atrica poslala svoj portret, kotoryj i teper' nahoditsya v monastyre, chtoby Magdalena vspominala o nej v molitvah. K etomu portretu byli prilozheny chepchik i krestil'naya sorochka princa Filippa, kotorye Magdalena dolzhna byla blagoslovit'; gosudarynya [711] nazyvala ee v svoih pis'mah svoej lyubeznejshej mater'yu i schastlivejshim tvoreniem v mire. O nej govorili pochti vo vsem hristianstve, i ne voznikalo ni malejshego somneniya ni v ee zaslugah, ni v ee svyatosti. Propovedniki hvalili ee s kafedr; kazhdyj vozdaval ej tot zhe pochet i publichno i naedine. Ona byla predmetom samoj nezhnoj privyazannosti vseh duhovnikov bratstva i provincialov ordena. Lica, naibolee preuspevshie na puti blagochestiya, priznavali v Magdalene Delakrus novyj sposob zhit' svyato... Na samom dele, ona byla privetliva ko vsem, neprityazatel'no miloserdna, sostradatel'na i podavala takoj horoshij primer, chto sklonyala vseh k sluzheniyu Bogu, ee beseda privela mnozhestvo lyudej k prinyatiyu duhovnoj zhizni; ee lovkost' v vedenii del byla tak udivitel'na, chto so vseh storon prihodili k nej za sovetom, i ee monastyr' mog byt' sravnen s kancelyariej". III. Drugie svideteli, rasskazyvavshie to zhe, govorili takzhe o ee duhovnyh ekstazah i vostorzhennosti. Oni privodili ee prorochestva i predveshchaniya, mezhdu prochim o smerti markiza de Vil'eny; o posylke kardinal'skoj shlyapy Kin'onesu, generalu ee ordena; o plenenii francuzskogo korolya Franciska I i o ego brake s vdovstvuyushchej korolevoj Portugalii, sestroj imperatora Karla V. Vse eti obstoyatel'stva pobudili napechatat' zhizneopisanie sestry Magdaleny Delakrus, kotoruyu zatem prinuzhdeny byli spryatat', ne zhelaya ee szhech'. IV. Magdalena poyavilas' 3 maya 1546 goda na svoem autodafe; zdes' proiznesli okonchatel'nyj prigovor, posle chego sekretar' prochel publichno ekstrakt processa. Tam bylo skazano, chto Magdalena Delakrus pokazala na ispovedi sleduyushchee: kogda bylo pyat' let ot rodu, ej yavilsya demon pod vidom svetlogo angela i vozvestil, chto ona budet velikoyu svyatoyu, uveshchevaya ee s etoj minuty vesti nabozhnuyu zhizn'. Demon vposledstvii neskol'ko raz povtoryal svoi yavleniya; odnazhdy on yavilsya v obraze raspyatogo Iisusa Hrista i velel ej raspyat'cya podobno emu, chto ona i ispolnila pri pomoshchi gvozdej, vkolochennyh v stenu. Kogda zloj angel prikazal posledovat' emu, ona povinovalas', no upala na zemlyu i slomala dva rebra. D'yavol iscelil ee, prikidyvayas' Iisusom Hristom. V semiletnem vozraste demon prodolzhal ee obmanyvat'; on uveshcheval vesti bolee stroguyu zhizn'. Odushevlennaya velichajshim rveniem, ona odnazhdy noch'yu vyshla iz otcovskogo doma i udalilas' v grot v okrestnosti goroda Agilara s namereniem zhit' tam otshel'nicej. Na sleduyushchij den' ona uvidala sebya vernuvshejsya, neizvestno kak, v roditel'skij dom. V drugoj raz demon (postoyanno vydavavshij sebya za Iisusa Hrista) sdelal ee svoej suprugoj i v znak brachnogo soyuza udaril po dvum ee pal'cam, govorya, chto oni ne vyrastut bol'she (eto potom opravdalos'), i obyazal ee rasskazyvat' ob etom sluchae kak o chude. V dvenadcatiletnem vozraste ona uzhe slyla za svyatuyu. Dlya sohraneniya etoj reputacii ona tvorila mnogo dobryh del i lozhnyh chudes. Ona videla togda demonov, prinimavshih vid mnogih svyatyh, kotoryh pochitala s osobennoj nabozhnost'yu, sredi nih sv. Ieronima, sv. Dominika, sv. Franciska i sv. Antoniya [712]. Ona vstavala na koleni v ih prisutstvii, polagaya, chto ona nahoditsya pered etimi samymi svyatymi. Inogda ej kazalos', chto ona vidit Svyatuyu Troicu i drugie neobyknovennye veshchi, i vse eto uvelichivalo ee zhelanie proslyt' za svyatuyu. V. Kogda eta suetnost' stala gospodstvuyushchej v ee dushe, demon yavilsya ej v vide prekrasnogo yunoshi i skazal, chto on odin iz serafimov, spadshih s neba, i podderzhival s nej obshchenie s ee pyatiletnego vozrasta. Ego imya bylo Bal'ban. On imel tovarishcha po imeni Piton [713]. On vrazumil ee, chto, nastojchivo vedya nachatuyu eyu zhizn', ona mozhet naslazhdat'sya vmeste s nim vsemi udovol'stviyami, mysl' o kotoryh pojmet ee duh, i chto on voz'metsya za uvelichenie reputacii svyatosti, uzhe dostignutoj eyu. Magdalena soglasilas' na eto predlozhenie s usloviem, chto ne poluchit vechnogo osuzhdeniya; Bal'ban bez kolebanij obeshchal ej eto. Za obeshchaniem posledoval formal'nyj dogovor s demonom, kotorym ona obyazyvalas' sledovat' ego sovetam. S etoj minuty demon sluzhil ej inkubom do dnya vnesudebnoj ispovedi v monastyre, to est' do 1543 goda. Odnazhdy demon yavilsya ej pod vidom chernogo i bezobraznogo cheloveka. Ispugannaya videniem, ona zakrichala: "Iisuse!" - i eto obratilo satanu v begstvo. No on ne zamedlil poyavit'sya snova, goryacho uprekal ee za nedoverie i, nakonec, pomirilsya s nej posle togo, kak ona obeshchala ne pugat'sya bol'she, kogda on poyavitsya v tom zhe vide, chto potom byvalo neskol'ko raz. VI. Prinyavshi monashestvo, kogda uzhe reputaciya ee svyatosti byla prochno ustanovlena, ona obyknovenno klikala v moment prinyatiya prichastiya i simulirovala ekstazy, prinimaemye drugimi