nkvizicii, byl prinuzhden prinyat' ee vtorichno. V. Neapol' byl schastlivee. Ferdinand predpisal 30 iyunya 1504 goda vice-korolyu Gonsal'vo Fernandesu Korduanskomu, izvestnomu pod imenem glavnokomanduyushchego, pomoch' vsej svoej vlast'yu arhiepiskopu Messiny, o kotorom ya upominal i kotoryj byl poslan v kachestve delegata glavnym inkvizitorom Desoj dlya uchrezhdeniya inkvizicii v etom gorode. V drugom pis'me on prikazyval vsem glavnym vlastyam korolevstva postupat' tochno takim zhe obrazom. CHerez svoego posla v Rime on hodatajstvoval o bullah, pokrovitel'stvuyushchih ispolneniyu ego namereniya. Odnako soprotivlenie neopolitancev bylo tak uporno, chto vice-korol' schel blagorazumnym otsrochit' delo i uvedomit' monarha o krajnej opasnosti bor'by so stol' opredelennoj oppoziciej. VI. V 1510 godu Ferdinand reshil ispolnit' to, chto emu ne udalos' sdelat' neskol'ko let nazad. No ego usiliya okazalis' opyat' besplodnymi; on dazhe schel dolgom zayavit', chto budet udovletvoren, esli neapolitancy vygonyat iz svoih gorodov novohristian, kotorye bezhali tuda, pokinuv Ispaniyu {Paramo. O proishozhdenii inkvizicii. Kn. 2. Otd. II. Gl. 10.}. Heronimo Surita, istorik ochen' tochnyj i vne vsyakogo podozreniya (tak kak on byl sekretarem soveta inkvizicii), govorit, chto neapolitancy byli v uzhase ot ispanskoj inkvizicii, hotya u nih sushchestvovala papskaya inkviziciya, potomu chto v poslednej episkopy prinimali bol'she uchastiya, chem v pervoj, i sudoproizvodstvo velos' ne tak tajno, i eto pozvolyalo legche pribegat' k apellyacii protiv proiznesennyh prigovorov {Surita. Letopis' Aragona. Kn. 8. Gl. 34; kn. 9. Gl. 26.}. Stat'ya vtoraya IZGNANIE MAVROV. NOVYE GONENIYA NA EVREEV I. Desa ubedil Ferdinanda i Izabellu v neobhodimosti uchredit' inkviziciyu v korolevstve Granada, nesmotrya na obeshchaniya, dannye kreshchenym mavram, potomu chto mnogie iz obrashchennyh, ne opasayas' ee, stali vozvrashchat'sya v magometanstvo. Koroleva otvergla eto predlozhenie; no ot nee poluchili nechto, chto malo otlichalos' ot soglasiya. |to bylo polnomochie inkvizitoram Kordovy raprostranit' svoyu yurisdikciyu na territoriyu korolevstva Granada s zapreshcheniem trevozhit' moriskov po malovazhnym povodam i s razresheniem presledovat' ih tol'ko v sluchayah formal'nogo otstupnichestva. Nachinaya s etogo vremeni eti mavry izvestny v istorii pod imenem moriskov (moriscos), kak i drugie potomki mavrov. II. Starshim inkvizitorom Kordovy byl dom Diego Rodriges de Lusero. Pedro Martir d'Angleria [424] (byvshij chlenom soveta Indii i, veroyatno, ne lyubivshij Diego) daet emu, po protivopostavleniyu, imya Mrachnogo [425] (Tenebroso) {Sm.: pis'ma 333,334, 342,344 i 345.}. On byl inspektorom shkol i professorom pri kafedral'nom sobore Al'merii. Isklyuchitel'naya zhestokost' ego haraktera prichinila bol'shie bedstviya v korolevstve Kordova, kak my eto vskore uvidim. III. Skazannogo mnoyu zdes' dostatochno, chtoby videt', naskol'ko eta mera byla nepriyatna zhitelyam Granady, esli sravnit' ee s meroj ot 31 oktyabrya 1499 goda. Ta davala svobodu vsem mavram-rabam, prinimavshim kreshchenie, posle vykupa ih na schet korolevskoj kazny. Ona ustanavlivala, chto, esli syn hotel prinyat' kreshchenie, ego otec (esli on ostavalsya nekreshchenym) obyazan byl vydelit' zakonnuyu chast', i syn poluchal chast' ugodij, stavshih sobstvennost'yu gosudarstva vsledstvie zavoevaniya korolevstva i goroda Granady {Sobranie zakonov 1550 goda. 10-j zakon.}. |ta umerennost' i uveshchaniya Himenesa de Sisnerosa, arhiepiskopa Toledo, i doma Fernando de Talavery pervogo arhiepiskopa Granady (kotoryj byl monahom-ieronimitom, duhovnikom korolevy i episkopom Avily), obratili v hristianstvo mnozhestvo mavrov. Pyat'desyat tysyach ih prinyali togda kreshchenie; obrashcheniya byli by eshche mnogochislennee, esli by nekotorye svyashchenniki, poslannye Talaveroyu, ne predprinyali lozhnyh shagov, zhestoko obrashchayas' s mavrami i tem vozbudiv sredi nih vozmushchenie, sil'no obespokoivshee Ferdinanda i Izabellu, u kotoryh, odnako, hvatilo sil dlya ih podchineniya. IV. 20 iyulya 1501 goda gosudari ob®yavili ukazom, chto Bog blagovolil dat' im milost', chtoby ne bylo bolee nevernyh v korolevstve Granada. Vsledstvie etogo dlya uprocheniya obrashchenij oni zapreshchali v®ezd v korolevstvo vsem mavram. Esli ostavalos' eshche neskol'ko rabov etoj narodnosti, nikto iz nih ne imel prava govorit' ni s drugimi mavrami iz opaseniya, chtoby ne zamedlilos' ih obrashchenie, ni s kreshchenymi, chtoby ne uvlech' ih v verootstupnichestvo. Dlya pridaniya bol'shej dejstvennosti prinyatoj gosudaryami mere bylo skazano, chto ne soobrazuyushchiesya s etim rasporyazheniem budut podlezhat' smertnoj kazni, a ih imushchestvo budet konfiskovano v pol'zu gosudarstva {Tam zhe. 11-j zakon.