fa [755], gercoga Saksonskogo i drugih protestantskih knyazej, prishli ko mne chetvero iz nih i skazali: "Gosudar', my prihodim k Vashemu Velichestvu ne vragami. My ne namereny voevat' s Vami ili otkazat' v dolzhnom Vam povinovenii, no hotim pobesedovat' o nashih simpatiyah, vsledstvie kotoryh my slyvem eretikami, hotya my i ne eretiki. My umolyaem Vashe Velichestvo soizvolit' razreshit' nam predstat' pered Vami s bogoslovami i soglasit'sya, chtoby oni zashchishchali nashu veru v Vashem prisutstvii; kogda Vashe Velichestvo nas uslyshit, my obyazuemsya podchinit'sya vsemu, chto Vam budet ugodno prikazat'". YA otvetil im, chto u menya net poznanij, neobhodimyh dlya dopushcheniya ih sostyazaniya peredo mnoj, chto ob etih voprosah mogut rassuzhdat' tol'ko uchenye i chto oni dolzhny snestis' po povodu ih s moimi bogoslovami, kotorye mne dadut otchet. Delo, dejstvitel'no, tak i proizoshlo. Moe obrazovanie neznachitel'no, potomu chto, edva ya v detstve nachal izuchenie grammatiki, kak menya pristavili k delam, i s etogo vremeni mne nel'zya bylo prodolzhat' zanyatiya. Esli by im udalos' ubedit' menya svoimi predpolozheniyami, kto mog by ih razrushit' v moem ume i otkryt' mne glaza? |tot povod pomeshal mne ih vyslushat', hotya oni obeshchali, esli by ya pozhelal eto dozvolit' im, pojti so vsemi svoimi vojskami protiv francuzskogo korolya, pereshedshego uzhe Rejn, i vtorgnut'sya v ego gosudarstva, chtoby pokorit' ih". Imperator pribavil, chto edva on ostavil Morica [756]s ego svitoj iz shesti vsadnikov, kak k nemu prisoedinilis' dva drugih germanskih knyazya, kotorye prishli ot ego imeni i ot imeni nekotoryh drugih mestnyh gosudarej umolyat' vyslushat' ih naschet verovanij i ne schitat' i ne nazyvat' ih eretikami. Oni obeshchali ot imeni vsej imperii obratit' oruzhie protiv turok, kotorye prodvinulis' v Vengriyu, i vernut'sya k sebe domoj lish' posle togo, kak peredadut v ego vladenie Konstantinopol' ili pogibnut v etoj ekspedicii. Karl otvechal im: "YA ne dobivayus' carstv, kotorye nado pokupat' takoj dorogoj cenoj, i ne zhelal by na etom uslovii videt' sebya vlastitelem Germanii, Francii, Italii i Ispanii. YA zhelayu tol'ko Iisusa Hrista raspyatogo" [757]. Imperator ostavil ih bez drugogo otveta. On rasskazyval drugie podrobnosti v etom rode bratiyam monastyrya, i mozhno dumat', chto on govoril iskrenne i chto samolyubie ne prinimalo nikakogo uchastiya v etih razgovorah" {Sandovaya. Istoriya Karla V. T. II. 9 i 10.}. VII. YA uzhe skazal, chto eti prichiny ne pozvolyayut dumat', chto Karl V imel s arhiepiskopom Toledskim domom Barto-lomeo Karransoj de Mirandoj besedy, kotorye pripisyvaet emu Gregorio Leti. YA rasprostranyayus' naschet etogo punkta istorii, potomu chto on yavlyaetsya novym dokazatel'stvom otdaleniya gosudarya v poslednie gody zhizni ot novyh mnenij, ustanovivshihsya v Germanii. Dostoverno, chto imperator pital bol'shoe uvazhenie k Karranse; eto privelo k naznacheniyu Karransy episkopom Kusko [758] v Amerike v 1542 godu i Kanarskih ostrovov v 1549 godu; k otpravleniyu ego v kachestve imperatorskogo bogoslova na Tridentskij sobor v 1545 i 1551 godah; k posylke ego v London s synom imperatora Filippom II, korolem Neapolya i Anglii, v 1554 godu dlya propovedovaniya tam protiv lyuteran. Odnako, uznav v svoem uedinenii v YUste, chto Karransa prinyal vo Flandrii Toledskoe arhiepiskopstvo, na kotoroe naznachil ego Filipp II, on stal men'she uvazhat' ego, potomu chto emu bylo neizvestno, chto Karransa otkazalsya ot etogo sana i ukazal treh lic s bol'shimi zaslugami, kak bolee dostojnyh zanyat' eto mesto. Filipp II ne tol'ko byl nedovolen otkazom Karransy, no prikazal emu podchinit'sya vole gosudarya i napisal ob etom pape, kotoryj podtverdil ego reshenie otdel'nym breve, adresovannym bratu Bartolomeo, i podtverditel'nymi bullami, kotoryh tot ne prosil. VIII. V tu epohu, o kotoroj ya govoryu, Karl V imel duhovnikom brata Huana de Reglu, ieronimita, uchenogo bogoslova, prisutstvovavshego na Tridentskom sobore odnovremenno s Karransoj, kotorogo on tretiroval kak vraga, potomu chto zavidoval bol'shoj izvestnosti Karransy i ego avtoritetu sredi kardinalov i episkopov, kotorym bylo porucheno etim sobraniem obsuzhdenie kriticheskih punktov. YA vposledstvii dokazhu, chto takovo na samom dele bylo nastroenie Huana de Regly otnositel'no brata Bartolomeo. YA ogranichivayus' v nastoyashchee vremya zamechaniem, chto Huan de Regla prinimal uchastie v nemilosti Karransy u imperatora kak podozrevaemogo v ispovedanii teh zhe verovanij, kakie ispovedovali doktora |gidij, Konstantin, Kasal'ya i mnogie drugie. Regla stal bolee fanatichnym, chem miloserdnym, vo vremya presledovaniya, kotoroe vynes ot saragosskoj inkvizicii, kogda byl priorom monastyrya Santa-Fe. On byl prisuzhden k otrecheniyu ot vosemnadcati lyuteranskih polozhenij, v kotoryh inkvizitory ob®yavili ego podozrevaemym. YA budu imet' sluchaj otmetit' zhestokost' etogo monaha, kotoryj posle Karla V stal duhovnikom Filippa II. Imperator byl osvedomlen iz tajnoj perepiski so svoimi det'mi, chto inkviziciya staralas' predat' sudu arhiepiskopa kak