sudarstvennogo soveta, velikogo komandora voennogo ordena Kalatravy [482] i namestnika, general'nogo vikariya eparhii Malagi. X. |to sobranie imelo neskol'ko zasedanij v korolevskoj kapelle. V rezul'tate soveshchanij tribunal inkvizicii byl perenesen iz Haena v Granadu; ego yurisdikciya rasprostranyalas' na vse korolevstvo Granada; krug vedeniya haenskogo tribunala ob®edinyalsya s kordovskim. Bylo postanovleno neskol'ko meropriyatij, kotorye byli ob®yavleny 7 dekabrya 1528 goda posle odobreniya korolya. Vazhnejshim iz nih bylo obeshchanie proshcheniya moriskam vsego proshlogo i preduprezhdenie, chto, esli oni snova vpadut v eres', oni budut presledovat'sya po vsej strogosti zakonov inkvizicii{Korolevskij ukaz napechatan v knige Ukazov korolevskoj kancelyarii Granady. Kn. 4. Otd. III. List 368.}. Moriski podchinilis' vsemu i poluchili ot Karla za vosem'desyat tysyach dukatov pravo nosit' svoj nacional'nyj kostyum, poka gosudaryu budet ugodno eto pozvolit', i soglasie na to, chto, esli mavry vpadut v otstupnichestvo, inkviziciya ne budet zahvatyvat' ih imushchestvo. |tu dvojnuyu milost' rasprostranili i na moriskov korony Aragona {Sandoval. Istoriya Karla V. Kn. 14. 28; Sapater. Letopis' Aragona. Kn. 3. Gl. 38.}. XI. Kliment VII odobril eti mery v iyule 1527 goda, kogda byl eshche plennikom vmeste s semnadcat'yu kardinalami v zamke Sv. Angela, so vremeni znamenitogo vstupleniya v Rim konnetablya Francii, SHarlya Burbona [483]. XII. Inkvizitory korolevstva Granada v 1528 godu spravili torzhestvennoe autodafe so vsej vozmozhnoj pyshnost'yu, chtoby vnushit' moriskam bol'she uvazheniya, straha i uzhasa. Odnako, k sozhaleniyu, byli prisuzhdeny ne mavry, a tol'ko kreshchenye evrei, vernuvshiesya k iudaizmu. XIII. Moriski s davnih por zhili v otdel'nyh kvartalah, oboznachavshihsya imenem moreria (moreria); oni zhili zdes' otdel'no ot starinnyh (korennyh) hristian. |tot obychaj byl ustanovlen korolyami i imel cel'yu preduprezhdenie sovrashchenij mavrami hristian, esli by mezhdu nimi byli bolee chastye snosheniya. Togdashnie obstoyatel'stva byli ne pohozhi na prezhnie, i Karl V, po sovetu Manrike, prikazal 12 yanvarya 1529 goda moriskam ostavit' ih otdel'nye kvartaly i poselit'sya v samom centre gorodov, chtoby zhit' zdes' vperemezhku so starinnymi (korennymi) hristianami i takim obrazom poluchit' bol'she udobstva dlya prisutstviya pri cerkovnyh obryadah i dlya nastavlenij, kotorye predpolagali im davat'. V to zhe vremya bylo predpisano suprefektam i sud'yam pervoj instancii soglasovat'sya s inkvizitorami dlya ispolneniya novogo zakona. Esli by kakoj-nibud' morisk pozhalovalsya, sledovalo ego vyslushat' i uvedomit' verhovnyj sovet. Stat'ya chetvertaya ZAMECHATELXNYJ PROCESS ODNOGO MORISKA I. Kakoj by umerennoj ni kazalas' eta politika, bez truda mozhno otkryt' zdes' namerenie nablyudat' za moriskami vblizi, sredi naroda, gde svyatoj tribunal dolzhen byl imet' mnogochislennyh shpionov. Slugi ego s tem bol'shej goryachnost'yu uhvatilis' za etu mysl', chto chislo zhertv sredi evreev ezhednevno umen'shalos' i ih prihodilos' otyskivat' sredi moriskov. V samom dele, ya dokazhu, chto ni chelovechnost', ni kakoj drugoj motiv podobnogo roda ne vhodili v vidy strashnogo tribunala; dlya etoj celi ya rasskazhu proisshestvie sleduyushchego 1530 goda. II. YA vybral etu istoriyu iz mnogih drugih i pol'zuyus' izvlecheniem iz podlinnogo processa. YA dolzhen osobo otmetit' dostovernost', chtoby ne ostavalos' nikakogo somneniya v ogromnom zloupotreblenii, kotoroe delalos' iz tajny v srede inkvizitorov, v vidah obojti samye ustavy svyatogo tribunala, rimskie bully, gosudarstvennye zakony i pravitel'stvennye prikazy, a takzhe ukazy glavnogo inkvizitora i verhovnogo soveta. III. 8 dekabrya 1528 goda nekaya Katarina, prisluga Pedro Fernandesa, upravlyayushchego grafa de Benavente, donesla na odnogo moriska po imeni Huan Medina, mednika, zhitelya mestechka Benavente, urozhenca Segovii, starika semidesyati odnogo goda. Ona skazala, chto okolo 1510 goda, to est' vosemnadcat' let nazad, ona zhila v techenie goda i pyati nedel' v tom zhe dome, gde zhil i ogovorennyj s Pedro, Luisom i Beatrisoj de Medina, svoimi det'mi, i s drugim Pedro, svoim zyatem. Ona zametila, chto ni Huan, ni ego deti ne eli nikogda svininy i vozderzhivalis' ot upotrebleniya vina; oni myli nogi i tulovishche po subbotam i voskresen'yam, po obychayu mavrov. Ona pribavila, chto videla, kak delal eto Huan, i nikogda ne vidala za etim zanyatiem ego detej, potomu chto oni zapiralis' v komnate dlya myt'ya. IV. Bezo vsyakogo osvedomleniya i drugih ulik inkvizitory Val'yadolida potrebovali 7 sentyabrya 1529 goda, chtoby Huan predostavil sebya v rasporyazhenie tribunala. 