}. V. 12 fevralya 1502 goda Ferdinand i Izabella poveleli vsem svobodnym mavram oboego pola, svyshe chetyrnadcati let dlya muzhchin i svyshe dvenadcati let dlya zhenshchin, vyehat' iz Ispanskogo korolevstva do maya mesyaca; im predostavili pravo raspolagat' svoim imushchestvom, kak evreyam v 1492 godu. V to zhe vremya im bylo zapreshcheno, pod strahom smertnoj kazni i konfiskacii imushchestva, perehodit' v Afriku, gosudari koej byli togda v vojne s Ispaniej; mestom novogo poseleniya im byli naznacheny zemli tureckogo sultana i drugie strany, s kotorymi Ispaniya byla v mire, i, chto kasaetsya rabov, to im dolzhno bylo nadevat' zheleznuyu cep' na nogu, kak tol'ko oni budut raspoznany {Sobranie zakonov 1550 goda. 12-j zakon.}. Vposledstvii, kogda uvidali, chto mnogie iz kreshchenyh mavrov rasprodavali svoe imushchestvo i pereezzhali v Afriku, byl opublikovan korolevskij ukaz ot 17 sentyabrya 1502 goda, glasivshij, chto nikto ranee dvuhletnego sroka ne mozhet prodavat' svoego imushchestva i vyezzhat' iz korolevstva Kastilii, isklyuchenie sostavlyali Aragon i Portugaliya; razreshenie na v®ezd dazhe v eti mesta davalos' tol'ko tem, kotorye dadut poruku, garantiruyushchuyu ih vozvrashchenie, kak tol'ko oni okonchat svoi dela, imushchestvo ih poruchitelej budet konfiskovano, esli oni ne vypolnyat etogo usloviya {Torres. Istoricheskie zametki}. VI. Desa ne udovol'stvovalsya vozbuzhdeniem userdiya Ferdinanda i Izabelly protiv mavrov. On schel dolzhnym predlozhit' mery strogosti protiv evreev po sluchayu pribytiya v Ispaniyu raznyh chuzhezemcev, ne byvshih v chisle izgnannyh v 1492 godu {Paramo. O proishozhdenii inkvizicii. Kn. 1. Otd. II. Gl. 6; Sobranie zakonov 1550 goda. 6-j zakon.}. On poluchil korolevskij ukaz ot 5 sentyabrya 1499 goda, primenyavshij k nim mery, ustanovlennye dlya drugih. V tom zhe godu, 14 avgusta, sovet inkvizicii rasporyadilsya, chtoby kreshchenye evrei obyazany byli dokazat', chto oni kreshcheny i zhivut vperemezhku so starinnymi hristianami; chtoby te, chto byli ravvinami ili uchitelyami very, perenesli svoe zhil'e v mesta, udalennye ot teh, gde oni zhili ran'she; chtoby po prazdnikam i voskresen'yam oni byvali v cerkvi i poluchali staratel'nye nastavleniya v hristianskom uchenii. VII. Desa ne menee svoego predshestvennika Torkvemady byl nastroen protiv evreev. Ego redkaya revnost' ne dolzhna izumlyat', esli sobytiya, o kotoryh govorili v ego vremya, dejstvitel'no proishodili. Sredi tridcati vos'mi chelovek, kotoryh toledskaya inkviziciya dolzhna byla szhech' 22 fevralya 1501 goda i kotorye zhili v mestechkah |rrera i Puebla-de-Al'koser, nahodilas' molodaya devushka; ee priznanie, podtverzhdennoe nekotorymi iz obvinyaemyh, dokazyvalo, chto, po sovetu svoego otca i odnogo iz dyadej, ona vydavala sebya za prorochicu. Ona vlozhila stol'ko iskusstva v svoyu igru, chto vse evrei iz okrestnostej Toledo priznali ee vdohnovlennoj, a eto povelo k tomu, chto mnozhestvo kreshchenyh otstupili ot very. Ona vyyavlyala pritvornye vostorgi, videniya, ekstazy; utverzhdala, budto videla Moiseya i angelov, kotorye skazali ej, chto Hristos ne byl istinnym Messiej [426], obeshchannym v zakone; govorila, chto, kogda yavitsya istinnyj Messiya, on povedet v obetovannuyu zemlyu [427] teh, kto poterpit gonenie, odinakovoe s tepereshnim. VIII. V tom zhe godu inkviziciya Valensii primirila s Cerkov'yu, s pokayaniem na publichnom i obshchem autodafe, Huana Bivesa. Odna iz statej ego prigovora glasila, chto budet srovnen s zemlej dom ego, raspolozhennyj v gorodskom kvartale, nazyvaemom Staryj evrejskij kvartal (juderia anciana) v prihode Sv. Andreya, za to, chto on sluzhil sinagogoj i chto v Velikuyu pyatnicu proshlogo 1500 goda tam slyshalis' kriki rebenka i tuda vhodili lyudi, vozobnovivshie nad etim nevinnym sozdaniem stradaniya, nekogda prichinennye Spasitelyu mira. Ferdinand napisal inkvizitoram, vyrazhaya sozhalenie, chto ne otkryli etoj sinagogi ran'she, i 23 maya 1501 goda opublikoval ukaz, po kotoromu mesto, zanimavsheesya etim domom, dolzhno bylo obratit'sya v publichnuyu ploshchad'. Odnako inkvizitory so vremenem poluchili razreshenie vystroit' iz ostatkov etogo doma chasovnyu dlya chlenov Kongregacii Sv. Petra-muchenika. Ona sushchestvuet i teper' pod imenem Novyj krest (Cruz nueva). IX. V Barselone v noyabre 1506 goda inkviziciya velela kaznit' cheloveka, izoblichennogo v iudaizme i nazyvavshego sebya uchenikom preslovutogo YAkova Barby. On hvastal, chto on bog v treh licah; utverzhdal, chto papskie resheniya nedejstvitel'ny bez ego odobreniya, chto on budet predan smerti v Rime i voskresnet na tretij den', chto vse uverovavshie v nego budut spaseny. Mne kazhetsya, chto sumasbrodstva etogo cheloveka ne imeli nikakogo otnosheniya k zabluzhdeniyam evreev i chto neschastnyj byl skoree pomeshannym, chem eretikom. X. V provincii |stremadura takzhe byl process po delu very, protiv cheloveka, kotoryj pohitil osvyashchennuyu gostiyu 24 aprelya 1506 goda v mestnosti, nazyvaemoj Novyj poselok Plasensiya (aldea nueva de Plasencia), i prodal ee nedavno obrativshimsya evreyam. Istoriya peredaet, chto dobyvshij gostiyu, prisutstvuya na drugoj den' na processii sv. Marka v mestechke |rbas, videl chudo, vsem yavlennoe Bogom: na glavnom prestole cerkvi on uzrel obraz Iisusa Hrista, s kotorogo kapal pot. Izumlennyj i smushchennyj etim zrelishchem, vinovnik svyatotatstva