uhovnik iz ego monastyrya, pytalsya obratit' ego k katolicheskim verovaniyam; no brat Huan uporno ostalsya pri svoem i byl sozhzhen kak neraskayannyj. XII. Doktor Kristobal de Losada, sevil'skij vrach, polyubiv doch' odnogo zhitelya Sevil'i, prosil ego soglasiya na brak. Tot reshil, chto otdast ee v zheny tol'ko tomu cheloveku, kotoryj budet rekomendovan doktorom |gidiem kak vpolne osvedomlennyj v Svyashchennom Pisanii i predannyj smyslu, v kotorom tolkuet ego doktor |gidij. On podrazumeval lyuteranskij smysl, ne nazyvaya ego bolee tochno. Kristobal dlya polucheniya ruki vozlyublennoj stal uchenikom doktora |gidiya i delal takie bol'shie uspehi, chto vskore stal protestantskim pastorom v sevil'skoj obshchine. Zaklyuchennyj v sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala, on posledoval primeru bol'shinstva zaklyuchennyh v Sevil'e, priznavaya vmenyaemye emu v vinu fakty, no utverzhdaya, chto ego ubezhdeniya ne byli ereticheskimi. Nel'zya bylo obratit' ego v katolichestvo; on otkazalsya ot ispovedi i byl sozhzhen zhivym. XIII. Fernando de San-Huan, uchitel' gramoty i chistopisaniya v kollegii Doktriny [819] v Sevil'e, ne prepodaval poruchennym emu detyam ni dogmatov very, ni Veruyu v tom vide, v kakom oni byli napisany; on pribavlyal k nim neskol'ko slov, imevshih prinyatyj im lyuteranskij smysl. On priznalsya vo vsem v pokazanii, pisannom na chetyreh listah bumagi. Odnako, pozdnee, poluchiv audienciyu, on skazal inkvizitoram, chto schitaet sebya vinovnym v komprometirovanii lic, kotoryh on prinuzhden byl nazvat'. V to vremya zaklyuchennye pomeshchalis', po krajnej mere, po dvoe v kazhdoj tyuremnoj kamere vsledstvie velikogo mnozhestva arestovannyh. Sosedom Fernando byl otec Morsil'o, monah iz monastyrya Sv. Isidora, obeshchavshij raskayat'sya i prosivshij dopustit' ego k primireniyu. Fernando sumel vnushit' emu muzhestvo vernut' nazad svoe obeshchanie i pros'bu i ob®yavit', chto on hochet umeret' v vere v Iisusa Hrista, kak ee ponimaet Lyuter, a ne kak propoveduyut papisty. Morsil'o byl prigovoren k sozhzheniyu; soglasivshis' na ispoved', on byl sozhzhen posle zadusheniya. Fernando byl priveden na autodafe s klyapom vo rtu i byl sozhzhen kak neraskayannyj. XIV. Na etom autodafe pogibli takzhe don'ya Mariya de Virues, don'ya Mariya Kornel' i don'ya Mariya de Boorkes, kotorye byli eshche molody i roditeli kotoryh prinadlezhali k vysokomu dvoryanstvu. Istoriya poslednej iz etih devushek zasluzhivaet upominaniya iz-za nekotoryh obstoyatel'stv ee processa, a takzhe potomu, chto odin ispanec napisal pod zaglaviem Korneliya Bororkia povest', kotoruyu on schitaet skoree istoriej, chem romanom, hotya ona ni to i ni drugoe, a skoree konglomerat ploho izlozhennyh faktov i scen, v kotorom za dejstvuyushchimi licami ne sohraneno ih nastoyashchih imen, dazhe imeni geroini, vsledstvie togo chto on ne ponyal Istorii inkvizicii Limborha [820]. |tot istorik nazyvaet dvuh devushek imenami Korneliya i Bororkia (podrazumevaya don'yu Mariyu Kornel® i don'yu Mariyu Boorkes). Ispanskij avtor soedinil eti dva imeni dlya oboznacheniya Kornelii Bororkia, nikogda ne sushchestvovavshej. On izobrazil lyubovnuyu intrigu mezhdu neyu i glavnym inkvizitorom, chto nelepo, potomu chto tot zhil v Madride. V to zhe vremya on peredaet mnimye doprosy, kotoryh nikogda ne byvalo v tribunale inkvizicii. Vse v etom avtore govorit o ego sil'nom zhelanii raskritikovat' i vysmeyat' inkviziciyu. Strah nakazaniya zastavil ego ukryt'sya v Bajonne [821]. Horoshee delo stanovitsya plohim, kogda pribegayut ko lzhi dlya ego zashchity. Istoricheskoj istiny dostatochno dlya dokazatel'stva togo, do kakoj stepeni inkviziciya zasluzhivaet proklyatij chelovechestva. Bespolezno dlya ubezhdeniya v etom lyudej pribegat' k vymyslam i k oruzhiyu satiry i nasmeshki. To zhe mozhno skazat' o Gusmanade, francuzskoj poeme, soderzhashchej lzhivye i nespravedlivye utverzhdeniya, kasayushchiesya pamyati sv. Dominika Gusmana, lichnoe povedenie kotorogo bezuprechno i kotorogo my mozhem poricat' lish' za al'bigojcev [822], ne podrazhaya avtoru Gusmanady, no pomnya, chto, po slovam sv. Avgustina: "Ne vse sdelannoe svyatymi bylo svyato". YA vozvrashchayus' k svoemu rasskazu. XV. Don'ya Mariya de Boorkes byla vnebrachnoj docher'yu Pedro Garsii de Heresa Boorkesa, prinadlezhavshego k luchshim familiyam Sevil'i, k sem'e, iz kotoroj vyshli markizy de Ruchena i grandy Ispanii pervogo klassa. Ej ne ispolnilos' i dvadcati odnogo goda, kogda ee arestovali kak lyuteranku. Uchenica kanonika-uchitelya, izbrannogo v episkopy Tortosy, doktora Huana Hilya, ona znala v sovershenstve latinskij yazyk i dovol'no horosho grecheskij. U nee bylo mnogo lyuteranskih knig. Ona znala naizust' Evangelie i nekotorye iz glavnyh trudov (gde shlo ob®yasnenie ucheniya Lyutera) ob opravdanii, dobryh delah, tainstvah i otlichitel'nyh priznakah istinnoj Cerkvi. Ona byla zaklyuchena v sekretnuyu tyur'mu, gde ona priznala vmenennye ej v vinu mneniya, no zashchishchala ih kak katolicheskie, dokazyvaya na svoj maner, chto oni ne est' eres'. Ona govorila takzhe i o tom, chto bylo by luchshe, esli by sud'i stali