podozrevaemogo v eresi, kogda vo vremya predsmertnoj bolezni poslednij yavilsya povidat'sya s nim. Prisutstvie Karransy bylo tak nepriyatno imperatoru, chto vmesto besedy s nim, kak rasskazyvaet Leti, imperator ne proiznes ni odnogo slova. S bol'shim pravom Sandoval vyrazhaetsya tak: "Vecherom arhiepiskop Toledskij Karransa pribyl, no ne mog govorit' s imperatorom. Gosudar' podzhidal ego s bol'shim neterpeniem posle togo, kak on pokinul Angliyu, potomu chto zhelal ob®yasnit'sya s nim o nekotoryh delah, emu dolozhennyh i, po-vidimomu, delavshih podozritel'noj ego veru. Vera imperatora byla ochen' zhiva, i vse kazavsheesya emu protivopolozhnym zdravomu ucheniyu prichinyalo emu velichajshee gore. Kogda arhiepiskop prishel na drugoj den' dlya besedy s nim, imperator, sil'no zhelavshij ego poslushat', velel emu vojti i sest', no ne govoril nichego, a v etu samuyu noch' ego sostoyanie uhudshilos'" {Sandoval. Istoriya Karla V. T. II. 16.}. IX. Vrazhda brata Huana de Regly, duhovnika Karla V, k arhiepiskopu Toledskomu obnaruzhilas' vskore dvumya dobrovol'nymi donosami, predstavlennymi im glavnomu inkvizitoru Val'desu protiv Karransy 9 i 23 dekabrya 1558 goda v Val'yadolide, gde uzhe rasprostranilsya sluh (sredi svyashchennikov, monahov i chlenov duhovnyh ordenov), budto Karransa predan sudu, chto ne pozvolilo emu somnevat'sya v blizkoj opale arhiepiskopa. YA izlozhu v svoe vremya vse punkty dvuh donosov brata Huana de Regly, no ne mogu osvobodit' sebya ot zabeganiya vpered otnositel'no etogo obstoyatel'stva, poskol'ku to, chto ya dolzhen skazat', podtverdit mysl', chto Karl V ne byl niskol'ko raspolozhen k Karranse v poslednee vremya svoej zhizni i boyalsya imet' delo s etim lyuteraninom; eto dokazyvaet, naskol'ko gosudar' byl dalek ot verovanij Karransy. X. Pervyj donos byl predstavlen 9 dekabrya. On glasil, chto nakanune smerti imperatora arhiepiskop Toledskij, pocelovav ruku Ego Velichestva, vyshel iz ego komnaty i ne zamedlil tuda vernut'sya, chto on vhodil neskol'ko raz, hotya imperator iz®yavlyal malo zhelaniya ego videt', i chto on dal emu otpushchenie, ne ispovedavshi ego (eto brat Huan de Regla vmenyal domu Bartolomeo v znak prenebrezheniya ili v zloupotreblenie tainstvom), chto v odno iz poseshchenij on skazal imperatoru: "Pust' Vashe Velichestvo ne somnevaetsya, ibo net i ne bylo greha, tak kak smert' Iisusa Hrista dostatochna dlya ego iskupleniya"; eta rech' pokazalas' emu neblagonadezhnoj i pri etom prisutstvovali svideteli: brat Pedro de Sotomajor i brat Diego Himenes, dominikanskie monahi, brat Marko Oriol' de Kardona i brat Fransisko Vil'al'ba, ieronimity, iz kotoryh poslednij byl propovednikom Ego Velichestva; graf de Oropesa i ego brat, don Diego Toledskij; on, Luis d' Avila-i-Sun'iga [759], velikij komandor voennogo ordena Al'kantary [760], i don Luis de Kihada, mazhordom imperatora. XI. |tot donos (ostaviv v storone znachenie, kotoroe on mog imet' v processe) pokazyvaet nam raspolozhenie duha, v kakom nahodilsya togda Karl V po otnosheniyu k Karranse. Rassmotrim teper', tochny li ukazannye fakty. Glavnyj inkvizitor ne razreshil vyslushat' dvuh dominikanskih monahov, potomu chto predpolozhil ih podchinennoe otnoshenie k arhiepiskopu, pri kotorom oni mogli ne vyskazat' istiny; ravnym obrazom on otkazalsya ot pokazanij grafa Oropesy i ego brata, na kotoryh smotrel kak na druzej Karransy. Ieronimit brat Marko de Kardona otvetil, podtverzhdaya bolee ili menee yasno to, chto ot nego trebovali, schitaya gibel' arhiepiskopa uzhe neminuemoj. Odnako on ne mog podkrepit' uliku vmeste s donoschikom, potomu chto ih pokazaniya ne imeli trebuemogo edinoobraziya. On soobshchil, chto arhiepiskop pribyl v monastyr' Sv. YUsta v voskresen'e, za dva dnya do smerti imperatora. Gosudar' ne zhelal ni pustit' ego k sebe, ni videt', no ego mazhordom, don Luis Mendes de Kihada, vzyal na sebya otvetstvennost' za dopusk ego. Karransa vstal na koleni v komnate, i imperator, ne govorya emu ni slova, ustremil na nego vzglyad, kak delaet tot, kto hochet ob®yasnit'sya glazami. Prisutstvovavshie udalilis', zhelaya ostavit' ih naedine. Vyhodya, arhiepiskop imel nedovol'nyj vid, i on, svidetel', polagaet, chto eto bylo na samom dele, tak kak slyshal ot Gil'ema, imperatorskogo ciryul'nika, kak v tot den', kogda prishlo izvestie o naznachenii Karransy toledskim arhiepiskopom, Ego Velichestvo skazal: "Kogda ya dal emu episkopstvo Kanarskih ostrovov, on otkazalsya; teper' on prinimaet arhiepiskopstvo Toledskoe; posmotrim, chto sleduet dumat' o ego dobrodeteli". |ta chastnaya audienciya prodolzhalas' okolo chetverti chasa; zatem imperator dal znak pozvat' vdeh, i arhiepiskop uvedomil ih. Kogda oni voshli, prelat vstal na koleni, i Ego Velichestvo dal emu znak sest' i skazal neskol'ko slov utesheniya. Arhiepiskop snova vstal na koleni i prochital dlya imperatora chetyre pervyh stiha psalma Iz glubiny [761], ne bukval'no, no parafraziruya vyrazheniya teksta. Ego Velichestvo dal emu znak ostanovit'sya, i Karransa togda udalilsya so vsemi vmeste. Na drugoj den' v desyat' chasov vechera, kogda imperator uzhe umiral, Karransa