24 i 25 sentyabrya oni postavili emu obychnye obshchie voprosy. Huan zayavil, chto krestilsya v 1502 godu, v epohu izgnaniya mavrov, i ne pomnit, chtoby on sovershal ili videl, kak sovershayut drugie, predpisaniya zakona Magometa. V. 28 sentyabrya prokuror predstavil svoj obvinitel'nyj akt. Huan priznaval v svoem otvete, chto on nikogda ne el svinogo myasa i ne pil vina, mozhet byt', potomu, chto on krestilsya v sorokapyatiletnem vozraste, ne imel nikakogo zhelaniya est' svininu i pit' vino i ne hotel zavodit' etu privychku posle togo, kak stol' prodolzhitel'noe vremya obhodilsya bez nee; ravnym obrazom dostoverno, chto on po subbotam vecherom i po voskresen'yam utrom mylsya, potomu chto eto zastavlyalo ego delat' remeslo mednika; tot, kto pridal durnoj smysl vsem etim dejstviyam, konechno, vinoven v prestupnom namerenii. VI. Inkvizitory dopustili uliku v deyaniyah i 30 sentyabrya soobshchili medniku rezul'tat, kotoryj byl ne chto inoe, kak samyj donos. Obvinyaemyj zashchishchalsya temi zhe dovodami, kotorye privodil ran'she. On ustanovil anketu iz pyati statej. Pervye dve klonilis' k dokazatel'stvu ego katolichestva, tri drugih - k opravdaniyu otvoda oboznachennyh lic, sredi nih i donoschicy, kotoraya byla prachkoj i stala, po ego slovam, ego zaklyatym vragom posle sil'noj ssory mezhdu nimi, vsledstvie kotoroj on perestal otdavat' ej v stirku bel'e; krome togo, ona pol'zovalas' durnoj reputaciej i voobshche bylo izvestno, chto ona imeet privychku obmanyvat' i lgat'. On nazval neskol'kih lic, mogushchih dokazat' pravdu ego pyati statej. No inkvizitory, uznav, chto oni prinadlezhat k novohristianam, otkazalis' ih doprashivat' ob osnovatel'nosti otvoda so storony ogovorennogo. Oni prinyali eto reshenie, hotya nemnogo ranee, a imenno 31 maya togo zhe goda, verhovnyj sovet predpisal protivopolozhnuyu meru. VII. Nuzhno, odnako, skazat', chto pravilo soveta bylo novym sredstvom napadeniya, napravlennym protiv obvinyaemyh, vmesto togo chtoby byt' im blagopriyatnym. Ono glasilo, chto budut vyslushivat'sya svideteli, namechennye obvinyaemym, chtoby dokazat' spravedlivost' otvoda s ego storony, i takzhe te, kogo on otvedet, esli oni ne davali pokazanij na predvaritel'nom sledstvii. |to reshenie bylo prinyato, poskol'ku predpolagalos', chto raz obvinyaemyj poimenovyvaet ili otvodit svidetelej, oni, veroyatno, imeyut nechto pokazat' protiv nego. Vot istinnyj motiv etogo voobrazhaemogo miloserdiya, hvastat' kotorym stoilo tak malo. |ta mera byla vozobnovlena verhovnym sovetom 16 iyunya 1531 goda pod tem zhe vidom mnimogo interesa i blagosklonnogo otnosheniya k obvinyaemym. VIII. 1 oktyabrya bylo razresheno Huanu vernut'sya v Benavente; etot gorod i ego territoriyu emu naznachili mestom ssylki. On dokazal cherez pokazaniya shesti svidetelej, chto ego postupki i obychnoe povedenie byli takimi zhe, kak u horoshego katolika. No on poterpel neudachu v otvode donoschikov, potomu chto svideteli, namechennye im, ne byli doprosheny. IX. 18 marta 1530 goda bylo postanovleno, chto Huanu budet ugrozhat' pytka i chto poetomu on budet zaklyuchen v zastenok. Esli on priznaet sebya eretikom, sleduet peresmotret' process, a esli budet uporstvovat' v otricanii vsego, to dolzhen byt' nakazan lish' legkim denezhnym shtrafom. On byl vyzvan na sud vtorichno i poluchil prikazanie otpravit'sya v tyur'mu svyatogo tribunala. 31 avgusta strashnaya ugroza pytki byla privedena v ispolnenie. Dlya togo chtoby ee dejstvie sdelat' bolee vernym, s nego snyali vsyu odezhdu i privyazali k kobyle [484]. Pochtennyj starec sohranil tverdost' i zayavil, chto ne mozhet skazat' nichego drugogo, ne solgav, i chto vse, chto on pribavit, budet vyrvano u nego strahom muchenij. Ego udalili iz etogo mesta stradanij i zaklyuchili v tyur'mu. Nakonec on byl ottuda vyveden, chtoby 18 dekabrya 1530 goda poyavit'sya na publichnom autodafe so svechoj v ruke. On uslyshal chtenie svoego prigovora, glasivshego, chto on osvobozhden ot suda, no chto inkviziciya prisuzhdaet ego k uplate chetyreh dukatov sudebnyh izderzhek za podozrenie v eresi, k kotoroj on byl vsegda predraspolozhen. X. Sushchnost' i sposob etogo sudoproizvodstva ustrashayut svoej nespravedlivost'yu, i voobrazhenie ne mozhet predstavit' sebe suda, shozhego s etim. Inkvizitory narushili v etom sluchae vse svoi ustavy. No oni umerli, i nikto ne zapodozril ih v nespravedlivosti. Horosho bylo by, esli by eta nepoliticheskaya tajna byla predostorozhnost'yu, redko upotreblyaemoyu. No kogda vspomnish' o pochti beschislennom mnozhestve zhertv inkvizicii, mozhno li dumat', chto zloupotreblenie tajnoyu ne bylo chastym? 17 dekabrya 1537 goda verhovnyj sovet postanovil, chto moriski ne budut predavat'sya pytke, chtoby vynudit' ih priznat'sya v vozderzhanii ot vina i svinogo myasa, esli ne bylo drugih postupkov, za kotorye bylo by pozvolitel'no podvergat' ih pytke. Protivopostavim etoj pozornoj kartine lyudskoj nespravedlivosti lyubopytnyj akt chistoserdechiya i pravosudiya. Stat'ya pyataya MERY, PRINYATYE DLYA OBRASHCHENIYA MAVROV I MORISKOV I.15 iyulya 1531 goda papa adresoval domu Al'fonso Manrike (kotoryj byl uzhe togda kardinalom rimskoj Cerkvi) breve, v kotorom on govoril, chto imperator prosil ego prinyat' nadlezhashchie mery k tomu, chtoby s moriskami korolevstva Aragon obrashchalis' kak so starinnymi (korennymi) hristianami, vassalami dvoryan i baronov etoj strany. Dlya togo chtoby eto ponyat', nadobno znat', chto v epohu obrashcheniya moriskov dvoryanam i