alsya ispovedat'sya. Sojdya s eshafota autodafe, chtoby byt' privedennym k kostru, on obernulsya k korolyu i kriknul emu, chto idet umirat' v zashchitu istinnoj evangel'skoj very, to est' very Lyutera. Filipp II prikazal vsunut' emu v rot klyap, kotoryj uzhe byl u nego vo rtu, kogda on byl privyazan k stolbu. No kogda koster gotov byl zagoret'sya, muzhestvo ego pokinulo: on potreboval duhovnika, poluchil otpushchenie grehov i byl zatem zadushen. Brat Domingo i dva svyashchennika, ego tovarishchi po neschast'yu, byli lisheny sana posredi autodafe; po okonchanii etoj ceremonii [809] na nih nadeli sanbenito i kartonnuyu mitru; do etogo vremeni oni byli v sutane, bez shapki i mantii [810]. 5. Huan Sanches, zhitel' Val'yadolida, rodilsya v Astudil'o-de-Kampose, syn Al'fonso Gomesa i |l'viry Sanches, sluga svyashchennika Pedro de Kasal'i i don'i Kataliny Ortega. Emu bylo tridcat' tri goda. Boyazn' byt' arestovannym inkviziciej pobudila ego skryt'sya iz Val'yadolida, chtoby perepravit'sya morem v Niderlandy pod vymyshlennym imenem Huana de Vibar. Inkvizitory provedali ob etom cherez popavshie v ih ruki pis'ma samogo Huana, pisannye v Kastourdiales 7, 8 i 30 maya 1558 goda i adresovannye don'e Kataline Ortega, byvshej v to vremya v tyur'me. Oni soobshchili ob etom korolyu, byvshemu v Bryussele, i tot poruchil donu Fransisko de Kastil'e, pridvornomu al'kal'du [811], shvatit' Huana Sanchesa. On byl vzyat v Turlingene. Perevezennyj v Val'yadolid, on byl prigovoren k izmozhdeniyu ploti kak lyuteranin, uchashchij i neraskayannyj. Ego poveli na kazn' s klyapom vo rtu, kotoryj byl uderzhan do momenta, poka on byl privyazan k stolbu. On ne prosil duhovnika, i koster byl zazhzhen. Kogda verevki, kotorymi ego svyazali, sgoreli, on brosilsya na vyshku eshafota, otkuda uvidal, chto mnogie iz osuzhdennyh ispovedovalis', daby ne byt' sozhzhennymi. Svyashchenniki snova prinyalis' uveshchevat' ego ispovedat'sya; no Sanches, vidya, chto Seso ostalsya tverd v svoem reshenii, hotya plamya uzhe okruzhilo ego, stal posredi plameni i kriknul, chtoby pribavili drov, potomu chto on hochet umeret' podobno donu Karlosu de Seso. Ego uslyhali, i vozmushchennye luchniki i palachi napereboj ispolnili ego poslednyuyu volyu. 6. Don'ya |ufrosina Rios, monahinya ordena sv. Klary [812] v Val'yadolide, byla oblichena v lyuteranstve dvadcat'yu dvumya svidetelyami. Ona ne raskaivalas' do teh por, poka ne byla privyazana k stolbu. Togda ona poprosila duhovnika i byla broshena v ogon' posle zadusheniya, soglasno obychayu. 7. Don'ya Marina de Gevara, monahinya Rozhdestvenskogo monastyrya v Val'yadolide, ordena cistercianok [813]. Ona byla docher'yu dona Huana de Gevary, zhitelya Tresen'o v gorah Santandera, i don'i Anny de Tovar i vnuchkoj drugogo Huana de Gevary i don'i |l'viry de Rohas, ego zheny; rodstvennicej grafa On'yate i markiza Pozy; vnuchkoj, po materi, dona Sancho de Tovara; sestroyu dona Hose, rycarya Tresen'o [814], dona Gabrielya de Gevary, namestnika i general'nogo vikariya episkopa Kuensy, i dona Diego de Aro, poselivshegosya, po slovam obvinyaemoj, v Vest-Indii. Marina priznala fakty; hotya ona i prosila o dopushchenii k primireniyu, no uzhe ne mogla izbezhat' osuzhdeniya. Tem bolee izumlyaet, chto glavnyj inkvizitor, arhiepiskop Sevil'i, upotrebil bol'shie usiliya, chtoby spasti ee zhizn'. |to obstoyatel'stvo delaet ee process interesnym i mozhet vnushit' zhelanie poznakomit'sya s ego detalyami. YA predpolagayu k nemu vernut'sya, pokonchiv s etim autodafe. 8. Don'ya Katalina de Rejnoso, monahinya togo zhe monastyrya, chto i Marina de Gevara. Ej bylo dvadcat' odin god. Ona byla docher'yu dona Heronimo de Rejnoso, vladetelya Autil'o-de-Kamposa, i don'i Huanny de Baesa, ego zheny; sestroyu doma Fransisko de Rejnoso, episkopa Kordovy, i don'i Inesy de Rejnoso, kotoraya zhila v Malage [815] i byla zamuzhem za Gonsale Peresom de Vibero, bratom doktora Kasal'i. Mat' Kataliny proishodila ot evrejskih predkov. Bylo dokazano, chto Katalina byla lyuterankoj i chto, kogda, sestry monastyrya peli v cerkvi, ona govorila: "Krichite, chtoby uslyshal Vaal; razbejte sebe golovy, i on vas iscelit" [816]. Katalina de Rejnoso byla prigovorena k sozhzheniyu, ispovedalas', byla zadushena i broshena v ogon'. 9. Don'ya Margarita de |stevan, monahinya ordena sv. Klary, byla oblichena v ispovedanii togo zhe ucheniya, chto i dve predshestvuyushchie, i podverglas' toj zhe kare. 10. Pedro de Sotelo rodilsya i zhil v Al'dea-del'-Palo, v eparhii Samory; emu bylo tridcat' pyat' let. Ego obvinili v lyuteranstve. Ego ispoved' ne pokazalas' iskrennej, i ego sozhgli posle zadusheniya. 11. Fransisko d'Al'marsa, iz mestechka Al'marsa, v okruge Soria, v eparhii Osmy. Ego uchast' byla podobna uchasti Pedro de Sotelo. 12. Don'ya Mariya de Miranda, drugaya monahinya iz monastyrya sv. Klary v Val'yadolide, razdelila uchast' svoih tovarok. 13. Fransisko Blanka, novohristianin, otreksya ot magometanstva. Vposledstvii on perestal byt' pravovernym i vpal vo mnogie zabluzhdeniya. Tak, on osobenno utverzhdal, budto ne verno, chto Iisus Hristos uzhe prihodil na zemlyu i chto, kogda on pridet, to budet zhenat, budet imet' detej i zhit' u sebya v sem'e, kak i drugie lyudi. Ego sochli lzheraskayavshimsya, i on byl sozhzhen posle smerti. 