iezuitov po otnosheniyu k korolyam i narodam, nailuchshim obrazom ih prinyavshim, ih verolomstvo i upryamstvo po otnosheniyu k samomu pape i strast' k novovvedeniyam v dele very. Govorili, chto etot trud byl napechatan vo Frankfurte, krome dopolneniya, sostoyashchego iz opravdatel'nyh dokumentov. Avtor vystavlyaet i dokazyvaet ochen' vazhnye obvineniya protiv iezuitov. 9. Bajl's (don Benito), professor matematiki v Madride, avtor kursa etoj nauki dlya shkol'nogo upotrebleniya. V konce carstvovaniya Karla III inkviziciya vozbudila protiv nego process po podozreniyu v ateizme i materializme. Bajl's byl razbit paralichom i ne v sostoyanii zanimat'sya delami. |to muchitel'noe polozhenie naryadu s preklonnym vozrastom, kazalos', predohranyalo ego ot zaklyucheniya vne doma. Odnako on byl vzyat i otpravlen v tyur'mu svyatogo tribunala vmeste s odnoj iz plemyannic, kotoraya hlopotala i poluchila razreshenie razdelit' ego plen, chtoby prodolzhat' za nim uhod, v kotorom on nuzhdalsya. Dejstvitel'no li podsudimyj vyskazyval tezisy, v kotoryh ego obvinyali po donosu svidetelej, ili emu pokazalos' slishkom trudnym dokazyvat' ih oshibku, tol'ko on podgotovil, naskol'ko mog luchshe, svoj sposob zashchity. Do oglasheniya svidetel'skih pokazanij on soznalsya v svoej vine v dostatochnoj mere dlya togo, chtoby uverit', chto on iskrenen v svoem soznanii i raskaivaetsya. Na vopros o ego vnutrennem ubezhdenii on otvechal, chto imel nekotorye somneniya o bytii Bozhiem i bessmertii dushi, no nikogda ne byl v dejstvitel'nosti ni ateistom, ni materialistom, chto odinochestvo, v kotorom on zhil s nekotorogo vremeni, pozvolyalo emu, k ego udovol'stviyu, dumat' i razmyshlyat' ser'ezno ob etom predmete i o zavisyashchih ot nego voprosah i on chistoserdechno gotov otrech'sya ot eresej, a osobenno ot toj, v kotoroj ego podozrevayut. On poprosil otpushcheniya grehov i polucheniya epitim'i, kotoruyu obeshchal ispolnit', naskol'ko emu pozvolit zdorov'e. Ego polozhenie prinyali vo vnimanie. Vmesto zaklyucheniya v monastyre, gde on ne mog by pol'zovat'sya uhodom svoej plemyannicy, ego ostavili na nekotoroe vremya v sekretnoj tyur'me inkvizicii, zatem preprovodili domoj, gde teper' byla ego tyur'ma. Ego obyazali pokryt' rashody po prodovol'stviyu i podvergnut'sya nekotorym epitim'yam, mezhdu prochim - ispovedat'sya u naznachennogo emu svyashchennika trizhdy v god: v Rozhdestvo, na Pashu i v Troicyn den'. 10. Val'sa (Fransisko), franciskanec, propovednik, pol'zovavshijsya bol'shoj slavoj v epohu Karla III. Kogda iezuity byli izgnany iz Ispanii, on otkryto govoril s kafedry protiv carstvovavshej togda nravstvennoj raspushchennosti; vosstaval protiv avtorov, kotorye ee vveli i rasprostranili; nazyval knigi, uchivshie ej, i staralsya vnushit' otvrashchenie k chteniyu ih. Tak kak mnogie iz avtorov, s kotorymi on borolsya, byli iezuity, on poshel dal'she i pustilsya v neistovye deklamacii protiv lic, kotorye durno govorili o korole i osuzhdali mery, prinyatye dlya izgnaniya etih monahov (t. e. iezuitov) iz gosudarstva. Na Val'su donesli v Logron'o. Inkvizitory dali emu pochuvstvovat', naskol'ko oni schitali ego vinovnym v neostorozhnosti vyrazhenij, i ugrozhali bolee surovym obrashcheniem, esli on ne peremenit svoj yazyk. CHitateli mogut sudit' po etim detalyam, odobryali li inkvizitory iskorenenie iezuitskoj morali. 11. Bariovero (doktor Fernando), kanonik-bogoslov toledskoj cerkvi, ad®yunkt-professor universiteta etogo goroda. Protiv nego vozbudili process za to, chto on odobril v 1558 godu katehizicheskoe uchenie doma Bartolomeo Karransy. On otvel buryu, vzyav obratno svoi slova, kogda poluchil korolevskij ukaz, i poslal svoe otrechenie pape, kogda k etoj mere pribegli arhiepiskop Granady, arhiepiskop Sant-YAgo i episkop Haena {Sm. stat'i ob etih treh prelatah v gl. XXIX.}. 12. Belando (brat Nikolas de Hesu), franciskanec. Inkviziciya presledovala ego za sostavlenie Grazhdanskoj istorii Ispanii. Zdes' byli izlozheny vse sobytiya v etom gosudarstve so vremeni vosshestviya na prestol Filippa V po 1733 god. Inkvizitory zapretili chtenie etogo truda po motivam, interesovavshim rimskuyu kuriyu, i po dejstviyu politicheskih intrig, s kotorymi dogmat ne imel nichego obshchego. Ih prigovor protiv Belando vynesen 6 dekabrya 1744 goda. Inkvizitory ne prinyali vo vnimanie ni razresheniya k pechati, stoyavshego v nachale truda, ni posvyashcheniya Filippu V, ni blagopriyatnogo rezul'tata vtorogo prosmotra, kotoryj etim gosudarem byl poruchen prosveshchennejshemu chlenu kastil'skogo soveta prezhde, chem razreshit' posvyatit' emu etu knigu. Avtor sdelal vozrazheniya i prosil byt' vyslushannym. On predlozhil otvetit' na vse zamechaniya i sdelat' v svoem trude vse vycherkivaniya i izmeneniya, kotorye emu ukazhet tribunal. Belando obvinili v zhelanii zashchitit' svoyu knigu, i on byl zaklyuchen v tyur'mu inkvizicii, gde vynes samoe nedostojnoe obrashchenie. On vyshel iz tyur'my lish' dlya togo, chtoby vojti v monastyr', otkuda ne dolzhen byl vyhodit', s zapreshcheniem chto-libo pisat'. On byl lishen znakov pocheta, otlichavshih ego v ordene, i na nego byli nalozheny epitim'i bolee surovye, chem esli by on byl eretikom ili soblaznitelem (solicitante) {|tim imenem v korolevstve Ispanskom nazyvayut svyashchennika-soblaznitelya, kotoryj zloupotreblyaet tainstvom ispovedi dlya obol'shcheniya zhenshchin i vovlecheniya ih v rasputstvo.