yli uvedomleny, on rasporyaditsya na etot schet. 52) Esli odin inkvizitor otveden i esli est' drugoj v tribunale, pervyj vozderzhivaetsya ot ispolneniya vozlozhennyh na nego obyazannostej i vtoroj zastupaet na ego mesto posle togo, kak sovet budet ob etom uvedomlen. Esli v tribunale tol'ko odin inkvizitor, sudoproizvodstvo budet priostanovleno do resheniya verhovnogo soveta; tak zhe budut postupat', esli est' neskol'ko inkvizitorov i vse oni otvedeny. 53) CHerez dvadcat' chetyre chasa posle pytki u obvinyaemogo sprashivayut, nastaivaet li on na svoih pokazaniyah i podtverdit li ih. Sekretar' tribunala opredelyaet chas, kogda eta i formal'nost' dolzhna byt' ispolnena, tak zhe kak vremya, 1 kogda zaklyuchennyj dolzhen podvergnut'sya pytke. Esli vo vremya pytki obvinyaemyj sdelal priznanie v svoih prestupleniyah i esli on utverdit zatem svoyu ispoved' takim obrazom, chto inkvizitory mogut schitat' ego obrashchennym, raskaivayushchimsya i iskrennim v svoih priznaniyah, oni mogut dopustit' ego k primireniyu, nesmotrya na pyatnadcatuyu stat'yu sevil'skogo ukaza 1484 goda. Esli obvinyaemyj voz'met nazad svoi pokazaniya, inkvizitory postupyat soobrazno predpisaniyu zakona. 54) Kogda inkvizitory, episkop i yuriskonsul'ty opredelyayut pytku, oni ne postanovlyayut nichego o tom, chto sleduet delat' posle ee primeneniya, potomu chto pri neizvestnosti rezul'tata nel'zya nichego postanovlyat' na etot schet. Esli obvinyaemyj pereneset pytku, sud'i obdumayut svojstvo, formu i harakter muchenij, kotorye ego zastavili preterpet', bol'shuyu ili men'shuyu napryazhennost', s kotoroj oni dejstvovali, vozrast, sily, zdorov'e i krepost' uznika. Oni sravnyat vse eti obstoyatel'stva s chislom i vazhnost'yu priznakov, zastavlyayushchih predpolagat' ego vinovnost', i reshat, opravdalsya li on v podozreniyah tem, chto vynes; pri utverditel'nom otvete oni ob®yavyat ego svobodnym ot suda, v protivnom sluchae on proizneset otrechenie, soobraznoe bolee ili menee tyazhelomu podozreniyu. 55) Tol'ko sud'i, sekretar' i ispolniteli budut prisutstvovat' pri pytke; kogda ona prekratitsya, inkvizitory dolzhny bystro i podhodyashchim obrazom lechit' obvinyaemogo, esli on budet ranen, ne dopuskaya priblizhat'sya k nemu podozritel'nyh lic do utverzhdeniya ego pokazanij. 56) Inkvizitory s bol'shim staraniem dolzhny nablyudat' za tem, chtoby tyuremnyj smotritel' ne vnushal nichego obvinyaemomu otnositel'no ego zashchity, chtoby obvinyaemyj vo vsem, chto on skazhet, sledoval tol'ko sobstvennomu pobuzhdeniyu. |ta mera ne pozvolyaet, chtoby tyuremnyj smotritel' ispravlyal obyazannosti kuratora ili zashchitnika zaklyuchennogo, ili zamestitelya fiskala; on mozhet, odnako, sluzhit' piscom obvinyaemomu, esli poslednij ne umeet pisat'; v etom sluchae emu vospreshchaetsya zamenyat' sobstvennymi myslyami mysli obvinyaemogo, kotorymi edinstvenno on dolzhen byt' zanyat. 57) Kogda delo vo vtoroj raz stanet predmetom obsuzhdeniya, sostoitsya novoe zasedanie inkvizitorov, episkopa, yuriskonsul'tov, fiskala i sekretarya. Fiskal vyslushaet doklad o poslednih sobytiyah, chtoby znat', ne soderzhat li oni chego-libo vazhnogo, otnosyashchegosya k ego sluzhbe; posle chteniya on udalitsya, chtoby sud'i mogli golosovat' odni. 58) Kogda inkvizitory vypustyat obvinyaemogo iz tajnoj tyur'my, on budet priveden v zalu zasedanij. Oni sprosyat u nego, horosho ili ploho obrashchalsya s nim, a takzhe i s drugimi zaklyuchennymi tyuremnyj smotritel', govoril li on s nim ili s drugimi licami o delah, postoronnih ego processu, videl li on ili uznal, chto drugie zaklyuchennye besedovali drug s drugom ili s licami izvne ili chto tyuremnyj smotritel' daval im sovety. Oni prikazhut emu sohranyat' v tajne eti podrobnosti i vse, chto proizoshlo vo vremya ego zaderzhaniya, i velyat emu podpisat' obeshchanie, esli on umeet pisat', chtoby on boyalsya narushit' ego. 59) Esli zaklyuchennyj umret, kogda process budet zakonchen, i ego pokazaniya ne smyagchat obvineniya svidetelej, tak chto mozhno bylo by motivirovat' ego primirenie s Cerkov'yu, inkvizitory uvedomyat o ego smerti detej, naslednikov ili drugih lic, komu prinadlezhit pravo zashchishchat' ego pamyat' i imushchestvo, i, esli sleduet prodolzhat' delo umershego, im peredadut kopiyu pokazanij i obvinitel'nogo akta {Pochemu ne dat' takzhe kopii priznanij? Kak oni mogut ego zashchishchat', esli oni ne znayut faktov, otnosyashchihsya k umershemu, s ob®yasneniyami, dannymi etim faktam? Razve ih chitayut advokatu zhivogo obvinyaemogo?} i poluchat vse, chto budet imi vystavleno v zashchitu obvinyaemogo. 60) Esli ranee zaklyucheniya processa obvinyaemyj vpadet v sumasshestvie, emu budet naznachen popechitel' ili zashchitnik. Esli pri izlechenii obvinyaemogo vsemi svoimi moral'nymi sposobnostyami ego deti ili ego rodstvenniki napravyat v tribunal kakoe-nibud' sredstvo zashchity v ego pol'zu, inkvizitory ne pozvolyat, chtoby eti bumagi byli prisoedineny k tem, chto obrazuyut predmet processa, potomu chto ni deti, ni rodstvenniki obvinyaemogo ne yavlyayutsya zakonnoj storonoj. Odnako v osobom i otdel'nom dokumente oni mogut opredelit', chto pokazhetsya im spravedlivym, i prinyat' mery, prilichestvuyushchie otkrytiyu istiny, ne soobshchaya nichego ob etom ni obvinyaemomu, ni licam, ego predstavlyayushchim. 