go za nekotorye dobrye dela, sovershennye do vpadeniya v otstupnichestvo. On podchinilsya vsemu, chego ot nego hoteli, poluchil otpushchenie, byl prigovoren k godu tyuremnogo zaklyucheniya, k ispovedi i prichastiyu v prazdniki Rozhdestva, Pashi i Troicy v techenie vsej ostal'noj zhizni, pod upravleniem svyashchennika, kotoryj byl emu naznachen v kachestve duhovnogo rukovoditelya, k prochityvaniyu ryada molitv po chetkam i k ezhednevnomu uprazhneniyu v delah very, nadezhdy, lyubvi i sokrusheniya. Vvidu togo, chto ego povedenie bylo smirenno, blagorazumno i ispravno s pervogo dnya processa, on vyshel iz etogo opasnogo dela blagopoluchnee, chem nadeyalsya. XVII. Ne tak okonchilsya neskol'ko vremeni spustya drugoj process v tom zhe rode, no v kotorom obvinyaemyj Pedro Martines byl dostoin vsej surovosti inkvizicii. |tot gnusnyj chelovek, hromoj, byl prisuzhden k kare chastnogo autodafe v korolevskoj cerkvi Sv. Dominika v Madride. On vydaval sebya za kolduna, chtoby legche soblaznyat' slabyh i doverchivyh molodyh zhenshchin. On ubezhdal ih, chto ot nego zaviselo pokorit' im serdce muzhchin, kotoryh oni lyubili i zhelali imet' svoimi vozlyublennymi. On treboval, chtoby oni podchinilis' ego rukovodstvu i delali, chto on im prikazhet. Mnogie byli im oduracheny i pali v ego seti; istoriej processa bylo dokazano, chto nekotorye iz nih prinadlezhali k vydayushchimsya familiyam. Sredstva, upotreblyaemye im, sostoyali: 1) v tom, chto on zastavlyal ih proglatyvat' s vodoj poroshki, kotorye, po ego slovam, byli prigotovleny iz kostej, smezhnyh s polovymi organami molodogo i krepkogo visel'nika, i kotorye on prodaval im za doroguyu cenu, potomu chto radi polucheniya razresheniya vyryt' trup on budto by istratil mnogo deneg, dannyh prisluzhnikam cerkvi Sv. Genesiya; 2) v tom, chto oni postoyanno nosili na sebe chasticu kostej i neskol'ko volos, prinadlezhashchih, po ego slovam, tomu zhe visel'niku; 3) v tom, chto oni brali v ruki eti predmety, kak tol'ko videli cheloveka, kotorogo hoteli imet', vozlyublennym (chtoby delat' eto udobnee, oni derzhali ih v malen'kom koshel'ke), i proiznosili nekotorye slova, kotorye, po ego uvereniyu, on uznal ot velikogo charodeya iz strany mavrov, soobshchivshego ih kak prevoshodnuyu formulu zaklinaniya; 4) v tom, chto on treboval, chtoby emu bylo pozvoleno pol'zovat'sya nekotorymi vol'nostyami, poka on proiznosit samye tainstvennye slova koldovstva, i pribegat' k etomu, po krajnej mere, trizhdy dlya uverennosti v uspehe dejstviya. U etogo prezrennogo cheloveka nashli kosti i volosy, kotorymi on, po-vidimomu, pol'zovalsya, voskovye figurki muzhchin i zhenshchin i drugie predmety, predstavlyavshie polovye organy teh i drugih. On priznalsya, chto eti sredstva byli moshennichestvom, pri pomoshchi kotorogo on sobiral den'gi i pol'zovalsya zhenshchinami, i chto on ne byl ni koldunom, ni volshebnikom, hotya i utverzhdal eto dlya obshchego obmana. On byl prigovoren k dvumstam udaram knuta na madridskih ulicah i k desyatiletnemu zaklyucheniyu v odnoj iz afrikanskih krepostej. Narod odobril eto postanovlenie inkvizicii. No velikij soblazn byl v tom, chto eto autodafe torzhestvenno spravlyalos' v cerkvi zhenskogo monastyrya, gde kazhdyj prisutstvuyushchij slyshal chtenie ekstrakta processa, polnogo samyh nepristojnyh podrobnostej i vyrazhenij. Nado byt' fanatikom, nevezhestvennym i osleplennym predrassudkami, chtoby ne predvidet' zla, kotoroe moglo prinesti eto otvratitel'noe chtenie monahinyam. A sredi nih byli sohranivshie nevinnost', tak kak oni s detstva zhili v monastyre sredi drugih monahin', bol'shej chast'yu ih rodstvennic. XVIII. Pust' ne voobrazhayut, chto v dokumentah podobnogo roda izbegali staratel'no neprilichnyh slov i podrobnostej. Naprotiv, chitali samyj tekst obvinenij, redaktirovannyh protiv osuzhdennogo. Dostoverno, chto etot tekst byl vernym otobrazheniem vseh detalej, vseh obstoyatel'stv, odnim slovom, vseh svidetel'skih pokazanij, chtoby obvinyaemyj imel bol'she vozmozhnosti vspomnit' fakty, v kotoryh ego oblichali, i otvechat' na nih. Esli pribavit' k etoj formal'nosti skazannoe mnoyu o manere, kotoroyu prokuror-fiskal formuliroval obvinitel'nyj akt, stanet ochevidnym, chto odin i tot zhe predmet, odno i to zhe dejstvie nepristojnogo haraktera peredavalos' v ekstrakte sudoproizvodstva stol'ko raz, skol'ko bylo svidetelej, esli pri rasskaze ob odnom i tom zhe fakte svideteli dopuskali samuyu legkuyu, samuyu neznachitel'nuyu raznicu. Razve v etom net velichajshih ekscessov varvarstva, kakoe mogli tol'ko sovershit' lyudi? Sledovalo li etogo ozhidat' ot suda svyashchennikov, sobrannyh vo imya religii? XIX. Izuchenie i praktika magii sdelali bolee ili menee umalishennymi interesovavshihsya magiej lyudej. Takov byl don Diego Fernandes de |redia, sen'or pomest'ya Barboles, po zhene predpolagaemyj naslednik grafa de Fuentesa, grand Ispanii. 