monahinyami za nastoyashchie. Vo vremya odnogo iz etih vostorgov ej votknuli bulavki v nogi, chtoby uvidat', budet li ej bol'no. Ona ispytala, dejstvitel'no, sil'nuyu bol', no ne soznalas' v etom, chtoby ne povredit' sostavlennomu o nej horoshemu mneniyu. |tot zhe motiv pobuzhdal ee neskol'ko raz raspinat'sya v svoej kel'e, nanosit' sebe rany v ruki, v nogi i v rebra, chtoby pokazyvat' ih potom v prazdnichnye dni. VII. S pomoshch'yu svoego demona ona po vremenam vyhodila iz svoego monastyrya, prihodila vo franciskanskij ili drugoj monastyr'; videla proishodivshee tam i zatem rasskazyvala ob etom, chtoby zastavit' verit', chto ona imela videnie sokrovennogo. Odnazhdy ona byla v Rime, gde slushala messu i prichastilas' ot ruki svyashchennika, byvshego v sostoyanii smertnogo greha. Vo vremya etih otluchek ne zamechali ee otsutstviya v monastyre, potomu chto togda Piton, drug Bal'bana, prinimal vid Magdaleny i vezde poyavlyalsya vmesto nee. Demon soobshchal ej raznye veshchi, kotorye potom proishodili, naprimer, plen korolya Francii, ego brak s infantoj |leonoroj Ispanskoj, vojny kommun [714]. Odnako ne vsegda predveshchanie sbyvalos'. Odnazhdy Bap'ban predlozhil ej odno beschestnoe delo; ona rezko otkazalas'. |to privelo ego v takoj gnev, chto on vysoko podnyal ee i brosil na zemlyu, i ona v tyazhelom sostoyanii byla prinesena v svoyu kel'yu. VIII. Odnazhdy, nahodyas' vmeste s monahinyami, ona voskliknula: "Svyataya Mariya, spasi menya!" [715] Ee sprosili o prichine takoj molitvy. Ona otvechala, chto tol'ko chto yavilas' ej odna dusha iz chistilishcha, umolyaya o pomoshchi i kricha: "Spasi menya, Magdalena!" |to i zastavilo ee obratit'sya s molitvoj k Bogomateri. IX. V to vremya kak reputaciya ee svyatosti byla prochno ustanovlena, ona uverila monahin' i drugih lic, chto v den' Blagoveshcheniya Presvyatoj Deve ona zachala ot Duha Svyatogo mladenca Iisusa i rodila ego v den' Rozhdestva. Ona obernula ego svoimi volosami, kotorye iz chernyh stali ryzhimi. Ditya pokinulo ee neskol'ko vremeni spustya. Ee volosy zhelali imet' kak relikviyu, i ona razdavala ih mnogim licam. X. Ona ubezhdala teh, kto obyknovenno ee videl, chto mnogie svyashchenniki i monahi soderzhali lyubovnic, ne oskorblyaya Boga, potomu chto ne bylo greha ih imet'. XI. Raznym licam ona sovetovala est' myaso v dni vozderzhaniya, a drugih pobuzhdala rabotat' v prazdnichnye dni, uveryaya, chto eto ne zapreshcheno. XII. Odnazhdy, kogda ona byla na horah s monahinyami, ee demon voshel pod vidom golubya i sel okolo ee uha. Ona skazala monahinyam, chto eto Duh Svyatoj, i togda oni prosterlis' dlya pokloneniya. XIII. Odnazhdy Bal'ban predupredil ee, chto odno znachitel'noe lico, kotorogo nepriyazn' gosudarya delala neschastnym, pridet k nej prosit' soveta, chto emu delat'; ego sleduet ves'ma uteshit' i obeshchat', chto ona pomolitsya za nego, potomu chto, po ego slovam, etot chelovek byl slugoyu Bal'bana. Neskol'ko dnej spustya poseshchenie dejstvitel'no proizoshlo, i Magdalena postupila po sovetu demona. XIV. Ona pozhelala uveryat', chto v techenie odinnadcati let ona nichego ne ela i chto vsyu ee pishchu sostavlyala svyataya evharistiya. Utverzhdenie lozhnoe, potomu chto v prodolzhenie semi pervyh let ona tajkom ela hleb i pila vodu, prinesennye nekotorymi doverennymi monahinyami, a v techenie ostal'nyh chetyreh let ela raznye veshchi, kotorye mogli ej dostavit'. XV. Ona priznala mnogo drugih mnimyh otkrovenij i yavlenij demonov, svyatyh, dush, mnogo lozhnyh prorochestv, pritvornyh iscelenij i, nakonec, drugih faktov, kotorye ya ne dolzhen vklyuchat' syuda, no kotorye dokazyvayut vse zloupotrebleniya, sovershennye Magdalenoj (dlya vseobshchego obmana), chtoby ukrepit' priobretennuyu eyu reputaciyu svyatosti. XVI. Ona byla zhertvoyu illyuzii svoih detskih let i zatem stala ochen' lovkoj obmanshchicej. V samom dele, kakimi sposobnostyami ona dolzhna byla obladat', chtoby v techenie tridcati vos'mi let podderzhivat' sostavlennoe o nej mnenie, kotoroe bylo by dazhe podderzhano eyu v techenie vsej zhizni, esli by ona ne staralas' ubedit', chto nuzhdalas' dlya pitaniya tol'ko v evharisticheskom hlebe! XVII. |ta pretenziya stala podvodnym kamnem ee licemeriya. Nekotorye monahini, vozymev podozrenie naschet ee postupkov, stali nablyudat' za nej i otkryli vse v poslednij god, kogda ona byla igumen'ej. Ochen' ponyatno, chto sredi nih byli nedovol'nye izbraniem Magdaleny v igumen'i stol'ko raz. Imevshie prityazanie i nadezhdu vstat' na ee mesto vnimatel'no sledili za ee povedeniem, i staranie, upotreblennoe imi dlya nablyudeniya za nej, otkrylo istinu. Oni uvedomili ob etom provinciala, nastoyatelya duhovnikov, kotorye otvergli vse skazannoe kak klevetu. V den' izbraniya novoj igumen'i monahini oderzhali verh nad partiej, zhelavshej naznachit' Magdalenu, i vybor pal na odnu iz nih. |to bylo v 1542 godu. Do teh por milostyni, prinosimye Magdalene, byli ogromny; ona upotreblyala ih v pol'zu monastyrya, kotoryj ona pochti zanovo perestroila. Kogda ona perestala byt' vo glave uchrezhdeniya, ona raspolagala po svoemu zhelaniyu posylaemymi darami, potomu