snova posetil gosudarya, potomu chto ego izvestili o sostoyanii, v koem tot nahodilsya, i pomog imperatoru horosho umeret', dav emu celovat' raspyatie i obrativ k nemu slova utesheniya, i nekotorye iz etih slov vozmutili brat'ev Huana de Reshu, Fransisko Vil'al'bu, Fransisko Angulo, priora, i Luisa de San-Gregorio, bratii monastyrya. |ti monahi govorili potom vmeste ob etih slovah i skazali, chto arhiepiskop ne dolzhen byl govorit' tak. Svidetel' ne mog, odnako, pripomnit' slov, kotorye slyshal. Emu napomnili ih, i on skazal, chto schitaet ih temi samymi, no ne osmelitsya etogo utverzhdat', potomu chto, kogda oni proiznosilis', on chital strasti Iisusa po Evangeliyu ot Luki i ne obratil osobogo vnimaniya na slova arhiepiskopa. On zametil tol'ko, chto monahi obmenyalis' vzglyadami s tainstvennym vidom. XII. Ni brata Fransisko Angulo, ni brata Luisa de Sen-Gregorio ne sprashivali; mozhet byt', oni umerli. Brat Fransisko de Vil'al'ba, propovednik Karla V, pokazal, chto on nichego ne zametil iz skazannogo v korolevskoj komnate, chto zasluzhivalo by byt' donesennym inkvizicii. Na vopros, chto on dumaet o povedenii i rechah, kotorye toledskij arhiepiskop govoril v imperatorskoj komnate vo vremya poslednih dvuh dnej zhizni imperatora, on otvechal, chto byl tam tol'ko odin raz, kogda tuda prishel Karransa; chto arhiepiskop prochel neskol'ko stihov iz psalma Iz glubiny; chto don Luis Avila prosil potom ego, svidetelya, pogovorit' s imperatorom o ego spasenii i chto on sdelal emu uveshchanie. Na trebovanie pokazat', chto on znal o slovah i o vozmushchenii, on pokazal, chto ne pomnit, chtoby slyshal eti samye slova, chto kasaetsya vozmushcheniya ono kazhetsya emu somnitel'nym, potomu chto sam on ne byl vozmushchen, ne vidal i ne slyhal nichego, chto moglo by ego vozmutit'. XIII. Na vopros o tom zhe dele don Luis d'Avila-i-Sun'iga upomyanul obstoyatel'stvo prihoda arhiepiskopa, a o punkte, o kotorom shla rech', pribavil, chto Karransa vzyal raspyatie, vstal na koleni i skazal gromkim golosom: "Vot tot, kto otvechaet za vseh; net bolee greha, vse proshcheno". Svidetel' horosho ne pomnil, proiznes li arhiepiskop takzhe sleduyushchee predpolozhenie: "...i kak by mnogochislenny ni byli grehi, oni teper' proshcheny". |ti slova pokazalis' svidetelyu nepodobayushchimi. |to zastavilo ego potom prosit' brata Fransisko Vil'al'bu sdelat' imperatoru uveshchanie, chto on i ispolnil. Nakonec, Vil'al'ba skazal, chto Ego Velichestvo pokazalsya emu dovol'nym. XIV. Don Luis Mendes de Kihada pokazal, chto arhiepiskop byl trizhdy s imperatorom v den' ego smerti. On, svidetel', prisutstvoval tol'ko poslednij raz, to est' v chas nochi s 20 na 21 sentyabrya, kogda Ego Velichestvo umer nemnogo spustya posle dvuh chasov utra. On videl, kak arhiepiskop vzyal raspyatie i proiznes neskol'ko fraz o tom, chto Hristos postradal dlya nashego spaseniya, no on ne pomnil slov, upotreblennyh im. Emu peredali ih, no on povtoril, chto ne mozhet utverzhdat', te li eto slova, potomu chto ego dolzhnost' mazhordoma i predmety, zanimavshie ego v etu minutu, ne pozvolili na nih ostanovit'sya i obratit' vnimanie. XV. YA ne voz'mus' zdes' dokazyvat' gnusnost' donosa brata Huana de Regly sblizheniem pokazanij lic, kotoryh on ukazal svidetelyami. No ya dolzhen pokazat', chto eti poslednie obstoyatel'stva i fakty, predshestvuyushchie im, ochevidno dokazyvayut, naskol'ko Karl V byl dalek ot ispovedaniya lyuteranstva. XVI. YA pribavlyayu, chto eshche bolee lzhivo, budto inkvizitory zavladeli ego zaveshchaniem, chtoby otkryt' tam verovaniya lyuteranina. Avtor etogo predpolozheniya i doveryayushchie emu ne vidali i ne chitali etogo zaveshchaniya, potomu chto predpolozhili, budto inkvizitor dumal, chto gosudar' opustil v nem pros'bu o sovershenii obeden i molitv ob upokoenii ego dushi. Dostatochnyj povod, po ih slovam, dlya podozreniya v zabluzhdenii o chlene very v chistilishche, mezhdu tem kak nahodyat v etom dokumente opredelenno protivopolozhnoe rasporyazhenie. YA chital i navodil spravki vo mnozhestve arhivnyh bumag i knig inkvizicii s opredelennym namereniem uznat', ne opravdaet li kakaya-nibud' nahodka etogo mneniya. No priznayus': ne otkryl nichego, chto moglo by vnushit' k nemu doverie. Mne poetomu ostaetsya poiskat' proishozhdenie etoj basni. XVII. Sluchajnoe stechenie mnogih obstoyatel'stv, nezavisimyh odno ot drugogo, zastavlyaet govorit' ob inkvizicii vsyakij raz, kogda idet rech' o smerti Karla V. Vo-pervyh, Karransa uveshcheval ego horosho umeret', i etot prelat byl arestovan neskol'ko vremeni spustya po prikazu svyatogo tribunala. Vo-vtoryh, dva ego propovednika, Konstantin Ponse i Agostino Kasal'ya, byli osuzhdeny inkviziciej i vydany svetskoj vlasti. V-tret'ih, ego duhovnik, brat Huan de Regla, byl takzhe zaklyuchen v ee tyur'mu i prinuzhden otrech'sya ot raznyh predpolozhenij, kak ya eto izlozhu v drugom meste s bol'shej podrobnost'yu. V-chetvertyh, sam imperator za tri goda do etogo byl vputan v delo Pavlom IV, i vmeste s synom svoim Filippom II oni byli pod ugrozoj otlucheniya ot Cerkvi kak shizmatiki i posobniki eretikov