9 maya 1591 goda na nego postupil donos v saragos-skuyu inkviziciyu po delu o nekromantii. Ego obvinili v tom, chto on imel arabskie knigi, priobretennye u odnogo moriska iz derevni Lusenik, vassala ego brata, grafa. Sam morisk slyl sredi naroda za velikogo chernoknizhnika. Don Diego soobshchil o knigah drugomu morisku, po imeni Fransisko de Markina, rodivshemusya v Afrike i ustroivshemusya v Kalande, gde on sostavil sebe reputaciyu lovkogo volshebnika. On skazal donu Diego, chto odna iz etih knig povestvuet o magii i soderzhit zaklinaniya dlya otkrytiya zapryatannyh sokrovishch. Tak kak on ih chital i delal vid, chto chuvstvuet k nim bol'shoe doverie, don Diego priglasil ego k sebe i uderzhal na nekotoroe vremya. V odnu ochen' temnuyu letnyuyu noch' don Diego v soprovozhdenii chernoknizhnika i neskol'kih drugih sputnikov otpravilsya s knigoj zaklinanij v pustyn' Matamala, v nebol'shom rasstoyanii ot |bro i derevni Kinto. Tam, sudya po tomu, chto stoyalo v knige, nahodilsya ogromnyj klad zolotyh i serebryanyh monet. Nekromant proiznes zaklinatel'nuyu formulu. V to zhe vremya poslyshalis' sil'nye udary groma na holme, sosednem s pustyn'yu. CHarodej priblizilsya, vstupil v peregovory s d'yavolami, vozvratilsya k podzhidavshim ego i velel kopat' pod altarem pustyni. On vernulsya na svoj post k d'yavolam, poka te prinimalis' za rabotu pod nablyudeniem dona Diego. Dejstvitel'no, nashli neskol'ko glinyanyh cherepkov, no nichego pohozhego na klad. Don Diego podoshel togda k chernoknizhniku, poruchil emu rasskazat' d'yavolam, chto proizoshlo, i zastavit' ih skazat' pravdu. Proishodit novoe zaklinanie. Otvet glasit, chto prisutstvie klada dostoverno, no chto on zaryt v zemlyu glubzhe, na rasstoyanii ot poverhnosti v sem' ili vosem' chelovecheskih rostov, i chto v nastoyashchee vremya nevozmozhno dobrat'sya do nego, potomu chto eshche ne istek srok, poka on dolzhen ostavat'sya skrytym v silu char. Vybrali vtoruyu noch' dlya povtoreniya opyta v drugom uedinennom meste, mezhdu Velil'ej i Hel'soj {Hel'sa (Xelsa) stoit na razvalinah bol'shogo goroda, izvestnogo rimlyanam pod imenem Cel'za (Celsa).}. Povtoriv prezhnie zaklinaniya, stali kopat' v zemle. No za isklyucheniem neskol'kih glinyanyh gorshkov i nekotorogo kolichestva zoly i uglya ne nashli nichego. D'yavoly na obrashchennyj k nim vopros ob®yasnili to zhe, chto i v Matamale. Ochevidno, afrikanec Markina byl obmanshchik, zhelavshij pozabavit' bezrassudnogo dona Diego obeshchaniyami i nadezhdami. Bylo nachato predvaritel'noe sledstvie protiv nego za eto prestuplenie, a na sleduyushchij god za drugoe, imenno za to, chto on otpravil loshadej vo Franciyu. XX. V politike Filippa II bylo vazhno [649] vydat' etot rod torgovli za eres', potomu chto loshadi byli prednaznacheny dlya kal'vinistov Bearna, gosudar' kotorogo (Genrih IV [650], korol' Francii i Navarry) rassmatrivalsya v Ispanii kak eretik. |tot dovod ili, skazat' po pravde, etot predlog pobudil Filippa prinyat' uchastie v grazhdanskih vojnah Francii v pol'zu Gizov [651], kotorye stoyali vo glave ligi [652]. |to dvojnoe predvaritel'noe sledstvie bylo polucheno v svyatom tribunale tol'ko devyat' let spustya posle soversheniya zaklinanij, potomu chto donosy byli sdelany lish' v rezul'tate prodolzhitel'nyh i shchekotlivyh uhishchrenij, kotorye inkviziciya dolzhna byla predprinyat' v glubochajshej tajne, chtoby ugodit' markizu Al'menara. Poslednij dejstvoval protiv dona Diego v silu tajnyh prikazov Filippa II, zhelavshego nakazat' etogo sen'ora za gromkuyu zashchitu znamenitogo Antonio Peresa [653], pervogo gosudarstvennogo sekretarya, zaderzhannogo togda v Aragone. Pol'zuyas' vspyshkoyu narodnyh volnenij, voznikshih v korolevstve, Peres vybralsya iz tyurem inkvizicii i ukrylsya v Bearne. |tot pobeg byl prichinoj tragicheskogo konca dona Diego de |redia i neskol'kih drugih dvoryan, kak ya budu imet' sluchaj izlozhit' s bol'shej podrobnost'yu v istorii processa etogo znamenitogo ministra, v nazidanie lyudyam, kotorye domogayutsya korolevskoj milosti. XXI. Glavnyj inkvizitor Manrike, osvedomivshis', chto sekta koldunov preuspevaet v razlichnyh chastyah poluostrova, velel pribavit' k ukazu o donosah neskol'ko punktov. Oni v sushchnosti glasili, chto "kazhdyj hristianin obyazan zayavit' inkvizicii: 1) esli on znal ili slyshal, chto kto-nibud' imel priblizhennogo demona i prizyval demonov v krugah, sprashivaya ih i ozhidaya ih otvetov, kak chernoknizhnik i v silu dogovora, formal'nogo ili podrazumevaemogo; chto on smeshival svyatye veshchi religii s mirskimi predmetami i vozdaval chest' tvoreniyu, prinadlezhashchuyu lish' tvorcu; 2) esli kto-nibud' bralsya za astrologiyu dlya otkrytiya budushchego cherez nablyudenie sozvezdij, byvshih v soedinenii v moment zachatiya ili rozhdeniya kogo-libo, ili dlya vozveshcheniya, kakoe blago ili zlo dolzhno proizojti s lyud'mi, byvshimi predmetom ego zanyatij; 3) esli dlya osvedomleniya o sokrovennom i gryadushchem pribegal k geomantii, gidromantii, aeromantii, piromantii, onomantii, nekromantii [654] ili k koldovstvu pri pomoshchi bobov, igral'nyh kostej i pshenichnyh zeren; 4) esli kakoj-libo hristianin zaklyuchil formal'nyj dogovor s demonom, proizvodil chary magiej pri pomoshchi instrumentov, krugov, chert ili d'yavol'skih znakov; prizyval i sprashival d'yavolov