}. Kakim obrazom Belando navlek na sebya takuyu surovost'? ZHelaya dokazat', chto inkvizitory vpali v zabluzhdenie, don Mel'hior de Makanas nekotoroe vremya spustya popytalsya zashchitit' Belando i ego trud. On pokazal nepravil'nost' predprinyatogo protiv nego sudoproizvodstva. |to povedenie dolzhno tem bolee izumlyat', chto nemnogo ran'she on napisal Kriticheskuyu zashchitu ispanskoj inkvizicii. Tribunal obnaruzhil svoyu priznatel'nost' presledovaniem Makanasa kak prestupnika - sm. glavu XXVI. 13. Bersial (Klemente Sanches del'), svyashchennik, arhidiakon [853] v Val'derase, sanovnik cerkvi Leona. Ego presledovala kak podozrevaemogo v lyuteranstve i nakazala pri imperatore Karle V val'yadolidskaya inkviziciya. Osuzhdenie bylo motivirovano nekotorym chislom tezisov, rasseyannyh v ego trude, napechatannom v list pod zaglaviem Torzhestvennik ("Sacramental"). V 1559 godu glavnyj inkvizitor Val'des vnes ego v Indeks. 14. Berososa (brat Manuel' Santos), avtor truda pod zaglaviem: Opyt o rimskom teatre, byl zaklyuchen v tyur'mu toledskoj inkviziciej, potomu chto govoril o rimskoj kurii takim yazykom, kotoryj ne nravilsya ni iezuitam, ni inkvizitoram. Sudoproizvodstvo bylo tak proizvol'no, chto trud, za kotoryj ego presledovali sudom, byl podvergnut prosmotru tol'ko togda, kogda delo nado bylo reshat'. Dokumenty etogo processa byli iz®yaty iz arhiva tribunala po neizvestnoj prichine; oni byli soobshcheny, po korolevskomu ukazu, v 1768 godu chrezvychajnomu sovetu episkopov, sobrannyh dlya obsuzhdeniya iezuitskih del. 15. Blanka (dom Fransisko), arhiepiskop Sant-YAgo, - sm. glavu XXIX, gde razbiraetsya vopros o episkopah i bogoslovah Tridentskogo sobora. 16. Brosas (Fransisko Sanches de Las), chashche vsego prozyvaemyj pisatelyami Brosovskim (el Brocense). On rodilsya v derevne Las-Brosas, davshej emu imya. On byl odnim iz velichajshih gumanistov svoego veka i naibolee vydayushchimsya ispancem v carstvovanie Filippa II. On opublikovav neskol'ko trudov, o kotoryh upominaet Nivolas Antonio v svoej Biblioteke. Surovyj YUst Lipsij [854] nazval ego Merkuriem i Apollonom Ispanii, a Gaspar SHoppe [855] - bozhestvennym chelovekom. Ego neskol'ko raz presledovala val'yadolidskaya inkviziciya za nekotorye polozheniya, soderzhashchiesya v ego trudah, glavnym obrazom v knige, izdannoj v odnu vos'muyu lista v Salamanke v 1554 godu, pod zaglaviem Sholii [856] na chetyre sil'vy, napisannye geroicheskim stihom Andzhela Polichano [857] i ozaglavlennye: Kormilica, krest'yanin, plashch i yantar'. De Las Brosas vpolne udovletvoril kvalifikatorov, i ego trud ne byl vpisan v Indeks. 17. Buruaga (doktor Tomas Saens), arhiepiskop Saragosy, - sm. glavu XXIX. 18. Kadena (Luis de pa), vtoroj kancler universiteta v Al'kala-de-|narese, plemyannik doktora Pedro de Lermy, pervogo, oblechennogo sanom kanclera. |to byl odin iz uchenejshih lyudej svoego vremeni; on vladel evrejskim, grecheskim, arabskim i drugimi vostochnymi yazykami; pisal po-latyni s krajnim izyashchestvom i pol'zovalsya horoshej reputaciej sredi literatorov; svoimi talantami on zasluzhil sebe mesto sredi znamenitostej. Uchenyj Al'varo Gomes de Kastro upominaet ego v svoej Istorii kardinala Himenesa de Sisnerosa kak avtora proekta unichtozheniya carivshego v universitetah durnogo sholasticheskogo vkusa. Podobnoe predpriyatie dorogo oboshlos' ego avtoru i tem, kto zahotel emu podrazhat'. Lyudi, privyazannye k shkol'nym mneniyam, donesli na nego toledskoj inkvizicii kak na podozrevaemogo v lyuteranstve. Arhiepiskopy Himenes de Sisneros i Fonseka, pokroviteli chlenov universiteta v Al'kale, kotoryh presledovali v ih epohu, uzhe ne sushchestvovali. Luisu de Kadene prishlos' dlya togo, chtoby izbegnut' tyur'my svyatogo tribunala, posledovat' primeru svoego dyadi: on ukrylsya v velikom gorode Parizhe, gde talantlivyh lyudej cenyat i privechayut. On stal doktorom Sorbonny [858] i umer professorom v etom uchrezhdenii. 19. Kampomanes - sm. glavu XXVI. 20. Kano (Mel'hior), episkop Kanarskih ostrovov, - sm. glavu XXIX. 21. Kan'yuelo (don Luis), advokat pri korolevskom sovete v carstvovanie Karla III. On byl podvergnut epitim'i i proiznes legkoe otrechenie za pomeshchenie nekotoryh tezisov v neskol'kih nomerah periodicheskogo izdaniya Cenzor, poyavlyavshegosya bez imeni avtora. Kan'yuelo chasto pomeshchal tam svoi deklamacii protiv sueveriya; on dokazyval opasnost' slepogo doveriya, kotoroe mogli vyzvat' mnogochislennye indul'gencii i milosti, i zloupotreblenie imi: veruyushchie poluchali ih, kak govoryat, nosya naramnik Madonny Karmel'skoj [859], ispolnyaya devyatidnevki [860] i predavayas' chisto vneshnim proyavleniyam nabozhnosti; vse eto pokazyvalo, naskol'ko takaya praktika vredna chistote religii. On derznul obratit' v nasmeshku pyshnye