vsledstvie rasprej, proisshedshih mezhdu dvumya dvorami iz-za verhovnoj vlasti nad Neapolem i nekotorymi drugimi chastyami territorii, raspolozhennymi v Italii. V-pyatyh, Filipp II zloupotreblyal inkviziciej, pol'zuyas' eyu v beschislennom mnozhestve sluchaev chisto politicheskogo haraktera. Iz sovokupnosti etih faktov mogla rodit'sya basnya, kotoruyu ya osparivayu i kotoraya byla izobretena tol'ko nenavist'yu k imeni Filippa I, kak budto by istoriya ne imela drugih neosporimyh pamyatnikov politicheskih prestuplenij etogo durnogo gosudarya. XVIII. Karl V umer katolikom. No, k sozhaleniyu, v poslednie minuty on priobshchil sueveriya k svoemu katolicizmu i pokazal stol'ko zhe privyazannosti k svyatomu tribunalu, kak i vo vsyu svoyu zhizn'. |to dokazyvaet i ego zaveshchanie, i pripiska k nemu. Sorok let ego carstvovaniya dali tribunalu prochnost', kotoruyu bylo trudno predvidet' v 1516 godu, kogda ispancy, osevshie v Bryussele, i sami flamandcy, kazalos', vmeste zamyshlyali protivostat' sudoproizvodstvu inkvizicii. Vozniknovenie i progress lyuteranskih mnenij, doktrina o predmetah religii, vdolblennaya v golovu ego uchitelem Adrianom, i posledstviya ostorozhnogo obrashcheniya s Lyuterom i ego storonnikami pri nachale eresi sovershenno izmenili ego nastroeniya i sposob myshleniya. Poetomu, vopreki svoemu obeshchaniyu vnyat' pros'bam predstavitelej Kastilii i Aragona, sobravshihsya v Val'yadolide i Saragose v 1518 i 1519 godah, on ne tol'ko ne sderzhal svoego slova, poslushavshis' sovetov Adriana, no i uporno ne zahotel dopustit' nikakogo plana reformy, hotya priznal v processe Viruesa i mnogih drugih obvinyaemyh zloupotrebleniya inkvizicionnogo sudoproizvodstva. XIX. Neskol'ko raz predlagali gosudaryu ogromnye summy deneg na voennye zatraty, esli by on soglasilsya na unichtozhenie formal'nym ukazom uzhasnoj tajny inkvizicii, i nikogda ne hotel on etoj cenoyu dobyt' sebe sredstva, v kotoryh tak chasto nuzhdalsya vo vremya puteshestvij i predpriyatij. On otkazalsya ot chetyrehsot tysyach dukatov, kotorye byli by otschitany emu kortesami v odin den', i ot pozhiznennoj renty, obespechivayushchej zhalovan'e inkvizitorov, sekretarej i drugih sluzhashchih svyatogo tribunala, esli by unichtozhil navsegda zakon, provozglashavshij konfiskaciyu imushchestva osuzhdennyh, i ot dvuhsot tysyach dukatov, esli by on obeshchal priostanovit' dejstvie etogo zakona na vremya svoego carstvovaniya. Stol'ko bespoleznyh usilij dlya togo, chtoby umerit' rvenie, obnaruzhivaemoe gosudarem k inkvizicii, zastavili prozvat' ego donkihotom very, stranstvuyushchim rycarem, zanyatym vosstanovleniem poprannyh prav i otmshcheniem za obidy, nanesennye razbojnikami-eretikami svyatoj religii Boga. XX. |to povedenie Karla V dolzhno tem bolee izumlyat', chto emu byla dokazana zhadnost' dolzhnostnyh lic svyatogo tribunala, kotoraya byla prichinoj mnozhestva nespravedlivostej. |to vidno iz kratkogo obzora bull, sostavlennogo sekretarem donom Domingo de la Kantol'ej dlya arhivov gorodov Madrida i Simankas (otdel 12, N 63). Neskol'ko raz risovali gosudaryu pechal'nuyu kartinu neschastij, prichinennyh inkvizicionnym sudoproizvodstvom. Sredi dokumentov nahoditsya odin, zasluzhivayushchij osobogo upominaniya - eto predstavlenie, ili predosterezhenie, kotoroe zatem bylo ukradkoyu napechatano v Germanii v 1559 godu bez imeni avtora, no kotoroe bylo izvestno ispanskim beglecam v ZHeneve [762] i Flandrii. YA okonchu glavu doslovnoj peredachej etogo dokumenta. XXI. "V Ispanii tribunal, nazyvaemyj inkviziciej, svirep i zhestok do poslednej stepeni, neustupchiv i besposhchaden, tak chto na nem nichego nel'zya vydvinut' v podderzhku i na pol'zu istiny. Vyslushivanie svidetelej proishodit s vopiyushchej i varvarskoj nespravedlivost'yu. Vse eto tem bolee opasno i protivorechit razumu i chelovechnosti, chto inkvizitory - lyudi nevezhestvennye, krovozhadnye, skupye, lishennye istinnogo poznaniya Boga, hristianskoj religii i ee osnovatelya, Iisusa Hrista, i chto oni, podobno yastrebam, zhivut produktom ih hishchenij. Konechno, yavlyaetsya delom neotlozhnoj neobhodimosti dlya Vashego Velichestva vystavit' posrednikom v etom polozhenii vashu vlast', potomu chto vasha bol'shaya opytnost' pozvolila uznat' mnozhestvo veshchej, plod kotoryh bylo by nespravedlivo pogubit'. Naprotiv, vse, chto Bog dal vam uznat' po etomu voprosu, vy dolzhny otdat' na sluzhenie blagu vashego naroda, so svojstvennymi vam chelovechnost'yu i dobrotoyu. Vy dolzhny takzhe horosho znat', chto, esli eto povedenie polezno i blagotvorno dlya Germanii, ono budet ne menee neobhodimo i vygodno ne tol'ko gosudarstvam i vladeniyam vashego velichestva, no i vsemu miru. XXII. Motiv, privedshij vashego deda, korolya Ferdinanda, k uchrezhdeniyu inkvizicii v Ispanii, ochen' izvesten. Tak kak eti prichiny bol'she ne sushchestvuyut, tribunal sledovalo by uprazdnit'... Poetomu, esli by Vashe Velichestvo mogli sdelat', chtoby inkviziciya podchinilas' reforme i privedena byla k nevozmozhnosti sovershat' novye nespravedlivosti, eta mera dala by torzhestvo imeni Iisusa Hrista i dostavila by spasenie mnozhestvu lyudej. Esli zhe to, chto ona predstavlyaet v svoem ustave porochnogo, vrednogo, razvrashchennogo, ne budet otstraneno, ona ostanetsya zamarannoj takim uzhasnym i chrezmernym porokom, chto nikogda nichego podobnogo ne uvidyat ni v kakoj istorii, ni na pamyati lyudej" {Anonim. Dve ochen' poleznye dokladnye zapiski, iz kotoryh odna adresovana E. V. imperatoru Karlu V, a drugaya imperskim shtatam i teper' predstavleny katolicheskomu korolyu donu Filippu, ego synu. T. v 12", napechatannyj v 1559 godu. S. 25, iz dokladnoj zapiski imperatoru.