14. Huanna Sanches, iz ryada zhenshchin, kotoryh v Ispanii zovut svyatoshami (beatas), zhila v Val'yadolide i byla osuzhdena kak lyuteranka. Uznav o prigovore, ona pererezala sebe gorlo nozhnicami i neskol'ko dnej spustya umerla neraskayannoj v tyur'me. Hotya ee prinuzhdali ispovedat'sya, ona uporno otkazyvalas'. Ee trup byl prinesen v grobu na mesto autodafe vmeste s ee statuej, i vse bylo sozhzheno vmeste s drugimi zhertvami. II. Lic, prisuzhdennyh k epitim'yam, bylo shestnadcat'. YA nazovu lish' teh, kotorye zasluzhivayut osobogo upominaniya ili blagodarya ih rangu, ili samomu harakteru processov. 1. Don'ya Izabella de Kastil®ya, zhena dona Karlosa de Seso, dobrovol'no soznalas', chto ona prinyala nekotorye mneniya svoego muzha. Ee prigovorili k sanbenito, pozhiznennomu zaklyucheniyu v tyur'me i konfiskacii imushchestva. 2. Don'ya Katalina de Kastil®ya, plemyannica Izabelly, doch' ee brata dona Diego de Kastil'i i don'i Marii de Avalos, ego zheny. Ona podverglas' toj zhe kare, chto i ee tetka. 3. Don'ya Fransiska de Sun'iga Rejnoso, monahinya Rozhdestvenskogo monastyrya v Val'yadolide, byla sestroj don'i Kataliny de Rejnoso, sozhzhennoj na tom zhe autodafe. Ona byla lishena prava golosovat' pri vyborah v svoej obshchine, s formal'nym zapreshcheniem kogda-libo vyhodit' iz monastyrya. 4 i 5. Don'ya Filippina de |redia i don'ya Katalina d'Al'karas byli tovarkami predshestvuyushchej; ih uchast' byla toj zhe. Katalina proishodila po materi ot evreev; no otec ee byl iz blagorodnoj i vidnoj familii. 6. Antonio Sanches, zhitel' Salamanki, byl nakazan kak lzhesvidetel' v dele very. Emu dokazali, chto on pokazal vopreki istine, budto odin rebenok byl obrezan svoim otcom, i chto on sdelal eto pokazanie tol'ko zatem, chtoby osudili na sozhzhenie otca-evreya. Ego prisudili k dvumstam udaram knuta: sto v Val'yadolide i sto v Salamanke. On byl lishen poloviny svoego imushchestva i poslan na galery na pyat' let. |to nakazanie bylo ochen' vazhnym; odnako, esli by on podvergsya kare vozmezdiya (po zakonu, ustanovlennomu katolicheskimi korolyami, osnovatelyami inkvizicii), to ne bylo by stol'ko posledovatelej ego prestupleniya. Sochuvstvie inkvizitorov k etomu rodu prestupnikov - neosporimyj fakt, togda kak v processah po povodu eresi oni ne koleblyutsya proizvol'no prigovarivat' obvinyaemyh k smertnoj kazni, kogda mogut ukorit' ih lish' v zapiratel'stve ili dazhe pritvornom raskayanii. Razbiraya nekotorye iz etih prigovorov, ya ispytyvayu nevyrazimuyu skorb'. Sleduyushchij primer pokazhet, prav li ya. 7. Pedro d'Agilar, urozhenec Tordesil'yasa, zhitel' Samory, po professii strigal'. On vydal sebya za al'gvasila svyatogo tribunala i poyavilsya v Val'yadolide s zhezlom inkvizicii v den' pervogo autodafe. Zatem, yavivshis' v odin gorod v okruge Kampos, on skazal, chto emu porucheno otkryt' mogilu odnogo prelata, kosti kotorogo budto by sledovalo dostavit' v inkviziciyu, vystavit' ih vmeste s ego statuej na autodafe i zatem szhech' kak prinadlezhashchie cheloveku, umershemu v Moiseevoj vere. Pedro byl prigovoren k chetyremstam udaram knuta: dvesti v Val'yadolide i dvesti v Samore; konfiskovali imushchestvo i prisudili pozhiznenno k galeram. |to delo ochevidno dokazyvaet, chto inkvizitory byli ubezhdeny, chto nazyvat'sya al'gvasilom svyatogo tribunala po prostomu motivu suetnosti ili neblagorazumiya est' prestuplenie vdvoe bol'shee, chem lzhesvidetel'stvo, privodyashchee k sozhzheniyu cheloveka, konfiskacii ego imushchestva i obrecheniyu na beschestie vsego ego potomstva. Kakova sistema zakonodatel'stva! III. Takova istoriya dvuh autodafe, spravlennyh v Val'yadolide, o kotoryh stol'ko govorili, hotya mogli imet' podchas tol'ko smutnoe ponyatie. YA dobavlyu odno interesnoe obstoyatel'stvo: podrobnosti sudoproizvodstva dokazyvayut, chto inkviziciya v eto vremya privlekala k sudu kak zapodozrennyh v polnom ili chastichnom prinyatii protestantskih mnenij sorok pyat' chelovek, bol'shinstvo kotoryh zasluzhivaet upominaniya vsledstvie ih ranga ili lichnyh kachestv. V ih chisle arhiepiskop goroda Toledo dom Bartolomeo Karrassa i ego sopernik (esli ne gonitel') Mel'chior Kano, episkop Kanarskih ostrovov; otec Tablares, iezuit; sv. Fransisko de Borha i ego doch' don'ya Huanna, zhena dona Huana |nrikes d'Al'mansa, markiza Al'kanises; don'ya |l'vira de Rohas, mat' markiza; don Huan de Rohas, markiz Poza, i don Antonio Manrike de Lara, gercog Nahera, oba umershie; grafinya de Monterrej; don Fadrike |nrikes de Ribera, brat markiza de Tarify; don Mario, don Al'varo i don Bernardino de Mendosa, dvoyurodnye brat'ya princessy |voli [817]; Huan Fernandes, prior; licenciat Torres, pevchij, i licenciat Merida, kanonik kafedral'nogo sobora Palensii; Sabino Astete, kanonik Samory, i Al'fonso Lopes, svyashchennik iz S'yudad-Rodrigo; brat Pedro de Soto, dominikanskij monah, duhovnik Karla V; odinnadcat' monahov togo zhe ordena, vse uchenye bogoslovy; dostopochtennyj Luis