d gorizontom v zapadnoj chasti neba. 426 Messiya (po-evrejski Mashiah) znachit to zhe, chto grecheskoe slovo Hristos, to est' pomazannyj. 427 Obetovannaya zemlya - nazvanie Kenaana, ili Palestiny, v Biblii. |tim nazvaniem krome evreev lyubyat pol'zovat'sya protestanty. 428 Antonio Lebriha (1444 - 1522 gg.) - ispanskij literator, poluchil obrazovanie v universitetah Salamanki i Al'kaly i byl sotrudnikom kardinala Himenesa pri izdanii im Biblii-poliglotty. Ostavil mnogo sochinenij, glavnejshie iz nih: "Uchebnik latinskoj grammatiki" ("Institutio grammaticae latmae"), izdan v Salamanke v 1481 g.; "Grammatika kastil'skogo yazyka" ("Grammatia sorbe la lengua castellana"), izdana v 1492 g.; "Leksikon latino-ispanskij i ispano-datinskij", izdan v 1492 g.; "Slovar' grazhdanskogo prava", izdan v 1506 g. 429 Vul'gata - sm. primech 608. 430 Knigopechatanie podvizhnymi literami bylo izobreteno Iogannom Geneflejshem, po prozvaniyu Gutenberg, v Majnce v 1445 g. V etom godu poyavilas' pervaya pechatannaya po novomu sposobu kniga - eto byla tak nazyvaemaya 42- strochnaya latinskaya Bibliya. 431 Sholasticheskoe bogoslovie - sm. primech. 733. 432 L'orente citiruet psalom I. 433 Filipp I - korol' Ispanii (1504 - 1506 gg.), muzh Huanny Bezumnoj, docheri Ferdinanda V i Izabelly, byl provozglashen korolem Kastilii v 1504 g., po smerti Izabelly, korolevy Kastil'skoj. Ferdinand svoimi intrigami dolgo meshal emu real'no osushchestvit' vlast', tak chto fakticheski on nachal carstvovat' lish' v 1506 g.; umer v tom zhe godu. 434 Katana - gorod v Sicilii, na vostochnom beregu ostrova, na yuzhnoj storone vulkana |tny. 435 Rossano - gorod v Italii, v Kalabrii; do ob®edineniya Italii prinadlezhal Korolevstvu Obeih Sicilii. 436 Tagasta - gorod v Numidii, v Severnoj Afrike, rodina sv. Avgustina. On davno razrushen. Poetomu v nastoyashchem sluchae episkop pol'zovalsya titulom, no ne mog real'no upravlyat' nesushchestvuyushchim gorodom. Takie episkopy v katolicheskoj cerkvi nazyvayutsya titulyarnymi. 437 Koad®yutor - sm. primech. 699. 438 San-Domingo - gorod na o. Gaiti, v Vest-Indii (Central'naya Amerika). Osnovan v 1496 g. ispancami. S 1697 g. Francii stala prinadlezhat' zapadnaya chast' ostrova, a s 1795 g. i vostochnaya. S 1791 po 1822 g. na ostrove proishodili krupnye vosstaniya "chernyh", to est' byvshih rabov-negrov, vremenami ovladevavshih vlast'yu. V pervoj polovine XIX v. na ostrove ustanovilis' dve samostoyatel'nye respubliki. 439 S'yudad-Rodrigo - gorod v ispanskoj provincii Staraya Kastiliya. 440 Tersit - personazh "Iliady", truslivyj i prezrennyj chelovek v vojske aheyan, voevavshih pod Troej. 441 Gektor - personazh "Iliady", syn Priama, carya Troi, muzhestvennyj zashchitnik Troi, dostojnyj protivnik porazivshego ego Ahilla, vtorogo po sanu, no pervogo po znacheniyu vozhdya aheyan. 442 Filipp IV - korol' Ispanii (1621 - 1665 gg.), sm. primech. 778. 443 Oran - sm. primech. 600. 444 Kuba - samyj bol'shoj iz Antil'skih ostrovov v Atlanticheskom okeane. Otkryt Kolumbom v 1492 g. 445 Meksika (Mexico) - sm. primech. 673. 446 Lina - nekogda Gorod korolej (Ciudad de los rejes), stolica respubliki Peru, v YUzhnoj Amerike. Osnovana Pisarro v 1535 g. Peru s XII po XVI v. yavlyalos' samostoyatel'nym gosudarstvom pod upravleniem dinastii inkov. Ispancy Fransisko Pisarro i Diego Al'magro pokorili Peru v 1526 - 1533 gg. 447 Svyatoshi (beates) sushchestvovali i v Rossii. Oni zvalis' chernichkami, potomu chto nosili chernuyu odezhdu, shozhuyu s monasheskoj, hotya i ne byli monahinyami. Oni lyubili nazyvat' sebya nevestami Hristovymi napodobie monahin'. 448 Illyuminaty - sm. primech. 582. 449 Kardinal Adrian Bopere - chetvertyj glavnyj inkvizitor Ispanii (1518 - 1523 gg.), gollandec, vospitatel' Karla V, prodolzhal upravlyat' ispanskoj inkviziciej i posle togo, kak byl izbran papoj, do 10 sentyabrya 1523 g. 450 Plemyannik Ferdinanda V - ZHan III d'Al'bre. 451 Flandriya - starinnoe nazvanie obshirnoj oblasti (chasti nyneshnej Gollandii, Bel'gii i Severnoj Francii). Byla grafstvom so stolicej Gentom, s 1506 po 1713 g. pochti vsya prinadlezhala Ispanii, zatem pereshla k Avstrii, s 1830 g. bol'shaya chast' prinadlezhit Bel'gii. Izdavna slavilas' svoej razvitoj sherstyanoj promyshlennost'yu. Sm. primech. 695. 452 Karteziancy - sm. primech. 848. 453 Utreht - gorod v Gollandii, na Rejne, v 32 km ot Amsterdama. 454 Naturalizaciya - prinyatie inostranca v chislo grazhdan toj strany, gde on poselilsya navsegda. 455 Ioann HHII - papa (1316 -1334 gg.), francuz po imeni ZHak d'|z (ili Dyuez, Duese), urozhenec Kagora, vtoroj avin'onskij papa. Pribavil tret'yu koronu k papskoj tiare (kak glava cerkvi, episkop Rima i svetskij gosudar'). Byl svedushch v yurisprudencii i medicine. Iz ego sochinenij po medicine izvesten "|liksir filosofov", izdannyj v perevode s latinskogo na francuzskij v Lione v 1557 g. Izdal dekretalii svoego predshestvennika Klimenta V pod nazvaniem "Klementiny". Otlichalsya skopidomstvom, zhadnost'yu k den'gam i izvesten pod imenem "tarovatyj kupec na papskom prestole". 