privlek k sebe vnimanie, a predprinyatye poiski otkryli prestuplenie. XI. YA schitayu bespoleznym otmechat', skol'ko bylo oslepleniya i hitrosti v predpolozhenii chuda i kakoe reshenie dolzhna prinyat' kritika po otnosheniyu k drugim podrobnostyam etoj istorii. No dostoverno, chto glavnyj inkvizitor Desa iskusno vospol'zovalsya vsemi faktami podobnogo roda pered katolicheskim korolem. Dejstvitel'no, pod predlogom, chto svyatoj tribunal razyskivaet s bol'shim staraniem i uspehom prestupleniya, sovershaemye protiv very, i chto ego usiliya prepyatstvuyut im ili umen'shayut ih chislo blagodarya strahu, kotoryj on umeet vnushit' luchshe, chem drugie sudy, on dostig rasshireniya yurisdikcii inkvizicii na mnogie prostupki, kotorye imeli tol'ko takuyu svyaz' s podozreniem v eresi, kotoruyu on vydumal dlya bolee legkogo polucheniya prosimogo im. Stat'ya tret'ya CHREZVYCHAJNOE POKROVITELXSTVO, OKAZANNOE KOROLEM INKVIZITORAM. PROCESS PERVOGO ARHIEPISKOPA GRANADY I ZNAMENITOGO UCHENOGO ANTONIO LEBRIHI [428] I. Korol' Ferdinand razreshil inkvizitoram Aragona rassledovat' dela o rostovshchichestve, vopreki dannoj im prisyage soblyudat' statuty korolevstva, odna stat'ya kotoryh predostavlyala svetskomu sud'e vedat' etot prostupok. Korol' poshel na etu meru, tak kak poluchil iz Rima l'gotu 14 yanvarya 1505 goda. Vopreki tomu zhe principu inkvizitory prisvoili sebe pravo rassledovaniya greha sodomii v silu korolevskogo ukaza ot 22 avgusta 1497 goda, kotoryj glasil, chto eti dela sleduet razbirat' podobno delam, kasayushchimsya very, s toj tol'ko raznicej, chtoby v nih soobshchalis' imena svidetelej i vse uliki. Oblechennye novoj privilegiej, inkvizitory Sevil'i sozhgli v 1506 godu desyat' chelovek, povinnyh v sodomii. So vremenem oni dobilis' podchineniya svoej yurisdikcii del o dvoezhenstve, o prestupnoj svyazi muzhchiny s dvumya zhenshchinami ili zhenshchiny s dvumya muzhchinami. To zhe sluchilos' i so mnozhestvom drugih prostupkov, dokazatel'stvo chego mozhno najti v istorii. II. |ti uzurpacii ob®yasnyayut, pochemu stolknoveniya po delu o podsudnosti byli tak chasty mezhdu inkvizitorami i drugimi vlastyami. Takie konflikty proishodili v 1499 godu, vo vremya Desy, mezhdu inkviziciej i municipalitetom Valensii; v 1500 godu mezhdu inkvizitorami, grafom Benal'kasarom i sud'ej pervoj instancii Kordovy; v 1501 godu s suprefektom togo zhe goroda; pozdnee s drugimi grazhdanskimi vlastyami. Rezul'tat etih prerekanij vsegda byl pozoren dlya magistratury, potomu chto sovet inkvizicii imel pravo proiznosit' okonchatel'nyj prigovor, ne podlezhashchij obzhalovaniyu, chto on postoyanno i delal, kak legko ponyat', v pol'zu svoih chlenov. III. Posledstviya skandal'nyh triumfov, poluchaemyh inkvizitorami pri etih obstoyatel'stvah, byli gibel'ny dlya chelovechestva, i chislo autodafe ne umen'shalos'. Desa stoyal vo glave inkvizicii vosem' let. Esli my ustanovim podschet ee zhertv soglasno sevil'skoj nadpisi, to najdem, chto ona pokarala za eto vremya tridcat' vosem' tysyach chetyresta sorok chelovek, iz kotoryh dve tysyachi pyat'sot devyanosto dva byli sozhzheny zhiv'em, vosem'sot devyanosto shest' figural'no i tridcat' chetyre tysyachi devyat'sot pyat'desyat dva cheloveka prisuzhdeny k raznym epitim'yam. Esli eto ischislenie pokazhetsya preuvelichennym, ya otsylayu chitatelya k raschetu, pomeshchennomu v vos'moj glave etoj Istorii. IV. Sredi mnozhestva lic, ispytavshih presledovanie inkvizicii, nahodilis' izvestnye po svoemu proishozhdeniyu, uchenosti, bogatstvu, dolzhnostyam i prosveshcheniyu; v ih chisle byli sovetniki i sekretari korolya i korolevy. YA ne mogu ne vojti v nekotorye podrobnosti po povodu presledovaniya krovavym inkvizitorom Lusero dostopochtennogo doma Fernando de Talavery, pervogo arhiepiskopa Granady. Zaviduya reputacii svyatosti, kotoruyu sostavili mavry etomu vos'midesyatiletnemu apostolu za ego velikuyu lyubov' i myagkost' haraktera, etot varvar udovletvorilsya tol'ko tem, chto vyzval podozreniya naschet ego very. Dlya etogo on upotrebil dva sredstva. Vo-pervyh, on napomnil, chto v 1478 i posleduyushchih godah Talavera protivilsya uchrezhdeniyu inkvizicii i govoril ob etom koroleve Izabelle, duhovnikom kotoroj on byl. Vo-vtoryh, on opublikoval, chto Talavera po muzhskoj linii prinadlezhal k dvoryanam i k odnoj iz znamenitejshih familij Ispanii, izvestnoj pod imenem Kontreras, chto on dolzhen byt' otnesen k evrejskoj rase po materi, hotya i v otdalennoj stepeni. Iz etogo inkvizitor zaklyuchal, chto on mozhet naznachit' sekretnoe sledstvie nad svyatym chelovekom. Arhiepiskop, glavnyj inkvizitor, pochtil svoim doveriem zhestokogo Lusero, kotoryj obmanyval ego, kak v etom ubedilis' v drugih delah, o kotoryh ya rasskazhu. V. Desa poruchil arhiepiskopu Toledo Himenesu de Sisnerosu poluchit' predvaritel'noe osvedomlenie otnositel'no very arhiepiskopa Granady. Sisneros uvedomil papu o dannom emu poruchenii, i papa prikazal svoemu apostolicheskomu nunciyu Dzhovanni Rufo, episkopu Bristolya, vzyat' v svoi ruki eto delo i zapretit' Dese i inkvizitoram prodolzhat' ego. Vsledstvie etogo