v nadezhde na otvet i s doveriem; predlagal im ladan ili kurenie blagouhannymi ili zlovonnymi veshchestvami; prinosil im zhertvy; zloupotreblyal tainstvami ili osvyashchennymi predmetami; obeshchal im povinovenie i poklonyalsya ili vozdaval im vneshnee pochitanie kakim by to ni bylo obrazom; 5) esli kto-nibud' ustroil ili dostal sebe zerkala, perstni, sklyanki ili druguyu posudu dlya privlecheniya, zaklyucheniya i sohraneniya kakogo-libo demona, kotoryj otvechal by na ego voprosy i pomogal by emu dostignut' zhelaemogo; ili staralsya otkryt' sokrovennoe ili gryadushchee, voproshaya demonov v besnovatyh; ili pytalsya dostignut' etogo, prizyvaya d'yavola pod imenem svyatogo angela ili belogo angela i sprashivaya ego molitvenno i smirenno; sovershal drugie suevernye dejstviya s pomoshch'yu steklyannyh vaz i puzyr'kov, na- ya polnennyh vodoyu i osvyashchennyh svechoj, ili cherez osmotr nogtej i ladoni, natertoj uksusom; ili pytalsya poluchit' izobrazheniya predmetov posredstvom prizrakov ili chuvstvitel'nyh priborov, chtoby uznat' sokrovennoe ili eshche ne byvshee; 6) esli kto-nibud' chital i hranil ili. chitaet i hranit v nastoyashchee vremya knigi ili rukopisi po etomu predmetu ili otnositel'no vsyakogo drugogo vida gadanij, kotorye ne sovershalis' by sredstvami material'nymi i estestvennymi". Stat'ya vtoraya ISTORIYA ODNOGO ZNAMENITOGO CHERNOKNIZHNIKA I. Nesmotrya na surovost' ukazov i nakazaniya, kotorym podvergali koldunov, oni poyavlyalis' po vremenam v razlichnyh mestnostyah Ispanii. Rasskazyvayut osobenno, kak ochen' proslavivshuyusya, istoriyu koldunij doliny Bastan v Navarre. |ti zhenshchiny, privedennye v logron'oskuyu inkviziciyu, ispovedali velichajshie neleposti, kotorye mogli zarodit'sya i brodit' v golovah slabyh, rasstroennyh i bezumnyh. Oni byli prigovoreny k kazni autodafe v 1610 godu. Ih istoriya byla opublikovana v Madride v 1810 godu ispanskim Mol'erom, - dostojnym luchshej uchasti, chem ta, kotoruyu on ispytal, - s ves'ma zabavnymi primechaniyami. YA ne stanu peredavat' mnozhestva etih podrobnostej, predstavlyayushchih v sovokupnosti skuchnoe odnoobrazie. II. YA ne dolzhen, odnako, obojti molchaniem istoriyu doktora |uhenio Toral'by, vracha goroda Kuensy, potomu chto ona predstavlyaet neskol'ko osobennostej, kotorye budet priyatno uznat', i potomu, chto o nej upominaetsya v Istorii znamenitogo rycarya Don-Kihota Lamanchskogo [655]. |to lico igraet takzhe bol'shuyu rol' v raznyh chastyah ispanskoj poemy Znamenityj Karl, sostavlennoj Luisom Sapatoj, posvyashchennoj Filippu II i napechatannoj v Valensii v 1566 godu. Avtor romana Don-Kihot, govorya o puteshestvii, predprinyatom znamenitym rycarem po vozduhu, chtoby razrushit' navazhdenie, pokryvshee borodoyu podborodki dam gercogskogo zamka, predstavlyaet Don-Kihota sevshim na derevyashku s Sancho Pansoj pozadi, prichem u oboih byla povyazka na glazah. Oruzhenoscu hochetsya otkryt' glaza, chtoby uznat', pribyl li on v ognennuyu stranu. Don-Kihot govorit emu: "Beregis' eto delat' i pripomni istinnuyu istoriyu licenciata Toral'by, kotorogo d'yavoly utashchili v vozduh verhom na trostinke s zavyazannymi glazami i kotoryj pribyl v Rim cherez dvenadcat' chasov i soshel na Bashne devyatogo chasa (Torre de popa), kak nazyvaetsya odna ulica etogo goroda, otkuda mog videt' ves' grohot, porazhenie i smert' Burbona. Utrom na drugoj den' on uzhe vernulsya v Madrid, gde dal otchet vo vsem, chto videl. On rasskazal takzhe, chto, kogda on byl v vozduhe, d'yavol velel emu otkryt' glaza; sdelav eto, on uvidal sebya tak blizko ot lunnogo diska, chto mog by ego kosnut'sya rukoyu, no ne derznul obratit' svoi vzory k zemle iz boyazni upast' v obmorok". {Istoriya Don-Kihota Lamanchskogo. CH. II. Gl. 41.} III. Vygoda, izvlechennaya Servantesom i Sapatoj iz etoj istorii, pobuzhdaet menya vojti v nekotorye podrobnosti naschet Toral'by, kotoryj sam rasskazal svoyu zhizn' na zasedaniyah inkvizitorov Kuensy. On byl zaklyuchen v tyur'mu v yanvare 1528 goda, a prigovor nad nim byl proiznesen 6 marta 1531 goda. Vernost' vseh chudesnyh faktov ego istorii imeet porukoj ego sobstvennuyu ispoved' i otchety svidetelej, kotoryh on zastavil verit' svoim rasskazam. V vos'mi pokazaniyah, sdelannyh v techenie processa, Toral'ba postaralsya ssylat'sya tol'ko na umershih, krome odnogo svidetelya, kotoryj reshilsya donesti na nego inkvizicii po svoej sovestlivosti, hotya byl tesno svyazan s nim druzhboj, kak vskore uvidyat. YA dolzhen byl otmetit' eto obstoyatel'stvo, chtoby mozhno bylo sudit', kakuyu stepen' doveriya mozhno imet' k nekotorym punktam ego rasskaza. IV. Doktor |uhenio Toral'ba rodilsya v gorode Kuense. On povedal na doprose, chto v pyatnadcatiletnem vozraste otpravilsya v Rim, gde nahodilsya v kachestve pazha pri dome Franche-sko Soderini, episkope Vol'terry, kotoryj byl naznachen kardinalom 31 maya 1503 goda. On izuchal v Rime filosofiyu i medicinu u vracha CHipione i uchitelej Mariany, Avanselo i Mahera. Poluchiv stepen' doktora mediciny, on provel neskol'ko goryachih diskussij s etimi uchenymi o bessmertii dushi, kotoroe oni