456 Tret'e soslovie (tiers etat) sushchestvovalo v soslovnyh monarhiyah naryadu s dvumya privilegirovannymi sosloviyami; v osnovnom eto burzhuaziya; tret'e soslovie pervonachal'no predstavlyalo goroda. 457 L'ezh, ili Lyuttih - bel'gijskij gorod, odin iz krupnejshih promyshlennyh gorodov sovremennoj Bel'gii. 458 |razm - sm. primech. 612. 459 Cerkovnyj sud (rota) byl uchrezhden v Rime v nachale XIV v. papoj Ioannom XXII i reorganizovan v konce XV v. papoj Sikstom IV. Sostav ego - dvenadcat' auditorov, doktorov kanonicheskogo prava ot chetyreh stran - Italii, Francii, Ispanii i Germanii. 460 Florenciya (Firenze la bella) - sm. primech. 636. 461 Cerkov' CHetyreh svyatyh muchenikov (Santi quattri coronati) v Rime postroena pri pape Gonorii I (625 - 638 gg.); vposledstvii byla razrushena vo vremya napadeniya normannov i vnov' vystroena papoj Pashaliem II (1099 - 1118 gg.) v 1111 g. 462 Arecco - gorod v zapadnoj chasti Italii, v Toskane. 463 Cerkov' Sv. Marii za Tibrom (Santa Maria in Trastevere) v Rime, pri istochnike, otkryvshemsya eshche vo vremena imperatora Avgusta. 464 Kardinal Tortosy - kardinal Adrian, glavnyj inkvizitor Ispanii. 465 Apostolicheskaya kamera - sm. primech. 625. 466 Lyuteranstvo, protestantizm, Reformaciya - sm primech. 565. 467 Korrehidor - sm. primech. 774. 468 Gipuskoa - odna iz treh baskskih provincij (Alava, Gipuskoa, Biskajya) na severe Ispanii, s centrom San-Sebast'yan. 469 Don Al'fonso Manrike de Lara - sm. primech. 580. 470 Zdes' ochevidnaya opiska avtora: Filipp I umer 25 sentyabrya 1506 g. 471 Magomet, tochnee, Muhammad-ibn-Abd-ul-laha, rodilsya v Mekke, v Aravii, v 570 g. n. e. Proishodil on iz roda korejshitov, kotorye v polovine V v. byli vladetelyami Mekki s voennoj i grazhdanskoj vlast'yu, hranitelyami Kaaby (svyatilishcha, gde poklonyalis' aerolitu, chernomu kamnyu, budto by postavlennomu zdes' Avraamom) i povelitelyami Hidzhasa. Magomet nachal propoved' svoego ucheniya v samom nachale VII v. 9 Mekke, gde vstretil sil'noe soprotivlenie so storony korejshitov, zastavivshee ego v 622 g. bezhat' so svoimi edinomyshlennikami v gorod YAtrib, kotoryj s teh por i donyne izvesten pod imenem Mediny, (Medinat-Nabi - gorod proroka). CHislo veruyushchih vozroslo, i Magometu udalos' pokorit' Mekku i podchinit' svoej vlasti Jemen i Nedzhd. V 632 g. on umer. Magomet byl pervym kalifom (namestnikom Bozhiim) musul'man. Musul'manin proishodit ot arabskogo slova muslim, chto znachit "pravovernyj". Uchenie Magometa nazyvaetsya islamom (pokoj, bezzabotnost', izbavlenie). Svyashchennaya kniga magometan nazyvaetsya Koranom (al-kuran - chtenie). Ona razdelena po soderzhaniyu na 114 sur (glav). Uchenie Magometa vyshlo iz verovanij i predstavlenij evrejskih, hristianskih (nestorianskih), manihejskih, mazdeistskih i arabskih. Sushchnost' ucheniya, edinobozhie, bessmertie dushi, Strashnyj Sud, rajskoe blazhenstvo s chuvstvennymi naslazhdeniyami, predopredelenie (kadar). Pravila very: obrezanie, molitva, milostynya, omoveniya (pyat' raz v den'), post (osobenno vo vremya mesyachnogo posta v ramazane, devyatom mesyace goda, - ot zari do zari absolyutnoe vozderzhanie ot pishchi, pit'ya i kuren'ya), palomnichestvo v Mekku (hot' raz v zhizni), vozderzhanie ot vina i voobshche spirtnyh napitkov i ot myasa nekotoryh zhivotnyh (naprimer, svin'i). Razreshaetsya mnogozhenstvo, no zakonnymi schitayutsya chetyre zheny. Magometane delyatsya na dve bol'shie cerkvi: sunnitov i shiitov. Sunnity priderzhivayutsya sunny (predaniya), sbornika kanonicheskih predanij, poluchivshego nachalo pri chetvertom halife, Osmane (644 - 656 gg.). SHiity (eretiki) schitayut zakonnymi naslednikami Magometa tol'ko ego plemyannika, syna Abu-Taliba, Ali, pyatogo halifa (656 - 661 gg.), i potomkov ego synovej Hassana i Hussejna. Oni ne priznayut sunny. SHiity zhivut v Irane, Indii, Irake, Sirii. Ostal'nye magometane - sunnity. 472 Vismilej - arab, "bismilla" (hvala Bogu). 473 Nachalo pervoj sury Korana takovo: "Net Boga krome Boga, Magomet - prorok ego" ("La alla il' alla, Muhammad rasul' ulla"). |ti slova ezhednevno vypevaet muedzin na minarete mecheti, prizyvaya k molitve. 474 Licom k vostoku. Takoe polozhenie molyashchegosya magometanina nazyvaetsya kibla. Govorya tochnee, obrashchat'sya licom sleduet ne k vostoku, a po napravleniyu k Mekke, k Kaabe, svyatilishchu Mekki. 475 Varvariya, ili Varvarijskie vladeniya - tak v starinu nazyvalas' evropejcami vsya Severnaya Afrika; nazvanie proizoshlo ot naroda berberov. 476 Opiska avtora: Izabella umerla v 1504 g. 477 Korolevstvo Alzhirskoe. - V 1516 g. Alzhir otnyali u ispancev dva brata-pirata - Arudzh i Hair-ed-din Barbarossy. Pervyj iz nih byl ubit v 1518 g. v vojne s Karlom V, vtoroj carstvoval do svoej smerti v 1546 g. On priznal sebya vassalom Turcii. 478 Francisk I, korol' Francii (1515 - 1547 gg.) - sm. primech. 664. 479 Katehizator - oglasitel', nastavnik oglashennyh, to est' gotovyashchihsya k prinyatiyu kreshcheniya, prepodayushchij im v besedah nachatki hristianskogo veroucheniya. 