanatizmu Torkvemady, zhadnosti i sueveriyu Ferdinanda, lozhnym ideyam i nerazumnomu userdiyu, vnushennym Izabelle, kotoroj istoriya ne mozhet otkazat' v dushevnoj myagkosti i prosveshchennom ume. XI. Drugie evropejskie dvory sumeli vosprotivit'sya fanatizmu i ne pridali nikakogo znacheniya bulle ot 3 aprelya 1487 goda, isproshennoj u Innokentiya VIII Ferdinandom i Izabelloj. |toj bulloj prikazyvalos' pravitel'stvam arestovat', po prostomu ukazaniyu Torkvemady, vseh beglecov, oboznachennyh im, i otoslat' ih k inkvizitoram, pod ugrozoj verhovnogo otlucheniya oslushnikov; tol'ko gosudar' ne podvergalsya anafeme. Kto derznet dat' imya revnosti po vere presledovaniyu, otyskivayushchemu svoi zhertvy na dalekom rasstoyanii sredi lyudej, podvergshihsya putem izgnaniya stol' zhestokoj kare, kakoj yavlyaetsya otkaz ot nadezhdy kogda-libo vernut'sya na rodinu? Podobnye mery mogla diktovat' tol'ko zhestokost'. XII. |to vidno iz obhozhdeniya Ferdinanda s dvenadcat'yu evreyami, najdennymi v Malage, kogda etot gorod byl otnyat u mavrov 18 avgusta 1487 goda. Gosudar' prikazal ih zabit' do smerti zaostrennymi palkami. Mavry podvergali etomu nakazaniyu vinovnyh v oskorblenii velichestva, kak samomu uzhasnomu po medlennosti, s kotoroj umirali obrechennye. Nekotorye iz etih neschastnyh byli sozhzheny {Lalen'ya. Istoriya Malagi. T. III, beseda 26; Surita. Letopis' Aragona. Kn. 20. Gl. 71.}. Stat'ya vtoraya PROCESSY, VOZBUZHDENNYE PROTIV EPISKOPOV I. Bulla ot 25 sentyabrya 1487 goda lishila mitropolitov prava prinimat' apellyacii na prigovory eparhial'nyh episkopov, ih vikariev i apostolicheskih inkvizitorov i oblekla etim pravom glavnogo inkvizitora. |ta novaya privilegiya vnushila stol'ko tshcheslaviya Torkvemade i ego delegatam, chto s etogo vremeni oni stali schitat' sebya vyshe episkopov. |ta smeshnaya pretenziya, zashchishchaemaya Paramo, Karenoj i drugimi pisatelyami, zhivet do nashih dnej v dushe kazhdogo inkvizitora vmeste s zhelaniem i nadezhdoj dostignut' episkopstva. |ta pretenziya zasluzhivala by tol'ko prezreniya, esli by opyt ne dokazal, chto ona yavlyaetsya istochnikom unizhenij dlya episkopov, san kotoryh ona stremitsya prinizit'. Na protyazhenii treh vekov edva li videli odnogo episkopa iz teh gorodov, gde byla uchrezhdena inkviziciya, kotoryj ne zhalovalsya by na zanoschivost' inkvizitorov v otnoshenii ranga, predpochteniya, etiketa, yurisdikcii ili avtoriteta. No eto eshche nichto po sravneniyu s obnaruzhennoj imi v raznoe vremya naglost'yu, s kakoyu oni prityazali sudit' za eres' episkopov, kotorye v delah very yavlyayutsya zakonnymi i kompetentnymi sud'yami po bozhestvennomu pravu, i nikto, dazhe papa, ne mozhet otnyat' u nih togo, chto oni poluchili ot Svyatogo Duha, a ne ot sv. Petra, po svidetel'stvu sv. Pavla, ego sobrata v sluzhenii slovu. II. Zanoschivyj i fanatichnyj Torkvemada, delaya vid, chto otkazyvaetsya iz skromnosti ot pochestej episkopstva, pervyj podal pagubnyj primer privlecheniya k sudu episkopov. Ne dovol'stvuyas' polucheniem ot Siksta IV breve ot 25 maya 1483 goda, zapreshchavshego episkopam, proishodyashchim ot evrejskih predkov, brat'sya za rassledovanie del inkvizicii, on reshil privlech' k sudu dvuh episkopov, imenno: doma Huana Ariasa d'Avilu, episkopa Segovii, i doma Pedro de Aran-du, episkopa Kalaory. On izvestil o svoem