} [763]. Glava XIX PROCESSY, VOZBUZHDENNYE PROTIV KARLA V I FILIPPA II KAK POKROVITELEJ ERETIKOV I SHIZMATIKOV. PREUSPEYANIE INKVIZICSH PRI POSLEDNEM IZ |TIH GOSUDAREJ. POSLEDSTVIYA EGO OSOBENNOJ BLAGOSKLONNOSTI K NEJ Stat'ya pervaya PROCESSY KARLA V, FILIPPA II I GERCOGA ALXBY I. YA govoril v predydushchej glave o sudoproizvodstve, kotoroe rimskaya kuriya velela nachat' protiv Karla V i Filippa II, obvinyaya ih v shizme i v pokrovitel'stve eresi. |to obyazyvaet menya vvesti v istoriyu inkvizicii sobytie, kotoroe dolzhno bylo by prosvetit' monarhov naschet mnozhestva nespravedlivostej, sovershavshihsya v sumrachnoj ograde I tribunala protiv lyudej, ne byvshih ni gosudaryami, ni povelitelyami mogushchestvennyh armij, chtoby bylo vozmozhno protivit'sya im. Kak mogli ne past' zhertvy presledovaniya, nachatogo nedobrozhelatel'stvom i kak by osvyashchennogo sueveriem i fanatizmom? Nasilie, opirayushcheesya na vlast' i podderzhivaemoe samoj nenarushimoj tajnoj v otnoshenii donoschika i svidetelej, nahodilo eshche novye sily v zhestokih ukazah i proizvol'nyh prigovorah, vynesennyh predubezhdennymi sluzhitelyami, kotoryh ozhestochilo bespreryvno vozobnovlyaemoe zrelishche tolpy lyudej, osuzhdennyh na smert' i pogibayushchih v pozhirayushchem plameni kostrov. II. V 1555 godu Dzhovanni P'etro Karaffa, blagorodnyj neapolitanec, poddannyj Karla V i ego syna Filippa II, vozvysilsya do svyatogo prestola pod imenem Pavla IV, v semidesyatidevyatiletnem vozraste. Karl V otreksya togda ot korony Sicilii v pol'zu princa Filippa, kotoromu san korolya, po-vidimomu, byl nuzhen, chtoby zhenit'sya na ego tetke Marii, koroleve Anglii [764]. Novyj papa smertel'no nenavidel Karla V ne tol'ko potomu, chto ne mog vynosit' svoego poddanstva avstrijskomu domu, no eshche potomu, chto etot gosudar' i ego syn pokrovitel'stvovali familiyam Kolonna i Sforca, lichnym vragom kotoryh on byl i na kotoryh smotrel kak na sopernikov ego familii. Korolevstvo Neapolitanskoe slylo togda lenom [765] svyatogo prestola. Pavel IV vzyalsya lishit' Karla V imperatorskogo purpura, a ego syna - korony Obeih Sicilij i pri pomoshchi francuzskogo korolya raspolagat' etoj koronoj v pol'zu odnogo iz svoih plemyannikov ili dat' investituru korolevstva kakomu-nibud' francuzskomu princu. On velel nachat' po dolgu sluzhby process Karla V i Filippa predvaritel'nym sledstviem, chtoby ustanovit', chto oni byli vragami svyatogo prestola i neodnokratno dokazali eto, osobenno cherez pokrovitel'stvo, okazyvaemoe dvum domam - Kolonna i Sforca, nenavist' kotoryh k verhovnomu pervosvyashchenniku byla izvestna vsem. III. CHtoby vystavit' Karla V bolee vinovnym, k etim motivam sledovalo pribavit', chto on byl posobnikom eretikov i podozrevaemym v lyuteranstve so vremeni imperatorskih dekretov, opublikovannyh v predshestvuyushchem 1554 godu, vo vremya Augsburgskogo sejma. Kogda bumagi ob etom dele postupili k prokuroru apostol'skoj kamery, tot potreboval, chtoby Ego Svyatejshestvo ob®yavil Karla V lishennym imperatorskoj korony i korolevskoj korony Ispanii s ee vladeniyami, a Filippa II - neapolitanskogo trona, chtoby byli vypushcheny bully otlucheniya protiv otca i syna i chtoby narody Germanii, Ispanii, Italii, i v chastnosti neapolitancy, byli osvobozhdeny ot prisyagi na vernost' i ot dolzhnogo povinoveniya. Pavel IV velel priostanovit' sudoproizvodstvo v tom sostoyanii, v kakom my tol'ko chto ego videli, chtoby prodolzhit', kogda sochtet udobnym. V to zhe vremya on otmenil vse bully, sostavlennye ego predshestvennikami v pol'zu ispanskih monarhov, dlya polucheniya ezhegodnogo naloga na duhovenstvo i fondov, naznachennyh na svyatoj krestovyj pohod. Papa ne ogranichilsya etim dejstvitel'no vrazhdebnym aktom, no svyazalsya s Genrihom II, korolem Francii [766], chtoby voevat' s avstrijskim domom do teh por, poka gosudari ne budut lisheny svoih verhovnyh prav. IV. Korolevstvo Ispanii upravlyalos' togda vdovstvuyushchej princessoj Portugalii, Huannoj Avstrijskoj, docher'yu Karla V, kotoryj byl zanyat v Bryussele [767] peredachej Germanskoj imperii svoemu bratu Ferdinandu, korolyu Vengrii i CHehii [768], a korolevstva Ispanii s grafstvom Flandrskim - svoemu synu Filippu II, korolyu Neapolya i Anglii. Politika Karla V byla emu polezna tem, chto izbavlyala ot zatrudnenij, prigotovlyaemyh rimskoj kuriej, tyazhest' kotoryh nachinala padat' na Filippa. |tot gosudar' vernulsya iz Londona v Bryussel' dlya polucheniya ot otca nastavlenij, v kotoryh on nuzhdalsya dlya carstvovaniya v Ispanii. Oni byli tem bolee vazhny, chto yavlyalis' plodom soroka let upravleniya. Obstoyatel'stva otnoshenij k rimskoj kurii trebovali blagorazumnyh dejstvij, ibo vnushali opaseniya ne tol'ko vozmozhnye zloupotrebleniya vlast'yu papy kak namestnika Iisusa Hrista na zemle i mogushchestvom svetskogo gosudarya, no nado bylo eshche predvidet' posledstviya soyuznogo dogovora, tol'ko chto podpisannogo verhovnym pervosvyashchennikom s korolem Francii i gercogom Ferrarskim [769]. V. Krome gosudarstvennogo soveta (ukazaniyami kotorogo Karl i Filipp postoyanno pol'zovalis' prezhde, chem chto-libo reshit') eti dva gosudarya sochli prilichnym imet' sud sovesti, chtoby uravnovesit' vlast' verhovnogo glavy Cerkvi nad katolikami. 