Granadskij, izvestnyj svoimi traktatami o blagochestii i svoej dobrodetel'yu; |rnando de Kastil'o, propovednik imperatora i korolya, avtor istorii ordena sv. Dominika Gusmana; Pedro de Sotomajor, professor v Salamanke; Antonio de Domingo, rektor, i Huan de la Pen'ya, uchitel' kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide; Al'fonso de Kastro i Ambrosio de Salasar, professora; Fransisko Tordesil'yas, Huan de Vil'yagarsiya i Luis de la Krus, magistry bogosloviya; Domingo Soto, professor v Salamanke i ochen' izvestnyj pisatel'; don'ya Antoniya Mel'ya, zhena Gregorio Sotelo, dvoryanina iz Samory; Katalina de les Rios, igumen'ya; Anna Gusman, byvshaya igumen'ya; Bernardina de Rohas i Izabella |nrikes d'Al'mansa, monahini iz monastyrya Sv. Ekateriny v Val'yadolide. Predposlednyaya byla sestroj, a poslednyaya docher'yu don'i |l'viry de Rohas, markizy i vdovy Al'kanises. Iz etih soroka pyati chelovek desyat' byli arestovany; process drugih byl priostanovlen. No oshibkoj bylo by dumat', chto inkvizitory ogranichili svoi presledovaniya nazvannymi licami. Za processom toledskogo arhiepiskopa Karransy posledovali drugie, vozbuzhdennye protiv episkopov i vidnyh lic. YA ogranichivayus' zdes' tem, chto vychital iz razobrannyh mnoyu bumag. No skol' veliko chislo dokumentov, kotoryh mne ne udalos' prochest'! Obozret' ih vse - zadacha, s kotoroj odnomu ne spravit'sya, i ya priznayus', chto mne bylo ne pod silu prochest', chto nagromozhdeno v arhivah, hotya ya i upotreblyal dolgoe vremya po neskol'ku chasov ezhednevno na eto chtenie. YA vozvrashchayus' k processu Mariny de Gevara, istoriyu kotoroj ya obeshchal rasskazat'. IV. 15 maya 1558 goda, kogda Mariya Miranda, monahinya iz monastyrya Sv. Klary v Val'yadolide, obvinyaemaya inkviziciej, davala pokazaniya, to nazvala Marinu de Gevara ispoveduyushchej lyuteranskie verovaniya, chto privelo k ee arestu. V tot zhe den' Marina predstala pered inkviziciej dlya dachi dobrovol'nyh pokazanij inkvizitoru Gil'emu; prodolzhila ih i v sleduyushchie dni, to est' 16, 26 i 31 avgusta, po mere togo kak ona vspominala proshloe i proiznesennye eyu rechi. Tak kak ee prestuplenie bylo ravnym obrazom dokazano pokazaniyami souchastnic, ona byla otpravlena iz svoego monastyrya v sekretnuyu tyur'mu inkvizicii 11 fevralya 1559 goda, v silu dekreta ob areste ot 28 chisla predydushchego mesyaca. Tri slushaniya soobshchenij proishodili 21 i 27 fevralya i 2 marta. Marina torzhestvenno uveryala, chto ona pomnit tol'ko fakty, izlozhennye v ee chetyreh dobrovol'nyh pokazaniyah. 3 marta prokuror predstavil obvinitel'nyj akt, sostoyashchij iz dvadcati treh punktov. Marina priznala, chto oni pochti vse istinny, i skazala tol'ko v svoe opravdanie, chto ona ne vpolne soglashalas' so zlovrednym ucheniem i ostavalas' v somnenii. Ona izlozhila svoi dovody v sobstvennoruchnom pis'me, podannom 7 marta vmeste s hodatajstvom ob osvobozhdenii, podpisannym advokatom. 8 maya Marina potrebovala dobrovol'nogo vyzova i pribavila novye punkty k svoemu priznaniyu. Ona davala pokazaniya eshche i 12 iyunya. 27 iyunya ej soobshchili ekstrakt, ili oglashenie svidetel'skih pokazanij. Ona otvechala, chto ne pomnit bolee nikakih drugih faktov. Inkvizitory posovetovali ej poryt'sya v pamyati i priznat' to, chto nahoditsya v svidetel'skih pokazaniyah i ne vhodit v ee sobstvennye pokazaniya. Marina potrebovala doprosa 5 iyulya. Ona skazala, chto videla oglashenie svidetel'skik pokazanij i polagaet, chto ih ej soobshchili dlya togo, chtoby v ee pamyat' zakralis' zabluzhdeniya, kotoryh net, a ne dlya togo, chtoby ona ih rasseyala; chto eto soobrazhenie prepyatstvuet ej perechitat' ih iz-za boyazni togo, chto d'yavol vnushit ej kakuyu-nibud' durnuyu mysl'; chto ee dolg po otnosheniyu k Bogu obyazyvaet ee otkazat'sya ot etogo oglasheniya, potomu chto ona pokazala pravdu pred Bogom, pod prisyagoj; chto ej nechego bol'she skazat' i ee pamyat' nichego bolee ne sohranila. Marina pri etom peredala bumagu, v kotoroj ona sdelala raz®yasneniya k dannym eyu pokazaniyam. 14 iyulya ona predstavila v tribunal hodatajstvo ob osvobozhdenii ili, po krajnej mere, o primirenii s Cerkov'yu s nalozheniem epitim'i. V tot zhe den' ona sdelala novoe zayavlenie po povodu pokazanij, dannyh tol'ko chto vyslushannymi svidetelyami. Marina staralas' takzhe dokazat' svoe horoshee povedenie v monastyre, i svidetel'stva igumen'i i pyati sester monastyrya byli v ee pol'zu. Poyavilsya novyj svidetel' obvineniya. Ego pokazanie bylo soobshcheno ej 28 iyulya; ona otvetila ssylkoj na prezhnie pokazaniya i zayavleniem, chto ona ne mozhet nichego pribavit', ne oskorblyaya istiny. V. Glavnyj inkvizitor schital sebya obyazannym byt' blagosklonnym k Marine, potomu chto nahodilsya v druzheskih otnosheniyah so mnogimi iz ee rodstvennikov. Uznav, chto val'yadolidskie inkvizitory hotyat ee osudit', on 28 iyulya poruchil donu Al'fonso Tel'esu Hironu, vladetelyu Montal'bana, kuzenu Mariny i gercoga Ossuny, otpravit'sya k obvinyaemoj i ponudit' ee priznat' to, chto ona otricala i chto bylo ustanovleno svidetel'skimi pokazaniyami, obrativ ee vnimanie na to, chto esli ona