baronam korolevstva dano bylo pravo poluchat' nachatki i desyatiny s produktov, izvlekaemyh etim narodom s zemel'nyh ugodij, v vozmeshchenie arend i dohodov, poteryannyh cherez obrashchenie ih vassalov. |ta privilegiya ne vpolne udovletvorila ih; oni trebovali ot moriskov eshche lichnyh uslug ili barshchiny, podati, izvestnoj pod imenem asofras (azofras), i drugih povinnostej, uplachivavshihsya zhitelyami do ih obrashcheniya. Moriski, otyagoshchennye obrokami i isstradavshiesya ot stol'kih muchenij, stali pitat' otvrashchenie k hristianskoj religii i vernulis' k praktike i obryadam magometanstva, chto trebovalo bystrogo i energichnogo vrachevaniya. Vsledstvie etogo papa poruchil glavnomu inkvizitoru prinyat' na sebya rassledovanie etogo dela. Esli polozhenie takovo, kak emu soobshchili, pust' on prikazhet dvoryanam i baronam poluchat' s novohristian, ih vassalov, tol'ko to, chto oni poluchayut so starinnyh (korennyh) hristian, pod ugrozoyu otlucheniya i drugih kanonicheskih nakazanij, apellirovat' protiv koih im zapreshchaetsya. II. Dostoverno, chto Karl V ne nuzhdalsya v papskoj bulle dlya prekrashcheniya zloupotreblenij, na kotorye zhalovalis', osobenno posle togo, kak on (po obrashchenii moriskov Valensii) obyazalsya ispolnit' vse, chego prosili togda dlya moriskov. No gosudar' byl rad pol'zovat'sya inkviziciej, potomu chto ne somnevalsya, chto eta mera budet tochno ispolnena, esli ona budet podderzhana strahom, kotoryj inkviziciya tak horosho umela vsem vnushat'. III. Gorazdo men'she spravedlivosti (nesmotrya na sposob izlozheniya) my vstrechaem v drugom breve, ot 13 dekabrya 1532 goda, v kotorom papa govorit, chto on uznal iz donesenij kardinala Manrike o plohom polozhenii religii u moriskov Aragona po vine eparhial'nyh episkopov, prenebregshih ih nastavleniem. Vsledstvie etogo on prikazyvaet kardinalu-inkvizitoru postroit' i osvyatit' cerkvi vo vseh eparhiyah i gorodah Aragona, gde zhivut moriski; uchredit' pri nih prihody; nadelit' ih desyatinami, nachatkami i drugimi dohodami; osnovat' dolzhnosti prihodskih nastoyatelej i vikariev, beneficii i kapelly; naznachit' tuda lic, sposobnyh zanimat' eti dolzhnosti, i nablyudat', chtoby ih glavnejshej zabotoj bylo prepodanie moriskam tainstv i obuchenie ih Katehizisu. IV. Mozhno li dopustit', chto vse episkopy nebrezhno otnosilis' k nastavleniyu moriskov, chtoby v rezul'tate bez protesta lishit'sya estestvennyh prav episkopata, k stydu ih lichnogo sana? |togo nel'zya dumat'. Istinnoj prichinoj vozvrashcheniya moriskov k kul'tu magometanstva byla lyubov' k religii otcov, sushchestvovavshaya v ih dushe, i nenavist' k hristianstvu, kotoroe ih nasil'no zastavili prinyat'. Papa priznal spravedlivost' zhalob episkopov i 11 iyunya 1533 goda ob®yavil svoim breve, chto poruchenie Manrike dejstvitel'no tol'ko na odin god i chto ono otmenyaetsya v toj chasti, kotoraya kasaetsya ustroeniya prihodov i naznacheniya pastyrej. Vopreki etomu resheniyu rimskaya kuriya novym breve, ot 26 noyabrya 1540 goda, upolnomochila kardinala, arhiepiskopa Toledo doma Huana Pardo de Taveru [485], preemnika Manrike, prodolzhat' nachatoe delo, kotoroe smert' pomeshala vypolnit'. V. 12 yanvarya 1534 roda imperator zapretil inkvizitoram Valensii postanovlyat' konfiskaciyu imushchestva osuzhdennyh imi moriskov vvidu togo, chto bylo spravedlivo ostavit' ego v pol'zovanii ih naslednikov {Mayans. ZHizn' Huana Luisa Vivesa, v nachale sochinenij Vivesa.}. Tak kak rasporyazheniya, otdannye gosudarem na etot schet, byli (ili dolzhny byli byt') izvestny inkvizitoram, mozhet pokazat'sya udivitel'nym, chto prishlos' napominat' ih. No eto nevedenie ne dolzhno izumlyat' v novom inkvizitore, potomu chto obyknovenno novye ne znali (ili delali vid, chto ne znayut) ukazov gosudarya, predshestvovavshih ih naznacheniyu i protivopolozhnyh obychayam i prinyatomu techeniyu del svyatogo tribunala. VI. V nachale 1535 goda verhovnyj sovet polozhil pravilom dlya inkvizitorov nikogda ne prisuzhdat' moriskov k relaksacii, dazhe v sluchae vtorichnogo vpadeniya v eres'. Kogda Karl V byl v Alzhire, on velel opublikovat', chto ispancy-renegaty v sluchae zhelaniya vernut'sya v Ispaniyu i vojti v lono katolicheskoj Cerkvi budut osvobozhdeny ot prestupleniya bez suda i pozora i vosstanovleny v pravah imushchestva. Odnako ne vidno bylo, chtoby obeshchanie monarha pobudilo mnogih beglyh ispancev k vozvratu v Ispaniyu, potomu chto oni ne somnevalis', chto inkvizitory sumeyut sdelat' tajno to, chto otkryto zapreshchalos' gosudarem. VII. V aprele 1543 goda Karl velel opublikovat', chto on daroval l'gotnyj srok moriskam okrugov mestechek Ol'medo i Arevalo; esli oni poprosyat primireniya s Cerkov'yu, ono budet tajnym i oni ostanutsya vladel'cami svoih ugodij. Takaya zhe deklaraciya byla sdelana glavnym inkvizitorom 2 iyulya 1545 goda dlya pobuzhdeniya nahodivshihsya v Fece i Marokko vernut'sya v Ispaniyu. |tot gosudar' poluchil ot Pavla III [486] breve ot 2 avgusta 1546 goda, glasivshee, chto moriski Granady, dazhe neskol'ko raz vpadavshie v eres', a ravno ih deti i potomki dolzhny dopuskat'sya ko