15 noyabrya 1555 goda byla redaktirovana v Val'yadolide znamenitaya konsul'taciya brata Mel'hiora Kano, kotoruyu ya napechatal v Madride v 1809 godu v moej Diplomaticheskoj kollekcii raznyh bumag, drevnih i novyh, o brachnyh l'gotah i o drugih punktah cerkovnogo iz®yatiya iz obshchego pravila. Iz etogo resheniya Kano vytekaet, chto v sluchayah, podobnyh nastoyashchemu, edinstvennoe i dejstvitel'noe sredstvo, kotoroe sleduet upotrebit', eto ne tol'ko ne dat' svetskomu gosudaryu Rima vozmozhnosti vredit', no i vynudit' ego vnimat' razumnym predlozheniyam i vesti sebya s bol'shej ostorozhnost'yu v budushchem. Drugie bogoslovy reshili, chto ustupki, sdelannye rimskoj kuriej otnositel'no cerkovnogo naloga, a takzhe i drugie darovannye eyu milosti neotmenyaemy i ohranyaemy siloyu dejstvitel'nogo dogovora, sostavlennogo v pol'zu imperii ili korolevstva. VI. Papa, uznav ob etih resheniyah, poslal glavnomu inkvizitoru prikaz nakazat' avtorov, utverzhdaya, chto podobnoe uchenie est' yavno ereticheskoe [770] i chto on ne mozhet ego terpet', osobenno v epohu, kogda eres', po-vidimomu, rastet i shiritsya vo vse storony. Papa zhelal takzhe presledovaniya souchastnikov i priverzhencev etih bogoslovov. Sistema rimskoj kurii byla zhivo podderzhana bol'shinstvom prelatov korolevstva, vo glave kotoryh stoyal kardinal Siliseo, arhiepiskop Toledskij, byvshij nastavnikom korolya. Mezhdu nimi i papoj ustanovilas' perepiska, ot kotoroj mozhno bylo by chego-libo ozhidat', esli by chestolyubivyj i neobuzdannyj nrav Pavla IV ne privel k krusheniyu ego planov. Togda Filipp II, kotoryj byl korolem Ispanii s yanvarya 1556 goda, napisal iz Londona v iyule svoej sestre, pravitel'nice korolevstva, pis'mo, pomeshchennoe v moyu Diplomaticheskuyu kollekciyu i vosproizvodimoe zdes'. VII. "S teh por, kak ya izvestil vas, - pisal gosudar', - o povedenii papy i o soobshchenii, poluchennom mnoyu iz Rima, do menya eshche doshlo, chto Ego Svyatejshestvo predpolagaet otluchit' ot Cerkvi imperatora i menya, porazit' interdiktom moi gosudarstva i prekratit' v nih bozhestvennuyu sluzhbu. Snesyas' ob etom dele s ser'eznymi i uchenymi lyud'mi, ya uvidal, chto eto predpriyatie bylo by ne tol'ko zloupotrebleniem siloyu, kotoruyu verhovnyj pervosvyashchennik imeet v svoih rukah, edinstvenno osnovannym na strasti i nenavisti, kotoryh nashe povedenie, konechno, ne vyzyvalo, no i to, chto my ne obyazany podchinyat'sya prikazam otnositel'no nashej osoby, po prichine skandala, kotoryj proizojdet, esli my priznaem sebya vinovnymi, kogda my ne vinovny, i velikogo greha, kotoryj my sovershim podobnym povedeniem. Vsledstvie etogo bylo resheno: esli mne chto-libo budet zapreshcheno, ya ne dolzhen budu lishat'sya etogo, podobno otluchennomu, nevziraya na cenzuru, kotoraya mozhet prijti v otnoshenii menya iz Rima, v sootvetstvii s nastroeniem Ego Svyatejshestva. Unichtozhiv sekty v Anglii, privedya etu stranu v poslushanie Cerkvi, neoslabno i vsegda s novoj energiej nakazyvaya eretikov i dostignuv uspeha, kotoromu nichto nikogda ne moglo meshat', ya vizhu, chto Ego Svyatejshestvo hochet, ochevidno, gibeli nashego korolevstva, ne prinimaya vo vnimanie togo, chem ono obyazano ego zhe sanu. YA ne somnevayus', chto Ego Svyatejshestvo dob'etsya uspeha v svoem predpriyatii, esli my soglasimsya na ego trebovanie, tak kak on uzhe otozval vse predstavitel'stva, poluchennye kardinalom Polo v etom korolevstve i prinesshie velichajshie blaga. |ti i drugie stol' zhe vazhnye soobrazheniya, a takzhe neobhodimost' podgotovit'sya k sobytiyam i ohranit' nashi narody ot vseh neozhidannostej, vynudili nas sostavit' ot imeni Ego Velichestva i ot nashego imeni formal'nyj akt otvoda, kopiyu kotorogo ya snachala dumal poslat' vam. No tak kak dokument ochen' dlinen, a kur'er otpravlyaetsya vo Franciyu, to delo na etot raz ne mozhet sostoyat'sya, i ya ostavlyayu ego dlya morskogo kur'era, kotoryj otpravitsya nemedlenno. Kogda vy poluchite etu kopiyu, napishite prelatam, grandam korolevstva, gorodam, universitetam i nachal'nikam ordenov i prosvetite ih naschet proishodyashchego. Vy predpishite im smotret' na cenzury i interdikt [771], prislannye iz Rima, kak na nedejstvitel'nye, potomu chto oni ne imeyut sily i znacheniya, nespravedlivy i neobosnovanny. YA posovetovalsya otnositel'no togo, chto mne pozvolitel'no i rekomendovano delat' v etom sluchae. Esli v eto vremya pridet ot papy kakoj-libo