61) Esli budet sushchestvovat' sostav ulik, dostatochnyj dlya vchineniya processa protiv pamyati i imushchestva umershego po prezhnej instrukcii, obvinenie fiskala budet pred®yavleno detyam, naslednikam ili zainteresovannym licam, kazhdoe iz kotoryh poluchit kopiyu opoveshcheniya. Esli nikto ne yavitsya ni dlya zashchity pamyati obvinyaemogo, ni dlya protesta protiv konfiskacii ego imushchestva, inkvizitory naznachat zashchitnika i prodolzhat process, rassmatrivaya zashchitnika kak storonu processa. Esli kto-nibud' yavitsya kak zainteresovannyj v dele, to on budet dopushchen k ob®yavleniyu svoih prav, - hotya by on byl v to vremya zaklyuchennym svyatogo tribunala, no on budet obyazan izbrat' sebe doverennoe lico iz chisla svobodnyh lyudej. Vo vse vremya prodolzheniya dela iz®yatie imushchestva ne mozhet proishodit', potomu chto ono pereshlo v drugie ruki; odnako vladel'cy budut lisheny ego, esli umershij budet priznan vinovnym. 62) Esli kto-nibud' budet osvobozhden ot suda (extra in-stantiam), eto reshenie tribunala budet ob®yavleno na autodafe publichnym aktom takim obrazom, kakoj budet podhodit' zainteresovannoj storone. V nem ne budut oboznacheny zabluzhdeniya, v kotoryh on obvinyalsya, esli obvinenie ne bylo dokazano. Vsyakij raz, kogda idet rech' ob umershem i ego pamyat' ob®yavlyaetsya neprichastnoj k delu (extra causam), reshenie suda budet opublikovano formal'no, potomu chto delo protiv umershego bylo publichnym i yavnym. 63) V sluchae, esli budet naznachen zashchitnik pamyati lica, obvinennogo posle smerti, za neimeniem zainteresovannyh storon, kotorye prinyali by na sebya zashchitu, vybor ne mozhet past' na cheloveka, postoronnego tribunalu inkvizicii. Emu budet pred®yavleno trebovanie hranit' tajnu vseh obstoyatel'stv processa i soobshchat' pokazaniya i obvinenie tol'ko advokatam uznikov, zainteresovannyh v etom dele, za isklyucheniem resheniya inkvizitorov, kotoroe pozvolit emu soobshchit' ob etom drugim licam. 64) Kogda pojdet rech' o privlechenii k sudu otsutstvuyushchih lic, ih budut vyzyvat' k yavke v sud tremya publichnymi aktami vyzova cherez bolee ili menee prodolzhitel'nye promezhutki, soglasno izvestnomu ili predpolagaemomu rasstoyaniyu ih prebyvaniya. Prokuror-fiskal budet donosit' o neyavke v sud v konce kazhdogo sroka povestki. 65) Inkvizitory rassleduyut mnogie prostupki, kotorye vyzyvayut podozrenie v eresi, hotya i ne smotryat na obvinyaemogo kak na eretika v ryade obstoyatel'stv, kakovy sut': dvoezhenstvo, formal'nye bogohul'stva i neblagozvuchnye vyrazheniya. V podobnyh sluchayah primenenie nakazanij zavisit ot blagorazumiya sudej, kotorye dolzhny sledovat' pravilam zakona i obrashchat' vnimanie na bolee ili menee tyazheloe svojstvo prostupka. Odnako, esli oni prisudyat obvinyaemogo k telesnym nakazaniyam, kakovy knut ili galery, to eti nakazaniya ne mogut byt' zameneny denezhnymi shtrafami, ibo eta mera byla by vymogatel'stvom i nanosila by ushcherb sudu. 66) Kogda inkvizitory i episkop soberutsya dlya golosovaniya okonchatel'nogo prigovora, to, esli oni razojdutsya v mneniyah, process napravlyaetsya v sovet; no esli razdelenie mnenij proizoshlo vsledstvie golosovaniya yuriskonsul'tov, to, hotya oni i nahodyatsya v bol'shinstve, inkvizitory mogut ne schitat'sya s etim, postanovlyaya okonchatel'nyj prigovor po svoim golosam i po golosu episkopa, esli tol'ko vazhnost' processa ne obyazyvaet ih pribegnut' k sovetu, hotya by i bylo edinodushie mezhdu inkvizitorami, episkopom i yuriskonsul'tami {Pozdnee bylo prikazano tak postupat' pri vseh okonchatel'nyh prigovorah bez razlichiya.}. 67) Sekretari tribunala sostavyat stol'ko bukval'nyh zasvidetel'stvovannyh kopij s pokazanij svidetelej i priznanij obvinyaemogo, skol'ko budet lic, oboznachennyh kak vinovnye ili podozrevaemye v eresi, chtoby protiv kazhdogo shel otdel'nyj process; ibo ne dostatochno ssylat'sya na bumagi, gde nahodyatsya podlinnye uliki, vvidu togo, chto otsyuda vsegda proistekaet putanica i chto predpisannaya mera mnogokratno byla upotreblyaema, hotya i priznano, chto ona uvelichivaet trud sekretarej. 68) Kogda inkvizitory osvedomleny, chto nekotorye uzniki razgovarivayut s drugimi zaklyuchennymi, oni dolzhny ubedit'sya v istine fakta, osvedomit'sya ob imeni i zvanii ogovorennyh, o tom, chto bylo predmetom ih besed, i obvinyayutsya li oni v tom zhe rode prestupleniya. V processe zaklyuchennogo budet upomyanuto ob etih podrobnostyah. V podobnom sluchae sleduet malo pridavat' very pokazaniyam, sdelannym zaklyuchennymi pozzhe etogo naschet ih sobstvennogo dela, a eshche menee tem, kotorye oni mogut dat' naschet drugih uznikov. 69) Kogda odin process budet priostanovlen inkvizitorami, a v eto vremya nachnetsya drugoj, dazhe po inomu prostupku, uliki pervogo processa budut prisoedineny ko vtoromu, i fiskal vystavit ih v svoem obvinitel'nom akte, potomu chto oni imeyut svojstvo otyagchat' novyj prostupok, vmenyaemyj obvinyaemomu. 