ne poslushaet, to budet prigovorena k smertnoj kazni. Hiron privel v ispolnenie namereniya glavnogo inkvizitora. Marina otvetila emu, chto ej nechego pribavit' k pokazaniyam, ne oskorblyaya istiny. Udivitel'no, chto uvereniya obvinyaemoj ne proizveli nikakogo vpechatleniya na ee sudej. Mezhdu tem ona ne imela nikakogo interesa skryvat' istinu; naprotiv, ej bylo vygodno skazat' pravdu, potomu chto obstoyatel'stva, pribavlennye k obvineniyu poslednimi svidetelyami, uvelichivali ne chislo zabluzhdenij, v kotoryh ee obvinyali, a tol'ko chislo besed i faktov, podtverzhdavshih ee eres', kotoruyu ona priznala s tem edinstvennym ogranicheniem, chto ona ostavalas' v prostom somnenii, nikogda ne soglashayas' celikom s zabluzhdeniem. Vprochem, protivnoe nel'zya bylo dokazat' priznaniem v tom, chego, po ee uvereniyu, ona ne mogla pripomnit'. |to stol' estestvennoe mnenie ne bylo mneniem sudej i yuriskonsul'tov. Kogda oni sobralis' 29 iyulya dlya vyneseniya okonchatel'nogo prigovora, odin iz nih predlozhil naznachit' pytku, vse drugie podali golos za izmozhdenie ploti Mariny. Reshenie bylo utverzhdeno verhovnym sovetom. |tot prigovor ne byl totchas zhe pred®yavlen obvinyaemoj, potomu chto, po obychayu tribunala, eta ceremoniya ispolnyalas' nakanune samogo autodafe. On byl pred®yavlen Marine de Gevara 7 oktyabrya. Tak kak rasporyazheniya 1541 goda i drugie, ustanovlennye vposledstvii, otmenyayut smertnyj prigovor i razreshayut provozglasit' primirenie osuzhdennogo, esli on obratitsya k istinnoj vere do vydachi v ruki svetskoj vlasti, glavnyj inkvizitor sdelal poslednee usilie, snova otpraviv dona Al'fonse Tel'esa de Hirona k ego rodstvennice, chtoby ugovorit' otkryt' vse dlya izbezhaniya smerti. |to povedenie Val'desa ne ponravilos' val'yadolidskim inkvizitoram, kotorye zagovorili ob etom kak ob isklyuchitel'nom i skandal'nom pokrovitel'stve, tak kak eto sredstvo ne bylo primeneno k drugim monahinyam, osuzhdennym na smertnuyu kazn', hotya oni byli menee vinovny. Val'des obratilsya v verhovnyj sovet, kotoryj vnyal nastoyaniyam predsedatelya i prikazal, chtoby poseshchenie proizoshlo v prisutstvii odnogo ili neskol'kih inkvizitorov i advokata-zashchitnika, krasnorechie kotorogo moglo okazat' bol'shuyu pomoshch'. |ta poslednyaya popytka imela tot zhe uspeh, chto i pervaya. Marina prodolzhala uporstvovat' v svoem zayavlenii. Kakoj obvinyaemyj ne drozhal by pered sudom, kotoryj tak uporno derzhitsya principa, chto vse svideteli govoryat pravdu, chto oni horosho ponyali vse, chto videli i slyshali, chto vremya ne moglo obmanut' ih pamyat' i sbit' s tolku ih suzhdenie? YA zakonchu istoriyu etogo processa, vklyuchiv syuda kopiyu okonchatel'nogo prigovora protiv Mariny de Gevara, proiznesennogo posle redaktirovaniya v tribunale vsled za podachej golosov. |tot dokument poznakomit chitatelya so stilem inkvizicii. VI. "Nami, inkvizitorami protiv ereticheskoj isporchennosti i otstupnichestva v korolevstvah Kastiliya, Leon, Galisiya i v knyazhestve Asturijskom, ustanovlennymi v blagorodnejshem gorode Val'yadolide, po vlasti apostol'skoj i proch. Prinimaya vo vnimanie ugolovnyj process, v sudebnom prisutstvii pered nami, s odnoj storony, licenciata Heronimo Ramiresa, fiskala svyatogo tribunala, i, s drugoj storony, don'i Mariny de Gevara, postrizhennoj monahini Rozhdestvenskogo monastyrya ordena sv. Bernara, v etom gorode, odin iz nas, inkvizitorov, otpravilsya v nazvannyj monastyr' 15 maya 1558 minuvshego goda, i vysheupomyanutaya Marina de Gevara predstavila emu pokazaniya, v kotoryh ona priznalas' i v tom, chto neodnokratno besedovala s chelovekom, vtyanutym v zabluzhdeniya Lyutera, i chto ona postoyanno slyshala ot nego slova: "Opravdannye veroj, my prebyvaem v mire s Bogom cherez Gospoda nashego Iisusa Hrista"; chto eti slova kazalis' ej horoshimi i chto ona im verila, hotya ne ponimala, kakov ih smysl", i t. d. VII. Zdes' prigovor peredaet to, chto ya skazal o rezul'tate processa, vozbuzhdennogo protiv Mariny, po otnosheniyu k pripisannym ej zabluzhdeniyam i k sdelannym eyu pokazaniyam; eto izlozhenie zanimaet neskol'ko listov; posle etogo chitaem sleduyushchee: VIII. "Prinimaya vo vnimanie pros'bu dvuh storon, my prikazali sdelat' oglashenie svidetel'skih pokazanij protiv oznachennoj Mariny de Gevara kasatel'no zabluzhdenij i eresej, v kotoryh ona obvinyaetsya; svidetelej bylo dvenadcat'. Buduchi doproshena o sushchnosti i otdel'nyh punktah etogo oglasheniya, ona soslalas' na skazannoe eyu v pokazaniyah, otricaya ostal'nye punkty, vystavlennye protiv nee; pogovorivshi obo vsem so svoim advokatom, ona vyskazalas' protiv etogo oglasheniya, uveryaya v svoej nevinnosti. Togda my prikazali sdelat' oglashenie dvuh drugih svidetelej, takzhe predstavivshih obvineniya Mariny de Gevara, na chto ona otvetila, kak i na prochee, otricaya skazannoe imi i privodya mnogoe v svoyu zashchitu. Doprosiv svidetelej zashchity, my pristupili k oglasheniyu poslednego svidetelya, na pokazaniya kotorogo ona otvechala po-prezhnemu; po sovetu svoego advokata ona zayavila, chto ej nechego bolee skazat'. To zhe zayavil fiskal. Zakonchiv