reshenii papu, kotoryj napisal emu 25 sentyabrya 1487 goda, chto ego predshestvennik Bonifacij VIII [382] zapretil prezhnim inkvizitoram sudit' episkopov (bez polnomochiya v silu special'nogo apostolicheskogo porucheniya), arhiepiskopov i kardinalov. On prikazyval Torkvemade soobrazovat'sya s etim zakonom. Esli by kakoj-libo process v etom rode otkryl prestuplenie prelata [383] ili dal by dovod v diffamacii, podozreniyu v eresi episkopa, arhiepiskopa ili kardinala, papa poruchal poslat' v Rim kopiyu dela, chtoby reshit', kakie mery sleduet predprinyat' v podobnom sluchae. III. Poslednyaya chast' papskogo pis'ma pobudila Torkvemadu nachat' tajno sledit' za episkopami; on rasporyadilsya dazhe proizvodit' predvaritel'noe sledstvie. Papa, so svoej storony, s radost'yu videl, chto rozhdaetsya blagopriyatnyj sluchaj vmeshat'sya v ispanskie dela, i pozvolyal presledovaniya, kotorye perekachivali v Rim znachitel'nye summy. On poslal v Ispaniyu, s titulom chrezvychajnogo apostolicheskogo nunciya, Antonio Palavichini, episkopa Turne, kotoryj zatem byl episkopom Orense [384] i Preneste [385] i dostig vposledstvii zvaniya kardinala rimskoj Cerkvi. Pribyv v Ispaniyu, Palavichini poluchil informaciyu i soedinil ee s imevshejsya v rukah u Torkvemady. Posle etogo on vernulsya v Rim, gde shel process dvuh episkopov, kotoryh papa vyzval v Rim dlya pred®yavleniya obvineniya, i oni dolzhny byli predprinyat' zashchitu. IV. Dom Huan Arias d'Avila byl synom Diego Ariasa d'Avily, evreya po proishozhdeniyu, kotoryj, krestivshis' vsledstvie propovedi sv. Visente Ferrery [386], stal glavnym schetovodom finansov korolej Huana II i |nrike IV. Poslednij vozvel ego v dvoryanskoe dostoinstvo - dal emu vo vladenie zamok Pun'onrostro bliz Segovii i nekotorye drugie mestnosti, kotorye teper' obrazuyut grafstvo Pun'onrostro, a takzhe titul granda Ispanii, kotorym vladeli ego potomki nachinaya s Pedro Ariasa d'Avily, pervogo grafa, brata episkopa, takzhe glavnogo schetovoda finansov |nrike IV i Ferdinanda V, muzha don'i Mariny de Mendosa, sestry gercoga Infantado. Vse eto niskol'ko ne imponirovalo Torkvemade. Po ego prikazu byli proizvedeny doznaniya, iz kotoryh mozhno bylo zaklyuchit', chto Diego Arias d'Avila umer v eresi iudaizma. Cel' glavnogo inkvizitora sostoyala v osuzhdenii ego pamyati, v konfiskacii imushchestva, v izvlechenii iz mogily ostankov i v sozhzhenii ih vmeste s ego izobrazheniem. V. Tak kak v podobnyh delah vyzyvayutsya na sud deti pokojnogo, dom Huan Arias d'Avila byl obyazan yavit'sya dlya zashchity svoego otca i sebya. V 1490 godu on otpravilsya v Rim, nesmotrya na svoj preklonnyj vozrast, posle tridcatiletnego sluzheniya na episkopskoj kafedre Segovii. On byl ochen' horosho prinyat papoj Aleksandrom VI, kotoryj v 1494 godu dazhe izbral ego dlya soprovozhdeniya svoego plemyannika, kardinala Monreal'skogo, v Neapol', kuda on otpravlyalsya dlya koronacii korolya Ferdinanda II [387]. D'Avila vernulsya v Rim i umer tam 28 oktyabrya 1497 goda, opravdav pamyat' svoego otca i ne dav sluchaya Torkvemade proizvesti pokushenie na ego sobstvennuyu svobodu. VI. Dom Pedro Aranda, episkop Kalaory, ne byl tak schastliv. On byl synom Gonsalo Alonso, evreya, krestivshegosya pri sv. Visente Ferrere, byvshego zatem regentom kapelly sv. Varfolomeya v prihodskoj cerkvi Sv. Lavrentiya