70) Kogda dvoe ili neskol'ko zaklyuchennyh budut posazheny v odnu i tu zhe tyur'mu, ne pozvoleno budet bol'she ih razdelyat' ili davat' im novyh sozhitelej. Esli chrezvychajnye obstoyatel'stva zastavyat dejstvovat' inache, ob etom budet upomyanuto v processe kazhdogo, i etot incident dolzhen oslabit' ves pokazanij, sdelannyh posle dannoj peremeny, ibo chasto sluchaetsya, chto kazhdyj zaderzhannyj peredaet svoim sozhitelyam vse, chto on znaet i videl, i togda eti soobshcheniya vliyayut na otpiratel'stva, kotorye primenyayutsya inogda zaklyuchennymi k ih prezhnim priznaniyam. 71) Esli uznik zaboleet, inkvizitory dolzhny nablyudat' za tem, chtoby emu byla okazana iskusnaya pomoshch', no osobenno popechenie o dushe. Esli on potrebuet duhovnika, inkvizitory prizyvayut prosveshchennogo cheloveka, dostojnogo ih doveriya; oni rekomenduyut emu v tajnoj ispovedi ne prinimat' na sebya ni k komu nikakogo porucheniya. Esli obvinyaemyj dast emu poruchenie vne pokayannoj ispovedi, duhovnik dolzhen soobshchit' inkvizitoram vse, chto otnositsya k ego processu. Poruchayut takzhe duhovniku skazat' obvinyaemomu, chto, esli on ne soznaetsya pered sudom v prestuplenii, v koem ego obvinyayut, on ne mozhet byt' razreshen ot nego v tainstve pokayaniya. Odnako, esli bol'noj nahoditsya pered licom smerti ili esli eto zhenshchina, gotovyashchayasya rodit', neobhodimo soobrazovyvat'sya s tem, chto predpisano v pravilah dlya podobnyh sluchaev. Kogda bol'noj ne trebuet duhovnika, pri tom, chto vrach soobshchit ob opasnosti smerti, ego pobudyat potrebovat' duhovnika i ispovedat'sya. Esli obvinyaemyj sdelaet sudebnoe pokazanie o svoem prestuplenii, soobrazuyushcheesya s ulikami, on budet primiren s Cerkov'yu, i, kogda ego osvobodit tribunal, duhovnik dast emu sakramental'noe otpushchenie greha. V sluchae smerti emu budet darovano cerkovnoe pogrebenie, no v velichajshej tajne, esli tol'ko eta mera ne budet imet' neudobstv. Kogda obvinyaemyj, ne buduchi bolen, potrebuet duhovnika, mozhet byt' polezno otkazat' emu v etom, potomu chto duhovnik mozhet razreshit' ego tol'ko posle primireniya s Cerkov'yu, esli tol'ko obvinyaemyj ne priznal na sude dostatochno punktov dlya opravdaniya ulik, ibo togda duhovnik mozhet podat' emu sovet i obodrit' k terpeniyu {V etoj stat'e uchenie, kasayushcheesya otpushcheniya grehov i tainstva, i uchenie, otnosyashcheesya k otpushcheniyu po sudu ili k primireniyu s Cerkov'yu, oboznacheno smutno. Tridentskij sobor ob®yavlyaet, chto v smertnoj opasnosti (in articulo mortis) ne mozhet byt' nikakogo iz®yatiya ili zaderzhki i chto vsyakij duhovnik mozhet razreshat' kayushchegosya ot kakogo ugodno greha; otsyuda vytekaet, chto ne sleduet dozhidat'sya, chtoby inkvizitor osvobodil po sudu i primiril s Cerkov'yu bol'nogo, nahodyashchegosya v smertnoj opasnosti. Inkvizitory zloupotreblyayut zdes' tajnoj, kak i v drugih sluchayah, i nahodyatsya v protivorechii s samimi soboj. Kogda kto-nibud' predstavlyaet udostoverenie v otpushchenii greha eresi, vydannoe emu svyashchennikom, upolnomochennym papoj ili apostolicheskim cerkovnym sudom, s opredelennoj ogovorkoj, chtoby nikto ne bespokoil ego ni vneshnim sudom (in foro exteriori), ni sudom sovesti (in foro inteiori, inkvizitory ne schitayutsya s etim rasporyazheniem; oni utverzhdayut, chto otpushchenie, dannoe greshniku, privlechennomu k sudu, mozhet emu sluzhit' tol'ko dlya suda sovesti i chto v otnoshenii vneshnego suda ono nedejstvitel'no, poka rimskaya bulla, breve ili reskript ne budut predstavleny glavnomu inkvizitoru, i poka on, odin ili s soglasiya soveta, ne prikazhet ispolnit' ih. Pritom eto ispolnenie proishodit po formam svyatogo tribunala, to est' pri uslovii, chto etot chelovek yavitsya k inkvizitoram, zayavit na sude pregresheniya svoi i drugih lic kasatel'no very, esli on znaet o nih, a inogda dazhe pri uslovii, chto prositel' privlekalsya k sudu edinstvennyj raz. Tak chto apostolicheskoe otpushchenie v otnoshenii k vneshnemu sudu pochti vsegda nichtozhno i nedejstvitel'no; esli derzost' inkvizitorov ne dohodila do osparivaniya dejstviya bull v otnoshenii k sudu sovesti, to eto potomu, chto eto znachilo by zadevat' duhovnuyu vlast' papy. Raz eto uchenie ustanovleno, ne protivorechit li emu skazannoe v stat'e 71-j, chto duhovnik mozhet razreshit' zdorovogo uznika tol'ko posle ego sudebnogo otpushcheniya i primireniya s Cerkov'yu? Inkvizitory otvetyat, chto oni ustanovili eto rasporyazhenie potomu, chto greh eresi v Ispanii uderzhan v vedenii svyatogo tribunala. Pust' zhe oni upolnomochat duhovnika razreshat' obvinyaemogo pered Bogom, i togda nechego budet im vozrazit'. No inkvizitory trebuyut ne etogo. Ih namerenie sostoit v tom, chtoby ubedit', chto uznik nahoditsya v sostoyanii vechnogo osuzhdeniya, poka on ne sdelal sudebnogo priznaniya; na etoj idee osnovana sistema ih sudoproizvodstva.}. 