vsem grazhdanskim dolzhnostyam i cerkovnym beneficiyam. |to breve annulirovalo vse processy, nachatye protiv recidivistov. VIII. V 1548 godu Karl prikazal glavnomu inkvizitoru sostavit' special'nyj reglament dlya moriskov i ustanovit', chto oni budut primiryaemy s Cerkov'yu bez publichnyh ceremonij; kazhdyj iz nih dolzhen imet' svoe zhil'e mezhdu dvuh domov starinnyh hristian; oni ne mogut brat' v kachestve prislugi novoobrashchennyh; ih synov'ya dolzhny zhenit'sya na docheryah hristian starinnoj rasy; esli moriska vyjdet zamuzh za odnogo iz starinnyh hristian, to, hotya by imushchestvo togo lica, kotoroe dalo pridanoe, bylo konfiskovano za prestuplenie eresi, sovershennoe ran'she, chem ona byla sosvatana ili otdana zamuzh, na nee ne rasprostranyaetsya zakon o konfiskacii; to zhe pravilo budet soblyudat'sya otnositel'no moriska, prinesshego imushchestvo pri brake v semejstvo starinnyh hristian, v sluchae kogda budet postanovlena konfiskaciya u togo, kto ego dal; novohristiane udostoivayutsya togo zhe pogrebeniya, chto i ostal'nye hristiane. IX. Kak by myagki i sderzhanny ni byli eti novye pravila, bylo zamecheno, chto moriski prodolzhali emigrirovat' v Afriku. Filipp II, dumaya prekratit' eto zlo ustanovleniem obychaya tajnyh razreshenij, poluchil ot papy Pavla IV [487] breve ot 23 iyunya 1556 goda i drugoe, ot Piya IV [488], ot 6 noyabrya 1561 goda, kotorymi duhovniki upolnomochivalis' tajno razreshat' moriskov, v poryadke vneshnego suda i suda sovesti, bezo vsyakogo nakazaniya ili denezhnogo shtrafa, dazhe v sluchae, esli otstupnichestvo proishodilo neskol'ko raz, pri uslovii, odnako, chto oni yavyatsya po sobstvennomu pobuzhdeniyu prosit' razresheniya. |ta milost' dolzhna byla dlit'sya vo vse vremya sluzhby glavnogo inkvizitora Val'desa. X. Prinyataya sistema snishozhdeniya ne pomeshala Luisu Al'borasinu, morisku iz Al'mun'ekara, byt' prigovorennym k sozhzheniyu. Bezhav v Afriku, on vernulsya s neskol'kimi drugimi renegatami v korolevstvo Valensiya, chtoby pobudit' vseh moriskov k vosstaniyu. Zagovor byl otkryt i vse zagovorshchiki obezoruzheny. Luisa prigovorili k sozhzheniyu v 1562 godu. Odnako gumannyj plan, kotoryj, po-vidimomu, preobladal, byl uderzhan. XI. 6 sentyabrya 1567 goda papa vypustil breve, soglasnoe s predydushchim, v pol'zu moriskov, uezzhavshih iz korolevstva Valensiya. Vse-taki moriski Granady ne vospol'zovalis' predlozhennym blagodeyaniem. Oni vosstali vo vseh chastyah korolevstva i izbrali korolem dona Fernando Valora, odnogo iz potomkov ih prezhnih gosudarej iz dinastii Abenumejya [489]. Vosstanie dlilos' neskol'ko vremeni, i Filipp II pytalsya usmirit' ego, opublikovav ukazy ob amnistii dazhe za vse prostupki, podlezhavshie vedeniyu inkvizicii. Moriskam obeshchali amnistiyu pri uslovii, chto oni yavyatsya prosit' o nej. Nekotorye, dejstvitel'no, yavilis' i ne tol'ko v korolevstve Granada, no i v korolevstvah Mursiya i Valensiya. K sozhaleniyu, inkvizitory vse isportili primernymi nakazaniyami, kotorym podvergali neraskayannyh recidivistov. XII. 20 marta 1563 goda inkvizitory Mursii prigovorili k pozoru publichnogo autodafe i k polucheniyu sta udarov knuta, s ugrozoj chetyreh let galer [490], moriska Huana Urtado. Vse ego prestuplenie sostoyalo v narushenii sdelannogo inkvizitorami zapreshcheniya govorit' po-arabski pod ugrozoj shtrafa v dva dukata i v tom, chto on skazal, chto inkvizitory grabyat, nalagaya etot shtraf. Novyj primer, dokazyvayushchij (dazhe pri dopushchenii dejstvitel'nosti fakta), kak nakazaniya, nalagaemye inkviziciej, byli neproporcional'ny prostupkam. XIII. V 1560 godu inkvizitory korolevstva Mursiya sozhgli v izobrazhenii (figural'no) odnogo moriska semidesyati let, kotoryj umer v tajnoj tyur'me. On uzhe byl odnazhdy razreshen bez nakazaniya i pokayaniya, posle sdelannogo im dobrovol'no priznaniya. Svetskij sud otkryl sluchajno, chto on chital arabskie knigi po religii Magometa. Inkvizitory, uznav ob etom, veleli ego arestovat' i nachali process. Obvinyaemyj priznal fakt, no osparival dannoe emu tolkovanie, chtoby dokazat', chto on ne recidivist. On byl prisuzhden k relaksacii, i verhovnyj sovet utverdil prigovor. Morisk, zabolevshij v tyur'me, umer, ne prosya ob ispovedi. Poetomu sozhgli ego izobrazhenie na pervom autodafe, kotoroe spravlyali. Tam prochitali prigovor. On glasil, chto ego trup budet vyryt, chtoby byt' predannym plameni; pamyat' budet ob®yavlena lishennoj chesti, sem'ya budet otmechena v reestre, a imushchestvo konfiskovano. XIV. Na kakie zhe rezul'taty mogli rasschityvat' inkvizitory dlya chesti religii ot podobnyh mer i ot eshche hudshih? Kak oni ne zamechali, chto eti mery godilis' tol'ko na vozbuzhdenie naroda k vosstaniyu i na to, chtoby vyzvat' stremlenie tysyach obitatelej vsej Ispanii izbavit'sya ot ih zhestokoj politiki putem emigracii? XV. 6 avgusta 1574 goda Grigorij XIII dal v pol'zu moriskov novoe breve togo zhe svojstva, chto i predydushchie. No eta popytka imela ne bol'shee znachenie, chem pervye, vsledstvie vliyaniya, kotoroe postoyanno okazyvala inkvizicionnaya sistema. Takim obrazom, mnogie