480 Rodrigo Dias de Vivar (1030 - 1099 gg.), po prozvaniyu Sid Kampeador, byl otvazhnyj rycar', nespokojnyj feodal, provedshij vsyu zhizn' v vojnah s korolyami Kastilii i mavrami. Umer on v Valensii i vskore stal lyubimym geroem nacional'nogo eposa. Hvalebnaya biografiya ego byla napisana po-arabski v 1109 g. Pervaya ispanskaya poema o nem poyavilas' v 1128 g. 481 Al'monasid - mestechko v Ispanii, v 15 km ot Toledo. 482 Voennyj orden Kalatravy - sm. primech. 799. 483 SHarl' Burbon - sm. primech. 726. 484 Kobyla - sm. primech. 629. 485 Dom Huan Pardo de Tavera - shestoj glavnyj inkvizitor Ispanii (1539 - 1545gg.). 486 Pavel III - papa (1534 - 1549 gg.), ital'yanec po imeni Alessandro Farneze. V 1540 g. utverdil orden iezuitov, osnovannyj Ignatiem (po-ispanski In'igo) Lojoloj; v 1545 g. sozval Tridentskij sobor, prodolzhavshijsya s pereryvami vosemnadcat' let (1545 - 1563 gg.); vozobnovil perestrojku baziliki Sv. Petra, poruchiv ee snova Mikelandzhelo Buonarroti. 487 Pavel IV - papa (1555 - 1559 gg.), ital'yanec po imeni Dzhovanni P'etro Karaffa, izvesten religioznym izuverstvom. 488 Pij IV- papa (1559 - 1565 gg.), ital'yanec po imeni Dzhovanni Andzhelo de Medichi. Podtverdil opredeleniya i kanony zakonchivshegosya pri nem Tridentskogo sobora, ustroil v Vatikane tipografiyu. 489 Abenumejya (Aben-u menjah). - Poslednim mavritanskim korolem iz etoj dinastii byl Boabdil' (Abu-Abdallah), syn Mulej-Hassana. V 1481 g. on vosstal protiv svoego otca i vygnal ego iz Granady. Vskore byl pobezhden vojskami Ferdinanda i Izabelly i vzyat v plen. Svobodu on poluchil tol'ko posle togo, kak priznal sebya vassalom Ferdinanda. Sredi ego poddannyh, nedovol'nyh etim pozornym dogovorom, voznikli smuty, kotorymi vospol'zovalsya Ferdinand dlya pokoreniya Granady v 1492 g. Boabdil' uehal v Afriku i zdes' byl ubit v srazhenii. 490 Galery - sm. primech. 697. 491 Diego |spinosa - devyatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (sentyabr' 1566 g. - 11 sentyabrya 1572 g.). 492 Ul'rih Cvingli (1484 - 1531 gg.) - priverzhenec i deyatel' Reformacii, shvejcarec, rodilsya v Sent-Galene; v 1506 g. stal prihodskim svyashchennikom v Glaruse; v 1516 g. pereshel v |jnzidel'n, gde za god do vystupleniya Lyutera stal napadat' s kafedry na roskosh' i zloupotrebleniya rimskoj kurii. V 1518 g. byl priglashen svoimi priverzhencami v Cyurih, gde razvil svoi reformacionnye idei. V 1524 g. dobilsya togo, chto bylo provozglasheno unichtozhenie bezbrachiya duhovenstva (celibat), i sam zhenilsya. V nekotoryh punktah ucheniya on otlichalsya ot Lyutera, no vse zhe pytalsya sblizit'sya s nim. V podnyavshejsya mezhdu katolikami i reformatorami vojne on byl ubit. V otlichie ot shvejcarskogo reformatora, Kal'vina, Cvingli priznaval i svobodnuyu volyu cheloveka i ego otvetstvennost' za postupki. Vskore posle ego smerti storonniki ego prisoedinilis' k kal'vinistam. 493 Iogann Gausshejn (pravil'nee Gejsgen), nazyvaemyj v perevode na grecheskij yazyk |kolampadij (Oecolampadius) - sm. primech. 895. 494 Filipp SHvarcerde, nazyvaemyj Melanhton (Melanchton) - sm. primech. 614. 495 Ioann (ZHan) Kal'vin (1509 - 1564 gg.) rodilsya v gorode Nojone, vo Francii, i byl vospitan v katolicheskoj religii; izuchal yurisprudenciyu v Orleane i Burzhe. S 1532 g. stal propagandirovat' v Parizhe principy Lyuterovoj reformy. Emu ugrozhala tyur'ma, no on skryvalsya, uehav iz Parizha. V 1535 g. opublikoval svoe sochinenie pod nazvaniem "Nastavlenie v hristianskoj religii" ("Institutio religionis christianae"); : ono stalo kak by Katehizisom reformatov. V 1536 g. Kal'vin byl naznachen professorom bogosloviya v ZHenevu, gde tol'ko chto byla prinyata reforma. CHerez dva goda ego izgnali ottuda za ego krajnij rigorizm. On udalilsya v Strasburg. V 1541 g. byl snova prizvan v ZHenevu, i s etogo momenta stal vsemogushch v etom gorode, tak chto nedovol'nye im prozvali ego zhenevskim papoj. V ZHeneve bylo prinyato polnost'yu ego uchenie, otlichavsheesya ot ucheniya Lyutera tem, chto Kal'vin otmetal vsyakij vneshnij kul't i ierarhiyu, liturgiyu, prisutstvie tela Hristova v prichastii, kotoroe, po ego ucheniyu, sovershalos' lish' v vospominanie "tajnoj vecheri" Gospodnej, prizyvanie svyatyh v molitvah i pochitanie svyatyh, poklonenie ikonam. On ispovedoval dogmat predopredeleniya, po kotoromu u cheloveka net svobodnoj voli: zaranee odni - izbrannye, "svyatye", drugie - greshniki, "osuzhdennye". On ostavil posle sebya mnogo sochinenij. Uchenie ego rasprostranilos' po Francii, gde ego posledovateli poluchili nazvanie gugenotov. 496 Myuncer Foma - sm. primech. 584. 497 SHpejer - gorod v Bavarii, na levom beregu Rejna. Na proishodivshem zdes' v 1529 g. sejme Karl V zastavil prinyat' rezolyuciyu o proskripcii posledovatelej Lyutera. Te energichno protestovali protiv etoj mery; otsyuda i vozniklo ih nazvanie protestanty. 498 Rotterdamskij bogoslov |razm, urozhenec Rotterdama. - Sm. primech. 612. Rotterdam - gorod v Gollandii, na reke Maase. 