akt, otnosyashchijsya k etomu predmetu, nuzhno budet vosprepyatstvovat' ego polucheniyu, prinyatiyu i privedeniyu v ispolnenie. Odnako, chtoby ne byt' obyazannym pribegat' k etomu i chtoby soobrazovat'sya s napisannym mnoyu, vy postaraetes' prinyat' strogie mery nadzora v portah i na granicah, kak bylo eto sdelano v korolevstve Anglijskom, chtoby ni odin iz takih dokumentov ne byl ob®yavlen ili peredan i chtoby ves'ma surovo nakazyvali vsyakogo, kto osmelitsya razdavat' podobnye dokumenty, potomu chto nam nel'zya dol'she skryvat'. Esli nel'zya pomeshat' vvozu i esli kto-nibud' nachnet pridavat' im cenu, vy vosprotivites' ih ispolneniyu, potomu chto my imeem ser'eznye povody tak prikazyvat'. |to zapreshchenie rasprostranyaetsya odinakovo i na korolevstvo Aragonskoe, kuda sleduet napisat' ob etom dlya ego rekomendacii, esli eto neobhodimo. Posle uzhe my uznali, chto v bulle, opublikovannoj v Velikij chetverg, papa otluchaet vseh teh, kotorye zahvatili ili zahvatyat cerkovnoe imushchestvo, budut li eto koroli ili imperatory, i chto v Velikuyu pyatnicu on prikazal otmenit' i opustit' molitvu za Ego Velichestvo, hotya v etot den' molyatsya za evreev, mavrov, eretikov i shizmatikov. |to obstoyatel'stvo ne pozvolyaet somnevat'sya, chto zlo stanovitsya ser'eznee i privodit nas k tomu, chtoby osobenno rekomendovat' ispolnenie tol'ko chto predpisannyh mer, v kotoryh my dadim otchet Ego Velichestvu imperatoru" {Kabrera. Istoriya korolya Filippa II. Kn. 2. Gl. 6.}. Izumitel'no, chto monarh, sposobnyj proniknut'sya etimi istinami i napisat' podobnoe pis'mo, potom stal vesti sebya soglasno diametral'no protivopolozhnym principam, kak my eto uvidim, k velikomu ushcherbu dlya interesov svoej korony i svoego naroda. Filipp vosprotivilsya na vremya tomu, chtoby glavnyj inkvizitor Val'des vozbudil process protiv kogo-nibud' iz otmechennyh kak yavno vinovnyh v eresi, sredi kotoryh nahodilis' ne tol'ko bogoslovy i kanonisty, byvshie na konsul'tacii, no i mnogo chlenov gosudarstvennogo soveta, podtverzhdavshih svoe uchenie protiv resheniya kardinala Siliseo [772] i ego storonnikov {Tam zhe. Kn. I. Gl. 8 i 9.}. VIII. Papa byl upryam v resheniyah i nesposoben k gibkosti haraktera, kotoraya v menee preklonnom vozraste, mozhet byt', zastavila by ego predpochest' umerennoe reshenie prinyatoj im sisteme. On byl obmanut vidimym spokojstviem, kotorym Filipp II pozvolyal emu naslazhdat'sya v Rime, i ustremilsya k krayu propasti. Gercog Al'ba, don Fernando Toledskij, vice-korol' Neapolya (imevshij, po krajnej mere, stol'ko zhe tverdosti v haraktere, skol'ko i Pavel IV), vyshel iz svoego vice-korolevstva i zanyal Papskuyu oblast' do samyh vorot goroda Rima v sentyabre 1556 goda. Mozhet byt', povtorilas' by scena, proisshedshaya v 1527 godu pri Klimente VII, esli by Pavel IV, uvidavshi sebya pokinutym Venecianskoj respublikoj (na kotoruyu on rasschityval) i tesnimym kardinalami i narodom, ne poprosil peremiriya, kotoroe bylo emu dano. Vmesto zaklyucheniya mira na razumnyh usloviyah papa, serdce kotorogo bylo uyazvleno, ne sumel vospol'zovat'sya predlozhennoj emu milost'yu vice-korolya. On ukrepil soyuz s Genrihom II i vyzval vojnu mezhdu etim monarhom i ispanskim korolem, nesmotrya na pyatiletnee peremirie, podpisannoe s etim gosudarem v 1555 godu Karlom V v kachestve korolya Ispanii i soedinennyh korolevstv, a takzhe germanskogo imperatora. Kogda 10 avgusta 1557 goda Genrih II proigral znamenituyu bitvu pri Sen-Kantene, Pavel IV byl tak podavlen etim, chto pospeshil prosit' mira v to vremya, kak gercog Al'ba delal prigotovleniya ko vhodu v Rim vo glave svoej armii. Vice-korol' totchas otkazalsya ot svoego namereniya, no imel smelost' prikazat' peredat' pape, chto soglasitsya zaklyuchit' s nim mir, lish' kogda on poprosit proshcheniya u korolya, ego gospodina, za to, chto nedostatochno ostorozhno obrashchalsya s ego avgustejshim otcom, ego poddannymi i ego druz'yami. |to zayavlenie gercoga Al'by uvelichilo opaseniya prestarelogo pervosvyashchennika, kotoryj pribeg k posrednichestvu veneciancev cherez poslannika Navadzh'ero. Papa napisal emu, chto ne budet vesti peregovorov s vice-korolem neapolitanskim, no chto gotov soglasit'sya na vse predlozheniya ispanskogo korolya, buduchi ubezhden, chto Ego Velichestvo ne predlozhit nikakogo usloviya, protivnogo ego chesti i dostoinstvu svyatogo prestola. IX. Gercog Al'ba, harakter kotorogo imel mnogo shodstva s harakterom papy Pavla IV, napisal Filippu II, chtoby ubedit' ego obnaruzhit' v etom sluchae tverdost', neobhodimuyu dlya preduprezhdeniya novyh nesoglasij. No gosudar' (napisavshij 10 iyulya 1556 goda prevoshodnoe pis'mo, tol'ko chto nami privedennoe) v sentyabre sleduyushchego goda ne imel nikogo, kto vnushil by emu energiyu, kotoraya byla nuzhna dlya ispolneniya soveta vice-korolya. On napisal vice-korolyu, chto, "kogda on rodilsya, Rim podvergalsya velichajshim bedstviyam; bylo by nespravedlivo v nachale carstvovaniya prichinit' Rimu podobnye zhe bedstviya; poetomu on predpisyvaet bystro zaklyuchit' mir na usloviyah, ne imeyushchih nichego unizitel'nogo dlya Ego Svyatejshestva, - ibo