chto dariteli predostavlyali ej upotreblenie prinoshenij, prilichnoe sluchayu. XVIII. V 1543 godu Magdalena ser'ezno zabolela. Togda ona pis'menno i slovesno priznalas' v svoih izmyshleniyah dlya obmana miryan i obshchiny. Podrobnosti etoj ispovedi nahodyatsya v pis'me odnoj monahini etogo monastyrya, napisannom 30 yanvarya 1544 goda. V nem my chitaem, chto vrach, otchayavshis' pomoch' ej v ee polozhenii, predupredil, chto ona dolzhna gotovit'sya k smerti. Kogda yavilsya duhovnik dlya podgotovki ee k prinyatiyu tainstva, Magdalena byla ohvachena konvul'sivnym sotryaseniem, sila kotorogo ispugala vseh. Ona prosila ego prijti na drugoj den' utrom. Tak kak konvul'sii vozobnovilis' i na drugoj i na tretij den', duhovnik podumal, chto eti drozhaniya imeyut sverh®estestvennuyu prichinu, i stal ee otchityvat' [716]. Sila zaklinaniya prinudila demona govorit' ustami Magdaleny. On skazal, chto on serafim; u nego est' tovarishch i neskol'ko legionov, pokornyh emu; on obital v tele Magdaleny i obladal eyu pochti so vremeni ee rozhdeniya, reshivshis' ne pokidat' ee, potomu chto ona emu prinadlezhala, i on nadeyalsya unesti ee s soboyu v ad. Duhovnik sobral vseh monahin' i v ih prisutstvii obratilsya s uveshchaniem k bol'noj. Magdalena zayavila togda, chto v nej bylo neskol'ko demonov so vremeni detstva i chto ona sohranyala ih dobrovol'no s trinadcatiletnego vozrasta vsledstvie dogovora, zaklyuchennogo s d'yavolom, prichem on obyazalsya pomoch' ej proslyt' svyatoyu. Ona naskazala mnozhestvo neobychajnyh i izumitel'nyh veshchej, iz kotoryh ya peredal glavnye. Duhovnik zapisal vse eto i soobshchil prelatu-provincialu, kotoryj yavilsya k bol'noj v soprovozhdenii neskol'kih drugih monahov pered prazdnikom Rozhdestva 1543 goda. Kordovskie inkvizitory, osvedomivshis' o proisshedshem, iz®yavili pretenziyu, chto rassledovanie etogo dela prinadlezhit isklyuchitel'no im. V eto vremya provincial, prinyav na sebya obyazannost' prepodat' tajny Magdalene, velel ej podpisat' v kel'e pokazanie, v kotorom ona otkryvala mnozhestvo svoih obmanov. Magdalena prinyala naputstvennoe prichastie (viaticum) i vozblagodarila Boga za to, chto ona mogla ispolnit' eto bez osobennyh vneshnih pomeh, hotya i somnevalas', chtoby Bog yavil k nej miloserdie. Po udalenii monahov Magdalena ostalas' naedine s monahinej, kotoraya rasskazala v pis'me vse proisshedshee, i prodolzhala ostavat'sya s neyu dlya prigotovleniya vsego neobhodimogo dlya soborovaniya [717], kotoroe nadlezhalo ej prepodat'. Bol'naya skazala ej, chto chuvstvuet sebya luchshe, vyrazila sil'noe zhelanie est' i nastoyatel'no prosila dat' ej chego-nibud' dlya utoleniya goloda. Kogda monahinya prinesla ej neskol'ko kushanij, Magdalena s udovol'stviem pochuvstvovala, chto k nej vozvrashchaetsya zhizn'. Kogda duhovnik voshel v ee komnatu, ona zahotela prodolzhat' svoyu ispoved' ustno. Duhovnik raspolozhilsya zapisyvat' v prisutstvii brata Pedro de Vergary, no Magdalena, nachav govorit', otreklas' ot vsego skazannogo eyu ran'she. |to pobudilo monahov udalit'sya v nedovol'stve. Monahi stali uveshchevat' Magdalenu otkrovenno vyskazat'sya dlya sobstvennogo spokojstviya. Ona obeshchala eto. Duhovnik sdelal togda vid, chto otoslal vseh monahin', mezhdu tem kak oni ustroilis' v meste, otkuda mogli slyshat' vse, ne buduchi zamecheny bol'noyu. Magdalena pokazala mnogoe. Duhovnik zapisal ee pokazaniya i zastavil ee obeshchat' podpisat' ih v prisutstvii vseh monahin'. Monahini totchas prishli. Pri ih priblizhenii drozhaniya i konvul'sii Magdaleny vozobnovilis'. Duhovnik pribeg k zaklinaniyam. D'yavol snova zagovoril i uveril, chto on eshche vladeet lichnost'yu Magdaleny. Nakonec, 24 dekabrya v prisutstvii provinciala bol'naya vozobnovila i spokojno podtverdila priznaniya, sdelannye eyu. Sbiry inkvizicii vzyali ee i otveli v sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala. XIX. Magdalena byla prigovorena k vyhodu iz tyur'my v odezhde monahini, bez pokryvala, s verevkoj na shee, s klyapom vo rtu, s zazhzhennoj svechoj v rukah. Ona dolzhna byla otpravit'sya v takom vide v kordovskij sobor, gde byl prigotovlen pomost dlya ceremonii ee autodafe, na kotorom ej nadlezhalo vyslushat' chtenie prigovora i ego motivov i obychnuyu propoved'. Zatem ee dolzhny byli zaklyuchit' v zhenskij monastyr' ordena sv. Franciska, vne goroda, gde ona provedet ostatok zhizni bez pokryvala, bez prava golosovaniya i poyavleniya v sobraniyah obshchiny. Kazhduyu pyatnicu ona dolzhna byla est' v trapeznoj naryadu s epitimijnymi monahinyami, nikogda ni s kem ne govorit', krome monahin' obshchiny, duhovnika i prelata, bez special'nogo pozvoleniya inkvizicii. Prichashchat'sya ej razreshalos' raz v tri goda, krome sluchaya tyazhkoj bolezni. Esli ona ne ispolnit kakoj-libo stat'i iz svoego prigovora, ona dolzhna byt' rassmatrivaema kak vnov' otrekshayasya ot svyatoj katolicheskoj very. XX. Vot prigovor, soderzhanie kotorogo ne stoit, po moemu mneniyu, ni v kakom sootvetstvii s prestupleniyami, ego motivirovavshimi, esli sravnit' ego s prigovorami, vynosimymi inogda protiv obvinyaemogo v podderzhke