nuncij otoslal dokumenty processa v Rim. Papa YUlij II prikazal ih prochest' v svoem prisutstvii na sobranii kardinalov i episkopov, sredi kotoryh byl episkop Burgosa dom Paskale de la Fuente, dominikanec, kotoryj sluchajno byl togda v Rime. Mnenie etogo soveta bylo edinodushno, i papa opravdal arhiepiskopa Granady, kotoryj pochil v mire 14 maya 1507 goda, neskol'ko mesyacev spustya posle etogo pochetnogo prigovora, vsled za tremya godami tem bolee sil'noj trevogi, chto Lusero velel vo vremya ego processa arestovat' i privlech' k sudu neskol'kih iz ego rodstvennikov, mezhdu prochim ego plemyannika doma Fransisko |rreru, dekana mitropolich'ej cerkvi Granady, hotya vse oni byli nevinny {Vermudes de Pedrasa. Istoriya Granady. CH. IV; Pedro Martir d'Angleria. Kniga pisem. Pis'ma 333,334,342,344,345.}. VI. V krajne trogatel'nom pis'me arhiepiskop zhalovalsya korolyu na presledovanie, kotoromu podvergsya. On ob®yasnyal, chto posle obrashcheniya im mnozhestva mavrov somneniya, voznikshie naschet ego very, dolzhny prinesti bol'shoj vred religii, tak kak mozhno bylo by podumat', chto vmesto katolicheskogo ucheniya on propovedoval im eres'. On daval ponyat' korolyu, kak zhestoko s nim obrashchalis', chego nel'zya bylo dopustit', dazhe esli by on byl zapodozrennym, a mezhdu tem etogo nel'zya o nem skazat'. Ferdinand ostalsya nechuvstvitelen k mol'bam arhiepiskopa i v etom sluchae zabyl o ego bol'shih zaslugah: korolevy Izabelly ne bylo bolee na svete, i on zhenilsya na ZHermene Fua. VII. Gosudar' vystavlyal napokaz takoe bol'shoe userdie k vere, chto, zamechaya mnozhestvo apellyacij, napravlyavshihsya v Rim, nesmotrya na vysheupomyanutye bully, pisal pape 14 noyabrya 1505 goda, zhelaya pobudit' ego ne prinimat' ih, potomu chto bez etoj mery ispanskie eretiki stanut tak zhe mnogochislenny i tak zhe mogushchestvenny, kakariane. VIII. Ne menee zhestoko bylo presledovanie, ot kotorogo postradal umnyj Antonio de Lebriha. On byl uchitelem korolevy Izabelly. Arhiepiskop Toledo Himenes de Sisneros pital k nemu osobennoe uvazhenie i pochtil ego svoim pokrovitel'stvom. Gluboko svedushchij v evrejskom i grecheskom yazykah, on otkryl i ispravil v latinskom tekste Vul'gaty [429] mnogo oshibok, kotorye popali tuda po vine perepischikov do izobreteniya udivitel'nogo iskusstva knigopechataniya [430]. On byl obvinen sholasticheskimi bogoslovami [431]. Arestovali ego bumagi; s nim samim obrashchalis' zhestoko, i vskore on so skorb'yu uvidal, chto zapodozren v eresi. V etoj svoeobraznoj opale on dozhil do momenta, kogda Desa perestal byt' glavnym inkvizitorom, i mog napisat' svoyu apologiyu pri pokrovitel'stve kardinala Himenesa de Sisnerosa. Mezhdu prochim on pisal tam sleduyushchee: "Esli cel'yu zakonodatelya dolzhny byt' nagrada lyudej chestnyh i uchenyh i nakazanie zlyh, kotorye pokinuli put' dobrodeteli, - chto skazat', kogda nagrady dayutsya tem, kto iskazhaet Svyashchennoe Pisanie, mezhdu tem kak beschestyat, otluchayut ot Cerkvi i osuzhdayut na pozornuyu smert' teh, kto vosstanavlivaet tekst, zamechaya v nem oshibki, esli oni uporno zashchishchayut svoi mneniya? Razve ne dovol'no, chto ya podchinyayu svoj razum po poslushaniyu vole Iisusa Hrista v tom, chto povelevaet moya religiya? Nado li eshche, chtoby ya otbrosil kak lozhnoe to, chto vo vseh punktah kazhetsya mne tak yasno, tak istinno, tak ochevidno, kak svet i sama istina? Nado li, chtoby ya reshilsya na eto otnositel'no veshchej, kotorye schitayu vozmozhnym utverzhdat' ne kak bezumno ozarennyj svyshe, ne po kakim-to vykladkam, no kak chelovek, ubezhdennyj nepreoborimymi dovodami, nepreklonnymi argumentami i matematicheskimi dokazatel'stvami? O, prestupnoe torzhestvo! CHto zhe oznachaet etot rod rabstva? Kakoj nespravedlivyj despotizm, pri pomoshchi zhestokostej prepyatstvuyushchij govorit', chto dumaesh', hotya mozhno eto sdelat' bez prenebrezheniya i bez nasmeshki nad religiej! CHto mne skazat'? |tot despotizm zapreshchaet dazhe pisat' odnomu i bez svidetelej, v odinochestve tyur'my, kak govorit' i myslit'. Dlya kakoj zhe celi nuzhno nam imet' mysli, esli nam zapreshchaetsya razmyshlyat' o knigah hristianskoj religii? Ne skazal li psalmopevec, chto v etom dolzhno sostoyat' vazhnejshee zanyatie pravednogo? V zakone Gospoda volya ego, i o zakone ego razmyshlyaet on den' i noch'" [432] {Al'var Gomes de Kastro. O deyatel'nosti kardinala Fransisko Himenesa de Sisnerosa. Kn. 4; Nikolas Antonio. Ispanskaya biblioteka. Litera A. Stat'ya Antonio.