499 Prudente de Sandoval (1560 - 1621 gg.) - ispanskij istorik. Ego trudy: "Istoriya Karla V", Val'yadolid, 1604; "Istoriya korolej Kastilii i Leona", obnimayushchaya nebol'shoj period ot 1037 do 1 134 g. 500 Sorbonna - sm. primech. 858. 501 Sv. Il'defons, ili Al'fons - arhiepiskop Toledo (607 - 669 gg.). Ego trudy: "O neporochnosti i prisnodevstve Sv. Marii" ("De illibata ae perpetua virginitate S. Mariae"), Valensiya, 1556, i "O cerkovnyh pisatelyah" ("De scriptoribus ecclesiasticis"). 502 Kollegiya Montegyu v Parizhe (na ulice Semi Dorog) byla osnovana v 1314 g. ZHilem Ajslenom de Montegyu. Byla unichtozhena v 1844 g. 503 Huan Luis Vives - sm. primech. 611. 504 Indeks (index librorum prohibitorum) - sm. primech. 621. 505 YUlij III - papa (1550 - 1555 gg.), sm. primech. 786. 506 Dom Gaspar Kiroga - odinnadcatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (10 aprelya 1573 g. - 20 noyabrya 1594 g.). 507 Tridentskij sobor - sm. primech. 732. 508 Dom Bartolomee Karransa de Miranda - dominikanec, arhiepiskop Toledo. 509 Trient (po-latyni Tridentum - Trident) - gorod v Tirole, na reke |ch. V 1545 - 1563 gg. zdes' proishodil znamenityj Tridentskij sobor, devyatnadcatyj Vselenskij po schetu katolikov. 510 Sholii - sm. primech. 856. 511 Feofilakt - arhiepiskop bolgarskij v nachale X v., vizantijskij pisatel', avtor "Tolkovogo Evangeliya". 512 Leonard Fuks (1501 - 1566 gg.) - professor mediciny v Ingol'shtadte i Tyubingene. Posle nego ostalos' mnogo sochinenij po medicine i botanike, pisannyh po-latyni; glavnejshie: "Medicinskie paradoksy" ("Paradoxa medica"), Bazel', 1535, o kotoryh govorit L'orente; "Istoriya kornej" ("Historia Stirpium"), Bazel', 1542. 513 Pomponij Mela - latinskij geograf, sovremennik rimskih imperatorov Tiberiya (14 - 37 gg.) i Klavdiya (41 - 54 gg). Okolo 43 g. napisal sochinenie "O polozhenii mira" ("De situ orbis") v treh knigah. 514 Gil'om Dyuran de Sen Pursan (Guillaume Durand de St. Poursain) - francuz, dominikanec, umer okolo 1333 g. Sredi sholastikov srednevekov'ya imya ego pol'zovalos' gromadnoj izvestnost'yu; za smelost' i noviznu bogoslovskih reshenij on poluchil prozvishche Doctor resolutiesimus. 515 Tomaso de Vio, po prozvaniyu Kajetan (1469 - 1534 gg.) - napisal kommentarii na Bibliyu i na Aristotelya i traktat o papskoj vlasti. 516 Petr Lombardskij - sm. primech. 742. 517 Firmian Laktancij (250 - 325 gg.) - hristianskij pisatel', urozhenec Severnoj Afriki. Prinyal hristianstvo okolo 300 g. Sohranilos' mnogo ego sochinenij; naibolee izvestnye: "Bozhestvennye ustavy" ("Institotiones divinae") i "O smerti gonitelej" ("De morte persecutorim"). 518 Lukian (120 - 200 gg.) - urozhenec goroda Samosaty v Sirii, grecheskij pisatel'. Byl advokatom i professorom krasnorechiya, mnogo puteshestvoval, mnogo pisal. Stil' ego sochinenij koloritnyj, yarkij, ton nasmeshlivyj, satiricheskij, mirovozzrenie neustojchivoe, sklonnoe k pirronizmu. Uchenie Pirrona svodilos' k sleduyushchim trem osnovnym polozheniyam: 1) chelovek nichego ne mozhet znat' o kachestvah predmetov; 2) sleduet vvidu etogo vozderzhivat'sya ot suzhdeniya o predmetah (akatalepsiya, ili afaziya); 3) chelovek dolzhen priderzhivat'sya polnogo ravnodushiya ko vsemu (ataraksiya). Pirron vozvel somneniya v princip i poshel v etom smysle gorazdo dal'she, chem sofisty. Rodom on byl iz |lidy, otsyuda "elidskij filosof"; umer okolo 270 g. do n. e. 519 Aristotel' - grecheskij filosof i estestvoispytatel', okazavshij gromadnoe vliyanie na vse posleduyushchee razvitie filosofskoj mysli. Rodilsya v 384 g. do n. e. v Stagire, v Makedonii (otsyuda - stagirit); s semnadcati let byl uchenikom Platona; v 343 g. po zhelaniyu Filippa Makedonskogo stal vospitatelem ego syna Aleksandra; v 331 g. vernulsya v Afiny i osnoval filosofskuyu shkolu, prozvannuyu peripateticheskoj. Umer v 322 g. v Halkide, na |vbee, kuda bezhal, buduchi obvinen v ateizme. Sistematicheski razrabotal vse otrasli znaniya togo vremeni, vydvinul znachenie nablyudeniya i opyta i tem polozhil osnovanie estestvenno-istoricheskomu metodu issledovaniya prirody. Iz ego mnogochislennyh trudov do nas doshla lish' nebol'shaya chast': ego sochineniya po logike i ritorike, po estestvoznaniyu, "Metafizika", "|tika", "Politika" i "Poetika". Osnovnaya zadacha nauki, po Aristotelyu, sostoit v poznanii bytiya; soderzhaniem zhe etogo poznaniya yavlyaetsya obshchee (ponyatie), a potomu opredelenie otnosheniya chastnogo k obshchemu - osnovnaya zadacha filosofii Aristotelya. Princip etot yavlyaetsya predmetom sozdannoj Aristotelem nauki - logiki, kotoruyu kak obshchuyu teoriyu nauchnyh priemov on predposlal fakticheskim issledovaniyam. V svoej logike on dal pervye obrazcy dialekticheskogo metoda. V metafizike Aristotel' otstupil ot ucheniya Platona ob ideyah; pod ideyami ili formami on ponimaet ne sushchestvuyushchie sami po sebe otdel'no ot veshchej sushchnosti, a vnutrennyuyu sushchnost' samih edinichnyh veshchej, kotorym i prinadlezhit dejstvitel'nost' ili real'nost'. V kazhdoj edinichnoj veshchi