72) Svideteli v processe ne stavyat'sya na ochnuyu stavku drug s drugom, potomu chto opyt dokazal, chto eta mera bespolezna i chto iz nee proistekayut neudobstva, nezavisimo ot narusheniya zakona tajny {Ne mogli ne znat' inkvizitory, chto ochnaya stavka svidetelej sluzhit dlya otkrytiya istiny, kogda etogo nel'zya dostignut' drugimi sredstvami, no oni priznali, chto eto sudebnoe sredstvo vystavlyaet na svet fakty, kotorye dlya nih vazhno skryt' ot svedeniya obshchestva, potomu chto oni sdelali by bespoleznymi mery, prinimaemye dlya obyazaniya uznikov podtverdit' uliki svoej ispoved'yu, ob®yavit' prostupki, v kotoryh oni nevinovny, i te, kotorye bylo zhelatel'no pripisat' drugim licam, hotya oni ne byli ochevidnymi svidetelyami ih postupka.}, kotoroe yavlyaetsya ee posledstviem. 73) Kogda inkvizitor ob®ezzhaet goroda v okruge svoego tribunala, on ne v prave ni nachinat' processov po delu eresi, ni velet' arestovat' kakoe-nibud' ogovorennoe lico, a dolzhen udovol'stvovat'sya polucheniem pokazanij i peresylkoj ih v tribunal. Odnako, esli rech' idet o prestuplenii lica, begstva kotorogo mozhno osnovatel'no opasat'sya, on mozhet velet' arestovat' ego i otpravit' v tyur'mu svyatogo tribunala. On proizneset takzhe prigovor po neznachitel'nym delam, kakovy bogohul'stva ereticheskie, ne imeyushchie osoboj vazhnosti, kotorye mozhno sudit' bez aresta obvinyaemogo. Inkvizitor mozhet upotreblyat' vlast' takogo roda, tol'ko poluchiv ot eparhial'nogo episkopa sootvetstvuyushchie polnomochiya. 74) V okonchatel'nom prigovore, proiznesennom protiv lica, ob®yavlennogo eretikom i prisuzhdennogo k potere imushchestva, oboznachayut vremya, kogda on vpal v eres', chtoby eto obstoyatel'stvo moglo posluzhit' dlya priemshchika konfiskovannogo imushchestva. Ravnym obrazom budet upomyanuto, osnovano li eto ob®yavlenie na priznanii podsudimogo, na pokazanii svidetelej ili na tom i drugom odnovremenno. Esli eta formal'nost' opushchena i esli priemshchik trebuet, chtoby ona byla vypolnena, inkvizitory delayut ob®yavlenie, o kotorom idet rech'; esli oni ne mogut sdelat' ego vse vmeste, to eto delayut, po krajnej mere, odin iz nih i yuriskonsul'ty. 75) Smotritel' tyur'my budet otchityvat'sya za ezhednevnoe standartnoe pitanie kazhdogo uznika po cene s®estnyh pripasov. Esli v tyur'me nahoditsya kakoe-nibud' bogatoe i znachitel'noe lico, imeyushchee v usluzhenii odnogo ili neskol'kih slug, emu budet razresheno takoe kolichestvo prodovol'stviya, kakoe on poprosit, no s opredelennym usloviem, chtoby ostatki otdavalis' bednym i ne sluzhili k upotrebleniyu ni smotritelem, ni ekonomom. 76) Esli u zaklyuchennogo est' zhena ili deti i oni prosyat soderzhaniya za schet svoego iz®yatogo imushchestva, im budet razreshena na kazhdyj den' summa, proporcional'naya ih chislu, vozrastu, sostoyaniyu zdorov'ya, zvaniyu, a takzhe obshirnosti, cennosti i dohodnosti imushchestva. Esli sredi detej najdetsya takoj yunosha, kotoryj imeet zanyatiya i poetomu sam v sostoyanii zabotit'sya o svoem prokormlenii, on ne poluchit nichego iz iz®yatogo imushchestva. 77) Kogda processy budut zakoncheny i prigovory sostavleny, inkvizitory naznachat prazdnichnyj den', v kotoryj budet torzhestvenno spravleno autodafe. Oni izvestyat ob etom cerkovnyj kapitul i gorodskoj municipalitet, a takzhe predsedatelya i sudej korolevskoj sudebnoj palaty, esli ona est', chtoby oni prisoedinilis' k tribunalu i, po obychayu, soprovozhdali ego na ceremoniyu. Oni primut podhodyashchie mery, chtoby kazn' prigovorennyh k peredache v ruki svetskoj vlasti proizoshla do nastupleniya nochi, dlya preduprezhdeniya vsyakoj sluchajnosti. 78) Inkvizitory ne pozvolyat nikomu vojti v tyur'mu nakanune autodafe. Duhovniki isklyuchayutsya iz etogo pravila, tak zhe kak i chinovniki svyatogo tribunala v to vremya, kak obyazannosti sluzhby prizyvayut ih k uznikam. CHinovniki poluchayut uznika pod svoyu otvetstvennost' posle togo, kak sekretar' sostavit ob etom akt, i oni vernut ego v tyur'mu posle ceremonii autodafe, esli on ne dolzhen byt' vydan svetskomu sud'e. Oni ne dopustyat, chtoby kto-nibud' govoril s nim v doroge ili osvedomlyal ego o proishodyashchem. 79) Na drugoj den' posle autodafe inkvizitory velyat privesti v ih zasedanie primirennyh s Cerkov'yu. Oni izlozhat kazhdomu prigovor, prochtennyj emu nakanune, i skazhut emu, k kakim nakazaniyam on byl by prisuzhden, esli by on ne soznalsya v svoem prestuplenii. Oni sprosyat ih vseh, no po otdel'nosti, o tom, chto proishodit v tyur'mah, i predostavyat ih zatem v rasporyazhenie smotritelya pozhiznennoj tyur'my, kotoromu oni poruchat nablyudenie za tem, chtoby oni ispolnyali svoi epitim'i, i prikazhut soobshchat' tribunalu, esli zaklyuchennye perestanut ih ispolnyat'. Inkvizitory prikazhut emu takzhe zabotit'sya o vseh nuzhdah zaklyuchennyh, pomogat' im v krajnih bedah i dostavlyat' rabotu tem iz nih, kto mozhet trudit'sya, chtoby oni mogli pomoch' svoemu propitaniyu i smyagchit' svoyu nishchetu. 