}. Stat'ya chetvertaya ZHESTOKOSTX INKVIZITORA LUSERO. SKANDALXNYE PROCESSY V KORDOVE, BYVSHIE EE POSLEDSTVIEM I. Beschelovechnost' inkvizitora Lusero imela samye tyazhelye posledstviya. Tak kak on ob®yavlyal pochti vseh obvinyaemyh vinovnymi v zapiratel'stve i tak kak on osuzhdal ih kak lzhekayushchihsya, sluchilos', k sozhaleniyu, chto nekotorye ne udovletvorilis' ob®yavleniem pravdy, no eshche pribavili k svoim pokazaniyam vymyshlennye podrobnosti faktov i obstoyatel'stv. Nekotorye, usvoivshie etu sistemu, lozhno uveryali, chto v Kordove, Granade i drugih gorodah Andalusii imeyutsya sinagogi v nazvannyh imi domah. Oni govorili, chto mnogie, dazhe monahi i monahini, sovershayut tuda palomnichestva iz vseh chastej Kastilii dlya otravleniya prazdnikov iudejskoj religii i proizneseniya propovedej v torzhestvennoj obstanovke. Po ih slovam, delo doshlo do togo, chto ispanskie semejstva starinnyh hristian prisutstvovali pri etom; oni poimenovyvali ih, chtoby zaputat' v etu klevetu bol'shoe kolichestvo uvazhaemyh lyudej, buduchi ubezhdeny, chto v rezul'tate posleduet obshchee proshchenie dlya vseh, a v osobennosti dlya donoschika, ili, po krajnej mere, oni pri pomoshchi etogo sredstva mogut otomstit' svoim vragam. II. Lusero prikazal arestovat' takoe bol'shoe kolichestvo lyudej vsledstvie etih pokazanij, chto gorod Kordova doshel do vozmushcheniya protiv inkvizicii. Municipalitet, episkop, kapitul kafedral'nogo sobora i vysshaya znat', vo glave s markizom de Priego i grafom de Kabroj (kotorye byli blizkimi rodstvennikami glavnokomanduyushchego Fernandesa Korduanskogo), otpravili deputatov k glavnomu inkvizitoru s trebovaniem otozvat' Lusero. Desa otkazalsya uvazhit' eti protesty do teh por, poka emu ne dokazhut zhestokostej, v kotoryh ukoryali inkvizitora. Tol'ko monah byl sposoben dat' podobnyj otvet, ibo Desa menyal ezhednevno po svoej prihoti inkvizitorov i zastavlyal ih perehodit' s odnogo mesta na drugoe. III. Uznav o polozhenii veshchej, Lusero imel derzost' otmetit' posobnikami iudaizma kavalerov, dam, kanonikov, monahov, monahin' i uvazhaemyh lic iz vseh klassov. IV. Mezhdu tem 27 iyunya 1506 goda Filipp I [433] prinyal brazdy pravleniya Kastiliej. Episkop Kordovy dom Huan Desa uvedomil ego o polozhenii del, a rodstvenniki mnogochislennyh uznikov, s svoej storony, potrebovali, chtoby processy obvinyaemyh byli otoslany v drugoj tribunal. Filipp prikazal domu Diego Dese udalit'sya v svoyu Sevil'-skuyu eparhiyu i peredat' polnomochiya glavnogo inkvizitora domu Diego Ramiresu de Gusmanu, episkopu Katany [434] v Sicilii, kotoryj byl togda pri dvore. V to zhe vremya on velel peredat' vse dokumenty, otnosyashchiesya k etomu delu, na prosmotr verhovnomu korolevskomu sovetu Kastilii. Ramires de Gusman otreshil ot dolzhnosti Lusero i drugih sudej kordovskogo tribunala. Delo okonchilos' by schastlivo, esli by ne smert' korolya, proisshedshaya 25 sentyabrya 1506 goda. V. Edva arhiepiskop Sevil'i uznal ob etom sobytii, kak annuliroval peredachu polnomochij i snova pristupil k otpravleniyu obyazannostej glavnogo inkvizitora, kassirovav vse sdelannoe vo vremya ego udaleniya. Tem ne menee on ne zamedlil peredat' polnomochiya po delam ob apellyacii domu Al'fonso Suaresu de Fuentel'sasu, byvshemu togda episkopom Haena i predsedatelem soveta Kastilii, kotoryj nekogda razdelyal vmeste s nim funkcii glavnogo inkvizitora. On poruchil Suaresu dejstvovat' v soglasii s sovetom inkvizicii, kotoryj nichego ne delal v proshloe carstvovanie. VI. Ferdinand V vosprinyal upravlenie korolevstvom kak otec korolevy Huany, vdovy Filippa I, kotoraya pomeshalas'. Proshlo, odnako, eshche neskol'ko vremeni, prezhde chem etot gosudar' nachal upravlyat', potomu chto on byl v Neapole, kogda uznal o smerti korolya Ispanii. Mezhdu tem vse zhiteli Kordovy i mnogie chleny soveta Kastilii vyskazalis' protiv Desy i opublikovali, chto on proishodit iz rasy maranov (marranos), to est' ot evreev. VII. Markiz de Priego podnyal naselenie Kordovy, kotoroe 6 oktyabrya 1506 goda razbilo tyur'my svyatogo tribunala i vypustilo na svobodu uznikov, kolichestvo koih bylo neischislimo. Shvatili prokurora, odnogo iz dvuh sekretarej i neskol'kih vtorostepennyh sluzhashchih tribunala. Priego velel by arestovat' i inkvizitora Lusero, esli by schastlivaya sluchajnost' ne pomogla emu vovremya skryt'sya na velikolepnom mule. Vse-taki on vnushil takoj strah arhiepiskopu Sevil'i, chto tot, vidya pered soboj smert', otkazalsya ot dolzhnosti glavnogo inkvizitora i udalilsya s beschislennymi predostorozhnostyami v svoyu eparhiyu. |to reshenie privelo k bystromu uspokoeniyu Kordovy. No tak kak on ne okonchil processov obvinyaemyh, ya rasskazhu ih prodolzhenie, hotya ono otnositsya k istorii ego preemnika. VIII. Kogda regent korolevstva Ispanii pribyl iz Neapolya, on naznachil glavnym inkvizitorom kastil'skoj korony doma Fransisko Himenesa de Sisnerosa, arhiepiskopa Toledo, a glavnym inkvizitorom Aragona doma Huana |ngera, episkopa Vika, dominikanca. Papa poslal emu bully 4 iyunya 1507 goda, a na drugoj den' ego kollege Himenesu, kotorogo on v pervyj raz nazval kardinalom, potomu chto dal emu eto zvanie na poslednem zasedanii konsistorii 17 maya. IX. Himenes de Sisneros vstupil v svoyu novuyu dolzhnost' 1 oktyabrya, v moment, kogda vozmushchenie protiv svyatogo tribunala stalo pochti vseobshchim po prichine sobytiya v Kordove, rassledovanie koego prinyal na sebya sovet Kastilii. Te iz ego chlenov, kotorye stoyali na storone Filippa I, pitali nenavist' protiv inkvizicii, osobenno dom Al'fonso |nrikes, episkop Osmy, vnebrachnyj syn admirala Kastil'i; dom Huan Rodriges de Fonseka, byvshij posledovatel'no episkopom Badahosa, Kordovy