tituly, kotorye monahi imeli privychku davat' svyatym svoih ordenov, naprimer, sv. Avgustinu - Orel doktorov, sv. Bernardu - Medovyj, sv. Fome Akvinatu - Angel'skij, sv. Bonaventure - Sera-fimskij, sv. Ioannu Krestnomu - Misticheskij, sv. Francisku Assizskomu - Heruvimskij, sv. Dominiku - Plamennyj i drugie v tom zhe rode. Odnazhdy emu prishlo v golovu naznachit' nagradu tomu, kto predlozhil by emu titul Kardinala dlya sv. Ieronima i Doktora dlya sv. Terezy Iisusovoj. Monahi, nad kotorymi on izdevalsya, ne prostili takoj smelosti i stali sil'no presledovat' ego. Nomera ego izdaniya arestovali, hotya oni uzhe byli napechatany. Avtoru zapretili pisat' na temy, mogushchie imet' pryamoe ili kosvennoe otnoshenie k dogmatam, morali i mneniyam, prinyatym v dele blagochestiya i nabozhnosti. Kakim obrazom prekratitsya v Ispanii opasnost' sueverij i pustyh verovanij, esli prodolzhayut ostanavlivat' uspehi prosveshcheniya? Eshche teper' imeetsya v etoj strane velikoe mnozhestvo lyudej, kotorye predayutsya vsem izlishestvam sueverij i zhivut v nevozmutimom ubezhdenii, chto im pozvolitel'no prodolzhat' svoyu prestupnuyu zhizn', ne boyas' ni Boga ni cherta, esli oni postoyanno nosyat na shee naramnik Madonny Karmel'skoj i chitayut Bogorodicu; [861] oni ubezhdeny, chto ne umrut bez pokayaniya i pojdut v chistilishche, otkuda s pomoshch'yu Materi Bozhiej v sleduyushchuyu subbotu vmeste s neyu vzojdut na Nebo. 22. Kantalap'edra (Martin Martines de), professor bogosloviya, ves'ma svedushchij v vostochnyh yazykah. Inkviziciya vozbudila protiv nego process pri Filippe II za to, chto on napechatal trud, ozaglavlennyj Obrazcy, zapreshchennyj i vnesennyj v 1583 godu v Indeks kardinala de Kirogi. Avtor byl zapodozren v lyuteranstve, potomu chto nastaival na neobhodimosti obrashchat'sya k podlinnym tekstam Svyashchennogo Pisaniya, i utverzhdal, chto sleduet predpochitat' podlinnyj tekst svyashchennyh knig tekstu perevodchikov, avtoritet kotoryh nichtozhen v sravnenii s podlinnikom. On proiznes legkoe otrechenie, podchinilsya epitim'e i zapreshcheniyu pisat'. YA predostavlyayu chitatelyam porazmyslit', dolzhen li etot primer dat' vysokuyu ideyu o rassuditel'nosti sudej i kvalifikatorov? 23. Karransa (dom Bartolomeo), arhiepiskop goroda Toledo. - Istoriyu ego processa sm. v glavah XXXII, XXXIII i XXXIV. 24. Kasas (dom Bartolomeo de Las), dominikanec, snachala episkop CHiapy [862], potom Kusko, nakonec - zashtatnyj s pravom prebyvaniya v Ispanii. On byl zashchitnikom prav i svobod tuzemcev. On napisal neskol'ko prevoshodnyh trudov, o kotoryh upominaet Nikolas Antonio. V odnom iz nih on staraetsya dokazat', chto koroli ne imeyut vlasti raspolagat' imushchestvom i svobodoj svoih amerikanskih poddannyh dlya poraboshcheniya ih drugimi nizshimi vlastyami pod imenem lena, komandorstva ili kakim-libo drugim obrazom. Na etot trud donesli sovetu inkvizicii kak na protivorechashchij tomu, chemu uchat sv. Petr i sv. Pavel otnositel'no podchineniya rabov i vassalov ih gospodam. Avtor ispytal bol'shie ogorcheniya, uznav o namerenii presledovat' ego. Odnako sovet potreboval ot nego tol'ko vydachi sudebnym poryadkom knigi i rukopisi, chto on ispolnil v 1552 godu. Zatem kniga byla napechatana neskol'ko raz vne Ispanii, kak zametil Pen'o [863] v svoem Kriticheskom, literaturnom i bibliograficheskom slovare zamechatel'nyh knig, sozhzhennyh, unichtozhennyh ili zapreshchennyh cenzuroj. Las Kasas umer v Madride v 1566 godu, devyanosta dvuh let ot rodu. Sredi svoih skorbej on poluchil udovletvorenie, uvidav, chto cenzory, naznachennye dlya razbora drugogo truda, napisannogo im v pol'zu tuzemcev Ameriki, odobrili ego, nesmotrya na kritiku Huana Hinesa de Sepul'vedy. Karl V prikazal unichtozhit' sochinenie ego protivnika, hotya ono bylo blagopriyatno korolevskoj vlasti. On otdal mnogo prikazov v pol'zu svobody tuzemcev Ameriki i pozhelal, chtoby vkladyvali bol'she myagkosti v obrashchenie s nimi. Esli by eti rasporyazheniya, vnolne soglasnye s vidami Las Kasasa i sostavlyayushchie chast' sobraniya zakonov dlya zhitelej Ameriki, byli ispolnyaemy, to ne stali by delat' stol'ko uprekov ispancam, upravlyavshim Amerikoj. 25. Kastil'o (brat Fernando del'), dominikanec, odin iz znamenitejshih chlenov ordena. V 1559 godu on byl zameshan v process lyuteran v Val'yadolide po donosu nekotoryh podsudimyh, sredi kotoryh byli: brat Domingo de Rohas, dominikanec; Pedro Kasal'ya, prihodskij svyashchennik iz Pedrosy; don Karlos de Seso, korrehidor goroda Toro. |ti tri cheloveka, zhelaya dokazat' pravoverie svoih ubezhdenij otnositel'no opravdaniya, ob®yavili v 1558 godu, chto oni dumali na etot schet, kak i dom Fernando Kastil'o, kotorogo vezde priznavali chelovekom, vydayushchimsya svoim umom i dobrodetel'yu. Kastil'o (byvshij chlenom kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide, zatem professorom filosofii v svoem otechestve, v Granade, a pozdnee professorom bogosloviya v tom zhe gorode) byl v to vremya v Madride i pol'zovalsya tam velikoj slavoj propovednika. Tri svidetelya podpisali svoi pokazaniya 3, 4 i 5 oktyabrya 1559 goda, po nastoyaniyu fiskala tribunala v processe dom Fernando. 