dumat' podobno ej, vmesto togo chtoby nakazyvat' ee. Otnositel'no faktov i tezisov, soderzhashchihsya v svidetel'skih pokazaniyah, ona priznala tol'ko te, kotorye pokazalis' ej istinnymi. Drugie ona otricala kak lzhivye ili netochno vyyasnennye, a takzhe potomu, chto ona ne pomnila o nih ili boyalas' skomprometirovat' mnogih lic. Vsledstvie takogo ee povedeniya pribegli k pytke. Togda ona skazala, chto sestra ee Huanna Boorkes znala o ee verovaniyah i ne osudila ih. Vskore my uvidim pagubnye posledstviya etogo razoblacheniya. Okonchatel'nyj prigovor, vynesennyj protiv Marii Boorkes, prisudil ee k sozhzheniyu, soglasno ulikam processa i soobrazno zakonam inkvizicii. Obychno dozhidayutsya kanuna autodafe dlya pred®yavleniya ego obvinyaemomu, i zachastuyu vmesto ego prochteniya dovol'stvuyutsya sovetom prigotovit'sya k smerti na sleduyushchij den'. Odnako sevil'skie inkvizitory (iz kotoryh ni odin ne nosil imeni Vargas, kak voobrazil eto avtor romana Korneliya Bororkia) reshili uveshchat' Mariyu k obrashcheniyu v istinnuyu veru do nachala autodafe. K nej posylali dvuh iezuitov i dvuh dominikancev, kotorye dolzhny byli vernut' ee k cerkovnoj vere. Oni vernulis', ispolnennye udivleniya pered znaniyami uznicy i nedovol'nye uporstvom, s kakim ona otvergala ih tolkovaniya tekstov Svyashchennogo Pisaniya, ob®yasnyaemyh eyu v lyuteranskom smysle. Nakanune autodafe dva novyh dominikanca prisoedinilis' k pervym, chtoby sdelat' poslednij natisk. Ih soprovozhdali neskol'ko drugih bogoslovov raznyh monasheskih ordenov. Mariya prinyala ih privetlivo i vezhlivo, no skazala im, chto oni mogut izbavit' sebya ot truda govorit' ob ih uchenii, tak kak ee spasenie ne v nem. Ona pribavila, chto otreklas' by ot svoih verovanij, esli by nashla v nih malejshuyu nedostovernost'; no ona byla ubezhdena v ih istine do popadaniya v ruki inkvizicii i eshche bolee v etom ubedilas' s teh por, kak stol'ko bogoslovov-papistov, posle neskol'kih popytok, ne mogli vystavit' argumentov, kotorye by ona ne predvidela i na kotorye ne prigotovila by solidnogo i dokazatel'nogo otveta. V samyj moment kazni don Huan Ponse de Leon, tol'ko chto otrekshijsya ot eresi, ugovarival Mariyu ne doveryat'sya ucheniyu brata Kassiodora, a prinyat' uchenie bogoslovov, prihodivshih v tyur'mu dlya ee nastavleniya. Mariya vrazhdebno vstretila eti sovety i nazvala ego nevezhdoj, idiotom i boltunom. Ona pribavila, chto ne ostalos' vremeni dlya sporov, a ostayushchiesya minuty zhizni sleduet upotrebit' na razmyshleniya o strastyah i smerti Iskupitelya, chtoby ukrepit'sya v vere, cherez kotoruyu mozhno poluchit' opravdanie i spasenie. Nesmotrya na takoe uporstvo, neskol'ko svyashchennikov i mnozhestvo monahov, vidya, chto na Mariyu uzhe nadeli oshejnik, stali nastoyatel'no prosit', chtoby vo vnimanie byli prinyaty ee yunost' i ee izumitel'nye sposobnosti, i soglasilis' uslyshat' ot nee Veruyu, esli ona zahochet ego prochitat'. Inkvizitory soglasilis' na ih pros'bu, no edva Mariya okonchila Veruyu, kak nachala istolkovyvat' chleny Simvola very o katolicheskoj Cerkvi i o sude nad zhivymi i mertvymi [823] v lyuteranskom smysle. Ej ne dali vremeni zakonchit': palach zadushil ee, i ona byla sozhzhena posle smerti. Takova podlinnaya istoriya Marii Boorkes, soglasno dokumentam processa, s doneseniem ob autodafe (pisannym neizvestnym na drugoj den' posle ceremonii) i s rasskazom, opublikovannym Gonsalesom de Montesom, sovremennikom Marii. |tot avtor, razdelyavshij ee ubezhdeniya, sostavil ee apologiyu. Filipp Limborh pocherpnul ottuda svedeniya, peredannye v ego knige s takim lakonizmom v oblasti sobstvennyh imen, chto vvel v zabluzhdenie ispanskogo avtora povesti, napechatannoj v Bajonne. XVI. V chisle vos'midesyati chelovek, prisuzhdennyh na etom autodafe k epitim'yam, byl mulat [824], sluga dvoryanina iz Puerto-de-Santa-Marsh. On byl ob®yavlen lozhnym donoschikom. |tot prezrennyj chelovek, ukrav raspyatie, otdelil ot nego figuru Hrista; snachala on povesil ee sebe na sheyu, potom zapryatal vmeste s plet'yu v sunduk v dome svoego gospodina i dones inkvizitoram, chto ego gospodin hlestal i taskal ezhednevno eto izobrazhenie. Donoschik pribavil k etomu, chto esli otpravit'sya, ne teryaya vremeni, v dom ego gospodina, to mozhno budet ubedit'sya v istine soobshcheniya. Veshchi byli najdeny; dvoryanin byl pereveden v sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala. Vposledstvii pravdu vyyasnili posle neskol'kih rozyskov, napravlennyh samim obvinyaemym, kotoryj zapodozril svoego raba v donose na nego iz-za mesti. Dvoryaninu vernuli svobodu, a klevetnik byl prigovoren k chetyremstam udaram knuta i shesti godam galer. Pervoj chasti svoego nakazaniya on podvergsya v Puerto-de-Santa-Maria. YA uzhe govoril, chto zakon osnovatelej inkvizicii osuzhdal takogo roda vinovnyh na karu po zakonu vozmezdiya. No neobhodimost' pooshchryat' yabednichestvo zastavila inkvizitorov prenebregat' etim zakonom. XVII. Nezadolgo do sevil'skogo autodafe, a imenno 18 avgusta 1559 goda, Pavel IV umer v Rime. Edva uznav ob etom, narod brosilsya tolpoj k inkvizicii, osvobodil uznikov, szheg dom i arhiv