v gorode Burgose. Gonsalo imel udovol'stvie videt' naznachenie episkopami dvoih svoih synovej. Vtoroj syn doma Al'fonso byl episkopom Burgosa, potom arhiepiskopom Monrealya v Sicilii i byl pogreben v vysheupomyanutoj kapelle, hotya istorik Hil' Gonsales d'Avila pishet, chto pogrebennyj tam episkop ne on, a Pedro Aranda. Mezhdu tem Pedro umer v Rime v 1498 godu. Episkopom Kalaory on byl naznachen v 1478 godu, a v 1482 godu predsedatelem soveta Kastilii. I vse-taki v 1488 godu on yavilsya predmetom tajnogo sledstviya, rukovodimogo Torkvemadoj, chto ne pomeshalo emu, vprochem, sozvat' sinod v gorode Logron'o v 1492 godu. VII. Mezhdu tem Torkvemada i inkvizitory Val'yadolida predprinyali process Gonsalo Alonso, ego otca, starayas' dokazat', chto on umer iudejstvuyushchim eretikom. Dostatochno bylo, chtoby kakoj-libo obrashchennyj evrej umer bogatym i schastlivym - totchas pytalis' porodit' somneniya v ego pravovernosti. Zlozhelatel'stvo po otnosheniyu k potomkam evreev bylo tak zhe veliko, kak i stremlenie ih presledovat' i obogashchat' gosudarstvennuyu kaznu ih dostoyaniem. Inkvizitory Val'yadolida i eparhial'nyj episkop (im byl togda episkop Palensii) ne byli soglasny mezhdu soboj otnositel'no prigovora nad obvinyaemym. Ego syn, episkop Kalaory, dom Pedro Aranda, byl v Rime v 1493 godu i poluchil ot Aleksandra VI breve ot 13 avgusta etogo goda, kotorym eto delo peredavalos' v ruki doma In'igo Manrike, episkopa Kordovy, i Huana de San-Huana, priora benediktinskogo monastyrya v Val'yadolide. Oni dolzhny byli proiznesti prigovor ob uchasti Gonsalo i velet' ispolnit' ego, prichem inkvizitory i eparhial'nyj episkop ne imeli prava etomu protivodejstvovat' ili apellirovat' protiv vynesennogo prigovora. Posledstviya etogo resheniya byli blagopriyatny dlya Gonsalo. VIII. Episkop, ego syn, dostig takoj stepeni uvazheniya so storony papy, chto byl naznachen glavnym mazhordomom [388] papskogo dvorca. Papa otpravil ego v 1494 godu v Veneciyu v kachestve posla i naznachil apostolicheskim protonotariem Huana de Arandu, vnebrachnogo syna episkopa, kotoryj soprovozhdal otca v etom posol'stve. |ta isklyuchitel'naya milost' ne ostanovila pyla inkvizicii, kotoraya prodolzhala nachatyj protiv nego process po delu eresi; sud'yami byli arhiepiskop, gubernator Rima i dva episkopa, auditory apostolicheskogo dvorca. Dom Pedro predstavil sto odnogo svidetelya, no tak neudachno, chto kazhdyj imel chto-libo pokazat' protiv nego v tom ili drugom punkte. Sud'i sdelali doklad pape v tajnoj konsistorii [389] v pyatnicu 14 sentyabrya 1498 goda, i verhovnyj pervosvyashchennik prisudil episkopa Pedro k lisheniyu dolzhnosti i beneficij, k snyatiyu episkopskogo sana i k vozvrashcheniyu v pervobytnoe sostoyanie miryanina. On byl zaklyuchen v zamok Sv. Angela [390] i umer tam neskol'ko vremeni spustya {Burhard. Rimskij dnevnik, citiruemyj Rajnal'di v ego Cerkovnoj letopisi, pod 1498 godom. N 22.