8 oktyabrya oni dolzhny byli byt' sozhzheny. K schastiyu dlya togo, na kogo postupil donos, sluchilos', chto eti tri svidetelya ne ob®yavili polozhitel'no, chto on derzhalsya ucheniya ob opravdanii tak zhe i v tom zhe smysle, kak oni, no izlagal eto uchenie tak, chto mozhno bylo etomu verit'. Dom Fernando, po poluchenii prikazaniya vernut'sya v Val'yadolid, byl zaklyuchen v kollegii Sv. Grigoriya i vyzvan v sud. On opravdalsya po vsem punktam obvineniya i byl osvobozhden. On dazhe poluchil formal'noe udostoverenie, chto ne prichasten k delu, chtoby ne bylo naneseno nikakogo ushcherba ego chesti, reputacii i dostoinstvu. On vernulsya v Madrid, gde byl priorom; zatem poslali ego na takuyu zhe dolzhnost' v Medinu; nakonec, on byl naznachen na dolzhnost' propovednika pri Filippe II. |tot gosudar' okazyval emu chest' sovetovat'sya s nim v shchekotlivyh delah i chasto razdelyal ego mneniya. Vskore on poruchil emu soprovozhdat' gercoga d'Ossunu, posla pri lissabonskom dvore. Kastil'o byl odnim iz prinimavshih uchastie v reshenii kardinala-korolya |nrike peredat' posle sebya koronu Portugalii Filippu II, kotoryj zatem naznachil Kastil'o prepodavatelem infanta dona Fernando. On napisal istoriyu ordena sv. Dominika s takoj tochnost'yu i tak pravdivo, chto sovremennye uchenye ochen' dorozhat eyu. On umer 29 marta 1593 goda s reputaciej znayushchego i dobrodetel'nogo monaha. Ego zhizn' byla obrazcom surovosti: on postilsya tri dnya v nedelyu, vkushaya tol'ko hleb i vodu. Esli by dejstviya tribunala inkvizicii byli pokryty men'shej tajnoj i byli menee sokrovenny, etot znamenityj chelovek i mnogo nevinnyh, podobno emu, ne byli by zhertvami samogo nespravedlivogo obvineniya. Bylo by dostatochno soobshchit' emu uliki svidetelej, i on skoro dokazal by ih zabluzhdenie ili nedobrozhelatel'nost'. Inkvizitory dolzhny byli by podrazhat' primeru, o kotorom idet rech' v evangel'skoj pritche, povtoryaya posle otkaza ot surovyh form dejstviya: "Vozdazhd' mne radost' Spaseniya Tvoego". |to sredstvo pomoglo by im izbegnut' mnogih processov, a dlya obvinyaemyh posluzhilo by garantiej probiv ogorchenij i opasnostej, ugrozhayushchih ih sushchestvovaniyu. 26. Senteno (brat Pedro), avgustinec. On byl odnim iz uchenejshih lyudej svoego ordena i odnim iz vydayushchihsya literatorov Ispanii v carstvovanie Karla III i Karla IV. Nachalos' s togo, chto on podvergsya nenavisti i zlonamerennosti monahov, svyashchennikov i miryan, kotoryh on sdelal svoimi vragami cherez svoe periodicheskoe izdanie: Vsemirnyj zashchitnik vseh neschastnyh pisatelej. Senteno sil'no napadal, pri pomoshchi oruzhiya samoj delikatnoj ironii, na durnoj vkus, carivshij v duhovnoj i svetskoj literature. Proizoshlo to, chto sholasticheskie bogoslovy, ne znayushchie pravil horoshego vkusa ili ne zhelavshie im sledovat', trepetali, kak by ne popast' pod pero etogo monaha: rastochaemye im ironicheskie pohvaly zastavlyali bol'she boyat'sya, chem samye ostrye strely. Vse chitali s udovol'stviem, chto on pisal, i ego suzhdeniya stanovilis' skoro dostoyaniem vseh chitatelej. Duh predubezhdeniya, gospodstvovavshij togda voobshche v Ispanii, i predrassudki, vladevshie mnozhestvom umov, ne preminuli rodit' massu vragov literatury v duhe YUvenala [864]. Senteno, hotya byl chelovek talantlivyj, ne obladal ni talantom byt' schastlivym, ni dostatochnoj lovkost'yu protiv lyudej, tem bolee ozhestochennyh, chto oni srazhalis' oruzhiem, kotoroe im bylo stol' svojstvenno na pole bitvy za pravoverie. Senteno polagalsya na chistotu svoih religioznyh ubezhdenij i na shirotu svoih poznanij. Na nego posypalis' donosy, kotorye predstavlyali takoe zhe raznoobrazie, kak raznoobrazny byli sostoyanie i polozhenie napadavshih na nego. V odno i to zhe vremya odni obvinyali ego v nechestii (prestuplenie, ravnoe togda v Ispanii materializmu i ateizmu), drugie - v eresi ierakitov, lyuteran i yansenistov. Bol'shaya slava podvergavshegosya donosam, pokrovitel'stvo grafa de Florida-Blanki, pervogo gosudarstvennogo sekretarya, opasenie, chto nenavist', zavist' i zlopamyatstvo doveli donoschikov do klevety, i nevozmozhnost', chtoby Senteno v odno i to zhe vremya byl ateistom i lyuteraninom, - vse eto ne pozvolilo tribunalu zaklyuchit' ego v tyur'mu. Udovletvorilis' tem, chto vmesto tyur'my emu naznachili monastyr' Sv. Filippa, s prikazaniem yavlyat'sya v inkviziciyu kazhdyj raz, kak ego pozovut. On zashchishchalsya so vsem preimushchestvom, kotoroe davalo emu znanie chistyh pravil ucheniya; ego reputaciya stala by bolee blestyashchej, esli by ego rech' byla napechatana. Odnako on ne mog izbezhat' osuzhdeniya v kachestve sil'no podozrevaemogo v eresi; on proiznes otrechenie i byl podvergnut raznym epitim'yam. |to obhozhdenie poverglo Senteno v takoe unynie, chto zakonchilos' poterej rassudka. V etom sostoyanii on umer v monastyre Arenas, kuda byl soslan. Punkty ego obvineniya byli: 1. Osuzhdenie devyatidnevok, molitv po chetkam, krestnyh hodov, stoyanij [865] i drugih blagochestivyh uprazhnenij v tom zhe rode; eto obvinenie osnovyvalos' na nadgrobnoj rechi po odnom vel'mozhe, v kotoroj on govoril, budto blagotvoritel'nost' byla lyubimoj dobrodetel'yu pokojnogo i v nej zaklyuchaetsya dejstvitel'naya nabozhnost', a ne v chisto naruzhnyh religioznyh dejstviyah, ne prichinyayushchih ni trudov, ni hlopot, ne trebuyushchih denezhnyh ili inyh zhertv. 