moriski Granady, udalivshiesya v Staruyu Kastiliyu vo vremya poslednih smut, yavilis' k svoim pastyryam, chtoby ispovedat'sya v kachestve eretikov-magometan i poluchit' razreshenie; no svyashchenniki vpali v somnenie, imeyut li oni polnomochiya, dostatochnye dlya razresheniya ih, potomu chto apostolicheskie breve nikogda ne opublikovyvalis', no bystro zapryatyvalis' v arhivah inkvizicii. Poetomu kastil'skoe duhovenstvo ne imelo ob etom nikakogo ponyatiya. Svyashchenniki posovetovalis' s eparhial'nymi episkopami; te obratilis' k inkvizitoram svoih okrugov, kotorye predostavili etot vopros na usmotrenie |spinosy [491]. |tot nachal'nik posle obsuzhdeniya v verhovnom sovete opublikoval 30 yanvarya 1571 goda ukaz, kotoryj poruchal vsem tribunalam inkvizicii uvedomit' episkopov, chto glavnyj inkvizitor upolnomochivaet vseh duhovnikov davat' kanonicheskoe razreshenie moriskam v techenie goda; v to zhe vremya on rekomendoval inkvizitoram predostavlyat' vernyj otchet v posledstviyah etoj novoj rezolyucii. XVI. Znachilo li eto soglasovat'sya s namereniyami papy i korolya i ispolnyat' dannye imi prikazy? Pochemu kardinal |spinosa ogranichil sudom sovesti dejstvie vlasti razreshat' kayushchihsya, dannoj papoj, i pol'zovanie etoj vlast'yu godichnym srokom? Kakuyu vygodu izvlekala religiya iz predostorozhnosti slug svyatogo tribunala, s kakoyu oni skryvali rimskie breve, predpisyvavshie protivopolozhnyj obraz dejstvij? Razve ne nastupil nakonec moment dlya otkaza ot etoj sistemy ustrasheniya i konfiskacii? XVII. V 1575 godu eta sistema privela k rokovomu kostru v gorode Logron'o odnu morisku, po imeni Mariya, kotoraya, poluchiv v 1571 godu kanonicheskoe razreshenie, byla zatem ogovorena i zaklyuchena v sekretnuyu tyur'mu. Ona priznala svoe novoe uklonenie v eres', no vskore vzyala nazad svoe priznanie, govorya, chto tol'ko po bezumiyu ona mogla zayavit' o tom, chego ne bylo v dejstvitel'nosti, tak kak ne posle svoego razresheniya, a ran'she ego polucheniya ona vpala v eres'. Inkvizitory sochli ee bezumie pritvornym i prisudili ee k relaksacii. Prigovor byl utverzhden verhovnym sovetom, i Mariya pogibla v plameni. XVIII. |ta sistema gospodstvovala i privodila k odinakovym rezul'tatam v techenie ostal'noj chasti XVI veka. Korol' poluchal iz Rima breve, odobryayushchie tajnye razresheniya pri vstuplenii kazhdogo novogo papy na pervosvyashchennicheskij prestol i pri naznachenii preemnika umershemu glavnomu inkvizitoru. |to prichinyalo rashody i denezhnye zhertvy, kotorymi rimskaya kuriya umela pol'zovat'sya. XIX. Korol' dlya vosprepyatstvovaniya emigracii daval amnistiyu prisuzhdennym k sekvestru ih imushchestva. No inkvizitory vsegda, ostavayas' gospodami polozheniya vsledstvie samoj nepronicaemoj tajny ih dejstvij, delali nichego ne znachashchimi eti blagodetel'nye rasporyazheniya gosudarya. Oni ne opublikovyvali snishoditel'nyh breve, davaemyh rimskoj kuriej, potomu chto horosho znali, chto mnozhestvo vnov' vpavshih v eres' pozhelaet prosit' razresheniya dlya samih sebya. Ne ispol'zuya prava, o kotorom oni nichego ne znali, oni byli ogovarivaemy, sudimy i prisuzhdaemy k sozhzheniyu. XX. Primery takoj strashnoj zhestokosti uvelichivali uzhas moriskov pered krovavym tribunalom, takim obrazom vershivshim dela. Vmesto togo chtoby privyazat'sya k hristianstvu, kak oni sdelali by, esli by s nimi obhodilis' chelovechnee, oni vse bolee i bolee nenavideli religiyu, kotoruyu odno prinuzhdenie zastavilo ih prinyat'. Takova byla prichina myatezhej, kotorye priveli v 1609 godu k sovershennomu izgnaniyu etogo naroda v kolichestve milliona dush. |to byla ogromnaya poterya dlya Ispanii, krome ponesennyh eyu uzhe ranee. Takim obrazom, v sto tridcat' devyat' let inkviziciya lishila ispanskuyu monarhiyu treh millionov zhitelej evreev, mavrov i moriskov, potomstvo koih obrazovalo by prirost v devyat' millionov dush ee naseleniya. Glava XIII O ZAPRESHCHENII KNIG I NEKOTORYH DRUGIH PREDMETOV |TOGO RODA Stat'ya pervaya KNIGI I. Pri pyatom glavnom inkvizitore dome Al'fonso Manrike, kardinale i arhiepiskope Sevil'i, nachali rasprostranyat'sya mneniya Lyutera, Cvingli [492], |kolampadiya [493], Melanhtona [494], Kal'vina [495] i Myuncera [496]. |ti reformatory oboznachalis' imenem protestantov so vremeni imperskogo sejma v SHpejere [497] v 1529 godu. II. Lev X uzhe osudil kak ereticheskie nekotorye tezisy Lyutera. |to pobudilo Manrike vosprotivit'sya proniknoveniyu novogo ucheniya v Ispaniyu, i on ustanovil surovye nakazaniya protiv vsyakogo, kto osmelilsya by podderzhivat' eto uchenie ustno ili posredstvom sochinenij, blagopriyatnyh sisteme novatorov. III. Obrashchenie knig - odno iz vernejshih sredstv propagandy kakogo-libo ucheniya. Poetomu v to vremya i v drugie epohi primenyalis' razlichnye mery s cel'yu pomeshat' etomu. V etoj glave ya predstavlyu obshchij obzor ih. IV. V 1490 godu v Sevil'e sozhgli neskol'ko evrejskih Biblij i raznye knigi, napisannye evreyami. V Salamanke podobnuyu uchast' poterpeli bolee shesti tysyach tomov po magii, koldovstvu i sueveriyu, imevshie to zhe proishozhdenie. Ferdinand i Izabella