sudoproizvodstvo i posovetovavshis' drug s drugom i s neskol'kimi znachitel'nymi i uchenymi licami, prizyvaya imya Iisusa Hrista, my nahodim (soglasno aktam i dokumentam etogo processa), chto oznachennyj prokuror-fiskal celikom i sovershenno dokazal, otchasti po pokazaniyam svidetelej, otchasti po zayavleniyam don'i Mariny, chto ona otreklas' ot ucheniya, kotoroe soderzhit i kotoromu nastavlyaet nasha Svyataya Mat' (t. e. Cerkov'); chto ona prinyala i uverovala vo mnogie zabluzhdeniya i eresi eresiarha Martina Lyutera i ego posledovatelej; chto uklonchivye priemy, kotorye ona primenyala v svoej zashchite (govorya, chto ona ne verila v zabluzhdeniya, v kotoryh ee obvinyayut, i pitala na ih schet somneniya i kolebaniya) nenadezhny i chto ni eti soobrazheniya, ni kakie drugie iz chisla privedennyh eyu ne opravdyvayut ee ni v odnom punkte. Vsledstvie chego my dolzhny ob®yavit' i ob®yavlyaem, chto oznachennaya Marina de Gevara byla i est' eretichka-lyuteranka i chto ona byvala vo mnogih sobraniyah i shodkah vmeste s drugimi licami, gde ee nastavlyali v etih zabluzhdeniyah; chto ee ispoved' lzhiva i pritvorna i chto, sledovatel'no, ona navlekla na sebya karu verhovnogo otlucheniya i drugie cenzury, pod kotorye podpadayut i kotorym podvergayutsya vse udalyayushchiesya ot ucheniya nashej svyatoj katolicheskoj very, kotoroj ona obyazana strogo derzhat'sya v kachestve hristianki starinnoj rasy, proishodyashchej ot blagorodnejshej krovi, i postrizhennoj monahini; i my ee peredaem pravosudiyu i svetskoj vlasti prevoshodnogo rycarya Luisa Osorio, korrehidora Ego Velichestva v etom gorode, i ego zamestitelya v etoj dolzhnosti, kotorym my sovetuem obrashchat'sya s neyu s dobrotoyu i miloserdiem i prikazyvaem, v silu nastoyashchego okonchatel'nogo prigovora, vse ispolnit' tak, kak tol'ko chto skazano. Licenciat Fransisko Baka. Doktor Riego. Licenciat Gil®em. Episkop Palensii, graf de Pernia". Kto ne pochuvstvuet negodovaniya, vidya, chto etot akt tribunala okanchivaetsya rekomendaciej svetskomu korolevskomu sud'e so storony inkvizitorov obrashchat'sya s obvinyaemoj s dobrotoj i miloserdiem, mezhdu tem kak oni otlichno znayut, chto proizojdet? Dejstvitel'no, za dve nedeli do autodafe svetskomu korolevskomu sud'e soobshchayut, skol'ko emu vydadut uznikov, osuzhdennyh na smertnuyu kazn', - neobhodimaya predostorozhnost', chtoby prigotovit' vpered mesto kazni, drova i kolichestvo stolbov, neobhodimyh dlya ekzekucii, a takzhe okonchatel'nye prigovory, s probelami dlya vpisyvaniya imen i professij, o chem emu dadut znat' nakanune autodafe. Esli obvinyaemyj ob®yavlen neraskayannym eretikom ili recidivistom, prigovor korolevskogo sud'i ogranichivaetsya osuzhdeniem na sozhzhenie, soobrazno s zakonami korolevstva, ili tol'ko na zadushenie, esli obvinyaemyj raskayalsya. Inkvizitory tak uvereny, chto delo tem i okonchitsya, chto, esli by posle peredachi obvinyaemogo v ruki korrehidora poslednij pozvolil sebe prisudit' ego k pozhiznennomu zaklyucheniyu v kakoj-nibud' kreposti Afriki, Azii ili Ameriki, a ne k smertnoj kazni, oni obratilis' by so svoimi zhalobami k gosudaryu i, mozhet byt', dazhe pustili by v hod cenzury protiv korrehidora i privlekli by ego k sudu kak vinovnogo v protivodejstvii meram svyatogo tribunala, v narushenie prisyagi okazyvat' emu pomoshch' i sodejstvie i kak pokrovitel'stvuyushchego eretikam. Itak, chto zhe znachit eto licemernoe pritvorstvo v zainteresovannosti v sud'be neschastnogo osuzhdennogo? Kak ponimat' ukazanie svetskomu sud'e obrashchat'sya s nim s dobrotoj i miloserdiem? Dostatochno horosho izvestno, chto vse cerkovnye sud'i trebuyut odnogo i togo zhe, kogda oni vydayut svetskoj vlasti teh, kogo pridetsya osudit' na smertnuyu kazn', potomu chto im vazhno uverit', chto oni ne prinimayut nikakogo uchastiya v smerti obvinyaemogo, ih blizhnego, i chto oni takim obrazom ne podpadayut pod karu za nepodobayushchij postupok, naznachaemuyu dlya svyashchennikov, sodejstvuyushchih ch'ej-libo smerti. No nel'zya obmanut' Gospoda etimi formulami, protivorechashchimi tajnym serdechnym raspolozheniyam. Sv. Avgustin molilsya v podobnyh obstoyatel'stvah; otsyuda proizoshel obychaj, o kotorom ya govoryu. No etot velikij svyatoj delal eto chistoserdechno i s dushevnoj iskrennost'yu, potomu chto on dumal, chto prestuplenie eresi ne zasluzhivaet smertnoj kazni i chto dostatochno prisudit' imevshih neschastie sovershit' eto prestuplenie k prostym denezhnym shtrafam. Glava XXI ISTORIYA DVUH AUTODAFE, SPRAVLENNYH PROTIV LYUTERAN V SEVILXE Stat'ya pervaya AUTODAFE 1559 GODA I. V to vremya kak v Val'yadolide delalis' prigotovleniya ko vtoromu autodafe, 24 sentyabrya 1559 goda na sevil'skoj ploshchadi Sv. Franciska spravili autodafe, ne menee gromkoe iz-za sana nekotoryh osuzhdennyh i sushchnosti ih del. Na nem prisutstvovali chetyre episkopa: koad®yutor Sevil'i, episkopy Lugo i Kanarskih ostrovov, sluchajno okazavshiesya v etom gorode, i episkop Tarasony, kotorogo korol' upolnomochil prebyvat' v Sevil'e v kachestve zamestitelya glavnogo inkvizitora, tak kak udalennost' glav inkvizicii pokazalas' prepyatstviem dlya vypolneniya