2. Otricanie sushchestvovaniya limbov [866], mestoprebyvaniya dush nekreshchenyh mladencev; dokazatel'stvom etogo obvineniya posluzhilo unichtozhenie voprosa i otveta o limbah, sdelannoe odnim avtorom katehizisa po ego sovetu. |tot trud byl napechatan dlya upotrebleniya v besplatnyh shkolah Madrida, i Senteno byl ego cenzorom. Na pervyj punkt obvineniya Senteno dal yasnoe i chetkoe ob®yasnenie, opirayushcheesya na teksty Svyashchennogo Pisaniya, tvoreniya svyatyh otcov i principy dejstvitel'nogo blagochestiya. On dokazal vnutrennee soglasie ego zashchity s vyrazheniyami, upotreblennymi v ego propovedi, original kotoroj on predstavil kak dokazatel'stvo svoej nevinovnosti. Otnositel'no vtorogo punkta on skazal, chto sushchestvovanie limbov ne opredeleno kak dogmat very; chto ne sleduet ob etom upominat' v katehizise, gde, po ego slovam, mozhet byt' rech' tol'ko o dogmate; chto on uprazdnil eto mesto v katehizise, chtoby hristiane ne smeshivali togo, chto yavlyaetsya eshche predmetom spora dlya katolikov, s tem, chto opredeleno Cerkov'yu. Ot nego formal'no potrebovali zayavit', verit li on v sushchestvovanie limbov. On vozrazil, chto ne obyazan otvechat', tak kak eto ne dogmat very; no, ne imeya povodov skryvat' svoj obraz myslej, on priznaetsya, chto ne verit v ih sushchestvovanie. On prosil pozvoleniya napisat' bogoslovskij traktat, v kotorom predlagal dokazat' istinu svoih slov, smirenno podchinyayas' opredeleniyam Cerkvi. Pozvolenie bylo dano. On napisal dvadcat' stranic v list, melkim pis'mom i szhatymi bukvami, tak chto etot trud obrazuet tom v odnu vos'muyu lista. YA prochel ego iz lyubopytstva i byl voshishchen pri vide neizmerimoj i glubokoj uchenosti: v nem soedineno vse, chto svyatye otcy i velikie bogoslovy govorili, nachinaya s Iisusa Hrista, a osobenno so vremeni sv. Avgustina, o vechnoj uchasti lyudej, umershih bez kreshcheniya i ne sovershivshih nikakogo smertnogo greha. Ochevidnost' etih dokazatel'stv ne mogla ego spasti. Odin bosonogij karmelit i odin franciskanec byli glavnymi kvalifikatorami i v okonchatel'noj otmetke nazvali Senteno sil'no podozrevaemym v eresi. 27. Sespedes (doktor Pablo de), rodivshijsya v Kordove, prebendarij [867] kafedral'nogo sobora etogo goroda, zhivshij v Rime. Val'yadolidskaya inkviziciya zateyala v 1560 godu process protiv nego za neskol'ko pisem k domu Bartolomeo Kar-ransa, arhiepiskopu Toledskomu, najdennyh v bumagah etogo prelata s chernovikami adresovannyh emu otvetov. Motivom obvineniya posluzhilo odno pis'mo iz Rima ot 17 fevralya 1559 goda, v kotorom, krome otcheta, davaemogo (kak i v drugih pis'mah) o hodah, predprinyatyh v ego pol'zu, on pozvolyal sebe durno otzyvat'sya o glavnom inkvizitore Val'dese i tribunale ispanskoj inkvizicii. Sespedes byl velikim literatorom, hudozhnikom, poetom i iskusnym modelirovshchikom iz voska. On sostavil poemu v oktavah O pokayanii. Huan de Versosa, urozhenec Aragona, i Fransisko Pacheko (sochuvstvenno citiruemye Nikolasom Antonio v ego Biblioteke) s bol'shoj pohvaloj otzyvayutsya ob etoj poeme. Sespedes prodolzhal svoe prebyvanie v Rime, i val'yadolidskie inkvizitory ne mogli privesti v ispolnenie svoi proekty mesti. 28. CHumasero (don Huan de) - sm. glavu XXVI. 29. Klaviho-i-Fahardo (don Hose de), glavnyj direktor kabineta estestvennoj istorii v Madride. |to odin iz uchenejshih ispancev, posvyativshij sebya naukam v carstvovanie Karta III i Karla IV. Inkviziciya dvora vozbudila protiv nego process kak protiv zapodozrennogo v usvoenii antihristianskih principov novoj filosofii. Madrid byl ego tyur'moj, i eto bylo bol'shim schast'em dlya nego, potomu chto on sohranil svoyu chest' i svoe mesto. On tajno yavilsya pered tribunalom, kogda byl pozvan, byl prisuzhden k tajnym epitim'yam i proiznes legkoe otrechenie pri zakrytyh dveryah v zale svyatogo tribunala. Pravda, uliki protiv nego byli ochen' slaby; vprochem, on dal svoim tezisam takoj oborot, chto zastavil verit' v svoe katolicheskoe ispovedanie. Nekotorye tezisy, po-vidimomu, opravdyvali obvinenie v naturalizme, drugie mogli zastavit' smotret' na nego kak na deista ili kak na zatronutogo materializmom. On dolgo zhil v Parizhe i byl v druzhbe s Byuffonom [868] i Vol'terom [869]. On redaktiroval zhurnal pod zaglaviem Myslitel' v to vremya, kogda edva mozhno bylo najti myslyashchego cheloveka. Langl' skazal v svoem Puteshestvii v Ispaniyu, chto etot trud ne imeet zaslug; esli by avtor govoril pravdu, eto utverzhdenie bylo by, mozhet byt', edinstvennoj istinoj, kotoruyu mozhno najti v ego knige. No vozmozhno, chto on oshibsya takzhe v etom obstoyatel'stve, sudya po oshibkam, v kotorye on vpal v drugih obstoyatel'stvah. Pravitel'stvo naznachilo Klaviho redaktorom Merkuriya; on napechatal takzhe perevod Estestvennoj istorii Byuffona, obogashchennyj primechaniyami. Tak kak etot trud napisan s velichajshej chistotoj stilya i bez gallicizmov, priobretenie ego mozhet byt' ochen' vazhnym dlya togo, kto ishchet proizvedeniya, bogatogo tem izyashchestvom, kotoroe mozhet predstavit' ispanskij yazyk. Graf Aranda [870] poruchil emu takzhe upravlenie truppoj tragicheskih akterov. 