}. IX. Nesmotrya na eto formal'noe osuzhdenie, ya ne dumayu, chtoby dom Pedro Aranda byl povinen v prestuplenii, v kotorom ego obvinyali, potomu chto mne kazhetsya neveroyatnym, kak on mog v protivnom sluchae tak dolgo pol'zovat'sya reputaciej horoshego katolika i isklyuchitel'nym obrazom styazhat' takoe vseobshchee uvazhenie, chto koroleva Izabella naznachila ego predsedatelem soveta Kastilii. Ego zabota po sozyvu sinodal'nogo s®ezda v eparhii dokazyvaet revnost' Arandy k chistote very i dogmata. Hotya svideteli ukazali na nekotorye polozheniya ili fakty, protivorechashchie dogmatu, posledstviya etogo ne tak vazhny, kak eto mozhet pokazat'sya s pervogo vzglyada, potomu chto izvestno, chto post v voskresen'e, otdyh v subbotu, vozderzhanie ot svinogo myasa i ot krovi zhivotnyh i drugie podobnye obyknoveniya yavlyalis' dostatochnymi motivami dlya ob®yavleniya cheloveka vinovnym v iudaizme, hotya teper' vsem izvestno, chto vse eto sovmeshchaetsya s nerushimoj privyazannost'yu k dogmatam katolicheskoj very. Stat'ya tret'ya STOLKNOVENIE YURISDIKCII I. |to torzhestvo svyatogo tribunala i drugie preimushchestva, kotorye ego sistema presledovaniya davala nad sil'nymi lyud'mi, nastol'ko vskruzhili golovy ispanskih inkvizitorov, chto oni ne boyalis' bol'she v voprose yurisdikcii zatevat' vse, chto moglo eshche sil'nee ukrepit' ih despotizm. Postoyanno uverennye v podderzhke gosudarya, oni sochinyali apologiyu [391] svoego povedeniya, dokazyvaya, chto neodobrenie ego privedet k polnoj nevozmozhnosti uspeshno presledovat' eretikov i ochishchat' ot nih korolevstvo. Otsyuda vozniklo mnozhestvo stolknovenij yurisdikcii mezhdu inkvizitorami i vice-korolyami, general-gubernatorami provincij, korolevskimi sudebnymi palatami i drugimi svetskimi sud'yami, arhiepiskopami, episkopami, general'nymi vikariyami i drugimi cerkovnymi sud'yami. II. Pochti vsegda intriga obespechivala inkvizitoram uspeh v ih predpriyatiyah. |to zloupotreblenie prodolzhalos' do nashego veka. V beskonechnom kolichestve sluchaev svyatoj tribunal publichno unizhal magistratov i obyazyval ih davat' udovletvorenie po mnimym obidam, prinuzhdal stoyat' na kolenyah za torzhestvennoj messoj, so svechoj v ruke, v odezhde kayushchegosya, prosit' proshcheniya i osvobozhdeniya ot cerkovnyh kar, kotorymi on ih porazhal, prinimat' nalozhennuyu na nih epitim'yu i obeshchat' ee ispolnenie. Vse eto - akty, unizitel'nye dlya magistratov, kotorye byli vinovny tol'ko v tom, chto hoteli zashchishchat' chest' korolevskoj vlasti, no eshche bolee postydnye dlya monarha, kotoryj pozvolyal tak unizhat' svoih ministrov, sudej, gubernatorov. Fakty, o kotoryh ya govoryu i kotorye otnosyatsya k epohe Torkvemady, posluzhili osnovaniem, na kotorom inkvizitory ustanovili svoi zanoschivye principy, kasayushchiesya sushchnosti ih avtoriteta i ih vlasti. III. V 1498 godu general-gubernator Valensii velel vypustit' na svobodu Domingo de Santa-Krusa, kotoryj byl arestovan po prikazu inkvizitorov kak vrag svyatogo tribunala. Pobuzhdenie, zastavivshee gubernatora pokazat' svoyu vlast', zaklyuchalos' v tom, chto prestuplenie, v kotorom obvinyali uznika, moglo byt' sudimo tol'ko voennym sudom, hotya by i predpolagalos', chto on uzhe davno osuzhden kak eretik. Inkvizitory obratilis' s zhaloboj k gosudaryu, kotoryj (vmesto togo chtoby prinyat' storonu svoego namestnika) podchinil delo resheniyu verhovnogo soveta inkvizicii, chto bylo ravnosil'no soglasiyu s inkviziciej. Verhovnyj sovet nikogda ne teryal iz vidu principa, po kotoromu, dazhe esli povedenie inkvizitorov dostojno poricaniya i zasluzhivaet nakazaniya, nel'zya publichno vystavlyat' ih vinovnymi iz straha, chto oslabitsya uvazhenie i postradaet ih avtoritet. Sovet