mer, prinyatyh dlya iskoreneniya lyuteranstva, delavshego zdes' ne men'shie uspehi, chem v Val'yadolide. Episkop Tarasony dom Huan Gonsales de Munebrega vpolne byl znakom s formami inkvizicionnogo sudoproizvodstva, potomu chto on ispravlyal dolzhnost' inkvizitora v techenie neskol'kih let v Sardinii, Sicilii, Kuense i Val'yadolide. II. Inkvizitorami Sevil'skogo okruga byli dom Miguel' del' Karpio, dom Andree Gasko i dom Fransisko Gal'do; dom Huan de Ovando predstavlyal arhiepiskopa. YA delayu eti zametki dlya dokazatel'stva togo, chto ni odin iz etih sudej ne nosil familii Bargas, vopreki utverzhdeniyu avtora romana, ozaglavlennogo Korneliya Bororkia; ya vernus' k etomu proizvedeniyu, chtoby dokazat', chto ono vpolne zasluzhivaet prezreniya. III. Autodafe, o kotorom ya budu govorit', bylo nastol'ko torzhestvenno, naskol'ko ono moglo byt' v otsutstvie princev korolevskoj krovi. Ono bylo spravleno v prisutstvii chlenov korolevskoj sudebnoj palaty, kapitula kafedral'nogo sobora, neskol'kih grandov Ispanii, bol'shogo chisla titulovannogo i ryadovogo dvoryanstva, gercogini Behar i neskol'kih dam i ogromnogo kolichestva sluzhilogo dvoryanstva i naroda. Dvadcat' odin obvinyaemyj byl sozhzhen so statuej odnogo zaochno osuzhdennogo, a prigovoreny k epitim'yam vosem'desyat chelovek, bol'shaya chast' kotoryh byla lyuterane. YA upomyanu samyh znachitel'nyh iz nih. IV. Poyavivshayasya na autodafe statuya predstavlyala licenciata Fransisko de Safra, ruzhnogo svyashchennika prihodskoj cerkvi Sv. Vikentiya v Sevil'e, osuzhdennogo kak eretik-lyuteranin, uklonivshijsya ot yavki v sud. Rajnal'do Gonsales de Montes daet nemalo podrobnostej biografii etogo neschastnogo i mnozhestva drugih osuzhdennyh inkviziciej, ot kotoroj on sam imel schast'e uskol'znut'. YA sravnil ih s tem, chto peredano v zapisyah svyatogo tribunala. Oni pokazalis' mne tochnymi v otnoshenii sushchnosti faktov i sobytij, hotya avtor vezde pokazyvaet sebya goryachim revnitelem lyuteranstva, kotoroe on nazyvaet istinnym evangel'skim ucheniem. |to zastavlyaet menya dumat', chto na nego mozhno ssylat'sya kak na cheloveka tochnogo i dostovernogo otnositel'no faktov, ne najdennyh mnoyu v arhive verhovnogo soveta, no tol'ko v teh sluchayah, kogda duh partijnosti ne zatmevaet u nego uvazheniya k istorii. On govorit, chto Fransisko Safra byl ochen' nachitan v Svyashchennom Pisanii i umel v techenie ochen' prodolzhitel'nogo vremeni skryvat' svoi lyuteranskie verovaniya i dazhe chasto byl priglashaem inkvizitorami dlya ocenki tezisov, na kotorye postupili donosy, chto dalo emu vozmozhnost' prinesti pol'zu mnogim licam, kotorye bez etogo schastlivogo obstoyatel'stva ne minovali by osuzhdeniya. On priyutil v svoem dome odnu hanzhu (beata), kotoraya (buduchi zamechena sredi ej podobnyh, priderzhivavshihsya novogo ucheniya) vpala v takoe bezumie, chto on byl prinuzhden zaperet' ee v otdel'nuyu komnatu i ukroshchat' ee neistovstvo i vyhodki udarami knuta i drugimi podobnymi sredstvami. |ta zhenshchina, vyrvavshis' v 1555 godu, yavilas' k inkvizitoru i potrebovala vyslushat' ee. Ona donesla bolee chem na trista chelovek. Inkvizitory sostavili ih spisok. Fransisko Safra byl vyzvan i dokazal, chto nel'zya verit' donosu zhenshchiny, sovershenno pomeshannoj, hotya on sam byl vklyuchen v spisok kak odin iz glavnyh eretikov {Reginal®dus Gonsal'vius Montanus. Neskol'ko otkrytyh priemov svyatoj ispanskoj inkvizicii; pod rubrikoj: Oglashenie svidetel'skih pokazanij (publicatio testium). S. 50.}. Tak kak svyatoj tribunal ne prenebregaet nichem iz togo, chto mozhet napravit' ego rozyski, to po etomu spisku prinyalis' ochen' staratel'no nablyudat' za povedeniem i ubezhdeniyami lic, na kotoryh postupil donos, i arestovali bolee vos'misot chelovek, kotoryh zaklyuchili v zamke Triana, gde tribunal ustroil svoi zasedaniya i tyur'mu, a takzhe v sevil'skih monastyryah i chastnyh domah, prisposoblennyh dlya etoj celi {Sm.: tam zhe pod rubrikoj: Hulian |rnandes.}. Kogda ya budu govorit' ob autodafe 1560 goda, vy vstretite etu pomeshannuyu zhenshchinu sredi zhertv vmeste s ee sestroj i tremya docher'mi. V chisle etih uznikov byl i Fransisko Safra, no emu udalos' uskol'znut'. Buduchi osuzhden zaochno, on byl sozhzhen formal'no (v izobrazhenii). V. Pervoj iz lic, osuzhdennyh na sozhzhenie, ya otmechu don'yu Izabellu de Baena, ochen' bogatuyu sevil'skuyu damu. Ee dom snesli, kak i dom don'i |leonory de Vibero v Val'yadolide, i po tomu zhe povodu: on sluzhil hramom dlya lyuteran. VI. Sredi drugih sevil'skih zhertv sleduet otmetit' dona Huana Ponse de Leona, mladshego syna dona Rodrigo, grafa Bajlena, dvoyurodnogo brata gercoga Arkosa, rodstvennika gercogini Behar, mnogih grandov Ispanii i drugih titulovannyh lic, kotorye prisutstvovali na ego autodafe. Ego osudili kak neraskayannogo eretika. On ostalsya takim do poslednego momenta. Snachala on otrical uliki; zatem priznal nekotorye iz nih, buduchi podvergnut pytke. Inkvizitory poslali znakomogo emu svyashchennika, chtoby ubedit' ego, chto dlya nego budet vygodnee otkryt' vsyu pravdu o sebe i o drugih. Ponse popal v lovushku, dal