30. Klemente (dom Hose), episkop Barselony, - sm. glavu XXIX. 31. Korpus Kristi (brat Mansio), dominikanec, doktor i professor bogosloviya v universitete Alkala-de-|naresa. Val'yadolidskaya inkviziciya nachala protiv nego process za podachu mneniya, blagopriyatnogo dlya katehizisa Karransy. 21 fevralya 1559 goda on peredal mnenie doktorov ego universiteta; on ob®yasnil, chto prosil staratel'no razobrat' neskol'ko tezisov, zasluzhivayushchih osobennogo vnimaniya, i vse ego sobrat'ya priznali ego pravoverie; chto, dejstvitel'no, nekotorye nuzhdalis' v raz®yasneniyah, no etot nedostatok ne meshaet smotret' na nih kak na katolicheskie. On izbeg tyur'my, vzyav obratno svoi slova, kak potreboval ot nego Filipp II, podobno drugim bogoslovam ego vremeni, o kotoryh ya govoril v drugom meste. Breve Grigoriya XIII obyazalo ego predstavit' po povodu katehizisa i drugih proizvedenij Karran-sy okonchatel'nyj prigovor, v kotorom on osuzhdal trista tridcat' odin tezis etogo prelata. 11 sentyabrya 1574 goda on peredal etot dokument, kotoryj dolzhen byl byt' otoslan Ego Svyatejshestvu. V oktyabre 1559 goda on poslal glavnomu inkvizitoru pis'mo, v kotorom prosil proshcheniya i podchinyalsya epitim'yam, kotorye budet ugodno na nego nalozhit'. Iz istorii brata Mansio vidno, naskol'ko chelovecheskaya slabost' mozhet vredit' reputacii v glazah potomstva. 32. Krus (brat Luis de la), dominikanec, uchenik doma Bar-tolomeo Karransy de Mirandy, arhiepiskopa Toledskogo, chlen kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide, odin iz naibolee svedushchih v dogmatike i bogoslovii lyudej toj epohi. On byl zaklyuchen v tyur'mu val'yadolidskoj inkvizicii, potomu chto byl skomprometirovan v sudoproizvodstve protiv Kasal'i i ego tovarishchej i v processe protiv ego uchitelya. Vyderzhki, privodivshiesya druz'yami Kasal'i iz ego sochinenij, a osobenno pis'ma i bumagi, zahvachennye v ego zhilishche, zastavili schitat' ego lyuteraninom. Pravda, on vel posledovatel'nuyu perepisku s arhiepiskopom i skazal emu, chto on dumal o ego katehizise. Ego obvinili v podkupe den'gami sluzhitelej svyatogo tribunala, chtoby znat' vse, kasayushcheesya ego prezhnego uchitelya. On opravdalsya, dokazav, chto uznal nekotorye podrobnosti etogo dela iz besed s episkopom Mel'hiorom Kano i s odnim iz osuzhdennyh lyuteran, kotoryh on uveshcheval 20 maya 1559 goda, nakanune ih autodafe. Podozreniya naschet ego pravoveriya osnovyvalis' na otkrytii u nego kopij pochti so vseh bumag Karransy, v kotoryh predpolagali mnozhestvo zabluzhdenij v dele very. Drugoe sochinenie podalo povod k tem zhe podozreniyam; ono bylo ozaglavleno: Mnenie o perevodchikah Svyashchennogo Pisaniya i, po-vidimomu, prinadlezhalo Val'desu, sekretaryu Karla V. Brat Luis byl arestovan v iyule 1559 goda; 17 avgusta on sostavil doklad v shest' stranic, v kotorom sdelal mnogo priznanij. Vskore on podvergsya pripadkam bezumiya, kotorye prodolzhalis' tri ili chetyre dnya i chasto povtoryalis' vsledstvie davleniya krovi na mozg, kogda ego dusha predavalas' gorestnym razmyshleniyam, vnushaemym processom. V iyune 1560 goda on byl perevezen v cerkovnuyu tyur'mu episkopa dlya polucheniya tam uhoda, v kotorom nuzhdalsya. Naprasno iskali svidetelej dlya ego oblicheniya: nesmotrya na sorok zaslushannyh pokazanij, nel'zya bylo ustanovit' uliki protiv nego. Odnako tribunal prodolzhal derzhat' ego v zaklyuchenii, kak i samogo Karransu. Iz voprosov, predlagavshihsya na zasedaniyah, vidno, chto zhelali poluchit' ot nego pokazaniya protiv arhiepiskopa. No sud'i obmanulis' v svoih nadezhdah: vse otvety svidetel'stvovali tol'ko o chistote very Karransy. Nakonec, spustya pyat' let posle zaklyucheniya, ego zastavili proiznesti legkoe otrechenie i nalozhili na nego lishenie svobody na neskol'ko let vmesto epitim'i. 33. Kuesta (dom Andree de la), episkop Leona, - sm. glavu XXIX. 34. Kuesta (dom Antonio de la), arhidiakon kafedral'noj cerkvi goroda Avily (on eshche zhiv i slyvet kak odin iz uchenejshih literatorov Ispanii). Val'yadolidskaya inkviziciya dala prikaz o ego areste v 1801 godu v kachestve podsudimogo po obvineniyu v yansenizme i eresi. Svoej svobodoj on obyazan pobegu; on ukrylsya v Parizhe, gde prozhil pyat' let, poka prodolzhalsya ego process. On dlilsya by dol'she, esli by ne vmeshalos' pravitel'stvo. 35. Kuesta (dom Heronimo de la), kanonik-duhovnik kafedral'nogo sobora Avily. On byl arestovan po prikazu val'yadolidskoj inkvizicii za yansenizm i eres', kogda iskali ego brata, doma Antonio (sm. predydushchuyu stat'yu), kotoromu, v ushcherb svoej bezopasnosti, on pomog bezhat'. On provel pyat' let v tyur'me svyatogo tribunala i byl by zaderzhan eshche dol'she, esli by ne pomogli