ereticheskogo predpolozheniya, hotya prestuplenie ego bylo ploho dokazano, zavereno svidetelyami, nesoglasnymi mezhdu soboj, i otricaemo podsudimym. |ta zhenshchina, ulichennaya v obmane i v nepravil'nom upotreblenii doverennyh ej prinoshenij, vinovnaya vo vseh otnosheniyah, uskol'zaet ot pravosudiya bez drugogo nakazaniya, krome kratkogo vystavleniya napokaz, - ibo zaklyuchenie, buduchi obyknovennym sostoyaniem monahini, ne mozhet rassmatrivat'sya kak nakazanie dlya Magdaleny. Mezhdu tem mnogo lyudej, proslavivshihsya svoimi dobrodetelyami, stali zhertvami inkvizicii za prostoe zabluzhdenie razuma, kotoroe chasto imelo tu real'nost', kakuyu pridalo emu nevezhestvo kvalifikatorov. XXI. Esli by mne nado bylo golosovat' za uchrezhdenie tribunala inkvizicii s ustavami i rasporyadkami, pohozhimi na dejstvovavshie v ispanskoj inkvizicii, ya priznayus', chto pozhelal by podvergnut' emu tol'ko lyudej, podobnyh Magdalene Delakrus. V delah takogo svojstva vsegda vstrechayutsya, bolee ili menee, te zhe obstoyatel'stva; vo vse vremena processy etogo roda konchayutsya rezul'tatami ne menee nespravedlivymi. Esli by ya byl inkvizitorom, ya podal by golos za zaklyuchenie Magdaleny v dome zhenshchin durnogo povedeniya, kotorym by poruchil ezhednevno bichevat' ee plet'yu [718], poka ne vyjdut iz nee serafim Bal'ban, ego tovarishch Piton i vse legiony d'yavolov, kotoryh obmanshchica dazhe vo vremya svoih priznanij imela budto by vnutri sebya, mezhdu tem kak nastoyashchimi demonami byli dva smertnyh greha ee: gordost' i sladostrastie. XXII. Process Magdaleny Delakrus sdelal menee chesti sovetu inkvizicii, chem ukaz, adresovannyj provincial'nym tribunalam 18 iyulya 1541 goda, v kotorom bylo skazano: esli obvinyaemyj, prigovorennyj k vydache svetskoj vlasti kak neraskayannyj, obratitsya, tak chto ne budet somneniya v ego raskayanii, on ne budet otpushchen, chtoby podvergnut'sya smertnoj kazni, i inkvizitory dopustyat ego k primireniyu s Cerkov'yu i k epitim'e. |ta mera ne mogla, odnako, primenyat'sya k osuzhdennym za vtorichnoe otrechenie, ibo edinstvennaya milost', kakuyu ustavy daruyut kayushchemusya recidivistu, ogranichivaetsya tem, chto ego ne szhigayut zhivym, a lishayut zhizni drugim sposobom, kotoryj predpolagaetsya menee uzhasnym. XXIII. Kardinal Tavera, shestoj glavnyj inkvizitor, umer 1 avgusta 1545 goda. On byl plemyannikom vtorogo velikogo inkvizitora Desy, preemnika Torkvemady. Pri ego smerti chislo tribunalov bylo odinakovo s tem, kakoe bylo, kogda on stal vo glave inkvizicii. Dejstvitel'no, on vosstanovil haenskij tribunal, no zato navarrskij byl uprazdnen, i ego okrug byl soedinen s kalaorskoj inkviziciej. XXIV. Schet zhertv inkvizicii, ustanovlennyj dlya epohi glavnogo inkvizitora Manrike, daet za sem' let sluzhby Tavery sem' tysyach sem'sot dvadcat' lic osuzhdennyh i nakazannyh. Sem'sot sorok byli sozhzheny zhivymi i chetyresta dvadcat' v izobrazhenii. Ostal'nye, v kolichestve pyati tysyach chetyrehsot shest'desyati, podverglis' razlichnym epitim'yam. Takim obrazom, mozhno dopustit' priblizitel'no, chto kazhdyj tribunal prigovarival ezhegodno vosem' chelovek pervoj kategorii, chetyreh - vtoroj i sorok - tret'ej. YA ne somnevayus', chto chislo ih bylo znachitel'no bol'she. Odnako, vernyj moej sisteme bespristrastiya, ya predpochitayu derzhat'sya bolee umerennogo scheta. Glava XVII INKVIZICII NEAPOLYA, SICILII I MALXTY I SOBYTIYA |POHI KARDINALA LOAJSY, SEDXMOGO GLAVNOGO INKVIZITORA Stat'ya pervaya NEAPOLX I. Karl V naznachil preemnikom kardinala Pardo de Tavery kardinala doma Garsiyu de Loajsu, arhiepiskopa Sevil'skogo, kotoryj stal sed'mym glavnym inkvizitorom. |tot prelat dostig pochtennogo vozrasta, tak kak eshche v oktyabre 1517 goda on podpisyval raznye ukazy kak chlen verhovnogo soveta. On byl duhovnikom Karla V, glavnym priorom ordena sv. Dominika, episkopom Osmy i Siguensy i apostolicheskim komissarom svyatogo krestovogo pohoda. Rimskaya kuriya vyslala emu utverditel'nye bully 18 fevralya 1546 goda, no on nedolgo stoyal vo glave svyatogo tribunala, tak kak ego smert' proizoshla 22 aprelya togo zhe goda. II. Odnako on uzhe predlozhil imperatoru vernut' inkviziciyu k tomu, chem ona byla vnachale, do ustanovleniya ee katolicheskimi gosudaryami Ferdinandom i Izabelloj, ego predkami. V etom proekte vstrechaesh'sya s chuvstvami dominikanskogo monaha. No mozhno skazat' uverenno, chto inkvizitory ne utratili nichego iz svoej surovosti i nel'zya bylo by vlozhit' bol'she strogosti v repressivnye mery, upotreblyaemye imi protiv mnimyh eretikov. Istoriya soobshchaet nam, chto zhiteli Aragona, Katalonii, Valensii, Majorki, Sicilii i Sardinii, imevshie uzhe monahov-inkvizitorov, protivilis' ustanovleniyu ispanskoj inkvizicii do gotovnosti vosstat'. Kogda ona siloyu vostorzhestvovala nad soprotivleniem zhitelej, v raznye vremena vse eshche proishodili myatezhnye brozheniya v etih provinciyah, krome vozrazhenij, predstavlennyh na neskol'kih sobraniyah kortesov nacii. III. V tom zhe 1546 godu Karl V reshil uchredit' inkviziciyu v Neapole, hotya ego ded poterpel porazhenie v etoj popytke v 1504 i 1510 godah, tak kak, nesmotrya na svoyu tverdost' i upryamstvo, on prinuzhden byl posledovat' sovetu, dannomu glavnokomanduyushchim {Sm. gl. X etoj Istorii.