trebuemye ot nego priznaniya; zametiv obman 23 sentyabrya, nakanune autodafe, on vo vseuslyshanie zaprotestoval i ob®yavil, chto sejchas uslyshat ego ispovedanie very. Dejstvitel'no, on ispovedal ee kak nastoyashchij lyuteranin i prezritel'no smotrel na prisutstvuyushchego svyashchennika. Gonsales de Montes utverzhdaet, chto on ostalsya upornym v svoih verovaniyah; no on oshibaetsya, potomu chto Ponse ispovedalsya, kogda, privyazannyj k stolbu, uvidal, kak podzhigayut koster. On byl sozhzhen posle zadusheniya, kak i drugie pokayavshiesya osuzhdennye. |pitet neraskayannogo, dannyj emu v nadpisi na sanbenito i v protokole autodafe i peredannyj Montesom, zaimstvovan iz prigovora, osuzhdayushchego ego na smertnuyu kazn'. Izvestno, chto v podobnom sluchae otmetka beschestiya na synov'yah i vnukah po muzhskoj linii delala ih nepravosposobnymi k polucheniyu pochestej i sanov. |tot zakon porodil mnogo processov. Drugoj syn dona Rodrigo, grafa Bajlena, vnuk dona Manuelya (starshego brata neschastnogo Huana), umer bezdetnym; ego nasledstvo prinadlezhalo donu Pedro Ponse de Leonu, synu osuzhdennogo. Tak kak prigovor sdelal ego nepravosposobnym k vladeniyu etimi pochestyami, oni byli peredany ego plemyanniku donu Luisu Ponse de Leonu. Don Pedro podal isk v sud, i verhovnyj sovet Kastilii ob®yavil, chto vladenie majoratami prinadlezhit emu, no bez prava prinyat' titul grafa, na kotoryj don Pedro Ponse de Leon ne imeet bol'she prava pretendovat'. |to zhe delo velos' zatem v korolevskom apellyacionnom sude v Granade i bylo resheno v pol'zu dona Pedro, kotoryj spustya nekotoroe vremya poluchil ot Filippa III vosstanovitel'nye gramoty i prinyal titul chetvertogo grafa Bajlen {Sm.: Hronika roda Ponse de Leon. Pohv. 18. Podpis' 1.}. VII. Dom Huan Gonsales, sevil'skij svyashchennik, znamenityj propovednik Andalusii, vpal v dvenadcatiletnem vozraste v magometanstvo, potomu chto proishodil ot roditelej-mavrov. Kordovskaya inkviziciya vernula ego k Cerkvi, nalozhiv na nego legkuyu epitim'yu. Nekotoroe vremya spustya zaklyuchennyj v tyur'mu kak lyuteranin, on uporno nichego ne pokazyval, dazhe sredi pytki, kotoruyu on vynes s nesokrushimoj tverdost'yu, povtoryaya postoyanno, chto on ne prinimal oshibochnyh verovanij, chto ego verovaniya istinny i osnovany na podlinnom tekste Svyashchennogo Pisaniya, chto, sledovatel'no, on ne eretik i chto to zhe sleduet skazat' o teh, kto dumaet podobno emu, chto eto ubezhdenie ne pozvolyaet emu nazyvat' etih lic, potomu chto on ponimaet, chto oni ne zamedlyat razdelit' ego uchast', esli on budet imet' slabost' vydat' ih imena. Tverdost' soprovozhdala ego do konca. Ego primeru podrazhali dve ego sestry, uchastvovavshie v tom zhe autodafe. Ponuzhdaemye otrech'sya ot svoih lyuteranskih vozzrenij, oni ob®yavili, chto vsegda budut sledovat' ucheniyu svoego brata, kotorogo oni pochitayut kak cheloveka prosveshchennogo i svyatogo, nesposobnogo vpast' v tyazhkij greh. Oni vozobnovili svoe zayavlenie, kogda delalis' prigotovleniya dlya zazhiganiya kostra. Dom Huan, u kotorogo tol'ko chto vynuli izo rta klyap, kriknul im, chtoby oni peli psalom 108: Bozhe hvaly moej, ne premolchi. Oni umerli (kak govoryat protestanty) v vere v Iisusa Hrista, proklinaya zabluzhdeniya papistov. |tim imenem lyuterane oboznachali rimskih katolikov. VIII. Brat Garsiya d'Arias (prozvannyj Belym doktorom iz-za krajnej belizny ego volos) byl ieronimitom iz monastyrya Sv. Isidora Sevil'skogo. On byl osuzhden kak upornyj lyuteranin i umer v plameni neraskayannym. On ispovedoval uchenie Lyutera v techenie mnogih let; no ego obraz myslej byl izvesten tol'ko glavnym storonnikam eresi, kakimi byli Vargas |gidij i Konstantin. Blagodarya ego ostorozhnosti ego schitali ves'ma pravovernym bogoslovom. On slyl takzhe za blagochestivogo svyashchennika, potomu chto v kazhduyu svoyu propoved' vstavlyal sovet veruyushchim pribegat' k tainstvam ispovedi i prichastiya, k uprazhneniyam v umershchvlenii ploti i k nekotorym nabozhnym dejstviyam, ustanovlennym monahami. Nakonec, on dovodil pritvorstvo do togo, chto ob®yavlyal sebya vragom lyuteran. Za takoe povedenie ego neskol'ko raz priglashali v sovet inkvizitorov, kotoryj poruchal emu ocenivat' tezisy, vmenennye v prestuplenie obvinyaemym. Garsiya d'Arias pokazal sebya stol' predannym sisteme inkvizicii, chto lyuterane neodnokratno donosili na nego. Protiv obyknoveniya svyatogo tribunala inkvizitory ob®yavili, chto donoschiki ne zasluzhivayut nikakogo doveriya i chto dejstvuyut tol'ko iz nenavisti k nemu. Odnako donosy byli soobshcheny emu, chtoby v budushchem on osteregalsya snoshenij s podozritel'nymi licami. IX. YA otmechu kak dostojnoe upominaniya povedenie brata Garsii d'Arias otnositel'no Gregorio Ruisa, kotorogo obvinyali za tolkovaniya, dannye im nekotorym mestam Svyashchennogo Pisaniya, v propovedi, proiznesennoj v kafedral'nom sobore v Sevil'e. Na nego donesli inkvizitoram. On obyazan byl yavit'sya v sud dlya zashchity svoih slov ot bogoslovov, sobiravshihsya na nego napast'. On otpravilsya k Belomu doktoru, svoemu drugu i tovarishchu v sluzhenii Bogu, zahotevshemu