osparivali takimi sil'nymi dovodami, chto, hotya on i ne mog podavit' v dushe religioznye principy, vdolblennye v nego v detstve, vpal, odnako, v skepticizm i stal vse podvergat' somneniyu. Toral'ba stal uzhe vrachom okolo 1501 goda, kogda on sdelalsya intimnym drugom uchitelya Al'fonse iz Rima, otrekshegosya ot Moiseeva zakona dlya magometanstva, a zatem ostavivshego ego, chtoby prinyat' hristianstvo, kotoromu on, nakonec, predpochel estestvennuyu religiyu. Al'fonso govoril emu, chto Iisus byl tol'ko prostym chelovekom, i podkreplyal eto mnogimi argumentami, vyvody iz kotoryh unichtozhali neskol'ko chlenov very o priznanii bozhestvennosti Hrista. Hotya uchenie Al'fonso ne moglo pogasit' v razume Toral'by veru, prinyatuyu im ot ego predkov, on, odnako, vpal v somnenie i ne znal bolee, na ch'ej storone nahoditsya istina. V. Sredi druzej, priobretennyh Toral'boj v Rime, byl kakoj-to monah ordena sv. Dominika, po imeni brat P'etro. On odnazhdy skazal Toral'be, chto emu sluzhit angel iz razryada dobryh duhov, po imeni Zekiel', nastol'ko mogushchestvennyj v poznanii budushchego i sokrovennogo, chto nikto drugoj ne sravnitsya s nim. Priroda ego stol' neobyknovenna, chto vmesto togo, chtoby obyazyvat' lyudej k dogovoru do soobshcheniya im svedenij, on schital otvratitel'nym eto sredstvo. On hotel ostavat'sya postoyanno nezavisimym i sluzhit' tol'ko iz druzhby k tomu, kto pital k nemu doverie. On pozvolyal monahu dazhe soobshchat' drugim ego tajny. No vsyakoe prinuzhdenie, upotreblennoe dlya polucheniya ot nego otvetov, navsegda ottolknet ego ot obshcheniya s chelovekom, k kotoromu on budet privyazan. Brat P'etro sprosil Toral'bu, budet li on rad imet' slugoyu i drugom Zekielya, pribaviv, chto mozhet emu dostavit' eto preimushchestvo vvidu svyazyvayushchej ih oboih druzhby. Toral'ba iz®yavil velichajshuyu gotovnost' svesti znakomstvo s duhom, o kotorom govoril brat P'etro. VI. Zekiel' pokazalsya v vide belogo i belokurogo yunoshi, odetogo v plat'e telesnogo cveta i v chernuyu verhnyuyu odezhdu. On skazal Toral'be: "YA budu v tvoem rasporyazhenii vse vremya, poka ty budesh' zhiv, i posleduyu za toboyu povsyudu, kuda ty budesh' obyazan idti". So vremeni etogo obeshchaniya Zekiel' pokazyvalsya Toral'be v raznye fazisy luny, i vsyakij raz, kogda emu prihodilos' otpravlyat'sya iz odnogo mesta v drugoe, v vide to puteshestvennika, to pustynnika, Zekiel' nikogda nichego ne govoril protiv hristianskoj religii; nikogda ne vnushal nikakogo prestupnogo pravila i ne podtalkival ni k kakomu prestupnomu dejstviyu. Naprotiv, uprekal, kogda emu prihodilos' sovershat' kakoj-libo prostupok, i prisutstvoval vmeste s nim v cerkvi za bozhestvennoj sluzhboj. Vse eti obstoyatel'stva zastavili Toral'bu poverit', chto Zekiel' byl dobryj angel: ved' esli by on ne byl angelom, ego povedenie bylo by sovsem drugim. On govoril s Toral'boj postoyanno po-latyni i po-ital'yanski; buduchi s nim v Ispanii, Francii i Turcii, on nikogda ne upotreblyal dlya razgovora s nim yazykov etih stran. On prodolzhal poseshchat' ego v tyur'me, no redko, i ne otkryval emu bolee ni odnoj tajny. Toral'ba zhelal, chtoby duh udalilsya, potomu chto on prichinyal emu volnenie i bessonnicu. |to ne meshalo emu, odnako, prihodit' i rasskazyvat' veshchi, vyzyvavshie skuku. VII. Toral'ba pribyl v Ispaniyu okolo 1502 goda. Neskol'ko vremeni spustya on posetil vsyu Italiyu. Osnovavshis' v Rime pod pokrovitel'stvom kardinala Vol'terry, on priobrel sebe reputaciyu umelogo vracha i pol'zovalsya milost'yu neskol'kih kardinalov. Prochtya neskol'ko knig po hiromantii, on pozhelal izuchit' eto iskusstvo po pervoistochnikam i dostig horoshego ponimaniya, tak chto vnushal doverie licam, zhelavshim sprosit' o budushchem i pokazyvavshim znaki i metki na svoih rukah. Zekiel' otkryl Toral'be tajnye svojstva nekotoryh rastenij, godnyh dlya lecheniya raznyh boleznej. Upotreblenie etih lekarstv dostavilo den'gi Toral'be. Zekiel' upreknul ego, govorya, chto eti sredstva ne stoili emu ni hlopot, ni truda i chto on dolzhen byl, sledovatel'no, razdavat' ih bezvozmezdno. VIII. Odnazhdy Toral'ba opechalilsya, potomu chto u nego ne bylo deneg. Angel skazal emu: "Pochemu ty pechalen bez deneg?" Neskol'ko vremeni spustya Toral'ba nashel shest' dukatov v svoej komnate. |to povtoryalos' neskol'ko raz vposledstvii. vse eto zastavilo ego dumat', chto den'gi prinosil Zekiel', hotya poslednij otrical eto, kogda k nemu obrashchalis' s voprosom. IX. Bol'shinstvo predveshchanij, sdelannyh Zekielem, otnosilos' k politicheskim delam. Tak, Toral'ba, vernuvshis' v Ispaniyu v 1510 godu i nahodyas' pri dvore korolya Ferdinanda Katolicheskogo, uznal ot Zekielya, chto gosudar' vskore poluchit nepriyatnoe izvestie. Toral'ba pospeshil soobshchit' ob etom toledskomu arhiepiskopu Himenesu de Sisnerosu (kotoryj byl potom kardinalom i glavnym inkvizitorom) i glavnokomanduyushchemu Gonsal'vo Fernandesu Kordovskomu [656]. V tot zhe den' kur'er privez pis'ma iz Afriki, izveshchavshie o neuspehe ekspedicii, predprinyatoj protiv mavrov, i o smerti dona Garsii Toledskogo, syna gercoga Al'by, kotoryj