tribunala. Stoilo mnogo truda i deneg, chtoby pomeshat' raz®yarennoj cherni podzhech' monastyr' Sapienca, v kotorom zhili dominikanskie monahi, vedavshie pochti vsemi delami rimskoj inkvizicii. Glavnyj komissar byl ranen; ego dom sozhzhen. Pamyat' Pavla IV, pokrovitel'stvovavshego ustanovleniyu inkvizicii, besprestanno osypali oskorbleniyami. Ego statuya byla sbroshena s Kapitoliya i razbita na kuski. Povsyudu unichtozhali gerby familii Karaffa; dazhe ostankam papy bylo by naneseno oskorblenie, esli by vatikanskie kanoniki ne pohoronili ego tajno, a papskaya gvardiya ne zastavila by uvazhat' zhilishche pervosvyashchennikov. |tot rimskij myatezh protiv inkvizicii ne ustrashil ispanskih inkvizitorov. A narod ispanskij byl vospitan v pravilah, sovershenno protivopolozhnyh pravilam ego predkov vremen Ferdinanda V i pervogo desyatiletiya Karla V. Lyudi, sposobnye razmyshlyat', znayut, kak gluboki vpechatleniya detstva dazhe ot takih veshchej, v kotoryh s techeniem let nachinaesh' videt' obman i illyuziyu. Stat'ya vtoraya AUTODAFE 1560 GODA I. Sevil'skie inkvizitory, rasschityvavshie, mozhet byt', na prisutstvie Filippa II, prigotovili dlya nego vtoroe autodafe, podobnoe val'yadolidskomu. Poteryav nadezhdu privlech' monarha, oni ispolnili etu ceremoniyu 22 dekabrya 1560 goda. Zdes' sozhgli chetyrnadcat' chelovek zhiv'em i treh formal'no; tridcat' chetyre cheloveka byli podvergnuty epitim'yam, i prochli takzhe primirenie treh drugih zhertv, kotoryh osobennye prichiny pobudili osudit' do autodafe. Doktor |gidij, kanonik-uchitel' Sevil'i (o kotorom uzhe stol'ko raz govorilos' v etoj Istorii), byl odnim iz teh, ch'yu statuyu sozhgli. Dvoe drugih byli doktora Konstantin i Huan Peres. II. Konstantin Ponse de pa Fuente rodilsya v San-Klemente-de-Lamanche, v eparhii Kuensy, uchilsya v Al'kala-de-|narese vmeste s doktorom Huanom Hilem, ili |gidiem, i s doktorom Vargasom, kotoryj umer v to vremya, kogda inkviziciya zanimalas' sudom nad nim. |ti tri bogoslova ob®edinilis' v Sevil'e i stali tremya glavnymi vozhdyami lyuteran, kotoryh oni tajno napravlyali, pol'zuyas' v obshchestve reputaciej ne tol'ko horoshih katolikov, no i dobrodetel'nyh svyashchennikov, potomu chto ih nravy byli chisty i bezuprechny. |gidij mnogo propovedoval v mitropolii; Konstantin menee proyavlyal svoe userdie, no poluchal stol'ko zhe, esli ne bol'she, odobrenij; Vargas tolkoval s kafedry Svyashchennoe Pisanie. Kapitul kafedral'nogo sobora Kuensy besprepyatstvenno reshil izbrat' doktora Konstantina kanonikom-uchitelem soglasno ego reputacii bogoslova. No Konstantin otkazalsya ot pochestej etogo sana, potomu chto ego vleklo rukovodstvo rozhdayushchimsya tajnym kruzhkom lyuteran. Kanoniki goroda Toledo predlozhili emu to zhe mesto u sebya posle smerti titulyarnogo episkopa [825] Utiki [826]. Doktor vyrazil blagodarnost', no ostalsya veren svoemu pervomu resheniyu. On napisal toledskomu kapitulu, chto kosti ego predkov pochivayut v mire i chto, prinimaya predlagaemoe mesto, on smutil by ih pokoj. Konstantin namekal na rasporyazhenie ih arhiepiskopa kardinala Huana de Martilesa Siliseo, kotoroe obyazyvalo izbrannyh v kapitul dokazat' chistotu krovi ih predkov (etomu usloviyu takzhe byli podchineny i inkvizitory). |ta mera ne ponravilas' mnozhestvu chlenov kapitula, kotorye prinesli togda v Rim zhalobu na svoego prelata, stremyas' ee otmenit' kak meru nespravedlivuyu i protivnuyu ih nravam. No eta popytka okazalas' tshchetnoj, potomu chto rasporyazhenie bylo sohraneno i uderzhalos' do nashego vremeni. Vposledstvii Karl V naznachil Konstantina svoim razdayatelem milostyni i propovednikom. V etom kachestve on ezdil s imperatorom v Germaniyu, gde prozhil dolgo. Po vozvrashchenii v Sevil'yu on upravlyal kollegiej Doktriny i uchredil tam kafedru Svyashchennogo Pisaniya, blagodarya chemu obespechil sebe zhalovan'e. On zanyalsya prepodavaniem. V to vremya kak on ispravlyal svoi obyazannosti, sevil'skij kapitul predlozhil emu dolzhnost' kanonika-uchitelya bez obychnogo konkursa. Nekotorye kanoniki, vspominavshie nepriyatnye posledstviya izbraniya doktora Huana Hilya (takim zhe obrazom), zhelali ispolneniya pravila, ustanovlennogo kapitulom na etot sluchaj, po kotoromu strogo trebovalsya konkurs. Vsledstvie etogo Konstantina zastavili podchinit'sya pravilu, zaveryaya, chto on oderzhit verh nad konkurentami. Dejstvitel'no tak i sluchilos' v 1556 godu, nesmotrya na intrigi i vozrazheniya edinstvennogo soiskatelya, reshivshego poyavit'sya v prisutstvii Konstantina. Poznaniya poslednego v yazykah grecheskom i evrejskom i v Svyashchennom Pisanii byli tak horosho izvestny, chto nikto iz bogoslovov, dumavshih prinyat' uchastie v konkurse, ne osmelilsya prijti. Stav sevil'skim kanonikom, Konstantin prodolzhal pol'zovat'sya obshchim uvazheniem. On eshche ne sovsem vyzdorovel ot ser'eznoj bolezni, kogda prinyalsya propovedovat' vo vremya Velikogo posta 1557 goda, tak kak veruyushchie hoteli ego slyshat'. Interes, vnushaemyj ego lichnost'yu, pozvolyal emu preryvat' vremya ot vremeni propoved' i osvezhat' dyhanie, glotaya nemnogo krepkogo vina. V to vremya kak Konstantin poluchal