i Palensii, arhiepiskopom Rossano [435] v Neapolitanskom korolevstve i Burgosa i predsedatelem soveta Indij; dom Huan de Manuel', vladetel' Bel'monte, proishodivshij iz korolevskogo doma Kastil'i, posol pri pape; krome togo, mnogie grandy korolevstva. |to stol' glubokoe otvrashchenie k inkvizicii vnushilo Himenesu de Sisnerosu neobhodimost' vesti sebya krajne blagorazumno, chtoby ne podat' povoda k obshchemu sozyvu kortesov, gde ego lishili by vysokoj dolzhnosti regenta korolevstva, kotoroyu on byl oblechen. X. Posle vsego skazannogo my ne dolzhny udivlyat'sya tomu, chto pisal v svoih latinskih pis'mah (napechatannyh vne Ispanii) Pedro Martir d'Angleria, chlen soveta Indij, a takzhe kavaler iz Kordovy Gonsal'vo de Ajora v pis'me ot 16 iyulya 1507 goda, adresovannom Miguelyu Peresu d'Al'masanu, pervomu sekretaryu korolya Ferdinanda. "CHto kasaetsya vedeniya del inkvizicii, resheno bylo otdelat'sya sovershenno ot arhiepiskopa Sevil'i Lusero i Huana de la Fuente, kotorye opozorili vse eti provincii i agenty kotoryh v bol'shinstve sluchaev ne priznavali ni Boga, ni pravosudiya, ubivaya, voruya, oskorblyaya devushek i zhenshchin, k stydu i velikomu pozoru religii. Ubytki i bedstviya, prichinennye durnymi slugami inkvizicii moej strane, tak veliki i mnogochislenny, chto nel'zya ne byt' udruchennym vsyakomu, kto by on ne byl" {|to neizdannoe pis'mo nahoditsya v rukopisyah korolevskoj biblioteki v Madride, gde ya snyal s nego polnuyu kopiyu, nahodyashchuyusya v moih rukah. Ego net sredi napechatannyh pisem Gonsal'vo Ajory.}. XI. Kordovskie sobytiya vynudili ogromnoe kolichestvo lic obratit'sya v Rim. Papa reshil razobrat' delo markiza de Priego, uznikov i sobstvennikov domov, kotorye Lusero velel razrushit', kak sluzhivshie pomeshcheniem dlya sinagog. Vsledstvie etogo on vypustil breve s porucheniem domu Fransisko de Majorke, episkopu Tagasty [436] i koad®yutoru [437] arhiepiskopa Toledo, rassledovat' vse izlishestva, kotorye pozvolili sebe Lusero i drugie dolzhnostnye lica inkvizicii Kordovy. V to zhe vremya papa otdel'nym breve poruchil domu Pedro Suaresu Dese, izbrannomu arhiepiskopom San-Domingo [438] v Amerike, razobrat' process, nachatyj vsledstvie peredachi polnomochij glavnym inkvizitorom Sevil'i protiv teh, kto prinimal uchastie v vozmushchenii, vyzvavshem pobeg uznikov svyatogo tribunala, a takzhe arest i zaklyuchenie v tyur'mu prokurora, sekretarya i dvuh kancelyarskih sluzhashchih kordovskoj inkvizicii. Odnako, naznachiv 8 noyabrya 1507 goda kardinala Sisnerosa apellyacionnym sud'ej, papa upolnomochil ego perenesti k nemu vse dela, nachatye apostolicheskimi komissarami. XII. Kardinal totchas zanyalsya kordovskim delom, prodolzhenie koego bylo porucheno dvum prelatam. On otreshil ot dolzhnosti Lusero i velel zaklyuchit' ego v Burgose. Tu zhe meru on upotrebil otnositel'no dvuh svidetelej, kotorye byli sil'no zapodozreny v dache lozhnyh pokazanij, potomu chto chast' obvinenij byla tak nelepa, chto ej nel'zya bylo verit' na osnovanii zdravogo smysla. "Edva li mozhno predstavit' sebe stol' vazhnoe delo, - pisal v 1508 godu chlen soveta Indij Pedro Martir d'Angleria, - kak eta mnimaya istoriya o molodyh devushkah, kotorye nikogda ne pokidali otcovskogo doma i kotorye, kak uveryayut, otpravilis' iz glubiny Kastilii v gorod Kordovu cherez bol'shuyu chast' Ispanii, chtoby porabotat' v sinagogah nad vosstanovleniem evrejskoj religii. Kakie osnovy prosveshcheniya i uchenosti mozhno najti u robkih devstvennic, kotorye videli tol'ko vnutrennij uyut sem'i? Kakuyu vygodu rasschityvali oni najti, pokidaya svoj dom dlya puteshestviya, lishennogo vsyakih elementarnyh udobstv i priyatnosti? YA ponimayu, chto ih obvinyayut v magii, ishodya iz togo, chto oni sovershili svoe puteshestvie na kozlah, vmesto loshadej, i v sostoyanii op'yaneniya; no kto krome Lusero mog obratit' vnimanie na eti pokazaniya, bolee dostojnye adskoj zloby, chem rebyach'ego legkoveriya? Kto drugoj, krome nego, derznul by vospol'zovat'sya takimi pokazaniyami dlya osuzhdeniya kogo-libo i pokrytiya pozorom vsej Ispanii? Ved' sovet zanimaetsya otkrytiem istochnika zla; ego chleny chitayut vse processy i tshchatel'no proveryayut prigovory stol'kih lyudej, sozhzhennyh ili podvergshihsya epitim'yam" {Pedro Martir d 'Angleria. Kniga pisem. Pis'mo 375.}. XIII. CHtenie processov ubedilo kardinala Himenesa, chto delo, proizvedshee stol'ko shuma i zadevavshee stol'ko znatnyh familij Ispanii, dolzhno byt' razobrano s bol'shoj sderzhannost'yu i blagorazumiem, chtoby prilichno zakonchit'sya. Poetomu on prosil i poluchil ot korolya razreshenie sozvat' huntu, nazvannuyu im katolicheskoj kongregaciej i sostavlennuyu iz dvadcati dvuh samyh uvazhaemyh lic. V nee vhodili: glavnyj inkvizitor (ee predsedatel'); episkop Vika, glavnyj inkvizitor Aragona; episkop S'yudad-Rodrigo; [439] episkopy Kalaory i Barselony; mitrofornyj abbat benediktinskogo monastyrya v Val'yadolide; predsedatel' soveta Kastilii i vosem' ego chlenov; vice-kancler i predsedatel' apellyacionnogo suda korolevstva Aragonskogo; dva chlena verhovnogo soveta