nerazryvno svyazany forma i materiya, forma est' osushchestvlenie (entelehiya) togo, chto materiya soderzhit v sebe kak vozmozhnost'. Posle Aristotelya v ego shkole, s odnoj storony, nachinaet preobladat' empiricheskij interes i obnaruzhivaetsya naklonnost' k specializacii; s drugoj - sochineniya ego kommentiruyutsya v sil'no platonovskom duhe. V VIII v. oni perevodyatsya na arabskij yazyk; arabskie i evrejskie uchenye izuchayut ih i snabzhayut kommentariyami. V takom vide rasprostranyayutsya oni v XIII v. mezhdu sholastikami Zapadnoj Evropy; v XIII i XIV vv. vliyanie Aristotelya stanovitsya preobladayushchim i on ob®yavlyaetsya "verhovnym uchitelem v delah chelovecheskih". |tot sholasticheskij aristotelizm posle encikliki papy L'va XIII ot 4 avgusta 1879 g. stal kak by oficial'noj filosofiej katolicheskoj Cerkvi. 520 Platon (429 - 348 gg. do n. e.) - grecheskij filosof-idealist, osnovatel' platonicheskoj filosofii, ili platonizma. V techenie desyati let byl uchenikom Sokrata; posle ego kazni udalilsya v Megaru, a zatem otpravilsya puteshestvovat'; zhil v Sicilii, v Sirakuzah, gde ne poladil s mestnym tiranom Dionisiem Starshim i byl prodan im v rabstvo. Vykuplennyj iz rabstva, Platon otpravilsya v Afiny, gde v 388 g. osnoval filosofskuyu shkolu, izvestnuyu pod imenem Akademiya. Ot nego doshlo do nas mnogo sochinenij, izlozhennyh v bol'shinstve sluchaev v forme dialogov ili besed. Krome boga i materii Platon dopuskal sushchestvovanie vechnyh idej, to est' tipov ili obrazov, po kotorym ustraivayutsya vse sushchestva. Oni odni tol'ko real'ny i absolyutny. Nashi ponyatiya - lish' blednye otbleski ih. On dopuskaet metampsihoz, ili perevoploshchenie, kak nakazanie za durnye postupki i novoe ispytanie, posylaemoe bozhestvom s cel'yu ispravleniya. 521 Seneka Lucij Annej (5 - 65 gg. n e.) - urozhenec Kordovy (Ispaniya), rimskij filosof-stoik, vospitatel' rimskogo imperatora Nerona. Poluchil ischerpyvayushchee ritoricheskoe i filosofskoe obrazovanie i vystupil na poprishche obshchestvenno-politicheskoj deyatel'nosti v kachestve kvestora, a zatem senatora. Pervoklassnyj orator, on proiznes stol' blestyashchuyu rech' v prisutstvii imperatora Kaliguly, chto poslednij iz zavisti k slave oratora zadumal ego ubit' i privel by svoj zamysel v ispolnenie, esli by emu ne ukazali, chto Seneka stradaet chahotkoj i "vse ravno skoro umret". Bolee opasnym vragom Seneki okazalas' Messalina, zhena imperatora Klavdiya, kotoraya dobilas' ot senata obvinitel'nogo prigovora, po kotoromu Seneka byl prisuzhden k ssylke na ostrov Korsika (41 g. n. e.). Na Korsike on probyl vosem' let i lish' posle smerti Messaliny vernulsya v Rim, gde vskore byl priglashen v vospitateli Nerona. Stav imperatorom, Neron vydvinul Seneku na vysshie gosudarstvennye dolzhnosti; odno vremya on byl chut' li ne pervym licom v gosudarstve posle imperatora. Vskore, odnako, Neron ohladel k Seneke. Vospol'zovavshis' tem, chto na Seneku postupil donos v zagovore protiv Nerona, imperator prikazal emu pokonchit' zhizn' samoubijstvom - vskryt' sebe veny. Posle Seneki ostalis' filosofskie traktaty, pis'ma. Filosofskie trudy ego vpervye byli izdany |razmom v Bazele v 1515 i 1529 gg. Filosofiya Seneki voznikla v epohu duhovnogo upadka Rima. 522 Alessandriya (Alessandria della Palla) - gorod v Severnoj Italii, v P'emonte. Postroen byl naspeh v 1168 g. lombardskoj ligoj dlya oborony protiv Fridriha I Barbarossy. 523 Sv. Pij V - papa (1566 - 1572 gg.), ital'yanec po imeni Mikele Gisleri. Byl ochen' zhestok po otnosheniyu k eretikam, pokrovitel'stvoval rimskoj inkvizicii, revnostno zashchishchal cerkovnye privilegii i yurisdikciyu. Okazyval podderzhku prityazaniyam katolikov v razlichnyh gosudarstvah: Gizov vo Francii, Marii Styuart v SHotlandii, Filippa II v Niderlandah. Soedinilsya s Ispaniej i Veneciej dlya vojny protiv turok, i ego flot pomog oderzhat' nad nimi pobedu pri Lepanto v 1571 g. 524 Fransisko Borha - sm. primech. 806. 525 Tereza Iisusova - sm. primech. 605. 526 SHartr - gorod vo francuzskom departamente |ra-i-Luara, v 88 km ot Parizha. 527 Vermandua - provinciya korolevskoj Francii, nyne sostavlyayushchaya dva departamenta: |n i Somma. 528 Predanie glasit, chto pered bitvoj imperatora Konstantina s Maksenciem, na Mul'vijskom mostu v Rime, nad vojskami Konstantina v kotoryh bylo mnogo hristian, pokazalsya na nebe krest, okruzhennyj sem'yu zvezdami, s nadpis'yu: "In hoc signe vinces" ("|tim znakom pobedish'"). Po-francuzski signe - znak, a cygne (to zhe proiznoshenie) - lebed'. Otsyuda lishennaya smysla emblema - lebed' ne imeet k etomu nikakogo otnosheniya. 529 Arias Montan. - Oshibka L'orente, kotoryj nazyvaet skryvshegosya pod psevdonimom to Montanus, to Montes, to Montanu on daet emu ne tol'ko dve raznye familii, no i dva raznyh imeni. Sm. primech. 630. 530 Kristof Plantin (1514 - 1589 gg.) - francuz, osnoval tipografiyu v Antverpene. Ego izdaniya otlichayutsya izyashchestvom i chetkost'yu pechati. Tipografskaya marka - ruka s kompasom i deviz: "Lahore et constantia" ("Trud i postoyanstvo"). 