komandoval vojskami. X. Himenes de Sisneros, uznav, chto kardinal Vol'terry videl Zekielya, takzhe zahotel ego videt' i uznat' prirodu i kachestvo etogo duha. ZHelaya ugodit' arhiepiskopu, Toral'ba umolyal angela pokazat'sya emu v chelovecheskom obraze, kotoryj emu podhodil luchshe vsego. No Zekiel' ne schel udobnym poyavit'sya; dlya smyagcheniya surovosti otkaza on poruchil Toral'be skazat' Himenesu de Sisnerosu, chto on dostignet polozheniya korolya. |to opravdalos' na dele, tak kak Himenes byl absolyutnym pravitelem vsej Ispanii i obeih Indij. XI. V drugoj raz, vo vremya prebyvaniya v Rime, angel skazal Toral'be, chto P'etro Margano poteryaet zhizn', esli vyjdet iz goroda. Toral'ba ne mog vovremya izvestit' svoego druga. Margano vyshel i byl ubit. XII. Zekiel' ob®yavil Toral'be, chto kardinal Sienskij [657] tragicheski okonchit svoyu zhizn'. |to opravdalos' v 1517 godu, kogda Lev X zastavil vynesti prigovor protiv nego. XIII. Po vozvrashchenii v Rim v 1513 godu Toral'ba vozymel krajnee zhelanie videt' svoego blizkogo druga Tomasa de Bekara, kotoryj byl togda v Venecii. Zekiel', uznav ob etom zhelanii, perepravil tuda Toral'bu i vernul ego v Rim v takoj korotkij srok, chto lica, sostavlyavshie ego obyknovennoe obshchestvo, ne zametili ego otsutstviya. XIV. Kardinal Santa-Krusa [658] Bernardino de Karbahal poruchil Toral'be v 1516 godu provesti odnu noch' vmeste s doktorom Moralesom, ego vrachom, v dome odnoj ispanki, po imeni Rosales, chtoby uznat', sleduet li verit' tomu, chto eta dama rasskazyvala o poyavlenii privideniya, kotoroe kazhduyu noch' yavlyalos' smushchat' ee pokoj pod vidom ubitogo cheloveka. Hotya doktor Morales podzhidal tam prividenie celuyu noch', on nichego ne zametil v moment, kogda ispanka ob®yavila o ego prisutstvii. Kardinal nadeyalsya uznat' ob etom luchshe cherez Toral'bu. Oni otpravilis' vmeste. V chas popolunochi zhenshchina izdala trevozhnyj krik. Morales ne videl nichego. No Toral'ba zametil figuru mertveca, szadi kotorogo pokazyvalas' figura drugogo privideniya, imevshego cherty zhenshchiny. Toral'ba sprosil tverdym golosom: "CHego ty ishchesh' zdes'?" Prizrak otvetil: "Klad" i totchas ischez. Zekiel' na vopros ob etom yavlenii otvechal, chto na samom dele pod domom nahodilsya trup cheloveka, ubitogo kinzhalom. XV. V 1519 godu Toral'ba vernulsya v Ispaniyu v soprovozhdenii svoego blizkogo druga Diego Sun'igi, rodstvennika gercoga Behara i brata dona Antonio, velikogo priora Kastilii, chlena ordena sv. Ioanna [659]. S nimi proizoshli nekotorye strannosti v puteshestvii. V Barselonnete, bliz Turina [660], v to vremya, kogda oni progulivalis' s sekretarem Asevedo (kotoryj byl general-majorom v Italii i Savoje), oboim sputnikam Toral'by pokazalos', chto sboku Toral'by shlo chto-to takoe, chego oni ne mogli opredelit'. Toral'ba soobshchil im, chto eto ego angel Zekiel', kotoryj podoshel k nemu dlya besedy. Sun'iga goryacho pozhelal videt' ego, no Zekiel' ne zahotel pokazat'sya vopreki vsem nastoyaniyam. XVI. V Barselone [661] |uhenio Toral'ba uvidal v dome kanonika Huana Garsii knigu po hiromantii i po neskol'kim zametkam v knige ponyal priem dlya vyigrysha deneg v igre. Sun'iga vyrazil zhelanie nauchit'sya etomu. Toral'ba skopiroval bukvy, predupredil svoego druga, chto dolzhen sam napisat' ih na bumage krov'yu letuchej myshi, v sredu, v den', posvyashchennyj Merkuriyu [662], i imet' ih na sebe vo vremya igry. XVII. V 1520 godu, buduchi v Val'yadolide, Toral'ba skazal donu Diego, chto hotel by vernut'sya v Rim, tak kak u nego est' sredstvo pribyt' tuda v korotkij srok na palochke verhom, prichem ognennoe oblako ukazhet emu put' v vozduhe. Toral'ba na samom dele ne zamedlil pribyt' v etot gorod, gde kardinal Vol'terry i velikij prior ordena sv. Ioanna prosili ego ustupit' im svoego priblizhennogo demona [663]. Toral'ba predlozhil eto Zekielyu i nastoyatel'no prosil ego soglasit'sya, no bezuspeshno. XVIII. V 1525 godu angel skazal emu, chto on postupit horosho, vernuvshis' v Ispaniyu, potomu chto poluchit dolzhnost' vracha infanty |leonory [664], vdovstvuyushchej korolevy Portugalii, a potom zheny Franciska I [665], korolya Francii. Nash doktor soobshchil ob etom dele gercogu Beharu i |stevanu Manuelyu Merino, arhiepiskopu Bari [666] (vskore naznachennomu kardinalom): oni ishodatajstvovali emu mesto, kotorogo on dobivalsya, i poslednee bylo darovano emu v sleduyushchem godu. XIX. Nakonec, 5 maya togo zhe goda Zekiel' skazal doktoru, chto na drugoj den' Rim budet vzyat vojskami imperatora. Toral'ba (imevshij sil'noe zhelanie videt' eto sobytie, stol' vazhnoe dlya goroda, na kotoryj on smotrel kak na svoyu vtoruyu rodinu) prosil angela dostavit' ego v Rim, chtoby byt' svidetelem proishodyashchego. Zekiel' obeshchal, i oni otpravilis' vmeste iz Val'yadolida v odinnadcat' chasov vechera kak by na progulku. Oni byli eshche ne tak daleko ot goroda, kogda angel vruchil Toral'be palku s uzlami i skazal: "Zakroj glaza, ne bojsya; voz'mi palku v ruku, s toboj ne sluchitsya nikakoj nepriyatnosti". Kogda prishlo vremya otkryt' glaza, on uvidel sebya tak blizko