mogushchestvennye predstavleniya, adresovannye Karlu IV licami samogo vysokogo ranga. Oni dobilis' ot korolya, chtoby podlinnye dokumenty processa byli predstavleny ego velichestvu. Dom Heronimo obnaruzhil, chto on i dom Antonio, ego brat, obyazany presledovan i-em, zhertvoyu koego oni stali, intrigam doma Rafaelya de Muskisa, episkopa Avily, byvshego duhovnika korolevy, naznachennogo potom arhiepiskopom Sant-YAgo, i doma Visen-te Soto de Val'karselya, kanonika i bogoslova-sanovnika Avily, v to vremya episkopa Val'yadolida. Po mere togo kak chitali domu Heronimo pokazaniya svidetelej, ego velikaya pronicatel'nost' dala emu ih raspoznat', i on dokazal yasno ih nespravedlivost'. Arhiepiskop Sant-YAgo sdelal korolyu vtorichnoe predstavlenie protiv dvuh brat'ev, inkvizitorov Val'yadolida, i neskol'kih chlenov verhovnogo soveta. On ne poshchadil dazhe doma Rajmundo Hose d'Arse, arhiepiskopa Saragosy, patriarha Vest-Indii, glavnogo inkvizitora. On obvinil ih vseh v pristrastii k dvum podsudimym, kotorye byli sootechestvennikami glavy inkvizicii. Val'yadolid-skij tribunal ob®yavil doma Heronimo nevinovnym. Golosa razdelilis' v verhovnom sovete. Korol' prikazal togda razobrat' dokumenty i ob®yavil, soglasno sdelannomu dokladu, dvuh brat'ev nevinovnymi v prestuplenii, v kotorom ih obvinyali. On razreshil domu Antonio vernut'sya v Ispaniyu; naznachil ego, kak i brata, kavalerom ordena Karla III [871] i prikazal glavnomu inkvizitoru naznachit' oboih pochetnymi inkvizitorami. Dom Manuel' Gomes de Salasar, episkop Avily (kotoryj v kachestve val'yadolidskogo inkvizitora i chlena verhovnogo soveta igral bol'shuyu rol' v etoj intrige), poluchil ot ego velichestva ukaz o vodvorenii dvuh brat'ev na ih dolzhnosti. Zdes' vidim odin iz redkih sluchaev, kogda ispanskij korol' prinyal deyatel'noe uchastie v resheniyah inkvizicii, i eshche bolee redkoe obstoyatel'stvo, kogda nevinovnost' mogla vostorzhestvovat'. Ona iznemogla by pod soedinennymi usiliyami stol' ozhestochennyh protivnikov, esli by im ne protivopostavili pokrovitel'stvo neskol'kih lic vysokogo doveriya. Vprochem, v eto delo vmeshalis', po odnomu iz sluchaev, stol' obychnyh pri dvore, drugie intrigi arhiepiskopa Sant-YAgo, kotorye proizveli posledstviya, blagopriyatnye dlya dela brat'ev Kuesta, i sposobstvovali tomu, chto ih presledovateli byli prisuzhdeny k znachitel'nym shtrafam. 36. Del'gado (dom Fransisko), arhiepiskop Sant-YAgo, - sm. glavu XXIX. 37. Fejhoa (Betto), benediktinec, urozhenec Asturii, vydayushchijsya literator. |to odin iz pervyh restavratorov horoshego vkusa v Ispanii. Sostavlennye im trudy otmecheny donom Huanom Sempere i Guarinosom v Biblioteke pisatelej, procvetavshih v carstvovanie Karla III. Na etogo uchenogo donesli v raznye tribunaly inkvizicii kak na podozrevaemogo v raznyh eresyah, voznikshih v XV veke, i v eresi ikonoborcev. Bol'shinstvo donoschikov byli nevezhestvennye i predubezhdennye monahi, kotoryh on sdelal svoimi vragami cherez velikie istiny, otmechennye v ego Kriticheskom teatre, i protest protiv lozhnoj nabozhnosti, lozhnyh chudes i nekotoryh suevernyh obychaev. Dlya avtora bylo schast'em, chto sovet inkvizicii osnovatel'no znal chistotu ego principov i katolicheskoe ispovedanie. Vo vremena Filippa II on, navernoe, ne izbeg by tyur'my svyatogo tribunala kak podozrevaemyj v lyuteranstve. Progress prosveshcheniya v Ispanii medlenno i tugo podvigalsya vpered; odnako vse zhe ego mozhno bylo zametit', i on stal vo vtoruyu polovinu vosemnadcatogo stoletiya pronikat' dazhe v tajniki svyatogo tribunala. 38. Fernandes (Huan), doktor bogosloviya, nastoyatel' kafedral'nogo sobora v Palensii. Ego presledovala val'yadolidskaya inkviziciya vsledstvie pokazanij neskol'kih lyuteran, kaznennyh v 1559 godu, v chastnosti brata Domingo de Rohasa. Poslednij privel ryad tezisov Fernandesa, v kotoryh on imel prityazanie zametit' te zhe mneniya, chto i ego sobstvennye, otnositel'no opravdaniya. Fiskal inkvizicii predstavil 3 oktyabrya brata Domingo de Rohasa svidetelem v processe, vozbuzhdennom protiv Fernandesa. Brat Domingo nastaival na svoem pokazanii: on byl uzhe prigovoren k relaksacii, no nichego ne znal ob etom i ozhidal primireniya s Cerkov'yu kak kayushchijsya. Nastoyatel' Fernandes ne byl zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu, no poluchil vygovor za nesoblyudenie v svoih besedah ostorozhnosti, prilichnoj doktoru bogosloviya, osobenno v to vremya, kogda eres' staraetsya utverdit'sya v korolevstve. 39. Frago (dom Pedro), episkop goroda Haki, - sm. glavu XXIX. 40. Gonsalo (dom Viktorian Lopes), episkop Mursii, - sm. glavu XXIX. 41. Gorrionero (dom Antonio), episkop Al'merii, - sm. glavu XXIX. 42. Gerrero (dom Pedro), arhiepiskop Granady, - sm. glavu XXIX. 43. Granadskij (brat Luis) - sm. glavu XXX. 44. Grasian (brat Heronimo), karmelit, urozhenec Val'yadolida, syn Diego Grasiana, sekretarya Karla V i Anny Dancig-skoj, docheri posla Pol'shi pri dvore etogo imperatora. On byl doktorom bogosloviya i professorom filosofii v universitete Al'kaly. On napisal neskol'ko misticheskih i literaturnyh trudov, o kotoryh upominaet Nikolas Antonio. On byl nastoyatelem monastyrya bosonogih karmelitov v Sevil'e, im osnovannom, kogda inkviziciya napala na Sv. Terezu i ee monahin', duhovnikom kotoryh on byl. Sevil'skaya inkviziciya presledovala ego kak eretika sekty illyuminatov. Ego process ne imel prodolzheniya za neimeniem ulik. Kar'era brata Heronimo polna prevratnostej; tak kak ob etom govorili istoriki, ya osvobozhdayu sebya ot etogo truda. 