531 Huan de Mariana (1537 - 1624 gg.) - ispanskij iezuit, bogoslov i istorik. Ego trud "Tridcat' knig ispanskoj istorii" na latinskom yazyke byl napechatan v Toledo v 1592 - 1595 gg. Izvesten takzhe ego traktat "O korole i ustanovlenii korolevskoj vlasti" ("De rege et regis institutione"), izdannyj v 1599 g. V nem de Mariana utverditel'no reshaet vopros, mozhno li ubit' tirana. V 1610 g., posle ubijstva Genriha IV, etot traktat byl sozhzhen v Parizhe rukoyu palacha, tak kak v nem usmotreli podstrekatel'stvo k ubijstvu korolya, sovershennomu Raval'yakom. 532 Iezuity - sm. primech. 186 i 688. 533 Bernardo de Rohas-i-Sandoval' - semnadcatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (12 sentyabrya 1608 g. - 7 dekabrya 1618 g.). 534 Bosye karmelity - sm. primech. 684. 535 Antonio de Sapata-i-Mendosa - dvadcatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (30 yanvarya 1627 g. - 1632 g.). 536 Antonio de Sotomajor - dvadcat' pervyj glavnyj inkvizitor Ispanii (17 iyulya 1632 g, - 1643 g.). 537 Diego Sarmiento de Val'yadares - dvadcat' pyatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (15 sentyabrya 1669 g. - 29 yanvarya 1695 g.). 538 Vidal' Marino - dvadcat' devyatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (24 marta 1705 g. -10 marta 1709 g.). 539 Fransisko Peres del' Prado-i-Kuesta - tridcat' vos'moj glavnyj inkvizitor Ispanii (22 avgusta 1746 g. - 1757 g.). 540 YAnsenisty - sm. primech. 738. 541 Mishel' de Baj (Bay, ili Baius; 1513 - 1589 gg.) - francuz, kancler universiteta v Luvene, professor Svyashchennogo Pisaniya, predtecha yansenistov. Tak kak v nekotoryh voprosah on primykal v Kal'vinu, Luvenskij universitet zapretil emu prepodavanie. Sorbonna osudila ego uchenie, a papa Pij V v 1567 g. osudil 76 tezisov, izvlechennyh iz ego sochinenij, kak ereticheskie. 542 Pask'e Kenel' (1634 - 1719 gg.) - urozhenec Parizha; prinyav uchenie yansenistov, prinuzhden byl udalit'sya iz Francii i v 1684 g. poselilsya v Bryussele. Zdes' on byl arestovan i prosidel v tyur'me goroda Mehelen s 1696 po 1703 g. Zatem pereehal v Amsterdam, gde osnoval neskol'ko yansenistskih cerkvej. 543 Ferdinand VI - korol' Ispanii (1746 - 1759 gg.), syn korolya Ispanii Filippa V Burbona. 544 Kardinal Noris - sm. primech. 681. 545 Puebla-de-Los-Anhelos - gorod v Meksike, na vozvyshennosti Anahuak, osnovan v 1533 g. 546 Kongregaciya obryadov - sm. primech. 622 i 678. 547 Agostino Rubin de Seval'os - sorok pervyj glavnyj inkvizitor Ispanii (1783 - 1792 gg.). 548 Dom Felipe Bel'trando - sorokovoj glavnyj inkvizitor Ispanii (1775 - 1783 gg.). 549 Manuel' Kintano Bonifas - tridcat' devyatyj glavnyj inkvizitor Ispanii (1758 - 1774 gg.). 550 Farsal - drevnij gorod Fessalijskoj oblasti; vblizi nego nahodilos' svyatilishche Fetidy. 554 Mezangyui - sm. primech. 899, 552 Filandzh'eri - sm. primech. 849. 553 Kapuciny - sm. primech. 850. 554 Na samom dele hristianstvo okazyvalo ogromnoe vliyanie na kul'turu Zapadnoj Evropy opisyvaemoj epohi v celom i na izobrazitel'noe iskusstvo - v chastnosti. Mozhno utverzhdat', chto Biblia pauperum, to est' freski v cerkvah i gravyury, rezannye na dereve (ksilografiya), v opredelennoj stepeni sposobstvuet propagande hristianskogo ucheniya v katolicheskom aspekte dlya lyudej negramotnyh. 555 L'orente citiruet iz Knigi Proroka Ieremii. 556 Po Evangeliyu. 557 Po Evangeliyu. 558 Zdes' opechatka, nado chitat' - psalom 61, tak kak eti slova nahodyatsya v etom psalme, stih 11. 559 Po Evangeliyu. 560 Sv. Poloniya zhila v Aleksandrii, v Egipte; pri imperatore Decii (249 - 251 gg.) sama brosilas' v koster, prigotovlennyj dlya ee kazni. 561 Sv. Agafiya pogibla v Palermo, v Sicilii, v 251 g. 562 Sv. Lukiya pogibla v Sirakuzah, v Sicilii, v 304 g. 563 Sv. Rajmond - ispanskij monah, umer v 1163 g. 564 Sv. Margarita - koroleva SHotlandii (1046 - 1093 gg.), zhena shotlandskogo korolya Mal'kol'ma III (1047 -1093 gg.) s 1070 g. 565 Devyatidnevki - sm. primech. 860. 566 Lyuteranstvo - odno iz treh glavnyh hristianskih veroispovedanij, osnovannoe v XVI v. Martinom Lyuterom. Posledovatelej etogo veroispovedaniya chasto nazyvayut takzhe protestantami. Poslednee nazvanie vedetsya ot protesta, zayavlennogo 10 aprelya 1529 g. na imperskom sejme v SHpejere (Germaniya) men'shinstvom ego "chinov" protiv resheniya bol'shinstva, sostoyavshego iz katolikov, podavit' lyuteranskoe dvizhenie. Protestovavshie ssylalis' na to, chto bol'shinstvo SHpejerskogo sejma narushilo prinyatoe v 1526 g. v tom zhe SHpejere edinoglasnoe postanovlenie, chto v delah religii "kazhdyj imperskij chin dolzhen zhit', upravlyat' i dejstvovat' tak, kak schitaet sebya obyazannym vvidu svoej otvetstvennosti pered Bogom i imperatorskim velichestvom". Podpisali protest (tak nazyvaemuyu protestaciyu) dvadcat' imperskih chinov, iz nih chetyrnadcat' upolnomochennyh ot gorodov. S etogo vremeni posledovatelej Lyutera stali nazyvat' protestantami. Vposledstvii etim terminom stali oboznachat' predstavitelej sovokupnosti vseh doktrin i sekt, voznikshih iz Reformacii XVI v. Hotya pod Reformaciej razumeyut krupnejshee obshchestvennoe dvizhenie, ohvativshee pochti vse gosudarstva Evropy v XVI v., no samoe stremlenie "reformirovat'" Cerkov', ee uchenie i poryadki, otnositsya k tomu vremeni, kogda hristianstvo stalo bolee ili menee skladyvat'sya v opredelennuyu cerkovnuyu organizaciyu i oformlyat' svoe uchenie. Uzhe v pervye chetyre veka sushchestvovaniya hristianstva imelos' znachitel'noe chislo eresej, prosachivavshihsya v tolshchu veruyushchih i postepenno drobivshih pervonachal'noe edinstvo v uchenii na mnozhestvo cerkvej i sekt, ispovedanij, inoverii, tolkov, soglasij. Zerno lyuteranstva tailos' v uchenii katarov ("chistyh") (sm. primech. 