80) Inkvizitory vremya ot vremeni budut poseshchat' pozhiznennuyu tyur'mu, chtoby uznat' o povedenii zaklyuchennyh i ob obhozhdenii s nimi. V mestah, gde net pozhiznennoj tyur'my, budet priobreten zamenyayushchij ee dom, ibo bez etoj mery bylo by nevozmozhno podvergat' kare tyuremnogo zaklyucheniya prisuzhdennyh k nej i znat', ispolnyayut li oni verno svoi epitim'i. 81) Sanbenito teh, kto budet prigovoren k peredache v ruki svetskoj vlasti, budut vystavleny v sootvetstvuyushchih prihodskih cerkvah, kak tol'ko eti lica budut sozhzheny fakticheski ili formal'no. Tak zhe postupyat s sanbenito primirennyh s cerkov'yu, kogda oni perestanut ih nosit'. No v cerkvah ne sleduet veshat' sanbenito lic, primirennyh s cerkov'yu do istecheniya l'gotnogo sroka, potomu chto oni ne byli prigovoreny k ih nosheniyu. Sanbenito budut imet' nadpisi imen osuzhdennyh, oboznacheniya eresi, za kotoruyu oni ponesli karu, i ukazanie vremeni, kogda oni otbyli nakazanie, chtoby uvekovechit' navsegda pozor eretikov i ih potomkov. IV. Kodeks zakanchivaetsya tak: "My vam poruchaem i prikazyvaem soblyudat' eti pravila i sledovat' im v delah, kotorye budut vneseny v tribunaly inkvizicii, nevziraya na protivorechivye pravila i formal'nosti, kotorym sledovali do sih por, potomu chto togo trebuet sluzhba nashemu Gospodu Bogu i horoshee upravlenie pravosudiem; v udostoverenie chego my vypustili nastoyashchee postanovlenie, podpisannoe nashim imenem, skreplennoe nashej pechat'yu i zaverennoe sekretarem glavnoj inkvizicii. Dano v Madride, 2 sentyabrya 1561 goda ot rozhdeniya nashego spasitelya Iisusa Hrista. Ferdinand Sevil'skij (Ferdinandus Hispalensis). Po prikazu ego vysokopreosvyashchenstva, Huan Martines de Lassao". V. Dannyj zakon svyatogo tribunala eshche v polnoj sile [837], za isklyucheniem nekotoryh vidoizmenenij, vnesennyh v raznye vremena glavnymi inkvizitorami v soglasii s verhovnym sovetom. No Val'des osteregsya regulirovat' sposob, kakim sledovalo dejstvovat' v processah, nachatyh sem'yami dlya reabilitacii chesti i pamyati osuzhdennyh rodstvennikov, s cel'yu poluchit' vosstanovlenie imushchestvennyh prav i prikaz ob iz®yatii, sozhzhenii ili razodranii pozoryashchih nadpisej na sanbenito, dokazav, chto tot, kto byl sozhzhen zhiv'em ili v izobrazhenii kak eretik, nikogda ne perestaval byt' horoshim katolikom i pogib lish' vsledstvie oshibok, dopushchennyh v sudoproizvodstve. |to upushchenie ne mozhet byt' pripisano zabveniyu mnozhestva podobnyh sluchaev, proisshedshih do 1561 goda, ibo legko predstavit' sebe, chto glavnyj inkvizitor Val'des, arhiepiskop Sevil'i, ne byl avtorom etogo zakona. VI. Vprochem, vidno iz predisloviya, chto etot kodeks stal rezul'tatom bol'shogo chisla konferencij v verhovnom sovete. Sovet i upolnomochennye, kotorym bylo porucheno redaktirovanie kodeksa, prekrasno pomnili, chto kardinal Himenes de Sisneros, glavnyj inkvizitor, priznal nevinovnost' ochen' bol'shogo chisla lic, sozhzhennyh v Kordove inkvizitorom Lusero; {Sm. glavu X etogo sochineniya.} chto Pedro Gaska, episkop Palensii i delegat Val'desa v Val'yadolide v 1559 godu, inspektirovav inkvizicionnyj tribunal Valensii v 1541 godu po prikazu kardinala Manrike, nashel tam mnozhestvo proizvol'nyh processov, chto zastavilo ego sozvat' sobranie iz dvadcati advokatov, vzyatyh iz sredy luchshih yuriskonsul'tov, dlya revizii i kritiki etih processov, i chto etot sovet, uvazhaemyj i uchenyj, priznal nevinovnost' bol'shogo chisla lic, kotoryh sozhgli vsledstvie pokazanij, dannyh lzhesvidetelyami. VII. Pochemu zhe Val'des ne predpisal v svoem kodekse sposob, kotorym sledovalo dejstvovat' v processah po delu o reabilitacii? |to netrudno ob®yasnit': duh etogo zakona ne dolzhen byl blagopriyatstvovat' nikomu, dazhe v teh stat'yah, kotorye, po-vidimomu, byli prednaznacheny dlya zashchity obvinyaemyh. YA ukazhu v istorii znamenitogo Antonio Peresa ochevidnye dokazatel'stva soprotivleniya, okazannogo tribunalom ego sem'e, chtoby ne reabilitirovat' ego pamyati, besporyadka i proizvola, s kotorymi sudoproizvodstvo bylo dovedeno do prigovora, nespravedlivosti, zastavivshej priostanovit' sudoproizvodstvo, chtoby utomit' vdovu i detej umershego i vynudit' ih otkazat'sya ot svoego predpriyatiya. YA ustanovlyu takzhe zloupotrebleniya, kotorye sud'i Saragosy delali iz svoej sluzhby, proiznosya protiv Peresa prigovor, kotoryj ne dokazyvali uliki i kotoryj, odnako, vozymel by svoe dejstvie, esli by issledovavshij eto delo verhovnyj sovet ne vosprotivilsya etomu. VIII. Zakon etot dal povod Pablo Garsii, sekretaryu kancelyarii soveta inkvizicii, sostavit' trud, kotoryj byl napechatan v Madride v 1568 godu, po prikazu soveta, pod zaglaviem: Sudoproizvodstvo v svyatom tribunale po prezhnim i novym instrukciyam. |tot trud dal vozmozhnost' avtoru v 1572 godu zanyat' mesto sekretarya verhovnogo soveta. Trud byl perepechatan v 1607 i v 1628 godah s pribavleniyami Gaspara Argel'esa, chinovnika toj zhe kancelyarii. |tot formulyar eshche soblyudaetsya, i dostatochno ego prochest', chtoby nauchit'sya proklinat' tribunal, kotoryj osmelivaetsya otkryto i torzhestvenno pokazyvat' v svoem povedenii i v svoih aktah podobnye formuly v nachale devyatnadcatogo stoletiya. IX. Tak kak etot formulyar eshche i teper' yavlyaetsya zakonom v tribunalah inkvizicii, mne pokazalos' naprasnym sledovat' shag za shagom, v celyah poznaniya prirody etogo uchrezhdeniya, za sobytiyami, proisshedshimi pri kazhdom glavnom inkvizitore. |ta zadacha uzhe vypolnena kartinoj zakonov, predstavlennoj mnoj, i budet dopolnena zamechaniyami, kotorye ya sdelayu v ostal'noj