eti znaki pocheta i doveriya, zayavleniya mnozhestva uznikov, arestovannyh po obvineniyu v lyuteranstve i podvergnutyh pytke, tajno podgotovlyali ego arest, sostoyavshijsya v 1558 godu, za neskol'ko mesyacev do smerti Karla V. Vo vremya ego zanyatij svoej zashchitoj proizoshel sluchaj, sdelavshij ih nenuzhnymi. III. Izabella Martines, vdova iz Sevil'i, byla arestovana kak lyuteranka. Imushchestvo ee bylo konfiskovano; no provedali, chto ee syn Fransisko de Bel'tran pohitil, do sostavleniya inventarnoj opisi, neskol'ko sundukov, napolnennyh dorogimi veshchami. Konstantin doveril etoj zhenshchine neskol'ko zapreshchennyh knig, staratel'no spryatannyh eyu v pogrebe. Inkvizitory poslali Luisa Sotelo, al'gvasila svyatogo tribunala, potrebovat' u Fransisko Bel'trana vzyatye im veshchi. Bel'tran, vidya pered soboj komissara inkvizicii, ne stal somnevat'sya, chto ego mat' otkryla sklad knig Konstantina, i, ne dozhidayas', poka Sotelo skazhet emu o prichine svoego poseshcheniya, skazal emu: "Sen'or Sotelo, ya polagayu, chto vy prishli ko mne po povodu veshchej, slozhennyh v dome moej materi. Esli vy obeshchaete, chto menya ne nakazhut za utajku, ya vam pokazhu to, chto tam spryatano". Bel'tran povel al'gvasila v dom svoej materi i razobral chast' steny, za kotoroj byli spryatany lyuteranskie knigi Konstantina. Udivlennyj Sotelo skazal, chto voz'met knigi, no ne schitaet sebya svyazannym obeshchaniem, potomu chto prishel ne dlya rozyska etih veshchej, a dlya vozvrashcheniya veshchej materi Bel'trana. |to zayavlenie udvoilo strah Bel'trana, kotoryj vydal al'gvasilu veshchi soglasno ego trebovaniyu, prosya tol'ko ob odnoj milosti - ostat'sya na svobode v svoem dome. Donos o veshchah byl sdelan slugoj, nadeyavshimsya vospol'zovat'sya vygodami zakona Ferdinanda V, kotoryj obespechival donoschiku chetvertuyu chast' predmetov, utaennyh ot iz®yatiya. IV. Sredi zapreshchennyh knig, najdennyh v dome Izabelly Martines, nashli neskol'ko sochinenij, sostavlennyh Konstantinom Ponse de la Fuente. Oni tolkovali ob istinnoj Cerkvi soglasno principam Lyutera; ukazyvali te principy, kotorye dolzhny sluzhit' primetami istinnoj Cerkvi, i dokazyvali, chto ona ne yavlyaetsya Cerkov'yu papistov. Konstantin takzhe rassuzhdal zdes' o sushchnosti tainstva evharistii i liturgicheskoj zhertvy, ob opravdanii i chistilishche. On nazyval chistilishche volch'ej past'yu, izobretennoj monahami, chtoby bylo chem poobedat'. On razbiral apostolicheskie bully i dekrety, indul'gencii, zaslugi cheloveka otnositel'no blagodati i spaseniya, gluhuyu ispoved' i mnogo drugih punktov, v kotoryh lyuterane otlichalis' ot katolikov. Konstantin ne mog otricat' prinadlezhnosti etih sochinenij, potomu chto oni byli pisany ego rukoj. On soznalsya, chto ih soderzhanie bylo ego istinnym ispovedaniem very, no otkazalsya ob®yavit' svoih souchastnikov i uchenikov. Inkvizitory, vmesto togo chtoby naznachit' pytku, spustili ego v glubokij rov, temnyj, syroj, vozduh kotorogo, polnyj opasnyh isparenij, bystro uhudshil ego zdorov'e. Podavlennyj tyazhest'yu presledovaniya, on vosklical: "Bozhe moj, neuzheli ne nashlos' skifov, kannibalov ili drugih bolee krovozhadnyh lyudej, chtoby vydat' menya v ih ruki prezhde, chem ya popadu pod vlast' etih varvarov?" Polozhenie, v kotorom nahodilsya Konstantin, ne moglo dolgo prodolzhat'sya; on zabolel i umer ot dizenterii. Kogda spravlyali autodafe, na kotorom on dolzhen byl poyavit'sya, hodil sluh, budto on lishil sebya zhizni, chtoby izbezhat' naznachennogo emu sozhzheniya. Ego process byl tak zhe znamenit, kak i ego lichnost'. Inkvizitory veleli chitat' ego pregresheniya na kafedre, stoyavshej ryadom s ih estradoj. Narod ne mog slyshat' etogo chteniya iz-za rasstoyaniya, na kotorom ona nahodilas'. Kal'deron dvazhdy zamechal eto, i inkvizitory vynuzhdeny byli snova nachat' chtenie s togo mesta, gde obyknovenno chitalis' dokumenty drugih processov. Konstantin vypustil v svet pervuyu chast' katehizisa; vtoraya ne byla napechatana. V Indeks zapreshchennyh knig, opublikovannom glavnym inkvizitorom domom Fernando Val'desom v Val'yadolide 17 avgusta 1559 goda, uzhe byli vneseny sleduyushchie trudy Konstantina: 1. Sokrashchenie hristianskogo ucheniya; 2. Beseda o hristianskom uchenii mezhdu uchitelem i uchenikom; 3. Ispoved' uchenika pred Iisusom Hristom; 4. Hristianskij katehizis; 5. Izlozhenie psalma Davida: "Blazhen muzh, izhe ne ide na sovet nechestivyh". Al'fonso de Ul'oa v svoej ZHizni Karla V ochen' hvalit trudy Konstantina, osobenno ego traktat o hristianskom uchenii, perevedennyj na ital'yanskij yazyk {Ul'oa. ZHizn' Karla V. Veneciya, 1589 g. S. 237.