prikazali 8 iyulya 1502 goda predsedatelyam apellyacionnyh sudov v Val'yadolide i S'yudad-Reale, arhiepiskopam Toledo, Sevil'i i Granady i episkopam Burgosa, Salamanki i Samory postanovlyat' prigovory po vsem delam, kasayushchimsya razbora, cenzury, pechataniya, vvoza i prodazhi knig. 21 marta 1521 goda papa pisal gubernatoram provincij Kastilii vo vremya otsutstviya Karla V, rekomenduya im prepyatstvovat' vvozu sochinenij Lyutera v korolevstvo. Kardinal Adrian v kachestve glavnogo inkvizitora napravil 7 aprelya togo zhe goda k otdel'nym inkvizitoram ukaz ob areste vseh vvezennyh proizvedenij etogo roda. Vernyj usvoennoj im sisteme repressij, kardinal vozobnovil v 1523 godu izdannyj im ukaz i poruchil gubernatoru Gipuskoa okazyvat' vsyacheskuyu pomoshch' dolzhnostnym licam inkvizicij, v kotoroj oni budut nuzhdat'sya pri ispolnenii svoih obyazannostej. V. 11 avgusta 1530 goda verhovnyj sovet snova predpisal inkvizitoram vo vremya otsutstviya kardinala Manrike byt' gotovymi k ispolneniyu namechennyh v ukaze mer, pribavlyaya, chto emu stalo izvestno, budto sochineniya Lyutera pronikayut v korolevstvo ili pod lozhnymi zagolovkami, ili kak proizvedeniya, sovershenno otlichayushchiesya ot nih i sostavlennye katolicheskimi avtorami; chto, nesomnenno, zabluzhdeniya Lyutera proskol'znuli v forme primechanij v raznye katolicheskie trudy s namereniem vydat' ih za uchenie avtorov; dlya podavleniya etogo neterpimogo zloupotrebleniya inkvizitory dolzhny otpravit'sya vo vse publichnye biblioteki i proizvesti tam vnimatel'nyj poisk proizvedenij, poporchennyh rukoyu novyh sektantov, i prisovokupit' k ezhegodnomu ukazu o donosah osobuyu stat'yu, chtoby obyazat' katolikov donosit' inkvizicii na vseh lic, kotorye chitali eti knigi ili hranili ih u sebya doma. VI. Verhovnyj sovet uzhe otnyal u inkvizitorov pravo razreshat' pechatanie knig. |to obstoyatel'stvo, v svyazi s pervym, pokazyvaet nam, chto sovet i inkvizitory pol'zovalis' vlast'yu, ne poluchennoyu imi ni ot papy, ni ot korolya. V to zhe vremya eto dokazyvaet, chto v ochen' otdalennye epohi sushchestvuyut primery domashnih obyskov, predprinimaemyh dlya zahvata zapreshchennyh pravitel'stvom knig. Na samom dele sovet prikazal inkvizitoram vesti sebya blagorazumno i sderzhanno. No s 17 aprelya 1531 goda on upolnomochil ih porazhat' otlucheniem vsyakogo, kto vosprotivitsya meram svyatogo tribunala; vseh, kto imeet eti knigi v svoih bibliotekah ili soznaetsya, chto imel ih u sebya, ravno kak i teh, kto, znaya vinovnyh, ne doneset na nih. VII. Surovost' dekreta prostiralas' dazhe na prihodskih svyashchennikov, kotorye otkazalis' by chitat' v svoih cerkvah ukazy inkvizicii, kasayushchiesya etogo predmeta. My vidim, chto ih obnarodovali v gorodah, v mertechkah i v derevnyah i chto dazhe obratilis' k prelatam monasheskih ordenov, k duhovnikam i propovednikam, chtoby oni v svoih propovedyah ili pri ispovedi napominali vernym o nalozhennom na nih obyazatel'stve. VIII. Kardinal Manrike, schitavshij otyskanie knig s novym ucheniem delom velichajshej vazhnosti dlya svoego sluzheniya, poslal inkvizitoram v fevrale 1535 goda novyj prikaz, ob®yavlyaya, chto tol'ko chto nachavshijsya Velikij post pokazalsya emu samym blagopriyatnym vremenem dlya rasprostraneniya etogo prikaza v narode. Dejstvitel'no, ya mog ubedit'sya, zanimaya dolzhnost' sekretarya pridvornoj inkvizicii, chto za odnu pashal'nuyu nedelyu chislo donosov byvalo bol'she, chem v tri drugih mesyaca goda: neosporimoe dokazatel'stvo staraniya duhovnikov rekomendovat' kayushchimsya soobrazovat'sya s etim zakonom. IX. Drugim ukazom, ot 15 iyulya togo zhe goda, glavnyj inkvizitor zapretil izlagat' v universitetah korolevstva, chitat' i dazhe prodavat' gde by to ni bylo Besedy ("Colloquia") |razma. V 1538 godu on porazil toj zhe anafemoj Pohvalu Gluposti, Nelepost' (Moria) i Pereskaz Novogo Zaveta ("Paraphrasis") togo zhe avtora. |to dokazyvaet, chto on peremenil mnenie naschet rotterdamskogo bogoslova [498], k kotoromu on do sih por imel osoboe pristrastie i kotorogo dazhe zashchishchal na sobranii uchenyh, byvshem v Madride v 1527 godu dlya rassmotreniya ego trudov. X. |razma schitali v Ispanii oporoj katolicheskoj very protiv ucheniya Lyutera, i ego vragami yavlyalos' men'shinstvo sholasticheskih bogoslovov, kotorye ne znali ni evrejskogo, ni grecheskogo yazykov, horosho znakomyh |razmu. Ispanskie bogoslovy, pis'menno vystupivshie protiv nego, byli: Diego Lopes de Sun'iga i Sancho de Karransa, professora bogosloviya v universitete v Al'kala-de-|narese; brat Luis de Karbahal, franciskanskij monah; |duard Li, posol anglijskogo korolya, i Pedro Vittoria, bogoslov iz Salamanki. XI. V rezul'tate pervogo napadeniya na |razma Velikim postom 1527 goda dva dominikanskih monaha donesli, kak na ereticheskie, na neskol'ko tezisov, pocherpnutyh iz knig |razma. Al'fonso Manrike (drug gollandskogo bogoslova) ne mog izbavit'sya ot predstavleniya tezisov na sud kvalifikatorov, no on naznachil sud'yami samyh prosveshchennyh bogoslovov korolevstva. XII. Buduchi po pravu predsedatelem sobraniya, on zamestil