}. Karl V voobrazil, chto san imperatora i slavnye sobytiya ego carstvovaniya proizvedut vpechatlenie na neapolitancev i sdelayut ih bolee poslushnymi. On poruchil vice-korolyu donu Pedro Toledskomu, markizu de Vil'yafranke del' B'erso, bratu gercoga Al'by [719], naznachit' inkvizitorov i dolzhnostnyh lic iz mestnyh zhitelej i ostanovit' svoj vybor na lyudyah, sposobnyh ispolnit' predpolozhennoe namerenie; poslat' pravitel'stvu spisok naznachennyh lic i vse nuzhnye dokumenty, chtoby glavnyj inkvizitor mog otpravit' rasporyazheniya i peredat' neobhodimye polnomochiya novym inkvizitoram. Kogda eti mery budut prinyaty, inkvizitor, dekan Sicilii, dolzhen pribyt' v Neapol' s sekretarem i drugimi dolzhnostnymi licami inkvizicii i ustanovit' tam tribunal i vse formy inkvizicionnoj yurisdikcii, chtoby chleny novogo uchrezhdeniya bystro poluchili vozmozhnost' pristupit' k ispolneniyu svoih obyazannostej. IV. Fridrih Myunter, professor bogosloviya v Kopengagenskom universitete, polagal, chto intrigi vice-korolya dona Pedro Toledskogo posluzhili vvedeniyu v Neapole ispanskoj inkvizicii. |tot pisatel' (v nastoyashchee vremya chlen mnogih literaturnyh akademij Evropy) okazal bol'shie uslugi nauke kak uchenyj i vsemu chelovechestvu v celom kak blagorodnejshij blagotvoritel' bednyh, kakogo by oni ni byli veroispovedaniya. No on ne mog navesti spravki v podlinnyh knigah, kotorye byli v moih rukah. |ta nevozmozhnost' zastavila ego vpast' v zabluzhdenie, kogda on pisal istoriyu sicilijskoj inkvizicii. Karl V dlya uspeha predpriyatiya, o kotorom govoryu, ne nuzhdalsya ni v ch'ih nasheptyvaniyah i sovetah; on estestvenno prihodil k resheniyam etogo roda, kak mozhno videt' iz skazannogo nami ob etom gosudare i kak prodolzhenie dokazhet eto eshche luchshe. V. Usiliya Karla V ustanovit' inkviziciyu v Neapole i drugih gosudarstvah imeli svoim povodom uspehi lyuteranstva v Germanii i boyazn' videt' proniknovenie zarazy v drugie strany. Sovetniki inkvizicii i kardinal Loajsa, ego byvshij duhovnik, razzhigali eti sklonnosti. Vse uchastie dona Pedro Toledskogo v etom dele sostoyalo v tom, chto edinstvenno emu doveril vnachale Karl V hlopoty po ispolneniyu ego voli, i tol'ko on odin byl dostatochno umen dlya togo, chtoby posovetovat' gosudaryu otkazat'sya ot ego namereniya, kogda on uvidal bedstviya, posledovavshie za ego ispolneniem. Prikaz imperatora byl ispolnen bez malejshego soprotivleniya. No edva uznali, chto neskol'ko chelovek bylo arestovano po prikazu novoj inkvizicii, kak narod vosstal; na ulicah razdavalis' kriki: "Da zdravstvuet imperator! Da pogibnet inkviziciya!" Neapolitancy vzyalis' za oruzhie i prinudili ispanskoe vojsko iskat' spaseniya v fortah. Tak kak vse prinimalo vid sovershennogo i vseobshchego bunta, Karl V prinuzhden byl ostavit' svoe namerenie. VI. YA zamechu kak nechto dostojnoe vnimaniya, chto Pavel III otkryto pokrovitel'stvoval neapolitancam, vozmutivshimsya protiv svoego gosudarya, buduchi nedovolen tem, chto neapolitanskaya inkviziciya dolzhna byla zaviset' ot glavnogo ispanskogo inkvizitora, kak sardinskaya i sicilijskaya, podchinenie koih ispanskomu rezhimu on edva vynosil. On zhalovalsya na svoih predshestvennikov Innokentiya VIII [720], Aleksandra VI i YUliya II, kotorye, po ego slovam, nadelali mnogo zla, odobryaya iz®yatie inkvizitorov iz neposredstvennoj zavisimosti ot papy i terpya posredstvuyushchuyu vlast', svodivshuyu na net vlast' svyatogo prestola. |to bylo zametno v Ispanii i zavisyashchih ot nee gosudarstvah, gde gosudari vmeshivalis' v dela inkvizicii bol'she samih pap i delali ih resheniya bespoleznymi, obyazyvaya ustupat' protiv voli chast' prav svetskoj vlasti. VII. Pavel III, ne soobshchaya etih motivov neapolitancam, govoril im, chto oni vprave protivostoyat' vole gosudarya, tak kak ispanskaya inkviziciya byla chrezmerno surova i ne pol'zovalas' dlya bol'shej umerennosti v svoih dejstviyah primerom rimskoj, ustanovlennoj tri goda nazad. Ukazyvalos', chto nikto eshche ne zhalovalsya na rimskuyu inkviziciyu, potomu chto ona verno soobrazovalas' s trebovaniyami prava, chego ne bylo v Ispanii, po prichine uporstva inkvizitorov, ih privyazannosti k sisteme, ustanovlennoj Sikstom IV [721], i chrezvychajnogo pokrovitel'stva, okazyvaemogo Karlom V, kotoryj v etom prevzoshel dazhe svoego deda. VIII. Vy vidite, kak malo uchastvovala religiya v etoj politike, vsegda gotovoj delat' narody zhertvami svoih intrig i vsyakih koznej, - budet li idti rech' o religii ili prosto o mirskih interesah. V 1563 godu Filipp II sdelal novuyu popytku ustanovit' v Neapole svoj lyubimyj tribunal; no zhiteli pribegli k obychnomu sredstvu, i ih povstancheskie volneniya prinudili despota povernut' vspyat', vopreki ego obychayu. Stat'ya vtoraya SICILIYA I MALXTA I. Sicilijskaya inkviziciya v tot zhe god likovala eshche bolee, chem v 1543 godu. Ferdinand V pytalsya v iyule 1500 goda ustanovit' v etom korolevstve ispanskuyu inkviziciyu, uprazdniv papskuyu, doverennuyu dominikanskim monaham, no vse usiliya ego byli tshchetny do 1503 goda. Dazhe v etom godu Siciliya volnovalas' vosstaniyami, kotorye vozobnovlyalis' v 1510, 1516 i drugih godah {Sm. gl. XI etogo sochineniya.