}. Statuya Konstantina ne byla, podobno drugim, besformennoj grudoj tryap'ya s pristavlennoj golovoj: ee sobrali iz vseh chastej tela, ruki ego byli prosterty, kak pri propovedi, statuya byla odeta v prinadlezhavshie emu odezhdy. Posle autodafe ee prinesli v svyatoj tribunal, gde ona byla zamenena obyknovennoj statuej, kotoruyu sozhgli vmeste s kostyami osuzhdennogo. V. Drugoj uznik umer v tyur'me inkvizicii. |to (po slovam Gonsalesa de Montesa) byl monah iz monastyrya Sv. Isidora, po imeni brat Fernando. Tot zhe avtor utverzhdaet, budto nekij Ol'medo, lyuteranin, pogib ot epidemii, opustoshavshej tyur'my, i chto umiraya on slyshal iz glubiny svoego podzemel'ya stony, pohozhie na stony Konstantina, zhaluyushchegosya na beschelovechnost' sudej. YA nikogda ne chital, chtoby v kakom-libo tribunale ispanskoj inkvizicii pomeshchali uznikov v podobnom zastenke, poka ne byla naznachaema pytka; no nel'zya izvinit' inkvizitorov togo vremeni za to, chto oni delali zastenok obychnoj tyuremnoj kameroj, tak kak soglasno s pravom estestvennym, bozheskim i chelovecheskim kamera do okonchatel'nogo prigovora rassmatrivalas' kak prostoe mesto zaderzhaniya, a ne kak nakazanie. VI. Doktor Huan Peres de Pineda, statuya kotorogo poyavilas' tret'ej na sevil'skom autodafe, rodilsya v gorode Montil'ya v Andalusii. On byl postavlen vo glave kollegii Doktriny, posvyashchennoj vospitaniyu sevil'skogo yunoshestva. On skrylsya, uznav, chto inkvizitory sobirayutsya ego arestovat' kak podozrevaemogo v ispovedanii lyuteranstva. Protiv nego vozbudili zaochnyj process, i on byl osuzhden kak eretik-lyuteranin. On sostavil mnogo trudov. Indeks zapreshchennyh knig ot 17 avgusta 1559 goda zapreshchaet sleduyushchie: 1. Svyataya Bibliya, perevedennaya na kastil'skij yazyk; 2. Katehizis, napechatannyj v Venecii v 1556 godu P'etro Danielem; 3. Psalmy Davida na ispanskom yazyke, napechatannye v 1557 godu; 4. Sokrashchenie hristianskogo ucheniya. Poslednie trudy vyshli iz toj zhe tipografii, chto i pervye dva. Huan Peres uzhe dostig glubokoj starosti, kogda byl osuzhden. V 1527 godu on otpravilsya v Rim v kachestve poverennogo v delah svoego pravitel'stva. On derzhalsya partii |razma, i emu sodejstvoval sam papa. 26 iyunya on pisal Karlu V: "YA predstavilsya Klimentu VII i umolyal ego vydat' breve arhiepiskopu Sevil'skomu, glavnomu inkvizitoru domu Al'fonso Manrike, chtoby zastavit' zamolchat' teh, kto napadaet na trudy |razma, potomu chto velikij kancler (Gastinera) poruchil mne eto pri ot®ezde. Ego Svyatejshestvo ukazal mne obratit'sya po etomu povodu k kardinalu Santikvatro, chto ya i sdelal. YA pospeshu ego poluchit' i, kogda ono budet u menya v rukah, otpravlyu ego sekretaryu Al'fonso Val'desu, k kotoromu velikij kancler velel mne obratit'sya". V drugom pis'me, ot 1 avgusta togo zhe goda, on pisal: "YA otpravil s etoj depeshej sekretaryu Val'desu breve, o kotorom ya pisal Vashemu Velichestvu, dlya arhiepiskopa Sevil'i, chtoby on zastavil zamolchat', pod strahom otlucheniya, teh, kto napadaet na uchenie |razma, potomu chto ono protivopolozhno ucheniyu Lyutera". Izvestno, chto eto papskoe breve bylo pochti bessil'no. Nekotoroe vremenya spustya brat Luis de Karbahal, franciskanec, napechatal Apologiyu monasheskoj zhizni protiv zabluzhdenij |razma. |razm otvetil sochineniem, ozaglavlennym Otvet Dezideriya |razma na knizhku nekoego lihoradochnogo ("Desiderii Erasmi responsio adversus febricitantis cujusdam libellum"). Karbahal vozrazil drugim sochineniem, pod zaglaviem: Smyagchenie edkostej |razmova otveta na Apologiyu Luisa Karbahala ("Dulcoratio amarulentarum Erasmicae responsionis ad apologiam Ludovici Carbajalis"). Trud |razma byl zapreshchen v Indekse kardinala inkvizitora Gaspara de Kiro-gi v 1583 godu. V tom zhe samom 1583 godu vnesli v Indeks pochti vse drugie trudy |razma, uzhe zapreshchennye s 1559 goda glavnym inkvizitorom Val'desom. Al'fonso Val'des, o kotorom skazano nemnogo vyshe, byl sekretarem Karla V, synom korrehidora Kuensy i bol'shim drugom |razma, storonu kotorogo on prinyal, kogda na sobranii voznik vopros ob osuzhdenii ego knig v 1527 godu {sm. glavu XIV etogo sochineniya.}. VII. Al'fonso Val'des vposledstvii byl sil'no zapodozren v lyuteranstve i byl sudim inkviziciej kak lyuteranin. On sostavil razlichnye literaturnye trudy, otlichayushchiesya horoshim vkusom. Sredi drugih otmetim sleduyushchie: 1. Beseda yazykov, opublikovannaya donom Gregorio Mayansom; 2. O vzyatii i razrushenii Rima ("De capta et diruta Roma"), gde on peredaet istoriyu sobytij 1527 goda; 3. O vosstaniyah Ispanii ("De motibus Hispaniae"), gde on risuet kartinu vosstaniya i vojny kastil'cev; 4. O davnosti hristianstva ("De vetustate Christiana"), poslednij trud, privedennyj Pedro Martirom d'Angleria; v etom traktate on pishet o Martine Lyutere. VIII. Iz chetyrnadcati zhertv, sozhzhennyh na vtorom sevil'skom autodafe, ya upominayu kak naibolee dostojnyh sleduyushchie: 1. Hulian |rnandes, po prozvaniyu Malyj, urozhenec Vil'yaverde, v okruge Kampos. ZHelanie vvezti v Sevil'yu lyuteranskie knigi pobudilo ego otpravit'sya v Germaniyu. On doveril ih donu Huanu Ponse de Leonu i poruchil emu razdat' ih. On provel bolee treh let v tyur'me svyatogo tribunala. Eyu neskol'ko raz pytali, chtoby zastavit' otkryt' soobshchnikov po veroispovedaniyu i po vvozu lyuteranskih knig, togda sil'no zatrudnennym vsledstvie strogogo nablyudeniya so storony inkvizicii. On vynes pytku s muzhestvom, daleko prevyshayushchim ego fizicheskie sily. Soglasno soobshcheniyu mnogih uznikov, vozvrashchayas' posle svidaniya s inkvizitorami, on napeval ispanskij pripev, sravnivayushchij monahov s volkami i raduyushchijsya ih posramleniyu {Vot etot pripev: "Obuzdany monahi, obuzdany, posramleny volki, posramleny" ("Vencidos van los frailes vencidos van; corridos van los lobos, torridos van").