chasti etoj Istorii. X. YA skazhu tol'ko, chtoby vozobnovit' izlozhenie moego predmeta, chto dom Fernando Val'des perestal byt' glavnym inkvizitorom v 1566 godu; preemnikom ego byl kardinal dom Diego |spinosa, episkop Siguensy, predsedatel' soveta Kastilii. XI. |spinosa umer 5 sentyabrya 1572 goda, vpav v nemilost' Filippa II, favoritom kotorogo on ran'she byl. Spravedlivoe nakazanie za to uchastie, kotoroe on. prinimal v katastrofe princa Asturijskogo dona Karlosa. XII. Posle smerti |spinosy dolzhnost' glavnogo inkvizitora byla poruchena domu Pedro Ponse de Leonu, episkopu Plasensii v |stremadure; ego bully byli poslany emu papoyu 29 dekabrya 1572 goda, no ego smert' nastupila tak skoro, chto on ne imel vremeni ni otpravit'sya v Madrid, ni pristupit' k ispolneniyu svoih obyazannostej. XIII. Ego preemnikom korol' naznachil kardinala Gaspara de Kirogu, arhiepiskopa Toledskogo, kotoryj stal odinnadcatym glavnym inkvizitorom. On umer 20 noyabrya 1594 goda. XIV. Kardinalu Kiroge nasledoval dom Heronimo Manrike de Lara, episkop Avily, syn kardinala Manrike, zanimavshego etot post pri imperatore Karle V. XV. Dom Heronimo umer v sentyabre 1595 goda; posle nego vo glave inkvizicii vstal dom Pedro Portokarrero, episkop Kordovy, kotoryj ran'she zanimal kafedru Kalaory i ispolnyal obyazannosti glavnogo apostolicheskogo komissara svyatogo krestovogo pohoda Ispanii. Zatem on byl naznachen episkopom Kuensy i otpravilsya na prebyvanie v svoyu eparhiyu, povinuyas' papskomu ukazu. XVI. CHetyrnadcatym glavnym inkvizitorom byl kardinal dom Fernando Nin'o de Gevara, arhiepiskop Sevil'i, kotoryj vstupil v dolzhnost' v dekabre 1599 goda, kogda Filipp III zanimal tron Ispanii posle smerti svoego otca Filippa II, proisshedshej v 1598 godu. XVII. Pri etom gosudare inkviziciya sovershila velichajshie zhestokosti, i eto sdelalo carstvovanie Filippa II samoj preslovutoj epohoj v istorii svyatogo tribunala. Glava XXIII PODROBNOSTI NESKOLXKIH AUTODAFE, SPRAVLENNYH V MURSII Stat'ya pervaya CHASTNAYA ISTORIYA SYNA MAROKKANSKOGO SULTANA I NESKOLXKIH DRUGIH LIC I. Ucheniya Lyutera, Kal'vina i drugih protestantskih reformatorov, ustanovivshiesya s takoj bystrotoj v Val'yadolide i Sevil'e, v drugie goroda korolevstva pronikli ne tak legko. No, veroyatno, skoro vsya Ispaniya byla by zarazhena imi, esli by ne krajnyaya surovost', s kakoj lyuterane byli presleduemy. Dejstvitel'no, s 1560 po 1570 god prohodilo ezhegodno, po krajnej mere, odno autodafe v kazhdoj inkvizicii korolevstva, i sredi osuzhdennyh vsegda poyavlyalsya kakoj-nibud' eretik iz novyh sekt. Odnako uspehi i sily lyuteranstva v epohu, o kotoroj ya govoryu, ne mogut sravnit'sya s uspehami iudaizma i magometanstva, potomu chto proishozhdenie etih dvuh religij gorazdo drevnee i naschityvalos' mnogo ispanskih familij, predki kotoryh ispovedovali eti religii. II. U menya pod rukami relyacii o treh autodafe, spravlennyh mursijskoj inkviziciej v 1560, 1562 i 1563 godah, a takzhe zametki o nekotoryh drugih kaznyah etogo roda, byvshih v tom zhe gorode. YA dumayu, chto mozhno sudit' po etim primeram o tom, chto proishodilo v drugih inkviziciyah. III. 7 iyunya 1557 goda v Mursii bylo odno iz samyh torzhestvennyh autodafe, kakoe tol'ko videli. Ono sostoyalo iz odinnadcati chelovek, osuzhdennyh na sozhzhenie, i soroka treh, kotoryh sledovalo primirit' s Cerdsov'yu. 12 fevralya 1559 goda spravlyalos' drugoe, s tridcat'yu zhertvami, kotorye byli sozhzheny zhiv'em, i s pyat'yu, kotorye byli sozhzheny v izobrazhenii, isklyuchaya soroka treh, primirennyh s Cerkov'yu. IV. 4 fevralya 1560 goda bylo sozhzheno zhiv'em chetyrnadcat' osuzhdennyh i dvadcat' dva - v izobrazhenii, a dvadcat' devyat' bylo epitimijnyh. V. 8 sentyabrya togo zhe 1560 goda pogiblo v plameni shestnadcat' chelovek, iz nih vosem' byli sozhzheny kak iudejstvuyushchie. Sorok vosem' chelovek byli prigovoreny k epitim'yam: dvadcat' dva byli iudejstvuyushchie, dvenadcat' vpavshie v magometanstvo, pyatero bylo lyuteran, sem' vinovnyh v dvoezhenstve i dva v bogohul'stve. Sredi peredannyh v ruki svetskoj vlasti byli izvestnye lyudi: Pope de CHin-chil'ya, vladetel' Kortuna i Al'bateny; Fransisko Nun®es, svyashchennik i propovednik; Pedro d'Aviles, monah ordena trinitariev, i Katalina d'Aviles, ego sestra; Huan de Val'tiv'era, chlen municipaliteta Mursii; don'ya Katalina d'Arrajs, ego zhena; don'ya Inessa de Lara, ego teshcha; Al'fonso de Lara, chlen togo zhe municipaliteta, i Antonio de Lara, ego brat; brat Umnee Peres, belec ordena sv. Franciska; Hines de la Bega, notarius iz Mursii, i Izabella Poree, ego zhena. Sredi osuzhdennyh zaochno i sozhzhennyh v izobrazhenii my nahodim doktora mediciny Avilesa i ego otca Huana Avilesa, zanimavshegosya toj zhe professiej. VI. Sredi epitimijnyh iudejstvuyushchih otmetim Luisa Peresa, svyashchennika v pomest'e Huana de Val'tiv'ery; emu prochli prigovor o lishenii sana, i zatem on byl osuzhden nosit' sanbenito i udalit'sya navsegda iz okruga mursijskoj inkvizicii. Drugoj, Huan d'Aviles, al'kal'd germandady Al'kantaril'i, byl osuzhden kak podozrevaemyj v magometanstve i prigovoren k nosheniyu sanbenito