reshil, chto general-gubernator Valensii dolzhen pribyt' v Madrid, chtoby dat' otchet v svoem povedenii, i vse te, kotorye podchinilis' i upotrebili silu dlya osvobozhdeniya uznika, dolzhny byt' zaklyucheny v tyur'mu svyatogo tribunala. Korol' uvedomil general-gubernatora o prinyatom reshenii, i general-gubernator, nesmotrya na svoj vysokij rang, prinuzhden byl poluchit' osvobozhdenie ot cerkovnyh nakazanij, kotorye, predpolagalos', on navlek na sebya. IV. YA ne znayu, etot li Domingo de Santa-Krus ili odnoimennyj ispanec posluzhil prichinoj podobnogo proisshestviya, sluchivshegosya v Kal'yari [392], v Sardinii, desyat' let spustya, to est' v 1498 godu. Arhiepiskop vypustil ego iz tyur'my svyatogo tribunala pri pomoshchi korolevskogo namestnika. Po etomu delu byl vchinen process o kompetencii prelata; vse okonchilos', kak mozhno bylo, vprochem, predvidet', k vygode inkvizicii {Paramo. O proishozhdenii inkvizicii. Kn. 2. Otd. II. Gl. 13.}. Stat'ya chetvertaya PODSCHET ZHERTV TORKVEMADY {Okonchatel'nyj podschet zhertv nahoditsya v glave XLVI 2-go toma. YA predpochitayu tot podschet etomu tol'ko potomu, chto on umerennee, no ya ne mogu utverzhdat', chto on bolee tochen.} I. Tomas de Torkvemada, pervyj glavnyj inkvizitor Ispanii, umer 16 sentyabrya 1498 goda. Ego zloupotreblenie svoimi bezmernymi polnomochiyami dolzhno bylo by zastavit' otkazat'sya ot mysli dat' emu preemnika i dazhe unichtozhit' krovavyj tribunal, stol' nesovmestimyj s evangel'skoj krotost'yu. Nado soglasit'sya, chto chislo zhertv za vosemnadcat' let s ego utverzhdeniya dostatochno opravdyvalo etu meru. YA dumayu, chto ne vyjdu iz granic namechennoj celi, ustanoviv zdes' ih podschet. II. Obraz dejstvij nekotoryh inkvizicij, v chastnosti toledskoj i saragosskoj, i predpolozhenie, chto tochno tak zhe delo proishodilo i v drugih mestah, privodit k mysli, chto kazhdyj tribunal dolzhen byl spravlyat' ezhegodno po krajnej mere chetyre autodafe, chtoby umen'shit' rashody po soderzhaniyu neimushchih uznikov. Odnako eti dannye nedostatochny dlya tochnogo opredeleniya chisla neschastnyh, kotoryh pogubil Torkvemada. Nado pribegnut' k metodu priblizheniya. III. Huan de Mariana utverzhdaet na osnovanii starinnyh rukopisej, chto v pervyj god inkvizicii v Sevil'e sozhgli dve tysyachi chelovek, chto takoe zhe chislo bylo sozhzheno figural'no i chto semnadcat' tysyach chelovek podverglis' publichnomu pokayaniyu. YA mog by govorit' bez boyazni preuvelicheniya, chto drugie tribunaly osudili stol'ko zhe lic v pervyj god svoego uchrezhdeniya; no ya umen'shu eto chislo v desyat' raz, potomu chto donosy svirepstvovali v Sevil'e sil'nee, chem v drugih mestah. IV. Andree Bernal'des, istorik etoj epohi, govorit, chto s nachala 1482 goda vklyuchitel'no po 1489 god v Sevil'e bylo sozhzheno sem'sot chelovek i bolee pyati tysyach podverglis' epitim'yam, ne schitaya figural'nyh sozhzhenij. YA predpolozhu, chto chislo poslednih ravnyalos' polovine sozhzhennyh zhiv'em, hotya inogda ono byvalo znachitel'no bol'she. V. Po etomu predpolozheniyu v kazhdyj god otmechennogo perioda vosem'desyat vosem' chelovek osuzhdalos' na sozhzhenie zhiv'em, sorok chetyre szhigalos' figural'no i shest'sot dvadcat' pyat' podvergalos' publichnomu pokayaniyu v odnom tol'ko gorode Sevil'e. |tot raschet dovodit itog zhertv inkvizicii do semisot