}. On byl tverd v svoem verovanii i poyavilsya na autodafe s klyapom vo rtu. Vzojdya k kostru, on sam ulozhil melkie polen'ya vokrug sebya, chtoby bystree sgoret'. Doktor Fernando Rodriges, pristavlennyj k nemu, poprosil vynut' klyap, kogda uvidal ego privyazannym k oshejniku, chtoby vyslushat' ego ispoved'; no Hulian vosprotivilsya etomu i obozval Rodrigesa licemerom, izmenivshim svoim ubezhdeniyam iz-za straha pered inkviziciej. |to byli ego poslednie slova, tak kak pochti totchas ego okruzhilo plamya. 2. Don'ya Fransiska CHaves, postrizhennaya monahinya ordena sv. Franciska Assizskogo, iz monastyrya Sv. Elizavety v Sevil'e, byla osuzhdena kak upornaya eretichka-lyuteranka. Ona byla nastavlena doktorom |gidiem. Na zasedaniyah ona uprekala inkvizitorov v zhestokosti i nazyvala ih zmeinym otrod'em, kak Hristos fariseev [827]. 3. Nikolaj Burton, rodivshijsya v |nglesi [828], v Anglii, byl osuzhden kak neraskayannyj eretik-lyuteranin. Nevozmozhno opravdat' povedenie inkvizitorov otnositel'no etogo anglichanina i mnogih drugih inostrancev, kotorye ne poselilis' v Ispanii, a poyavlyalis' nenadolgo i vozvrashchalis' v svoe otechestvo, okonchiv torgovye dela. Burton priehal v Ispaniyu na korable, nagruzhennom tovarami, prinadlezhavshimi, po ego slovam, celikom emu, odnako chast' kotoryh byla sobstvennost'yu Dzhona Frantona, o kotorom ya skazhu dalee, v ryadu primirennyh. Burton otkazalsya otrech'sya ot svoej very i byl sozhzhen zhiv'em. Sevil'skie inkvizitory ovladeli ego korablem i tovarami i dokazali na etom primere, chto zhadnost' byla odnim iz pervyh dvigatelej inkvizicii. Predpolozhim, chto Burton postupil neblagorazumno, vystavlyaya napokaz svoi religioznye ubezhdeniya v San-Lukare-de-Barramede, a osobenno v Sevil'e, s prenebrezheniem k verovaniyam ispancev. No ne menee verno i to, chto chelovekolyubie i pravosudie trebovali (tak kak rech' shla ob inostrance, kotoryj ne dolzhen byl ostat'sya v Ispanii) udovol'stvovat'sya sovetom ne zabyvat' uvazheniya k religii i zakonam strany i ugrozoj nakazaniya v sluchae povtora. Svyatomu tribunalu nechego bylo sporit' s Burtonom o ego chastnom verovanii; on dolzhen byl lish' vosprepyatstvovat' emu rasprostranyat' svoi zabluzhdeniya, - potomu chto on byl uchrezhden ne dlya inostrancev, a dlya narodov Ispanskoj monarhii. Inkvizitory okazalis' vinovny v bol'shoj zhestokosti i opasnom pokushenii na blagopoluchie ispanskoj torgovli, kotoruyu oni unichtozhili by, esli by nasilie, sovershennoe nad Burtonom, i nekotorye drugie podobnye vyhodki, protiv kotoryh drugie derzhavy goryacho protestovali, ne pobudili by madridskij dvor zapretit' inkvizitoram bespokoit' kommersantov i inostrannyh puteshestvennikov po voprosam religii, esli oni ne zanimalis' rasprostraneniem eresi. |ta mera Filippa IV byla nesposobna ostanovit' inkvizitorov, kotorye chasto nahodili predlogi dlya opravdaniya svoej politiki, predpolagaya, chto eti inostrancy privozili v korolevstvo zapreshchennye knigi ili veli besedy, rasprostranyavshie eres'. Pravitel'stvo vynuzhdeno bylo ni na odno mgnovenie ne teryat' iz vidu povedenie svyatogo tribunala po otnosheniyu k inostrannym kommersantam, nachinaya s epohi, o kotoroj idet rech', i do carstvovaniya Karla IV. Pri kazhdom proteste so storony zainteresovannyh lic ili so storony poslannikov ih stran vozobnovlyalis' prikazy i mery, sposobnye podavit' nespravedlivosti, kotorye prestupnoe userdie pokryvalo zavesoj religii. IX. Gonsales de Montes rasskazyvaet o priezde v Ispaniyu bogatogo inostranca, po imeni Reukin, na prekrasnom i iskusno postroennom korable, kakogo do teh por ne vidali v San-Lukar-de-Barramede. Inkviziciya velela arestovat' ego kak eretika i konfiskovala ego imushchestvo. Torgovec dokazyval, chto korabl' ne prinadlezhit emu i, sledovatel'no, ne mozhet byt' konfiskovan; no ego usiliya byli naprasny. Inkvizitory byli ubezhdeny, chto esli oni pozvolyat odnazhdy, chtoby im dokazali ih oshibku, to vskore vse ograblennye vospol'zuyutsya etim primerom i zahotyat vstupit' vo vladenie vzyatym u nih imushchestvom i znachenie konfiskacij svedetsya k nulyu. CHto posle etogo mozhno skazat' o morali inkvizitorov? Priroda chelovecheskogo serdca pozvolyaet dumat', chto eti trebovaniya yavilis', byt' mozhet, sochetaniem lzhi i vygody; no mozhno li odobrit' yarkuyu nespravedlivost', nedostojnuyu hristianskih sudej i svyashchennikov, chtoby pomeshat' tomu, chto mozhet sluchit'sya lish' izredka i yavlyaetsya vpolne izvinitel'nym i dazhe zakonnym? X. Inkvizitory vnov' sovershili nespravedlivost', zastaviv dvuh drugih inostrancev razdelit' uchast' Burtona. Odnim iz nih byl anglichanin po imeni Uil'yam Bruk, rodivshijsya v Kornuolle [829], moryak po professii. Drugoj - francuz iz Bajonny, po imeni Fabian, kotorogo torgovye dela priveli v Ispaniyu. XI. Anna de Ribera, vdova shkol'nogo uchitelya Fernando de San-Huana, sozhzhennogo na autodafe predydushchego goda, sama byla