inkvizicii, dva provincial'nyh inkvizitora i odin auditor apellyacionnogo suda v Val'yadolide. XIV. Pervoe zasedanie ih proishodilo v Burgose, v den' Vozneseniya 1508 goda, a 9 iyulya oni vynesli prigovor, ob®yavlyavshij svidetelej, davshih pokazaniya v kordovskom dele, po ih nizkomu i prezrennomu harakteru nedostojnymi nikakogo doveriya. Prinimaya vo vnimanie, chto svideteli rashodilis' v svoih pokazaniyah, pokazaniya byli protivorechivy, neobychajny i spravedlivo vyzyvayut podozreniya v lzhivosti, potomu chto soderzhat veshchi neveroyatnye, nedostojnye doveriya, protivorechashchie zdravomu smyslu i, nakonec, takie, chto ni odin razumnyj chelovek ne osmelitsya nikogo osuzhdat' na osnovanii podobnyh svidetel'stv, katolicheskaya kongregaciya postanovila, chto uzniki budut vypushcheny na svobodu, ih chest' i pamyat' umershih budut reabilitirovany, razrushennye doma vystroeny vnov' i budut vycherknuty iz reestrov prigovory i otmetki, napravlennye protiv zainteresovannyh lic. XV. |to reshenie katolicheskoj hunty bylo provozglasheno v Val'yadolide 1 avgusta togo zhe goda s bol'shoj pyshnost'yu i torzhestvennost'yu, v prisutstvii korolya, mnogih grandov Ispanii, bol'shogo kolichestva prelatov korolevstva, predsedatelya i vseh chlenov apellyacionnogo suda goroda i mnozhestva dvoryan i drugih zhitelej vseh klassov {Gomes Bravo. Spisok episkopov Kordovy. T. I. Gl. 18.}. Spustya chetyre dnya posle etogo obnarodovaniya Pedro Martir pisal iz Val'yadolida grafu Tendil'e, chto byl otdan prikaz soderzhat' v tesnoj tyur'me inkvizitora Lusero "za to, chto on izmuchil stol'ko tel, smutil stol'ko dush i pokryl pozorom mnozhestvo semejstv. O, neschastnaya Ispaniya, rodina stol'kih velikih lyudej, nyne nezasluzhenno opozorennaya i predannaya beschest'yu!.. Kak golova etogo novogo Tersita [440] (Mrachnogo) mozhet odna iskupit' prestupleniya, sostavivshie neschastie stol'kih Gektorov? [441] Nakonec, opublikovanie nezasluzhennogo osuzhdeniya zhertv nepravednogo sud'i, mozhet byt' prineset kakoe-libo uteshenie i oblegchenie dusham postradavshih!" {Pedro Martir. Kniga pisem. Pis'mo 333.}. Lusero byl zatem vyslan v svoyu eparhiyu v Al'meriyu, i eto yavilos' nemalym skandalom vo vsem etom XVI. V bolee prosveshchennyj vek kordovskogo proisshestviya bylo by dostatochno dlya uprazdneniya tribunala, ustav kotorogo dopuskaet stol' chastoe vpadenie v takoe varvarstvo vsledstvie zloupotrebleniya tajnoyu sudoproizvodstva. Publichnost' otkryla by predohranitel'noe sredstvo protiv tiranii i despotizma v zakonnoj apellyacii protiv zloupotrebleniya; takuyu publichnost' sledovalo by ustanovit' s samogo nachala, raz uzhe osmelivalis' organizovat' etot pozornyj tribunal. Stat'ya pyataya POVEDENIE VELIKOGO GLAVNOGO INKVIZITORA HIMENESADE SISNEROSA I. Kardinal Himenes de Sisneros, tretij glavnyj inkvizitor Ispanii, byl talantliv, uchen i spravedliv. On dokazal eto v kordovskom dele svoim pokrovitel'stvom Lebrihe i mnogim drugim uchenym, a takzhe pri nekotoryh drugih sluchayah. Rozhdennyj dlya velikih predpriyatij, on poluchil ot prirody tu stepen' chestolyubiya, bez kotoroj velikie lyudi byli by, mozhet byt', neizvestny na zemle. |tot dushevnyj impul's prizval ego stat' vo glave uchrezhdeniya, koego on byl vragom. YA otmechu zdes' oshibku, v kotoruyu vpali mnogie pisateli, obvinyaya Himenesa v prinyatii bol'shogo uchastiya v sozdanii tribunala, mezhdu tem kak dokazano, chto on vstupil v soglashenie s kardinalom Mendosoj i s Talaveroj, arhiepiskopom Granady, chtoby pomeshat' ego uchrezhdeniyu. Buduchi izbran glavoyu uchrezhdeniya, kotoroe prikazyvalo i kotoromu povinovalis' bol'she, chem mnogim gosudaryam, Himenes v silu obstoyatel'stv dolzhen byl v nekotorom rode podderzhivat' i zashchishchat' eto uchrezhdenie. On dolzhen byl protivit'sya vsyakomu novovvedeniyu v sudoproizvodstve, hotya kordovskoe proisshestvie i pokazalo emu neudobstva pagubnoj tajny inkvizicii i zloupotreblenie, kotoroe delali iz etoj tajny v potemkah provincial'nyh tribunalov. II. YA ne mogu vpolne izvinit' kardinala Himenesa, dazhe predpolagaya, chto on byl avtorom (kak ya dumayu) dragocennogo truda, sohranyavshegosya v rukopisi v korolevskoj nauchnoj biblioteke sv. Isidora v Madride. YA dal o nem zametku i kopiyu ego dvenadcatoj knigi vo vtorom tome moej Letopisi ispanskoj inkvizicii. |to sochinenie anonimno i posvyashcheno princu Asturijskomu, Karlu avstrijskomu, kotoryj byl potom ispanskim korolem i germanskim imperatorom. |to sochinenie ozaglavleno: O pravlenii gosudarej. Ono imeet cel'yu nastavlenie princa, uveshchevaya ego podrazhat' tomu, chto, po ego slovam, on videl v carstve Istiny, upravlenie koego on opisyvaet, a takzhe povedeniyu korolya, kotorogo Himenes nazyvaet Prudencianom. Tekst knigi pokazyvaet, chto rech' idet ob Ispanskom korolevstve i chto pod pokrovom istorii avtor hotel izlozhit' pagubnye posledstviya nekotoryh meropriyatij i obychaev, sushchestvovavshih tam, kotorye povedenie mnimogo Prudenciana dolzhno bylo uprazdnit'. Dvenadcataya kniga, soderzhashchaya glavy s 271 do 292 vklyuchitel'no, celikom posvyashchena