99), kotorye pod raznymi naimenovaniyami rasprostranilis' postepenno po vsej Evrope. Drugaya struya protiv nachavshej gospodstvovat' v hristianstve doktriny shla takzhe s pervonachal'noj epohi vozniknoveniya novogo veroucheniya i nosila osobyj harakter. K nej prinadlezhali: 1) monarhiane, priznavshie edinogo Boga, schitavshie Hrista chelovekom i otricavshie Svyatoj Duh kak tret'e lico hristianskoj ortodoksal'noj Troicy; nazvanie svoe oni poluchili ot zayavleniya: "Derzhim (stoim za) monarhiyu" ("monarchiam tenemus"); 2) patripassiane, uchivshie o stradanii na kreste Boga Otca v chelovecheskom obraze, Hrista; nazvanie ih - ot slov "stradaniya otca" (patris passio); 3) antitrinitarii, to est' protivniki Troicy; k nim primykali Favst i Lelij Sociny i sozdannaya Favstom Socinom shkola socinian; sekta voznikla uzhe v epohu Reformacii, no prodolzhala sushchestvovat' otdel'no, snachala v Pol'she, potom v Transil'vanii, Gollandii, Anglii, a nyne preimushchestvenno v Severnoj Amerike. Sociniane otricayut Troicu, bozhestvennost' Hrista, pervorodnyj greh, predopredelenie, blagodat'. V Germanii, gde v XIV - XVI vv. katolicheskaya Cerkov' i ee glava - papa pytalis' osobenno usilit' svoe vliyanie, vozmushchenie prinyalo ogromnye razmery i vylilos' v istoricheskoe, isklyuchitel'no bol'shoe dvizhenie, izvestnoe pod imenem Reformacii, svyazannoe s imenem Martina Lyutera. Reformaciya bystro pereshagnula granicy Germanii i ohvatila znachitel'nuyu chast' Zapadnoj Evropy. V osnovnom ona stavila sebe cel'yu preobrazovanie, obnovlenie cerkovnoj organizacii i katolicheskogo ucheniya. Pomimo Lyutera krupnym predstavitelem reformacionnogo dvizheniya, no uzhe za predelami Germanii, byl ZHan Kal'vin, dejstvovavshij vo Francii i SHvejcarii (sm. primech. 495). Hotya za Reformaciyu stoyali vse storonniki novyh vzglyadov na Cerkov', vse protestanty, no reformatami stali nazyvat'sya tol'ko posledovateli Kal'vina. Kal'vinisty otlichayutsya ot lyuteran tem, chto prichashchenie priznayut lish' simvolicheskim obryadom, otricaya presushchestvlenie. V Anglii posledovateli kal'vinizma izvestny pod obshchim nazvaniem puritan, prichem posledovateli bolee svobodnyh napravlenij obychno nosyat nazvaniya independentov, baptistov, kvakerov. 567 Ispaniya - strana izdavna katolicheskaya; ee koroli imenuyutsya "Ego Katolicheskoe Velichestvo" ("Su Majestad Catolica"). Ponyatno, chto poyavlenie lyuteranskogo "svobodomysliya" v etoj ul'trakatolicheskoj strane s ee nabozhnost'yu i surovoj cerkovnoj disciplinoj dolzhno bylo osobenno bespokoit' velikogo inkvizitora. 568 Eres' - grecheskoe slovo, znachit vybor, svobodnyj vybor mnenij; ponyatie, protivopolozhnoe kanonizirovannomu, reglamentirovannomu Cerkov'yu dogmatu, kotoromu dolzhen sledovat' vsyakij, zhelayushchij byt' pravovernym chlenom lyuboj Cerkvi. Dogmatizm - uchenie, obyazatel'noe dlya vseh chlenov ortodoksal'noj Cerkvi. Sekta - latinskoe slovo secta, obyknovenno oznachayushchee "eresi". Slovo ispovedanie prinyato dlya oboznacheniya krupnyh cerkovnyh delenij: pravoslaviya, katolichestva, protestantstva, anglikanstva, monofizitstva (u koptov v Egipte i abissincev) i t. d. Inoverie oznachaet veru odnoj Cerkvi s tochki zreniya drugoj: naprimer pravoslavie dlya protestantov, katolichestvo dlya pravoslaviya. Shizma, ili raskol, oznachaet takoe otdelenie odnogo cerkovnogo obshchestva ot drugogo, kotoroe ne zatragivaet obshchih dlya obeih Cerkvej osnovnyh polozhenij, ili dogmatov. V etom smysle katoliki nazyvayut vostochnoe pravoslavie shizmoj. Tolk - otvetvlenie sekty, sleduyushchee ucheniyu priznannogo posledovatelyami tolka uchitelya very, nastavnika, starca, nachetchika. Soglasie - bolee melkoe delenie sekty, inoj raz ohvatyvavshee vsego lish' odnu obshchinu, dazhe odin dom. 569 Smertnyj greh. - Katolicheskaya Cerkov' delit grehi na neskol'ko razryadov. Samymi tyazhelymi schitalis' sem' smertnyh grehov. K "smertnomu grehu" Cerkov' priravnyala nepovinovenie ili ravnodushie k rasporyazheniyam cerkovnoj vlasti. 