ot morya, chto mog kosnut'sya ego rukoyu. Okruzhavshee ego chernoe oblako totchas ustupilo mesto yarkomu svetu, kotoryj ispugal Toral'bu opasnost'yu sgoret'. Zekiel', zametiv eto, skazal: "Uspokojsya, durachok". Toral'ba snova zakryl glaza i cherez nekotoroe vremya pochuvstvoval, chto oni opustilis' na zemlyu. Zekiel' razreshil emu otkryt' glaza i zatem sprosil, uznaet li on, gde nahoditsya. Doktor, osmotrevshis' vokrug sebya, uznal, chto on nahoditsya v Rime na Bashne devyatogo chasa. Oni uslyhali, kak chasy zamka Sv. Angela probili pyat' chasov nochi (to est' polnoch' po ispanskoj manere schitat'). Otsyuda vytekalo, chto oni menee chem v odin chas sovershili eto puteshestvie. Toral'ba obozrel gorod s Zekielem i zatem uvidel razgrablenie Rima. On pronik v dom episkopa Kopisa, nemca, kotoryj byl v bashne Sv. Inessy; videl, kak umiral konnetabl' Francii SHarl' Burbon i kak papa zapersya v zamke Sv. Angela [667], nakonec, drugie sobytiya etogo strashnogo dnya. CHerez poltora chasa on vernulsya v Val'yadolid, gde Zekiel' pokinul ego so slovami: "Vpred' ty dolzhen verit' vsemu, chto ya skazhu". Toral'ba rasskazal o tom, chto videl. Tak kak pri dvore ne zamedlilo rasprostranit'sya izvestie ob etih sobytiyah, to o Toral'be (on togda byl vrachom admirala Kastilii) govorili kak o velikom i istinnom nekromante, charodee i chernoknizhnike. XX. |ta molva vyzvala donos, i on byl arestovan v Kuense slugami inkvizicii v nachale 1528 goda. 6 marta 1531 goda on poterpel karu publichnogo obshchego autodafe, provedya bolee treh let v tyur'me svyatogo tribunala. Po obychayu byl prochten ekstrakt ego processa, i eto delo proizvelo bol'she sensacii v Ispanii, chem dela drugih tribunalov, vzyatye vmeste, v techenie togo zhe goda. XXI. Mozhno predpolozhit', chto bylo mnozhestvo donesenij, adresovannyh v Madrid, nastol'ko razlichnyh drug ot druga, naskol'ko razlichalis' ih avtory svoim polozheniem ili lichnymi mneniyami. YA pripisyvayu etoj prichine i predostavlennoj poetam privilegii ukrashat' istoriyu fikciyami to obstoyatel'stvo, chto Luis Sapata mnogoe pribavil ili izmenil pri opisanii dela Toral'by v svoej poeme Znamenityj Karl, napisannoj tridcat' let spustya posle prigovora nad Toral'boj. Tochno tak zhe te detali, kotorye Servantes schel udobnym vlozhit' v usta Don-Kihota vosem'desyat let spustya posle dela Toral'by, nahodyat ob®yasnenie v etom. Odnako v interesah istorii sleduet otmetit', chto yavlyaetsya tvoreniem, byt' mozhet, tol'ko ih poeticheskogo geniya i chto bessporno prinadlezhit oblasti istiny. |to i pobudilo menya vklyuchit' syuda tol'ko chto izlozhennye podrobnosti. Oni pocherpnuty iz dokumentov processa Toral'by; iz nego zhe ya schitayu neobhodimym prisoedinit' syuda zametku po povodu predshestvuyushchego. XXII. Donoschikom doktora |uhenio Toral'by byl don Diego de Sun'iga, ego drug i doverennyj svidetel' rasskaza o neobychajnyh postupkah Zekielya. Pokazav sebya takim zhe bezumno uvlechennym dejstviyami Zekielya, kak i Toral'ba, on stal fanatichnym i suevernym, - sledstvie, dovol'no obyknovennoe u lyudej podobnogo sklada. Ih mozhno zametit', kogda oni proizvodyat general'nuyu ispoved' u nog monaha, apostolicheskogo missionera, stol' zhe lishennogo kriticheskogo chut'ya, kak sam Diego de Sun'iga. Oni rasskazyvayut do mel'chajshih podrobnostej svoyu proshluyu zhizn' i ne koleblyutsya zhertvovat' zhizn'yu, chest'yu i imushchestvom svoih blizkih rodstvennikov i druzej tomu, chto oni nazyvayut zakonom Bozhiim, kak budto ego bozhestvennoe velichestvo ne skazalo: "Milosti hoshchu pache zhertvy" [668]. XXIII. Molva o magicheskih dejstviyah i drugih charah Toral'by voobshche rasprostranilas' uzhe po Ispanii blagodarya ego staraniyam vnushit' doverie k sebe. On publichno hvastal, chto nahoditsya v samom blizkom obshchenii s priblizhennym demonom po imeni Zekiel'; on ne upustil nichego dlya dokazatel'stva chudesnyh istorij, tak kak naskazal mnogo obmanov, uvlekaemyj vladevshim im bezumiem. Ochevidno, esli eti zayavleniya byli istinny, byl povod dlya privlecheniya ego k sudu inkvizicii, po sisteme yurisprudencii, ustanovlennoj v korolevstve. Poetomu ne sleduet poricat' inkvizitorov Kuensy za to, chto oni ego zahvatili. Doktor snachala priznalsya vo vsem, otnosyashchemsya k angelu Zekielyu i sovershennym im chudesam, ubezhdennyj, chto ne budet rechi ni o chem drugom, kak pokazyvalo nachalo processa, i chto ne stanut zanimat'sya ni vedennym im disputom, ni vyrazhennymi im somneniyami v bessmertii dushi i bozhestvennosti Iisusa Hrista. Kogda sud'i sochli sebya dostatochno osvedomlennymi, oni sobralis' dlya podachi golosov. Vvidu razdeleniya mnenij tribunal obratilsya k verhovnomu sovetu. Poslednij postanovil 4 dekabrya 1528 goda primenit' k Toral'be pytku, naskol'ko pozvolyayut ego vozrast i dostoinstvo, chtoby uznat', s kakim namereniem on prinyal i derzhal pri sebe duha Zekielya; tverdo li on veril, chto eto byl zloj angel, kak odin svidetel' uveryaet, chto slyshal ot nego; vstupil li on v dogovor s duhom, chtoby sdelat' ego blagosklonnym k sebe; kakov byl etot dogovor; kak proizoshla