i polugodichnomu zaklyucheniyu v tyur'me inkvizicii. VII. Sredi mnogozhencev etogo autodafe ya vstrechayu chetyreh chelovek, zasluzhivayushchih osobogo upominaniya vsledstvie obstoyatel'stv ih processov. Huan Navarro Al'katete, po professii pastuh, yavilsya na autodafe s drokovoj verevkoj [838] na shee, s kartonnoj mitroj na golove i svechoyu v ruke. On poluchil dvesti udarov knuta v Mursii i stol'ko zhe v Lorke, meste ego prebyvaniya. On proiznes otrechenie ot eresej kak sil'no podozrevaemyj i poteryal polovinu svoego imushchestva. On izbeg nakazaniya galerami vsledstvie ego preklonnogo vozrasta i slepoty. Ego prestuplenie sostoyalo v tom, chto on zhenilsya na tret'ej zhene, kogda pervaya i vtoraya zhili eshche v Lorke. Katalina Peres de Ita byla vtoroj zhenoj Navarro, a ee sestra, Huanna Peres de Ita, ego tret'ej zhenoj. Ih otec, Huan Peres de Ita, soglasilsya na etot dvojnoj brak za den'gi, kotorye predlozhil emu Navarro. |tot motiv uvlek takzhe ego doch' Katalinu, kotoraya ochutilas' v trojnom brachnom soyuze, tak kak ee pervyj muzh eshche byl zhiv, kogda ona soglasilas' vyjti za Navarro, a nekotoroe vremya spustya vstupit' i v tretij brak. Ee prigovor byl odinakov s prigovorom Navarro. Sestra ee podverglas' dvumstam udaram knuta. Ih otec byl vystavlen na posmeshishche tolpy v Mursii i Lorke. Mne kazhetsya, chto nakazanie etogo otca bylo slishkom myagkim i ne proporcional'nym drugim, potomu chto ego vina byla bol'she viny docherej. VIII. YA nahozhu tu zhe nespravedlivost' v dvuhstah udarah knuta, k kotorym prisudili Antonio Martinesa, cheloveka bednogo i pozhilogo, togda kak udovol'stvovalis' polovinoj etogo nakazali za takoe zhe prestuplenie poligamii dlya Huana Garsii i Huana |rnandesa Del'gadil®o, hotya ne bylo ukazano, chto oba poslednie byli starshe ego po godam. IX. 15 marta 1562 goda proishodilo novoe autodafe, sostoyavshee iz dvadcati treh osuzhdennyh, sozhzhennyh zhiv'em, i semidesyati treh epitimijnyh. Vse oni byli nakazany kak iudejstvuyushchie. Sredi pervyh otmetim: brata Luisa de Val'dekan®yasa, franciskanca, proishodyashchego ot evrejskih predkov, osuzhdennogo za propoved' iudaizma; Huana de Santa-Fe, Al'berta Huaresa i Pablo d'Ajl'ona, prisyazhnyh; Pedro Gut'eresa, chlena municipaliteta, i Huana de Leona, gorodskogo sindika. X. Drugoe autodafe v tom zhe gorode proishodilo 20 maya 1563 goda. Na nem sozhgli semnadcat' chelovek zhiv'em i chetyreh v izobrazhenii; sorok sem' byli prisuzhdeny k epitim'yam. V chisle sozhzhennyh bylo shestnadcat' chelovek iu-dejstvuyushchih i odin magometanin. Sredi epitimijnyh odinnadcat' chelovek byli primireny s Cerkov'yu kak podozrevaemye v lyuteranstve, trinadcat' kak mnogozhency, dvoe proiznesli otrechenie ot iudaizma i pyatero - ot magometanstva; troe byli nakazany kak bogohul'niki, chetvero - za to, chto utverzhdali, chto prostoj blud dozvolen, a odin - za zashchitu togo zhe mneniya otnositel'no krovosmesheniya; drugie vyskazyvali raznye predpolozheniya ili ereticheskie, ili otzyvayushchiesya eres'yu. Bylo takzhe ob®yavleno ob osvobozhdenii ot suda odnogo obvinyaemogo. YA upomyanu teh, kogo zastavlyaet otlichit' ih rang ili processy, kotoryh predstavlyali neskol'ko zamechatel'nyh obstoyatel'stv. XI. Don Filipp Aragonskij, syn sultana Feca i Marokko [839], yavilsya v Ispaniyu eshche molodym. On sdelalsya hristianinom. Ego krestnym otcom byl Fernando Aragonskij, vice-korol' Valensii, gercog Kalabrii, starshij syn neapolitanskogo korolya Federigo III [840]. Ni ego san syna sultana, ni preimushchestvo imet' krestnym otcom princa ne pokazalis' inkvizitoram motivami, dostatochnymi, chtoby izbavit' ego ot vystavleniya na publichnyj pozor. Oni veleli privesti ego na torzhestvennoe autodafe s kartonnoj mitroj na golove; mitra zakanchivalas' dlinnymi rogami i byla pokryta izobrazheniyami chertej. V takom vide ego dopustili k publichnomu primireniyu s Cerkov'yu, posle kotorogo on byl zaklyuchen na tri goda v monastyr', a zatem izgnan navsegda iz goroda |l'che, gde on zhil, i iz korolevstv Valensiya, Aragon, Mursiya i Granada. Inkvizitory ochen' rashvalivali myagkost' etoj epitim'i i publichno soobshchili, chto milost', kotoruyu oni okazali donu Filippu, byla motivirovana ego resheniem, kogda on uznal o svoem obvinenii, predostavit' sebya v rasporyazhenie inkvizitorov, vmesto togo chtoby skryt'sya, chto on legko mog sdelat'. CHto dumat' i chego ozhidat' ot etih sluzhitelej pravosudiya, kogda oni govoryat o snishozhdenii po povodu publichnogo opozoreniya carskogo syna, ego trehletnego zaklyucheniya i vechnogo izgnaniya? YA ne pretenduyu zdes' zashchishchat' dona Filippa; no vazhnye soobrazheniya mogli by zastavit' vnesti velichajshie smyagcheniya v ego nakazanie. Po-vidimomu, posle on proyavil interes i sklonnost' k kul'tu Magometa; pomogal mnogim otstupnikam i yavilsya posobnikom i ukryvatelem eretikov. Soglasno dokumentam processa on vstupil v dogovor s chertom i predalsya chernoj magii i koldovstvu. Ego demon nazyvalsya Haguah. Kogda don Filipp vyzyval ego i kadil emu stiraksovoj smoloj, on poyavlyalsya v vide maloroslogo smuglolicego cheloveka, odetogo v