pyatidesyati semi chelovek. VI. YA dumayu, chto takoe chislo ih bylo i vo vtoroj i v posleduyushchie gody vo vseh drugih inkviziciyah. YA osnovyvayu svoe mnenie na tom, chto ne vstrechayu nichego protivorechashchego etomu utverzhdeniyu. Vo vsyakom sluchae, ya umen'shu chislo napolovinu. VII. V 1524 godu na zdanii sevil'skoj inkvizicii pomestili nadpis', iz kotoroj yavstvuet, chto so vremeni izgnaniya evreev, proisshedshego v 1492 godu, do etogo goda bylo sozhzheno okolo tysyachi chelovek i bolee dvadcati tysyach bylo prisuzhdeno k epitim'yam. Vot tekst etoj nadpisi: "Anno Domini millessimo quadringentessimo octogessimo primo, Sixto IV pontifice maximo, Ferdinando V et Elisabeth, Hispaniarum et utriusque Siciliae regibus catholicis, Sacrum Inquisitionis Officium contra haereticos judaizantes ad fidei exaltationem hie exordium sumpsit. Ubi post Judaeorum et Saracenorum expulsionem ad annum usque millessimum quingentessimum vigessimum quartum, divo Carolo Romanorum imperatore ex materna hereditate corumdem regum catholicorum succeessore tune regnante, ac reverendissimo domino Alfonso Manrico archiepiscopo Hispalensi; fidei officio praefecto, viginti millia hereticorum et ULTRA nefandum haerescos crimen abjurarunt; nee non hominum FERE MILLIA in suis haeresibus obstinatorum postea jure praevio ignibus tradita sunt et combusta, Innocentio VIII, Alexandra VI, Pio III, Julio II, Leone X, Adriano VI (qui etiam dum cardinalis Hispaniarum gubernator ac generalis inquisitor esset, in summum pontificatum assumptus est) et Clemente VII annuentibus et faventibus. Domini nostri imperatoris jussu et impensis, licenciatus de la Cueva poni jussit, dictante Domino Didaco a Carthagena archidiacono Hispalensi, anno Domini millessimo quingentessimo vigessimo quarto". |to znachit: "V 1481 godu, pri pape Sikste IV, v carstvovanie Ferdinanda V i Izabelly, katolicheskih korolej Ispanii i Obeih Sicilii, zdes' poluchil nachalo svyashchennyj tribunal inkvizicii protiv iudejstvuyushchih eretikov dlya vozvysheniya very. So vremeni izgnaniya evreev i saracin do 1524 goda, v carstvovanie Karla, rimskogo imperatora, naslednika po materi etih dvuh katolicheskih korolej, i v pravlenie etim tribunalom very prepodobnejshego gospodina Al'fonso Manrike, arhiepiskopa Sevil'skogo, dvadcat' tysyach eretikov i bolee otreklis' ot gnusnogo prestupleniya eresi, i pochti tysyacha chelovek, upornyh v svoej eresi, posle predvaritel'nogo suda byli predany plameni i sozhzheny, s soglasiya i odobreniya Innokentiya VIII, Aleksandra VI, Piya III [393], YUliya II [394], L'va X [395], Adriana VI [396] (kotoryj poluchil verhovnoe pervosvyashchennichestvo, buduchi kardinalom, pravitelem Ispanii i glavnym inkvizitorom) i Klimenta VII [397]. Po poveleniyu i na schet nashego vladyki imperatora [eta nadpis'] postavlena zdes' po prikazaniyu licenciata de la Kuevy pod rukovodstvom Diego iz Kartaheny, arhidiakona Sevil'i, v 1524 godu". VIII. YA ogranichus' predpolozheniem, chto tol'ko odna tysyacha osuzhdennyh byla sozhzhena zhiv'em, chto tol'ko pyat'sot byli sozhzheny figural'no. |tot raschet dast na kazhdyj god tridcat' dva cheloveka sozhzhennyh zhiv'em, shestnadcat' sozhzhennyh figural'no i shest'sot dvadcat' pyat' prigovorennyh k publichnomu pokayaniyu; v celom eto sostavit itog zhertv inkvizicii v shest'sot