pervaya vstrecha; s kakogo dnya stal upotreblyat' on zaklinaniya, chtoby vyzvat' ego. Kak tol'ko eta mera byla prinyata, tribunal dolzhen byl golosovat' i proiznesti okonchatel'nyj prigovor. XXIV. Toral'ba podvergsya pytke kak upornyj eretik, kotoroj on ne zasluzhival, potomu chto on uporstvuyushchim ne byl, no tol'ko byl pomeshannym, kotorogo sledovalo otvratit' ot ego sostoyaniya. Na samom dele krome neleposti chudes, kotorye, po ego utverzhdeniyu, on videl ili sovershil, on protivorechil sebe neskol'ko raz v vos'mi pokazaniyah. |to vsegda byvaet s temi, kotorye mnogo lgut v razlichnyh obstoyatel'stvah i v raznoe vremya. XXV. Toral'ba do sih por ni razu ne izmenyal svoih pokazanij o priblizhennom demone, kotoryj, kak uveryal, prinadlezhal k razryadu dobryh angelov. No, kogda on uvidal sebya v rukah palachej, stradaniya pytki vyrvali u nego priznanie, chto on horosho ponimal, chto eto byl zloj angel, tak kak on byl prichinoj ego tepereshnego neschastiya. Ego sprosili, ne poluchal li on predskazaniya, chto budet arestovan inkviziciej. On otvechal, chto angel preduprezhdal ego ob etom neskol'ko raz, otgovarivaya ego ot otpravleniya v Kuensu, gde ego ozhidalo neschast'e, no on polagal vozmozhnym prenebrech' etim sovetom. V ostal'nom on zayavil, chto ne bylo dogovora ni v kakom vide i chto vse proizoshlo, kak on rasskazyval. XXVI. Inkvizitory priznali istinnymi vse podrobnosti, dannye Toral'boj, i, prikazav emu napisat' novoe zayavlenie, 6 marta 1529 goda priostanovili process na odin god iz sostradaniya i zhelaniya videt', kak etot znamenityj nekromant obratitsya i soznaetsya v dogovorah i charah, postoyanno im otricaemyh. XXVII. Novyj svidetel' pripomnil ego disput i ego mnenie o bessmertii dushi i o bozhestvennosti Iisusa Hrista. |to vyzvalo novoe pokazanie doktora, dannoe 29 yanvarya 1530 goda. YA privel ego v drugom meste. Toral'ba podtverdil ego 28 yanvarya sleduyushchego goda. Verhovnyj sovet, osvedomivshis' ob etom, poruchil inkvizicii doverit' neskol'kim blagochestivym i uchenym licam hlopoty po obrashcheniyu obvinyaemogo ubezhdaya ego otkrovenno otrech'sya ot nekromantii i dogovorov, kotorymi on klyalsya, ispovedav ih dlya ochistki sovesti. Brat Agostin Barragan, prior dominikanskogo monastyrya v Kuense, i Diego Manrike, sobornyj kanonik, vzyalis' za obrashchenie i goryacho uveshchevali ego. Obvinyaemyj otvechal, chto gluboko raskaivaetsya vo vseh svoih zabluzhdeniyah, no ne mozhet priznat'sya v soglashenii na kakoj-to dogovor i v proizvodstve char, potomu chto ne bylo nichego podobnogo. CHto kasaetsya dannogo emu soveta prervat' vsyakoe obshchenie s angelom Zekielem, to eto ne v ego vlasti, potomu chto etot duh mogushchestvennee ego. On obeshchal tol'ko ne prizyvat' ego bol'she, ne zhelat' ego poyavleniya i ne soglashat'sya ni na odno iz ego predlozhenij. XXVIII. Inkvizitory Kuensy imeli slabost' sprosit' u Toral'by, chto dumal Zekiel' o lichnostyah i uchenii Lyutera i |razma. Obvinyaemyj, lovko pol'zuyas' nevezhestvom sudej, otvechal im, chto Zekiel' osuzhdal ih oboih, s toj raznicej, chto Lyutera on schital durnym chelovekom, a |razma chelovekom ochen' tonkogo uma i lovkim v obrashchenii; eto razlichie, po slovam Zekielya, ne meshalo, odnako, ih obshcheniyu i perepiske po tekushchim delam. Inkvizitory ostalis' dovol'ny etim otvetom. XXIX. 6 marta 1531 goda oni prigovorili uznika k general'nomu obyknovennomu otrecheniyu ot eresej, k zaklyucheniyu v tyur'me i k sanbenito na vremya, ugodnoe glavnomu inkvizitoru, k prekrashcheniyu dal'nejshih besed i obshcheniya s duhom Zekielem i k polnomu otkazu ot ego predlozhenij. |ti usloviya byli vozlozheny na nego dlya uspokoeniya ego sovesti i dlya blaga dushi. XXX. Glavnyj inkvizitor skoro polozhil konec stradaniyam Toral'by, v uvazhenie, kak govoril on, ego raskayaniya i vsego perenesennogo im za chetyre goda zaklyucheniya. No dostoverno, chto istinnym motivom milosti, okazannoj im Toral'be, byl interes, proyavlennyj k ego uchasti admiralom Kastilii Federiko |nrikesom, ego pokrovitelem i drugom. |nrikes derzhal ego svoim vrachom do opaly i uderzhival u sebya v etom polozhenii eshche mnogo let posle osuzhdeniya. XXXI. Takova pravdivaya istoriya processa znamenitogo doktora Toral'by, v kotoroj ne znaesh', chemu bolee udivlyat'sya: legkoveriyu, nevezhestvu i otsutstviyu kritiki so storony inkvizitorov i yuriskonsul'tov svyatogo tribunala ili derzosti obvinyaemogo, kotoryj reshaetsya vydat' svoi obmany za dejstvitel'nost', nesmotrya na surovost' tyuremnogo zaklyucheniya, prodolzhayushchegosya bolee treh let, i mucheniya pytki, ne izbavivshie ego, odnako, ot beschestiya, kotorogo on dumal izbezhat', otricaya svoj dogovor s d'yavolom. Esli by v pervyh pokazaniyah na sude, priznavshis' vo vsem (kak on eto sdelal), on pribavil by, chto ni odin iz etih faktov ne byl dostovernym, chto on razglashal ih s cel'yu proslyt' nekromantom i dlya vnusheniya doveriya k etoj vydumke on voobrazil druguyu - o dobrovol'nom i bezdogovornom poyavlenii priblizhennogo duha, - on vyshel by iz tyur'my inkvizicii ran'she chem cherez god i podvergsya by