chernoe, i uchil, kak on dolzhen postupat' v svoih dejstviyah i charah. O nem govorili, chto on vylechil ot mnogih boleznej pri pomoshchi d'yavola; odnako ne bylo i rechi o tom, chtoby on umershchvlyal malen'kih detej, kak rasskazyvayut o mnogih drugih chernoknizhnikah. XII. Licenciat Antonio de Vil®ena, urozhenec Al'basete, svyashchennik i ochen' uvazhaemyj pri dvore propovednik, poyavilsya na autodafe v rubashke, bez shlyapy na golove, so svechoyu v ruke. On proiznes otrechenie ot eresej kak legko podozrevaemyj. Ego primirili s Cerkov'yu; on byl prigovoren k godichnomu zaklyucheniyu, bez prava svyashchennosluzheniya. On byl lishen navsegda prava propovedovat', izgnan na dva goda iz Madrida i obyazan byl zaplatit' pyat'sot dukatov na izderzhki svyatogo tribunala. Vse ego prestuplenie sostoyalo v tom, chto on durno govoril ob inkvizicii i zhalovalsya na glavnogo inkvizitora Val'desa, govorya mezhdu prochim, chto ni angely, ni d'yavoly, ni lyudi ne mogut ego ponyat'; on govoril takzhe, chto Val'des stal ego gonitelem, no on nadeetsya najti udobnyj sluchaj pozhalovat'sya na Val'desa korolyu. On imel takzhe neschast'e (istinnoe prestuplenie v glazah inkvizicii!) razoblachit' sistemu tyurem svyatogo tribunala, buduchi dvazhdy zaklyuchen v nih za nekotorye neblagozvuchnye vyrazheniya. On soobshchil eti podrobnosti i vydal sekret svyatogo tribunala, vopreki dannomu pod prisyagoj obeshchaniyu nichego ne obnarodovat' iz togo, chto on uznal. On utverzhdal takzhe, chto odin chelovek byl prigovoren k sozhzheniyu vsledstvie pokazanij lzhesvidetelej, chto kakaya-to rimskaya bulla, s kotoroj on poznakomilsya, zasluzhivala tol'ko prezreniya, chto ispytannye im presledovaniya byli delom Val'desa. Govorya o drugom uznike, on rasskazyval, chto sleduet toropit'sya prinesti ot dvora horoshie rekomendatel'nye pis'ma dlya nego, bez chego ego ne zamedlyat otpravit' na eshafot. Pribavlyali, chto on el myaso po pyatnicam i podderzhival prestupnye snosheniya s dvumya sestrami. XIII. Luis d'Angulo, svyashchennik iz Al'karesa, proiznes otrechenie kak sil'no podozrevaemyj v eresi. Emu bylo pozhiznenno otkazano v svyashchennosluzhenii, i on byl zaklyuchen na dva goda v monastyr' i prisuzhden k uplate svyatomu tribunalu pyatidesyati dukatov. Ego obvinili v tom, chto on obratilsya dlya ispovedi k ipodiakonu i ukazal emu v knige formulu razresheniya dlya proizneseniya nad nim posle ispovedaniya, kotoroj tot ne znal. On ubedil takzhe zhenshchinu, s kotoroj imel soblaznitel'nye snosheniya, ispoveduyas' diakonu, skryt' ot nego svoyu prestupnuyu svyaz'. XIV. P'er de Montal'ban i Fransua Salyar, francuzskie svyashchenniki, prebyvavshie v Ispanii, byli lisheny sana kak eretiki-lyuterane. Oni proiznesli otrechenie kak opredelennye eretiki, byli lisheny svoih dolzhnostej, prihodskih beneficij i cerkovnoj odezhdy. Oni byli prigovoreny k godichnomu zaklyucheniyu v tyur'me Miloserdiya; posle zaklyucheniya oni byli navsegda izgnany iz korolevstva i preduprezhdeny, chto v sluchae vozvrashcheniya vo vladeniya ispanskogo korolya oni budut arestovany i otpravleny na galery. Esli by revnost', kotoroyu inkvizitory, po ih slovam, byli odushevleny v zashchite very, byla iskreniya i beskorystna, to kara izgnaniya, ya ubezhden, byla by samym chastym sredstvom, upotreblyavshimsya inkvizitorami protiv eretikov. Na samom dele, razve ne ustranyaet izgnanie, kak i smert', bedstviya i opasnosti, ot kotoryh inkviziciya hochet predohranit' Ispaniyu? XV. Huan Gaskon, svyashchennik iz Moratal'i, proiznes otrechenie kak legko podozrevaemyj. On byl primiren s Cerkov'yu i podvergsya shestimesyachnomu zaklyucheniyu v monastyre. Emu bylo zapreshcheno svyashchennosluzhenie. Ego prestuplenie sostoyalo v utverzhdenii, chto plotskoe obshchenie muzhchiny s rodstvennicej ne est' smertnyj greh, esli ona nezamuzhnyaya i otdalas' dobrovol'no, i chto bespolezno pribegat' k l'gotam dlya zhenit'by na svoej plemyannice ili na svoej dvoyurodnoj sestre, potomu chto deti Adama zhenilis' na svoih sestrah. XVI. Huan de Sotomajor, iz goroda Mursii, evrej po proishozhdeniyu, poyavilsya na autodafe kak kayushchijsya s drokovoj verevkoj na shee i s klyapom vo rtu. On byl prigovoren k dvumstam udaram knuta, pozhiznennomu nosheniyu sanbenito i zaklyucheniyu v dome Miloserdiya, s ugrozoj samogo surovogo obrashcheniya, esli on budet govorit' s kem-libo o delah inkvizicii. |tot prigovor chrezvychajnoj strogosti karaet prestuplenie, kotoroe inkvizitory ne nahodyat vozmozhnym oboznachit' dostatochno uzhasnymi slovami. YA hochu skazat', chto ego postigla eta kara za razoblachenie vnutrennih poryadkov svyatogo tribunala. Huan de Sotomajor byl uzhe odnazhdy arestovan i prigovoren k epitim'e kak podozrevaemyj v iudaizme. Kogda on okazalsya na svobode, to rasskazal neskol'kim licam, chto byl osuzhden po pokazaniyam lzhesvidetelej, soobshchil o sdelannom im soznanii, skazal, chto on ne hotel govorit' ob otstupnichestve nekotoryh lyudej, o chem on horosho znal, i on ne ispolnil vozlozhennoj na nego epitim'i, potomu chto ne schital sebya obyazannym k etomu po sovesti. Kto ne budet vozmushchen i proniknut uzhaso