vyslushat' izlozhenie principov, kotorymi on sobiralsya argumentirovat' svoyu zashchitu, i reshenij, prigotovlennyh dlya otveta na te voprosy, kotorye emu zadadut. Kogda vse sobralis', inkvizitory poruchili Belomu doktoru vystupat' protiv Ruisa. Poslednij nemalo byl udivlen, uvidev ego na etoj konferencii; no izumlenie uvelichilos', kogda Arias stal govorit' tak, chto sdelal bespoleznymi zagotovlennye im otvety. Ruis byl pobezhden v etom spore i gluboko oskorblen verolomstvom Belogo doktora, kotoryj naslushalsya goryachih uprekov so storony lyuteran Vargasa, |gidiya i Konstantina. On dumal ih zapugat', preduprezhdaya o grozivshej im opasnosti byt' sozhzhennymi. Oni otvetili, chto ih sozhzhenie ne projdet beznakazannym i dlya nego, nesmotrya na ego licemerie i pritvorstvo. Ne bez osnovaniya eti eretiki predrekali emu neschastie. Arias prepodal uchenie Lyutera neskol'kim monaham svoego monastyrya. Odin iz nih (brat Kassiodoro) tak preuspel, chto eto uchenie prinyali pochti vse monahi bratstva, tak chto penie psalmov i drugie monasheskie sluzhby prekratilis'. Dvenadcat' monahov, kotorym eto polozhenie veshchej vnushalo sil'nye opaseniya, skrylis' iz korolevstva i pribyli v ZHenevu, otkuda zatem otpravilis' v Germaniyu. Ostavshiesya v Sevil'e byli osuzhdeny inkviziciej, i pozdnee my uvidim eto. Ta zhe uchast' ugrozhala i Garsii d'Arias. Nesmotrya na ego staraniya skryt' svoi nastoyashchie ubezhdeniya, protiv nego postoyanno rosli pokazaniya, i nakonec on byl zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu inkvizicii. Togda on peremenil svoi postupki. Predvidya ishod svoego processa, on napisal ispovedanie very soglasno predpolagaemym u nego verovaniyam i vzyalsya dokazat', chto mneniya Lyutera ob opravdanii, tainstvah, dobryh delah, chistilishche, ikonah i drugih spornyh punktah sut' evangel'skie istiny, a protivopolozhnoe im yavlyaetsya chudovishchnym zabluzhdeniem. On izdevalsya nad inkvizitorami, tretiruya ih kak varvarov i nevezhd, kotorye pozvolyayut sebe proiznosit' suzhdeniya po predmetam very, hotya istinnoe uchenie im neizvestno i oni nesposobny tolkovat' Svyashchennoe Pisanie i znat', chto v nem soderzhitsya. On prodolzhal uporstvovat', i ni odin katolik ne mog obratit' ego, potomu chto v dogmatah on smyslil bol'she teh, s kem emu prihodilos' sporit'. On umer neraskayannym, radostno vzojdya na eshafot. X. Brat Kristobal d'Arel'yano, monah iz togo zhe monastyrya, chelovek ochen' nachitannyj v Svyashchennom Pisanii, dazhe po priznaniyu samih inkvizitorov. On nastojchivo pridaval emu lyuteranskij smysl i byl osuzhden, podobno doktoru Ariasu. Sredi obvinenij ego processa (meritos del processo, bukv. - zaslug; v perenosnom smysle - ulik, obvinenij), chitannyh na autodafe, emu vmenyali v vinu to, chto, po ego slovam, Bogomater' byla ne bolee devoj, chem on sam. Pri etih slovah brat Kristobal vstal i kriknul: "|to obman; ya ne govoril podobnogo bogohul'stva; ya postoyanno veroval v protivopolozhnoe; i dazhe teper' ya v sostoyanii dokazat', s Evangeliem v rukah, devstvo Marii". Buduchi na kostre, on ubezhdal brata Huana Krisostoma (drugogo monaha iz togo zhe monastyrya) nastaivat' na evangel'skoj istine. Oba oni byli sozhzheny, kak i brat Kassiodoro, osuzhdennyj v kachestve propovednika. XI. Brat Huan de Leon, monah iz monastyrya Sv. Isidora, prinyal uchenie Lyutera. Dlya svobodnogo ispovedaniya ego on pokinul Sevil'yu. Udalivshis' iz sredy ne razdelyavshih ego ubezhdeniya, on uehal, v to vremya kak ego sotovarishchi tol'ko chto pribyli vo Frankfurt. On nashel ih tam, i oni vmeste vernulis' v ZHenevu, gde, uznav, chto Elizaveta vzoshla na anglijskij prestol, prinyali reshenie otpravit'sya v Angliyu, chtoby zhit' tam v bezopasnosti. Inkviziciya, osvedomlennaya, chto neskol'ko podozritel'nyh lic skrylis' iz Sevil'i i Val'yadolida, poslala shpionov v Milan, Frankfurt, Antverpen i drugie goroda Italii, Flandrii i Germanii i obeshchala im bol'shuyu nagradu za kazhdogo begleca, kotorogo oni shvatyat. Brat Huan de Leon byl odnim iz teh, kto, k neschast'yu, byl obnaruzhen. Ego shvatili v Zelandii [818], kogda on byl gotov otplyt' v Angliyu, v to vremya kak v drugom meste arestovali Huana Sanchesa, sozhzhennogo potom v Val'yadolide {De Gonsales de Montes nazyvaet ego Huan Fernandes, no on oshibsya. Sm. predydushchuyu glavu.}. Na nogi i na ruki brata Huana de Leona nadeli kandaly, vsyu golovu i lico nizhe podborodka zakryli zheleznym kaporom, chtoby pomeshat' emu govorit', a v rot vsunuli zheleznyj klyap. V takom vide on pribyl v Sevil'yu, gde izlozhil svoi verovaniya, kotorye on ne schital ereticheskimi. On byl prigovoren k sozhzheniyu i poyavilsya na autodafe s klyapom vo rtu. Stradaniya, ob®ektom kotoryh on stal so vremeni svoego aresta, i sostoyanie, v kotorom on nahodilsya togda, vyzvali v etom istoshchennom tele takoe obil'noe vydelenie zhelchi i slizi, chto oni spuskalis' do zemli po borode, davno im zapushchennoj. Kogda on prishel k mestu kazni, u nego izo rta vynuli klyap, chtoby on mog prochitat' Veruyu, proiznesti ispovedanie katolicheskoj very, ispovedat'sya i tem samym izbezhat' ognennoj kary. D