sem'desyat tri cheloveka. YA napolovinu umen'shayu eto chislo dlya kazhdoj iz drugih inkvizicij, chtoby ne osparivali moih vyvodov, nesmotrya na imeyushchiesya u menya prichiny polagat', chto chislo zhertv, za isklyucheniem nebol'shoj raznicy, bylo tak zhe veliko, kak v samoj Sevil'e. IX. Dlya treh let, 1490, 1491 i 1492, protekshih mezhdu povestvovaniem Bernal'desa i sevil'skoj nadpis'yu, mozhno ustanovit' tot zhe poryadok, chto i dlya vos'mi let etogo istorika. Vo vsyakom sluchae, dlya dokazatel'stva, chto ya ne stremlyus' k preuvelicheniyam, ya budu priderzhivat'sya chisla, vystavlennogo nadpis'yu, kak bolee umerennogo. Po etim dannym ya predstavlyayu podschet zhertv, umershchvlennyh Torkvemadoj, pervym glavnym inkvizitorom, za vosemnadcat' let ego krovavoj administracii. X. V 1481 godu inkviziciej Sevil'i byli sozhzheny zhiv'em dve tysyachi chelovek, dve tysyachi sozhzheny figural'no i semnadcat' tysyach podvergnuty razlichnym karam, chto v itoge sostavlyaet cifru v dvadcat' odnu tysyachu osuzhdennyh. Za etot god ya ne stanu podschityvat' zhertv v drugih provinciyah, potomu chto, hotya veroyatno, chto byli kazni v Aragonskom korolevstve, oni ne kasayutsya novogo uchrezhdeniya, kotoroe sushchestvovalo tol'ko v Sevil'e i Kadise. XI. V 1482 godu v Sevil'e byli sozhzheny zhiv'em vosem'desyat vosem' chelovek, sozhzheny figural'no sorok chetyre i prigovoreny k drugim nakazaniyam shest'sot dvadcat' pyat', chto v itoge za etot god daet cifru sem'sot pyat'desyat sem' chelovek. YA ne govoryu o drugih inkviziciyah, kotorye eshche ne byli organizovany. XII. 1483 god predstavlyaet podobnoe zhe chislo zhertv v Sevil'e, po skromnomu raschetu, polozhennomu mnoyu v osnovanie. V etu epohu pristupili v otpravleniyu svoih obyazannostej inkvizicionnye tribunaly Kordovy, Haena i Toledo, uchrezhdennye togda v S'yudad-Reale. Soglasno prinyatomu predpolozheniyu my imeem dlya kazhdogo iz etih tribunalov dvesti chelovek sozhzhennyh zhiv'em, dvesti sozhzhennyh figural'no i tysyachu sem'sot podvergshihsya publichnomu pokayaniyu, chto dovodit chislo vseh osuzhdennyh do dvuh tysyach sta chelovek. Dlya treh tribunalov chislo eto budet ravnyat'sya shesti tysyacham tremstam. Pribavim syuda chislo osuzhdennyh v Sevil'e, poluchim: shest'sot vosem'desyat vosem' sozhzhennyh zhiv'em, shest'sot sorok chetyre sozhzhennyh figural'no kak osuzhdennye zaochno ili umershie ran'she i pyat' tysyach sem'sot dvadcat' pyat' ponesshih drugie kary, a vsego v obshchem sem' tysyach pyat'desyat sem' chelovek, prisuzhdennyh k razlich- nym nakazaniyam. XIII. V 1484 godu v Sevil'e vse proishodilo po-prezhnemu. V Kordove, Haene i Toledo my naschityvaem sorok chetyre zhertvy, sozhzhennye zhiv'em, dvadcat' dve - figural'no i trista dvenadcat', podvergshihsya drugim nakazaniyam; vsego dvesti dvadcat' zhertv pervogo razryada, sto desyat' vtorogo i tysyachu pyat'sot shest'desyat odnu tret'ego, v itoge: tysyachu vosem'sot devyanosto odnu zhertvu, XIV. V 1485 godu obraz dejstvij inkvizitorov Sevil'i, Kordovy, Haena i Toledo byl odinakov. Tribunaly, uchrezhdennye v etom godu v |stremadure, Val'yadolide, Kalaore, Mursii, Kuense, Saragose i Valensii, predstavlyayut nam kazhdyj dvesti osuzhdennyh pervogo razryada, dvesti - vtorogo i tysyachu sem'sot - tret'ego, v itoge tysyachu shest'sot dvadcat' - pervogo razryad