45. Gudiel' de Peral'ta - sm. glavu XXVI. 46. Gonsales (Hil'), iezuit, rodilsya v Toledo v 1532 godu. V 1559 godu ego presledovala val'yadolidskaya inkviziciya za to, chto on nachal perevodit' na latinskij yazyk napechatannyj na kastil'skom yazyke katehizis Karransy. Poslednij, uznav ot nekotoryh lic, chto ego trud budet pereveden na yazyk bogoslovov, sdelal v nem neskol'ko ispravlenij, tak kak tekst ne byl dostatochno yasen dlya lyudej, ne vladevshih etim znaniem, i prosil v iyule Hilya Gonsalesa vzyat' na sebya etot trud. Sv. Fransisk de Borha, uslyhav o processe arhiepiskopa, prikazal Gonsalesu uvedomit' inkviziciyu obo vsem, chto emu bylo porucheno sdelat'. Hil' povinovalsya i soobshchil 28 avgusta glavnomu inkvizitoru o dannom emu prikaze i o svoej gotovnosti emu podchinit'sya. 5 sentyabrya on vozobnovil svoe zayavlenie, peredal napechatannyj po-ispanski ekzemplyar, ispravleniya Karransy i chast' perevoda, ispolnennuyu im. Takim obrazom on izbeg presledovaniya. On umer spokojno v Madride v 1596 godu. 47. Il'eskas (Gonsal®vo de) - sm. glavu XIII. 48. Iriarte (don Tomas de), urozhenec Kanarskih ostrovov, nachal'nik arhiva ministerstva inostrannyh del i pervogo gosudarstvennogo sekretariata, avtor poemy O muzyke, knigi Basen i drugih poeticheskih proizvedenij. Ego presledovala madridskaya inkviziciya v poslednie gody carstvovaniya Karla III kak podozrevaemogo v ispovedanii antihristianskoj filosofii. Gorod Madrid sluzhil emu tyur'moj, i on poluchil prikazanie yavlyat'sya v sud, kogda budet ob etom izveshchen. Sudoproizvodstvo velos' v sekrete, i on otvechal udovletvoritel'nym obrazom na obvineniya. Odnako inkvizitory schitali eto nedostatochnym dlya osvobozhdeniya; oni ob®yavili ego v legkom podozrenii. On proiznes otrechenie i poluchil otpushchenie pri zakrytyh dveryah; epitim'ya byla nalozhena tajno, i nemnogie znali o ego processe. Don Tomas de Iriarte imel dvuh brat'ev: odnogo po imeni Domingo, kotoryj zaklyuchil v Bazele mirnyj dogovor s Francuzskoj respublikoj, i drugogo po imeni Bernardo, chlena soveta Vest-Indii i kavalera ordena Karla III. 49. Isla (Fransisko de), iezuit, avtor neskol'kih trudov, napechatannyh pod ego imenem v carstvovanie Karla III. On napechatal pod vymyshlennym imenem Istoriyu znamenitogo propovednika brata Gerondifa de Kampasasa, inache nazyvaemogo Sotes, napisannuyu v Madride v 1750 i v 1770 godah licenciatom donom Fransisko Lobon de Salasarom, |to krajne tonkaya i ostraya satira, v dvuh tomah v odnu chetvertuyu lista, na propovednikov, delayushchih plohoe upotreblenie iz tekstov Svyashchennogo Pisaniya, citiruya ih ne vovremya i nasiluya ih smysl dlya podkrepleniya sumasbrodnyh, smeshnyh i nedostojnyh kafedry tezisov. Nel'zya predstavit' sebe blaga, kotoroe proizvel etot trud v Ispanii; on zastavil ischeznut' durnoj vkus, carstvovavshij do teh por v propovedyah. Propovedniki boyalis' prilozheniya k sebe epiteta Gerondif; [872] vydumannogo geroya mogli nazyvat' donkihotom kafedry. Dejstvie etogo romana bylo takoe zhe, kak romana Don-Kihot Lamanchskij, prednaznachennogo dlya izlecheniya ispancev ot smeshnoj manii rycarskih romanov. Monahi uvidali sebya narisovannymi v nastoyashchem vide v obraze Gerondifa i ob®edinilis' protiv etogo proizvedeniya. Oni donesli na avtora kak na nechestivca, hulitelya cerkovnogo sosloviya, podozrevaemogo vo vseh eresyah, v kotorye vpadayut vse govoryashchie s prezreniem o nishchenstvuyushchih monahah, nazyvaemyh brat'yami (frailes). Svyatoj tribunal poluchil beschislennoe mnozhestvo donosov na eto proizvedenie. Kvalifikatory dumali, chto ego nado zapretit', tak kak avtor, obrashchavshij v predmet nasmeshki teh, kto delal plohoe upotreblenie iz svyashchennogo teksta, sam vpadal v etu oshibku, sostavlyaya propovedi, kotorye on zastavlyaet proiznosit' geroya etogo romana. Dva toma byli zapreshcheny. Odnako tipograf Bajonny, vidya userdie, s kotorym ih hoteli priobresti, zadumal ih perepechatat' i pribavil k nim tretij tom iz otdel'nyh pisanij, poyavivshihsya v Ispanii za ili protiv istorii Gerondifa. Istinnyj avtor sohranyal anonimnost', no ego uznali, i inkviziciya, uverivshis' v etom, velela emu yavit'sya i sdelala vygovor. Otec Isla vystavil svoim izvineniem pohval'noe namerenie borot'sya s promahami, vvedennymi na kafedru istiny po oshibke plohih propovednikov. Process zastyl na etom, i vse okonchilos' prostym slovesnym predosterezheniem. Iezuity imeli eshche dostatochno sily v Madride i glavnym obrazom v svyatom tribunale, kotoryj sredi svoih sudej naschityval mnozhestvo chlenov Obshchestva Iisusa. 50. Sv. Tereza Iisusova - sm. glavu XXVII. 51. Hovel