sozhzhena v etom godu kak lyuteranka vmeste s bratom Huanom Sastre, bel'com [830] monastyrya Sv. Isidora, i Fransiskoj Ruis, zhenoj Fransisko Durana, sevil'skogo al'gvasila. Osobenno vyzyvaet chuvstvo sostradaniya proisshedshee v tot zhe den' sozhzhenie pyati zhenshchin iz semejstva neschastnoj pomeshannoj, o kotoroj ya govoril v stat'e o svyashchennike Safre. Ee zvali Mariya Gomes; ona byla vdovoj |rnando Nun'esa iz mestechka Lepe. Blagodarya lecheniyu ee bezumie proshlo, no ona uporstvovala v lyuteranskom verovanii i umerla vmeste so svoej sestroj, |leonoroj Gomes, zhenoyu drugogo |rnando Nun'esa, sevil'skogo vracha, i tremya docher'mi, |l'viroj Nun'es, Terezoj i Lusiej Gomes, eshche ne zamuzhnimi. Gonsales de Montes oshibochno nazyvaet odnu iz nih plemyannicej Marii Gomes. On rasskazyvaet, chto odna iz etih zhenshchin byla arestovana ran'she svoej materi i svoih sester; ee podvergli pytke, chtoby zastavit' otkryt' souchastnikov, nichego ne dostigli. Togda inkvizitor pribeg k hitrosti. On velel privesti ee v zal zasedanij, ostalsya naedine s nej, priznalsya v mnimom uvlechenii eyu i reshenii sdelat' vse dlya ee spaseniya. On povtoryal svoe obeshchanie v techenie neskol'kih dnej, pokazyvaya sebya ves'ma ogorchennym ee neschastiyami. Vojdya v doverie k svoej zhertve, on soobshchil ej, chto ee mat' i sestry riskuyut byt' arestovannymi, tak kak ryad svidetelej gotov dat' pokazaniya protiv nih, chto ego chuvstva k nej dolzhny zastavit' ee doverit' emu vse, chtoby on mog prinyat' mery k spaseniyu ih ot neizbezhnoj smerti. Obvinyaemaya popalas' v lovushku. Ona povedala inkvizitoru, chto mat' i sestry razdelyayut ee verovaniya. CHuvstva vnezapno issyakli. Verolomnyj predatel', vyzvav ee v sud, velel podtverdit' rasskazannye emu podrobnosti. Mat', sestry i tetka nemedlenno byli arestovany i privedeny na koster; uslyhav svoj prigovor na autodafe, pomeshannaya vozblagodarila svoyu tetku za otkrytie istiny, radi kotoroj ona s radost'yu umret. Tetka ukrepila ee muzhestvo, vozveshchaya ej, chto oni skoro vse vmeste budut licezret' Iisusa Hrista, umershi v evangel'skoj vere, povtoriv ego stradaniya. XII. Na tom zhe autodafe pogib Mel'hior del' Sal'to, urozhenec Granady i zhitel' Sevil'i. On byl strigalem sukna. Prestuplenie ego sostoyalo v pokushenii na zhizn' nachal'nika tyur'my posle togo, kak on byl zaklyuchen po podozreniyu v eresi. On tyazhelo ranil ego pomoshchnika, kotoryj umer neskol'ko dnej spustya. XIII. ZHertv sevil'skogo autodafe, prigovorennyh k epitim'yam, bylo tridcat' chetyre. YA upomyanu sleduyushchih: 1. Don'ya Katalina Sarmiento, vdova dona Fernando Ponse de Leona, pozhiznennogo dekuriona [831] Sevil'i. 2 i 3. Don'ya Mariya i don'ya Luisa de Manuel', docheri dona Fernando de Manuelya, dvoryanina etogo goroda. 4, 5, 6, 7 i 8. Brat'ya Diego Lopes iz Tendil'i, Bernardto de Val'des iz Gvadalahary i Domingo de CHuruka iz Askoitii. Brat'ya Gasparo de Porras iz Sevil'i i Bernarda de Heronimo iz Burgosa. Vse oni bylo monahi; poslednij byl bel'com v monastyre Sv. Isidora. Oni byli osuzhdeny kak lyuterane. XIV. 9. Dzhon Franton, anglichanin iz Bristolya, yavilsya v Sevil'yu, uznav ob areste Nikolaya Burtona. On byl vladel'cem znachitel'noj chasti tovarov, zahvachennyh u Burtona. Dokumental'no dokazav, chto on privez ih iz Anglii, anglichanin potreboval vosstanovleniya svoih prav. Emu prishlos' ispytat' znachitel'nye provolochki i ponesti bol'shie rashody. Odnako, ne uspev osporit' ego prava sobstvennosti, inkvizitory obeshchali emu vernut' tovary, prinyav mezhdu tem svoi mery. Poyavilis' svideteli, pokazavshie, chto Franton vyskazyval svoi lyuteranskie ubezhdeniya, za chto on byl arestovan i zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu. Strah smerti pobudil Frantona skazat' ugodnoe inkvizitoram i poprosit' primireniya s Cerkov'yu. Ego ob®yavili podozrevaemym v lyuteranstve. Bol'she nichego ne bylo nuzhno, chtoby, po zakonam tribunala, motivirovat' zahvat ego imushchestva. On byl primiren, prigovoren k lisheniyu svoih tovarov i godichnomu nosheniyu sanbenito. |to proisshestvie yavlyaetsya novym dokazatel'stvom gibel'nyh posledstvij tajny inkvizicionnogo sudoproizvodstva. Esli by delo Dzhona Frantona razbiralos' publichno, samyj melkij advokat dokazal by nichtozhnost' i lzhivost' sledstviya. Nahodyatsya, odnako, anglichane, zashchishchayushchie tribunal inkvizicii kak poleznyj, i ya, naprimer, slyshal eto ot odnogo anglichanina, katolicheskogo svyashchennika. YA zametil emu, chto on ploho znaet prirodu etogo uchrezhdeniya, chto ya ne men'she ego i ne men'she lyubogo inkvizitora pochitayu katolicheskuyu religiyu, no esli sravnit' duh mira i lyubvi, smireniya i beskorystiya, kotorymi dyshit Evangelie i kotoryj proyavlyaetsya v uchenii i zhizni Iisusa Hrista, s sistemoj surovosti, kovarstva, hitrosti, zloby, vnushivshej ustavy svyatogo tribunala, s dejstvitel'noj i nepreryvnoj vozmozhnost'yu inkvizitorov zloupotreblyat' vlast'yu, vopreki zakonam estestvennym i bozheskim, papskim postanovleniyam i korolevskim ukazam, pod pokrovom prisyagi, obespechivayushchej tajnu, - nichto ne pomeshaet proklyast' etot