570 Otluchenie ot Cerkvi (excommunicatio) stavilo cheloveka vne zakona podobno drevnerimskomu zapretu ognya i vody ili evrejskomu sinagogal'nomu "heremu". Otluchennyj perestaval byt' hristianinom, chlenom gosudarstva, obshchiny, sem'i; vse estestvennye chelovecheskie uzy dlya nego poryvalis', i on zazhivo isklyuchalsya iz spiskov lyudej. Vsyakij mog ubit' ego beznakazanno; nikto ne imel prava predlozhit' emu odezhdu, pishchu, priyut ili nochleg. Otluchenie nazvano zdes' verhovnym, potomu chto ono moglo byt' postanovleno i obnarodovano tol'ko papoj, to est' verhovnym glavoj vsego katolicheskogo mira, i ne moglo byt' snyato s vinovnogo dazhe episkopom. 571 Sm. primech. 566 i 568. 572 Gostiya (hostia) - inache oblatka, opresnok, lepeshka iz presnogo testa, upotreblyaemaya pri sovershenii katolicheskoj messy (liturgiya, obednya). Po ucheniyu Cerkvi, gostiya - eto telo Hrista, tak zhe kak vino - eto ego krov'. Katolicheskaya i pravoslavnaya Cerkvi ponimali eto v bukval'nom smysle slova: dlya nih eto byl misticheskij akt, pri kotorom proishodilo presushchestvlenie, to est' prevrashchenie hleba i vina "v plot' i krov' Hrista". Bolee "liberal'nye" i "prosveshchennye" protestanty istolkovyvali ego simvolicheski - kak vospominanie o Tajnoj Vechere. 573 Pochitanie svyatyh i poklonenie ikonam schitayutsya sushchestvennymi dogmatami ortodoksal'nogo hristianstva so vremeni sed'mogo Vselenskogo Sobora 787 g. i pomestnogo Konstantinopol'skogo 843 g. Pervyj dogmat starshe vtorogo. Pochitanie svyatyh voshodit k glubokoj drevnosti, ne tol'ko dohristianskoj (ono izvestno v vavilonskoj, vedicheskoj i drevnegrecheskoj religii - kul't "geroev"), no i doistoricheskoj, i korenitsya v pochitanii "dush predkov" u pervobytnogo chelovechestva, stoyavshego v religioznom otnoshenii na stupeni animizma. Sledy etogo animizma u drevnih rimlyan- ih mani, lary, penaty (manes, lares, penates); u drevnih grekov - ih ktisty (t. e. osnovateli gorodov) i geroi. Poklonenie ikonam neskol'ko novee pervogo dogmata. Poyavlenie figury Hrista na kreste, to est' raspyatiya, mozhno zasvidetel'stvovat' na reznyh iz slonovoj kosti konsul'skih diptihah lish' v VI v. Bogomater' poyavlyaetsya na ikonah v epohu nestorianstva kak vyrazitel'nyj otpor emu so storony ortodoksal'noj Cerkvi, to est' ne ranee vtoroj poloviny V v. Ikony svyatyh poyavilis' ne pozdnee etogo vremeni; oni voznikli iz nadgrobnyh enkausticheskih portretov vremen I i II vv. Rimskoj imperii. Pod vliyaniem semiticheskogo principa, sil'no vyrazhennogo v Korane Magometa: "Bog ne izobrazim, ibo on - duh", v Vizantijskoj imperii vozniklo gonenie na ikony. Ono izvestno pod nazvaniem ikonoborchestva. Iniciatorom ego byl imperator Lev III, osnovatel' Isavrijskoj dinastii (717 - 741 gg.). Ikonoborchestvo L'va III bylo vyzvano i tem, chto na okrainy Vizantijskoj imperii stali nastupat' musul'manskie narody, i, chtoby dat' im otpor, neobhodimo bylo privlech' na storonu pravitel'stva to samoe okrainnoe naselenie, v kotorom bylo mnogo semiticheskih elementov v raznyh sloyah obshchestva. |ti elementy byli nedovol'ny sil'nym razvitiem ikonopochitaniya i trebovali prinyatiya mer protiv nego. Lev Isavrijskij ne mog ne schitat'sya s etimi nastroeniyami v groznoe dlya Vizantii vremya nastupleniya vostochnyh vragov. Bolee stoletiya (726 - 843 gg.) derzhalas', s kratkimi pereryvami, eta cerkovnaya politika Vizantijskoj monarhii. Ikonopochitanie ostalos' nerushimym dogmatom i vostochnogo pravoslaviya, i zapadnogo katolichestva. 574 CHistilishche (purgatorium) - po ucheniyu katolicheskoj Cerkvi, est' mesto, srednee mezhdu adom i raem. Do dnya Strashnogo Suda i obshchego voskreseniya mertvyh dushi umershih popadayut v chistilishche. Po zagrobnym molitvam cerkvi, v silu dobryh del (blagotvoreniya, milostyni, pozhertvovanij v pol'zu cerkvi) dushi umershih mogut dostignut' raya. No bolee vsego pomogayut etomu indul'gencii (indulgentiae - sm. primech. 576), to est' otpushcheniya grehov, daruemye Rimskim Papoj. Protestanty kak yarye protivniki indul'gencij otvergali i chistilishche. V vostochnom pravoslavii chistilishche formal'no otricaetsya kak mesto vremennogo prebyvaniya dush, no molitvy "za usopshih" prodolzhayut sushchestvovat'. 575 Prichastie pod oboimi vidami (sub utraque specie) - hleba i vina - v katolicheskoj Cerkvi sohraneno tol'ko dlya svyashchennosluzhitelej; miryane prichashchayutsya oblatkami. V drevnehristianskoj Cerkvi ono sushchestvovalo odinakovo (pod oboimi vidami) i dlya svyashchennikov i dlya miryan; do konca IV v. ono prepodavalos' razdel'no. Takoj poryadok v vostochnoj Cerkvi uderzhan tol'ko dlya svyashchennosluzhitelej, a miryane prichashchayutsya hotya i pod oboimi vidami, no vmeste, to est' iz chashi, kuda v vino ("krov' Hristovu") uzhe vlozheny chasticy hleba ("tela Hristova"). V protestantstvo ono voshlo idejno ot katarov, a prakticheski ot gusitov, kotorye takzhe schitali prichashchenie simvolicheskim obryadom, ne priznavaya presushchestvleniya. Istoricheski vsegda poluchalos' tak, chto te klassy, kotorye vystupali protiv privilegij katolicheskogo duhovenstva, vystavlyali trebovanie prichashcheniya pod oboimi vidami dlya miryan, tak kak hoteli dobit'sya v Cerkvi demokraticheskogo poryadka. Osobenno rezko eta storona voprosa vystupila u gusitov-utrakvi