}. V 1520 godu Karl V napisal pape, chtoby sklonit' ego ne prinimat' apellyacii ot zhitelej ostrova, kotorye mogli byt' osuzhdeny sicilijskoj inkviziciej, potomu chto im mozhno budet obrashchat'sya v etom sluchae k glavnomu inkvizitoru Ispanii v silu apostolicheskih pozhalovanij, sdelannyh ego predshestvennikami i podtverzhdennyh im samim. II. |to vystuplenie imperatora i mnogo drugih svidetel'stv special'nogo pokrovitel'stva, okazyvaemogo im inkvizicii, neobyknovenno usilili gordost' inkvizitorov i derzost', s kotoroyu oni zloupotreblyali tajnoj sudoproizvodstva. Nenavist' sicilijskogo naseleniya sootvetstvenno vozrosla, osobenno u zhitelej Palermo, i v 1535 godu delo zashlo tak daleko, chto narod podnyalsya protiv svyatogo tribunala, i Karl V vynuzhden byl napisat' inkvizitoram, chto otmenyaet podtverzhdenie i rasshirenie privilegij, darovannyh im 18 yanvarya togo zhe goda, i priostanavlivaet pol'zovanie imi na pyat' let. V techenie etogo sroka inkvizitory ne mogut ni pozvolyat' sebe kakogo-libo dejstviya grazhdanskoj yurisdikcii, ni vozbuzhdat' presledovaniya sudom svetskih lic, krome del o formal'noj i yavnoj eresi. III. |ta mera imperatora osobenno smirila inkvizitorov. Oni nashli, odnako, sredstvo vosstanovit' svoyu vlast' v 1538 godu, kogda dolzhnost' vice-korolya ostrova byla poruchena vremenno inkvizitoru domu Arnol'do Al'bertino, kotoryj byl zatem naznachen na eparhiyu Pati v etom korolevstve {YA govoril ob etom inkvizitore v gl. XI etogo sochineniya.}. Ego prisutstvie dalo im smelost' presledovat' vsyakogo, kto imel neschastie im ne ponravit'sya. Horosho, chto ih despotizm prodolzhalsya nedolgo, tak kak vice-korol' vernulsya v Siciliyu. Uznav, chto otvrashchenie zhitelej k inkvizicii neizmenno, on soobshchil ob etom imperatoru, kotoryj v 1540 godu prodlil priostanovku privilegij kak neobhodimuyu meru na novyj pyatiletnij srok. Ne bez zakonnogo motiva takoe uchrezhdenie, kak inkviziciya, vnushalo uzhas. YA dokazhu eto, rasskazyvaya ob odnom dele, sluchivshemsya v 1532 godu, za tri goda do myatezha sicilijcev. IV. Antonio Napoles, bogatyj zhitel' ostrova, byl zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala. Ego syn Franchesko pribeg k pape i vydal Ego Svyatejshestvu eto dejstvie vlasti za prezrennuyu intrigu neskol'kih lyudej iz naroda, kotorymi byli oduracheny inkvizitory, okazyvaya im nichem ne opravdyvaemoe doverie, potomu chto ego otec vel sebya s samogo detstva kak horoshij katolik. On skazal, chto dekan inkvizitorov svyazalsya s vragami otca i derzhal ego v tyur'me v techenie pyati mesyacev, k soblaznu i nedovol'stvu zhitelej Palermo, ne davaya emu nikakogo sredstva k zashchite. Franchesko umolyal Ego Svyatejshestvo ne dopuskat' inkvizitora proiznosit' prigovor ob uchasti ego otca. Papa napravil delo k domu Tomasu Gerrero i domu Sebastianu Martine-su, kanonikam i ego komissaram v Sicilii. Edva madridskie inkvizitory uznali o papskom reshenii, kak potoropili imperatora i kardinala Manrike napisat' pape, chto sushchestvovanie etoj komissii, kak oni zhalovalis' v svoem predstavlenii, unichtozhaet privilegii svyatogo tribunala Ispanii, ot kotorogo zavisit Siciliya. Slabyj Kliment VII pospeshil uprazdnit' ee svoim breve, dannym 25 iyunya 1532 goda, i cherez Gerrero pereslal vse dokumenty processa glavnomu ispanskomu inkvizitoru. Poslednij dlya prodolzheniya sudoproizvodstva naznachil po obyazannosti sluzhby doktora doma Agustino Kamargo, sicilijskogo inkvizitora, ili vmesto nego kakogo-libo drugogo chlena toj zhe inkvizicii, tak chto Napoles ochutilsya v rukah svoego presledovatelya. On byl osuzhden kak eretik, lishen imushchestva, no dopushchen k primireniyu s Cerkov'yu s epitim'ej pozhiznennogo tyuremnogo zaklyucheniya. Kto osmelitsya predprinyat' opravdanie povedeniya papy, kardinala i sudej? V. Sicilijskie inkvizitory vsegda rasschityvali na pokrovitel'stvo madridskogo dvora. Oni byli ubezhdeny, chto, rasporyadivshis' priostanovit' privilegii, on postupil tak menee po politicheskomu principu, chem po snishozhdeniyu k sicilijcam. Oni polagali s polnym udovletvoreniem, chto po prekrashchenii opasenij ispanskoe pravitel'stvo vernet im blagosklonnost', kotoroj oni ran'she pol'zovalis'. |to proizoshlo na samom dele, kogda 27 fevralya 1543 goda imperator podpisal korolevskij ukaz, annulirovavshij v konce desyatogo goda priostanovku privilegij bez predvaritel'noj mery osobogo dekreta. |to sobytie vosstanovilo v dushe inkvizitorov doverie i nadezhdu na podderzhku kardinala Tavery (kotoryj byl vse eshche vo glave gosudarstvennogo soveta Ispanskoj monarhii, upravlyaemoj togda princem Asturijskim, edva dostigshim shestnadcatiletnego vozrasta). Oni vozymeli smelost' ob®yavit' markizu de Terranove, o kotorom my uzhe upominali, ob ispolnenii epitim'i, k kotoroj ego prigovorili. VI. Ubezhdayas', chto inkvizitory oderzhali pobedu, kotoruyu