on predpochitaet poteryat' prava svoej korony, chem kosnut'sya dazhe samym legkim obrazom prav svyatogo prestola". X. |to reshenie, prodiktovannoe fanatizmom, osobenno ne ponravilos' gercogu Al'be. Odnako on ispolnil prikaz gosudarya i vlozhil v nego stol'ko rveniya i tochnosti, chto vpal v protivopolozhnuyu krajnost'. Letopisi diplomatii ne predstavlyayut ni odnogo primera mira, zaklyuchennogo stol' svoeobrazno, gde pobezhdennyj vsecelo zanyal by mesto pobeditelya, kak eto proizoshlo v mirnom dogovore, kotoryj byl podpisan 14 sentyabrya 1557 goda mezhdu gercogom Al'boj i kardinalom Karaffoj, plemyannikom i upolnomochennym papy. Posol papy ne dal nikakogo udovletvoreniya Filippu II ot imeni glavy Cerkvi, no eshche bol'she udivlyaet sleduyushchaya stat'ya mirnogo traktata: "Ego Svyatejshestvo poluchit ot katolicheskogo korolya, cherez posredstvo ego upolnomochennogo, gercoga Al'by, vse podchineniya, neobhodimye dlya sniskaniya proshcheniya obid, bez ushcherba dlya obyazatel'stva, kotoroe korol' beret na sebya, prislat' chrezvychajnogo poslannika po chastnomu voprosu ob isprashivaemoj milosti, prinimaya vo vnimanie, chto Ego Svyatejshestvo daruet emu svoyu milost' kak synu, pokornomu i dostojnomu prinyat' uchastie v l'gotah, kotorye svyatoj prestol imeet obyknovenie razdavat' svoim detyam i vsem drugim gosudaryam hristianstva". XI. Nadmennyj pervosvyashchennik zametil i priznal, chto on poluchil bol'she, chem nadeyalsya. On zahotel zasvidetel'stvovat' svoe udovletvorenie gercogu Al'be, prinimaya ego v Vatikanskom dvorce, gde emu bylo otvedeno velikolepnoe pomeshchenie. Dlya togo chtoby sdelat' bolee blestyashchim vstuplenie gercoga v Rim, papa vyslal navstrechu emu vseh kardinalov, prelatov, vklyuchitel'no do sobstvennoj strazhi. On priglasil gercoga obedat' za svoim stolom i osypal ego publichnymi pochestyami, kak by zhelaya smyagchit' etim nepreklonnuyu i nevynosimuyu gordost', s kotoroj on unizil v traktate ispanskuyu naciyu, s davnih por nazyvavshuyusya im ne inache, kak olicetvorennaya nadmennost'. Postoyanno vernyj svoej sisteme, on vopreki blestyashchemu priemu, sdelannomu im gercogu, ostalsya dovolen tol'ko togda, kogda dovel vice-korolya do togo, chto tot brosilsya emu v nogi i isprosil proshcheniya za sebya i ot imeni korolya, svoego gospodina, i ot imeni imperatora za vse obidy, o kotoryh bylo upomyanuto v mirnom traktate, a takzhe otpushchenie cenzur, navlechennyh kazhdym na sebya svoim povedeniem. Pavel IV daroval prosimoe i poluchil neskol'ko vremeni spustya, dlya udovletvoreniya svoego tshcheslaviya, chrezvychajnogo poslannika, missiya kotorogo byla bespolezna posle dannogo papskogo otpushcheniya. Vsled za etim papa zayavil v srede svoih kardinalov: "YA tol'ko chto sosluzhil svyatomu prestolu vazhnejshuyu sluzhbu, kakuyu on kogda-libo mog poluchit'. Primer ispanskogo korolya nauchit vpred' verhovnyh pervosvyashchennikov, kak oni dolzhny smiryat' nadmennost' monarhov, ne znayushchih, do kakih predelov dolzhno dohodit' zakonnoe povinovenie, kotoroe oni obyazany vozdavat' glave Cerkvi". Kogda gercog Al'ba uznal ob etoj svoeobraznoj papskoj allokucii, stol' malo dostojnoj preemnika sv. Petra, to ob®yavil, chto ego gosudar' sovershil velikuyu oshibku, i, esli by on byl korolem ispanskim, to kardinal Karaffa otravilsya by v Bryussel', chtoby u nog Filippa II sdelat' to, chto on sam prodelal u nog papy. XII. Gregorio Leti spravedlivo pripisyvaet povedeniyu Filippa II vse neschastiya, osnovnaya prichina kotoryh s toj pory korenilas' v ogromnoj vlasti nad miryanami, kotoruyu prisvoili sebe svyashchenniki i ih tribunaly, chrezvychajno zloupotreblyaya cenzurami, prisoedinyaya ih k drugim, chisto grazhdanskim, prinuditel'nym sredstvam v svetskih interesah. Pavel IV ne zamedlil dokazat' Ispanii, do kakoj stepeni on preziral Filippa II i Karla V. Spustya pyat' mesyacev posle traktata, to est' 15 fevralya 1558 goda, on otpravil glavnomu inkvizitoru Fernando Val'desu breve, kotorym soobshchal silu vsem postanovleniyam soborov i verhovnyh pervosvyashchennikov protiv eretikov i shizmatikov, ob®yavlyaya, chto eta mera stala neobhodimoj s teh por, kak on byl osvedomlen, chto eres' delaet ezhednevno novye uspehi. Vsledstvie etogo papa poruchal emu presledovat' eretikov i podvergat' ih nakazaniyam, vnesennym v ustav, mezhdu prochim soblyudat' special'no tot ustav, kotoryj lishaet vinovnyh vseh ih chinov i dolzhnostej, budut li vinovnye episkopy, arhiepiskopy, patriarhi, kardinaly ili legaty, barony, grafy, markizy, gercogi, princy, koroli ili imperatory. K schast'yu, ni Karl V, ni Filipp II ne prinyali ucheniya Lyutera i ego kommentatorov. Odnako ne menee verno, chto papa imel namerenie podchinit' etih monarhov rasporyazheniyam svoej bully. On ne zamechal tol'ko, chto v sluchae dejstvitel'noj ih eretichnosti oni postupili by tak, kak kurfyurst saksonskij i drugie protestantskie knyaz'ya imperii, kotorye izdevalis' nad gromami Vatikana, kak eto delayut i nyne: bully glavy rimskoj Cerkvi znachili dlya nih ne bolee reshenij tibetskogo dalaj-lamy [773]. XIII. Esli by Filipp II byl blagoraz