rasskazu o tom, kak postupaet Prudencian v carstve Istiny dlya uvrachevaniya zol, prichinennyh inkviziciej. III. On govorit, chto etot gosudar', uznav, chto sredi inkvizitorov imeetsya neskol'ko dobrosovestnyh lyudej, velel im yavit'sya i prikazal rasskazat', nichego ne utaivaya, vse, chto proishodit v korolevstve. On izlozhil izvestnye vsem nespravedlivost' i neudobstva nekotoryh zakonov i vyskazal izumlenie, chto, vopreki svoej chestnosti i lyubvi k pravde, oni ne imeyut ob etom nikakogo ponyatiya ili, znaya vse, ne protivyatsya etim bezobraziyam. Oni otvetili, chto vse, chto peredali korolyu, dejstvitel'no verno; oni osoznayut neobhodimost' protivit'sya zlu, no ne osmelivayutsya nichego predlozhit' iz straha presledovaniya so storony drugih inkvizitorov. Prudencian sozval togda obshchee sobranie, sostoyavshee iz glavnogo inkvizitora, chlenov soveta, ordinarnyh inkvizitorov i drugih spravedlivyh i izvestnyh s horoshej storony lyudej. Na neskol'kih zasedaniyah korol' rasskazal sobraniyu o besporyadkah, porozhdaemyh zakonami uchrezhdeniya, i predlozhil novye, chtoby pomirit' chest' semejstv, razumnuyu svobodu i podavlenie klevety s chistotoyu katolicheskoj religii v korolevstve. Predlozheniya gosudarya podali povod k bol'shim sporam; nakonec bol'shinstvo golosuyushchih priznalo spravedlivost' i neobhodimost' reformy, kotoruyu hotel vvesti korol'. Bylo resheno privesti ee v ispolnenie. S etogo momenta carstvo Istiny upravlyalos' soglasno zhelaniyu naroda, i nikto bolee ne mog zhalovat'sya ni na klevetu, ni na nasilie. IV. YA ne stanu ostanavlivat'sya na podrobnom pereskaze bedstvij, opisannyh v allegoricheskom romane Himenesa, yavlyayushchihsya posledstviem inkvizicionnogo sposoba sudoproizvodstva, potomu chto chitatel' legko zametit, chto oni ne dolzhny otlichat'sya ot teh, kotorye ya izlozhil v etoj Istorii. CHto kasaetsya sredstv preobrazovaniya, to prezhde vsego byli nazvany unichtozhenie tajny, publichnost' sudoproizvodstva, techenie ego v soglasii s zakonami korolevstva i zapreshchenie inkvizitoram vmeshivat'sya v dela, ne kasayushchiesya eresi, rassledovanie koih prinadlezhit sudam, razbiravshim ih do uchrezhdeniya inkvizicii. Mozhet byt', kardinal Himenes poruchil kakomu-nibud' uchenomu iz chisla teh, komu on pokrovitel'stvoval, sostavit' etot trud i poslat' ego v Germaniyu, chtoby ego chtenie moglo raspolozhit' k reforme tribunala vnuka i naslednika gosudarya, kotoryj byl osnovatelem inkvizicii. V. Dejstvitel'no, Karl obeshchal reformu inkvizicionnyh tribunalov kortesam, kotorye prosili ego ob etom, kak my eto uvidim dal'she; no dostoverno, chto Himenes ostavil svoyu sistemu libo potomu, chto naslazhdenie vlast'yu stalo dlya nego neotrazimo privlekatel'nym, libo potomu, chto obshchenie i besedy s inkvizitorami izmenili ego nastroenie. Poetomu v samye kriticheskie momenty on vosprotivilsya s privychnym emu uporstvom reforme, kotoruyu hoteli vvesti, i upotrebil dazhe podkup, chtoby ee provalit'. |to ya dokazhu eshche do okonchaniya etoj glavy. Poetomu trud Himenesa ostalsya nenapechatannym - takuyu silu imeyut strasti nad lyud'mi, kotoryh bezumnoe preklonenie ukrashaet imenem velikih. VI. Razdelenie korolevstv Kastiliya i Aragon, proisshedshee v eto vremya, i mysl', chto bolee ne nuzhno imet' stol'ko tribunalov inkvizicii, skol'ko est' eparhij, priveli k tomu, chto Himenes raspredelil ih po provinciyam. On uchredil inkviziciyu v Sevil'e, Kordove, Haene, Toledo, |stremadure, Mursii, Val'yadolide i Kalaore. On opredelil dlya kazhdogo tribunala territoriyu, na kotoruyu dolzhna prostirat'sya ego yurisdikciya. V to zhe vremya on otpravil inkvizitorov na Kanarskie ostrova, chtoby uchredit' tam svyatoj tribunal. V 1513 godu inkviziciya byla vvedena v Kuense, v 1524 godu v Granade; pri Filippe II v gorode Sant-YAgo, v Galisii; pri Filippe IV [442] v Madride. Himenes v 1516 godu schel takzhe nuzhnym uchredit' inkviziciyu v Orane [443], vskore on primenil tu zhe meru k Amerike. |ta strana byla izvestna pod imenem Tverdoj Zemli (Tierra firma); ona i poluchila etot pervyj podarok ot Himenesa, kotoryj snabdil polnomochiyami glavnogo inkvizitora doma Huana de Kevedo, episkopa Kuby [444], chtoby on naznachil inkvizitorov vo vse eparhii materika. So vremenem uchredili provincial'nye inkvizicii v Meksike [445], Lime [446] i Kartahene Amerikanskoj. VII. Glavnyj inkvizitor Aragona prinyal sistemu Himenesa i ustanovil inkvizitorov v Saragose, Barselone, Valensii, Majorke, Sardinii i Sicilii, a potom v Pamplone, so vremeni zavoevanii Navarry. V 1515 godu eto korolevstvo bylo soedineno s Kastiliej kortesami, byvshimi v Burgose, i ego tribunal byl podchinen glavnomu inkvizitoru Kastilii, kotoryj vskore uprazdnil ego i soedinil ego territoriyu s territoriej kalaorskoj inkvizicii, pozzhe perenesennoj v Logron'o. VIII. Kordovskie proisshestviya dali pochuvstvovat' Himenesu neobhodimost' ves'ma tshchatel'nym obrazom rassmotret' povedenie inkvizitorov i drugih sluzhashchih svyatogo tribunala; nekotoryh on otreshil ot dolzhnosti. Naznachennye ego predshestvennikami osparivali ego vlas