tol'ko legkoj epitim'e, podderzhannyj mogushchestvennym pokrovitel'stvom admirala. Porazitel'nyj primer togo, na chto chelovek sposoben reshit'sya, esli sil'nejshee zhelanie privlech' k sebe vnimanie publiki delaet ego nechuvstvitel'nym k pechal'nym posledstviyam suetnosti. XXXII. Rasskazom o sude nad Toral'boj ya okanchivayu istoriyu sluzhby kardinala doma Al'fonso Manrike, arhiepiskopa Sevil'skogo, kotoryj umer v etom gorode 28 sentyabrya 1538 goda, ostaviv po sebe reputaciyu druga i blagodetelya bednyh. |ta dobrodetel' i drugie kachestva, dostojnye ego proishozhdeniya, postavili ego sredi znamenitostej veka. U nego bylo neskol'ko nezakonnyh detej do prinyatiya monashestva. Tot, kogo istoriya schitaet dostojnym svoego otca, byl Heronimo Manrike, byvshij posledovatel'no provincial'nym inkvizitorom, chlenom verhovnoge soveta, episkopom Kartaheny [669] i Avily, predsedatelem apellyacionnogo suda v Val'yadolide [670] i, nakonec, glavnym inkvizitorom. XXXIII. Pri smerti doma Al'fonso Manrike bylo devyatnadcat' provincial'nyh tribunalov. Oni byli uchrezhdeny v Sevil'e, Kordove, Toledo, Val'yadolide, Mursii, Kalaore, |stremadure, Saragose, Valensii, Barselone, na Majorke, na Kanarskih ostrovah, v Kuense, v Navarre, Granade [671], na Sicilii, Sardinii, na materike i okeanskih ostrovah Ameriki [672]. Inkviziciya Haena byla ob®edinena s inkviziciej Granady. XXXIV. V Amerike inkviziciya imela zatem tri tribunala: v Mehiko [673], v Lime [674], v vest-indskoj Kartahene [675]. Oni uzhe byli dekretirovany, no ih organizaciya ne prinimaya v raschet tribunalov Ameriki, Sicilii i Sardinii, my nahodim v Ispanii pyatnadcat' tribunalov. Kazhdyj iz nih ezhegodno szhigal desyat' osuzhdennyh zhiv'em i pyat' figural'no, to est' v izobrazhenii (in effigie), v srednem i pyat'desyat chelovek podvergal razlichnym epitim'yam, - tak chto vo vsej Ispanii ezhegodno pogibalo v plameni poltorasta chelovek, sem'desyat pyat' byli szhigaemy v izobrazhenii i sem'sot pyat'desyat podvergalis' kanonicheskim karam, - eto daet dlya kazhdogo goda itog v devyat'sot sem'desyat pyat' osuzhdennyh. Umnozhaya eto chislo na pyatnadcat' let sluzhby Manrike, my nahodim, chto 2250 lic bylo sozhzheno zhiv'em, 1125 figural'no i 11250 prisuzhdeny k epitim'yam. Vsego 14 625 muzhchin i zhenshchin, nastignutyh zakonami inkvizicii. |to chislo edva zasluzhivaet byt' otmechennym, esli ego sravnit' s ciframi predshestvuyushchih epoh. No ono ne perestaet kazat'sya chrezmernym pered sudom razuma, osobenno esli vspomnit' chudovishchnoe zloupotreblenie tajnoj sudoproizvodstva, v chem sud'i byli vinovny ne raz. Glava XVI PROCESS LZHENUNCIYA PORTUGALII I NEKOTORYE DRUGIE VAZHNYE DELA |POHI KARDINALA TAVERY, SHESTOGO GLAVNOGO INKVIZITORA Stat'ya pervaya RASPRI S RIMSKOJ INKVIZICIEJ I. Po smerti kardinala doma Al'fonso Manrike Karl V naznachil ego preemnikom po dolzhnosti glavnogo inkvizitora Ispanii i soedinennyh korolevstv kardinala doma Huana Pardo de Taveru [676], arhiepiskopa toledskogo. Bully o ego utverzhdenii v dolzhnosti byli poslany papoyu Pavlom III v sentyabre 1539 goda, i cherez mesyac on pristupil k ispravleniyu svoej dolzhnosti. Takim obrazom, verhovnyj sovet v techenie goda vel odin dela inkvizicii. II. Pri inkvizitore Tavere byla osnovana v Rime bulloyu ot 1 aprelya 1543 goda kongregaciya svyatogo tribunala. Ona darovala titul i prava glavnyh inkvizitorov very na ves' hristianskij mir neskol'kim kardinalam, v chisle kotoryh byli dva ispanca: dom Huan Al'vares Toledskij, episkop Burgosa, syn gercoga Al'by, i dom Tomas Badia, kardinal-svyashchennik cerkvi vo imya Sv. Sil'vestra, gofmejster svyashchennogo dvorca [677]. Oba eti kardinala [678] prinadlezhali k ordenu sv. Dominika. Vnov' uchrezhdennaya kongregaciya svyatogo tribunala v Rime zastavila ispanskih inkvizitorov opasat'sya, kak by ne bylo zatronuto ih verhovenstvo. Poetomu papa formal'no zayavil, chto ne imel namereniya izmenyat' chto-libo v davno uzhe ustanovlennom i chto novoe uchrezhdenie obshchih inkvizitorov sostoyalos' bez ushcherba pravam, kotorymi pol'zovalis' drugie inkvizitory ili kotorymi budut pol'zovat'sya pozdnee te, kotorye mogut byt' ustanovleny vne sostava svetskoj oblasti Cerkvi. III. Zastavilo li vremya poteryat' iz vidu etu deklaraciyu ili ee dejstvie bylo oslableno kak by samo soboyu, no glavnaya inkviziciya mnogo raz bralas' za predpisanie zakonov ispanskoj inkvizicii. V osobennosti eto proishodilo v dele zapreshcheniya nekotoryh sochinenij, uchenie kotoryh podverglos' proskripcii [679] v Rime. Glavnye inkvizitory predpisali ispanskim registrirovat' cenzuru, proizvedennuyu bogoslovami, potomu chto ih nado schitat' samymi obrazovannymi i samymi mudrymi v katolicheskoj Cerkvi i potomu chto ih ukazaniya priobreli silu zakona cherez konfirmaciyu so storony verhovnogo glavy Cerkvi, kotoryj, po uvereniyu kardinalov-inkvizitorov, byl nepogreshim, kogda dejstvoval v kachestve suverennogo pervosvyashchennika, kak on eto delal v nastoyashchem voprose, odobriv i prikazav prinyat' so smirennym podchineniem i ispolnit' dekrety kongregacii kardinalov, nazvannoj kong