sebya episkopom Kanarskih ostrovov, kotoryj byl togda v Ispanii, i napisal 14 aprelya mnozhestvu bogoslovov iz raznyh chastej poluostrova, chtoby oni priehali v Madrid v den' Vozneseniya dlya prisutstviya na konferenciyah. Sandoval [499] uveryaet, chto ih pribylo tridcat' dva cheloveka. YA nahozhu tol'ko odinnadcat', zasluzhivayushchih upominaniya: Al'fonso Korduanskij, avgustinskij monah, doktor Sorbonny [500], pomoshchnik professora v Salamanke; Fransisko de Vittoria, professor v tom zhe gorode (brat Pedro de Vittoria, odnogo iz protivnikov |razma); Al'fonso de Oropesa, professor togo zhe universiteta, byvshij potom inkvizitorom; Huan Martines Siliseo, znamenityj bogoslov Salamanki, chlen velikoj kollegii sv. Varfolomeya (on byl potom kardinalom i arhiepiskopom Toledo); Pedro de Lerma, takzhe doktor Sorbonny, pervyj kancler universiteta Al'kaly, vposledstvii stavshij professorom v Parizhe, posle togo kak on pokinul rodinu, chtoby izbezhat' tyur'my svyatogo tribunala i presledovanij nekotoryh shkol'nyh bogoslovov, kotorye ego ne ponimali; Pedro Siruelo iz Sorbonny, chlen korolevskoj kollegii sv. Il'defonsa [501] v Al'kale, pervyj kanonik-bogoslov Segovii i kanonik-prepodavatel' Salamanki; Al'fonsa Viruse, benediktinskij monah, kotoryj potom stal episkopom Kanarskih ostrovov i byl zhestoko presleduem inkviziciej za to, chto muzhestvenno vosstal protiv nee, kak my uvidim eto v stat'e o ego processe; Denis Vaskez, avgustinskij monah, doktor Sorbonny, professor v universitete Al'kaly i papskij propovednik (ego smirenie bylo tak veliko, chto on otkazalsya ot sana arhiepiskopa Meksiki i episkopa Palensii); Nikolas Kastil®o, monah-franciskanec; Luis Nun'es Koronel', uchivshijsya v Parizhe, v kollegii Montegyu [502], doktor Sorbonny, propovednik Karla V, velikij bogoslov, po suzhdeniyu |razma, kotoryj govorit o nem v svoem Pereskaze Evangeliya ot Matfeya, opublikovannom ran'she etogo vremeni; Miguel' Karrasko, doktor Al'kaly, iz korolevskoj kollegii Sv. Il'defonsa, duhovnik arhiepiskopa Toledo; Luis Kavesa de Baka, odin iz uchitelej Karla V, togda episkop Kanarskih ostrovov i vice-predsedatel' komissii. |tot prelat byl posledovatel'no episkopom Salamanki i Palensii; poslednyuyu kafedru on zanimal, kogda otkazalsya ot arhiepiskopstva v Sant-YAgo. Vse eti bogoslovy byli avtorami raznyh proizvedenij. XIII. Sobranie etih doktorov dlilos' dva mesyaca. CHuma, opustoshivshaya togda chast' korolevstva, prinudila ih raz®ehat'sya ran'she, chem oni prishli k soglasheniyu otnositel'no prigovora. Iz mnogih pisem vidno, chto |razm pisal v eto vremya, chto on nadeetsya schastlivo vyputat'sya iz etogo dela {|razm. Pis'ma 884,907 i 910.}. No vyshlo ne tak. Verhovnyj sovet velel kvalificirovat' ego Besedy, ego Pohvalu Gluposti i ego Pereskaz, a zatem bylo zapreshcheno chitat' eti proizvedeniya. Vo vremena, bolee blizkie k nashemu, zapreshchenie rasprostranilos' na mnogie drugie knigi togo zhe avtora, i inkviziciya sochla dolgom rekomendovat' v svoih ukazah chitat' v obshchem proizvedeniya |razma s ostorozhnost'yu, chto predpolagaet, chto oni blagopriyatny dlya lyuteranstva, hotya on chasto napadaet na eto uchenie s bol'shoj siloj. "Kak pechal'na moya sud'ba, - vosklicaet |razm, - lyuterane napadayut na menya kak na izoblichennogo v papizme, a katoliki kak na storonnika Lyutera. Vsledstvie kakoj fatal'nosti nel'zya zhit' spokojno, hladnokrovno pristav k istine, kotoraya nahoditsya posredi dvuh krajnostej i kotoruyu bojcy dvuh lagerej ne mogut otyskat', buduchi oslepleny nenavist'yu i vzaimnym razdrazheniem? YA ishchu istinu, i ya nahozhu ee to v tezisah katolikov, to v tezisah lyuteran. Vozmozhno li, chtoby eretik postoyanno oshibalsya?" "Kakoe bezumie etomu verit'!" - govoril Huan Luis Vives [503] iz Valensii, drug |razma. XIV. Imperator Karl V poruchil universitetu Luvena sostavit' spisok opasnyh knig; v 1539 godu on poluchil papskuyu bullu, odobryavshuyu etu meru. Doktora Luvena okonchili svoj trud, i Indeks [504] v 1546 godu byl opublikovan universitetom vo vseh shtatah Flandrii, shest' let spustya posle dekreta gosudarya, zapreshchavshego pod strahom smerti imet' ili chitat' sochineniya Lyutera {Sandoval. Istoriya Karla V. Kn. 24. 23.}. |ta mera nikomu na ponravilas' kak slishkom surovaya. XV. Germanskie knyaz'ya, otkryto zhalovavshiesya na eto, predlozhili Karlu prisoedinit'sya k nemu v vojne, kotoruyu on sobiralsya nachat' protiv turok, i pomoch' emu ovladet' Konstantinopolem, esli on pozvolit narodam pol'zovat'sya svobodoj mysli v dele religii. Karl V ne obratil nikakogo vnimaniya na protesty melkih germanskih gosudarej. |ta durnaya politika pridala novye sily lyuteranstvu, kotoroe bystro rasprostranilos'. Knyaz'ya, byvshie protestantami, podnyali oruzhie protiv imperatora. ZHelanie sbrosit' igo rimskih pervosvyashchennikov, kotoroe Karl V pytalsya uderzhat', zastavilo bol'shuyu chast' Germanii prinyat' uchenie Lyutera. XVI. V 1549 godu glavnyj inkvizitor, s odobreniya verhovnogo soveta, pribavil neskol'ko novyh proizvedenij k spisku zapreshchennyh knig i poslal 27 avgusta provincial'nym