stol'ko veskih motivov dolzhny byli delat', po krajnej mere, somnitel'noj, ne stanesh' udivlyat'sya, chto oni s radost'yu podzhidali sroka priostanovki i novogo dekreta, kotoryj vozobnovlyal prezhnie pozhalovaniya i daroval novye. |tot gosudarev akt poyavilsya 16 iyunya 1546 goda. Inkviziciya reshila dostojno otprazdnovat' svoyu pobedu. Vse bylo prigotovleno dlya prazdnovaniya velichajshego iz autodafe, kogda-libo vidennogo, i chetvero zaochno osuzhdennyh byli sozhzheny figural'no. Podobnaya ceremoniya proishodila takzhe v 1549 i v 1551 godah. VII. Inkvizitory, stavshi vnov' zanoschivymi, kak nekogda, besposhchadno obrashchalis' s sicilijcami vseh klassov. Otsyuda vozniklo novoe vozmushchenie protiv svyatogo tribunala v Palermo v 1562 godu, v moment, kogda sobiralis' obnarodovat' edikt very, kotoryj nalagal na kazhdogo zhitelya obyazannost' donosit' na lyudej, vinovnyh ili podozrevaemyh v eresi, pod strahom smertnogo greha, verhovnogo otlucheniya ili kakoj-libo drugoj epitim'i, ustanovlennoj zakonami. Kogda vice-korolyu udalos' vosstanovit' spokojstvie, inkvizitory pokazali sebya umerennee, po krajnej mere poka imi vladel strah. Vmesto torzhestvennyh autodafe, vozbudivshih negodovanie naroda, oni dovol'stvovalis' v techenie nekotorogo vremeni otravleniem chastnyh autodafe v zale suda. Odnako v 1569 godu oni rasporyadilis' ustroit' odno obshchee autodafe, podavshee povod k malen'koj istorii, kotoraya dostojna upominaniya. VIII. Sredi uznikov inkvizicii nahodilsya odin neschastnyj, probudivshij osobyj interes k sebe so storony markizy de Peskara, suprugi vice-korolya. Inkvizitory, ubezhdennye, chto v izvestnyh chrezvychajnyh obstoyatel'stvah samo blago inkvizicii trebovalo ugozhdeniya pervomu i mogushchestvennejshemu dolzhnostnomu licu ostrova, darovali vice-koroleve milost', ne privodya v ispolnenie po otnosheniyu k obvinyaemomu resheniya tribunala. No v to zhe vremya oni uvedomili glavnogo inkvizitora, chtoby izbezhat' ego upreka. Verhovnyj sovet, obsudiv proisshedshee, adresoval inkvizitoram ves'ma energichnyj vygovor za prisvoenie ne prinadlezhashchego im prava, prinimaya vo vnimanie, chto v delah etogo svojstva zastupnichestvo ne mozhet byt' dopushcheno. Razve ne dejstvovali vopreki zakonu beschislennoe mnozhestvo raz eti sovetniki? Skol'ko raz ih preemniki davali takomu narusheniyu mnozhestvo primerov? Horosho bylo by, esli by oni postoyanno tak postupali! CHelovechestvo privetstvovalo by etu blagozhelatel'nost', kotoraya slishkom chasto byvala blagosklonna k ubijcam i publichnym voram. IX. Poka ostrov Mal'ta [722] sostavlyal chast' Ispanskoj monarhii, on byl podchinen sicilijskoj inkvizicii, i inkvizitory etoj strany imeli zdes' svoego upolnomochennogo, sekretarya suda, al'gvasila [723] i chinovnikov, kotorym byli porucheny sudebnye dela. Kogda Mal'ta byla ustuplena rycaryam sv. Ioanna Ierusalimskogo, kotorye tol'ko chto poteryali ostrov Rodos [724], grossmejster uchredil zdes' svoe upravlenie. Bylo by protivno ego dostoinstvu dozvolit' v strane (v kotoroj on imel verhovnuyu vlast') praktiku inozemnoj yurisdikcii, osobenno kogda on poluchil ot rimskoj kurii pravo duhovnoj vlasti cherez posredstvo svyashchennikov, kotoryh on vybiral iz svoego ordena i kotorym peredaval kak general'nym vikariyam vlast' pochti episkopskuyu, osobennuyu. X. Odin chelovek byl arestovan na ostrove kak eretik. Izvestno, chto sicilijskaya inkviziciya poluchila svedeniya na ego schet. Grossmejster pis'menno potreboval ih. Inkvizitory obratilis' k verhovnomu sovetu. Poslednij, 17 maya 1575 goda, predpisal im ne tol'ko ne posylat' ih, no i potrebovat' sebe zaklyuchennogo. Nespravedlivost' podobnoj pretenzii ochevidna. Ona yavlyaetsya novym dokazatel'stvom duha chestolyubiya, staravshegosya shirit'sya i vlastvovat' vezde. Grossmejster, reshivshis' zashchishchat' svoi prava, velel rassledovat' process obvinyaemogo na samom ostrove i tol'ko po povodu proisshedshih zdes' faktov; po okonchanii sledstviya on prikazal sudit' obvinyaemogo, kotoryj byl opravdan. |tot energichnyj postupok ne ponravilsya sicilijskoj inkvizicii, kotoraya v celyah mesti vospol'zovalas' na sleduyushchij god predstavivshimsya ej sluchaem. XI. Don Pedro de la Roka, ispanec, rycar' Mal'tijskogo ordena, ubil v Messine [725] pervogo al'gvasila sicilijskoj inkvizicii. On byl arestovan i posazhen v sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala. Grossmejster potreboval k sebe rycarya, tak kak tol'ko on imel pravo ego sudit'. Sovet, zaproshennyj inkvizitorami, prikazal postanovit' prigovor ob uchasti obvinyaemogo i pokarat' ego kak chelovekoubijcu. Glavnyj inkvizitor soobshchil etu rezolyuciyu Filippu II, kotoryj napisal grossmejsteru, chtoby pokonchit' s etim raznoglasiem. XII. Raspri mezhdu svetskoj vlast'yu i inkviziciej svirepstvovali v Sicilii v ne men'shej stepeni, chem v drugih stranah, gde byla ustanovlena inkviziciya. V 1580 i 1597 godah byli prinyaty mery dlya ih prekrashcheniya. No eto bylo tshchetno, i sicilijcy licezreli skandal presledovaniya inkvizitorami po sudu v 1606 godu i porazheniya ih cenzurami gercoga de