tribunal, kak vredonosnyj i sposobnyj tol'ko plodit' licemerov. XV. 10. Gil'el'mo Franke, urozhenec Flandrii, poselilsya v Sevil'e. Intimnaya svyaz' odnogo svyashchennika s ego zhenoj smutila ego semejnoe schast'e, i on zhalovalsya, chto ego bedstvennoe polozhenie ne pozvolyaet polozhit' konec pozoru. Nahodyas' odnazhdy v kompanii, gde rassuzhdali o chistilishche, on skazal: "Mne dovol'no togo, chto ya imeyu ot cheloveka, nahodyashchegosya v svyazi s moej zhenoj, i mne etogo dostatochno". |ti slova byli doneseny inkvizicii, kotoraya pomestila Franka v svoej sekretnoj tyur'me kak podozrevaemogo v lyuteranstve. On poyavilsya na autodafe i byl prigovoren k lisheniyu svobody, srok kotorogo mogli opredelit' odni inkvizitory. XVI. 11. Bernarda de Franki, iz Genui, provodil zhizn' otshel'nika v Kadise. On poyavilsya naryadu s sevil'skimi primirennymi kak podozrevaemyj v lyuteranstve. Prigovor glasil, chto ego imushchestvo konfiskuetsya, a on podvergaetsya kare trehmesyachnogo tyuremnogo zaklyucheniya i nosheniyu sanbenito. On dobrovol'no povinilsya pered inkviziciej, poznakomivshis' s ukazom o donosah. On skazal, chto v dvadcatiletnem vozraste, nahodyas' v Genue, on slyshal razgovor odnogo iz svoih brat'ev o chistilishche, ob opravdanii i drugih predmetah v lyuteranskom tolke i ne nashel nichego predosuditel'nogo v takih slovah. Ego nel'zya bylo obvinit' ni v kakom drugom prestuplenii. Gde zhe sostradanie svyatogo tribunala? Komu predostavlyalo ono snishozhdenie? Nado priznat', chto v poslednie vremena sushchestvovaniya inkvizicii ona ne reshalas' bolee zaklyuchat' v tyur'mu, pozorit' na publichnom autodafe i tem bolee lishat' imushchestva teh, kto povinilsya dobrovol'no. Prezhnie inkvizitory dejstvovali protivopolozhnym obrazom, zloupotreblyaya tajnoj, kotoraya ne davala obvinyaemym nikakogo sredstva protesta i nikakoj nadezhdy na opravdanie. XVII. 12. Diego de Viruse, prisyazhnyj [832] Sevil'i, to est' chlen gorodskogo upravleniya, poyavilsya na autodafe v rubashke, so svechoj v rukah. On proiznes otrechenie kak podozrevaemyj v lyuteranstve i byl prigovoren k uplate sotni dukatov na izderzhki svyatogo tribunala. Ego obvinili v tom, chto, uvidya perenosnyj prestol [833] Svyatogo chetverga, on skazal: "Dostojno sozhaleniya, chto sovershayut takie krupnye izderzhki dlya podobnoj celi v to vremya, kak v hlebe nuzhdayutsya mnogie semejstva, kotorye mozhno bylo by podderzhat' na den'gi, prednaznachennye dlya etogo obryada, sposobom, bolee ugodnym Bogu". Razve eto predlozhenie, esli vzglyanut' na nego ne glazami inkvizitorov, moglo privlech' na golovu ego vinovnika obvinenie v lyuteranstve? Sleduet zametit', chto rashody po ustrojstvu perenosnogo prestola v Sevil'skom kafedral'nom sobore, vosk i drugie ukrasheniya ogromny i chto oni porodili ryad pesenok i ostrot. XVIII. 13. Bartolomee Fuentes byl nishchij, prosivshij milostynyu dlya otshel'nika sevil'skogo monastyrya Sv. Lazarya. Nekotorye prichiny sdelali ego vragom svyashchennika v Herese-de-la-Frontere i doveli do togo, chto on skazal, chto ne verit, chtoby Bog soshel s neba na ruki takogo nedostojnogo svyashchennika. Rasporyazheniya verhovnogo soveta ne pozvolyali, chtoby vyrazheniya podobnogo roda schitalis' ereticheskimi, esli oni vyrvalis' v pripadke gneva ili drugom sostoyanii, sposobnom pomutit' razum. Odnako ego priveli na autodafe v rubashke, s klyapom vo rtu kak podozrevaemogo v lyuteranstve v samoj maloj stepeni. XIX. 14 i 15. Pedro Peres, student iz eparhii Kalaory, i ego tovarishch po ucheniyu v Sevil'e Pedro de Torres poyavilis' vmeste na toj zhe ceremonii i otreklis' ot eresi kak legko podozrevaemye. Oni byli izgnany iz goroda na dva goda. Vtoroj iz nih obyazan byl zaplatit' shtraf v sto dukatov za nekie lyuteranskie dejstviya, v kotoryh ego obvinili, to est' za to, chto on spisal neskol'ko stihov neizvestnogo avtora, sostavlennyh tak, chto, prochtennye osobym obrazom, oni predstavlyali voshvalenie Lyutera, a drugim sposobom - satiru na nego [834]. Kakoe zhe eto prestuplenie so storony molodyh studentov? XX. 16. Luis, amerikanec, byl chetyrnadcatiletnij mulat. On poyavilsya na autodafe bosym, v rubashke, s verevkoj na shee i byl prigovoren k dvumstam udaram knuta i k pozhiznennoj sluzhbe na korolevskih galerah, bez prava kogda-libo byt' osvobozhdennym ili vykuplennym. On schitalsya souchastnikom Mel'hiora del' Sal'to, prigovorennogo k sozhzheniyu na tom zhe autodafe za ego ssoru s nachal'nikom tyur'my svyatogo tribunala i rany, nanesennye ego pomoshchniku. XXI. 17. Gaspar de Benavides byl nachal'nikom tyur'my, o kotorom govorilos' v 20-m paragrafe. |to ne spaslo ego ot pozora poyavleniya na autodafe v rubashke, so svechoj v ruke. On byl izgnan navsegda iz Sevil'i i poteryal svoe mesto. Ego osudili za maloe userdie i nevnimatel'nost' k sluzhbe. Sravnite etu kvalifikaciyu i prigovor, v kotorom ego obvinyali. On pohishchal chast' i bez togo nebol'shih pajkov u zaklyuchennyh; dostavlyaemoe im prodovol'stvie bylo plohogo kachestva, no on zastavlyal oplachivat' ego dorogo; on niskol'ko ne zabotilsya o prigotovlenii pishchi, kotoraya byla ploho svarena i ploho