inkvizitoram dva ukaza. Pervyj iz nih predpisyval ne razreshat' nikomu imet' zapreshchennye knigi; vtoroj ukaz formal'no zapreshchal yuriskonsul'tam svyatogo tribunala hranit' ili chitat' knigi dazhe v tom sluchae, esli pri ispolnenii predpisannyh mer nekotorye iz etih knig popadutsya im v ruki. XVII. V 1546 godu imperator predpisal universitetu Luvena opublikovat' vtorichno, s dopolneniyami, spisok zapreshchennyh knig, sposobnyh podderzhivat' vrednye ucheniya. |tot trud poyavilsya v 1550 godu. Imperator velel peredat' ego glavnomu inkvizitoru, i spisok byl napechatan, po prikazu verhovnogo soveta, s dopolneniem, sostoyavshim iz nekotoryh drugih knig, zapreshchennyh v Ispanii. Neskol'ko vremeni spustya sovet sostavil drugoj indeks, rukopisnyj, kotoryj byl udostoveren sekretarem. XVIII. Vse inkvizicii poluchili kopiyu s nego, a takzhe s bully YUliya III [505], kotoraya vozobnovlyala vse zapreshcheniya i otmenyala razresheniya, protivnye novoj bulle. Papa poruchal inkvizitoram arestovyvat' kak mozhno bol'she knig etogo roda, publikovat' ukazy o zapreshchenii, soprovozhdaemye ugrozami cerkovnyh nakazanij, presledovat' oslushnikov kak podozrevaemyh v eresi i posylat' v sovet vymetku knig, kotorye oni chitali i derzhali u sebya. XIX. Papa pribavlyal, chto on uznal, budto bol'shoe chislo knig nahoditsya v rukah knigoprodavcev i chastnyh lic, mezhdu prochim ispanskie Biblii, otmechennye v Indekse, a takzhe sluzhebnik i CHasoslov, pomeshchennye v dopolnenii. Biblii, o kotoryh zdes' upomyanuto, nahodyatsya v bol'shom chisle v spiske zapreshchennyh knig, kotoryj 20 maya 1583 goda glavnyj inkvizitor dom Gaspar Kiroga [506] velel napechatat' v Madride u Al'fonso Gomesa i opublikovat'. XX. V to vremya kak ispanskaya inkviziciya upotreblyala samuyu aktivnuyu bditel'nost' protiv vtorzheniya lyuteranstva, Tridentskij sobor [507], priznav neobhodimost' bor'by protiv ereticheskih sochinenij, poruchil znamenitomu Karranse [508] zabotu sostavit' ih spisok. Rassmotrev mnozhestvo knig, sobrannyh po prikazu sobora, on otpravil v dominikanskij monastyr' goroda Trienta [509] te, uchenie koih ne zasluzhivalo poricaniya, i velel szhech' drugie ili brosit' ih razorvannye listy v volny reki |ch {Salasar de Mendosa. ZHizn' dom Bartolomeo Karransy. Gl. 7.}. Karransa vskore uehal v Angliyu s Filippom II, kotoryj byl togda uzhe korolem Neapolya, i ne tol'ko obratil tam mnozhestvo lyuteran, no i velel szhech' neskol'ko Biblij, perevedennyh na narodnyj yazyk. XXI. Ispaniej upravlyal togda, vo vremya otsutstviya Karla V, ego syn Filipp Avstrijskij. |tot gosudar' velel rassmotret' neskol'ko Biblij, vvezennyh v korolevstvo i ne nahodivshihsya v spiske zapreshchennyh knig 1551 goda. Nekotorye byli priznany opasnymi i zapreshcheny 15 sentyabrya osobym dekretom glavnogo inkvizitora, po soglasheniyu s verhovnym sovetom. Bylo prikazano provincial'nym inkvizitoram opublikovat' novoe zapreshchenie, zahvatit' vse ekzemplyary etih proizvedenij i upotrebit' vse strogie mery protiv oslushnikov novogo dekreta, dazhe esli eti lica prinadlezhat k universitetam, kollegiyam, monastyryam. Ukazy soveta Kastilii, sostavlennye po prikazu korolya i odobrennye ego velichestvom, poyavilis' v tom zhe godu. Oni davali sovetu pravo razreshat' pechatanie knig pri uslovii ih predvaritel'nogo prosmotra, esli soderzhanie ih vazhno. Inkvizitory vputali svoi intrigi v eto delo, i pechat' podchinena byla samym surovym zakonam. XXII. Rimskaya kuriya, nedovol'naya Filippom II, otmenila neskol'ko bull, blagopriyatstvovavshih vidam etogo gosudarya, mezhdu prochim i bullu ob ispanskom krestovom pohode. Korol' reshil posovetovat'sya s domom Mel'hiorom Kano, dominikancem, episkopom Kanarskih ostrovov. Kano sostavil togda i poslal 15 noyabrya 1555 goda Filippu II dokladnuyu zapisku, v kotoroj on prinyal na sebya obyazannost' dokazat' mezhdu prochim, chto papa ne imel prava otmenyat' bully bez soglasiya gosudarya, po izlozhennym im dovodam. Pavel IV, uznav ob etom, prikazal v 1556 godu glavnomu inkvizitoru Ispanii presledovat' avtorov etogo ucheniya kak ochevidno ereticheskogo i raskol'nicheskogo. Filipp II zapretil glavnomu inkvizitoru ispol'zovat' breve. Togda papa postanovil, chto Karl V i ego syn Filipp II budut predany sudu i otlucheny; chto interdikt budet nalozhen na ih gosudarstva i chto budet prinyato reshenie, kotoroe ih obraz dejstviya delaet neotlozhnym. Karl V uzhe otreksya ot korony. Filipp II, byvshij togda v Anglii, pisal 10 iyulya 1556 goda princesse Huanne, kotoroj bylo porucheno upravlenie gosudarstvom, zhaluyas' na povedenie papy. Ton pis'ma, polnyj dostoinstva i energii, tak protivorechit licemernomu i suevernomu harakteru gosudarya, chto eto obstoyatel'stvo bylo by neveroyatno, esli by samo pis'mo Filippa ne delalo etogo fakta neosporimym {Kabrera. ZHizn' Filippa II. Kn. 1. Gl. 8 i 9.}. Takov byl rezul'tat predpriyatiya papy, chto uchenie Mel'hiora Kano izbeglo anafem rimskoj kurii. XXIII. Karl V i Filipp II prinyali razlichnye mery dlya uporyadocheniya obrashcheniya knig v svoih gosudarstvah v Amerike. 29 sentyabrya 1543 goda bylo