Friasa, konnetablya Kastilii, vice-korolya i general-gubernatora ostrova. Mnozhestvo del takogo roda, vsegda vozbuzhdavshih volnenie i udivlenie v narode, obyazalo pravitel'stvo pribegat' k razlichnym sredstvam primireniya, otkuda voznikli konkordaty 1631 i 1636 godov, kotorye ne byli udachnee uzhe podpisannyh. XIII. V 1592 godu gercog Al'ba, byvshij togda vice-korolem, upotrebil kosvennoe sredstvo dlya obuzdaniya derzosti inkvizitorov. Vidya, chto gercogi, markizy, grafy, vikonty, barony, kavalery raznyh ordenov, generaly i drugie voennye lica vstupili v kongregaciyu chinovnikov svyatogo tribunala po podstrekatel'stvu inkvizitorov, chtoby pol'zovat'sya privilegiyami i derzhat' narod v podchinenii i strahe, gercog Al'ba predstavil korolyu, chto mogushchestvo gosudarya i vlast' namestnika pochti nichtozhny na ostrove i ostanutsya takovymi i dal'she, poka eti raznye obshchestvennye sloi budut pol'zovat'sya privilegiyami, dejstvie koih sostoit v nejtralizacii mer pravitel'stva i v obrashchenii protiv samoj administracii ee bessiliya zastavit' povinovat'sya sebe. Karl II soznal, naskol'ko etot poryadok veshchej protivorechit dostoinstvu ego korony, i zapretil kazhdomu korolevskomu sluzhashchemu pol'zovat'sya etimi prerogativami dazhe v sluchae, esli on priobrel by titul chinovnika ili dolzhnostnogo lica inkvizicii. Narod nachal togda menee uvazhat' tribunal, i eta epoha byla nachalom ego padeniya. XIV. V 1713 godu Siciliya perestala prinadlezhat' korone Ispanii, i Karl Burbon [726] poluchil v 1739 godu papskuyu bullu, sozdavavshuyu dlya etoj strany dolzhnost' glavnogo inkvizitora, nezavisimogo ot ispanskogo. Novoe pravitel'stvo ne udovol'stvovalos' etoj poleznoj reformoj, i Ferdinand IV [727], nasledovavshij Karlu, uprazdnil nenavistnyj tribunal v 1782 godu. XV. V techenie dvuhsot semidesyati devyati let svoego sushchestvovaniya tribunal dekretiroval torzhestvennye obshchie autodafe, o kotoryh govoril Myunter, i drugie chastnye, spravlyavshiesya v samoj zale ego zasedanij. Autodafe pervyh vremen ego osnovaniya ustraivalis' protiv novohristian, iudejstvovavshih ili vozvrashchavshihsya k magometanstvu; bylo neskol'ko autodafe protiv sodomitov ili dvoezhencev. Vposledstvii autodafe podobnogo roda byli menee mnogochislenny, i tribunal sudil po preimushchestvu lyuteran, koldunov i svyashchennikov, zloupotreblyavshih ispoved'yu dlya obol'shcheniya i razvrashcheniya zhenshchin. Nakonec, v poslednyuyu epohu, krome otmechennyh mnoyu vinovnyh, inkviziciya karala priverzhencev Molinosa [728], filosofov, podozrevaemyh v neverii, i storonnikov raznyh osuzhdennyh mnenij. XVI. Sovershenno ne sootvetstvuet istine, soglasno dokumentam arhivov ispanskoj inkvizicii, budto sicilijskaya inkviziciya, kak eto utverzhdal Myunter, karala politicheskie zabluzhdeniya i budto etot tribunal, podobno vsem drugim, byl ustanovlen s etoj cel'yu. Nel'zya najti ni odnogo primera lica, arestovannogo za politicheskie ubezhdeniya, kakimi by opasnymi ih ni schitali, ran'she carstvovaniya Filippa II. Politike etogo gosudarya udalos' vydat' za zapodozrennyh v eresi vseh ispancev, pozvolyavshih sebe ili osmelivavshihsya brat'sya za veshchi, kotorym pravitel'stvo imelo osobennyj povod protivit'sya. |ta mera kazalas' emu predpochtitel'nee vmeshatel'stva drugih sudov. Dejstvitel'no, ona pomogala luchshe uznavat' vinovnyh, delaya iz donosa obyazannost', i strah, vnushaemyj svyatym tribunalom, byl gorazdo bolee sposoben imponirovat'. Sleduet, odnako, soznat'sya, chto k takomu sredstvu pribegali redko, dazhe v carstvovanie etogo gosudarya. XVII. Karl IV [729] sledoval pravilu Filippa II zapreshchat' kosvennym putem knigi, imevshie predmetom francuzskuyu revolyuciyu; on ob®yavil ukazom 1789 goda, chto prestuplenie eresi soderzhitsya vo vsem tom, chto stremitsya ili sposobstvuet propagande revolyucionnyh idej. |ti idei kvalificirovalis' kak svoego roda dogmaticheskoe zabluzhdenie, protivnoe ucheniyu sv. Petra i sv. Pavla, kotorye obyazyvayut hristian podchinyat'sya i povinovat'sya dazhe durnym gosudaryam ne tol'ko za strah, no i za sovest' [730]. XVIII. Iz lyubvi k istine i iz dolga chesti, kotoryj ona vyzyvaet, ya dolzhen zayavit', chto ne vidal, ne chital i ne slyhal, chtoby kto-libo byl arestovan so vremeni obnarodovaniya ukaza za chtenie zapreshchennyh knig, esli tol'ko on v to zhe vremya ne podderzhival, ne pisal i ne rasprostranyal vyskazyvanij i myslej, ob®yavlennyh ereticheskimi i priznannyh takovymi. V etom punkte istorii i politiki obmanulis' inozemnye pisateli, traktovavshie ob ispanskoj inkvizicii i utverzhdavshie, chto v poslednee vremya ona byla shpionskim tribunalom, nahodivshimsya v polnom rasporyazhenii pravitel'stva dlya bor'by s politicheskimi ubezhdeniyami, vnushavshimi pravitel'stvu podozrenie. |ti filosofy (ya povtoryayu) byli ploho osvedomleny. Ih promah proizoshel ottogo, chto po prekrashchenii obshchih autodafe inkvizitory pochti tol'ko i zanimalis' obnarodovaniem ukazov protiv chteniya i obrashcheniya knig, broshyur (izvestnyh v Ispanii pod imenem listovok - folletos) i sochinenij, v kotoryh govorilos' o filos